A Nag Hammadi Gnosztikus Könyvtár

A Nag Hammadi A Nag Hammadi Gnosztikus KönyvtárGnosztikus Könyvtár

Aranyi LászlóAranyi László

http://[email protected]

http://aranylaci.fw.hu/

mailto:[email protected]

A felfedezés22

A Nag Hammadi könyvtár anyaga korai

keresztény gnosztikus szövegeket tartalmaz, a

felső-egyiptomi Nag Hammadi nevű város mellett

találtak rá 1945-ben. Egy helyi paraszt, Mohamed

Ali Samman bukkant rá tizenkét bőrkötéses

papirusz kódexre egy lezárt cserépkorsóban.

James Robinson úgy gondolja, hogy ezek a

kódexek a közeli Pakhomeus kolostor birtokában

lehettek, és akkor temethették el őket, amikor

Atanáz püspök elítélte a nem-katolikus könyvek

kritikátlan használatát 367-ben kelt ünnepi

körlevelében.

A felfedezés helyszíne

33

A felfedezés44

A Nag Hammadi könyvtár felfedezését a

beszámolók „rendkívül izgalmasnak” írják le a

„szövegek tartalmának” fényében. 1945.

decemberében egy egyiptomi testvérpár számos

papiruszt talált egy cserépedényben, miközben

trágyát ástak a mészkőbarlangok környékén, a

manapság Hamra Dom néven ismert felső-

egyiptomi területen. A leletről egyik testvér sem

számolt be, arra gondoltak, a szövegek

egyenként való eladása révén tesznek szert

pénzre, az egyes kereskedelmi akciók között

szünetet tartva. A testvérek édesanyja számos

kézírásos szöveget elégetett, aggódván azok

esetleges „veszélyessége” miatt.

Közelebbről

55

A szövegek vándorútja66

Röviddel azelőtt, hogy Mohamed Ali Samman

és fivére apjuk meggyilkolása miatt vérbosszút

tervezett, felnyergelték a tevéiket és kimentek

Jabalba trágyát (sabakh) ásni, a

növényültetvényeik talajának feljavítása

érdekében. Egy hatalmas szikla tövénél ásva,

beleütköztek egy piros, közel egy méter magas

cserépkorsóba. Ali tétovázott, vajon feltörje-e a

korsót, számot vetve azzal, hogy esetleg egy

dzsinn, vagy egy szellem élhet benne. Arra a

megállapításra jutva, hogy akár aranyat is

tárolhat, felemelte csákányát és lesújtott a

korsóra, tizenhárom papirusz-könyvet találva

annak belsejében, bőrkötésben. Hazatérvén Al-

Quasrban lévő otthonába, Ali összekupacolta a

könyveket és a laza papiruszleveleket a kemence

melletti szalmarakás tetejére.


Mohamed anyja beismerte, hogy számos papiruszt elégetett a kemencében a szalmával együtt, a tűz táplálása végett...

Néhány héttel később, Ali és fivére megbosszulták apjuk halálát Ahmed Ismail meggyilkolásával. Az anyjuk figyelmeztette a fiait, hogy tartsák élesen a csákányt, amikor megtudták, hogy apjuk ellenségei a közelben járnak, a testvérek pedig megragadták a lehetőséget…

Attól félve, hogy a rendőrség vizsgálja a gyilkosságot, házkutatást tart, s eközben megtalálják a könyveket, Mohamed Ali megkérte al-Qummus Basilyus Abd al-Masihot, hogy vigyázna-e, egy vagy több példányra közülük számára. mialatt Mohamed Ali és fivérei kihallgatás alatt álltak gyilkosságért, Raghib, egy helyi történelemtanár meglátta a könyvek egyikét, és arra gyanakodott, igencsak értékes lehet.


Megkapván egy példányt al-Qummus

Basiliustól, Raghib elküldte egyik barátjának

Kairóba, hogy megtudja a kézirat értékét.

A kairói régiségkereskedők közbenjárásával a

fekete piacon való értékesítésével hamarosan

felkeltette az egyiptomi kormány

tisztségviselőinek a figyelmét. Drámai

körülmények között, megvásárolták, illetve

lefoglalták a 13 kötetes bőrkötésű gyűjtemény

tíz és fél kötetét, azaz kódexét, majd letétbe

helyezték őket a Kairói Kopt Múzeumban.

A felfedező és rokonsága

99

A Kairói Kopt Múzeum

1010

A Jung Kódex1111

Időközben az egyik kódex eladásra került egy

Kairóban élő belga műkereskedő számára. Ezután

kísérlet történt a kódex New York-i és párizsi

eladására egyaránt, majd érdeklődött iránta a

zürichi Carl Gustav Jung Intézet is 1951-ben,

Gilles Quispel nevű közvetítő révén. Ajándékba

szerették volna adni a híres pszichológus

számára, s ennek okán, ez a bizonyos kézirat a

Jung Kódex nevet viseli, a gyűjtemény besorolása

tekintetében az I. Kódexről van szó.

A kódexek

1212

A végső állomás1313

Jung 1961-es halálát követően vita

bontakozott ki a Jung Kódex tulajdonviszonyát

illetően, minek eredményeképpen ezek az

oldalak nem is kerültek a Kairói Kopt Múzeum

birtokába egészen 1975-ig, a teljes szöveg első

közzétételének időpontját követően. Így

valamennyi, 1945-ben talált papirusz egyetlen

helyre került, tizenegy teljes könyv és két

további töredékei, összesen mindegy 1000

kéziratos oldalt sikerült megőrizni.

A kódexek egy lapja

1414

A fordítás

Bantley Layton, a Yale Egyetem tudósa

gondozásában: „Gnosztikus szövegek: Új

Fordítás és Kommentárok” – Garden City:

Doubleday & Co. 1987.

1515

A Holt-tengeri Tekercsek és a Nag Hammadi Könyvtár

1616

A Holt-tengeri Tekercsek

A Holt-tengeri Tekercsek története 1947-ben

kezdődik, amikor is – a legendás elbeszélés

szerint – egy beduin pásztor egy Khirbet

Qumrán feletti barlangban láthatóan ősi

tekercsek gyűjteményére bukkant, nem

messze a Holt-tenger északi végpontjától. A

következő év folyamán a barlangból hét

tekercs jutott el tudós kezekbe. Amikor

szakértői vizsgálatokra került sor, a leletek

fontossága és ősisége azonnal nyilvánvalóvá

vált. 1717

A Holt-tengeri Tekercsek

1949-ben Roland de Vaux (akadémikus és

dominikánus pap, aki meghatározza az

elkövetkezendő két évtizedben a Holt-tengeri

Tekercsekkel kapcsolatos kutatásokat) kutatta

a qumráni barlangokat, ahol a szövegeket

megtalálták, további agyagedényeket talált és

kézirat töredékeket.

A „Qumráni hipotézis” a tekercsek eredetét

és szerzőségét a Khirbet Qumránban élő

Esszénus közösségnek tulajdonította, 1818

Az esszénus-dogma

A Qumrán-Esszénus dogma kialakulását

annak tudhatjuk be, hogy viszonylagosan jó

magyarázatot adott néhány újonnan

felfedezett dokumentumra, többek között

korábban teljesen ismeretlen szövegekre is,

melyek irodalmi stílusa eltért az eddig

ismertektől, tehát egyfajta „szektás” hangot

képviseltek a judaizmuson belül.

Ám 800-nál is több különböző

dokumentumot azonosítottak a Júdeai sivatag

barlangjaiban talált tekercstöredékek alapján.

E jórészt korábban ismeretlen szövegek

számos, különféle stílusban íródtak. Több száz

különböző kéz írását találták meg, görög

nyelvűeket is.

1919

Mérlegelésre számot tartó tényezők:

1. A Holt-tengeri Tekercseket Jordániában

találták meg. Izraeli kommandósok betörve

Jordánia területére, egész egyszerűen

elrabolták azokat a hatnapos háború idején

a múzeumból. A Holt-tengeri Tekercsek

„zsidó hagyománynak” való beállítása

ennek a háborús bűncselekménynek

egyfajta hamis „igazolását” szolgálja.

2. A Holt-tengeri Tekercsek anyagában

rendszeresen felbukkant az Igazságos

Tanító és a Gonosz Főpap alakja, aki végül

elveszejti az Igazságos tanítót. Kettejük

harca erősen hasonlatos Jézus életének

néhány eseményéhez. (Jézus és az írástudók

viszonya.)

2020

Mérlegelésre számot tartó tényezők:

3. A világosság fiainak harca a sötétség fiai

ellen ugyancsak több írásban felbukkan.

Jézus példabeszédeiben ugyancsak.

4. Amennyiben Herbert Illig állítása a

naptárunkba betoldott 300 évről igaznak

bizonyul, és ennek minden valószínűsége

megvan, akkor a Holt-tengeri Tekercsek

máris átkerülnek Jézus korába és számos

mozaik foglalja el pontos helyét.

2121

A Nag Hammadi kódexek

I. Kódex (A Jung Kódex)Pál Apostpol imája Jakab Apokrifonja Az Igazság Evangéliuma Értekezés a feltámadásrólA háromoldalú értekezés II. KódexJános Apokrifonja (hosszú változat) Tamás Evangéliuma Fülöp EvangéliumaAz Arkónok HüposztasziszaA lélek exegéziseTamás, a Versengő könyve

2222


III. KódexJános apokrifonja (rövid változat)Az Egyiptomi EvangéliumEugnosztosz, az ÁldottJézus bölcsességeA Megváltó párbeszéde IV. KódexJános Apokrifonja (hosszú változat)Az Egyiptomi Evangélium

2323


V. KódexEugnosztosz, az ÁldottPál apokalipsziseJakab (Első) ApokalipsziseJakab (Második) ApokalipsziseÁdám Apokalipszise VI. KódexPéter és a tizenkét apostol cselekedeteiA dörgő hang, tökéletes elmeIránymutató tanításA bennünk rejlő hatalmas erő fogalmaPlatón: Köztársaság (588A-589B) Beszélgetés a nyolcadikról és a kilencedikről Hálaadó imádságAszklépiosz 21-29

2424


VII KódexSém ParafrázisaA Nagy Seth második értekezésePéter ApokalipsziseSzilvánusz tanításaSeth három sztéléje VIII. KódexZosztrianoszPéter levele Fülöphöz

IX. KódexMelkizedekNorea gondolataHitvallás az igazságról

2525


X. KódexMarsanes XI. KódexA tudás értelmezéseValentiniánuszi magyarázatA felszentelésrőlA keresztelésről – AA keresztelésről – BAz Oltáriszentségről – AAz Oltáriszentségről – BTársteremtőkHüpszifron

2626


XII. KódexSzextusz mondásaiAz Igazság EvangéliumaTöredékek (fordítás nem elérhető) XIII. KódexTrimorphic Protennoia A világ eredetérőlA világ eredete (A "Cím Nélküli Szöveg") - Pistis Sophia

2727

Tartalom szerinti csoportosítás

A teremtésről és a megváltás mitológiájáról

szóló írások, beleértve a teremtés és a

megváltás alternatív gnosztikus változatait:

János Apokrifonja, A világ eredetéről. Ádám

Apokalipszise, Sém Parafrázisa.

Észrevételek és kommentárok különböző

gnosztikus témák kapcsán, mint például a

valóság természete, a lélek természete, a lélek

és a világ viszonya: Az Igazság Evangéliuma,

Értekezés a feltámadásról, A háromoldalú

értekezés; Eugnosztosz, az áldott; A nagy Seth

második értekezése, Szilvánusz tanításai,

Hitvallás az igazságról.

2828


Liturgikus és beavatási szövegek:

Beszélgetés a nyolcadikról és a kilencedikről,

Hálaadó imádság, Valentiniánuszi magyarázat,

Seth három sztéléje, Pál apostol imája, (Fülöp

Evangéliuma a hatodik kategóriába van sorolva

alább, ám ide is szorosan kötődik, értekezése

ugyanis hatással bír a gnosztikus szentségi

teológiára.)

Írások, melyek elsősorban az istenség női

vonásaival és lelki princípiumaival

foglalkoznak, különösképpen az Isteni

Szófiával: A dörgő hang, a tökéletes elme;

Norea gondolata, Jézus bölcsessége, A lélek

exegézise.

2929


Írások egyes apostolok életéről és

tapasztalatairól: Péter Apokalipszise, Péter

levele Fülöphöz, Péter és a tizenkét apostol

cselekedetei, Jakab (első) Apokalipszise, Jakab

(második) Apokalipszise, Pál Apokalipszise.

Írások, melyek Jézus mondásait

tartalmazzák, illetve életének eseményeit: A

Megváltó párbeszéde; Tamás, a Versengő

könyve; Jakab Apokrifonja, Fülöp Evangéliuma,

Tamás Evangéliuma.3030

A gnosztikus evangéliumok

Az egyiptomi Nag Hammadiban felfedezett

52 szöveg, közte a „titkos” evangéliumok és

mítoszok, Jézusnak tulajdonítható mondások és

hiedelmek, jelentősen eltérnek az

Újszövetségtől. A tudós Elaine Pagels vizsgálja

ezen dokumentumokat és következményeit.

1945-ben egy arab paraszt, megdöbbentő

régészeti felfedezést tett Felső-Egyiptomban.

Különböző szóbeszédek keltek szárnyra, s

emiatt a leletek pontos megtalálási

körülményei rejtettek maradtak számunkra, a

felfedezés ugyanis véletlenszerű volt, a fekete

piaci eladás pedig illegális. 3131

Tamás Evangéliuma

Jézusnak volt egy ikertestvére, miként azt a

szöveg állítja? A szöveg valóban hiteles

feljegyzéseit tartalmazza Jézus mondásainak?

Ám ellentétben az Új Testamentum

evangéliumaival, ez a szöveg önmagát „titkos

evangéliumnak” nevezi. Számos olyan

mondást tartalmaz, mely az Újszövetségben is

szerepel, ám ezek a mondások, szokatlan

környezetben szerepelnek, a jelentés másféle

értelmezését hordozva. Más szakaszok teljes

mértékben különböznek mindenfajta ismert

keresztény hagyománytól, például az „élő

Jézus”, a mondásokban megfogalmazott

gondolatok olyan rejtélyesek és vonzóak, mint

a Zen koanok.

3232

Tamás Evangéliuma

3. Jézus mondta: „Ha a vezetőitek azt mondják nektek, ’Nézd, az (Atya) királysága az égben van’, akkor az ég madarai megelőznek benneteket. Ha azt mondják nektek, ’A tengerben van’, akkor a halak előznek meg benneteket. Inkább az (Atya) királysága bennetek van és kívületek van.

Ha megismeritek magatokat, akkor ismertek lesztek, és megértitek, hogy az élő Atya gyermekei vagytok. De ha nem ismeritek meg magatokat, akkor nyomorúságban éltek és ti vagytok a nyomorúság.”

52. A tanítványai mondták neki: „A körülmetélés hasznos vagy sem?”

Ő azt mondta nekik: „Ha hasznos lenne, akkor az atyáik már eleve körülmetélt gyerekeket nemzenének az anyáiknak. Inkább, az igazi körülmetélés lélekben hasznos mindenféle szempontból.”

3333

Tamás Evangéliuma

14. Jézus azt mondta nekik: „Ha böjtöltök, bűnt hoztok a saját fejetekre, és ha imádkoztok, megbélyegzettek lesztek, és ha alamizsnát adtok, megsértitek a szellemeteket.

Ha bárhova is mentek és bejárjátok a vidéket, amikor az emberek befogadnak titeket, eszitek amit szolgálnak nektek és meggyógyítjátok a lábatokat közöttük.

Mindent egybevéve, nem az mocskol be benneteket, ami bemegy a szátokon, sokkal inkább, ami kijön a szátokon, az mocskol be benneteket.

70. Jézus mondta: „Ha kihozzátok magatokból, ami bennetek van, az lesz az, ami megment titeket. Ha nem hozzátok ki magatokból, ami bennetek van, amit nem hoztok ki, az megöl benneteket.”

3434

Fülöp Evangéliuma

Ugyanebbe a kódexbe kötve található Fülöp

Evangéliuma, mely Jézus cselekedeteit és

mondásait tartalmazza, az Újszövetségtől

gyökeresen eltérő módon.

És a [Megváltó] hitvese Mária Magdaléna.

[Ám Krisztus] jobban szerette őt bármelyik

tanítványnál, és gyakran szájon csókolta. A

többi tanítvány […]. Azt mondták neki: „Miért

szereted őt jobban valamennyiünknél?” A

Megváltó válaszolt és azt mondta nekik: „Miért

ne szeretnélek benneteket őhozzá hasonlóan?” 3535

Fülöp Evangéliuma

Hárman voltak, akik mindig az Úrral jártak:

Mária, az anyja; az anyja nővére és Magdaléna,

akit a hitvesének hívtak. A nővére (az Úré), az

anyja és a hitvese neve ugyancsak Mária volt.

Világosság és Sötétség, élet és halál, jobb és

bal, egymás testvérei. Ők elválaszthatatlanok.

Emiatt a jó sem jó, a gonosz sem gonosz, az élet

sem élet, a halál sem halál. Emiatt az ok miatt

mindegyikük szétoszlik majd legősibb

valójukban. Azok azonban, melyek

felülemelkedtek a világon, feloszolhatatlanok,

örökké valók.

3636

További evangéliumok és titkos könyvek

Ami viszont továbbra is megdöbbentő: az a

megmaradt 52 szöveg a keresztény idők

kezdetének korából – beleértve korai

keresztény evangéliumokat – a felfedezést

megelőzően teljesen ismeretlenek voltak.

Tamás Evangéliuma és Fülöp Evangéliuma

mellett a leletek között megtalálhatjuk az

Igazság Evangéliumát és az Egyiptomi

Evangéliumot, mely utóbbi úgy jellemzi

önmagát, mint „a hatalmas Láthatatlan

Szellem [szent könyve]. A szövegek másik

csoportját Jézus követői írásainak tartják, mint

például Jakab titkos könyvét, Pál

Apokalipszisét, Péter levelét Fülöphöz és Péter

Apokalipszisét.

3737

A szövegek kora

A kéziratok korára magára vonatkozóan

viták folynak. A bőrkötés vastagítására

szolgáló, datálható papiruszok vizsgálatából az

derült ki, hogy kéziratok kora Kr.u. 350-400

közé esik.

Ám mostanában, Helmut Koester professzor,

a Harvard Egyetemről, azt állítja, hogy a Tamás

Evangéliumokban összegyűjtött, és Kr.u. 140-

re jelölt keletkezési idejű szöveg talán

tartalmaz olyan hagyományokat is, melyek

még az Újszövetség evangéliumainál is

régebbiek, azaz az első század második fele

(Kr.u. 50-100.)

3838

Gnosztikus genezis

A Nag Hammadi szövegeket vizsgáló tudósok

felfedezték, hogy egyes szövegek, az emberi

faj eredetét illetően, jelentősen eltérnek a

Genezisben olvashatóaktól: A hitvallás az

igazságról, például, ugyancsak elmeséli az

Édenkert történetét, ám ezúttal a kígyó

szemszögéből! Ebben az esetben a kígyó,

miként az régóta tudottan előfordul a

gnosztikus könyvtárban, mint az isteni

bölcsesség megtestesítője, meggyőzi Ádámot

és Évát, hogy legyenek részesei a tudásnak,

miközben „az Úr”, halállal fenyegeti őket,

féltékenyen igyekezvén megakadályozni a

tudás megszerzésében az emberpárt, kiűzvén

őket a Paradicsomból, amikor célhoz érnek. 3939

Hitvallás az igazságról

De miféle Isten ez? Először is, rosszindulatúan visszautasította Ádámtól a lehetőséget, hogy egyen a tudás fájáról, és másodszor, azt mondta: „Ádám, hol vagy?” Az Istennek ne lenne előrelátása? Nem tud mindent a kezdettől fogva? És végül azt mondta: „Vessük ki őt erről a helyről, különben szakít az élet fájáról, és örökké fog élni.” Egyértelmű, rosszindulatú, ellenséges alaknak mutatta önmagát! És miféle Isten ez? Hiszen súlyos a vakság azok között akik olvassák és nem ismerték meg őt. És azt mondta: „Féltékeny Isten vagyok; Az apák bűneit ráteszem a gyermekekre három-négy nemzedékre kiterjedően.” És azt mondta: „Megkeményítem szívüket, és elvakítom elméjüket, hogy ne ismerjék meg és ne értsék a mondott dolgokat.” Ezeket a dolgokat pedig azoknak mondta, akik hisznek benne és szolgálják őt!

4040

Miért temették el a kódexeket?

Tiltott dokumentumként üldözöttek voltak.

A Nag Hammadi szövegek, valamint a

hozzájuk hasonlóak, melyek a keresztény

korszak megszületésének kezdetén közkézen

forogtak, eretnekeknek voltak bélyegezve a

második század közepétől az ortodox

keresztények által. Régóta tudjuk, hogy

Krisztus korai követői igen gyakran

bélyegeztek meg más Krisztus követőket

eretneknek, ám minden amit tudunk róluk

csupán annyi, amennyit az ellenfeleik írtak

róluk támadásként.

Eretnek iratok…4141

A gnoszticizmus

Sokan azt vallják, hogy a Jézusra vonatkozó

hagyományok titkosak, el vannak rejtve a

„sokak” elől. A rejtett tudást birtokló

keresztényeket manapság gnosztikusoknak

hívjuk görög eredetű szóval, melyet általában

„tudásnak” fordítanak le. A gnózis azonban

elsősorban nem racionális tudás. A görög nyelv

megkülönbözteti a tudományos és az elméleti

jellegű tudást („ismeri a matematikát”),

valamint a megfigyelési és tapasztalati tudást

(„Ismer engem”), mely igazából a gnózis.

4242

A gnózis titka

Ahogyan a gnosztikusok használják a

kifejezést, akár lefordíthatjuk „betekintésként”

is, hiszen a gnózisnak része egy önmegismerési

folyamat is. Önmagunkat ismerni – állításuk

szerint – annyit jelent, mint ismerni az emberi

természetet és emberi sorsot. A nagy

gnosztikus tanító, Theodotus szerint a gnózis

annak megértését jelenti, hogy kik vagyunk és

kivé válunk: hol voltunk…, és hová igyekszünk;

miből lettünk, mi a születés és mi az

újraszületés.

Önmagunk megismerése, a legmélyebb

szinten, egyben Isten megismerését is jelenti:

ez a gnózis titka. 4343

A gnoszikus ima

A gnosztikus források, állításuk szerint,

titkos tanítást kaptak Jézustól Jakabon és

Magdalai Márián keresztül [akire a

gnosztikusok mint Jézus hitvesére

hivatkoznak]. Ennek a csoportnak a tagjai

egyformán imádkoztak az Atya- és az Anya

Istenhez.

„Hozzád, Atya és általad Hozzád, Anya; a két

halhatatlan névhez, az isteni lény szülőihez, és

hozzátok, a mennyben lakozókhoz, az

emberségesekhez, a hatalmas nevűekhez…”4444

A gnoszikus felfogás

-Személyes megvilágosodás

-Folyamatos megismerés

-Új írások készítése

-Aszketizmus

-Szabad gondolkozás

-A „nem-teremtett-én” – Isten ön-azonos lényege

-Az ember hordozza az Istent

-Önmagunk megismerése azonos Isten megismerésével

-Isten kettőssége „Megteremtette az Isten az embert a maga képmására, Isten képmására teremtette, férfivá és nővé teremtette őket.

4545

Gnóthi Szeauton!

Egy további gnosztikus tanító, Monoimus azt

mondja:

Abbahagyni a keresést Isten, a teremtés és

más dolgok iránt - hasonlatos dolgok. Keresd

őt úgy, hogy önmagad használod kiinduló

pontnak. Ismerd meg, ki lakozik benned, aki

minden tettet önmaga hajt végre, és mond:

„Én Istenem, én elmém, én gondolatom, én

lelkem, én testem.” Ismerd meg a bánat

forrását, az örömét, a szeretetét, gyűlöletét…

Ha körültekintően vizsgálod meg ezeket a

dolgokat, meg fogod találni őt saját magadban.4646

A gnoszikus Jézus

Ortodox zsidók és keresztények

ragaszkodnak elképzelésükhöz, miszerint

szakadék választja el az emberiséget a

teremtőjétől: az Isten teljesen más. Ám egyes

gnosztikusok, akik ezeket az evangéliumokat

írták, ellentmondanak ennek: önmagunk

megismerése lényegében Isten megismerése:

az önvaló és az isteni – azonos.

Ezen szövegek „élő Jézusa”

szemfényvesztésről és illúzióról beszél, nem

pedig bűnről és bűnbánatról, mint az

Újszövetség Jézusa. Ahelyett, hogy

eljövetelének célja a bűntől való

megmentésünk lenne, iránymutatóként

érkezik, aki megnyitja számunkra a lelki

megértés útját.

4747

Az isteni és az emberi forrása azonos

Amikor pedig a tanítvány eléri a

megvilágosodást, Jézus a továbbiakban nem

tekinthető számára lelki tanítómesternek, a

két személy egyenlővé válik – sőt, azonossá.

Harmadszor, az ortodox keresztények úgy

hiszik, Jézus az Úr és az Isten Fia, egyedülálló

módon: örökre különbözni fog az emberiség

többi részétől, akikhez azért jött, hogy

megváltást hozzon. Míg a Tamás

Evangéliumban, amint Tamás felismeri őt,

Jézus azt mondja neki, hogy létezésüket

mindketten ugyanabból a forrásból kapták.

4848

Keleti tanítás?

Jézus mondta: „Nem vagyok a ti mesteretek.

Mert részegek vagytok. Megrészegedtetek

attól a pezsgő italtól, melyet kimértem

számotokra…”

„Aki az én számból fog inni, olyanná válik,

mint én: én azzá válok, aki ő. És azok a dolgok,

melyek el vannak rejtve, kijelentetnek neki.”

4949

Hindu és buddhista hatás a kereszténységre, vagy gnosztikus pártus hatás a keleti

vallásokra?

Nem hangzik-e sokkal inkább keletinek ez a

fajta tanítás, az isteni és az emberi

azonosságáról, a szemfényvesztésről és a

megvilágosodásról szóló elképzelés, valamint

az alapítóról, aki nem Úr, hanem sokkal inkább

lelki vezető? Néhány tudós véleménye szerint,

ha a nevet kicserélnénk „élő Buddhára”, a

Tamás Evangéliumában leírt élő Jézus

tökéletesen megfeleltethető lenne neki. Netán

a hinduizmus vagy a buddhizmus hatást

gyakorolt a gnoszticizmusra?

5050

A pártus-indiai kapcsolat

„A buddhisták kapcsolatban álltak Tamás

keresztényeivel (azaz olyan keresztényekkel,

akik ismerték és használták Tamás

Evangéliumát) Dél-Indiában. Tamás apostol

Dél-Indiába ment téríteni, ahol Gondopher,

pártus király uralkodott. Kereskedelmi

útvonalak kapcsolták össze a görög-római

világot a Távol-Kelettel, a gnoszticizmus

virágzása idején (Kr.u. 80-200), generációkon

át. Buddhista misszionárius térítők eljutottak

Alexandriába is.

Jézus sírja Srinagharban áll. 5151

Eretnekek

A keleti vallásokkal kapcsolatos

elképzeléseinket az első században kialakult

gnosztikus mozgalmak révén elterjedt nézetek

alapozták meg nyugaton, ám követőit

elnyomták, polémiával vádolták, mint Ireneusz

is. Még azok is, akiket gnosztikus

eretnekeknek neveztek, elfogadták bizonyos

nézeteiket a magukat ortodox kereszténynek

tartó csoportoknak. Bárki lehetett eretnek,

akinek nézeteit nem szerették, vagy

egyszerűen csak kijelentették róla. A

hagyományok szerint eretnek az, aki eltér az

igaz hittől. Ám mi az, amit „igaz hitnek”

határozhatunk meg? Ki állapítja azt meg és

milyen alapokon?

5252

Keresztény aranykor?

Valamennyi keresztény amikor a kezdeti

egyházra tekint vissza egyetért abban, hogy az

egyszerűbb és tisztább formában valósította

meg a keresztény hitet. Az apostolok idejében

a keresztény közösség valamennyi tagja

megosztotta pénzét és vagyonát a közösséggel

és mindannyian ugyanabban a tanításban

hittek, együtt imádkoztak, mindannyian

elfogadták az apostolokat, mint elöljárókat és

tisztelték őket. Közvetlenül az aranykor után

konfliktusok keletkeztek és megjelent az

eretnekség: ezt mondja az Apostolok

Cselekedeteinek szerzője, aki önmagát az első

keresztény történésznek vallja. 5353

A korai és a kortárs kereszténység

A Nag Hammadi felfedezések azonban

felborították ezt a képet. Ha elfogadjuk azt,

hogy a Nag Hammadiban talált 52 szöveg a

korai keresztény tanításokat öleli fel, akkor azt

is fel kell ismernünk, hogy a korai

kereszténység jelentősen különbözött attól,

miként azt bárki is feltételezte a Nag Hammadi

felfedezéseket megelőzően.

A mai kortárs kereszténység sokszínű és

összetett, ezt látjuk, mégis, sokkal inkább

egyöntetű, mint az első és második század

keresztény egyházai.5454

Keresztény alapelvek

Majdnem minden keresztény - katolikus,

protestáns vagy ortodox – három

alapkérdésben egyetért. Először, elfogadják az

Újszövetség kánonját; másodszor, az apostoli

hitvallás hittételeit; és harmadszor,

megerősítik az egyházi intézményrendszer

sajátos formáit. Ám a Szentírás kanonizált

formája, a hitvallás és az intézményi rendszer –

a jelenlegi formájának alapjait a második

század végén kezdte csak felölteni. Az előtt az

időszak előtt, amikor Ireneusz és eszmetársai

megjelentek, számos evangélium forgott

közkézen a különböző keresztény

csoportoknál.

5555

„Csak egy maradhat!”

A helyzet Kr.u. 200. környékére

megváltozott. A kereszténység

intézményesülésével a vezetés háromszintű

hierarchiát alakított ki, püspökök, papok és

diakónusok részvételével, akik önmagukat az

„igaz hit” védelmezőjének tekintették. Az

egyházak többsége, köztük a vezető szerepet

betöltő Római Egyház, mindenféle más

nézetet, mint eretnekséget, visszautasított.

Elítélve a korai mozgalmak sokszínűségét,

Ireneusz püspök és követői ragaszkodtak

ahhoz, hogy csak egyetlen egyház lehet, és

mindaz aki ezen az egyetlen egyházon kívül

van, annak számára „nincs megváltás”.

5656

A mai keresztény eszmerendszer kialakulása

Ennek az egyháznak a tagjai minősülnek

egyedül ortodox (azaz „egyenes

gondolkozású”) kereszténynek. Továbbá, mint

állítják, ez az egyház katolikus, azaz,

egyetemes. Bárki, aki megkérdőjelezte ezt a

tanítást és más keresztény tanítások

fontosságát is kiemelte, nyomban eretneknek

minősült, és száműzték. Amikor az ortodoxok

katonai erőhöz jutottak, nem sokkal azután,

hogy Konstantin császár kereszténnyé vált a

negyedik században, az eretnekek üldözése

kiterjedtté vált. A gnosztikusokat kiirtották,

illetőleg bujkálásra kényszerítették.5757

János Apokrifonja - részlet az Atyáról

„Ő a megmérhetetlen fény, mely tiszta, szent (és) makulátlan. Ő a kimondhatatlan, tökéletes a megvesztegethetetlenségben. (Ő) nincs a tökéletesség állapotában, sem az áldás nélküliben, sem az isteniben, ám ő messze a legnagyobb. Neki nincs sem testi felépítése, sem testetlen. Nem nagy és nem kicsi. Nincs értelme azt mondani: ’mekkora?’ vagy hogy ’milyen?”, merthogy senki sem ismerheti őt. Ő nem valaki a (többi) létező között, ő messze a legnagyobb. Ő nem csak (egyszerűen) a legnagyobb, ellenkezőleg, létezése nem része sem a korszakoknak, sem az időnek. Mivel ő, aki részese egy korszaknak már korábban létrejött. Időt nem juttattak számára, mivel semmit sem kapott senkitől, ezért az csak kölcsön kapható. …”

5858

Szilvánuss tanítása

A bölcsesség felszólít téged a maga jóságában, mondván: „Gyertek hozzám mindannyian, óh, ti balgák, hogy ajándékot kapjatok, a megértést, mely jó és kiváló. Adok nektek egy főpapi ruhát, melyet minden(féle) bölcsességből szőttek.” Mi más hasonlóan gonosz, mint a halál, a tudatlanságon kívül? Mi más hasonlóan gonosz, mint a sötétség, kivéve a feledékenységgel való bizalmaskodást? Vesd el a szorongást, Istent emeld fel egyedül. Ne vágyakozz az arany és az ezüst iránt, melyek haszontalanok, ám öltöztesd fel magad bölcsességgel, mint ruhával; viseld a tudásod mint koronát, és ülj fel az észlelés trónusára. Mivel ezek a tieid, és ismét megkapod őket rendkívüli esetben.

5959

Valentiniánuszi magyarázat

Isten létrejött: a Fiú, a Mindenség Tudata, azaz a Mindenség gyökeréből való, sőt, az Ő Gondolata az eredő, hiszen őbenne volt (a Fiú) a Tudatában. A Mindenség képviseletében, idegen gondolatot kapott, hiszen őelőtte semmi sem volt. Arról a helyről ő volt az, aki elköltözött […] feltörő forrás. Most pedig ez a Gyökere a Mindenségnek és a Monádnak, anélkül, hogy bárki lenne őelőtte. Most elérkezett a második forrás, a csendben létezik, és egyedül vele beszél. És a Negyedik, ezzel összhangban ő, aki lekorlátozta saját magát a Negyedikben: miközben a három-száz-hatvanadikban lakozik, ő hozta először önmagát létre, és a Második kinyilatkoztatta az ő szándékát, és a Negyedikben ő kiterjesztette önmagát.

6060

Dörgő hang, tökéletes elme

A hatalomból születtem,és azokhoz jöttem, akik rólam elmélkednek,és azok között találtak meg engem, akik

kutattak utánamNézzetek rám, akik rólam elmélkedtek,

és ti hallók, hallgassatok engem,ti, akik vártok rám, vegyetek magatokhoz.

És ne száműzzetek engem a pillantásotok elől,És ne emeljétek a hangotokat gyűlölködésre ellenem, sem a hallásotok.

Ne legyetek tudatlanok rólam sehol és semmikor. Legyetek résen!

Ne legyetek tudatlanok rólam.

6161

A világ eredete (Pistis Sophia)

Így hát Éva, az első szűz, az, aki férj nélkül megszülte első leszármazottját. Ő maga szolgált saját szülésznőjeként. Emiatt azt tartják róla, hogy imígyen szólt:

Én vagyok az, aki része az anyámnak; és én vagyok az, aki az anya.

Én vagyok az, aki a feleség; én vagyok az, aki a szűz.

Én vagyok az, aki várandós; én vagyok az, aki a szülésznő.

Én vagyok az, aki vígasztal a vajúdás fájdalmaiban.

A férjem az, aki megszült engem; és én vagyok az, aki az ő anyja.

És ő az, aki az én apám és az én uram.Ő az, aki az én erőm; Amire ő vágyik, ezt

mondja – okkal.Én vagyok a születés folyamata; mivel én

szültem meg a férfit, mint urat.6262

Péter és a tizenkét Apostol Cselekedetei

Odaadta az orvosságos erszényt, és mondá: „Gyógyíts meg minden városi beteget, ki hisz nevemben." Péter félt még egyszer visszakérdezni. Csak jelzett a mellette állónak, aki János volt: „Most te beszélsz." Jánost szólt, „Uram, előtted félünk több szót ejteni. De te vagy, aki kéri, hogy gyakoroljuk ezt a mesterséget. Minket nem képeztek orvosnak. Így honnan tudjuk, miként kell a testeket gyógyítani?

Válaszola neki: „Jól beszéltél János, tudom

hogy ennek a világnak az orvosai gyógyítják, mi ehhez a világhoz tartozik. Viszont a lelkek orvosai a szívet gyógyítják. Ezért gyógyítsd meg először a testeket a orvoslás igazi erejével, világi gyógymódokkal, így bízni fognak benned, ezáltal meglesz az erőd, hogy a szív betegségeit is meggyógyíthasd.”

6363

A Megváltó párbeszéde

…Ha valaki nem a sötétségben áll, nem lesz képes meglátni a fényt. Ha valaki nem érti meg a tűz keletkezését, akkor azt megégeti, mivel nem tudja, annak eredetét. Ha valaki nem ismeri meg elsőre a vizet, az nem tud semmit. Akkor meg mi értelme lenne megkeresztelni őt? Ha valaki nem érti, miként születik meg a fújó szél, akkor őt elfogja majd fújni. Ha valaki nem érti, hogy a test, melyet hordoz, miként születik meg, el fog pusztulni vele együtt. És hogyan ismerhetné meg az Atyát, aki nem ismeri a Fiút? És aki nem ismeri az összes dolog gyökerét, azok rejtve maradnak számára. Ha valaki nem ismeri a gonoszság gyökerét, az nem fog idegenként viselkedni vele. Ha valaki nem érti meg, hogy honnan jött és hová tart, és nem lesz idegen számára a Világegyetem, mely majd […], mely megalázott lesz.”

6464

Társteremtők

Amikor megismerte saját [női entitás] Létezését és amikor megpihent, elhozta az Egyet [férfi entitást], aki azóta látta valamennyiük egyéni létezését mióta ő maga is van. És amikor olyanná válnak, mint ő [férfi entitás], meg fogják látni az isteni Háromszoros-Férfit, az erőt, mely nagyobb, mint az Istené. Ő a mindenek Gondolata, akik együtt léteznek. Amikor mérlegeli őket, a nagy férfit mérlegeli […] gondolkodó Előistenség, ezek körfolyamata. Amikor ezt látja, mindazokat látja akik valójában együtt léteznek és a köztük ható kölcsönhatást is. És amikor látja mindezeket, látja a Kalyptost. És ha látja az elrejtetteket, látja Barbelo Eónját. És az Egyetlen nemzés nélküli utódáért, ha valaki látja miként él…

6565

Iránymutató tanítás

A racionális lélek (szintén) kifárasztotta magát a keresésben – megismerte az Istent. Kutatóan dolgozott, teste kimerültségéig hajtotta magát, elkoptatva lábait az evangélista követésében, tanulván a Kifürkészhetetlen Egyről. Megtapasztalta saját felemelkedését. Megpihent Őbenne, aki nyugalomban van. Megpihent a menyasszony-szobában. Elfogyasztotta a díszebédet, mivel igencsak megéhezett. Részesült a halhatatlan ételből. Megértette, miután törekedett. Megpihent a munkájából, miközben a felülről rásugárzó fény nem halványodott. Övé (a fényé) a dicsőség és a hatalom és a kinyilatkoztatás mindörökkön örökké. Ámen. 6666

Források:

http://gnosis.org/naghamm/nhlcodex.html

6767

Documents

A Nag Hammadi Gnosztikus Könyvtár