A romantikus gyermekkép A romantikus gyermekkép történeti alakulása történeti alakulása

4.4.

A német romantika A német romantika gyermekképegyermekképe

Moritz Arndt, Jean-Paul Richter és Moritz Arndt, Jean-Paul Richter és Friedrich Fröbel művei alapjánFriedrich Fröbel művei alapján

• A jelenkori gyermekképnek vannak olyan A jelenkori gyermekképnek vannak olyan egyetemes, „kultúrákon átívelő” egyetemes, „kultúrákon átívelő” sajátosságai, amelyek leginkább a sajátosságai, amelyek leginkább a gyermekhez, gyermekkorhoz való gyermekhez, gyermekkorhoz való empatikusempatikus viszonyulás viszonyulás elterjedésében elterjedésében fejeződnek ki. fejeződnek ki.

• Ennek a gyermekképnek központi Ennek a gyermekképnek központi motívuma a gyermek személyiségének motívuma a gyermek személyiségének természeténél fogva természeténél fogva integráns integráns egységként való szemlélése, egységként való szemlélése, autonómiájánakautonómiájának elismerése elismerése. .

Romantikus gyermekkép

• Azok, akik osztoznak ebben a gyermekről Azok, akik osztoznak ebben a gyermekről alkotott képben, elismerik belülről fakadó, alkotott képben, elismerik belülről fakadó, spontánspontán önkibontakozásraönkibontakozásra való való képességétképességét, tudásszomját, kreatív , tudásszomját, kreatív fantáziáját, játékos öntevékenységét; s fantáziáját, játékos öntevékenységét; s mindezt egy őseredeti, háborítatlan mindezt egy őseredeti, háborítatlan „teljességgel” hozzák összefüggésbe, „teljességgel” hozzák összefüggésbe, amely az újszülött gyermek sajátja. amely az újszülött gyermek sajátja.

• E gyermekkép és a reá épülő pedagógiai E gyermekkép és a reá épülő pedagógiai antropológia előzményei első antropológia előzményei első megközelítésben a megközelítésben a reformpedagógiáigreformpedagógiáig vezethetők vissza, de az alaposabb vezethetők vissza, de az alaposabb vizsgálódás kimutatja jóval vizsgálódás kimutatja jóval mélyebbmélyebb gyökereitgyökereit a gyermekről, gyermekségről a gyermekről, gyermekségről való gondolkodás történetében. való gondolkodás történetében.

• „„Romantikus gyermekkép”Romantikus gyermekkép”-nek nevezzük -nek nevezzük ezt az ideológiai képződményt, amelyre ezt az ideológiai képződményt, amelyre már a mítoszteremtésbe is átcsapó már a mítoszteremtésbe is átcsapó gyermekeszményítés jellemző. gyermekeszményítés jellemző.

• A felnőttek megmerevedett A felnőttek megmerevedett racionalizmusával szembe állítható racionalizmusával szembe állítható nyitottság és nyitottság és teremtőteremtő fantáziafantázia, a világ , a világ érzelmi alapokon álló befogadására és érzelmi alapokon álló befogadására és megismerésére való képesség, a megismerésére való képesség, a gyermekvilág mitikus vonásokkal való gyermekvilág mitikus vonásokkal való felruházása, és ráció számára örök talányt felruházása, és ráció számára örök talányt jelentő egészleges egységként való jelentő egészleges egységként való felfogása – ezek mind a romantika felfogása – ezek mind a romantika toposzai.toposzai.

• Az a felfogás, hogy a gyermekekkel való Az a felfogás, hogy a gyermekekkel való megértő, empatikus foglalkozás a megértő, empatikus foglalkozás a felnőttet is hozzásegítheti saját felnőttet is hozzásegítheti saját alkotóerejének kibontakoztatásához, a alkotóerejének kibontakoztatásához, a világ elveszett teljességének világ elveszett teljességének újrafelfedezéséhez, s ezáltal a lélekben újrafelfedezéséhez, s ezáltal a lélekben való megifjodásához – szerves részét való megifjodásához – szerves részét képezi a német romantika képezi a német romantika gondolatvilágának, amelyet egyebek gondolatvilágának, amelyet egyebek között között Moritz Arndt (1769 – 1860), Jean Moritz Arndt (1769 – 1860), Jean Paul Richter (1763-1825) Paul Richter (1763-1825) ésés Friedrich Friedrich Fröbel (1782-1852)Fröbel (1782-1852) pedagógiai tárgyú pedagógiai tárgyú művei jelenítenek meg. művei jelenítenek meg.

Ernst Moritz Arndt Ernst Moritz Arndt (1769 – 1860)(1769 – 1860)

• Paraszti családban születik, Paraszti családban születik, tíz gyermek közül tíz gyermek közül másodikként Rügen szigetén, másodikként Rügen szigetén, amely akkor Svédországhoz amely akkor Svédországhoz tartozott.tartozott.

• Ich bin geboren aus dem Ich bin geboren aus dem kleinen Volk, dicht an der kleinen Volk, dicht an der Erde.”Erde.”

• Otthoni tanulmányok, majd Otthoni tanulmányok, majd középiskolai osztályok középiskolai osztályok Stralsundban. Stralsundban.

• A greifswaldi egyetemen A greifswaldi egyetemen teológiát, irodalomtörténetet teológiát, irodalomtörténetet és természettudományokat és természettudományokat tanul.tanul.

•Utazás: Itália, Franciaország. Utazás: Itália, Franciaország. Romantikus hazafias hevület, Romantikus hazafias hevület, „Sturm und Drang”.„Sturm und Drang”.

•Feleségül veszi fiatalkori szerelmét Feleségül veszi fiatalkori szerelmét (Charlotte Quistorn), egy greifswaldi (Charlotte Quistorn), egy greifswaldi professzor lányát, aki négy hónappal professzor lányát, aki négy hónappal az esküvő után belehal a szülésbe.az esküvő után belehal a szülésbe.

•Arndt egyedül neveli fiát, miközben Arndt egyedül neveli fiát, miközben pedagógiai előadásokat tart a pedagógiai előadásokat tart a greifswaldi egyetemen. greifswaldi egyetemen.

• Pedagógiai írása: „Fragmente” (Töredékek), Pedagógiai írása: „Fragmente” (Töredékek), 1805.1805.

• Radikális kultúrakritika – Rousseau hatása. Radikális kultúrakritika – Rousseau hatása. Lázadás a „korszellem” (Geist der Zeit) ellen: Lázadás a „korszellem” (Geist der Zeit) ellen: „Maschinenleben”, „Maschinenglauben”, „Die „Maschinenleben”, „Maschinenglauben”, „Die Welt ist bis jetzt verdorben durch Klügelei und Welt ist bis jetzt verdorben durch Klügelei und Vielwissen, sie ist breit und flach geworden Vielwissen, sie ist breit und flach geworden und hat ihre Täler und Berge verloren…”und hat ihre Täler und Berge verloren…”

• A felvilágosodás intellektualizmusa A felvilágosodás intellektualizmusa „mítosztalanította” (entmytholigisieren) a „mítosztalanította” (entmytholigisieren) a világot, az ember elidegenedett a közvetlen világot, az ember elidegenedett a közvetlen élettől, gyökértelenné vált. A „gondolat” élettől, gyökértelenné vált. A „gondolat” győzelmét a bibliai bűnbeeséshez hasonlítja: győzelmét a bibliai bűnbeeséshez hasonlítja: A „rossz szándékkal és bűnnel teli világ” ellen A „rossz szándékkal és bűnnel teli világ” ellen emel szót. emel szót.

• Die Sünde wird gezeugt durch den Gedanken.” Die Sünde wird gezeugt durch den Gedanken.” • Kivezető út: a lét „csodálatos életének” Kivezető út: a lét „csodálatos életének”

„Wunderleben des Seins” újra felfedezése„Wunderleben des Seins” újra felfedezése. A . A gondolat öntudat nélküli szendergése. gondolat öntudat nélküli szendergése. Sötétség és világosság ellentéte. A „lélek Sötétség és világosság ellentéte. A „lélek hajnalhasadása” (Morgendämmerung der hajnalhasadása” (Morgendämmerung der Seele).Seele).

• Ennek a „Ennek a „hajnalhasadásnakhajnalhasadásnak” felel meg az ” felel meg az életkorok között a életkorok között a gyermekkorgyermekkor. „…Halblichter . „…Halblichter und Halbschatten hat die Kindheit und Jugend. und Halbschatten hat die Kindheit und Jugend. Die Kindheit ist die Blume fast ganz unter der Die Kindheit ist die Blume fast ganz unter der Knospenhülle; der Knabe sprengt einige Knospenhülle; der Knabe sprengt einige Blättchen und hat ein dämmerndes Licht; der Blättchen und hat ein dämmerndes Licht; der Jüngling streift die ganze Hülle ab...”Jüngling streift die ganze Hülle ab...”

• Az emberi fejlődés organikus-növényi Az emberi fejlődés organikus-növényi fejlődésmetaforája.fejlődésmetaforája.

• A rügy minden későbbi képesség A rügy minden későbbi képesség kezdeményét magában hordva előre vetíti kezdeményét magában hordva előre vetíti a fejlődés lehetőségét, a hajnalhasadás a a fejlődés lehetőségét, a hajnalhasadás a gyermekkor öntudatlan, titokzatos, isteni gyermekkor öntudatlan, titokzatos, isteni eredetű mitikus jellegére utal. eredetű mitikus jellegére utal.

• A nevelésnek éppen ezért „negatív”-nak A nevelésnek éppen ezért „negatív”-nak kell lennie (Rousseau), hogy segítse a kell lennie (Rousseau), hogy segítse a gyermek zavartalan önkibontakozását.gyermek zavartalan önkibontakozását.

• Őrizzük meg a gyermekben szunnyadó Őrizzük meg a gyermekben szunnyadó titokzatos, őseredeti vonásokat!titokzatos, őseredeti vonásokat!

• A nevelés során a felnőtt is részesülhet a A nevelés során a felnőtt is részesülhet a gyermekiből, visszatalálhat az őseredeti gyermekiből, visszatalálhat az őseredeti létforma egészlegességéhez, teljességéhez. létforma egészlegességéhez, teljességéhez. „Wie würden wir selber wieder natürlicher, „Wie würden wir selber wieder natürlicher, frommer, kühner werden im Leben, wenn wir frommer, kühner werden im Leben, wenn wir aus den Keimen der Jugend, die wir still und aus den Keimen der Jugend, die wir still und unschuldig pflegten, alle Göttergeheimnisse unschuldig pflegten, alle Göttergeheimnisse sich uns wieder aufschlössen!”sich uns wieder aufschlössen!”

• Ein Mikrokosmos ist der Mensch…” (Az ember Ein Mikrokosmos ist der Mensch…” (Az ember egy mikrokozmosz) egy mikrokozmosz) LeibnizLeibniz monadológiájának monadológiájának hatása. hatása.

• „„Menschenbildung, Nichtstörung der Menschenbildung, Nichtstörung der Entwicklung…” – a Entwicklung…” – a fejlődés meg nem fejlődés meg nem zavarásazavarása……

• Az emberi fejlődés (Az emberi fejlődés (HerdernélHerdernél már jelentkező) már jelentkező) rekapitulációsrekapitulációs felfogása itt újra felbukkan. felfogása itt újra felbukkan.

• Romantikus-retrográd fordulat: az ösztönös Romantikus-retrográd fordulat: az ösztönös mozgatóerők felmagasztalása az ésszel, a mozgatóerők felmagasztalása az ésszel, a rációval szemben.rációval szemben.

• A gyermeki ártatlanság a paradicsomi állapotok A gyermeki ártatlanság a paradicsomi állapotok letéteményese, megőrzője. „Paradies der letéteményese, megőrzője. „Paradies der Unschuld”Unschuld”

• A polgári nevelés „művi manipulációjával” A polgári nevelés „művi manipulációjával” szemben ezt kell megőrizni. szemben ezt kell megőrizni.

• A gyermekkor A gyermekkor kétkét szakaszaszakasza: korai és késői : korai és késői szakasz. szakasz.

• Korai gyermekkorKorai gyermekkor: „Knospenzeit auf der Welt.” A : „Knospenzeit auf der Welt.” A gyermeket még sejtelmes félhomály veszi körül.gyermeket még sejtelmes félhomály veszi körül.

• A korabeli „művi” („künstlich”) nevelés A korabeli „művi” („künstlich”) nevelés megrontja a gyermek eredendő ártatlanságát. (A megrontja a gyermek eredendő ártatlanságát. (A rousseau-i mitikus ártatlanság toposza.)rousseau-i mitikus ártatlanság toposza.)

• Szembehelyezkedik a felvilágosodás Szembehelyezkedik a felvilágosodás gyermekképével, amely a gyermeket az igazi gyermekképével, amely a gyermeket az igazi emberi lét egy még durva, fegyelmezésre, emberi lét egy még durva, fegyelmezésre, civilizálásra szoruló állatias előkészítő civilizálásra szoruló állatias előkészítő szakaszának tartja.szakaszának tartja.

• Még a gyermek akaratosságát, önfejűségét is Még a gyermek akaratosságát, önfejűségét is megőrzendőnek tartja: ez az individualitás megőrzendőnek tartja: ez az individualitás kifejeződése (ld. dackorszak!!).kifejeződése (ld. dackorszak!!).

• A gyermek önzése sem más, mint a A gyermek önzése sem más, mint a természetjogra alapozott birtoklásvágy.természetjogra alapozott birtoklásvágy.

• A kései gyermekkor teljessége nem más, A kései gyermekkor teljessége nem más, mint az „isteni élet földi mása” („Götterleben mint az „isteni élet földi mása” („Götterleben auf dem Ede”). Teljes harmóniában a auf dem Ede”). Teljes harmóniában a természettel. Az eredeti természetközeli természettel. Az eredeti természetközeli létállapot isteni teljességélménye.létállapot isteni teljességélménye.

• A A játék és a mese szerepejáték és a mese szerepe ennek az ennek az állapotnak a megőrzésében. „…hineinspielen állapotnak a megőrzésében. „…hineinspielen in das weite, unendliche und unverwerkliche in das weite, unendliche und unverwerkliche Leben, welches sie noch haben…” A Leben, welches sie noch haben…” A nevelő, nevelő, a felnőtt is teljesebbé válhat ebben a a felnőtt is teljesebbé válhat ebben a folyamatban.folyamatban.

• Sőt: a Sőt: a felnőtt megifjodhatfelnőtt megifjodhat a gyermekkel való a gyermekkel való foglalkozás során.foglalkozás során.

• – – Milyen nevelésre van szükség? Nem előíró, Milyen nevelésre van szükség? Nem előíró, racionalizáló, a tudást tölcsérrel töltögető, racionalizáló, a tudást tölcsérrel töltögető, hanem a gyermek sajátosságaiból kiinduló, hanem a gyermek sajátosságaiból kiinduló, azt követő nevelésre. „Nachgehende azt követő nevelésre. „Nachgehende Erziehung” – Erziehung” – türelmes,türelmes, követőkövető nevelés!nevelés!

* * ** * *

Jean Paul Jean Paul (Jean Paul Friedrich Richter) (Jean Paul Friedrich Richter)

(1763-1825)(1763-1825)

• Wunsiedelben született, Wunsiedelben született, Lipcsében teológiát és Lipcsében teológiát és filozófiát tanult, filozófiát tanult,

• 1790-94 között 1790-94 között Schwarzenbachban Schwarzenbachban magániskolát nyitott. magániskolát nyitott.

• Ebben az időben jelentek Ebben az időben jelentek meg első pedagógiai művei meg első pedagógiai művei (Schulmeisterlein Maria Wuz, (Schulmeisterlein Maria Wuz, Leben des Quintus Fixlein), Leben des Quintus Fixlein),

• Regényei (Die unsichtbare Regényei (Die unsichtbare Loge, 1793; Hesperus, 1795; Loge, 1793; Hesperus, 1795; Titan, 1803; Flegelsjahre, Titan, 1803; Flegelsjahre, 1804) 1804)

• Regényeinek fogadtatása vegyes: „Úgy Regényeinek fogadtatása vegyes: „Úgy látszik, hogy itt az a sorsa, mint írásainak: látszik, hogy itt az a sorsa, mint írásainak: hol túlbecsülik, hol lebecsülik, és senki hol túlbecsülik, hol lebecsülik, és senki sem tudja, hol is nyúljon hozzá ehhez a sem tudja, hol is nyúljon hozzá ehhez a csudabogárhoz” (Goethe)csudabogárhoz” (Goethe)

• 1804-től haláláig Bayreuthban élt. 1804-től haláláig Bayreuthban élt.

• 1807. 1807. Levana oder ErziehungslehreLevana oder Erziehungslehre (Levana vagy neveléstan). Nagy sikert (Levana vagy neveléstan). Nagy sikert arat, számtalan kiadást ér meg. arat, számtalan kiadást ér meg.

• A Levanában megfogalmazódó pedagógiai A Levanában megfogalmazódó pedagógiai gondolataira a romantika és a késő-gondolataira a romantika és a késő-felvilágosodás egyaránt hatást gyakorol.felvilágosodás egyaránt hatást gyakorol.

• A könyv A könyv három nagy fejezetébőlhárom nagy fejezetéből az első az első része gyermek része gyermek bimbókorávalbimbókorával (Knospenzeit), (Knospenzeit), a kisgyermekkorral foglalkozik. – Ez az a kisgyermekkorral foglalkozik. – Ez az időszak a nevelés szempontjából a időszak a nevelés szempontjából a legfontosabb: „A csírát vető magot, nem a legfontosabb: „A csírát vető magot, nem a virágzó fát kell a leggondosabban ápolni.” virágzó fát kell a leggondosabban ápolni.”

• „„Az első hibák következményeikben mindig Az első hibák következményeikben mindig a legvégzetesebbek. A szellemi betegségek a legvégzetesebbek. A szellemi betegségek minél korábbi keletűek, annál károsabbak. minél korábbi keletűek, annál károsabbak. Minden nevelő kevesebbet tehet elődjénél, Minden nevelő kevesebbet tehet elődjénél, s ha az egész világot egy óriási s ha az egész világot egy óriási nevelőintézetnek tekintjük, tény, hogy aki a nevelőintézetnek tekintjük, tény, hogy aki a Földet körülhajózza, egész útja során sem Földet körülhajózza, egész útja során sem nyer nevelődés tekintetében annyit, mint nyer nevelődés tekintetében annyit, mint dajkájától.”dajkájától.”

• A könyv A könyv második és harmadik második és harmadik fejezete a gyermekekfejezete a gyermekek virágkorával virágkorával (Blütenzeit) foglalkozik (külön a fiú- (Blütenzeit) foglalkozik (külön a fiú- és külön a lányneveléssel). és külön a lányneveléssel).

• Jean Paul szerint ebben a szakaszban Jean Paul szerint ebben a szakaszban a nevelés már felesleges, illetve arra a nevelés már felesleges, illetve arra csak „ellennevelés” formájában, a csak „ellennevelés” formájában, a nevelődés természetes hibáinak nevelődés természetes hibáinak kijavításaként van szükség. kijavításaként van szükség.

• Rousseau felfogásából kiindulva azt Rousseau felfogásából kiindulva azt vallotta, hogy az ember vallotta, hogy az ember természetéből adódóan természetéből adódóan jó,jó, ezért a ezért a gyermek – Isten legtisztább gyermek – Isten legtisztább teremtménye – szent dolog. teremtménye – szent dolog.

• A nevelésnek ezért nem lehet fontosabb A nevelésnek ezért nem lehet fontosabb feladata, mint ezen a romlatlan állapot feladata, mint ezen a romlatlan állapot minél zavartalanabb kibontakozásának minél zavartalanabb kibontakozásának elősegítése. A negatív nevelés szellemében elősegítése. A negatív nevelés szellemében úgy vélte, hogy a nevelő tevékenységének úgy vélte, hogy a nevelő tevékenységének legfeljebb a gyermeki önművelődés legfeljebb a gyermeki önművelődés elősegítésére szabad irányulnia. Követni elősegítésére szabad irányulnia. Követni kell a gyermek kell a gyermek természetes ösztöneittermészetes ösztöneit, , egyediségének megnyilvánulásait. egyediségének megnyilvánulásait.

• A gyermek lelke egyediségben A gyermek lelke egyediségben megnyilvánuló individuális organikus megnyilvánuló individuális organikus egység.egység.

• Minden ember énjében hordozza saját Minden ember énjében hordozza saját művelődésének, nevelődésének céljait, művelődésének, nevelődésének céljait, mindenkiben ott rejtőzik egy mindenkiben ott rejtőzik egy emberideál,emberideál, amelynek megvalósítására törekszik. amelynek megvalósítására törekszik. (Leibniz hatása, monadológia.)(Leibniz hatása, monadológia.)

• Ennek az emberideálnak a csírái individuális Ennek az emberideálnak a csírái individuális lehetőségként élnek az emberben, mint a lehetőségként élnek az emberben, mint a márványtömbben a kész szobor: „Az ideális márványtömbben a kész szobor: „Az ideális ember egy »ember egy »antropolitantropolit« formájában születik « formájában születik e világra, akinek testrészeiről le kell törni az e világra, akinek testrészeiről le kell törni az őket fogva tartó kőgyűrűket, azért, hogy őket fogva tartó kőgyűrűket, azért, hogy azok maradékától magától is meg tudjon azok maradékától magától is meg tudjon szabadulni.” szabadulni.”

• A nevelés tehát A nevelés tehát • 1. az ideális ember megszabadítása az őt 1. az ideális ember megszabadítása az őt

antropolit formájában fogva tartó gátjaitól;antropolit formájában fogva tartó gátjaitól;• 2. azoknak a gyermekben szunnyadó 2. azoknak a gyermekben szunnyadó

erőknek a kibontakoztatása, amelyeknek erőknek a kibontakoztatása, amelyeknek maguk is kifejlődésre törnekmaguk is kifejlődésre törnek. .

• Gyermek-antropológiai felfogása Gyermek-antropológiai felfogása romantikus: a gyermek a természetes romantikus: a gyermek a természetes embert testesíti meg – Rousseau embert testesíti meg – Rousseau értelmében. Ez a tisztaság, a jóság, az értelmében. Ez a tisztaság, a jóság, az ártatlanság ártatlanság állapota. Másfelől a gyermek állapota. Másfelől a gyermek még jóval közelebb áll a szellemi-isteni még jóval közelebb áll a szellemi-isteni világhoz, mint a felnőtt. világhoz, mint a felnőtt.

• „„A gyermekben test és lélek még A gyermekben test és lélek még mézesheteiket élik, amikor a felhőtlenül mézesheteiket élik, amikor a felhőtlenül boldog lélek önfeledten szökdécsel a vidám boldog lélek önfeledten szökdécsel a vidám test után. Később azonban elválnak ágytól-test után. Később azonban elválnak ágytól-asztaltól, és végleg búcsút mondanak asztaltól, és végleg búcsút mondanak egymásnak.”egymásnak.”

• A gyermek – az emberiség korai, misztikus, A gyermek – az emberiség korai, misztikus, primitív kultúrfokához hasonlóan – primitív kultúrfokához hasonlóan – egy egy bimbóhoz hasonlatos bezártságban élbimbóhoz hasonlatos bezártságban él. „A . „A gyermek a legrosszabb napjain is képes gyermek a legrosszabb napjain is képes akár hússzor is önfeledten örülni akár hússzor is önfeledten örülni valaminek. Ennek az állapotnak az édes, valaminek. Ennek az állapotnak az édes, isteni szendergéséből nem riasztja fel isteni szendergéséből nem riasztja fel semmi, még a legnagyobb csatazaj sem semmi, még a legnagyobb csatazaj sem éppúgy, mint ahogyan a bimbó sem feslik éppúgy, mint ahogyan a bimbó sem feslik ki a külvilág lármájától.” A gyermekkorban ki a külvilág lármájától.” A gyermekkorban tehát az emberiség őseredeti tudati tehát az emberiség őseredeti tudati állapota ismétlődik meg. állapota ismétlődik meg.

• A gyermeki A gyermeki fantázia fantázia apoteózisa. A fantázia apoteózisa. A fantázia „szinte korlátlan uralma valósul meg a még „szinte korlátlan uralma valósul meg a még gyengén fejlett józanság és valóságérzék gyengén fejlett józanság és valóságérzék fölött”.fölött”.

• A gyermekkor egy A gyermekkor egy „költői létforma”,„költői létforma”, s s ennek leghétköznapibb megvalósulása a ennek leghétköznapibb megvalósulása a játék, amely játék, amely „az ember első poézise”.„az ember első poézise”.

• Jean Paul szerint a Jean Paul szerint a játékjáték a gyermekben a gyermekben túlcsorduló isteni erő megnyilvánulási túlcsorduló isteni erő megnyilvánulási formája, egyfajta szabad alkotó formája, egyfajta szabad alkotó tevékenység. tevékenység.

• A gyermek ugyan rá van utalva a felnőtt A gyermek ugyan rá van utalva a felnőtt nevelésére, mégis a spirituális dimenzióban, nevelésére, mégis a spirituális dimenzióban, az isteni világhoz való kötődése miatt az isteni világhoz való kötődése miatt magasabb szinten él, mint a felnőtt. magasabb szinten él, mint a felnőtt.

• Ebben a dimenzióban újra megvalósul a Ebben a dimenzióban újra megvalósul a paradicsomi kezdetparadicsomi kezdet, amelyet a következő , amelyet a következő életkorok „bűnbeesése” követ. életkorok „bűnbeesése” követ.

• A nevelés célja ennek a paradicsomi A nevelés célja ennek a paradicsomi létállapotnak a megőrzése az emberben.létállapotnak a megőrzése az emberben.

Friedrich Wilhelm Fröbel Friedrich Wilhelm Fröbel (1782-1852)(1782-1852)

• Taulmányok a göttingeni és Taulmányok a göttingeni és berlini egyetemen.berlini egyetemen.

• 1808-1810 Yverdonban 1808-1810 Yverdonban tartózkodik Pestalozzinál.tartózkodik Pestalozzinál.

• Megpróbálja Pestalozzi elveit Megpróbálja Pestalozzi elveit átültetni a német iskolaügy átültetni a német iskolaügy gyakorlatába.gyakorlatába.

• Létrehozza az Létrehozza az Általános Német Általános Német NevelőintézetetNevelőintézetet (Allgemeine (Allgemeine Deutsche Erziehungsanstalt)Deutsche Erziehungsanstalt)

• Svájcban próbálkozik Svájcban próbálkozik nevelőintézetek szervezésével nevelőintézetek szervezésével (1831-36). (1831-36).

• Kidolgozza foglalkoztató-Kidolgozza foglalkoztató-eszközeinek rendszerét.eszközeinek rendszerét.

• 1840-től létrehozza a 1840-től létrehozza a gyermekkerteket gyermekkerteket (Allgemeine Deutsche Kindergarten) (Allgemeine Deutsche Kindergarten)

• 1851-ben a porosz belügyminiszter betiltja 1851-ben a porosz belügyminiszter betiltja a gyermekkerteket, a tilalom 1860-ig áll a gyermekkerteket, a tilalom 1860-ig áll fenn.fenn.

• Gondolkodásmódjára hat a német Gondolkodásmódjára hat a német romantika eszmevilága.romantika eszmevilága.

• Olvassa Olvassa Arndt és Jean PaulArndt és Jean Paul műveit. műveit.• Újjászületés-igény, vágyódás az emberiség Újjászületés-igény, vágyódás az emberiség

„tavasza”„tavasza” iránt – gyermekkertek. iránt – gyermekkertek.• Kidolgozza a német romantikus pedagógia Kidolgozza a német romantikus pedagógia

átfogó koncepcióját.átfogó koncepcióját.• Az egyes emberben az egész emberiség Az egyes emberben az egész emberiség

rejtőzik „… in jedem Menschen, als Glied rejtőzik „… in jedem Menschen, als Glied der Menschheit und Kind Gottes, liegt und der Menschheit und Kind Gottes, liegt und ist die ganze Menschheit… dargestellt.” ist die ganze Menschheit… dargestellt.”

• Az egyes emberben szunnyadó isteni Az egyes emberben szunnyadó isteni felfedezése: „Freier Darstellung des in ihm felfedezése: „Freier Darstellung des in ihm wirkenden Göttlichen”.wirkenden Göttlichen”.

• Rousseau-val együtt vallja, hogy Rousseau-val együtt vallja, hogy az ember az ember eredendően jó.eredendően jó.

• A rossz abból keletkezik, ha megbomlik az A rossz abból keletkezik, ha megbomlik az egyensúly ember és természet között.egyensúly ember és természet között.

• Radikálisan új gondolat: a gyermeki és ifjúkori Radikálisan új gondolat: a gyermeki és ifjúkori hibák elkerülése érdekében a nevelőnek hibák elkerülése érdekében a nevelőnek az az emberben rejlő jó forrásait kell feltárnia.emberben rejlő jó forrásait kell feltárnia.

• Az Az előíró jellegűelőíró jellegű, beavatkozásra építő nevelés , beavatkozásra építő nevelés gátlóan, zavaróan hatgátlóan, zavaróan hat a gyermeki fejlődés a gyermeki fejlődés isteni törvények által meghatározott isteni törvények által meghatározott folyamatára.folyamatára.

• A fejlődés visszatérés az ősi egészlegességhezA fejlődés visszatérés az ősi egészlegességhez..

• Átveszi Herder rekapitulációs elméletét.Átveszi Herder rekapitulációs elméletét.• Minden egyes fokozat sajátos önértékkel Minden egyes fokozat sajátos önértékkel

rendelkezik. „Das Kind, der Knabe, der rendelkezik. „Das Kind, der Knabe, der Mensch überhaupt, soll kein anderes Mensch überhaupt, soll kein anderes Streben haben, als auf jeder Stufe ganz Streben haben, als auf jeder Stufe ganz das zu sein, was diese Stufe fordert; darum das zu sein, was diese Stufe fordert; darum wird jede folgende Stufe wie ein neuer wird jede folgende Stufe wie ein neuer Schuß aus einer gesunden Knospe Schuß aus einer gesunden Knospe hervorschießen…”hervorschießen…”

• Nincs minőségi különbségNincs minőségi különbség a fejlődés egyes a fejlődés egyes fokozatai között!fokozatai között!

• A A korai gyermekkorkorai gyermekkor fokozatát Fröbel fokozatát Fröbel különös figyelemben részesíti, számára a különös figyelemben részesíti, számára a „legkorábbi a legfontosabb”.„legkorábbi a legfontosabb”.

• A kisgyermek ekkor még A kisgyermek ekkor még az eredendő az eredendő egységegység isteni teremtőerejétisteni teremtőerejét birtokolja, s ez birtokolja, s ez az erő később alábbhagy.az erő később alábbhagy.

• A fejlődés ugyanis nemcsak gyarapodás, A fejlődés ugyanis nemcsak gyarapodás, hanem veszteség is.hanem veszteség is. „Az egységesítő, „Az egységesítő, éltető erő csökken, a kifelé ható, extenzív, éltető erő csökken, a kifelé ható, extenzív, kiterjeszkedést elősegítő erő növekszik. kiterjeszkedést elősegítő erő növekszik.

• Csökken a beleélő-képességCsökken a beleélő-képesség, a képzelőerő., a képzelőerő.• A gyermekkor metafizikája.A gyermekkor metafizikája.• Az abszolút kezdet megtestesülése, az Az abszolút kezdet megtestesülése, az

eredeti isteni teremtőerő emberi formában eredeti isteni teremtőerő emberi formában való megjelenése.való megjelenése.

• Messianisztikus hevületMessianisztikus hevület: „Gyermek! – már : „Gyermek! – már ez a szó is felemelően hat az emberre és ez a szó is felemelően hat az emberre és boldoggá teszi, mint ahogy egy boldoggá teszi, mint ahogy egy egészséges gyermek megpillantása egészséges gyermek megpillantása boldogsággal tölt el mindenkit, és ahogyan boldogsággal tölt el mindenkit, és ahogyan a „tiszta gyermek” fogalma reménységet a „tiszta gyermek” fogalma reménységet ébreszt bennünk.”ébreszt bennünk.”

• A gyermek az elveszett paradicsom A gyermek az elveszett paradicsom megtestesítője.megtestesítője.

• „„Első mosolyában a környezetével való Első mosolyában a környezetével való mélyreható, harmonikus egység fejeződik ki.”mélyreható, harmonikus egység fejeződik ki.”

• A gyermeki alkotófolyamat három dologban A gyermeki alkotófolyamat három dologban nyilvánul meg: a nyilvánul meg: a beszédben, a játékban és a beszédben, a játékban és a képzeletben.képzeletben.

• A A játékjáték mint az önmagunkra találás, a mint az önmagunkra találás, a „hazatérés” (Beheimatung) eszköze.„hazatérés” (Beheimatung) eszköze.

• A nevelő legyen A nevelő legyen „játékvezető”,„játékvezető”, de engedje, de engedje, hogy a gyermek is válhasson az ő hogy a gyermek is válhasson az ő vezetőjévé.vezetőjévé.

• Az újkori ember metafizikai Az újkori ember metafizikai otthontalanságára gyógyírt jelenthet a otthontalanságára gyógyírt jelenthet a gyermek.gyermek.

• „„Halottak vagyunk, minden halott, ami Halottak vagyunk, minden halott, ami körülvesz bennünket, üresen kong minden körülvesz bennünket, üresen kong minden tudásunk, üresek vagyunk gyermekeink tudásunk, üresek vagyunk gyermekeink számára, majdnem minden amit kimondunk számára, majdnem minden amit kimondunk kong az ürességtől, tartalmatlan, élettelen…”kong az ürességtől, tartalmatlan, élettelen…”

• „„Siessünk! Engedjük magunkat eljutni Siessünk! Engedjük magunkat eljutni gyemekeinkhez! Engedjük, hogy gyemekeinkhez! Engedjük, hogy megtöltsenek bennünket élettel! Éljünk megtöltsenek bennünket élettel! Éljünk velük, és engedjük, hogy velünk éljenek. … velük, és engedjük, hogy velünk éljenek. … Tanuljunk gyermekeinktől … Éljünk a Tanuljunk gyermekeinktől … Éljünk a gyermekeinknek: így hoznak ők számunkra gyermekeinknek: így hoznak ők számunkra békét és boldogságot.békét és boldogságot. („Laßt uns unseren („Laßt uns unseren Kindern leben…”) Kindern leben…”)

• A család mint érzelmi közösség A család mint érzelmi közösség apoteózisa.apoteózisa.

• A családi élet: menny a földön! A családi élet: menny a földön!

• Kindergarten: ideális állapot, amely a Kindergarten: ideális állapot, amely a gyermekek harmonikus családi gyermekek harmonikus családi körben zajló életét jelenti.körben zajló életét jelenti.

• A nevelés lehet – végső soron – A nevelés lehet – végső soron – a a felnőtt nevelése a gyermek által.felnőtt nevelése a gyermek által. A A generációs lánc megfordítása. generációs lánc megfordítása.