A teologia como Hermenêutica

Claude Geffré

Teologia política, da libertação, hermenêutica, de gênero... = sentido fraco da hermenêutica

Hermenêutica como dimensão interior da razão teológica, uma nova maneira de fazer teologia, novo paradigma = sentido forte

Hermenêutica como leitura interpretativa é co-extensiva à teologia cristã.

Hoje: a consideração da realidade lingüística e a ruptura com a antiga metafísica

Da razão teológica como razão especulativa (investigação teórica, de natureza exploratória, sem apoio de evidência sólida), axiomática (intellectus fidei – ciência da fé

como explicação última da ordem do universo), estamos passando a...

... Compreensão histórica: o objeto não é a verdade eterna, mas a história e o conjunto dos fenômenos.

Segue-se a mudança da época moderna quanto ao conhecer e Deus escapa aos limites da razão, e o próprio objeto da teologia se transforma (Ruptura epistemológica)

“A teologia tende a ser compreendida não simplesmente como um discurso sobre Deus,

mas como um discurso que reflete sobre a linguagem sobre Deus, um discurso sobre uma linguagem que fala humanamente de Deus”.

Essa teologia não vai colocar Deus entre parênteses, mas levantar a questão do teólogo hermeneuta com seu texto, segundo o horizonte da questão de Deus

O que o texto do teólogo tem a mais? Ele é aceito em nome de uma revelação, isto é, não

é fruto apenas do gênio religioso humano.

No diálogo intérprete – texto, o sujeito interpretante tem uma condição prévia: uma atitude de fé, um prejulgamento favorável

quanto à credibilidade do texto

E como todo texto, o texto cristão resiste a uma

interpretação definitiva

A diferença entre o fazer teologia segundo um modelo dogmático (ou dogmatista) e um

modelo hermenêutico...

No catolicismo, a partir do Concílio de Trento, o modelo assumido foi o dogmatista, onde o ponto de partida é o ensinamento do

magistério e a tradição ulterior

A Escritura e a tradição interpretativa intervém apenas a título de provas em relação a este ensinamento que é comunicado diretamente pelo magistério oficial da igreja.

Assim, todo discurso teológico é um reflexo da Igreja institucional (risco de degradar-se em ideologia)

Modelo hermenêutico: não significa que não haja mais dogmas, mas o ponto de partida é o texto (não apenas a

compreensão em geral, mas o tipo de compreensão que está engajado na leitura dos textos)

Necessidade de:- inscrever-se na tradição que suscitou o texto

- a tradição que gerou a linguagem faz com que ela não seja instrumento neutro e maleável de um pensamento todo-poderoso, pois...

... não há pensamento fora da linguagem e a tradição de linguagem me oferece esquemas interpretativos a partir dos quais apreendo a

realidade e me permite forjar novos conceitos.

- Linguagem tem a ver com cultura e a tradição se torna o horizonte de interpretação dos textos do

passado... Jamais partimos exclusivamente da linguagem

Uma das tarefas fundamentais da hermenêutica é discernir os elementos fundamentais da experiência cristã e dissociá-los das

linguagens nas quais esta experiência foi traduzida

Concretamente: há uma experiência

fundamental de salvação oferecida por Jesus Cristo;

esta experiência é testemunhada por textos do

cristianismo primitivo; a necessidade de restituir

essa experiência dissociando-a das representações e das

interpretações que pertencem a um mundo de experiência

que já se foi: eis a missão do hermeneuta

É dissociar o significado permanente e os esquemas culturais e os significantes (expressão oral de uma língua) nos quais a

mensagem foi transmitida

A teologia como hermenêutica leva em consideração a ruptura com o pensamento metafísico como representação,

mas não renuncia à dimensão ontológica dos enunciados teológicos

O caminho hermenêutico é mais modesto, mais arriscado, que procede por aproximações

sucessivas, pois é o caminho da interpretação

A verdade se torna não adequação formal entre o julgamento da inteligência e depois a realidade, mas a interpretação balbuciante,

incoativa (que começa), da plenitude da verdade que coincide com o próprio mistério de Deus.

O texto, a linguagem é um certo dizer do mundo (não o mundo em si).

“Uma teologia da Palavra de Deus tem como pressuposto a função ontoteofânica da linguagem, isto é, sua manifestação de ser.”

Pensamento de representação: risco de conceitualização, e de não ir além de um ídolo conceitual.

Pensamento de interpretação: aproximações sucessivas, mais adequadas – em teologia a manifestação da verdade é uma manifestação em devir

“A mensagem cristã é suscetível de múltiplas recepções no curso dos tempos, e essas recepções jamais serão um interpretação definitiva; elas podem ser sempre objeto

de retomadas.”

É a posse sempre relativa da verdade no plano humano, e o fato de que esta verdade aponta para uma verdade

inacessível, que coincide com a própria realidade do mistério de Deus

Hermenêutica como ponto de encontro entre um espaço de experiência

que me precede (primeira comunidade cristã- exegese) e um horizonte de expectativa

(minha experiência histórica) para o qual me projeto

Cristianismo não é em primeiro lugar uma mensagem na qual se deve crer, mas uma experiência de fé que

se torna uma mensagem”. (Schillebeeckx)

Jesus experiência de fé

testemunhosdiferentes linguagens (NT)

A tradução numa pluralidade de linguagens vai deixar escapar alguma coisa da riqueza do próprio conteúdo da experiência no que ela tem de único

Daí, a necessária dialética entre o texto e o leitor, a conversação, o diálogo entre o texto que me fala e faz perguntas e eu que também faço perguntas ao texto:

aproximação de horizontes

Assim, não há transmissão de fé sem reinterpretação do evento Jesus Cristo. Trata-se de proceder de tal forma que a revelação

compreendida como Palavra de Deus seja um evento sempre atual.

Interpretar não é a repetição mecânica, mas aquela que manifesta a melhor maneira possível as potencialidades da obra, o sublime,

o superávit de sentido que nela se esconde

Conseqüências de um modelo hermenêutico de teologia:

- uma nova abordagem da Escritura

- releitura da tradição

Uma nova abordagem da Escritura:- Tomar a sério o próprio modo do texto como mundo

bíblico e interrogar-se sobre o alcance revelador deste mundo do texto.Revelação não apenas como algo desconhecido, mas revelação de uma possibilidade de existência nova na vida do sujeito

- A Palavra ausente de Deus é sempre mediada por textos, por uma escritura que também é

interpretação.Escritura = passagem do oral para o textual, da palavra viva para o texto, com a distância entre

o evento bruto em sua facticidade e o testemunho que o suscitou

(o testemunho como evento novo)

- Hermenêutica é interpretar uma

interpretação, pois às origens do cristianismo

não há a voz de um fundador, mas um texto.E todas as potencialidades do texto não foram exploradas,

por isso ele encerra possibilidades inéditas

Releitura da tradição:Os que detém o poder se esforçam por legitimar sua

própria leitura em nome da fé.

A tarefa da hermenêutica teológica é discernir a experiência histórica subjacente a algumas formulações teológicas e que mais tarde foram consagradas por definições dogmáticas: interrogar

as ocasiões e as condições de produção dos textos do passado

É reler de maneira crítica a tradição, sobretudo aquela que deu origem a sistemas teológicos e resultou em formulações dogmáticas

(cânon no cânon, analogia da fé, magistério...)

Da razão histórica à razão prática, da hermenêutica à vida: a relação com a vida.Teologia não apenas propõe novas interpretações, mas leva a sério os sujeitos concretos da história, conduz a um certo fazer, uma transformação em vista do reino de Deus

A prática como lugar teológico, não como lugar onde vamos aplicar uma doutrina, mas como lugar de uma nova compreensão da mensagem

Lugar que não é pura ideologia, pois a teologia guarda em si a

dimensão doxológica, de celebração da verdade