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Intelligence territoriale et culture dans le contexte rural du Mexique
Alejandro VelázquezCentro de Investigaciones en Geografía Ambiental (UNAM)
Federico FernándezInstituto de Geografía (UNAM)
1ère conférence intercontinentale en intelligence territoriale, Gatineau, 2011
Université de Québec en Outaouais
Intelligence territoriale et culture dans le contexte rural du Mexique
Qu’est ce que la culture?
Matériaux de construction et
techniques du bâtiment
Moyens de transport et communication
Moeurs alimentaires
Habillement
Façons de s’asseoir
Modes de consommation
Rapport entre individus et avec l’environnement
Langue
La culture évolue au cours des siècles
La culture évolue au cours des siècles
La culture a donc une
dimension historique
incontournable
Est-il possible de faire la gestion d’un territoire avec succès sans connaître son histoire?
Dans quelle mesure, l’intelligence territoriale comprends l’histoire?
APPROCHE PARTICIPATIF:
Parcours sur le terrain
Rencontres avec la population
Documents anciens
Comparaison cartographique
Mexique rural
Limites territoriaux
1.- Des limites franchissables: Tenango et Atlatlahuca au XVIe siècle.
2.- Des limites infranchissables: San Juan Parangaricutiro aujourd’hui
1.- Des limites franchissables: Tenango et Atlatlahuca au XVIe siècle.
Carte topographique INEGI echelle 1:50 000
TENANGO
ATLATLAHUCACartes XVIème siècle
1519
Les espagnols identifient quatre composants souverains dans un village étendu, parmi lesquels Atlatlahuca et Tenango. Ils demandent aux habitants quels étaient les limites de chaque composant.
TENANGO
ATLATLAHUCA
AUTRE
AUTRE
v.1540
Les espagnols reconnaissent les limites décrites par les habitants de chaque lieu et de l’ensemble du village étendu
TENANGO
ATLATLAHUCA
Afin de “civiliser” la région, les espagnols ont fondé des villages en contraignant les indigènes à abandonner leurs lieux traditionnels
TENANGO
1550-1575
ATLATLAHUCA
1824
Après l’indépendance du Mexique, on y créa la municipalité de Tenango et l’on maintient les limites marquées par les espagnols
MUNICIPALITÉ DE TENANGO
TENANGO
ATLATLAHUCA
XXème
Après la révolution mexicaine, les villages s’élargissent et la population augmente mais les limites demeurent.
XXIème
Les ressources naturelles diminuent et les problèmes de limites se font plus visibles
L’idée occidentale de “territoire” n’a pas accepté un aspect géographique inhérent à la culture des peuples autochtones:
La souveraineté d’un territoire n’impliquait pas l’existence des limites infranchissables.
2.- Des limites infranchissables: San Juan Prangaricutiro aujourd’hui
L’histoire environnementale de San Juan s’ajoute à l’histoire sociale de tous les villages ruraux du Mexique
Volcan Paricutine, 1943-1952
Le Paricutine et l’église de l’ancien village détruit par la lave en 1943
La population de San Juan a été déplacée vers des terrains voisins où l’on a octroyé des terres afin de fonder “San Juan Nuevo ” en 1949.
À l’occasion de telle fondation, sept villages voisins ont porté plainte contre le gouvernement; les conflits de limites se prolongent jusqu’à nos jours
Le terrain occupé par San Juan Nuevo comprend une source d’eau considérée sacrée par les autres villages
San Juan Nuevo, très bien organisé après l’éruption volcanique, surveille et défend avec les armes le territoire octroyé par le gouvernement. Photo: Poste de surveillance de Pantzingo.
Par ailleurs, San Juan Nuevo est devenu le centre politique d’une série de communautés forestières d’importance nationale.
Est-il possible de faire la gestion d’un territoire avec succès sans connaître son histoire?
Rarement.Les cas d’une centaine de villages ruraux du Mexique montrent que les initiatives centrales, même largement planifiées, ne garantissent pas le succès.
Unités rurales de tradition indigène avec de potentiels conflits de limites territoriales
Dans le contexte du Mexique rural la gestion n’est pas une activité planifiable dans un bureau urbain. Les décisions politiques doivent tenir compte des pratiques traditionnelles qui gèrent le territoire .
C’est la culture locale qui doit guider les interventions sur le territoire.
(La discussion des idées et le vote des assemblées font partie de la culture rurale mexicaine).
En 1992, le gouvernement mexicain a changé la loi qui protégeait la possession communautaire des terres. Beaucoup de villages ruraux se rebellent contre la modification constitutionnelle.
Des plans d’aménagement régional conçus dans les bureaux de la ville de Mexico ont été mis en place mais les communautés rurales s’y opposent.