Ö×ë ÃðÉßëÖØÕýHë V×ëÕÞë Ñ 1863

સોમવાર તા. ૯ િડસબર, ૨૦૧૯

Ö×ë ÃðÉßëÖØÕýHë V×ëÕÞë Ñ 1863Ö×ë ÃðÉßëÖØÕýHë V×ëÕÞë Ñ 1863

િવ�ગ દતા�ય જ શવ અન વણવોમા ઉપાય છ�

પાના ૨

યઞ શદના તો અનક અથ� છ�

વદ દત - િદગબર મિનવર

પન: જમ જવ ક�ઈ હોત નથી

પાના ૮

પાના ૮

ભગવાન દતા�યના ગઓભગવાન દતા�ય પોતાના ીવનમા ૨૪ ગરઓ કયા હતા. કોઇ પણ ય�ત આ ૨૪ ગરઓમાથી �રણા લઇન પોતાન ીવન

સાથક બનાવી શક� છ�.તમના માનલા ગરઓ આ છ�: �વી,જળતવ,અ�ન,વાય,આકાશ,ચ�,સય,કબતર,અજગર,

સમ�,પતિગય,ભમરો,મધમાખી,હાથી,માછલી,હરણ,ટટોડી,િપગલા વયા,અભક,ક�મા�રકા,સાપ,શરક�ત,કીટક,કરોિળયો

2

વનમા કમન મહવ અિધક અન અનર છ�. કમથી જ માણસની ઓળખ છ� અન ીવનન સાફય પણ

કમમા છ�. ગીતામા કમન મહવ િવશષ ગવાય છ�. �ીમદ ભગવ ગીતા એટલ આમતો બ િવશષ ય�તઓ વચનો સવાદ છ�. જમા એક ઉિ�ન અન બીી ય�ત �સન છ�. ઉિ�ન એ અજન છ� અન �સન એ ભગવાન �ી ક�ણ છ�.

િ�ધામા પડ�લા ય�તન સાચો રતો બતાવવા સાયલો સવાદ એ આપણી ભગવ ગીતા જ મા� ધમ �થ નિહ પણ ીવનની પથદશક છ�. જ સયાસી,

સસારી તથા રાજકમ�ઓ માટ� ક�વી રીત ીવવ, કમ ક�વી રીત કરવ તનો રતો બતાવ છ�.

પોતાના જ સગાસબધીઓ સામ યધ કરવા માટ� અજન જયાર તયાર નથી. અન લડ�� ક� ન લડ��, એવી દિવધા અનભવ છ�. અવઢવ �થિત અનભવ છ�. મઝવણ અનભવ છ�, યાર એ તના માગદશક અન સારથી ક�ણના શરણ ાય છ�. ક�ણ તન ષા�ધમ સમાવ છ�. યધ સગા-સબધી સામ નહ, પણ અધમ� લોકો સામન ધમની રષા કાજ યધ કરવાન છ�. એમ સમાવ છ�, અન... માટ� ત યધ, કર, માટ� ત આસ�તરિહત થઇ તાર કરવાના કમ�ન ત આચરણ કર, એમ કહ છ�. એથી ��રત થઇ અજન િવ�ા છોડી

બધ માટ� તયાર થાય છ�.આમા એક વાત તો એ છ� ક�,

સાચી વત માટ� માણસન ��રત કરવો, સાચો માગ બતાવવો, અન બીી વાત એ છ� ક�, એન એના કમન ભાન કરાવવ ા�ત કરવો.

માણસ પોતાના ધમ મજબ પોતાન �ાત થયલ કમ, જ હોય ત કરવાન છ�. ષા� એટલ ષિ�યએ ધમની રષા કરવાની છ�. અધમ સામ લડવાન એન કમ છ�. અન એ જ એનો ધમ છ�. એ �ીક�ણ અજનન સમાવ છ�. વળી ગીતામા કય છ� ક�, ત કમ કમર ા, પણ ફળની આશા રાખીન નહ. એનો અથ એવો છ� ક�, ફળતો મળવાન જ છ�. એ શ ફળ મળશ, એવ િવચાયા િવના કમ કય� ા

તાર કામ કમ કરવાન છ� અન જવ કમ એવ ફળ, એ તો સનાતન િનયમ છ�. ફળની આશામા અટવાઇશ તો ત તાર કમ સારી રીત નહ કરી શક�. કમન પરતો યાય આપી નહ શકાય. માટ� કશ િવચાયા િવના કમ કરા. કમ

કરનારન ફળ તો મળ� જ છ�. આ સદશ ીવનમા જણ ઉતાય� છ�. એ સફળ થયા છ�. તમારો યવસાય તમાર કમ છ�. પછી એ િશષકનો હોય, તબીબ તરીક�નો હોય, એ�જિનયર હોય, ક� સફાઇ કામદાર તરીક�નો હોય એ એના નસીબના બળ�, અન એના પવ જમના કમ�ના ફળપ મળ�લો એ યવસાય ક� કમ, સારી રીત, નીિતમતાથી, પરીષમતાથી, િદલદઇન કામ કરવાન છ�. એ કમન પરતો યાય આપવાનો છ�. એ એન સદર ફળ જર મળવાન છ�.

સફળ માણસોએ કમન જ પોતાનો ધમ માયો છ�.

કમન જ પા ગણી છ�. જમ પોતાના ઇટદવ ક� દવીની પા કરીએ છીએ, એટલા જ ભાવથી કમન પા ગણીન બાવવાન છ�. કમન પાનો દરજો આપશો, તો એ કમ સફળ થશ જ, અન પછી કોઇ પા કરવાની પણ જર નથી. સતત કમ કર જવ, એ જ ીવન છ� અન આળસએ ીવતા માણસની કબર છ�.

કમથી પલાયન થવાની �િત એટલ તમારા ીવનના પણિવરામ તરફની ગિત છ�. તમ કમ �ય િનઠા નહ દશાવો તો એ ીવનની અધોગિત લાવશ. ગીતોનો ભ�ત માગ કમ �ધાન છ�. ભગવાનની ક�વળ પા ન કરતા િનકામ કમથી પોતાનો વધમ બાવી. કમન પજય ગણવ એ ગીતોનો મય સદશ છ�. ગીતા એ ીવનનો પથદશક �થ છ�. અન માણસમા �ાણ પરનાર સવ પણ છ�.

કમન પાનો દરજો આપશો, તો એ કમ

સફળ થશ જ, અન પછી કોઇ પા કરવાની પણ જર નથી. સતત કમ

કર જવ, એ જ ીવન છ�

ના મોટા યઞો સમાજ ીવનમા થતા આપણ ોઇએ જ છીએ. �ીમ ભગવ ગીતામા યઞ શદ ઘણા અલગ અલગ અથ�મા વપરાયો છ�. ઋવદમા એ શદ �થમ વપરાયો હશ.

જઓ િનય નવ નવ વાચ છ�. અન િવચાર છ� તથા અયન ભણાવ છ�. તન ‘�મયઞ’ કહયો છ�. િપતાના અધરા રહલા કામો િપતાના �ય પછીથી જ કર છ� તન ‘િપ�યઞ’ કયો છ�. િપતાની ઇછા હતી તવા સારા કામોની જ ગણતરી તમા કરલી છ�. �સગ �સગ હોમ ક� પાય થાય તન દવયઞ કયો છ�. ીવોન બિલ આપવો ત થયો ‘ભતયઞ’. અિતિથન તો ��ોપિનષદમા દવ ગયો છ�. બધા જમી રયા છ� અન કોઇ આવી ાય ત થયા અિતિથ. ચોકકસ સમય જ આવ છ� તની આગોતરી પણ કરીન જ આવ ત અિતિથ નથી. અિતિથની યાયા છ� ક�, જન આવવાની

કોઇ િતિથ નકકી નથી અન જ આવ ત થયા અિતિથ. આવા કોઇપણન ગમ ત સમય આગમન થાય તન ભોજન આપ અન �મથી વાગત કર તો તન મન ય યઞ કયો છ�. મન ય યઞમા કોઇ ીવતા મન યન હોમવાની વાત નથી.

જ ક�ઇ સવાથ� થાય તન યઞ જ કયો છ�. ગીતામા તો કય છ� ક�, યઞા ભવિત પનય:- એટલ યઞથી વરસાદ વરસ. વષાથી પાણી અન અન મળ� છ� તથી એમા સવ કયાણ હોય છ�. જદા જદા સમય લોકોની જર �માણ યઞો થતા. વાજપય યઞન નામ સાભય છ�. �ાન જયાર અનની ખચ વતાય યાર વાજપય યઞ થતો. વાજ એટલ અન અન પય એટલ પાણી. વાજપયી યઞથી સમ� �ા અન ઉગાડી અન અનન બચાવી તના તરફ યાન આપતી. તથી �ા સમહમા આ યઞથી અન અન પાણી અગ ા�િત આવી જતી. આનાચારના િવનાશ માટ� ચડીયઞ

થતો. રાજકીય શત માટ� રાજસય યઞ થતો. સવકયાણનો હત યઞ પાછળ રહલો છ�. યિધ�ઠર તથા રામચ�ીએ પણ યઞો કયા છ�. યઞની િવશાળ કપના છ� તથી શતપથ

�ામણ �થમા તો યઞ માટ� કય છ� ક�, યઞો વ ભવનય નાિભ: એટલ િ�ભવનની નાિભ યઞ છ�. યઞના �ણ પ�રણામ છ�. ૧. દવપજન, ૨. સગતીકરણ અન ૩. દાન. યઞમા દવોન પજન થાય. લોકોન આમ�ણ

પણ અપાય અન યઞ કરનાર દાન આપ. પિ�મના લખક બાથ� તો રીિલીયસ ઓફ ઇ�ડયામા યઞન માનવ અન �ક�િતના સદભમા ોયો છ�. અન િવગતથી સમજ આપી છ�.

ઉપવાસ અનનો નહ, ખરાબ િવચારનો કરો

ગજરાતિમ� તથાગજરાત દપણ

સતાહના �ત-તહવારો

ના

દગ�શ ઉપાયાય

ø

તા.૯ થી �ડસબર તા. ૧૫ િડસબર ૨૦૧૯

સોમવાર તા.૯ �ડસબર,૨૦૧૯

કમ એ જ ધમ અન કમ

એ જ પા

કમ એ જ ધમ અન કમ

એ જ પા

જઓ િનય નવ નવ વાચ છ�. અન િવચાર છ� તથા અયન ભણાવ છ�. તન ‘�મયઞ’ કહયો

છ�. િપતાના અધરા રહલા કામો િપતાના �ય પછીથી જ કર છ� તન ‘િપ�યઞ’

કયો છ�. ·ìæäëHëí Þßõå Û|

યઞ શદના તો અનક અથ� છ�તા. ૧૫ - ૨૦૧૯તા. ૯, સોમવાર,

માગસર સદ બારસ: અખડ �ાદશી, સોમ �દોષ મય - વક��ઠ - ધનીવાલ દાદાી - ક�શવાનદ પયિતિથ - ખડવા - સાિદપની ઋિષ જયતી.

તા. ૧૦, મગળવાર, માગસર સદ તરસ

કાિવગાઇ િદપ - તાિમલનાડ� - હનમાન જયતી - કનડતા. ૧૧, બધવાર,

માગસર સદ ચૌદસ �ી દતા�ય જયતી, પનમ �ારભ ૧૧-૦૦ કલાક�,

�ીધરવામી જયતી. રોિહણી�ત - (જન) �તની પનમતા. ૧૨, ગવાર, માગસર સદ પનમ બહચરાીનો મળો, પનમ સમાત સવાર ૧૦-૪૩

કલાક� લહરીબાબા જમ િદન, અનપણા જયતી, િ�પર ભરવી

જયતી, ઇટી, લવણદાન, �ીનાથીન છપન ભોગ

(નાથ�ારા)તા. ૧૩, શ�વાર, માગસર વદ એકમ મા�કાપજન - કામીરતા. ૧૪, શિનવાર, માગસર વદ બીજતા. ૧૫, રિવવાર, માગસર વદ �ીજ

ચ�ોદય રા� ૯-૦૯ કલાક�,

ચોથષર િતિથ, સૌભાય સદરી �ત, સકટ ચોથ

3માય રીત રાગનો અથ થાય છ� સરમય અવાજ. જ સવાિદતાન સય છ�. રાગ એ માનવીએ શરીર પી િપજરાના ક�દી નથી બનાવતો.

એ એક એવ માયમ છ� ક� જ પદનની ભાષામા વાત કરી ઐકયન િનમાણ કર છ�. સગીતની ભાષાન જ ાણ છ� તન ખબર છ� ક� એ �દયથી �દય સધી િવતરીન ઇ�ર સધી પહચવાનો માગ એક જ છ� અન ત છ� ીવનરાગ. રાગના પ સમી �ક�િતન સય માનવીના સયથી અલગ નથી. ભાષા એ થળ સાધન છ� પણ સગીત સષમની નીક છ�. અન તથી જ ત સયની વધ િનકટ છ�.

આ ીવનરાગના સયન આપણ એક �ટાતથી સમીએ, એક વખત અકબરન કોઇએ વાત કરી ક�, તાનસન આટલ સરસ માન ગાઇ છ� પણ એના ગર હ�રદાસ એનાથી પણ સાર ગાઇ છ�. અકબર તાનસનન બોલાવીન એમના ગર હ�રદાસન સાભળવાની ઇછા યકત કરી. તાનસન કય, આપ ો મારા ગરદવન સગીત માણવા માગતા હો તો આપ મારી સાથ એમના આ�મ પર આવવ પડશ. કારણક� ગરદવ મહલમા નહી આવ. અકબરન હ�રદાસન સાભળવાની તાલાવગી હતી આથી એમન મહલ છોડીન આ�મમા જવાની તયારી બતાવી. તાનસક અકબર રાાન લઇન ગરી પાસ પહયો. ગરીન વદન કરીન સામ બસી ગયો, અન અકબર રાાન પણ બસી જવા માટ� ઇશારો કય�.

શહરશાહ અકબર પોતાના પદન બાજએ મકીન જમીન પર બસી ગયા. હ�રદાસીએ ગાવાની શઆત કરી. અન ધીમ ધીમ રાા સિહતના સૌ ગરીની ગાયકીમા ડ�બી ગયા. તાનસનન સગીત શરીર ડોલાવત હત, જયાર ગર હ�રદાસન સગીત તો આજ

આમાન ડોલાવી રય હત. દરબારમા પાછા ફયા બાદ અકબર તાનસનન પછય, તારા

ગરની ગાયકીમા એક જદા જ �કારની ખમારી હતી. એમના શદો મારા �દયન પશતા હતા - તારા ગાયનમા એવી મા નથી ક� તારા ગરીના ગાયનમા છ�. આવ ક�મ?

તાનસન હાથ ોડીન કય શહનશાહ હ આ િહદતાનના રાાન રાી કરવા માટ� ગાઉ છ�� અન મારા ગર અનત કો�ટ �માડના રાા ઇ�રન રાી કરવા માટ� ગાઇ છ� એટલ ફરકતો રહવાનો જ ન?

આપણન સગીતની મા�ાન પર ઞાન નથી. ત છતા રાગની વાતો કરવી છ�, કારણ ક� આપણ રાગનો અથ જ �ધો ઘટાડયો છ�. આશ�કતનો આસવ પીવ રાગન રમાડી ન શકાય. બનાવટી ચોકઠા જવી જ�ી આગળીઓ

વડ� સગીતના સરો રલાવી ન શકાય. અતરના અનરાગ વગર રાગન રલાવી શકાતો નથી. સગીતન ાયા વગર રાગન રલાવી શકાતો નથી. સગીતન ાયા વગર - ીયા ઇ�રન

ઓળખી શકાતો નથી. �દયની અવીમા બિ� કામ ન લાગી શક�. બિ�ની અવીમા

અતર આસન ન લઇ શક�. મન અન �દયના સમવય વડ� જ ીવનની સવાિદતાના સર રલાવી શકાય. પણ આપણ જ ક�ઇ ીવીએ છીએ ત રાગના સદભમા નથી ીવતા. આપણો સદભ છ� આપ સખ. આપણી આખોની નજરનો િવતાર છ� આપણો વાથ. આપણા કાનોનો વભાવ છ� - વ �શસાનો આવકાર. આપણી ીભનો વલવલાટ છ�- ખશામતની ખશામત.

આપણ તો તો રગન મોહ અન આશ�તના પમા ઓળખીએ છીએ, ીવીએ છીએ પ�રણામ ીવન સગીત સરી ાય છ�. આપણી દરક ષણ બ તાલમા ીવાય છ�. કારણ ક� આપણ તો થોડી જ ષણોમા બધ જ �ાત કરી નાખવ હોય છ�. પ�રણામ એ આવ છ� ક� આપણ સદાન માટ� �ષાતર રહીએ છીએ. તરસી આખોથી આપણ સખન આરોગી જવા ઈછીએ છીએ. કારણ ક� લયની મધરમ જમ યા સધી થોભવાની આપણામા ધીરજ નથી.

ો આપણ ીવનના રાગન ાણવા ઈછતા હોઈએ, ો આપણ આપણાથી �ભ સધી જવા ઈછતા હોઇએ, તો અતરનો અનરાગ એ �થમ શરત છ�. સ�ટ સાથની સમમય નહમય સવાિદતા એ બીી શરત છ� અન એવો માનવી જ રાગનો - મોહનો િવજતા છ�, રાગનો સરનો સજક છ�. અન અિવનાશી ઈ�રનો આરાધક છ�.

પણ ોય ક� અજનની મનયભાવયત શકા સાભળીન �ીક�ણ તન સમાધાન કરતા વવપન ઞાન કરાવતા સવઞવ તથા અવતારવાદન રહય સમાવ છ�,

सन ।रकित वामिध�ाय सभवायाममायया ।।(गीता-४/६)

અથા , “હ અજમા, અિવનાશી અન સવ�ાણીમા�નો િનયામક ઈ�ર હોવા છતા મારી પોતાની �ક�િતન આિ�ત થઈન યોગમાયાથી આ �વી પર અવતાર ધારણ કર છ��.”

અહ ભગવાન �ીક�ણ પરમામાના અજમા, સવિનયામક અન વત� જવા ગણો �કાિશત કરીન વવપન ઞાન કરાવ છ�, પરત �� એ થાય ક� આ �વી પર થળ રીત જમ લવા છતા તઓ અજમા ક�વી રીત? પરત જમ એક અિધકારી અન એક અપરાધી જલમા અદર-બહાર આવ-ા કર છ�, પરત અિધકારી પોતાની ઇછાનસાર હરી ફરી શક� છ�. યાર અપરાધી જલના િનયમોન આધીન રહ છ� પણ પોતાની ઇછાનસાર હરી ફરી નથી શકતો. જમ વગખડમા તો િશષક અન િવ�ાથ� બન આવ-ા કર છ�, પરત િશષક પોતાની ઇછાનસાર વગમા હરી ફરી શક� છ�. યાર િવ�ાથ� િશષકન આધીન રહીન. તવી જ રીત ભગવાન અન ીવ પણ આ �વી પર આવ છ�, પરત ભગવાન વત� છ� અન ીવ ભગવાનન આધીન છ�.

ભગવાન વય યાર આ ધરા પર મનયપ ધારણ કરી અવતારપ પધાર છ�, યાર તઓ પણ મનયના ધમ વીકાર છ� અન ત અનસાર જ વત� છ�. પરત ીવન યાર તમના સાચા વપન અથવા ઐ�યન ઞાન થાય યાર જ ત સય માન છ�.

યાર રાવણ સીતાીન ઊપાડી ગયો, યાર સીતાીના િવરહમા ભગવાન રામચ�ી ગાડા-ઘલા થઈ ગયા. તમની શોધમા જડ-ચતનન ભાન ભલી

ગયા અન સીતાન શોધતા શોધતા તઓ ઝાડન પછ� છ�, ‘મારી સીતા યા?’ તો યારક પાનન પછ� છ�, ‘મારી સીતા યા?’ એમ કહીન જવાબ ન મળતા તઓ રડ� છ�. આ જ વખત શકર-પાવતી આકાશમાગ� પસાર

થાય છ�. આ �ય ોઈન પાવતીીન થય ક� “ભગવાન હોવા છતા �ી પાછળ ક�વા ઘલા થાય છ�!”તની પરીષા કરવા પાવતીી સીતાન પ લઈન રામચ�ી પાસ આયા. આ ોઈ રામચ�ીએ તરત જ પ� ક� “માતાી યાર આયા?” આ સાભળી પાવતીી અયત છોભીલા પડી ગયા.

આમ, યાર ભગવાન મનયપ �વી પર પધાર છ�, યાર મનયભાવન વીકાર છ� અન પોતાના

ઐ�યન છોડીન વત� છ�, પરત જ ભત તન ત�વતઃ ઓળખ છ�. ત ભત પર ભગવાન �સન થાય છ�.

આ જ વાત �ીક�ણ અજનન સમાવ છ� ક�, ભગવાન પોતાના ઞાન, બળ, ઐ�ય, ઉદારતા, વાસયાિદ િદયવભાવન વીકારીન પોતાના પોતાના િદયસકપમા�થી યોગમાયાથી પધાર છ�. આ જ વાતન �ઢાવતા ભગવાન વાિમનારાયણ પોતાની અ�તવાણી વચના�ત �થમા જણાવ છ� ક� “જમ કોઈ પરષ તળાવન િવષ ડ�બકી ખાય. ત ખાઈન ગમ તો યા ન યા નીસર અથવા આસપાસ નીસર. તમ પરષોતમ ભગવાન ત અષરધામન િવષ ડ�બકી ખાઈન ગમ તો યાથી પાધરા જ મનયાક�િતન ધર છ� અન ગમ તો એવી રીત અન�મ કરીન મનયાક�િતન ધર છ�.”ગજરાતમા રામયા કોસ ચાલ. જમા એક જણ બળદ

લઈન ાય અન બીો માણસ થાળા પર ઊભો રહી કોસ ભરાઈન આવ યાર “રામ આયો.” એમ બોલી કોસ ઠાલવ.“રામ આયો.” આ અવાજ સાભળી બીો માણસ ઢાળમાથી બળદન પાછા વાળ�. આ

જ સમય ભગવાન ક�વ પાણી પીતા હતા. યા કોસ ઉપર આયો. એટલ કોસવાળો કહ, “રામ આયો!” યાર ભગવાન કહ, “રામ આયા છ�, ો ઓળખો તો.” યાર કોસવાળો કહ, ‘એ તો અમારી બોલી છ�,

અમ તો કોસન જ ‘રામ’ કહીએ છીએ તમન નથી કહતા.’ કોસવાળો રોજ ‘રામ આયો’ એમ બોલ ત વચન િસ� થય. સાષા ભગવાન દશન દવા આયા તોય ભગવાનન ન ઓળયા.આ ભગવાનના વપન ાણીએ તો ીવના સવ� પાપ બળી ાય.

એટલ જ એક કીતનમા ગાય છ�,“ઓળખી લ અિવનાશી રહજ ઞાનમા ગળી,પરવ ક�રા પાપ તારા, તો ાશ બળી.ભી લ ભગવાન સાચા સતન મળી.”આ ભગવવપન સાચ ઞાન ો સાચા ગર

પાસથી �ાત થાય તો સવ પાપનો નાશ થાય અન ભગવાનના સખથી સખી થઈન અખડ આનદના સાગરમા ઝીલતા રહીએ.

આમ, �ીક�ણ ભગવાન અજનની શકા િનવારણ માટ� અજમા, િનયામક, વત� જવા ગણોન દશન કરાવી, વવપન સાચ ઞાન પમાડી શકામાથી સમાધાન તરફ લઈ ાય છ�.

�માક�માર અિનલઞાના�ત

çëÔð iëëÞëÞ_ØØëç

°äÞÞí äEÇùäEÇlíÜØû ÛÃäØûÃíÖë

ÃðÉßëÖìÜhë Ö×ë ÃðÉßëÖØÕýHë

આ

ભગવાન મનયપ �વી પર પધાર છ�, યાર મનયભાવન

વીકાર છ� અન પોતાના ઐ�યન છોડીન વત� છ�, પરત જ ભત તન ત�વતઃ ઓળખ છ�. ત ભત પર ભગવાન

�સન થાય છ�.

આપણ તો તો રગન મોહ અન આશ�તના પમા ઓળખીએ છીએ, ીવીએ છીએ પ�રણામ ીવન સગીત સરી ાય છ�. આપણી દરક ષણ બ તાલમા ીવાય છ�. કારણ ક� આપણ તો

થોડી જ ષણોમા બધ જ �ાત કરી નાખવ હોય છ�.

સા

દિનયા યા સધી હરાવી શકતી નથી, જયા સધી તમ ‘વ’ સામ નહ હારો

સોમવાર તા. ૯ �ડસબર, ૨૦૧૯

શકાથી સમાધાન સધી ભગવવપન ઞાન

યા�ા: ીવનરાગથી અતરના અનરાગ સધી....

4 5

ÔÜý ÜÜý lí°ä TÝëç

ÃðÉßëÖìÜhë Ö×ë ÃðÉßëÖØÕýHë ÃðÉßëÖìÜhë Ö×ë

ÃðÉßëÖØÕýHë

સોમવાર તા.૯ �ડસબર,૨૦૧૯

સોમવાર તા.૯ �ડસબર,૨૦૧૯

ઉપદશ વાણીથી નહ, આચરણથી �તત કરવામા આવ છ�.

ીગદપિતક�� ચ �થિતસહાર હતવભવપાશ િવમકતાય દતા�ય

નમોતત.....ગતની ઉપિત, �થિત અન લય માટ� તથા ીવોન ભવપાશથી મકત કરવા માટ� અવતાર ધારણ કરનાર

દતા�યન નમકાર કર છ��. નારદમિન ક�ત આ તિત દતના અવતારન કારણ પટ કર છ� અન ત જ વાતની પ. રગ અવધત વામી મહારાજ તમનો અમર રચના દત બાવની મા ‘�મા-હ�રહરનો અવતાર શરણાગતનો તારણ હાર’ થી પ�ટ કરી છ�.

િશવ પરાણ, ક�ધપરાણ, માક�ડ�ય પરાણ, ભાગવત તમજ ભિવય પરાણમા દતની કથા પાઠભદથી રજ થઇ છ�.

અવધત દતા�ય મહિષ અિ� અન

અનસયાના પ�ોમાના એક છ�, જ ત બનએ ઉ� તપયા બાદ �ાત કયા� હતા. જની ટ��કમા કથા આ �માણ છ�. જયાર �માના ૬ પ�ો અન બીા પણ �હથ ધમ વીકારવા તયાર ન થયા યાર તમણ અિ�ન પાની સ�ટ માટ� આઞા કરી. તન અનસરીન કદમ �ાપિત અન દવહિતની પ�ી કિપલદવની બહન અનસયા સાથ લન કયા�. જ મહાસતી પરમ પિત�તા હતા. દપિત ઉતમ સતાનની �ા�ત માટ� ઉ� તપ કરવા લાયા. આથી �સન થયલા �મા, િવ તથા મહશ �ગટ

થયા પણ યાન મન સમાિધથ દપિતન ાણ જ ન થઇ. દવોએ તમના અતતલમા �વશી ા�ત કયા. યાર બન આનદથી ધયતાથી દવોન ચરણ નમી પડયા. અન તિત કરવા લાયા. ષોડષોપચાર પાથી �સન થયલા દવોએ વચન આય ક� તઓ �ણય અિ� અન અનસયાન યા પ� વપ �ગટ થશ. થોડા સમય બાદ શકરના અશમાથી દવાસા, �માીના અશમાથી ચ�મા અન િવના અશમાથી દતા�ય અવતયા. જમના સકપમા�થી ાગતની �થિત સહાર અન સજન થાય છ�. તઓ ઋિષદપિતન યા લીલા કરવા લાયા. સવ દવોમા િ�દવ - દતા�ય જ એવા છ� જ

િવ�ગ કહવાય છ� - દવ અન ગ તજ રીત ત શવ અન વણવોમા પણ ઉપાય છ�. િવ� કયાણ, વદોધાર, ચતવણ યવથા, અયયન, અયાપન, યોગ તમન મય અવતાર ક�ય છ�. અન અલક� �હલાદ, યદ, પરશરામ, કાતવીય અજન િવગરન તવઞાનનો ઉપદશ કય�. તમનો અવતાર સમવયવાદી િવચારધારા ફ�લાવવાનો હતો, નહ ક� અસરોના સહારનો. એટલ જ ‘ગર કહવાય.અિ� પ�ની ઇછાવાળા હતા

અન પોત જ તમન (પ�પ) આયા. આમ ત અિ�ન અપાઇ ગયા - ય-દત - એટલ જ (દત + અિ�ય - દતા�ય) દતા�ય કહવાયા અન મહારા�મા ઘણા થળોએ એકમખી દતની મિતઓન પજન થાય છ�. ોક� માક�ડ�ય પરાણમા કહવાય છ� ક� ‘એકામિત �યો દવા:’ આમ તો દરક દવતા એક તવ છ� જ કાળ અનપ દરક યગમા સગણપ �કટ થાય છ�.

લાગ ભલ અલગ, પણ એક પર�મના િવિવધ કાયન લષમા લતા િવિવધ પાસા હોવાથી િવિવધપ દશન થાય છ�. આમ

િ�દવની એક જ મિત, ઉપિત, �થિત અન લયના કાય માટ� િ�િવધ પ ધારણ કર છ�, એટલ દત િ�મિત જ કહવાય છ�. હકીકતમા દરક દવ પરમામાની જ �િતક�િત છ�. અવધત ગીતા મજબ િવ એ �મન મિતમત પ છ�. તો િશવ સવશ�કતમાન હોવાથી યાય આપ છ�. િ�દવ દતના ૬ હાથો પકી બહાથમા

િ�શલ અન ડમ, એ શકરન �તીક છ�. શખ અન ચ� એ �ી િવન �તીક છ� અન કમડળ તથા જપમાળા �માન �તીક છ�. ઔદબર દતન િ�ય �ષ છ� અન તમા દતતવ વધ હોવાની ભકતોની માયતા છ�.‘મરણ મા�ય સતટાય’ અન મતગામી કિલતાર ક�પાળ’ન દતા�ય સાથક કર છ�.

આજ પણ ત હયાત છ� અન જયા સધી

જગતમા અઞાન છ�, યા સધી હયાત રહશ. �ીપાદ - �ી વલભ, �િસહ સરવતી, અકકલ કોટ વામી સમથ, માિણક �ભ, વાસદવાનદ સરવતી, રગ અવધત મહારાજ જવા પરમહસ અવધતો દતાવતારી તરીક� દત ભકતોમા પાય છ�. અન ભકતોની ��ા અન િનઠા અનસાર તઓન કયાણ થાય છ� એવી અસય ભકતોની અનભિત છ�.

મ� થાનકવાસી જન સમાજના આરાય દવ તરીક� પાયા અન િવશાળ ભકત સમદાય જન દાદાગના

હલામણા નામ પોતાના �દયમા થાયા એવા એક યગપષ ૨૬૫ વરસ પવ� આ અવિન પર અવતાર ધારણ કય� હતો. આ મહામા એટલ દસ વરસની બાળ વય િદિષત થઈન આણદક�મારમાથી બનલ અજરામરી વામી. ઈ.સ. ૧૭૫૩ મા સૌરા�ની ધગી ધરતી પર ામનગર િજલાના પડાણા ગામ ધમપરાયણ માતા ક�ક�બાઈની ક�ષીએ આ નરબકાનો જમ થયો. િપતા માણકભાઈનો દલારો અન માતાનો લાડલો આણદક�માર તમના પાચ સતાનોમાન સૌથી નાન સતાન હત.

પ�ના લષણ પારણામા. માતાન અ�િતમ પ-સાદય અન િપતાના બ�ધ �િતભા અન શૌય જન જમગત મયા હતા ત આણદક�માર મોટો બનીન માબાપન નામ રોશન કરશ એવા અધાણ વતાતા હતા તો તમન ભણાવનાર િશષક તથા ગની ભિવયવાણી પણ એવા જ સક�ત કરતી હતી. નાની ઉમર પોતાની ક��ડલીનીશ�કત ા�ત કરશ અન �ભાવશાળી પયપષ તરીક� દશિવદશમા યાિત પામશ એવા વરતારા પણ ઠ�રઠ�ર થવા માડયા.

મોશાળમા ઉછરી રહલ આણદક�માર પાચ વરસની નાની ઉમર િપતાની છ�છાયા ગમાવી. ગભ સકારનો વારસો જન મયો હતો એવા આણદક�માર અન તમના માતા માટ� આ દ:ખદ ઘટના ીવનનો ટિન�ગ પાઈટ બયા. ધમના સકારો તમના �ઢ થતા ગયા અન વરાય મજબત બનતો ગયો.

તજ બ�ધ�િતભાન કારણ આણદક�માર િનશાળમા િશષકોના િ�ય બનતા ગયા. �િત�મણ િવિધવ શીયા પણ નથી એવા આ ભિવયના મહામાન �િત�મણ માટ� રોજ માતા સાથ જઈ, બાજમા બસીન સાભળવા મા�થી ક�ઠથ થઈ ગય. અષાઢી પાખીના િદવસ અનરાધાર વરસાદમા �િત�મણ અથ� ઉપા�ય ન જઈ શકનાર માતાન ચોમાસી પાખીન �િત�મણ િવિધવત શધ ઉચારપવક સભળાવતા માતાના સખદ આ�યની સીમા ન રહી. આખમા હષના આસ સાથ પોતાના લાડલાન ક�ક�માએ હયાસરસો ચાપી દીધો. પોતાના લાલ ઉપર આફરીન પોકારી ઉઠનાર માના મખમાથી એ ધય પળ� સરી પડ�લ આિશવાદના શદો “મારા લાલ! ત મહાન સાધ બની સમાજઉધારક થજ... લાખોનો તારણહાર થજ” અષરસ: સાચા પડયા ાણ ક� એ ભિવયવાણી બની ગયા. માના આિશવાદની આ છ� તાકાત!

એટલ જ શા�મા ૧૦૦ આચાયની પા એક િપતાની પા બરાબર ગણાઈ છ� અન ૧૦૦ િપતાની પા એક માતાની પા બરાબર. માબાપ તો િજદગીના અનમોલ રન છ�. તની તો સવા જ નહ પા કરવાની હોય.

માની ફરજ િનભાવતા ક�ક�મા આણદક�માર માટ� હવ િપતાન છ� પણ બયા. સસારની અસારતા સમાઈ જતા મા અન દીકરો બન હીરાી તથા કાની ગના શરણ ગાડલ પહોયા. બનનો ધાિમક અયાસ શ થયો.

આ અયાસ ચાલતો હતો એ દરયાન હવલીના ગાસાઈીની નજર આ તજવી બાળક આણદ પર પડી. જન સાધના

કઠોર ીવનની અન પ�રષહોની વાત સમાવી પોતાના િશય બનાવવાની કરી શકાય તટલી કોિશષ તમણ કરી. “ક�ચનકાિમનીનો માગ મારો નથી એ બાબતમા મન ફરી બોલાવશો નહ એવી મારી �ાથના છ�” આ શદો સાભળતા અન આણદક�મારના િવનય અન વાપટ�તાથી �સન થઈ ગાસાઈીએ પણ આશીવાદ આયા ક� “ત મોટો થઈન મહાન ધમામા થઈશ. “

મછનો દોરો પણ ન ટયો હોય એ દસ જ વષની વય ઈ.સ.૧૭૬૩ મા આણદક�માર હીરાી વામીના મખ કરિમ ભતનો પાઠ ભણી હીરાી તથા કાની વામીના ચરણ સમિપત થયા. ઓઘા માટ� થનગનતા આ ણ દ ક �મ ા ર હવ બયા અજરામરી વ ા મ ી . પ � ન શ ાસનન સ ા પ ી ન ક�ક�બા પણ જઠીબાઈ મ . ી .

પાસ િદિષત થયા. સપિતન દાન કદાચ સહલ છ� પણ ક�ક�બાએ તો િજનશાસનન પોતાની સતિતન દાન કય� જ ભિવયમા મા� પોતાન જ નહ પણ શાસન અન સ�દાયન નામ રોશન કરવાના છ�.

અજરામરી નસયમી ીવન શ થય. ગએ તમન હીર અન અયાસ માટ�ની ષમતા પારખી તમન અયાસ-િચતન-મનન માટ�ની બધી અનક�ળતા કરી આપી.

સમય ગોયમ મા પમાયએ એ મહાવીરના િસધાતન આમસાત કરી પળન િપછાણતા અજરામરીએ ાતાતામા ૧૦ આગમો ક�ઠથ કરી લીધા અન બીા ક�ટલાક આગમોની ગ પાસથી વાચના લીધી. વધ અયાસાથ� લબડીથી સરત તરફની િવહારયા�ા

આરભાઈ. યોગાનયોગ રતામા જ ખતરગછના �ી ગલાબચ�ી મ.સાનો

ભટો થયો. પછીના છ વરસ ગલાબચ�ી પાસ સક�ત, યાકરણ,

યાય, સાિહય, અલકાર, કાય, યોિતષ તથા દશનશા�નો અયાસ કયાર. મા� ૨૨ વરસની યવાવય અ જ ર ા મ ર ી દ શ ન શ ા � ન ા �કાડ પ�ડત બની ગયા. તમના સમપણ, બ�ધ�િતભા

અન િવનયિવવકથી ઓવારી ગયલ િવ�ાગ

ગલાબચ�ીએ અયાસ પણ કરાવી છ�ટા પડયા યાર અજરામરીન તમના ઞાનભડારામાથી ૩૦૦ હત�તોનો ઉપહાર ભટ ધયા. િશયન િવ�ાગ તરફથી આિશવાદ તો મયા જ સાથ ગ દ િ ષ ણ ા પણ.. અોડ ઘટના!

અજરામરી માટ� આમ ભિવય અન વતમાનના ચતકા�રક ઞાનિવઞાનનો પાયો અહ નખાયો. જન આગમોની ક�ટલીક ગત પણ અથસચક આમયાઓ એટલ ક� રહયપણ અથધારણા માટ�ની ચાવી તમન મળી ગઈ.

આવા ઉચકોટીના શા�ઞાન સાથ અજરામરી લબડી પધારતા લબડી એક તીથધામ બની ગય. જમ જમ ઞાનનો ઉઘાડ થતો ગયો તમ તમ હી વધ ન વધ ઞાન મળવવાની િપપાસા ાગી.

મય �દશમા િવચરતા જન આગમોના પ�ડત દોલતરામી મ.સા પાસ ભયા. શા�િવશારદ બનલા અજરામરીએ પછીના થોડા વરસો જમભિમ હાલાર તથા કછની ભિમ

પર િવતરણ કય�. ત દરયાન કછમા દયા અન દાન ધમ અગ �વતતી ખોટી માયતાઓન ખડન કરી જન ધમની માતા એવી ઝયણા (દયા) અન શધ �ધાન લોકોમા થાપન કય�.

તમના ીવનના અનક ચમકારો અન પરચાઓ છ�. માિળયાથી કછના િવહારમા ખખાર લટારાઓન �દયપ�રવતન કરાય કછથી ઝાલાવાડ તરફના િવહારમા સામ મળ�લ િસહમા પણ અિહસક ભાવ પદા કરી શાિતથી ત રતો પાર કરી ગયા તમા પણ તમની નવકારમ� પરની અાડ �ધા અન �ાણીમા� પરની મ�ીના દશન થાય છ� વાઘા પારખન રાિ�ના અધકારમા કછ ન છોડવાની સલાહ આપી. પોતાના ભત, વતમાન અન ભિવયની વાત સાભળી પારખન અજરામરી પર અનય �ધા બઠી. વચનિસધ અજરામરીની સલાહ �માણ આચરણ કરી વાઘા પારખ કછની સક�િત બચાવી. વાઘા પારખ તમન ભજ પધારવા િવનતી કરી. કછના દીવાનની મદદથી થાનકવાસી જન પરપરાના સાધના ભજના �વશ પરનો �િતબધ રદ કરાવી વાઘા પારખ તમના પરમ ઉપકારી એવા અજરામરીના ૠણનો વીકાર કરયાપોતાન મળ�લ ચમકારિવ�ાની િસ�ધ પચાવી શક� તવા િશય દવરાજીનો ભટો ન થતા એ ચમકાર ઞાનિવઞાન અિવિનતના હાથમા ાય તો અથનો અનથ થઈ ાય એટલ એમાથી બચવા

પોતાન ચમકા�રક ઞાનિવઞાન પોતાના જ હાથ સબિધત પોથીના પાનાઓ નટ કરી િવસજન કય�.

ીવનના અિતમ વષ�મા નાદરત તિબયતન કારણ લબડીમા �થરવાસ કય� અન ઈ.સ.૧૮૧૪ ની �ીી ઓગટ� ૬૧ વરસન આયય ભોગવી ૫૧ વરસનો દીષા પયાય પણ કરી મિન�દની હાજરીમા સથારાસિહત નવકારમ�ના નાદ સાથ મહા�થાન કરી અનતની યા�ાએ નીકળી ગયા.

પ�ડતમરણ સમાિધમરણ સાથ મનનો �ીા મનોરથ પણ કય�. તઓ આવનારી અનક પઢીઓ માટ� પથ�દશક બની ગયા અન વતમાન પઢી માટ� આથાન ક�� પણ.

અજરામરી વામીની ૨૦૫ મી પયિતિથના આ વરસ સૌ ભાિવક જનો નામ �માણ અજરઅમર બની ગયલ આ વીરપષ ચધલા માગર આગળ વધવાના �ઢ િનધાર સાથ તમન શત શત �ણામ કર છ�.

આવા મહામાઓ કોઈ એક સ�દાયના ન હોઈ શક�.

તઓ આપણા સૌના છ�, આપણ સૌ તમના છીએ. િજનશાસનન ઝળહળત કરવાના કામમા આવી િવરલ િવભિતના આિશવાદ સદાય આપણા ઉપર વરસતા રહ એ જ મગલકામના!

જ

સ

અજરામરી વામી શત શત �ણામ!

અનકોની આથાના ક�� એવા એકાવતારી યગપષની યશવી ીવનગાથા

ીત� સઘવી

ીવનના સયની િજઞાસા જયા શ થા છ� યા સાસા�રક પદાથ�નો યવહાર પાછળ રહી ાય છ�. સમત લૌ�કક યવહાર યા સધી જ સાચા છ� જયા �મ અન આમાની એકતાન િવઞાન નથી હોત. સય બ ધરાતલ પર ોઇ શકાય. લૌ�કક અન પારમાિથક યવહારન સય પરમાયમા સય નથી. �ી, પ�, પ�રવાર, ધન, માન વગરન ક�ટલા ટકાઉ સમીએ? યવહારનો રસ પરમાયમા નીરસ થઇ ાય છ�. પરમાથમા ીવનના મયન આકવાનો માપદડ બદલાઇ ાય છ�. સયનો િનણય મનયની �ઞાથી થાય છ�. �ઞા બ�ધથી પણ ઉક�ટ છ�.

સવયવહાર રાણમવ �ાગ �મામતાિવઞાનાત સયવોપપત:

-શકર �મસ�{âèâ

‘મ�ગામી કિલતાર ક�પાળ’

દતા�યના સોળ અવતારો(૧) યોગીરાજ - કારતક સદ પનમ(૨) અિ�વરદ - કારતક વદ એકમ(૩) દતા�ય - કારતક વદ બીજ(૪) કાલા�નશમન - માગશર સદ ચૌદશ(૫) યોગીજન વલભ - માગશર સદ - પનમ(૬) લીલા િવ�ભર - પોષ સદ પનમ(૭) િસ�રાજ - મહાસદ પનમ(૮) ઞાનસાગર - ફાગણ સદ દશમ(૯) િવ�ભર અવધત - ચ� સદ પનમ(૧૦) માયા મકત અવધત - વશાખ સદ ચૌદશ(૧૧) માયા યકત અવધત - જઠ સદ તરસ(૧૨) આિદ ગર - અષાઢ સદ પનમ(૧૩) િશવપ - �ાવણ સદ આઠમ(૧૪) દવ દવ - ભાદરવા સદ ચૌદશ(૧૫) િદગબર - આસો સદ પનમ (૧૬) ક�ણયામ કમલનયન - કારતક સદ - ૧૨* ગર દતા�યના લીલા િવ�ભર - અવતારન મિદર સરત - ડ�મસરોડ પર મગદલા

ચોકડી નીક મસર દત પીઠમના વામીી �ારા થાિપત કરાય છ� જયા દત ગર �હથ - વપમા અનધા દવી સાથ િબરાજમાન છ�. જના દશન દત પ�રવારના ભકતો દર દરથી આવ છ�.

ષોડષોપચાર પાથી �સન થયલા દવોએ વચન આય ક� તઓ �ણય અિ� અન અનસયાન યા પ� વપ �ગટ થશ. થોડા સમય બાદ શકરના અશમાથી દવાસા, �માીના અશમાથી ચ�મા અન િવના અશમાથી દતા�ય અવતયા. જમના

સકપમા�થી ાગતની �થિત સહાર અન સજન થાય છ�.

મછનો દોરો પણ ન ટયો હોય એ દસ જ વષની વય ઈ.સ.૧૭૬૩ મા આણદક�માર હીરાી વામીના મખ કરિમ

ભતનો પાઠ ભણી હીરાી તથા કાની વામીના ચરણ સમિપત થયા. ઓઘા માટ� થનગનતા

આણદક�માર હવ બયા અજરામરી વામી.

આ ણ દ ક �મ ા ર

અજરામરી વ ા મ ી .

શાસનન સ ા પ ી ન

જઠીબાઈ મ . ી .

અ જ ર ા મ ર ી દ શ ન શ ા � ન ા

ગ દ િ ષ ણ ા

િ�દવની એક જ મિત, ઉપિત, �થિત અન લયના કાય માટ� િ�િવધ પ ધારણ કર છ�

6

�ી પરમામન નમ:’ એ વાચવાથી ક� સાભળવાથી �ી ક�ણની �ીમ ભગવત ગીતાન મરણ થાય છ�. ૧૮/ અયાય અન

૭૦૦/ �ોકોનો દળદાર સમારો ધમ�થ, મહા�થ, સાિહયાલકાર સપન, િવપલ શદ ભડાર પણ, સાવકતાથી ભરપર અન સહજતાથી સમજણ આપનારો સલભ �થ ‘�ી ક�ણની ગીતા’ છ�. યાયમિદરમા �ીમ ભગવત ગીતા પર હાથ મકીન સાષી અપાય છ�. એવો યાયમાય અિધકારી �થ છ�.

ગીતા ઉપર ઘ લખાઇ ગય છ�. લખાય છ� અન લખાશ પણ - પણ ગીતાનો સપણ પ�રચય બહ થોડા લોકોન છ�. ગીતા વીશ લોકોમા બહ અપઞાન છ�. એક િદવસ એક ગમતની વાત થઇ હતી.

સોસાયટીના િમ�ન ઘર હ પોહયો. િમ� તો ઘરમા ન હતો; એનો પદર એક વષનો પ� હાથમા એક નાનકડી ચોપડી લઇન વાચતો હતો. મન થય ક� ચો�સ ગીતાની જ ચોપડી હશ. એટલ એના ોડ� વાતોમા મા આવશ. છોકરો વાચનમા ખબ જ યત દખાયો.મ કય’ બચા! શ વાચી રયો છ�?’ ઉતર મ ય ‘ચોપડી નાની છ� પણ મઝાની છ�. વચ થોડા સક�ત શદો આવ છ� પણ સમજણ પડી ાય છ�. મન લાય, ચો�સ ધાિમક ચોપડી હશ: પછીપ�ન, િદકરા ભગવ ગીતા વીશ ાણ છ�?’ પલો ઊઠીન કહવા લાયો. ભાગવત કાકાન કોણ નહ ઓળખ? અર એમની દીકરી ગીતાન તો બધા જ ાણ. આમ એ મારા કલાસમાન નથી, સામના લોકમા રહ છ�. ‘ગીતા ભાગવત’ સાભળીન માર તો હસવ ક� રડવ, શ કર ત સમજ જ ના પડી. મ કય ‘અર અઞાની? હ સામવાળા ભાગવતભાઇના ગીતાની વાત નથી કરતો: ભગવાન �ીક�ણના �ી મ� ભાગવ ગીતાની વાત કર છ�� ત એણ ાણ છ�? તો હસતા હસતા એણ કય ‘એમ વાત છ�! એણ તો પપા ાણતા હશ: હ નતો સામવાળા ભાવગતકાકાની ગીતાન ા, એન જ આ ોકની ચોપડી આપી છ�, બીદાસના ોક , મઝાના છ�.

મારો િમ� તો ધાિમક છ�. એનો પ� પણ આલા�કત,

હોિશયાર છ�. ક�લ, �શન કલાસ, હોમવક�, પર ટ મીટગ એમા જ પ�રવારના છોકરાઓ આરવાતા હોય છ�. અમારી ધાિમક �થાવલી એમનાથી દર થઇ ગઇ છ�. વાચનમા અથહીન ોકસ, લભાગ આિદય અન અભ�તા વધી છ�. ઘરમા મા બાપ પાસ, વડીલોની વાત સાભળ� તો જ એમન �ીક�ણની ભગવદ ગીતા શ છ�? એનો ખયાલ આવ ન?? તો આપણ ાણી લઇએ ભગવ ગીતા વશ ક� જથી ીવન �ભાિની, �તાપી પાણીદાર બન.

િવ�મા �ીમ ભગવ ગીતા સમાન કયાણકારી, ઉપયોગી �થ નથી. એમા ઞાનયોગ, યાનયોગ, કમયોગ, અન ભ�તયોગ જવા સાધનાથી કોઇપણ સાધના �ારા પોતાના �ધાન લ યોયતા મજબ અવલબન કરવાથી ીવનન કયાણ થઇ શક� છ�.એના માટ� મહાપ ષોની સગત, ઉચ કોટીના સાધકન માગદશન મળવા માટ�ના �યન આવયક છ� જથી પરમામાન તવ - રહય આપોઆપ સમાઇ ાય.

એટલજ શદોનો �હ અથ એનો ભાવ અન ઉપયોગ માટ� મનન-િચતન કરવાન કતય સમજવ ોઇએ.

�ી ગીતા એક અ�ભત નદનવન છ� જમા િવિવધ �ષરાજ, લિતકા, લો, કળીઓ, શાખાઓ છ� જની નયન રયતાથી ફળોના િચથી ીવન પલ�કત અન પ�રમલયકત

બની ાય છ�. �ી ગીતામા વદોન તાપય છ�, શા�નો આશય છ� અન નીિતમતાનો અયાસ છ�. ગીતામાની સક�ત ભાષા સલભ, સરળ, પ�રણામકારી છ�. એન વાચન રોજ નવનવ મનોમથન આપ છ�. ��ોનો

ઉક�લ આપ છ�, ઉતર માટ� માગ બતાવ છ�. તમારી સામની જટીલતા �ી ગીતા વાચનથી મલાયમ હાથ વગ થાય એવી બન છ�, તમન પ ષાથ િશખવ છ�. કમ કરવા ��રત બનાવ છ�.

ભગવાનના ગણ-�ભાવ, �યન, પરા�મ અન મમન �ી ગીતામા શા� તરીક� વણય છ�. એવ કથન

અય કોઇ પણ �થમા ોવા મળશ નહી. અય �થોમા સાસા�રક િવષયપર વવચન મળશ પણ ભગવાન �ીમ ભગવ ગીતા પ એવ અનમાન શા� �િતપાિદત કય� છ� ક� જમા સ� ઉપદશ િસવાય એક પણ શદ કયો નથી. એટલ જ �ીવદ યાસીએ મહાભારતમા �ી ગીતાન વણન કયા પછી કય છ�. ‘‘ગીતા સગીતા કતયા �કમય: શા�ાિવતર: યા વય પ�નાભય મખ�હા િવિન: સતા

ગીતા સ�ીતા થાય એની સહજ છ� એટલ જ ગીતા સારી રીત વાચીન એનો અથ તથા ભાવ અત:કરણમા સ�હ કરવો � ઠ કતય છ�. કારણ �ી ગીતા વય પ�નાભ ભગવાન �ી િવના મખ કમળમાથી �ગટ થઇ છ�. અય શા�ની જર જ શ છ�? વય ભગવાન �ી ગીતાન મહવ કય છ� (સ. ૧૮ �ોક ૬૮ થી ૭૧) બધા જ વણના આ�મ અવથાના માનવીન ગીતા શા� રોકવાનો અિધકાર છ�. પણ તમન ભગવાન �ય �ધા આવયક છ�.

ભગવાન પોતાના ભતો વચ જ ગીતાનો �ચાર અન �સાર કરવાની આઞા કરી છ�. એમન કય છ� કોઇપણ �ી, નરવ શ�, ચાડાળ પણ ભગવ પરાયણ થતા ગીતા અયાસ થી મોષ મળવી શક� છ�. પોતાનો વભાવ અન કરલ કમથી માણસ પરમિસધી �ાત કરી શક� છ�. એનો અથ જ એમ છ� ક� બધાન જ પરમામા �ાતીનો અિધકાર છ�. ગીતા તવ વીશ આવતા અકમા

ગીતા સ�ીતા થાય એની સહજ છ� એટલ જ ગીતા

�ીગીતા એક અ�ભત નદનવન છ� જમા િવિવધ �ષરાજ, લિતકા, લો,

કળીઓ, શાખાઓ છ� જની નયન રયતાથી ફળોના

િચથી ીવન પલ�કત અન પ�રમલયકત બની ાય છ�. �ી ગીતામા વદોન તાપય છ�

‘ૐ

�કનર�, દશ �દવસના,છોકરાન દતક લીધો

માગશીષ માસ વય ક�ણ માસ છ�ગજરાતિમ� તથાગજરાત દપણ

સોમવાર તા. ૯�ડસબર, ૨૦૧૯

અમદાવાદ નીક વીરમગામ તાલકાના કચોિલયા ગામમા, એક છોકરાના જમતા જ તની માતાન �ય થય. તથી તના અભણ ખડ�ત િપતા, તન અપશકિનયાળ માનવા લાયા. ત માતાન

ભરખી ગયો. િપતા તન અનાથા�મમા મકવા િનણય કય�. ત અરસામા અમદાવાદમા રહતા મનમાસી �કનરન ત ગામમા જવાન થય યાર તન ખબર પડી ક�, અભાગી છોકરાન અનાથા�મમા તના િપતા મકવા માગ છ�. આ સાભળીન, મન માસીના �દયમા પારાવાર પીડા થઇ. તથી તણ એ બાળકન દતક લવાનો િવચાર કય�. મન માસીએ પોતાની ઇછા યકત કરી. ગામલોકો સહમત થયા. પોલીસ તથા સરકારી કચરીના જરી કાગિળયા થયા અન મન માસીએ દશ િદવસના છોકરાન દતક લીધો. તન નામ રાય ગોપાલ.

બીબીસી સાથ વાત કરતા મન માસીએ કય ‘હ એ છોકરાની સગી મા નથી. હ જશોદા બનીન, તની જદગીમા આવી. તથી તન નામ ગોપાલ આય. બીજ �કનર સમાજ મન ગર બનાવી હતી એટલ મારી સાથ �સી ચલાઓ છ�. લન ક� કોઇ અય �સગ, લોકોના ઘર જઇન વધાઇ

માગવાન, ગોપાલન ઉછ�ર માટ� મ બધ કય�. ગોપાલના �ારિભક ઉછ�રમા મન શઆતમા તકલીફ પડી. પણ પછી આદત પડી ગઇ. ગોપાલ મારા ચલાઓમા લાડકો થઇ ગયો. એ ચાર વષનો થઇ ગયો. એ ખબર ના પડી. 2008મા એન ક�લમા દાખલ કય�. િપતાના નામની જયાએ માર નામ લખાય. અય બાળકોન લવા માટ� તના િપતાન આવતા ોઇ એણ મન પછય, ‘મા, મારા બાપ કોણ છ�?’ એનો ઉતર

મન માસી પાસ હોતો.ચૌદ વષના ગોપાલ, બીબીસીન

જણાયક�, હ મોટો થઇન ડોકટર બનીશ અન ગરીબ દદ�ઓની સવા કરીશ.’ મન માસીન હતથી વળગી પડ�લો ગોપાલ કહ

છ�, ‘મા, તન છોડીન હ કયાય નહ ા�. લન પછી પણ તન હ સાથ રાખીશ. મારી પની ો તન સાથ રાખવાની ના પાડશ તો તન છ�ટાછ�ડા આપી, આીવન ક��વારો રહીશ.’ યાર મન માસી કહ, યા સધી હ રહીશ ક� નહ?

ગોપાલ કહ, ‘હ માન નામ રોશન કરવા, સખત મહનત કર છ��.’ અયાર ગોપાલ નવમા ધોરણમા ભણ છ�.

- (સૌજય: બીબીસી યઝ- ગજરાતી) ફ�ઇસબક પરથી લખ ટ�કાવીન �તત કય� છ�.

શદ તો મફત મળ� છ�, જવો એનો ઉપયોગ કરશો તવી એની િક�મત ચકવશો

ગામમા જવાન થય યાર તન ખબર પડી ક�, અભાગી

થયા. પોલીસ તથા સરકારી કચરીના જરી કાગિળયા

ોઇ એણ મન પછય, ‘મા, મારા બાપ કોણ છ�?’ એનો ઉતર મન માસી પાસ હોતો.

જણાયક�, હ મોટો થઇન ડોકટર બનીશ અન ગરીબ દદ�ઓની સવા કરીશ.’ મન માસીન હતથી વળગી પડ�લો ગોપાલ કહ

છ�, ‘મા, તન છોડીન હ કયાય નહ ા�. લન પછી પણ

ÒÒìÚLØëçÓÓ çIç_Ã TÝ_Ã

ÉÝÀ<Üëß ØÜìHëÝë

સાગરના મોાઓ અટક� તો સસારના સકટો અટક�મરીવા તરી ાય અન કાચાપોચા તો �કનાર ભટક�

કોઇ સકટોથી ક�ટાળીન, જવાબદારીઓમાથી છટક� તો કોઇ સકટોન સહજમા ખખરી નાખ એક� ઝટક�

કોઇ સકટો સહન ન થતા, આપઘાત કરતા લટક�તો કોઇ િ�ક�ટરની જમ, સકટોન માર ચોગા છગા

પોત સકટમા હોવા છતા જ બીાના સકટ દર કરત ‘િબદાસ’ના સકટ, ખદ સકટમોચન દર કર

સસારના સકટો કયાર ટળશ

બની ાય છ�. �ી ગીતામા વદોન તાપય છ�, શા�નો આશય છ� અન બની ાય છ�. �ી ગીતામા વદોન તાપય છ�, શા�નો આશય છ� અન બની ાય છ�. �ી ગીતામા વદોન

નીિતમતાનો અયાસ છ�. ગીતામાની સક�ત ભાષા સલભ, સરળ, પ�રણામકારી છ�. એન વાચન રોજ સક�ત ભાષા સલભ, સરળ, પ�રણામકારી છ�. એન વાચન રોજ સક�ત ભાષા સલભ, સરળ,

નવનવ મનોમથન આપ છ�. ��ોનો

ÔÜýØåýÞ ÚëâÀòWHë äÍÞõßõ

7

અસફળ થવ એ હાર નથી, પણ અસફળતા બાદ ફરી �યન ન કરવો એ હાર છ�.

ÃðÉßëÖìÜhë Ö×ë ÃðÉßëÖØÕýHë

સોમવાર તા. ૯�ડસબર, ૨૦૧૯

èìßÞõ ÛÉÖë_

નરિસહ મહ�તાયાર પરશરામન ભગવાન દતા�ય મયા...

ગવાન દતા�ય નવ નાથ અન ચોષઠ િસધોના ગર છ�. તમની ક�પા અનય છ�, જની પર ગર દતા�યની દયા થાય, આશીવાદ થાય તન બધી િવ�ા, સમાન અન અષય સખ મળ� છ�. ગર મન યન પળવારમા ભવસાગર પાર કરાવી શક� છ�. ભગવાન દતા�યના શરણ મા�થી જ મન યની પીડા ટળ� છ�.ભગવાન દતા�યએ વય ગર વપ છ�, ગરતવનો

દહાવતાર છ�. ભગવાન દતા�યની છ ભાઓમા સમ� �હમાડનો િવતાર અન કયાણ કરવાન બળ રહલ છ�. ભગવાન દતા�યએ િદગબર મિન છ�. ભગવાન દતા�યની ક�પાથી કાતવીય અજનન ષણવારમા ઞાન અન અત મોષની �ા�ત થઇ હતી. પરશરામ પણ ભગવાન દતા�યન મયા હતા.તમના પર જયાર ગરક�પા થઇ યાર તઓ અનક િવ�ાઓના વામી બયા ભીમ પણ આ િવ�ાના અશ મા� પરશરામ પાસ ાણી શયા, છતા તઓ મહાભારતના સૌથી મોટા વીર હતા. પરશરામ ક� જઓ ભીમના ગર હતા, તઓન જયાર િસિ�ઓની આકાષા હતી યાર તઓ યોય િદશા શોધી રયા હતા. બધી જ િવ�ાઓ જની પાસ હોય તવા એકમા� ભગવાન દતા�ય પાસ તઓ ગયા હતા. યાર ભગવાન દતા�યએ તઓન ‘િ�પરા રહય’ નામન દવીશા� કય હત। ‘િ�પરા રહય’ન શા� આજ પણ �ાય છ�, પરત તનો અથ મા� ગરજનો જ કહી શક� છ�. દવી ઉપાસના અન દવીના અશ િવતારની પા ઉપાસના ભગવાન દતા�ય પાસ હતી.સમ� �માડમા યાત આ શ�તવપ દવીન મા� ભગવાન દતા�ય સમાવી શયા હતા. આ સ�ાય મા� પરશરામન સાપ� હત।

ભ

દ’ એટલ એટલ સનાતન સક�િતના સૌથી રાિચન અન પિવર ધમરથો. વદો ગહન અન ગઢ સક�િત, સયતાઓના

પ�રપણ ધમરથો કહ�વાયા છ�. ��ટકતા રમા� વારા �વલોકન રાય અમય ઉપહાર એટલ ‘વદ’..., વદ િવષ સસગના માયમ ઘણ લખનકાય થય છ� અન વાર�વાર લખી શકાય તટલા ધમ-રહયો વદમા સમાયા છ�. ક�ટલાક વષ� પહ�લા ‘સસગ’ના સળ�ગ રણ અકો લખક, વદજાતા અન િવવાન રી નર�શભટના સહયોગ ‘વદ િવશષાક’ તરીક� રકટ થઇ ચકયા છ�. સસગના આઠ પાના ભરીન સતત રણ સતાહ સધી અકો રકટ કરવા એટલ અઘ� અન અશકય લાગત કાય હત પણ અકો છપાતા રયા અન અત િવવાન અન વદજાતા લખકોના બી� રણ અક છાપી શકાય તટલ રાત થયલ મટર સસગની ફાઇલોમા પડ�ગ જમા થઇ ગય લ . પર�ત બી� ર�યલર િવષયોન પણ યાય આપવાની ર�ટએ ‘વદ’ન પશતા િવષયોના મટર એક-એક કરીન સસગના માયમ વાચકો સધી પહ�ચાડાયલા. ‘વદ’ન ગહન અન ગઢ કહ�વાયા છ� પણ અયાસાથ�ની મનન, પઠન રિરયામા સમજ ઘણી સરળ પણ છ�.

વદોન અપૌ�ષય કહ�વાય છ� અથાત કોઇ યિત વારા નિહ પણ ઇવર (રમા) વારા િનિમત ધમરથો છ�. વદોના જાનન રસારણ મહાન પરરમ જાની પરમામા વારા રિત પરપરાના માયમથી થય છ�. િવિવધ િવષયો આધારીત ઋવદ, યજવ�દ, સામવદ અન અથવવદ એમ ચાર વદોના િનમાતા ઇવર વારા સમાિધ અવથામા ઋવદન અ�નન, યજવ�દન વાયન, સામવદન આ�દયન અન અથવવદન અિગરાન રિતજાન કરાવાય. બાદમા વિશટ, શિત, પરાશર, વદયાસ, જિમની, જાનવય, કાયાયન જવા અનક ઋિષઓ એ રિત પરપરાના (સાભળીન યાદ

રાખવાની કલા) માયમ વદોના જાનન રહણ કરી, ક�ઠથ કરી તન અનક રઠ જાનના ઉમરા સાથ િવતરણ કય�. વદોના અગ ગણાતા છ વદાગ છ�. ૧. િશષા, ૨. કપ, ૩. િન�ત, ૪. યાકરણ, ૫. છ�દ અન ૬. યોિતષ... વદોની સમજ માટ� િવભાગો મડલ, અટક, સત,

અનવાક, ઋચાઓ, અયાય, મર, લોક, કાડ, આરિચક તરીક� ઓળખાય છ�.ચાર વદોના ઉપવદ છ�.

ઋવદનો ઉપવદ આયવ�દ છ� તમ યજવ�દનો ધનવ�દ, સામવદનો ગધવવદ અન અથવવદનો અથવદ છ�. ઋવદ જાન આધારીત છ� તો યજવ�દ કમ આધારીત, સામવદ ઉપાસના આધારીત અન અથવવદ િવજાન વત આધારીત રથ છ�. થોડ િવતારથી �ઇએ તો ઋવદ સૌથી મોટો રથ ગણાય છ�. જમા ૧૦ મડલ, ૮ અટક, ૧૦૨૮ સત, ૮૫ અનવાક અન ૧૦૫૮૯ ઋચાઓ છ�. યજવ�દમા ૪૦ અયાય, અન ૧૯૭૫ મર છ�. સામવદમા ૬ આરિચક, ૬ અયાય, અન ૧૮૭૫ ઋચાઓ છ�. યાર� અથવવદમા ૨૦ કાડ, ૭૩૧ સકત અન ૫૯૭૭ મર છ�.

ઇ.સ. પવ� ૬ થી ૭૦૦૦ વષ દરયાન વદો રથથ થયાની માયતા છ�. જ સમયગાળો ચોકસ �ણવો મક�લ છ� પણ અવાિચન િવવાનો અન સશોધન સથાઓના આધાર� મળ વદોન અવતરણ (ચર - સદ ૧) ૧,૯૭,૨૯,૪૯,૧૨૦ વષ પહ�લા થય હોવાની કાલગણના મજબની માિહતી રાત થાય

છ�. મોગલો હ�મશ િહ�દ-સનાતન સક�િતના િવવશના કારણભત રયા છ�. જદા જદા મોગલ બાદશાહો વારા િહ�દ મ�દરો અન િહ�દ ધમરથો ષિત પહ�ચાડવા ઉપરાત નટ કરતા રયા છ� જમા વ�દક સાિહય પણ સમાિવટ છ�. �ક� વદોના જાન અન રહયોથી રભાિવત 17મી સદીમા મોગલ બાદશાહ ઐાર�ગઝબના ભાઈ શકોહ વારા ક�ટલાક વદાગ ઉપનીષદોન ફારસીમા અનવાદ પણ કરાવલો પણ તરોડી- મરોડી થયલા આ અનવાદ મય કશ નથી...

ચાર� વદોના તયો તારવીન વદ આધારીત સિષતમા ક�ટલાક રથો બયા તન ઉપઅગ એટલક� �િત દશનશાર ઉપિનષદ ક� સત પણ કહ� છ� જ પણ આપણા રાચીન

ઋિષમનીઓ વારા જ રચીત છ�. વતમાન સગવડતાઓન આધાર� દ�શની અન િવદ�શની ઘણી ભાષાઓમા ભાય ભાષાતર સાથ ચાર�ય વદો ઉપલધ શય બયા છ�. ઓગણીસમી સદીના મય ભાગ રા�રામમોહનરાય રમસમજ અન દયાનદ સરવિતએ આય સમાજની થાપના સાથ વદોના રખર રચારક બયા હતા. શકર પાડર�ગ લોકમાય િતલક બાલક�ણ �દષત જવા વદ ભતો વારા વદોન રકાશન પણ કય હત રીપાદ દામોદર સાતવલકર,રમશચર દત,રામ ગોિવદ િરવદી,જયદ�વ વદાલકાર અન રીધર પાઠક�એ બગાળી, િહદી અન મરાઠીમા વદોના રકાશનમા અમય યોગદાન આય હત. ગાયરી તપોભમીના રીરામ શમા આચાય� વારા પણ વદોન ભાય રકાિશત છ�.

આ તો માર િહદ ધમરથોની ઉપરી ઓળખ માર દશાવાઈ છ�. �વલોકના કયાણાથ� રચાયલા વદોના જાનની મહાન ગાથા ફરી યાર�ક....... અત

ધમ�થો ‘વદ’‘વ

આધારીત સિષતમા ક�ટલાક રથો બયા તન ઉપઅગ એટલક� �િત દશનશાર છ� જ પણ આપણા રાચીન

ç_VÀòìÖ ØåýÞçÞÖ Øäõ

રાખવાની કલા) માયમ વદોના જાનન રહણ

ઋવદનો ઉપવદ આયવ�દ છ� તમ યજવ�દનો ધનવ�દ, સામવદનો ગધવવદ અન અથવવદનો અથવદ છ�. ઋવદ ઞાન

આધારીત છ� તો યજવ�દ કમ આધારીત, સામવદ ઉપાસના

આધારીત અન અથવવદ િવઞાન વત આધારીત �થ છ�.

હાલાી ત આપ એટલ લઉ,હાલાી ત આપ એટલ લઉ, એમા ઓછ�� વધ નહ ક�ઉ....

આ સસારમા તારી સ�િ�ના ભડાર ભયા છ� બઉપણ મખમા સમાઇ ાય એટલ માગ, નહી ઊડળમા લ�...મઘા ભલ પણ મોતી ખવાય નહ, ખાય સૌ બાજરો ન ઘ�મીલના માિલક તાકા પહર નહ, સવા ગજ પહરછ� સઉ..સમદર પીવાથી યાસ બજ નહ, થઈ ાય અપચો બઉ

મીઠડ�� માન ઝર મળ� તો, અ�ત ઘટડા લ�....ઘરના ખણામા ઘનયામ મળ� તો, ચાલ શીદ ગાઉ ના ગાઉ

“દાદ” કહ �ભ તારી દિનયામા, ત રાખ એમ રઉ

દ’ એટલ એટલ સનાતન સક�િતના સૌથી રાિચન અન પિવર ધમરથો. વદો ગહન અન ગઢ સક�િત, સયતાઓના

પ�રપણ ધમરથો કહ�વાયા છ�. ��ટકતા રમા� વારા �વલોકન રાય અમય ઉપહાર એટલ ‘વદ’..., વદ િવષ સસગના માયમ ઘણ લખનકાય થય છ� અન વાર�વાર લખી શકાય તટલા ધમ-રહયો વદમા સમાયા છ�. ક�ટલાક વષ� પહ�લા ‘સસગ’ના સળ�ગ રણ અકો લખક, વદજાતા અન િવવાન રી નર�શભટના સહયોગ ‘વદ િવશષાક’ તરીક� રકટ થઇ ચકયા છ�. સસગના આઠ પાના ભરીન સતત રણ સતાહ સધી અકો રકટ કરવા એટલ અઘ� અન અશકય લાગત કાય હત પણ અકો છપાતા રયા અન અત િવવાન અન વદજાતા લખકોના બી� રણ અક છાપી શકાય તટલ રાત થયલ મટર સસગની ફાઇલોમા પડ�ગ જમા થઇ

અનવાક, ઋચાઓ, અયાય, મર, લોક, કાડ, આરિચક તરીક� ઓળખાય છ�.ચાર વદોના ઉપવદ છ�.

ઋવદનો ઉપવદ આયવ�દ છ� તમ યજવ�દનો

છ�. મોગલો હ�મશ િહ�દ-સનાતન સક�િતના િવવશના કારણભત રયા છ�. જદા જદા મોગલ બાદશાહો વારા િહ�દ મ�દરો અન િહ�દ ધમરથો ષિત પહ�ચાડવા ઉપરાત નટ કરતા રયા છ� જમા વ�દક સાિહય પણ સમાિવટ છ�. �ક� વદોના જાન અન રહયોથી રભાિવત 17મી સદીમા મોગલ બાદશાહ ઐાર�ગઝબના ભાઈ શકોહ વારા ક�ટલાક વદાગ ઉપનીષદોન ફારસીમા અનવાદ પણ કરાવલો પણ તરોડી- મરોડી થયલા આ અનવાદ મય કશ નથી...

ઋિષમનીઓ વારા જ રચીત છ�. વતમાન

8

...અન અમ લીલા િવ�ભરા દતમિદરમા બ અવધત દશન હાવો આમ માયો,

એકી સાથ આઠ વપ ધરી પ બહપઈ�ર એ મારી ન તમારી ��ા નો િવષય છ� આવ માન છ� ઘનયામ વસાણી (િબરલા).સૌરા� ના અમરલી િજલા ના બગસરા ગામ ના પાટીદાર પ�રવાર ના ઘનયામ વસાણી( િબરલા) ના નામ થી ઓળખાય છ�. િવ�ાથ� ીવનથી જ સામાિજક ીવન સાથ સકળાયલ િબરલા એ સરત શહરન ૨૫ વષ થી કમભિમ બનાવી છ�. �રયલ એટ�ટ ના યવસાય ની સાથ ોડાયલ િબરલા વિણમ ગજરાત યથ ફાઉડ�શન સરત એન ી ઓ સથાપક �મખ તરીક� સવા આપ છ� તમજ બીી સરત ની અનક એન ી ઓ સાથ સકળાયલ છ�,રડ �ોસ લડ બક કો ઓડ�નટર ની ફરજ બાવ છ�. તમના �ારા રતદાન, દહદાન, ચષદાન, �ષારોપણ, વછતા અિભયાન, મ�ડકલ ક�પ, ��ટ િવતરણ તમજ દશના િવર જવાનો માટ� ના પો�ા જવા કાય�મો તમના �ારા અપાતા રહ છ�. તમણ આજ સધી મા ૮૭ વાર લડ ડોનટ કય� છ�. તમણ યોજલા ક�પ થકી ૧૪૫૦૦બોટલ લડ સરત ની લડબકો ન પર પાડ�લ છ� તમજ પયાવરણ ની રષાકાજ ૮૫૦૦ કરતા વધાર �ષો ન વાવતર કરલ છ�.

ÃðÉßëÖìÜhë Ö×ë ÃðÉßëÖØÕýHë

સોમવાર તા. ૯�ડસબર, ૨૦૧૯

Üëßù ³rß, Üëßù ÔÜýઘનયામ વસાણી

ગબાપીની દતબાવનીમા ભગવાન દતની લીલાનો આ એક અશ પણ છ� જમા કહ છ� ક� દત ભગવાન એક

જ સમય આઠ થાન જઇન પોતાના ભકતોન દશન આપ છ� અન એ પણ જદા જદા પ કહવાન તાપય એ ક� આિદગ દત ો �ધા રાખો તો ડગ ડગ તમારી સાથ છ�. એવા ઘણા �ટાતો આપી શકાય જયા ભગવાન તમન સતત મોટા કયા હોય બસ તની અમી��ટ પડવી ોઇએ. આમ તો દત પરપરામા ઘ બધ ભ�કતન ભાથ બધાય છ� જમા માર મન દત બાવની સૌથી મોટી લીલા છ�. જન રગબાપીએ લખી છ�. એ દત બાવનીની રચના સધીની લીલા જઓ રગબાપીન મળ નામ પાડ�રગ વળાય, જમ ગોધરામા, સતવ નાર�રમા, પ�ર�મા મા નમદાની, પણ દત બાવનીની રચના અમદાવાદથી થોડ� દર સઇજ ગામ કરી. તમ જ કહો આ ઉચકોિદન સત સાથ દતબાવનીની રચનામા ભગવાન દત ક�વા ડગ ડગ ચાયા હશ. એટલ જ નિહ પણ આજ એજ રગબાપીના ડગની પાદકા �ધાળઉમા પજન સાથ રહ છ�. હોય છ� રગબાપીની પાદકા પણ યાર ધન ગવાય છ�. ‘િદગબરા... િદગબરા... �ીપાદવલભ િદગબરા..’ એટલ કહોન ક� જયા રગબાપીના પાદકા પધરામણી કર યા સાષાત ભગવાન દત ઘર આયાની અનભિત ભકતો કર. સાધવ અન અવધવમા ભદરખા ખરી પણ જયાર તમ અવધવન

પામી ાઓ યાર તમન બીનઅવધત દશન કરવાની ઇછા રહલી હોય છ�. એક ીવત �ટાત ોઇએ. જમ મસરના દતપીઠમના વામી�ી ગણપિત સિચદાનદી અવધતન પાયા છ� દવયોગ તમની સરતમા પણ પધરામણી થાય. એકવાર એવ બય ક�, ડ�મસ- મગદલા �થત િવ�ભરાદત મિદરમા વામીીની પધરામણી થઇ એજ સમય ોગાનોગ રગપાદકાન પણ એ મિદરમા જવાન �યોજન થઇ ગય. યા હાજર સૌ ભકતોન માટ� આ એક ચમકાર એ થયો ક� આિદગર દત ભગવાનના આ િવ�ભરા મિદરમા એકસાથ એક �યષ અન એક પરોષ કહોન ક� બન દત ભગવાનના િશયોન િમલન થય. સવદમનભાઇ કદમભાઇના આચાય પદ

�ી ગણિપત સિચદાનદની હાજરી સાથ વિદક પરપરા �માણ �ોકના ઉચારો

થયા. હવન કરાયો બાપીની તસવીર સામ પાદકા મકવામા આવી, સદહ હાજર રહલા અવધતીન બસવાન આસન અપાય અન બીજ આ પિવ� �સગનો સાષી હતો. જન વાસદવભાઇ ગોપલાણીનો અન તમની ટીમ ખબ સરસ રીત પાડ પાડી જ રહી હતી પણ માર માટ�

આ દશન એટલ અલૌ�કક બની જત હત ક� �ી ગણપિતસિચદાનદ

તમની દવી�િતભા છતા રગબાપીની પાદકાના દશન સતત કરી રયા હતા અન

તમની આખમાથી જ ભાવ પાદકા તરફ જતો યાર હ બોલી ગયો ક� બ અવધત અગત વાતો કર છ�. એ ભાવન હ પણ ઝીલી રયો હતો. ીવનમા ઘણા �સગો એવા હોય છ� ક� જ યાદ રાખવાના હોય છ� જમા

આ બ અવધત દશનનો મન જ હાવો મયો એ સમયની સોડમ મન મળી તન મરણ મન સતત રહ છ�. આવતા દશનની મારી, તમારી અન આપણી હોય જ ખરા. ભગવાન દતન પણ ઊડીન આખ વળગ એવા આ મિદરના આવો �સગ મકયો હશ એટલ તમણ આ સયોગ ઊભો કય�. દત ભકતો એ વાતથી પણ પ�રિચત છ� ક� �ી ગણિપતસિચદાનદીએ પોતાની સાઉથ�ાડ શલીમા

દતબાવનીન ક�પોઝ કરી છ� અન એ જયાર ગાય યાર યા હાજર રહલા સૌના મનમા એ વાત અચક આવ ક� આ પણ એક ગરની લીલા છ�. બાકી તમ જ કહો ક� કયા દતપીઠમની મસરની શલી એ કયા નાર�ર

કયા વામી�ી ગણપિતસિચદાનદ અન કયા રગઅવધત બાપી ‘એકાદી વાસદવ’ મળ� તો તમની છાબડીમા આવા બ અવધતન ભગા કરી શક�. જ બધાના નસીબમા નથી હોત. અહ મ. મોરા�રબાપ પણ યાદ આવ જઓ કહ ક� જની ટોપલીમા તજ હોય, ત ભવ તરી ાય.

દત ડગ ડગ તમારી સાથ છ�. એવા �સગો તો ો તમારી �ધા હોય તો જયા ન યા ોવા મળ�. અકકલકોટના વામી સમથનો સરતનો પશ તમન મબઇના દાદર પછી ગલમડીમા ોવા મળ�. અન જના મરણોના ખરા દશન થાય એવી જ રીત પાલરોડ �થત ગગ�ર મહાદવ મિદરમા મળથાન

મહાદવન છ� પણ યાના ઉપાલક એવા િદપકભાઇ અન ધમ�શભાઇની �ધા યા દતની ક�ટીરન થાપન કરી ગય જ દરક વખત દશનીય છ� અન દત જયિતએ તો યા એવી િદપજયોત મકવામા આવ છ� ક� તમ ોતા જ રહી ાઓ.

પચા�તસરતમા વામી સમથનો મઠ પણ

હવ દશન થયો છ�. દર દરથી સૌ આવ, પહલા �ચાર સાધનો નહ પણ જન ગલમડી- બગમપરાની વામી સમથન મરણ તમાના એક� રગબાપીની

અહ સરતમા પધરામણી કરાવી બાપી ખબ ભ�કતભાવ ગલમડીના અકકલકોટના સમથવામીના દશન ગયો અન દશન સાથ જ તમના સાથીન બોયા ક� ત તો મારા ગરના ગર�ાર આયો અન ગદગદ થાવ છ��.a

તમ ઈ�ર ન ક�વી �ાથના કરો છો?હ ઈ�ર ન એવી �ાથના કર છ�� ક� આ સારાય સમાજ ના સવ ીવો ન કયાણ થાય તવ ઇછ�

છ��. માર માનવ છ�� ક� મિદરમા જઇ ન �ાથના કરવા કરતા માનવ સવા એ જ �ભસવાના મ� ન ીવન મા ઉતારી ન સવ� ન ીવન આનદ મય પસાર થાય તવી �ાથના કર છ��

ઈ�ર હોવાની �તીિત તમ ક�વી રીત કરો છો?સમાજ ના દીન દઃિખયા માનવી ના ઉપયોગી કાય� થકી મદદ પ થાઉ યાર મારા ઉપર ઈ�ર

હોવા ની �તીિત થાય છ�. ક�દરત ની અપાર સપિત પહાડ, ખળ ખળ વહતી નદીઓ, પખી ઓ ના કલરવ જવી �ક�િત ન મા યાર મન ઈ�ર હોવા નો એહસાસ થાય છ�. બીી એક આડ વાત િબલ �લટન યાર અમ�રકા ના �મખ હતા યાર કછ મા ભક�પ પછી ના સમય તઓ કછ ની મલાકાત આયા હતા. યાર તમણ એક સદર વાત કરી ક� આ દશમા લખલટ ક�દરતી સપિત છ�, આટલો �ટાચાર, કામચોરી, બકારી જવા અનક ��ો હોવા છતા આ દશ ની �ા તમામ ઉસવો તમજ બીા ીવનના �સગો ઉસાહપવક મનાવ છ�. આવ ક�વી રીત શય બન? પછી તણ જ કય ક� આની પાછળ કોઈ અ�ય શ�ત કામ કર છ� જની �તીિત ઈ�ર હોવા ની સાિબત આપ છ�

તમ પન: જનમ મા માનો છો? પન: જમ શા માટ� માગો છો?આજના આ િવઞાન યગમા પન: જનમ નો િવચાર કરવો ત પણ અથ િવહીન છ� આ બધી

આપણી શા�ોની ખોટી ગણાતી માયતા છ�. ઇ�ર આપણન માનવ જનમ આયો છ� પન: જનમ, પાપ, પય, વગ ,નરક જવા ક�હવાતા ઠ�ક�દારો એ માનવ ીવન ન �િમત કરવા માટ� આપલ એક યાલી પલાવ છ�. જ ક�ઈ માણવા ન ક� ભોગવવાન આજ જનમ મા છ�. આ માનવ ીવન મય છ� તમા જ આપણ શય તટલા સારા કામ કરી ન િજદગી ન સાથક બનાવીએ તો આ જનમ ન સફળ બનાવીએ.

તમન તમારા ીવનના ��ોનો ઉક�લ ઇ�ર પાસથી મળ� છ�?મારા ીવન મા યાર મન કોઈ �� ઉદભવ છ� ન યાર હ એકા� શ�ત થી િવચાર છ��

પછી અતર માથી કોઈ આવાજ આવ છ� ન મન તનો ઉક�લ મળ� છ� યાર મન એવ લાગ છ� ક� કોઈ ઈ�રી સક�ત હશ પછી િવચાર થાય ક� ઈ�રી સક�ત હશ ક� અ�ય મન ની શ�ત ... ત મન ન�ી નથી કરી શકત. મારા સારા કમ� થકી હ એટલ ઈ�ર પાસ જર માગ છ�� ક� મારા પોતાના કામ મા કોઈ અડચણ આવ ત હ મારાથી તનો ઉક�લ શોધી લઈશ પરત મારા કોઈ પણ કામ થી કોઈ ન િદલ ના દભાય તવ કામ મારથી ન થાય ત મારા પર ઈ�ર નો મોટો ઉપકાર રહશ. બાકી કઠોર પ�ર�મ નો કોઈ િવકપ નથી એ ીવન મ� ન સાષાત કરી ન આ ીવન ીવી જવાય તોય ઘ છ�.

પન: જમ જવ ક�ઈ હોત નથી

ર

rëç-ìärëç ÚëÚë iëëÞí

નકારામક િવચારો સાથ, આપ સકારામક ીવન નહ ીવી શકો.

વદ� દત - �દગબર મિનવર

�ીપાદવલભ િદગબરા..’ એટલ કહોન ક� જયા

આ બ અવધત દશનનો મન જ હાવો મયો એ સમયની સોડમ મન મળી તન મરણ મન સતત રહ છ�. આવતા દશનની મારી, મન મળી તન મરણ મન સતત રહ છ�. આવતા દશનની મારી, મન મળી તન મરણ મન સતત

તમારી અન આપણી હોય જ ખરા. ભગવાન દતન પણ ઊડીન આખ વળગ એવા આ મિદરના આવો �સગ મકયો હશ એટલ તમણ આ સયોગ ઊભો કય�. દત આવો �સગ મકયો હશ એટલ તમણ આ સયોગ ઊભો કય�. દત આવો �સગ મકયો હશ એટલ

ભકતો એ વાતથી પણ પ�રિચત છ� ક� �ી ગણિપતસિચદાનદીએ પોતાની સાઉથ�ાડ શલીમા

દતબાવનીન ક�પોઝ કરી છ� અન એ જયાર ગાય યાર

સાધવ અન અવધવમા ભદરખા ખરી પણ જયાર

તમ અવધવન પામી ાઓ યાર તમનબીનઅવધત

દશન કરવાની ઇછા રહલી હોય છ�.