AARNAarn naci en Egipto en el ao 1597 a. E.C.; sus padres fueron Amram y Jokbed, de la tribu de Lev, el bisabuelo de Aarn. (x 6:13, 16-20.) Tuvo una hermana mayor que l, Mriam, y un hermano tres aos ms joven, Moiss. (x 2:1-4; 7:7.) Se cas con Eliseba, hija de Aminadab, con quien tuvo cuatro hijos: Nadab, Abih, Eleazar e Itamar. (x 6:23.) Muri en 1474 a. E.C. a la edad de ciento veintitrs aos. (N 33:39.)Debido a que Moiss no hablaba con afluencia, se mostr reacio a aceptar su comisin, por lo que Jehov design a Aarn como el vocero de Moiss delante de Faran, y dijo: S con certeza que l s puede hablar. Aarn fue al monte Sina a encontrarse con Moiss, y all se le inform sobre el trascendental alcance del propsito divino con respecto a Israel y Egipto. Despus los dos hermanos regresaron a Egipto. (x 4:14-16, 27-30.)Una vez de regreso, Aarn empez a servirle de boca a Moiss, hablando en su nombre a los ancianos de Israel y ejecutando seales milagrosas como prueba del origen divino de sus mensajes. Lleg el tiempo de comparecer ante la corte de Faran. A los ochenta y tres aos Aarn tuvo que encararse, como vocero de Moiss, a aquel altivo gobernante. Jehov le explic a Moiss: Mira, te he hecho Dios para Faran, y Aarn tu propio hermano llegar a ser tu profeta. (x 7:1, 7.) Fue Aarn quien ejecut la primera seal milagrosa ante Faran y sus sacerdotes practicantes de magia, y, ms tarde, fue l quien, por orden de Moiss, extendi la vara de este, sealando as el comienzo de las diez plagas. (x 7:9-12, 19, 20.) Continu colaborando estrechamente con Moiss y obedeciendo a Dios durante el transcurso de las plagas hasta que lleg la liberacin. En el desempeo de este papel fue un buen ejemplo para los cristianos, quienes sirven de embajadores en sustitucin de Cristo, como si Dios estuviera suplicando mediante ellos. (x 7:6; 2Co 5:20).Su labor como vocero de Moiss debi ir disminuyendo durante los cuarenta aos que los israelitas vagaron por el desierto, pues parece ser que Moiss cada vez habl ms por s mismo al pueblo. (x 32:26-30; 34:31-34; 35:1, 4.) Adems, despus de la tercera plaga, la vara que haba usado volvi a poder de Moiss, y, posteriormente, cuando el pueblo luch contra Amaleq, Aarn y Hur se limitaron a sostener los brazos de Moiss. (x 9:23; 17:9, 12.) Sin embargo, Jehov por lo general sigui tratando con los dos cuando dio instrucciones, y ambos sirvieron al pueblo y le dirigieron la palabra juntos hasta el mismo momento de la muerte de Aarn. (N 20:6-12.)Debido a su posicin subordinada, no pudo acompaar a Moiss a la cima del monte Sina para recibir el pacto de la Ley, pero se le permiti acercarse a la montaa junto con dos de sus hijos y setenta de los ancianos de la nacin y contemplar una magnfica visin de la gloria de Dios. (x 24:9-15.) A Aarn y su casa se les menciona con honor en el pacto de la Ley, y Dios lo escogi para que desempeara el cargo de sumo sacerdote. (x 28:1-3.)Sumo sacerdote. Moiss invisti a Aarn con los deberes sagrados como representante de Dios en una ceremonia de instalacin que dur siete das, en la que tambin invisti de subsacerdotes a los cuatro hijos de este. Le puso hermosas prendas tejidas con oro, hilo azul, lana teida de prpura rojiza y fibra escarlata carmes, y las hombreras y el pectoral estaban adornados con piedras preciosas de diversos colores. Tambin le cubri la cabeza con un turbante de lino fino que tena una lmina de oro puro en la que estaban grabadas las palabras La santidad pertenece a Jehov. (Le 8:7-9; x 28.) Luego Aarn fue ungido, segn la manera descrita en el Salmo 133:2, y desde ese momento se le pudo llamar el maschaj o mesas (LXX, kjrists), es decir, el ungido. (Le 4:5, 16; 6:22.)No solo se le puso al cargo de todo el sacerdocio, sino que adems Dios indic que de su linaje o casa tendran que venir todos los futuros sumos sacerdotes. Sin embargo, Aarn no haba heredado el sacerdocio, de manera que el apstol Pablo pudo decir de l: El hombre no toma esta honra por su propia cuenta, sino nicamente cuando es llamado por Dios, as como tambin lo fue Aarn. Del mismo modo tambin, el Cristo no se glorific a s mismo mediante llegar a ser sumo sacerdote, sino que fue glorificado por aquel que habl respecto a l: T eres mi hijo; yo, hoy, yo he llegado a ser tu padre. (Heb 5:4, 5.) Pablo despus demuestra cmo el cargo sacerdotal, ocupado primero por Aarn, represent tpicamente el que ocupa Cristo Jess como sumo sacerdote celestial y superior a Aarn. De este modo, las funciones sacerdotales del elevado cargo de Aarn adquieren un significado ms profundo para nosotros. (Heb 8:1-6; 9:6-14, 23-28.)En su calidad de sumo sacerdote, Aarn tena la obligacin de dirigir todas las facetas de la adoracin en el tabernculo y supervisar el trabajo de los miles de levitas que participaban en este servicio. (N 3:5-10.) En el Da de Expiacin anual presentaba las ofrendas por el pecado en favor de los sacerdotes y los levitas y tambin del pueblo de Israel, y solo a l se le permita entrar en el Santsimo del tabernculo con la sangre de los sacrificios de animales. (Le 16.) La ofrenda diaria de incienso, la presentacin de los primeros frutos de la cosecha del grano y muchos otros rasgos de la adoracin eran prerrogativas exclusivas de Aarn y de sus hijos debido a su posicin de sacerdotes. (x 30:7, 8; Lu 1:8-11; Le 23:4-11.) Sin embargo, su ungimiento no solo lo santific para realizar deberes relacionados con los sacrificios en favor de la nacin, sino tambin otro tipo de tareas. Tena la responsabilidad de ensear a la nacin la Palabra de Dios. (Le 10:8-11; Dt 24:8; Mal 2:7.) Al igual que sus sucesores, desempe el papel de principal dignatario bajo Jehov el Rey. En ocasiones de importancia nacional se pona las costosas vestiduras y la lmina resplandeciente de oro en su turbante de lino, y tambin se pona el pectoral que contena el Urim y el Tumim, lo que le permita recibir la respuesta afirmativa o negativa de Jehov en cuanto a los problemas nacionales, aunque parece que durante la vida de Moiss, mediador entre Jehov y el pueblo, esta funcin recibi poco uso. (x 28:4, 29, 30, 36; vase SUMO SACERDOTE.)Su devocin a la adoracin pura pronto se vio puesta a prueba cuando murieron sus hijos Nadab y Abih, a quienes Dios ejecut por haber profanado el sacerdocio. El registro dice: Y Aarn guard silencio. Cuando a l y a sus otros dos hijos se les mand que no se lamentaran por la muerte de los transgresores, hicieron conforme a la palabra de Moiss. (Le 10:1-11.)Aarn represent a las doce tribus ante Jehov en calidad de sumo sacerdote por un perodo de casi cuarenta aos. Durante la estancia del pueblo en el desierto estall una seria rebelin contra la autoridad de Moiss y Aarn, encabezada por un levita llamado Cor, junto con los rubenitas Datn, Abiram y On, quienes se quejaron de su acaudillamiento. Jehov hizo que la tierra se abriera debajo de las tiendas de Cor, Datn y Abiram y se las tragara junto con sus familias, mientras que Cor y los 250 que conspiraron con l fueron aniquilados por fuego. (N 16:1-35.) Luego, la congregacin empez a murmurar contra Moiss y Aarn, y durante la plaga que Dios envi, Aarn mostr gran fe y valor al salir obedientemente con el braserillo para hacer expiacin por el pueblo, parado entre los muertos y los vivos, hasta que el azote se detuvo. (N 16:46-50.)Despus Dios mand que se colocaran en el tabernculo doce varas, cada una de ellas representaba a una de las doce tribus, y en la de la tribu de Lev se inscribi el nombre de Aarn. (N 17:1-4.) Al da siguiente Moiss entr en la tienda del Testimonio y hall que la vara de Aarn haba brotado, y estaba echando botones y arrojando flores y estaba produciendo almendras maduras. (N 17:8.) As se demostr, fuera de toda duda, que Jehov haba escogido a los hijos de Aarn de entre los levitas para el servicio sacerdotal y haba nombrado a Aarn sumo sacerdote. Desde entonces, nunca se volvi a desafiar seriamente el derecho que tena la casa de Aarn a ejercer el sacerdocio. La vara de Aarn, la que ech botones, se coloc en el arca del pacto como seal para los hijos de la rebelda, aunque parece que despus de la muerte de estos rebeldes y de la entrada de la nacin en la Tierra Prometida, se retir del Arca, pues ya haba cumplido su propsito. (N 17:10; Heb 9:4; 2Cr 5:10; 1Re 8:9.)Por qu no se castig a Aarn por haber hecho el becerro de oro?A pesar de su posicin privilegiada, Aarn tuvo debilidades. La primera vez que Moiss permaneci cuarenta das en el monte Sina, el pueblo se congreg en torno a Aarn, y le dijeron: Levntate, haznos un dios que vaya delante de nosotros, porque en cuanto a este Moiss, el hombre que nos hizo subir de la tierra de Egipto, ciertamente no sabemos qu le habr pasado. (x 32:1.) Aarn accedi y cooper con estos rebeldes en la manufactura de una estatua de un becerro de oro. (x 32:2-6.) Ms tarde, cuando Moiss le llam la atencin, present una excusa muy dbil. (x 32:22-24.) Sin embargo, Jehov no le consider el principal responsable, sino que dijo a Moiss: As que ahora djame, para que se encienda mi clera contra ellos y los extermine. (x 32:10.) Moiss puso al pueblo ante una disyuntiva al clamar: Quin est de parte de Jehov? A m!. (x 32:26.) Todos los hijos de Lev respondieron, y entre estos debi encontrarse Aarn. Ellos mataron a tres mil idlatras, probablemente los principales instigadores de la rebelin. (x 32:28.) No obstante, ms tarde Moiss record al resto del pueblo que ellos tambin compartan la culpa. (x 32:30.) As que Aarn no fue el nico que recibi la misericordia de Dios. De sus acciones subsiguientes se desprende que en su corazn no estuvo de acuerdo con el movimiento idoltrico, sino que cedi a la presin de los rebeldes. (x 32:35.) Jehov mostr que le haba perdonado al mantener en vigor su nombramiento de sumo sacerdote. (x 40:12, 13.)Despus de haber sido un leal apoyador de su hermano menor en muchas experiencias difciles y cuando haca poco que Moiss lo haba instalado como sumo sacerdote y representante de Dios, se uni insensatamente a su hermana Mriam en criticar a Moiss por haberse casado con una cusita y en desafiar la singular relacin y posicin de Moiss con Jehov Dios, al decir: Es simplemente por Moiss solo por quien Jehov ha hablado? No ha hablado tambin por nosotros?. (N 12:1, 2.) Jehov intervino rpidamente, puso a los tres ante l enfrente de la tienda de reunin, y reprendi con severidad a Aarn y Mriam por haber mostrado falta de respeto a Su nombramiento. El hecho de que solo se hiriese de lepra a Mriam puede indicar que ella fue la instigadora de la accin y que Aarn, de nuevo por debilidad, se uni a ella. Por otra parte, si a Aarn se le hubiese herido de lepra igual que a Mriam, su nombramiento como sumo sacerdote habra quedado sin efecto, tal y como decretaba la ley de Dios. (Le 21:21-23.) l no solo demostr su buena actitud de corazn al confesar de inmediato su falta y disculparse por la insensatez cometida, sino que adems suplic fervientemente a Moiss que intercediera a favor de Mriam para que Dios la sanase. (N 12:10-13.)Aarn comparti de nuevo la responsabilidad de un mal, esta vez con Moiss, cuando no santific ni honr a Jehov Dios delante de la congregacin en el incidente relacionado con la obtencin de agua del peasco de Merib, en Qads. Por esta accin, Dios decret que ninguno de los dos tendra el privilegio de introducir a la nacin en la Tierra Prometida. (N 20:9-13.)El primer da del mes de Ab del ao cuadragsimo del xodo, la nacin de Israel estaba acampada en la frontera de Edom enfrente del monte Hor. El pueblo iba a cruzar el Jordn al cabo de unos meses, pero no Aarn, quien ya tena ciento veintitrs aos de edad. Por orden de Jehov, y mientras todo el campamento observaba, l, su hijo Eleazar y Moiss subieron a la cumbre del monte Hor. All dej que su hermano le quitara las prendas de vestir sacerdotales y se las pusiera a Eleazar, su hijo y sucesor en el sumo sacerdocio. Entonces Aarn muri, y probablemente all mismo lo enterraron Moiss y Eleazar. Durante treinta das Israel lament su muerte. (N 20:24-29.)Debe notarse que en ninguna de las tres ocasiones se presenta a Aarn como el promotor de la mala accin, sino que ms bien parece que permiti que la presin de las circunstancias o la influencia de otras personas lo desviaran del proceder de rectitud. Particularmente en su primera transgresin, pas por alto el principio implcito en el mandato: No debes seguir tras la muchedumbre para fines malos. (x 23:2.) No obstante, en el resto de las Escrituras su nombre recibe mencin honorfica, y el propio Hijo de Dios reconoci la legitimidad del sacerdocio aarnico. (Sl 115:10, 12; 118:3; 133:1, 2; 135:19; Mt 5:17-19; 8:4.)Descendientes sacerdotales de Aarn. En 1 Crnicas 12:27 y 1Cr 27:17 varias traducciones de la Biblia emplean la expresin del linaje de Aarn. (El texto masortico hebreo usa simplemente el nombre Aarn. LXX [edicin de Lagarde, en 1Cr 12:27] dice de los hijos de Aarn.) Es evidente que en este pasaje Aarn se usa en un sentido colectivo, del mismo modo que el nombre Israel, y se refiere a la casa de Aarn o a sus descendientes varones levitas que vivieron en el tiempo de David y que servan de sacerdotes. (1Cr 6:48-53.) La Traduccin del Nuevo Mundo lee: Y Jehoiad era el caudillo [de los hijos] de Aarn, y con l haba tres mil setecientos (1Cr 12:27), encerrando entre corchetes la expresin de los hijos para significar que ha sido interpolada. Copyright 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All Rights Reserved. ABNombre que recibi despus del exilio el quinto mes lunar del calendario sagrado judo, que a su vez era el undcimo del calendario seglar. Corresponde a parte de julio y parte de agosto.No se sabe con certeza el significado del nombre Ab. En la Biblia no se menciona este mes directamente por nombre, sino solo como el mes quinto. Sin embargo, s aparece en la Misn (Taanit 4:6) y en otros escritos judos postexlicos.En el mes de Ab, un mes de calor veraniego, empezaba la cosecha de la uva en Israel. (Vase CALENDARIO.)Aarn muri en el monte Hor el primer da de Ab. (N 33:38.) Mientras que 2 Reyes 25:8 dice que fue en el da sptimo de este mes cuando Nebuzaradn, el siervo del rey de Babilonia, lleg a Jerusaln, Jeremas 52:12 afirma que Nebuzaradn entr en Jerusaln el da diez de este mes. Sobre este asunto la obra Soncino Books of the Bible comenta que el intervalo de tres das tal vez se deba a la diferencia entre la llegada de Nebuzaradn al lugar y el comienzo de las operaciones (edicin de A. Cohen, Londres, 1949). De modo que es probable que Nebuzaradn llegara a Jerusaln el da sptimo, inspeccionara la ciudad extramuros, diera instrucciones para la demolicin de las fortificaciones y el saqueo de los tesoros, y luego, el da diez del mes, entrara en la ciudad y su santo templo. Segn Josefo (La Guerra de los Judos, libro VI, cap. IV, secs. 5, 8), los romanos incendiaron el templo de Herodes el da diez del mes quinto (70 E.C.), y luego puntualiza que fue precisamente el mismo da y el mismo mes que los babilonios incendiaron el primer templo.Durante los siguientes setenta aos de exilio en Babilonia, este quinto mes fue un tiempo de ayunos y lamentaciones en memoria de la destruccin del templo de Jerusaln. (Zac 7:3, 5; 8:19.) Fue tambin en el mes de Ab cuando Esdras regres a Jerusaln, ya reedificada, para instruir a los judos en la Ley de Jehov. (Esd 7:8, 9, 25.) Copyright 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All Rights Reserved. ABADN(del heb., significa: Destruccin).En Revelacin 9:11 esta palabra se translitera al texto espaol. En este pasaje se habla de una simblica plaga de langostas que tienen un rey, el ngel del abismo. En hebreo su nombre es Abadn, pero en griego tiene el nombre Apolin.El trmino hebreo avaddhn significa destruccin, y tambin puede referirse a un lugar de destruccin. Aparece en el texto hebreo original un total de cinco veces, en cuatro de las cuales se usa en paralelo con sepultura, Seol y muerte. (Sl 88:11; Job 26:6; 28:22; Pr 15:11.) En estos versculos la palabra avaddhn alude a los procesos destructivos que siguen a la muerte humana, y los textos indican que la descomposicin o la destruccin tienen lugar en el Seol, el sepulcro comn de la humanidad. En Job 31:12 avaddhn hace referencia al efecto daino del proceder adltero. Job dijo: Ese [proceder adltero] es un fuego que comera hasta la destruccin misma [adh-avaddhn], y entre todo mi producto se arraigara. (Comprese con Pr 6:26-28, 32; 7:26, 27.)Quin es Abadn, el ngel del abismo?Por otra parte, en Revelacin 9:11 la expresin Abadn se usa como nombre del ngel del abismo. El nombre griego correspondiente, Apolin, significa Destructor. Durante el siglo pasado se intent demostrar que este texto aplicaba profticamente a hombres como el emperador Vespasiano, Mahoma e incluso Napolen, y por lo general se crea que este era un ngel satnico. No obstante, ha de tomarse en consideracin que en Revelacin 20:1-3 se presenta al ngel que tiene la llave del abismo como un representante de Dios procedente del cielo, y, ms bien que ser satnico, ata a Satans y lo arroja al abismo. En un comentario sobre Revelacin 9:11, The Interpreters Bible dice: Sin embargo, Abadn no es un ngel de Satans, sino de Dios, que ejecuta su obra de destruccin segn ordena Dios.En los textos de las Escrituras Hebreas citados anteriormente, el trmino avaddhn se usa en paralelo con Seol y muerte. En Revelacin 1:18 Cristo Jess declara: Vivo para siempre jams, y tengo las llaves de la muerte y del Hades, y en Lucas 8:31 se muestra su poder con respecto al abismo. El hecho de que tiene poder para destruir, incluso a Satans, se expresa en Hebreos 2:14, donde se dice que Jess particip de sangre y carne para que por su muerte redujera a nada al que tiene el medio para causar la muerte, es decir, al Diablo. En Revelacin 19:11-16 se le representa claramente como el Destructor o Ejecutor nombrado por Dios. (Vase APOLIN.) Copyright 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All Rights Reserved. ABAGT Nombre de uno de los siete oficiales de la corte que ministraban en el palacio de Susa al rey persa Asuero, el esposo de la mujer juda Ester. (Est 1:10.) La mayora de las versiones dicen que era uno de los siete eunucos, pero otras traducen hombres de su confianza (VP) y sirvientes (RH). Aunque en los pases del Oriente Medio se sola utilizar a los eunucos como hombres de confianza al servicio de las casas reales, el significado bsico del trmino hebreo original, sars, es oficial de la corte y solo como segunda acepcin puede referirse a una persona castrada. Puesto que no parece que estos siete oficiales fueran ayudantes del rey y estuvieran al cargo de las mujeres (como Hegai, el eunuco del rey mencionado en Ester 2:3), es posible que no fueran eunucos en sentido fsico.ABANUno de los dos ros de Damasco a los que aludi Naamn, comandante del ejrcito sirio, cuando despreci las instrucciones de Eliseo de baarse en las aguas del Jordn para curarse de la lepra. (2Re 5:12.)A este ro normalmente se le identifica con el Nahr Barada, que nace en la cordillera del Antilbano, al NO. de Damasco. Despus de cruzar las montaas, sale de un desfiladero que se halla justo al O. de esta ciudad, atraviesa la parte septentrional de ella y se ramifica en varias direcciones, regando una amplia zona antes de perderse en las marismas que se hallan al E. de Damasco. Sus aguas, usadas para regar campos y huertos por medio de canales y conductos, crean un extenso oasis de exuberante vegetacin. Bien se puede decir que Damasco debe su existencia al Barada. Por mucho tiempo ha provisto el agua para las cisternas, fuentes y baos de la ciudad, por lo que los escritores clsicos lo llamaban el ro Dorado (Chrysorrhoas). De manera que la elevada opinin de Naamn sobre este ro al parecer estaba bien fundada.En el margen del texto masortico y en la Versin Peshitta siriaca se emplea la palabra Aman en vez de Aban en 2 Reyes 5:12. Muchas traducciones usan la expresin Aman en el Cantar de los Cantares 4:8, la cual, segn se cree, hace referencia a las montaas del Antilbano, donde est el nacimiento del mencionado ro. De modo que es posible que el ro tomara el nombre de las montaas donde naca. Copyright 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All Rights Reserved. ABARIM(Vados [Cruces]; Tierra Fronteriza [Regiones Ms All]).Es probable que este nombre se refiera a una regin situada al E. del ro Jordn y, ms especficamente, al E. del mar Muerto. En Jeremas 22:20 se hace mencin de ella junto con las regiones del Lbano y Basn.En los dems lugares del registro bblico donde aparece este trmino, est relacionado con una cadena montaosa. La acepcin de la palabra Abarim, regiones ms all, puede indicar que quienes acuaron el trmino vivan al oeste del Jordn; es posible que Abrahn diera origen a este nombre y an fuera de uso entre los israelitas al tiempo de su salida de Egipto.Fue casi al trmino de los cuarenta aos de vagar por el desierto cuando los israelitas llegaron a este territorio y acamparon en las montaas de Abarim. (N 33:47, 48.) Luego descendieron a las llanuras de Moab, que se extienden al E. del Jordn, en el extremo norte del mar Muerto. En este lugar levantaron su ltimo campamento antes de cruzar el ro Jordn, y tambin fue aqu donde Jehov le dijo a Moiss: Sube a esta montaa de Abarim, al monte Nebo, que est en la tierra de Moab, que da hacia Jeric, y ve la tierra de Canan, que doy como posesin a los hijos de Israel. (Dt 32:49; N 27:12.)Estas palabras pudieran dar a entender que la regin de Abarim y su cordillera se hallaban en la parte noroccidental del territorio de Moab. Sin embargo, es posible que incluyera la cadena de acantilados que se elevan a lo largo del lado oriental del mar Muerto, de N. a S. En Nmeros 21:11 y N 33:44 se hace referencia a un lugar donde acamparon los israelitas llamado Iy-abarim, que el contexto sita al S. de Moab, en el extremo meridional del mar Muerto. Tal vez fuera el lugar ms meridional de la regin llamada Abarim. (Vase IY-ABARIM.)El monte Nebo debi ser una de las montaas ms altas de Abarim, si no la ms alta. (Vase NEBO nm. 3.) Copyright 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All Rights Reserved. ABBALa palabra aramea abb es la forma enftica o definida de av, y literalmente significa oh, padre o el padre. Era el nombre carioso que usaban los nios al referirse a sus padres, y combina algo de la intimidad de la palabra espaola pap con la dignidad de la palabra padre, de modo que es una expresin informal y a la vez respetuosa. Por lo tanto, ms bien que un ttulo, era una forma cariosa de expresarse y una de las primeras palabras que un hijo aprenda a decir.Esta palabra aramea aparece tres veces en las Escrituras, y siempre en su forma transliterada al griego, como tambin la transliteran la mayora de las traducciones espaolas. En todos los casos viene seguida inmediatamente de su traduccin al griego ho patr, cuyo significado literal es el padre o, usado como vocativo, oh, padre. Siempre se emplea con referencia al Padre celestial, Jehov.Marcos registra que Jess utiliz esta expresin al orar a Jehov Dios en el jardn de Getseman poco antes de su muerte, cuando dijo: Abba, Padre, todas las cosas te son posibles; remueve de m esta copa. No obstante, no lo que yo quiero, sino lo que t quieres. (Mr 14:36.) He aqu un ferviente ruego dirigido por un hijo a un padre amado, seguido inmediatamente de una afirmacin de obediencia incondicional.Las otras dos veces que aparece esta expresin es en las cartas de Pablo, en Romanos 8:15 y Glatas 4:6. En ambos lugares se usa con relacin a los cristianos a quienes se llama para que sean hijos de Dios engendrados por espritu, y denota la intimidad de su relacin con el Padre. Aunque son esclavos de Dios y comprados por precio, tambin son hijos en la casa de un Padre amoroso, condicin de la que se les hace plenamente conscientes por medio del espritu santo a travs de su Seor Jess. (Ro 6:22; 1Co 7:23; Ro 8:15; Gl 4:6.)Ms que una simple traduccin al griego del vocablo arameo, hay quien ve en la yuxtaposicin de las palabras Abb y Padre la confianza, intimidad y sumisin propias de un nio, junto con un aprecio maduro de la relacin filial y sus responsabilidades. De estos textos parece desprenderse que en los tiempos apostlicos los cristianos usaban el trmino Abb en sus oraciones a Dios.En los primeros siglos de la era comn, la palabra Abb lleg a usarse como un ttulo honorfico aplicado a los rabinos judos, y en ese sentido se usa en el Talmud Babilonio (Berajot, cap. II, 16b). El que actuaba en calidad de vicepresidente del Sanedrn judo ya ostentaba el ttulo Av, o Padre del Sanedrn. Posteriormente tambin se asign este ttulo a los obispos de las iglesias copta, etope y siria, y, de manera ms particular, lleg a ser el ttulo del obispo de Alejandra, ttulo que lo convirti en el papa de esa parte de la Iglesia oriental. Las palabras espaolas abad y abada se derivan de la expresin aramea abb. Jernimo, el traductor de la Vulgata latina, objet al uso que en su da se haca del ttulo abad para referirse a los monjes catlicos, alegando que violaba las instrucciones de Jess registradas en Mateo 23:9: Adems, no llamen padre de ustedes a nadie sobre la tierra, porque uno solo es su Padre, el Celestial. Copyright 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All Rights Reserved. ABD (Siervo). 1. Padre de Adoniram. (1Re 4:6.) Durante los reinados de David y Salomn, su hijo, Adoniram, fue un prncipe sobre los reclutados para trabajos forzados, y debi ser el Adoram, o Hadoram, referido en otros textos. (2Sa 20:24; 1Re 12:18; 2Cr 10:18.) De esto se desprende que Abd probablemente fue contemporneo del rey David. 2. Descendiente de Jedutn, de la tribu de Lev. (Ne 11:17, 18.) El levita Abd debi ser el mismo personaje que el Abdas mencionado en 1 Crnicas 9:16. Fue uno de los exiliados que regresaron de Babilonia a Jerusaln. ABDEEL (Siervo de Dios). Padre de Selemas, uno de los tres hombres que el rey Jehoiaquim envi para que detuvieran al profeta Jeremas y a Baruc, su secretario. (Jer 36:26.)ABD(forma abreviada de Abdiel).1. Levita de la casa de Merar. Fue padre de Quis y probablemente contemporneo de Sal, quien rein de 1117 a 1078 a. E.C. (1Cr 6:31, 33, 39, 44.)2. Otro levita de la casa de Merar. Fue padre de Quis. (2Cr 29:12.) Debido a la similitud de los nombres de sus hijos, algunos diccionarios de la Biblia identifican a este Abd con el referido anteriormente. Sin embargo, el hecho de que el hijo de este segundo Abd, Quis, viviera en el tiempo del rey Ezequas, unos doscientos cincuenta aos despus del tiempo de David, hace ilgica esta conclusin. Es probable que este segundo Abd fuera contemporneo de los reyes Jotn y Acaz, cuyos reinados se extendieron desde el ao 777 a. E.C. hasta ms o menos 746 a. E.C.3. Un hombre de la familia de Elam que vivi despus del exilio. (Esd 10:26.) Fue uno de los israelitas que tomaron esposas extranjeras y que luego las despidieron en respuesta a la exhortacin que Esdras dirigi al pueblo a su regreso a Jerusaln en el sptimo ao del rey Artajerjes (Longimano) (468 a. E.C.). (Esd 7:8; 10:1-4, 10-12, 26, 44.) Copyright 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All Rights Reserved. ABDAS(Siervo de Jehov).1. Cabeza de familia de la tribu de Isacar; hijo de Izrahas y descendiente de Tol. (1Cr 7:1-3.)2. Zabulonita cuyo hijo fue un prncipe de aquella tribu durante el reinado de David. (1Cr 27:19, 22.)3. Poderoso guerrero gadita que cruz el Jordn cuando estaba desbordndose y apoy a David durante el tiempo en que este vivi como fugitivo debido a la ira de Sal. (1Cr 12:8, 9, 14, 15.)4. Mayordomo de la casa del rey Acab. Aunque tanto Acab como Jezabel practicaban la iniquidad, Abdas temi en gran manera a Jehov, y escondi a cien de Sus profetas por cincuentenas en una cueva cuando Jezabel orden que todos fuesen degollados. Durante la sequa que Elas predijo que Dios traera, Acab, el amo de Abdas, dividi cierto territorio con su mayordomo, y mientras ambos buscaban hierba para alimentar al ganado, Elas se encontr con Abdas. Acab no haba visto a Elas durante los ms o menos tres aos que duraba la sequa, por lo que cuando el profeta le dijo a Abdas que fuese a informar a Acab de su regreso, este, con gran temor, titube, pues saba que el rey lo matara si el informe resultaba ser falso. Ante esa reaccin, Elas le asegur que no se marchara. (1Re 18:1-16.)5. Prncipe enviado por Jehosafat para ensear la ley de Jehov en las ciudades de Jud. (2Cr 17:7, 9.)6. Descendiente distante de Sal y Jonatn de la tribu de Benjamn. (1Cr 8:33-38; 9:44.)7. Levita merarita, uno de los superintendentes de la reparacin del templo que orden hacer el rey Josas. (2Cr 34:8, 12.)8. Profeta de Jehov y escritor del cuarto libro de los llamados profetas menores. (Abd 1.) No se conoce ningn dato biogrfico de este profeta del siglo VII a. E.C. (Vase ABDAS, LIBRO DE.)9. Levita que volvi de Babilonia y vivi en Jerusaln. (1Cr 9:2, 3, 14, 16.) Se le llama Abd en Nehemas 11:17. Posiblemente sea el mismo que el nm. 13.10. Descendiente postexlico de David. (1Cr 3:5, 9, 10, 21.)11. Cabeza de la casa paterna de Joab que condujo a 218 varones de su familia de regreso a Jerusaln con Esdras en 468 a. E.C.; hijo de Jehiel. (Esd 8:1, 9.)12. Uno de los sacerdotes (o su descendiente) que, bajo la gobernacin de Nehemas, suscribieron el pacto de fidelidad hecho por los exiliados que haban regresado. (Ne 9:38; 10:1, 5, 8.)13. Portero levita de los das de Nehemas y Esdras. (Ne 12:25, 26.) Posiblemente sea el mismo que el nm. 9. Copyright 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All Rights Reserved. ABDAS, LIBRO DEEl libro proftico ms corto de las Escrituras Hebreas. Lo escribi Abdas, de quien solo se conoce el nombre, y contiene una proclamacin del juicio de Jehov contra Edom, al tiempo que expone las razones para ese juicio y seala hacia la restauracin de la casa de Jacob. La extincin del pueblo edomita y la restauracin de los israelitas a su tierra confirman el cumplimiento exacto de la profeca de Abdas. (Abd 17, 18; vase EDOM, EDOMITAS.)El motivo de que se diera la profeca fue el trato no fraternal que los edomitas dispensaron a los hijos de Jud cuando estos sufrieron derrota. Los edomitas, emparentados con los israelitas por medio de su antepasado Esa, se regocijaron con la calamidad de Jud, participaron en despojar a los judos, evitaron que escaparan del pas e incluso los dieron en manos del enemigo. (Abd 12-14.) Segn se deduce al comparar la profeca de Abdas con las palabras de Jeremas (25:15-17, 21, 27-29; 49:7-22) y Ezequiel (25:12-14; 35:1-15), todo esto sucedi cuando los ejrcitos babilonios destruyeron Jerusaln, lo que situara la composicin del libro alrededor del ao 607 a. E.C.Como muchos acontecimientos que Abdas predijo tambin se profetizaron en el libro de Jeremas, el cumplimiento de la palabra de Jehov respecto a Edom era doblemente seguro. (Comprese con G 41:32.)[Recuadro en la pgina 15]PUNTOS SOBRESALIENTES DE ABDASEl juicio de Jehov contra Edom y la promesa de restauracin para el pueblo de JehovEscrito alrededor de 607 a. E.C., el ao en que los babilonios destruyeron JerusalnEdom participa en la violencia contra los descendientes de JacobCuando Jerusaln fue conquistada y su pueblo llevado al cautiverio, Edom se qued parado al lado (Abd vss. 10, 11)No debera haberse regocijado maliciosamente con la calamidad de Jud ni haber participado en el saqueo del pueblo de Dios ni haber entregado a los supervivientes al enemigo (vss. 12-14)Vendr calamidad sobre EdomJehov pide a las naciones que se levanten contra ella en batalla (vs. 1)A pesar de que su posicin parece segura, se har bajar a Edom (vss. 2-4)Los ladrones o los vendimiadores solo tomaran lo que quisieran y dejaran algo detrs; cuando Edom caiga, ser completamente saqueada; la engaarn aquellos con quienes entr en un pacto, y sus sabios y poderosos sufrirn destruccin (vss. 5-9)La casa de Esa recibir la misma clase de tratamiento que dio a Jud; la casa de Esa dejar de existir (vss. 15, 18)La casa de Jacob ser restauradaSin llegar a ser santa; la casa de Jacob ser el fuego que consumir a la casa de Esa como si fuera rastrojo (vss. 17, 18)El pueblo restaurado de Jehov tomar posesin de las cosas que han de poseer, entre ellas la regin montaosa de Esa (vss. 19, 20)La gobernacin real tendr que llegar a ser de Jehov (vs. 21) Copyright 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All Rights Reserved. ABDIEL (Siervo de Dios). Hijo de Gun y padre de Ah, de la tribu de Gad. (1Cr 5:15.) Vivi en la regin de Galaad y Basn, al E. del Jordn, una importante zona ganadera. (1Cr 5:16.)ABDN(de una raz que significa: siervo).1. Uno de los jueces, hijo de Hilel el piratonita de Efran. (Jue 12:13-15.) Segn Josefo (Antigedades Judas, libro V, cap. VII, sec. 15), su gobierno de ocho aos fue pacfico, y el registro bblico no hace mencin de ninguna guerra durante ese perodo. Sus cuarenta hijos y treinta nietos cabalgaban en setenta asnos adultos, una seal de considerable riqueza y rango en aquel tiempo. Al final de su judicatura, Abdn fue enterrado en Efran, su tierra natal.Algunos relacionan a Abdn con Bedn, mencionado en 1 Samuel 12:11; sin embargo, es ms probable que Bedn fuera Barac, cuyo nombre aparece en este texto tanto en la Versin de los Setenta griega como en la Peshitta siriaca.2. Un benjamita. Fue el primognito de Jeiel y debi ser hermano de Ner, el abuelo de Sal. (1Cr 8:30; 9:36, 39.)3. Oficial de la corte del rey Josas (2Cr 34:20), llamado Acbor en 2 Reyes 22:12. (Vase ACBOR nm. 2.)4. Hijo de Sasaq, de la tribu de Benjamn; un cabeza familiar que moraba en Jerusaln. (1Cr 8:23-28.)5. Una de las cuatro ciudades del territorio de Aser dadas a los levitas de la familia de Guersn. (Jos 21:27-30; 1Cr 6:71-74.) Probablemente sea Khirbet Abdeh (Tel Avdon), a unos 6 Km. al E. de Aczib. Este lugar se encuentra al N. de Wadi Qarn (Nahal Keziv) y al pie de las colinas de Galilea, y, por lo tanto, cerca del extremo norte de la llanura de Aser. Copyright 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All Rights Reserved. ABEDNEGO(probablemente: Siervo de Nebo [un dios babilonio]).Nombre dado a Azaras, uno de los jvenes de la nobleza juda que Nabucodonosor hizo cautivos en el ao 617 a. E.C. (Da 1:3, 4, 7.)Algunos doctos opinan que Nego es un cambio intencionado del nombre del dios babilonio Nebo, hecho con el fin de no ofender a Azaras. (Vase NEBO nm. 4.) El nombre Azaras significa Jehov Ha Ayudado, y parece que estos jvenes hebreos continuaron usando sus nombres originales entre s. (Da 2:17.) En Babilonia, Azaras, Daniel, Hananas y Misael pasaron con xito un curso preparatorio de tres aos y un examen que realiz Nabucodonosor en persona. Antes de eso ya haban demostrado su integridad religiosa en asuntos de alimento y bebida. (Da 1:4, 5, 8-20.) Ms tarde, por solicitud de Daniel, el rey hizo que Azaras y sus dos compaeros fuesen administradores del distrito jurisdiccional de Babilonia. (Da 2:49.)Tiempo despus, ciertos caldeos denunciaron a Abednego (Azaras) y a sus dos compaeros hebreos ante el rey porque rehusaron inclinarse delante de la imagen de oro que aquel haba erigido al or el sonido de determinados instrumentos. (Da 3:5, 8, 12.) Cuando el airado rey los interrog, rehusaron con firmeza violar su conciencia y expresaron su fe en Jehov, por lo que Nabucodonosor hizo que se les arrojara a un horno sobrecalentado, donde el ngel de Dios los protegi milagrosamente. Estremecido, el rey mand salir del horno a los tres hombres, y se les restaur al favor real delante de otros funcionarios de la corte que vieron que haban salido indemnes. (Da 3:15-30; vanse MESAC; SADRAC.) Copyright 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All Rights Reserved. ABEJA(heb. devohrh).Las referencias bblicas a este insecto por lo general tienen que ver con las abejas silvestres. La descripcin de Canan como una tierra que mana leche y miel indica que desde tiempos remotos haba muchas abejas en aquella tierra. (x 3:8.) El clima clido y la abundancia de flores continan haciendo de ella una tierra idnea para las abejas, por lo que la apicultura es muy popular en la actualidad. De las ms de veinte mil especies de abejas que se conocen, hoy da la subespecie ms comn en Israel es una abeja oscura llamada Apis mellifica syriaca.La miel que Jonatn comi durante una campaa militar se encontraba en el bosque, y es probable que la colmena estuviera en un rbol hueco. (1Sa 14:25-27.) Las abejas silvestres del valle del Jordn suministraron gran parte del alimento de Juan el Bautista. (Mt 3:4.) Las abejas no solo hacen sus colmenas en los rboles, sino tambin en otras cavidades huecas, como las hendiduras de las rocas y los muros. (Dt 32:13; Sl 81:16.)El relato de Jueces 14:5-9 ha suscitado algunas preguntas. Sansn haba matado a un len y al volver, encontr un enjambre de abejas en el cuerpo muerto del len, y miel. Es bien conocida la fuerte aversin de la mayora de las abejas a los cuerpos muertos y a la carroa. Sin embargo, el relato dice que Sansn volvi despus de algn tiempo o, segn el texto hebreo original, despus de das, frase que puede referirse a un perodo hasta de un ao. (Comprese con 1Sa 1:3 [en el texto hebreo la expresin de ao en ao es literalmente de das en das]; comprese tambin con Ne 13:6.) El tiempo transcurrido fue suficiente como para que los insectos, las aves u otros carroeros consumieran la mayor parte de la carne, y que el fuerte sol desecara el resto. Tambin prueba que haba pasado bastante tiempo el hecho de que el enjambre de abejas no solo haba formado su colmena en el cuerpo muerto del len, sino que tambin haba producido bastante cantidad de miel.Se utiliza la ferocidad del ataque de un agitado enjambre de abejas para describir la manera como los amorreos echaron fuera de su dominio montaoso a las fuerzas israelitas. (Dt 1:44.) El salmista compara a las naciones enemigas con un enjambre de abejas que ataca, y dice que se las mantuvo a distancia por medio de la fe en el nombre de Jehov. (Sl 118:10-12.)El profeta Isaas predijo grficamente la invasin de la Tierra Prometida por los ejrcitos de Egipto y Asiria, asemejando sus tropas a enjambres de moscas y abejas a los que Jehov Dios figurativamente silba para que vayan y se asienten sobre los valles torrenciales y las hendiduras de los peascos. (Isa 7:18, 19.) Este silbar no supone que esta sea una prctica real de los apicultores, sino tan solo indica que Jehov atrae la atencin de las naciones agresoras hacia la tierra de Su pueblo.Dos mujeres del registro bblico se llamaron Dbora (que significa: abeja): la nodriza de Rebeca (G 35:8) y la profetisa que cooper con el juez Barac en la derrota del rey cananeo Jabn. (Jue 4:4.) Copyright 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All Rights Reserved. ABEL1. (Posiblemente: Exhalacin; Vanidad.) Segundo hijo de Adn y Eva, y hermano menor del primognito, Can. (G 4:2.)Es probable que Abel haya tenido hermanas durante su vida, pues el registro dice que sus padres tuvieron hijas, aunque no se mencionan por nombre. (G 5:1-4.) Lleg a ser pastor de ovejas, y su hermano, agricultor. (G 4:2.)Al cabo de algn tiempo no especificado, tanto Abel como Can presentaron una ofrenda a Jehov Dios. Cada uno llev algo de lo que tena: Abel, de los primognitos de sus rebaos; Can, de los frutos del suelo. (G 4:3, 4.) Ambos crean en Dios. Indudablemente aprendieron acerca de l por lo que sus padres les ensearon, y tambin debieron saber por qu estaban fuera del jardn de Edn y se les negaba la entrada. Sus ofrendas indicaban que reconocan su posicin alejada de Dios, y eran una expresin de su deseo de conseguir el favor divino. Dios aprob la ofrenda de Abel, pero no la de Can. El registro no muestra cmo se manifestaron la aprobacin y el rechazo de las ofrendas, pero sin duda ambos se dieron cuenta de ello. La razn por la que Dios solo aprob la ofrenda de Abel se explica en escritos posteriores. En Hebreos 11:4 el apstol Pablo cita a Abel como el primer hombre de fe, y muestra que esta fe result en que su sacrificio fuera de mayor valor que la ofrenda de Can. En contraste, 1 Juan 3:11, 12 seala que la actitud de corazn de Can era mala, hecho que qued demostrado cuando ms tarde rechaz el consejo y la advertencia de Dios y asesin con premeditacin a su hermano Abel.Aunque no se puede decir que Abel conociera de antemano el desenlace final de la promesa de Gnesis 3:15 acerca de la descendencia prometida, probablemente haba pensado mucho en esa promesa y crea que tendra que derramarse sangre alguien tendra que ser magullado en el taln para que se pudiera elevar de nuevo a la humanidad a la condicin de perfeccin que Adn y Eva haban disfrutado antes de su rebelin. (Heb 11:4.) Por ello, el que Abel ofreciese primognitos del rebao ciertamente fue apropiado, y sin duda tambin fue un factor que contribuy a que Dios aprobara su ofrenda. Abel ofreci como regalo vida, aunque esta fuera solo de entre sus rebaos, al Dador de la vida. (Comprese con Jn 1:36.)Jess ense que Abel fue el primer mrtir, objeto de la persecucin religiosa de su intolerante hermano Can, y con referencia a Abel, dijo que vivi en el tiempo de la fundacin del mundo. (Lu 11:48-51.) En este texto la palabra mundo traduce el trmino griego ksmos en su acepcin de mundo de la humanidad. El trmino fundacin traduce la voz griega katabol, y literalmente significa lanzamiento hacia abajo [de simiente]. (Heb 11:11.) Es evidente que Jess us la expresin la fundacin del mundo para referirse al nacimiento de los hijos de Adn y Eva, con lo que se produjo un mundo de seres humanos. Pablo incluye a Abel entre la nube de testigos de tiempos precristianos. (Heb 11:4; 12:1.)Cmo habla la sangre de Jess de mejor manera que la de Abel?Debido a su fe y a tener la aprobacin divina, de lo que hay un registro que contina dando testimonio, fue posible decir que Abel, aunque muri, todava habla. (Heb 11:4.) En Hebreos 12:24 el apstol se refiere a Jess el mediador de un nuevo pacto, y a la sangre de la rociadura, que habla de mejor manera que la sangre de Abel. Aunque la sangre de Abel se derram en martirio, no rescat ni redimi a nadie, como tampoco lo hizo la sangre de su sacrificio de ovejas. En realidad, su sangre clamaba a Dios por venganza contra Can, el asesino. En cambio, la sangre de Jess, presentada en ese texto como sangre que valida el nuevo pacto, habla de mejor manera que la de Abel en el sentido de que clama a Dios para que ejerza misericordia sobre todas las personas de fe, como Abel, y es el medio que posibilita su rescate.Puesto que Set naci cuando Adn tena ciento treinta aos, seguramente poco despus de la muerte de Abel, es posible que este tuviera tantos como cien aos al tiempo de su martirio. (G 4:25; 5:3.)2. (Cauce.) Ciudad tambin llamada Abel-bet-maac o Abel de Bet-maac. Se usa asimismo como prefijo de nombres de diferentes lugares. (2Sa 20:18; vase ABEL-BET-MAAC.)3. En 1 Samuel 6:18 la Versin Torres Amat (1953) hace referencia a la Piedra Grande llamada despus Abel, y la nota al pie de la pgina lee: Abel significa luto o llanto: nombre que se cree dado a aquel lugar por causa de la gran mortandad de los betsamitas. Sin embargo, en las traducciones modernas por lo general solo se lee en este pasaje la gran piedra. (Comprese con NC, NM, BJ y otras.) Aunque el texto masortico usa en este versculo la palabra Avl, la Versin de los Setenta griega y los targumes arameos la traducen como si fuera ven, es decir, piedra, lo que armoniza con el 1Sa 6 versculo 14 de este mismo captulo. Como el incidente registrado en 1 Samuel 6:18 tuvo lugar en Jud, cerca de Bet-semes, no puede referirse a Abel de Bet-maac. Copyright 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All Rights Reserved. ABEL-BET-MAAC, ABEL DE BET-MAAC(Cauce de la Casa de Maac).Ciudad fortificada de Neftal situada en el N. de Palestina, probablemente a 7 Km. al ONO. de Dan, e identificada con Tell Abil (Tel Avel Bet Maakha). Tena una ubicacin favorecida en la interseccin de la carretera que sale de Hazor hacia el N. y la ruta E.-O. de Damasco a Tiro.Bajo el mando de Joab, los hombres de David sitiaron la ciudad cuando el rebelde Seba huy a ella. A continuacin, una mujer sabia rog a Joab en nombre de los pacficos y fieles de Israel que no destruyera Abel, un lugar donde se inquira desde tiempos pasados para obtener juicios sabios, de ah que se llamara a la ciudad una madre en Israel; esta expresin tambin pudiera significar que era una metrpolis o ciudad con pueblos dependientes. Los habitantes siguieron el consejo de esta mujer y arrojaron la cabeza de Seba por encima del muro, de modo que no se destruy la ciudad. (2Sa 20:14-22.)Instigado por As de Jud, el rey sirio Ben-hadad I derrib Abel-bet-maac para que Baas de Israel dejara de edificar Ram. (1Re 15:20; vase RAM nm. 1.) Tiglat-pilser III de Asiria tom Abel de Bet-Maac durante el reinado de Pqah, y a sus habitantes se les envi al exilio. (2Re 15:29.) Esta ciudad, llamada Abilakka en los textos asirios, aparece en las inscripciones de Tiglat-pilser III en la lista de las ciudades que conquist. Los campos frtiles y bien regados que la rodean fueron la causa de que se le diera otro nombre merecido: Abel-maim (que significa: Cauce de Aguas). Su ubicacin la convirti en un buen lugar de almacenamiento. (2Cr 16:4.) Copyright 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All Rights Reserved. ABEL-KERAMIM (Cauce de Viedos). El punto ms distante hasta el que Jeft persigui a los ammonitas cuando los derrot. (Jue 11:33.) Se cree que est situado entre Hesbn y Rab, o Rab Ammn (la moderna Amman). Hoy por lo general se le identifica con Khirbet es-Suq, a unos 8 Km. al S. de Rab (Amman), lo que posiblemente encaja con la descripcin de Eusebio. (Onomasticn 32, 15-16.) Algunos piensan que la ubicacin ms probable es Naur, a unos 14 Km. al SO. de Rab Ammn. ABEL-MAIM Vase ABEL-BET-MAAC.ABEL-MEHOL(Cauce de Danza).Hogar de Eliseo, donde el profeta Elas lo encontr arando y lo ungi para que fuese su sucesor. (1Re 19:16-19.)Con anterioridad, Abel-mehol aparece en el relato de la derrota que el pequeo grupo de guerreros de Geden infligi a los madianitas. El registro dice que estos, en su huida desorganizada, llegaron hasta las afueras de Abel-mehol, junto a Tabat. (Jue 7:22.)Como Tabat se encuentra al E. del ro Jordn, desde 1951 se ha intentado identificar Abel-mehol con Tell el-Maqlub, en Wadi el-Yabis. En apoyo de esta identificacin se ha aducido que Elas, despus de partir de Horeb, se detuvo en Abel-mehol para ungir a Eliseo y, adems, se le dio la comisin de viajar al desierto de Damasco a fin de ungir a Hazael como rey de Siria. (1Re 19:15.) La calzada antigua ms importante de Horeb a Damasco se encontraba al E. del Jordn, aunque en ocasiones esta ruta estuvo bajo el control de tribus nmadas.Sin embargo, el relato de la persecucin que Geden emprendi tras los madianitas indica que estos estaban en realidad al O. (no al E.) del Jordn en el momento reseado en Jueces 7:22. (Vase Jue 7:24.) Y en lo que respecta al viaje de Elas al desierto de Damasco, el registro muestra que no tuvo lugar de inmediato, sino que fue Eliseo quien lo llev a cabo algn tiempo despus. (1Re 19:15-19; 2Re 8:7-13.) En vista de estos hechos, algunas obras geogrficas siguen situando el emplazamiento de Abel-mehol al O. del Jordn. (The Geographical and Topographical Texts of the Old Testament, de J. Simons, Leiden, 1959; The Geography of the Bible, de D. Baly, 1957, y el Atlas of the Bible, de L. H. Grollenberg, 1956.) Tanto Jernimo como Eusebio, de los primeros siglos de la era comn, identificaron Abel-mehol con un lugar situado a 10 millas romanas (15 Km.) al S. de Bet-sen (al O. del Jordn). La obra The Land of the Bible, de Y. Aharoni, dice: Ahora se ha identificado con muchas garantas a Abel-mehol con Tell Abu Sus, en la orilla [occidental] del Jordn, a 15 Km. al sur de Bet-sen. La llanura cercana de Bet-sen es idnea para la agricultura y la ganadera en gran escala. (Comprese con 1Re 19:19.)Tambin favorece el emplazamiento de Abel-mehol al O. del Jordn el hecho de que en tiempos posteriores, cuando formaba parte del quinto distrito administrativo de Salomn, figuraba en una lista con otros lugares ubicados al O. de ese ro. (1Re 4:12.) Debi ser tambin el hogar de Adriel el meholatita, un yerno de Sal. (1Sa 18:19; 2Sa 21:8.) Su nombre, Abel-mehol, quizs obedezca a las fiestas y bailes que se celebraban con ocasin de las cosechas. Copyright 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All Rights Reserved. ABEL-MIZRAIM Vase ATAD. ABEL-SITIM Vase SITIM nm. 1. AB Vase ABAS nm. 7. AB-ALBN Sobresaliente guerrero benjamita que figura en una lista de treinta y siete de los hombres ms valientes del rey David. (2Sa 23:31.) Debe ser el Abiel mencionado en el pasaje paralelo de 1 Crnicas 11:32. Se le llama el arbatita, quizs porque proceda de la ciudad de Bet-arab, ubicada en la frontera que separaba Benjamn de Jud, por encima del extremo septentrional del mar Muerto. (Jos 15:6; 18:18, 21, 22.) Su valor en la lucha recuerda la profeca que pronunci Jacob en su lecho de muerte con respecto a la tribu de Benjamn. (G 49:27.)AB-ZER([Mi] Padre Es un Ayudante).1. Uno de los hijos de Galaad, el nieto del primognito de Jos, Manass. Una comparacin entre los relatos de Nmeros 26:28-30 y Josu 17:1, 2 muestra que tambin se le llama Yzer, una forma abreviada de Ab-zer en la que se omite el prefijo Ab (padre).Ab-zer era un cabeza de familia y antepasado del juez Geden. (Jue 6:11, 24, 34; 8:2.) Parece que despus de la divisin de la tierra entre las tribus de Israel, su familia se estableci, ya sea desde un principio o en tiempos posteriores, en la regin de Ofr, en el territorio de Manass, al O. del Jordn.Este nombre tambin se usa para la casa de Ab-zer en sentido colectivo. (Jue 8:2; vase AB-EZRITA.)2. Hijo de Hamolket, una hermana de Galaad, el nieto de Manass. (1Cr 7:18.) Algunos comentaristas piensan que es el mismo Ab-zer que el nm. 1.3. Benjamita de Anatot que fue uno de los treinta y siete hombres ms valientes de David. (2Sa 23:27, 39.) Era el cabeza de una casa paterna y de una divisin de 24.000 hombres de su misma tribu que servan al rey el noveno mes de cada ao. (1Cr 11:28; 27:1, 12.) Su valor en la guerra, como el de otros benjamitas, cumpli la profeca de Gnesis 49:27. Anatot, su ciudad natal, estaba a unos pocos kilmetros al NNE. de Jerusaln, dentro del territorio de Benjamn. (1Cr 6:60.) Copyright 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All Rights Reserved. AB-EZRITA (De [Perteneciente a] Ab-zer). Descendiente de Ab-zer; de la familia de Ab-zer. (Jue 6:11, 24; 8:32.) Nmeros 26:30 lee yezeritas (jeseritas, NC), una contraccin de Ab-ezritas. Este trmino se aplica en la Biblia a los descendientes de Ab-zer hijo de Galaad, ms bien que a los del personaje del mismo nombre del tiempo de David. (Vase AB-ZER nm. 1.)ABAS(Mi Padre Es Jehov).En 2 Reyes 18:2 aparece el nombre de Ab como abreviatura de Abas. Otra variante de este nombre es Abiyam, usada en el texto masortico en 1 Reyes 14:31; 15:1, 7, 8. Sin embargo, unos doce manuscritos hebreos y la edicin Bomberg de la Biblia Hebrea de Jacob ben Hayim (1524-1525) leen Abas en 1 Reyes 14:31.1. Nieto de Benjamn; figura en sptima posicin en la lista de los nueve hijos de Bker. (1Cr 7:8.)2. Segn el texto masortico, esposa de Hezrn, nieto de Jud por medio de su nuera Tamar. Es posible que esta Abas fuera la madre de Asjur, el padre de Teqoa. (1Cr 2:4, 5, 24; vase HEZRN nm. 2.)3. Segundo hijo del profeta Samuel. Tanto a l como a su hermano Joel, el primognito, Samuel los nombr jueces de Israel en Beer-seba cuando envejeci, pero debido a que pervirtieron el juicio, aceptaron sobornos y obtuvieron ganancia injusta, los ancianos de Israel pidieron a Samuel que nombrara un rey para que gobernara la nacin. (1Sa 8:1-5; 1Cr 6:28.)4. Sacerdote descendiente de Aarn que fue cabeza de una de las casas paternas de Israel en tiempos de David. Este rey distribuy el sacerdocio en veinticuatro divisiones, cada una de las cuales deba servir en el santuario durante una semana cada seis meses. Se escogi por suertes a la casa paterna de Abas para encabezar la octava divisin, y a partir de entonces se la conoci como la divisin de Abas. (1Cr 24:3-10; Lu 1:5.) Por eso se dijo que el sacerdote Zacaras, el padre de Juan el Bautista, perteneca a la divisin de Abas.5. Uno de los veintiocho hijos de Rehoboam. Tambin se le llam Abiyam, y lleg a ser el segundo rey del reino de dos tribus de Jud. Rein desde 980 hasta 978 a. E.C. (1Re 14:3115:8.) Era descendiente real de David tanto por parte de padre como de madre, y su generacin fue la decimosexta en el linaje real de Jesucristo contando a partir de Abrahn. (1Cr 3:10; Mt 1:7.) De las dieciocho esposas y sesenta concubinas que tuvo Rehoboam, la ms amada fue Maac, la nieta de Absaln (llamada Micaya en 2 Crnicas 13:2), a la que favoreci sobre las dems escogiendo a su hijo Abas para sucederle en el trono, aunque no era su primognito. (2Cr 11:20-22.)Cuando Abas ascendi al trono, en el ao decimoctavo del rey Jerobon I de Israel, volvieron a surgir hostilidades entre el reino septentrional y el meridional, y estall una guerra. En formacin de combate contra el ejrcito de Jud 400.000 hombres poderosos y escogidos, estaban los 800.000 guerreros de Jerobon. Sin arredrarse por tal desigualdad, Abas se dirigi a la muchedumbre de Jerobon con un apasionado discurso en el que condenaba su idoltrica adoracin de becerros y les recordaba que el pacto de Jehov con David era para un reino que jams terminara. Con nosotros est a la cabeza el Dios verdadero declar Abas[...], no peleen contra Jehov [...], porque no tendrn xito. (2Cr 12:1613:12.)En la violenta batalla que sigui, qued frustrada providencialmente la emboscada de Jerobon, y medio milln de sus hombres murieron, lo que acab con su poder militar. Hasta capturaron la ciudad de Betel, donde se haba erigido uno de los detestables becerros de oro con su sacerdocio apstata. Y todo porque Abas se haba apoyado en Jehov. (2Cr 13:13-20.) No obstante, Abas sigui andando en los pecados de su padre, Rehoboam, al permitir que continuaran en el pas los lugares altos, las columnas sagradas y hasta los prostitutos de templo. Su corazn no result completo para con Jehov su Dios. (1Re 14:22-24; 15:3.) Durante su vida tuvo catorce esposas y treinta y ocho hijos, y a su muerte le sucedi en el trono su hijo As. (2Cr 13:21; 14:1.)6. Hijo del rey Jerobon I de Israel que muri en su juventud debido al juicio de Jehov. Como resultado de la apostasa de Jerobon, la adversidad empez a plagar su casa, y su joven hijo Abas enferm de muerte. Jerobon hizo que su esposa ocultara su identidad con un disfraz y la mand a Sil a fin de que consultara al anciano profeta Ahya, aquejado de ceguera. Pero a Jehov no se le puede engaar. Por medio de su profeta Ahya, declar que exterminara a los herederos varones de Jerobon como uno remueve el estircol hasta acabar con l. (1Re 14:10; 15:25-30.) No obstante, Abas fue el nico descendiente de Jerobon enterrado honorablemente, a causa de que algo bueno para con Jehov se haba hallado en l. (1Re 14:1-18.)7. Esposa del rey Acaz de Jud y madre del rey Ezequas. Fue hija de Zacaras. En 2 Reyes 18:2 se usa una forma abreviada de su nombre: Ab. (2Cr 29:1.)8. Uno de los cabezas de familia de los sacerdotes del tiempo de Zorobabel y Jesa, despus del exilio en Babilonia. Abas figura entre ms de veinte cabezas de los sacerdotes y sus hermanos que volvieron de Jerusaln con Zorobabel. (Ne 12:1-7.) Es muy probable que estuviera presente en la colocacin del fundamento del templo en el ao segundo, cuando se reorganizaron los servicios sacerdotales. (Esd 3:8-10.) Una generacin ms tarde, en el tiempo de Joiaquim y Nehemas, la familia sacerdotal de Abas estaba representada por Zicr. (Ne 12:12, 17, 26.)9. Sacerdote, o antepasado de uno de ellos, que en los das de Nehemas particip en sellar el arreglo fidedigno o resolucin que se tom ante Jehov. (Ne 9:3810:8.) En el caso de que hubiera sido el mismo Abas que el anterior (nm. 8), como algunos creen, habra tenido que vivir ms de cien aos. Copyright 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All Rights Reserved. ABIASAF ([Mi] Padre Ha Recogido). Uno de los tres hijos del levita Cor y descendiente de Qohat. (x 6:16-24.) Sus hermanos fueron Elqan y Asir. Parece ser que en 1 Crnicas 6:37 se le menciona por el nombre de Ebiasaf, y quizs tambin en 1 Crnicas 9:19 y 1 Crnicas 6:23. Los hijos de Cor no se unieron a su padre en la rebelin contra Moiss y Aarn que protagoniz junto con Datn y Abiram, pues el registro dice que ellos no murieron con l en aquel tiempo. (N 26:9-11.) Por esa razn, tiempo despus hallamos referencias a los hijos de Cor en los encabezamientos de muchos de los Salmos (42, 44-49, 84, 85, 87, 88), si bien el significado bsico de esta expresin es los descendientes de Cor o la casa de Cor.ABIATAR(Padre de Excelencia; Padre de Ms que Suficiente [Rebosamiento]).Hijo del sumo sacerdote Ahimlec, de la tribu de Lev y de la lnea de El. (1Sa 14:3; 22:11; 23:6.) Vivi durante los reinados de Sal, David y Salomn, y durante el reinado de David lleg a ser sumo sacerdote. Tuvo dos hijos: Jonatn y Ahimlec (el mismo nombre que el padre de Abiatar). (2Sa 15:27, 36; 8:17.)Abiatar viva en Nob, la ciudad de los sacerdotes, a poca distancia de Jerusaln, cuando el rey Sal hizo que Doeg el edomita matara a filo de espada al sumo sacerdote, padre de Abiatar, y a otros sacerdotes (ochenta y cinco en total), por su supuesto apoyo a David. Doeg tambin pas a espada a todos los dems residentes de la ciudad. Solo escap Abiatar. Huy junto a David, que tambin era fugitivo y que para aquel tiempo deba estar en Queil, a varios kilmetros hacia el sudoeste. Sintiendo cierta responsabilidad personal por la tragedia ocurrida, David le dijo a Abiatar: Bien saba yo aquel da, porque all estaba Doeg el edomita, que sin falta l lo informara a Sal. Yo personalmente le he hecho mal a toda alma de la casa de tu padre. Mora, pues, conmigo. No tengas miedo, porque quien busca mi alma busca tu alma, porque t eres uno que necesita proteccin conmigo. (1Sa 22:12-23; 23:6.)A partir de entonces, Abiatar viaj con David todo el tiempo que este estuvo proscrito y actu como sacerdote de sus fuerzas. Primero de Samuel 23:6 muestra que Abiatar haba llevado consigo un efod, y aunque los sacerdotes por lo general llevaban un efod de lino (1Sa 22:18), los 1Sa 23 versculos 9 al 12 del captulo 23 parecen indicar que este era el efod de su padre, el sumo sacerdote, y que contena el Urim y el Tumim.Su puesto durante los reinados de David y Salomn. Parece que cuando David finalmente subi al trono, hizo sumo sacerdote a Abiatar. Algunos doctos opinan que despus de la muerte del sumo sacerdote Ahimlec, el rey Sal instal a Sadoc como sumo sacerdote para reemplazarlo, no reconociendo as a Abiatar, que estaba con David, el futuro sucesor de Sal, y sostienen que despus de ascender al trono, David nombr a Abiatar sumo sacerdote copartcipe con Sadoc. Es evidente que este punto de vista obedece a que con regularidad se menciona juntos a Sadoc y Abiatar como si compartieran un puesto encumbrado en el sacerdocio. (2Sa 15:29, 35; 17:15; 19:11; 20:25; 1Re 1:7, 8, 25, 26; 4:4; 1Cr 15:11.) Sin embargo, el registro inspirado no menciona en ningn lugar que el rey Sal le diera a Sadoc el puesto de sumo sacerdote. Es posible que la prominencia de este se debiese a que era un vidente o profeta, de manera similar al profeta Samuel, quien hasta recibi mayor mencin en el registro divino que el sumo sacerdote de su tiempo. (2Sa 15:27.) La prueba indica que durante el reinado de David, Abiatar fue el nico sumo sacerdote y que en ese entonces Sadoc ocupaba una posicin secundaria. (1Re 2:27, 35; Mr 2:26.)El texto de 2 Samuel 8:17 ha hecho surgir algunas preguntas al respecto, pues dice que Sadoc hijo de Ahitub y Ahimlec hijo de Abiatar eran sacerdotes para ese tiempo, pero no menciona a Abiatar como sumo sacerdote. Hay quien opina que se traspusieron los nombres de Ahimlec y Abiatar debido a un error de los escribas, y que el texto debera decir: Abiatar, el hijo de Ahimlec, como en la Peshitta siriaca. Sin embargo, el registro que se halla en 1 Crnicas (18:16; 24:3, 6, 31) confirma el orden de los nombres en este versculo tal como aparecen en el texto masortico. Por lo tanto, parece ms probable que se mencione a Sadoc y Ahimlec sencillamente como sacerdotes secundarios bajo el sumo sacerdote Abiatar, y en este caso se d por entendida la posicin de Abiatar. (1Cr 16:37-40; comprese con N 3:32.)Junto con otros sacerdotes, Abiatar tuvo el privilegio de subir el Arca de Jehov desde el hogar de Obed-edom hasta Jerusaln. (2Sa 6:12; 1Cr 15:11, 12.) Adems de sumo sacerdote, fue uno de los consejeros de David. (1Cr 27:33, 34.)Hacia el fin del reinado de David, su hijo Absaln conspir contra l. Abiatar de nuevo permaneci junto a David cuando las circunstancias obligaron al rey a huir de Jerusaln. Como parte de un plan para frustrar el consejo del traidor Ahitofel, anterior consejero de David, se envi a Abiatar y a Sadoc de regreso a Jerusaln como sacerdotes leales para que, en calidad de oficiales de enlace, mantuvieran a David al tanto de los planes de su hijo rebelde. (2Sa 15:24-36; 17:15.) Despus de la muerte de Absaln, Abiatar y Sadoc sirvieron de intermediarios para que David volviera a la capital. (2Sa 19:11-14.)Si se tiene en cuenta que Abiatar aguant muchas penalidades en compaa de David durante el tiempo en que este hua de Sal y tambin durante la rebelin de Absaln, y que, por consiguiente, disfrut de la confianza, la amistad y el favor de David durante unas cuatro dcadas, sorprende verle unirse a otro hijo de David, Adonas, en una conspiracin posterior para apoderarse del trono. El complot fracas a pesar de contar con el apoyo de Joab, el jefe del ejrcito, y se nombr rey a Salomn, al cual el leal sacerdote Sadoc ungi de acuerdo con las rdenes de David. (1Re 1:7, 32-40.) Jonatn, el hijo de Abiatar, un corredor que haba llevado las noticias a David durante la insurreccin de Absaln, fue entonces a avisar a Adonas de que el complot haba fracasado. El rey Salomn no tom accin inmediata contra Abiatar, pero cuando los hechos mostraron que el complot todava no haba terminado, orden que mataran a Adonas y a Joab, y desterr de Jerusaln al sacerdote Abiatar, dicindole: Vete a Anatot a tus campos! Pues mereces la muerte; pero en este da no te dar muerte, porque llevaste el Arca del Seor Soberano Jehov delante de David mi padre, y porque sufriste afliccin durante todo el tiempo que mi padre sufri afliccin. (1Re 2:26.) Entonces se asign a Sadoc para que reemplazara a Abiatar en su puesto sacerdotal, de modo que el sumo sacerdocio pas de nuevo a la lnea de Eleazar, el hijo de Aarn, y la lnea sacerdotal de la casa de El termin por completo, en cumplimiento de la profeca registrada en 1 Samuel 2:31. (1Re 2:27; 1Sa 3:12-14.)Aunque ms adelante, en 1 Reyes 4:4, de nuevo se alude a Sadoc y Abiatar como sacerdotes durante el reinado de Salomn, es posible que se mencione a Abiatar slo a ttulo honorfico, o en sentido histrico. Algunos doctos opinan que despus de degradar a Abiatar, Salomn lo hizo comisario de Sadoc, y que uno ofici en el monte Sin, donde estaba el Arca, mientras que el otro lo hizo en el tabernculo, situado en Gaban hasta la construccin del templo. (Vase 1Cr 16:37-40.) Sin embargo, 1 Reyes 2:26 muestra que Salomn envi a Abiatar a sus campos de Anatot, y aunque estos no estaban lejos de Gaban, la orden de Salomn indica que a Abiatar se le exclua de toda participacin activa en el sacerdocio.En Marcos 2:26 la mayora de las versiones dicen, citando a Jess, que David entr en la casa de Dios y comi los panes de la presentacin siendo Abiatar sumo sacerdote. Puesto que en aquel tiempo el sumo sacerdote era Ahimlec, el padre de Abiatar, tal traduccin resulta en un error histrico. Es digno de notarse que varios manuscritos primitivos omiten la mencionada frase y que esta no se halla en los pasajes correspondientes de Mateo 12:4 y Lucas 6:4. Sin embargo, en Marcos 12:26 y Lucas 20:37 se presenta una estructura griega similar, y en estos casos muchas traducciones usan la frase en el pasaje de (AF, BI, CI, DGH, FF, LT, Mod, UN). Por eso parece que es propio traducir Marcos 2:26 como lo hace la Traduccin del Nuevo Mundo, que lee: Que entr en la casa de Dios, en el relato acerca de Abiatar el sacerdote principal. Puesto que el relato de las primeras hazaas de Abiatar comienza inmediatamente despus del registro de la entrada de David en la casa de Dios para comer los panes de la presentacin, y como Abiatar lleg a ser el sumo sacerdote de Israel en el reinado de David, esta traduccin mantiene la exactitud histrica del registro. Copyright 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. All Rights Reserved. ABIB (Espigas Verdes). Nombre original del primer mes lunar del calendario sagrado judo, que a su vez era el sptimo mes del calendario seglar. (x 13:4; 23:15; 34:18; Dt 16:1.) Corresponde a parte de marzo y parte de abril. Se cree que el nombre Abib significa Espigas Verdes, pues aunque las espigas del grano haban madurado, todava estaban blandas. (Comprese con Le 2:14.) Durante este mes tena lugar la cosecha o siega de la cebada, seguida semanas despus por la siega del trigo. Tambin empezaban en estas fechas las lluvias tardas o primaverales, que causaban la crecida del ro Jordn hasta el punto de desbordarse. (Jos 3:15.) Para el tiempo del xodo de Egipto, Jehov design el mes de Abib como el primer mes del ao sagrado (x 12:1, 2; 13:4), y despus del exilio de Israel en Babilonia este nombre fue reemplazado por Nisn. (Vase NISN.) ABID (Padre [Me] Ha Conocido). Hijo de Madin y nieto de Abrahn por medio de su esposa Quetur. Tuvo cuatro hermanos, llamados Ef, fer, Hanok y Elda. (G 25:1, 2, 4; 1Cr 1:33.) ABIDN ([Mi] Padre Ha Juzgado). Principal de la tribu de Benjamn cuando se cens a Israel en el segundo ao despus del xodo de Egipto. (N 1:11, 16.) Era el cabeza de los 35.400 hombres de Benjamn de ms de veinte aos de edad que acamparon en el lado O. del tabernculo. (N 2:18, 22, 23.) Cuando se termin la construccin del tabernculo y se inaugur (1512 a. E.C.), durante doce das cada principal present una ofrenda no competitiva de utensilios de plata y oro (por un valor de unos 1.720 dlares [E.U.A.]), adems de ofrendas de grano, aceite, incienso y ganado, y Abidn lo hizo en el da noveno. (N 7:10, 60-65.) Muri durante el viaje de cuarenta aos por el desierto. (N 14:29, 30.) ABIEL ([Mi] Padre Es Dios). 1. Hijo de Zeror y descendiente de Becorat y Afas, de la tribu de Benjamn. Una comparacin de 1 Crnicas 8:29-33 y1Cr 9:35-39 con 1 Samuel 9:1, 2 y1Sa 14:50, 51 da base para creer que a Abiel tambin se le llama Jeiel en el relato de Crnicas, ya que all se dice que Jeiel era padre de Ner, quien lleg a ser padre de Quis, el padre de Sal, y en 1 Samuel 14:50, 51 tambin se muestra que Abiel (o Jeiel) era el padre de Ner. El registro de Crnicas indica que Jeiel (o Abiel) tuvo otros nueve hijos, a uno de los cuales se le llam Quis, y este Quis, de ms edad, sera, por lo tanto, el to del hijo de Ner que tena el mismo nombre. En caso de que Abiel y Jeiel sean dos nombres de la misma persona, su genealoga debi ser como se presenta a continuacin. [Tabla] (Para ver el texto en su formato original, consulte la publicacin) Afas (descendiente de Benjamn) Becorat Zeror Abiel o Jeiel Abdn Zur Quis Baal Ner Nadab Guedor Ahi Zacaras Miqlot (Zker) Abner Quis Sal De modo que cuando leemos en 1 Samuel 9:1 que Quis (esto es, el segundo Quis, el padre de Sal) era el hijo de Abiel, parece que con ello se quiere decir que era su nieto, como sucede en otros casos de la genealoga bblica en los que se omiten uno o ms eslabones. (Por ejemplo, aunque segn 1 Samuel 10:21, en la familia de los matritas estaban incluidos Quis y Sal, el nombre de Matri no aparece en los relatos que estamos considerando ni en ningn otro lugar de la Biblia.) El registro de 1 Crnicas (8:33; 9:39), obviamente el ms explcito de los dos relatos, parece presentar con claridad a Ner como padre inmediato del segundo Quis. (Vase QUIS nms. 2 y 3.) 2. Otro benjamita. (Vase AB-ALBN.)