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Fundación Juan Bonal Paseo de la Inmaculada, nº 7 31200 Estella/Lizarra – Navarra
T. 948 078 877 / 601 236 619 [email protected] www.fundacionjuanbonal.org 1
Abastecimiento de agua potable para la Unidad
Educativa Sagrada Familia y los 3.000 habitantes de
la Comunidad Indígena de “El Tukuko” –Venezuela
La Congregación de Hermanas de la Caridad de Santa Ana llega
a “El Tukuko” en el año 1952 y, desde entonces, su labor se ha
consolidado por una clara predisposición a la hora de orientar,
determinar y proponer actividades y/o programas que ayuden
en la promoción y desarrollo humano del olvidado pueblo
indígena venezolano. Este proyecto, dirigido desde el centro
educativo “U.E Sagrada Familia”, pretende acercar a la
población indígena local un acceso de agua potable estable;
necesario para poder llevar a cabo una vida con unos mínimos
de salubridad e higiene. Gracias a ello, se prevé que disminuyan
numerosas enfermedades digestivas y/o de piel, hasta hoy
endémicas en la zona. Además, se busca también que la
población femenina (madres, chicas jóvenes y/o niñas) puedan
dedicar el tiempo empleado en ir al rio a buscar agua o lavar la
ropa, en ir a la escuela, en ocio o en tiempo para jugar.
Fundación Juan Bonal Navarra
Paseo de la Inmaculada, nº 7
Estella/Lizarra - Navarra
948.078.877
EXPRESIÓN DE SOLIDARIDAD
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1.- DATOS - RESUMEN DEL PROYECTO
1.1.- Denominación del Proyecto
Abastecimiento de agua potable para la Unidad Educativa Sagrada Familia y los 3.000
habitantes de la Comunidad indígena de “El Tukuko” – Machiques - Venezuela
1.2.- País / Área geográfica donde se realizará
Localidad: Los Ángeles del Tukuko
Distrito: Machiques
Estado: Zulía
País: Venezuela
1.3.- Plazo de ejecución del Proyecto
12 meses
1.4.- Fecha prevista de inicio
1 de enero de 2017
1.5.- Fecha de finalización:
31 de diciembre de 2017
1.6.- Breve resumen
Este proyecto, dirigido desde el centro educativo U.E Sagrada Familia, pretende acercar a
la población indígena local un acceso de agua potable estable y duradero; necesario para
poder llevar a cabo una vida con unos mínimos de salubridad e higiene. Gracias a ello, se
prevé que disminuyan numerosas enfermedades digestivas y de piel, hasta hoy endémicas
en la zona. Además, se busca también que la madres, las chicas jóvenes y las niñas
puedan dedicar el tiempo empleado en ir al rio a buscar agua o a lavar, en ir a la escuela,
en ocio o en tiempo para jugar.
1.7.- Coste total del proyecto:
TOTAL %
COSTE TOTAL 14.018,76 € 100,00 %
Subvención solicitada a “Tu Salario Solidario” 12.000,00 € 85,60 %
ONG Solicitante – Fundación Juan Bonal 1.018,76 € 07,27 %
Socio Local – Hermanas Santa Ana Venezuela 1.000,00 € 07,13 %
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2.- DATOS DE LA ENTIDAD/DES SOLICITANTES
2.1.- Denominación: FUNDACIÓN JUAN BONAL
2.2.- C.I.F. : G-82709148
2.3.- Domicilio Legal en Navarra:
- Calle: Paseo de la Inmaculada, nº 7
- Población: Estella/Lizarra - Navarra
- Código postal: 31200
- Teléfono: 948 078 877
- Correo electrónico: [email protected]
- Página web: www.fundacionjuanbonal.org
- Responsable de proyectos en Navarra: Fernando Hernández Genís
2.4.- Naturaleza jurídica: Fundación Benéfico / Asistencial
2.5.- Fecha de constitución: 14 de junio de 2000
2.6.- Registros públicos en los que está inscrita y fecha de inscripción:
- Inscripción en el registro de Fundaciones del Ministerio de Sanidad y Política Social
(9/10/2000)
- Inscripción en el registro de ONG’s adscrito a la Agencia Española de Cooperación para el
Desarrollo - AECID (4/10/2001)
2.7.- Fines de la entidad según estatutos.
Según el Artículo 4º de los Estatutos de Fundación Juan Bonal su fin es:
…“Es el fin de la Fundación trabajar por los más desfavorecidos y vulnerables en los
ámbitos de la educación, salud, investigación, promoción, prevención y reinserción
social de colectivos marginados (mujeres, niños, jóvenes, mayores) tanto en el
territorio español como en los países en vía de desarrollo.
Dentro de este fin, es objetivo de la Fundación ser cauce y expresión de la solidaridad y
cooperación, en cualquiera de sus formas, con los países en vía de desarrollo, de
personas, organismos y entidades de la sociedad sensibles a las necesidades y
carencias de los pueblos de los países más pobres”…
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2.8.- Experiencia de Fundación Juan Bonal en Venezuela.
Fue en el año 1890 cuando las primeras Hermanas españolas llegan a Venezuela para
asentar sus primeras misiones en la zona de Caracas y comenzar su labor por la atención
sanitaria, fuente de extrema necesidad; para después poder acometer otros trabajos:
escolares, atención en las minusvalías, etc. Desde ese año el crecimiento ha sido
exponencial. La cifra de 83 Hermanas trabajando en la práctica totalidad del país ha
permitido que hoy la Fundación tenga proyectos ejecutados tan importantes como:
Venezuela
Fecha de la Primera Fundación: 1890
Número Total de Comunidades: 16
Número Total de Hermanas: 83
Casa de Espiritualidad “Villa Ràfols" (S. Antonio de Los Altos)
Casa de Reposo "San José" (S. Antonio de Los Altos)
Centro Apostólico "Juan Bonal" (Cabruta)
Centro Apostólico "Ntra. Sra. de Coromoto" (Maracaibo)
Centro Escolar “Los Angeles del Tukuko” -Perijá- (El Tukuko)
Colegio "María Ràfols" (Caracas)
Colegio "Madre Ràfols" (Valera)
Colegio "Ntra. Sra. del Carmen" (Machiques)
Colegio "Ntra. Sra. del Pilar" (Caracas)
Colegio "Ntra. Sra. del Pilar" (Maracaibo)
Colegio "San Antonio" (Maracaibo)
Hospital “P. Machado” (Caracas)
Noviciado (Caracas)
Residencia "Ntra. Sra. del Pilar" (Caracas)
Residencia “Villa Zaragoza” (Maracaibo)
Residencia Provincial (Caracas)
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Como vemos, la relación se extiende a 16 comunidades repartidas por los sitios más
estratégicos del país. El objetivo de todos estos centros es un desarrollo integral de la
gente marginada, pobre y necesitada sin distinción de religión, color y/o raza para que
vivan con dignidad y puedan fusionarse con la sociedad.
Las más representativas pueden verse en nuestros proyectos de comunicación:
www.fundacionjuanbonal.org, www.padrinos.org y.www.colaborador.es.
Decíamos que estos centros de atención están repartidos por toda Venezuela,
principalmente en las zonas de máxima necesidad. Así, también nuestra atención llego
hace muchos años a la zona sur del país, sobre todo en zonas de influencia indígena
(como el Tukuko o Cabruta), donde existen muchos espacios en los que parece haberse
detenido el tiempo y sobrevivir cada día es una aventura para miles de niños y niñas que
se ven obligados a diseñar verdaderas estrategias de supervivencia.
Este y otros proyectos han sido posible gracias a las ayudas recibidas por nuestros
benefactores e instituciones públicas y/o privadas. También hemos tenido que emplear
fondos propios para poder acometer muchos desarrollos.
2.9.- Historia de la relación entra la ONGD (Fundación Juan Bonal) y el Socio Local
(Congregación de Hermanas de la Caridad de Santa Ana en Venezuela) donde se vaya a
ejecutar el Proyecto que se presenta.
Fundación Juan Bonal nace bajo el amparo de la Congregación de Hermanas de la
Caridad de Santa Ana el 9 de Octubre del año 2000 conforme a la Ley 30/94.
Aunque Fundación Juan Bonal es una entidad relativamente joven, cuenta con la
experiencia de trabajo en Cooperación Internacional de la Congregación de Hermanas
de la Caridad de Santa Ana fundada en 1804, cumpliéndose este 2016, 212 años desde
su creación.
Como ya hemos dicho, la Congregación realiza su primera experiencia exterior y de
ayuda internacional en 1890 acudiendo a Venezuela para ayudar en la erradicación y
control de varios brotes de cólera que asolaron el país. A partir de este momento ha ido
extendiendo su trabajo en ámbitos como la sanidad, la escolarización infantil, la ayuda a
la mujer, el desarrollo de infraestructuras, etc.; a otros países, totalizando 29 en la
actualidad, en los cinco continentes. De esta forma podemos afirmar con orgullo que
contamos con 126 años de experiencia en proyectos de Cooperación Internacional.
Para ello, Fundación Juan Bonal trabaja en exclusiva con proyectos gestados, dirigidos
y/o ejecutados por las Hermanas de Santa Ana. Éstas están en centros de trabajo
repartidas por los cinco continentes y, por carácter congregacional, dichos espacios de
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trabajo tienen que ubicarse en las zonas más deprimidas de los países más pobres y/o
en vías en desarrollo.
Con su llegada a la zona, las Hermanas evalúan en qué estado se encuentran los
distintos sectores, con una atención prioritaria a la sanidad, la situación de la infancia,
la escolarización, la situación de la mujer o el desarrollo de infraestructuras, etc.; líneas
de trabajo vitales para el desarrollo de los pueblos. De esta forma, van surgiendo
necesidades básicas como son: construcción de hospitales, canalización de agua
potable, escuelas, atención alimentaria, atención primaria en salud, etc.
Son las propias Hermanas responsables de cada centro y/o proyecto las que remiten a
Fundación Juan Bonal éstas necesidades y la Fundación es la responsable de obtener y
canalizar los recursos necesarios para la financiación de los mismos.
Todos los proyectos que son enviados por las Hermanas son tenidos en cuenta ya que
se consideran vitales y que buscan cubrir necesidades de poblaciones en un estado
general de pobreza.
3.- DATOS DE LA CONTRAPARTE LOCAL
3.1.- Nombre
CONGREGACIÓN DE HERMANAS DE LA CARIDAD DE SANTA ANA - VENEZUELA
3.2.- Domicilio:
- Calle: Unidad Educativa Sagrada Familia en el Centro de “Los Ángeles del Tukuko”
- nº: sin número
- Localidad: Los Ángeles del Tukuko
- Distrito: Machiques
- Estado: Zulía
- País: Venezuela
- Código postal:
- Teléfono: 0412 663 74 11
- Correo electrónico: [email protected]
- Pág. Web: www.chcsta.org
3.3.- Naturaleza jurídica
Asociación Benéfica - Congregación de Hermanas de la Caridad de Santa Ana.
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3.4.- Fecha de constitución.
- Como Institución, desde el 28 de diciembre de 1804.
- En Venezuela, desde el año 1890.
- En la zona del Tukuko, desde 1952 (64 años).
3.5.- Fines de la entidad según estatutos.
Según sus estatutos ..."La misión de la Congregación en la Iglesia, es ser ante los
hombres signo visible del Reino, mediante el ejercicio de la caridad... La entrega gozosa a
Dios en el servicio a los hermanos, se realiza en cualquier parte del mundo, atendiendo
con preferencia a los más pobres y necesitados, en los sectores de: sanidad, educación,
otras obras apostólicas-sociales, misiones"…
3.6.- Ámbito de actuación y actividades que desarrolla. Definir los ámbitos de actuación
(sectoriales y geográficos) de la entidad y mencionar los principales proyectos desarrollados.
- Sectores de actuación
Promoción de la mujer,
Escolarización infantil - juvenil,
Sanidad,
Atención a colectivos en riesgo de exclusión social,
Atención a niños y ancianos,
Centros nutricionales,
Desarrollo Agrícola,
Alfabetización de adultos,
Sida y enfermedades prevalentes,
Etc.
- Ámbito geográfico
África
(17 misiones)
Costa de Marfil 1972
América
(100 misiones)
Argentina 1990
Gabón 1994 Bolivia 1978
Ghana 1969 Brasil 1994
Guinea Ecuatorial 1980 Colombia 1930
R. D. Congo 1999 Costa Rica 1935
Rwanda 1981 Cuba 1990
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Asia
(56 misiones)
China 1995 Chile 1985
Filipinas 1990 Ecuador 1982
India 1951 Guatemala 1997
Europa
(4,sin España)
Reino Unido 1976 Honduras 1997
Italia 1937 México 1985
Rusia 1998 Nicaragua 1965
Oceanía
(3 misiones)
Australia 1985 Panamá 1965
Papúa- Nueva Guinea 1994 Perú 1975
Venezuela 1890
- Principales Proyectos en la zona
Algunas referencias de proyectos más recientes en Venezuela:
Años 2011 - 2016
- SOSTENIMIENTO DEL COMEDOR ESCOLAR DE LA U.E SAGRADA FAMILIA EN LA
MISIÓN DEL TUKUKO – VENEZUELA. Solución a los problemas nutricionales que
presentan los alumnos/as indígenas que acuden a este centro escolar.
Colaboradores Fundación Juan Bonal (5.954 euros)
Total: 5.954 euros
- SOSTENIMIENTO DEL CENTRO ESCOLAR DE CABRUTA. Educación básica para
menores en grave riesgo de exclusión social.
Colaboradores Fundación Juan Bonal (3.670 euros)
Total: 3.670 euros
Año 2014
- RECONSTRUCCIÓN Y SOSTENIMIENTO DEL INTERNADO DE LOS ÁNGELES DEL
TUKUKO. Educación para niños/as indígenas y apoyo a sus familias.
Colaboradores Fundación Juan Bonal (12.260 euros)
Total: 12.260 euros
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- EQUIPAMIENTO DE LA MISIÓN DE LOS ÁNGELES DEL TUKUKO. Adquisición de un
video-proyector y otros materiales escolares.
Colaboradores Fundación Juan Bonal (1.179 euros)
Total: 1.179 euros
- CONSTRUCCIÓN DE UNA SALA MULTIUSOS EN CABRUTA.
Colaboradores Fundación Juan Bonal (43.670 euros)
Total: 40.000 euros
- ATENCIÓN A NIÑOS/AS CON TRASTRONOS NEUROLÓGICOS SEVEROS DEBIDOS
AL SÍNDROME DE COREA.
Colaboradores Fundación Juan Bonal (3.240 euros)
Total: 3.240 euros
Como ya hemos dicho, todos los proyectos que se indican en la experiencia de la entidad
solicitante son ejecutados como Socio Local por la Congregación de Hermanas de la
Caridad de Santa Ana ya que, como ya hemos afirmado, Fundación Juan Bonal tiene
siempre como Socio Local a dicha Congregación.
Con respecto al volumen de gestión, en estos últimos cinco años se han completado 368
proyectos en 29 países con un coste total de 8.829.370 euros.
4.- PROYECTO DE DESARROLLO
4.1.- Antecedentes.
Hipótesis de partida, recogida de datos, viabilidad y redacción del documento
A mediados de 2013, una delegación de Fundación Juan Bonal y de la empresa
navarra Construcciones ECAY, realiza un viaje para conocer, apoyar técnicamente y
documentar sobre el terreno los Proyectos de Cooperación al Desarrollo que nuestra
organización apoya en Venezuela a través de las Hermanas de la Caridad de Santa
Ana. Es así como, dentro de una de las visitas por el país, se llega al complejo del
Tukuko con el objetivo de conocer de primera mano el programa escolar de la U.E.
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Sagrada Familia y el internado indígena que las Anas dirigen allí y ayudar
técnicamente en una serie de reformas que el complejo necesitaba.
Documentación audiovisual del proyecto por ECAY Construcciones:
https://www.youtube.com/watch?v=6uOy40G6dj0
https://www.youtube.com/watch?v=0Kr2NGiuZI0
Documentación fotográfica Fundación Juan Bonal:
http://www.fundacionjuanbonal.org/fotos/12/infancia-en-venezuela-el-
sue%C3%B1o-de-gabriela/
Tras finalizar los trabajos de documentación, se mantienen reuniones con diferentes
autoridades locales, tanto políticas como indígenas, y con los beneficiarios del centro
de las cuales se destaca que el principal problema estructural y de máxima
urgencia en la región es la acuciante falta de agua.
A pesar de los acuíferos que se
localizan en la zona, el traslado del
agua hasta el centro de la
población del Tukuko se hace muy
laborioso ya que se sigue yendo al
rio a por agua con botellas, cubos
y bidones; labor que realizan
principalmente las mujeres, chicas
o niñas del poblado.
Además, la población constata que
el clima en la zona está variando
por culpa del cambio climático ya
que cada vez las temperaturas son
más altas y la época de lluvias más escasa. Esto repercute en que los principales
acuíferos de la zona se estén secando y haya que dirigirse a zonas cada vez más
alejadas del poblado para obtener este bien líquido tan preciado y necesario.
Tras estudiar varias alternativas, la población beneficiaria decide como mejor solución
excavar un pozo de agua que de suministro tanto al Centro Educativo (Colegio e
internados indígenas) y sirva también como punto de acceso libre para todos los
habitantes del poblado.
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El primer paso es realizar varios sondeos para localizar aquel o aquellos mantos
acuíferos cercanos a la población y que presenten mayor-mejor cantidad y calidad de
agua. Dado la entidad del trabajo y constatando que en Machiques no hay una
organización que realice estas tareas se contacta con la empresa COPRINSABA, C.A
ubicada en la capital del estado, Maracaibo.
Ésta se desplaza a mediados de 2014 a la zona para explorar el terreno y ver si
efectivamente se dan las condiciones necesarias para poder llevar a cabo el proyecto.
Este primer contacto permite obtener una idea de la orografía, de los desniveles, la
posibilidad de encontrar mantos acuíferos adecuados, etc.
Dicha empresa desplaza varios equipos de medición y personal cualificado a la zona
para realizar tres prospecciones sobre el terreno utilizando la técnica más fiable hoy en
día basada en el método híbrido-geoeléctrico. Los trabajos duran una semana y al final
de los mismos se determina que el mejor punto para realizar la perforación está
localizado a unos escasos 110 metros de la cocina del centro escolar U.E. Sagrada
Familia.
ANEXO 1: CONCLUSIONES DEL PROYECTO GEOFÍSICO REALIZADO POR DICHA
EMPRESA
Una vez localizado el mejor punto de perforación, el Socio Local intenta contactar con
varias empresas de perforación de la zona pero las reuniones no progresan debido a
que el Tukuko se encuentra en la sierra y queda muy alejado de las núcleos urbanos,
por lo que las empresas no creen rentable la perforación de este pozo. Esto motiva
que el proyecto quede en suspensión durante un plazo de unos veinte meses.
Finalmente, a mediados de 2016, se contacta con la empresa H2O Perijá, R.S.
radicada en la cercana población de San José de Perijá y de reconocido prestigio en
este tipo de actividades. Se desplazan varios operarios de la misma y tras varios
estudios sobre el terrenos se decide hacer un pozo estrecho y cimentado de 6”
pulgadas de diámetro (unos 15 cmts) para evitar contaminaciones externas, y con una
profundidad de 160-170 metros, que es donde el estudio geoeléctrico localizaba la
mayor y mejor cantidad de caudal de agua.
Desde este punto inicial, se realizarán varias conexiones por medio de tubería
excavada hasta nuevos puntos de acceso al agua:
- Desde el pozo hasta la cancha de usos múltiples, los salones de primaria y
preescolar de la U.E. Sagrada Familia se van a instalar 156 metros de tubería.
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- Desde el pozo hasta los 2 internados indígenas (femenino y masculino),
conectando además con la cocina de todo el complejo, se van a instalar 108
metros de tubería.
- Igualmente del pozo hasta una Cisterna construida hace muchos años y que
funcionará como el depósito principal del agua se utilizarán 140 metros de
tuberías.
- Asimismo, desde el pozo hasta la pared colindante del centro con la calle se
instalará una tubería de 48 metros, esta será para abastecer de agua al pueblo
entero.
El bombeo del agua obtenida se va a realizar a través de un sistema de bomba
eléctrica sumergible con una potencia de 5 HP, más que suficiente para el desempeño
de esta tarea, con un bajo consumo eléctrico y de muy simple mantenimiento.
Además, la entrada al pozo se va a recubrir y proteger con la construcción de una
caseta techada de ladrillo y con una puerta metálica cerrada con llave para evitar
contaminaciones y/o un uso incorrecto de esta fuente de agua.
ANEXO 2: SE ANEXAN PRESUPUESTOS DE LA OBRA y FACTURA POR LA COMPRA DE
MATERIALES POR PARTE DE LA EMPRESA H2O PERIJÁ, R.S.
4.2.- Justificación del proyecto.
- Problemas que pretende abordar el presente proyecto.
La JUSTIFICACIÓN DE ESTE PROYECTO se basa en dos aspectos fundamentales:
1. La escasez existente de agua en la zona.
A pesar de que la FAO
(Organización de las Naciones
Unidas para la agricultura y la
alimentación) hace poco ha
sacado a Venezuela de su lista
de países que sufren hambre en
el mundo, también advierte de la
grave situación que se vive en la
Sierra de Perijá. Y es que como
consecuencia del cambio
climático se ha entrado en un
“círculo vicioso” en el que la tala
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de árboles, bien por empresas bien por ganaderos/agricultores, está provocando que
no se genere ni materia orgánica ni humedad por lo que las lluvias se han reducido
de una forma alarmante. Sin ir más lejos, hace unos meses se declaró un gran
incendio en la zona de Perijá muy próxima al centro y que costó mucho de apagar
por esa mencionada falta de agua y lluvias.
Y es que ésta situación está provocando también graves problemas en las escasas
cosechas de maíz, patata y frijoles, básicos en la alimentación indígena y en la
ganadería local. En 2015 aún se habla de cerca de 800 muertes en la zona por
problemas de desnutrición y/o malnutrición. A esto hay que añadir la falta de un
sistema de abastecimiento estable de agua potable para el Tukuko.
En este contexto de sequía, escasez de agua, problemas nutricionales, enfermedades
que se han vuelto endémicas en la zona, etc., el proyecto del pozo de agua presenta
una línea de trabajo más ambiciosa ya que contempla el abastecimiento de toda la
aldea del Tukuko (3.000 beneficiarios) de los internados escolares y la U.E. Sagrada
Familia.
Además, paralelamente a este proyecto, se va a empezar con una sensibilización en
la zona sobre el tema de la importancia de cuidar las fuentes de agua, el cuidado del
medio ambiente, el peligro de la tala descontrolada de árboles y su repercusión
negativa en la renovación del manto terrestre y su gran impacto en las fuertes
sequías que asolan la zona en los últimos años. Al mismo tiempo, se va a trabajar
con las familias beneficiarias talleres sobre una correcta formación en salud e
higiene.
2. Mantener la atención educativa que el Socio Local, las Hermanas de la
Caridad de Santa Ana, realizan en la zona desde el año 1952 con los chicos y
chicas indígenas pobres y sin alternativas; y que se ve en peligro por esta
falta de agua.
Durante los 64 años que el Centro tiene de existencia se ha visto que es la única
alternativa de educación en la zona, especialmente para la mujer. Esto ha hecho que
día a día se reciban numerosas solicitudes para que se incremente la escolarización
que se da y se logre también una mayor cobertura.
Ante el reto de mejorar los conocimientos de los pequeños e insertarlos en el mundo
de las nuevas tecnologías, en 2004 las Hermanas compraron 4 ordenadores para que
empezasen a relacionarse con el mundo de la informática.
En el año 2006 se realizó un Seminario sobre la realidad educativa en la Sierra de
Perijá donde se daba a conocer que ésta región seguía ocupando un lugar destacado
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en analfabetismo a nivel de latinoamericano y que no contaba con suficientes centros
educativos de nivel básico y medio, lo que hacía que muchos jóvenes deseosos de
estudiar no pudieran hacerlo pues, al no existir aquí, tenían que salir de la zona y
esto representaba un gran gasto económico que sus familias no podían asumir.
Las necesidades de la zona y las exigencias del carisma congregacional de las
Hermanas de la Caridad de Santa Ana, hicieron que se buscase la manera de ampliar
cobertura y lograr brindar más y mejor educación a la juventud de la zona.
Por este motivo, en el año 2013 Fundación Juan Bonal, llevó a cabo un proyecto de
reconstrucción, reformas y mejoras en el centro para poder atender más y mejor a
los 128 beneficiarios de los internados y los 700 alumnos/as de la U.E Sagrada
Familia gracias a la empresa navarra Construcciones ECAY.
Ese mismo año también se ampliaron las dotaciones mediante la compra de un
video-proyector y diverso material lectivo y escolar. En la actualidad podemos
afirmar que el funcionamiento del complejo es normal y que ésta rutina diaria sólo se
ve afectada por la escasez de agua y de alimentos, al igual que pasa en el resto del
poblado del Tukuko y podríamos decir que en casi todo el país.
4.3.- Contexto.
Aspecto Social
Las familias y habitantes de la Comunidad El Tukuko, se caracterizan particularmente
por ser amantes de la naturaleza, agricultores, artesanos y fieles a sus manifestaciones
culturales indígenas.
Viven en modestas viviendas, construidas unas con materiales de bloques y techos de
zinc; y otras hechas totalmente de troncos y techos de palma. Es necesario destacar
que todavía hoy en día hay familias que constituyen su núcleo familiar a muy temprana
edad y suelen tener como mínimo 6 hijos. Normalmente estas familias de las etnias
Yukpa, Bari y Wayuu son agricultores, cazadores y pescadores.
Pero también existe un significativo número de indígenas graduados que han alcanzado
una profesión gracias a la labor la U.E. Sagrada Familia. Entre ellas destacan docentes,
enfermeras, madres procesadoras de alimentos, panaderos… Anexo al Colegio también
se encuentra un internado que ofrece sus instalaciones a niños/as que viven alejados
del Tukuko y por ello no podrían asistir a la escuela. Las distintas comunidades
indígenas a las que pertenecen estos niños/as están ubicadas en lugares a desmano y
muy dispersas a lo largo de la Sierra de Perijá con caminos de muy difícil acceso.
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Principales Problemas Sociales existentes en la zona
• Perduración de un alto índice de analfabetismo.
• Mayoría étnica indígena muy pobre frente a la riqueza de los terratenientes
criollos locales.
• Familias muy numerosas con 6 y hasta 7 hijos.
• Importante discriminación femenina por razones culturales y tribales.
• Baja autoestima de la mujer.
• No hay igualdad de oportunidades educativas.
• Falta de Centros de Educación Superior.
Aspecto Político
Los conflictos bélicos vividos en la zona desde tiempos inmemorables por culpa de las
tierras entre las distintas etnias indígenas y/o contra los terratenientes todavía perduran
hoy en día. En la zona se siguen produciendo, a menor escala, persecuciones,
secuestros, violaciones y múltiples actos agresivos contra los Derechos Humanos de los
pobladores indígenas para despojarlos de sus tierras.
Muchas veces ese clima bélico vivido por la población indígena se refleja en la búsqueda
de la justicia en forma personal por no contar con el apoyo de las autoridades, lo que ha
llevado a que se den linchamientos y el silencio por parte de los testigos debido a que
temen represalias de los afectados y de las mismas autoridades. La aldea del Tukuko no
tiene presencia policial y para los conflictos se hace necesaria la llegada de miembros
ubicados en Machiques. La autoridad es ejercida por dos Alcaldes (uno “político” y otro
“cacique indígena”), quienes son auxiliares del Alcalde de Machiques (la ciudad más
cercana).
Principales Problemas de Seguridad en la zona
• Falta de presencia policial ya señalada.
• Cierta inseguridad ciudadana.
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• Corrupción generalizada entre las autoridades.
• Índice medio de delincuencia.
• Temor a denunciar las injusticias por no dominar el idioma español y miedo a
represalias y sentimiento de inferioridad.
Aspecto Económico
Ya hemos señalado que el nivel económico de la población es bajo. Destinan todos sus
esfuerzos diarios a actividades de supervivencia: caza y/o pesca.
Por otro lado, la pobreza de los suelos hace que la principal actividad económica sea la
siembra de maíz para autoconsumo y, si sobra, una pequeña porción para vender. El
precio al que venden el maíz es bajo, ya que los revendedores se aprovechan de los
campesinos indígenas y les pagan muy mal sus cosechas.
Debido a las largas distancias no tienen acceso a más productos para su alimentación,
razón por la cual existe un alto índice de desnutrición que se ve reflejado en todas las
edades que acuden a nuestro centro escolar. Algunos campesinos han emprendido la
siembra de nuevos productos, lo que les ha permitido un ligero beneficio económico.
Otro de los problemas que debe afrontar esta población es el abuso que comenten los
compradores de los productos al pagarles menos de lo justo, valiéndose de la humildad,
sencillez y analfabetismo de los campesinos.
Principales Problemas Económicos en la zona
• La distancia y los malos caminos hasta las aldeas de la Sierra provocan un gran
aumento en los precios de los productos básicos.
• Explotación a los campesinos indígenas a la hora de pagarles sus productos.
• Los campesinos se ven obligados a “mal-vender” sus cosechas a intermediarios.
• Poca variedad de productos para la cesta de la compra.
• Creciente infertilidad de los terrenos.
• Dificultades para sacar sus productos al mercado y poder lograr mejores precios.
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Área de Salud
Las enfermedades más comunes en la zona son: dengue, malaria, chikungunya,
parásitos, desnutrición, anemia y enfermedades bronquiales.
Para la atención de la población se cuenta con un puesto de Salud ubicado en el propio
Tukuko. Éste es atendido por un médico y una auxiliar de enfermería. Si los problemas
de salud se agravan hay que recorre los 50 km de distancia hasta Machiques donde hay
un Centro Médico mayor y más equipado. En las aldeas de la Sierra sólo existen
promotores de salud que velan por la salud de la población.
Destacamos que numerosos habitantes de la zona todavía no confían en la medicina
occidental y prefieren acudir a los curanderos locales. Esa desconfianza provoca que el
índice de mortalidad sea alto porque no se atiende bien y a tiempo enfermedades que
muchas veces se podrían evitar con una buena atención médica.
Otra causa importante de mortalidad es la mordedura de serpientes, lo cual se da
mucho debido a la orografía del terreno. Las culebras son venenosas y existen en gran
cantidad.
Principales Problemas de Salud en la zona
• Poca formación en salud.
• Índice alto de desnutrición. Falta de agua potable y de alimentos.
• Baja presencia de médicos.
• Gran confianza en los curanderos y en la medicina tradicional.
• Cierta desidia en sus funciones de los promotores de salud.
• Alta mortalidad general.
• Poca práctica de hábitos de higiene.
Área de Educación
Venezuela es según la UNESCO un “país libre de analfabetismo” desde el año 2008.
Pero ésta premisa no se cumple en los olvidados territorios indígenas. Hoy en día cerca
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de un 60% de su población no ha cursado la enseñanza de Primaria y, con ello, los
problemas que se generan son numerosos.
En los últimos años, gracias a instituciones como la nuestra, se han hecho múltiples
esfuerzos por disminuir este porcentaje. Pero falta un verdadero interés político y
compromiso nacional y de las partes involucradas. Ha sido la presión de organismos
locales lo que ha obligado a las autoridades competentes a buscar alguna solución a
este problema, sin embargo no se han presentado políticas concretas y definidas que
ofrezcan una mejora. La Reforma Educativa que impulsa el gobierno es obstaculizada
continuamente por intereses partidistas o políticos que buscan seguir manteniendo a la
población indígena sumergida en la ignorancia para lograr explotarla.
En las áreas rurales hay escasez de escuelas y personal docente. La falta de
planificación por parte de las autoridades competentes provoca que miles de niños y
niñas no puedan asistir a Primaria por falta de maestros o de aulas. Por otro lado
resulta chocante comprobar cómo existe “sobre-población” de maestros graduados que
no tienen trabajo, pues el gobierno no da oposiciones ni contrata personal aludiendo
que no hay presupuesto. El nivel educativo de los maestros es muy bajo: una vez que el
alumno concluye el ciclo básico de enseñanza, ingresa en 3 años de diversificado y se
gradúa en Magisterio.
A la falta de preparación académica hay que añadir otros componentes negativos como
son:
a. Falta de vocación educativa, pues muchos de los educadores estudian esta carrera
como única opción y no por vocación. Esto hace que no haya un verdadero
compromiso hacia la formación de los niños/as y jóvenes. Es lamentable comprobar
el poco esfuerzo de los maestros por valorar la educación y la formación de las
nuevas generaciones. Se habla mucho de derechos de los educadores pero pocas
veces se nombran los deberes.
b. Falta de Programas adecuados a la región geográfica y a la diversidad lingüística del
país.
c. Problemas de conducta de los educadores (falta de responsabilidad al cumplir el
horario, problemas con el alcohol, dejadez en sus funciones, etc.)
d. Incumplimiento del año escolar y/o discurrir de las clases: Es frecuente la
suspensión de lecciones por motivos injustificados (por ejemplo, si el día de la
madre u otra fiesta cae entre semana el maestro suspende lecciones toda esa
semana). El ciclo escolar está estipulado de septiembre/octubre a junio/julio como
en España, pero muchas veces no se cumple. Las lecciones comienzan la última
semana de septiembre y para los primeros días de junio los educadores ya no
quieren impartir lecciones. Esto hace que no se cumplan los programas establecidos
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y sean los estudiantes los perjudicados al no tener los conocimientos necesarios
para ingresar en el siguiente grado.
Todo lo anterior ha generado una gran desconfianza entre los padres de familia y
muchos optan por no enviar a sus hijos/as a los Centros Educativos. Este problema se
agudiza en el caso de las niñas/chicas pues son éstas las que se ocupan de las labores
del hogar, cuidar de los hermanos menores e ir al río a lavar o a por agua. Además el
machismo generalizado de la cultura indígena piensa que el estudio es únicamente para
los hombres. Luchar por la promoción de la mujer indígena nos ha llevado a encontrar
obstáculos hasta a nivel de enfrentarnos con el cacique, y con toda la aldea, por el
simple hecho de impulsar la escolarización de sus niñas.
Principales Problemas Educativos en la zona
• Alto índice de analfabetismo.
• Falta de Centros Educativos adaptados.
• Falta de Personal capacitado y/o motivado.
• Problemas sociales con las familias.
• Discriminación educativa de la mujer por razones tribales.
RESUMEN SITUACIÓN SOCIO-ECONÓMICA DE LA ZONA:
• Población: Indígena en un 90% y analfabeta en un 60%.
• Educación: Muy bajo nivel. Las estadísticas demuestran que es una de las zonas más
analfabeta de todo Venezuela.
• Actividades económicas: Actividades de subsistencia: caza, pesca y agricultura
arcaica.
• Vivienda: modestas, construidas unas con materiales de bloques y techos de zinc; y
otras hechas totalmente de troncos y techos de palma.
• Condiciones sanitarias y de higiene: Muy deficientes. Importante falta de agua.
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• Infraestructuras: Hay una carretera asfaltada hasta la capital Machiques. Caminos de
tierra y sendas accidentadas para llegar a las aldeas de la Sierra.
4.4.- Ubicación geográfica.
El Centro de “Los Ángeles del Tukuko”
Localización
El Centro “Los Ángeles del Tukuko” y la Unidad Educativa Sagrada Familia, están
ubicados en el parque nacional Sierra de Perijá, Parroquia Libertada municipio
Machiques, estado Zulia. Se localiza a una distancia de 150km de la capital del estado
(Maracaibo) y a 50 km del municipio de Machiques, del cual forma parte.
Historia
El centro de “Los Ángeles del Tukuko”
es una institución fundada por Fray
Cesáreo de Armellada y Fray Primitivo
de Nogarejas (ambos frailes
capuchinos) el 2 de octubre de 1.945,
en la Sierra de Perijá, Venezuela.
Tenemos que decir que una de las
intenciones de estos religiosos al
fundar el centro era hacer contacto
pacífico con los indígenas de la Sierra,
hostiles al trato con los blancos por
culpa de la “invasión” de los pueblos criollos de Perijá desde inicios del S.XX. Éstos
comenzaron a desarrollarse, gracias a la creación de haciendas ganaderas basadas en ir
talando selva y creando cercados. En ese avance, los criollos se encontraban con
“bohíos” (chozas) indígenas en “sus tierras” que les impedían el paso. La solución fue
incendiar los poblados, asesinar a los indígenas y seguir adelante en ese afán por
poseer más tierras ansiando levantar más haciendas.
Evidentemente, ante este acoso, los indígenas se defendían y “flechaban” a cuantas
personas se interpusieran en su camino. La violencia fue tal que en los años 50 del siglo
XX, en las rancherías de Machiques, muchos ganaderos pagaban 5 bolívares por oreja
de indígena. Esto desató una cacería cruenta y desproporcionada en su contra, lo que
les hubiera llevado al borde del exterminio de no haber sido por la intervención de estos
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religiosos y las Hermanas de Santa Ana. El centro del Tukuko, por encontrarse más
cerca del territorio natural de los indígenas, sirvió de base de apoyo para lograr la
esperada pacificación a finales de julio de 1.960.
Es así como, en medio de estas hostilidades, el 2 de enero de 1952 llegan las primeras
cinco Hermanas de la Caridad de Santa Ana para hacerse cargo de las labores escolares
y asistenciales para con los indígenas desde este centro y levantan el centro educativo
para indígenas U.E. Sagrada Familia. El 30 de Octubre de 1965 la escuela es
nacionalizada. En el mes de octubre de 1979 comienzan a funcionar en la escuela varios
talleres de la Asociación de Promoción de la Educación Popular (APEP).
Actualidad
Hoy en día, la U.E. Sagrada Familia ofrece educación desde el nivel inicial hasta quinto
año y atiende una matrícula de 700 alumnos/curso al año manteniendo la esencia
original de la tarea educativa de la institución: brindar escolarización a niños/niñas y
adolescentes de las etnias indígenas que están ubicadas en la Sierra de Perijá.
Destacamos que el Centro del Tukuko no sólo ha sido un lugar de promoción humana o
un emplazamiento para brindarles asistencia sanitaria y/o escolarización a estos clanes
indígenas sino que sirve de punto de encuentro para baris, yukpas y guayús. Esto ha
propiciado la conservación de sus costumbres y tradiciones porque solamente acabando
con las hostilidades pasadas y el acoso de los terratenientes criollos, se pudo salvar la
vida de los distintos clanes, preservarlos y hacer que crecieran y se mantuvieran como
pueblo hasta la actualidad.
4.5.- Plan de ejecución.
- 4.5.1.- Objetivo general.
(O.G) Contribuir a mejorar las condiciones de vida de la región del Tukuko en la
Sierra de Perijá.
- 4.5.2.- Objetivo específico.
(O.E) Favorecer el acceso de agua potable y la mejora de la higiene entre la mayoritaria
población indígena, a través de la construcción de un pozo como sistema de captación
de agua y la formación en salud e higiene a toda la población de la región del Tukuko –
Sierra de Perijá, con especial incidencia en las chicas y mujeres locales.
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- 4.5.3.- Indicadores del grado de consecución de los objetivos.
(I.1) % de reducción de las enfermedades provocadas por causas hídricas dada la
necesidad actual de ir al río a beber agua, ducharse, lavar la ropa, etc.
(I.2) % de incremento de cobertura de agua para consumo humano en el ámbito de
la intervención, implementado por un punto de acceso de agua general para todo el
poblado.
(I.3) % de aumento del tiempo disponible por las niños/as, chicas jóvenes y mujeres
para realizar otras tareas alternativas a ir al río.
- 4.5.4.- Fuentes de verificación de los indicadores.
(FV.1) Estadísticas del Centro de Salud.
(FV.2) Prensa escrita local.
(FV.3) Listado de las familias / registros del Centro.
- 4.5.5.- Resultados esperados.
(R1) Al terminar el proyecto se habrá mejorado el acceso al agua potable de la entidad
escolar, los internados y el poblado en general gracias a la construcción de un pozo de
agua.
(R2) Al terminar el proyecto se habrá contribuido a la mejora de la salud y la higiene
de la población del Tukuko y aldeas colindantes mediante la formación y la
sensibilización en materia de higiene, sanidad y cuidado de los recursos hídricos.
- 4.5.6.- Indicadores del grado de consecución de los resultados.
IOV del Resultado 1:
(I.O.V. 1.1) Sistema de captación de agua construido y tres tomas de agua al
terminar la ejecución del proyecto (el cuarto vial enlaza con la cisterna que funciona
como depósito principal de todo el complejo).
(I.O.V. 1.2) Al terminar el proyecto, el Colegio U.E. Sagrada Familia, los internados
anexos del Tukuko y los habitantes del poblado en general (ya que se abriría un
punto de acceso público al agua en la pared colindante entre el complejo y la calle)
cuentan con una nueva, mejor y estable fuente de agua para consumo humano.
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(I.O.V. 1.3) Al terminar el proyecto, la empresa constructora del pozo (H2O Perijá,
R.S.) ha formado a un equipo local para control, mantenimiento y averías que
puedan surgir en un futuro.
IOV del Resultado 2:
(I.O.V.2.1) 5 o más sesiones formativas en salud e higiene y respeto al
medioambiente, realizadas a lo largo o a la finalización, de la ejecución del
proyecto.
4.5.7.- Fuentes de verificación de los indicadores de los resultados.
Fuentes de verificación de los I.O.V. del Resultado 1:
- Facturas.
- Fotografías de la finalización en la ejecución del proyecto.
- Fotografías de la celebración del día de inauguración del pozo.
- Posibles informes del constructor.
- Informes de seguimiento realizados por el Socio Local.
- Listado del personal de mantenimiento capacitado.
Fuentes de verificación de los I.O.V. del Resultado 2:
- Fotografías de la evolución de los cursos.
- Informes de seguimiento redactados por el Socio Local.
- Listado de participantes a las formaciones en salud, higiene y medioambiente.
Fotografías de la evolución del proyecto.
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- 4.5.8.- Actividades.
Actividad 1.1.- Captación de agua con la colaboración del estudio geofísico y de la
empresa perforadora.
Actividad 1.2.- Construcción de canalizaciones de agua.
Actividad 1.3.- Formación equipo mantenimiento pozo-canalizaciones.
Actividad 2.1.- Sensibilización de la población beneficiaria en higiene, salud y
medioambiente.
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- 4.5.9.- Matriz de planificación.
OBJETIVO
GENERAL Contribuir a mejorar las condiciones de vida de la región del Tukuko en la Sierra de Perijá.
OBJETIVO
ESPECÍFICO
Favorecer el acceso de
agua potable y la
mejora de la higiene
entre la mayoritaria
población indígena, a
través de la
construcción de un
pozo como sistema de
captación de agua y la
formación en salud e
higiene a toda la
población de la región
del Tukuko – Sierra de
Perijá, con especial
incidencia en las
niñas, chicas jóvenes
y mujeres locales.
I.O.V. (Indicadores Objetivamente
Verificables)
FV. (Fuentes de
Verificación) Riesgos
- % de reducción de las enfermedades
provocadas por causas hídricas dada la
necesidad actual de ir al río a beber
agua, ducharse, lavar la ropa, etc.
- % de incremento de cobertura de
agua para consumo humano en el
ámbito de la intervención,
implementado por un punto de acceso
de agua general para todo el poblado.
- % de aumento del tiempo disponible
por las niñas, chicas jóvenes y mujeres
para realizar otras tareas alternativas a
ir al río.
- Estadísticas del
Centro de Salud.
- Prensa escrita
local.
- Listado de las
familias/registros
del Centro.
- Estabilidad política en el país y
en la zona en particular.
- Condiciones climatológicas
favorables que permitan realizar
la obra adecuadamente.
- Prospecciones positivas:
verificación de que el punto
donde se va a perforar
efectivamente se localiza sobre
un abundante manto de agua.
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RESULTADOS I.O.V. (Indicadores Objetivamente
Verificables)
F.V. (Fuentes de
Verificación) ACTIVIDADES
R1 => Al terminar el proyecto se
habrá mejorado el acceso al agua
potable de la entidad escolar, los
internados y el poblado en general
gracias a la construcción de un pozo
de agua.
- Sistema de captación de agua
construido y tres tomas de agua al
terminar la ejecución del proyecto (el
cuarto vial enlaza con la cisterna que
funciona como depósito principal de todo
el complejo)
- Al terminar el proyecto el Colegio U.E.
Sagrada Familia, los internados anexos y
todos los habitantes del poblado en
general (ya que se abriría un punto de
acceso público al agua en la pared
colindante entre el complejo y la calle)
cuentan con nuevas, estables y mejores
fuentes de agua para consumo humano.
- Al terminar el proyecto, la empresa
constructora del pozo (H2O Perijá, R.S.)
ha formado a un equipo local para control,
mantenimiento y averías que puedan
surgir en un futuro.
- Facturas.
- Fotografías de la
finalización en la
ejecución del
proyecto.
- Fotografías de la
celebración del día de
inauguración del pozo.
- Posibles informes del
constructor.
- Informes de
seguimiento
realizados por el Socio
Local.
- Listado del personal
de mantenimiento
capacitado.
Actividad 1.1.- Captación de
agua con la colaboración del
geofísico y de la empresa
perforadora.
Actividad 1.2.- Construcción de
canalizaciones de agua.
Actividad 1.3.- Formación
equipo mantenimiento pozo.
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RESULTADOS I.O.V. (Indicadores Objetivamente
Verificables)
F.V. (Fuentes de
Verificación) ACTIVIDADES
R2 => Al terminar el proyecto se
habrá contribuido a la mejora de la
salud y la higiene de la población del
Tukuko y aldeas colindantes mediante
la formación y la sensibilización en
materia de higiene, sanidad y cuidado
de los recursos hídricos.
- 5 o más sesiones formativas en salud e
higiene y respeto al medioambiente,
realizadas a lo largo, o a la finalización, de
la ejecución del proyecto.
- Fotografías de la
evolución de los
cursos.
- Informes de
seguimiento
redactados por el
Socio Local.
- Listado de
participantes a las
formaciones en salud,
higiene y
medioambiente.
Actividad 2.1.- Sensibilización
de la población beneficiaria en
higiene, salud y medioambiente.
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- 4.5.10.- Plan de ejecución con relación de actividades y cronograma preciso.
ACTIVIDADES
MESES
2017
EN
17
FB
17
MZ
17
AB
17
MY
17
JN
17
JL
17
AG
17
SP
17
OC
17
NV
17
DC
17
Actividad 1.1.- Captación de
agua con la colaboración del
estudio geofísico y de la empresa
perforadora.
X X X
Actividad 1.2.- Construcción de
canalizaciones de agua. X X X
Actividad 1.3.- Formación equipo
mantenimiento pozo. X X X
Actividad 2.1.- Sensibilización de
la población beneficiaria en
higiene, salud y medioambiente.
X X X X X X X X X X X X
- 4.5.11.- Estrategia de intervención.
1. El objetivo del proyecto es mejorar la calidad de vida de las poblaciones
indígenas del Tukuko por medio de la construcción de un pozo. Esto lo conseguimos
con la estabilidad del acceso al agua una vez se finalice la obra.
2. Justicia social. Esto lo conseguirán cuando la población femenina indígena no tenga
que ir al río para poder recoger agua gracias a que el pozo y sus puntos de acceso al
agua funcionan correctamente.
3. Formar a la población local para que cuiden sus recursos hídricos y medio-
ambientales. Esto les ayudará todavía más si pueden a dotarle de un futuro a la
zona.
- 4.5.12.- Factores de Riesgo.
- Estabilidad política en el país y en la zona en particular.
- Condiciones climatológicas favorables que permitan realizar la obra adecuadamente.
- Prospecciones positivas: verificación de que el punto donde se va a perforar
efectivamente se localiza sobre un abundante manto de agua.
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4.6.- Presupuesto
Concepto Bolívares
(Bs.) Euros (€)
1.- Estudio geofísico realizado en 2014 60.000,00 Bs 75,00 €
- Materiales y equipamientos 10.000,00 Bs 12,50 €
- Personal 50.000,00 Bs 62,50 €
2.- Perforación del Pozo 5.400.000,00 Bs 6.750,00 €
- Transporte de equipos y materiales 590.000,00 Bs 737,50 €
- Construcción de fosas y canales 100.000,00 Bs 125,00 €
- Construcción de pozo 4.260.000,00 Bs 5.325,00 €
- Limpieza 450.000,00 Bs 562,50 €
3.- Canalizaciones, suministro e instalación de la bomba de agua
4.155.004,00 Bs 5.193,76 €
- Instalación y compra de bomba y motor eléctrico sumergible de 5 HP.
2.150.000,00 Bs 2.687,50 €
- 3x10 cable. 527.825,00 Bs 659,78 €
- “Flanche” o brida 45.000,00 Bs 56,25 €
- Caja arrancadora de 5 HP 570.000,00 Bs 712,50 €
- Empalmes de resina 150.000,00 Bs 187,50 €
- Tubería de PVC y anillos de 2" 252.000,00 Bs 315,00 €
- Tee Galbanizada 15.000,00 Bs 18,75 €
- IVA (12%) 445.179,00 Bs 556,47 €
4.- Otros gastos relacionados con este proyecto: combustible para la máquina perforadora; 10 sacos de cal y 15 sacos de cemento para construir una caseta que proteja el pozo. Gastos de alimentación del personal de perforación.
1.600.000,00 Bs 2.000,00 €
TOTAL 11.215.004,00 Bs 14.018,76 €
Tipo de cambio aplicado por la entidad bancaria al Socio Local
2016 Septiembre 6, Martes
1 euro (€) = 800 bolívares venezolanos (Bs.)
- 4.6.4.- Recursos materiales y humanos.
Recursos materiales
Para el Estudio Geofísico (recordamos que se realizó en 2014)
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Alquiler de:
- 2 equipos de S.E.V (sondeos eléctricos verticales)
- 2 equipos de software específico
- 2 equipos de posicionamiento GPS
Para la Perforación del Pozo y canalizaciones
- 160-170 metros de tubo de perforación de 9 7/8"
- 160-170 metros de tubo de perforación de 12 1/4"
- Materiales de cementación para la vena acuífera localizada
- Transporte de equipos y maquinaria
- Limpieza y aforo de pozo
- Elementos centralizadores y grava
- Sondeo exploratorio
- Suministro de tubería lisa
- Suministro de tubería ranurada
- Suministro de tubería punta de lápiz
Para la instalación de la bomba y puesta en marcha
- Instalación y compra de bomba y motor eléctrico sumergible de 5 HP
- 140 mts de cable
- “Flanche” o brida
- Arrancador de 5 HP
- Empalmes de resina
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- 20 cuellos de 2"
- 20 tubos de 2"
- Proceso de instalación de la bomba 5 HP
- Instalación eléctrica
- Servicio de camión grúa
A parte, el Socio Local ya ha comprado el combustible necesario para la
máquina perforadora; 10 sacos de cal y 15 sacos de cemento para construir
una caseta que proteja el pozo. También se ha acordado con la dotación de
bomberos de Machiques, los cuales, en cuanto empiece la obra, van a instalar
un sistema de bombeo desde el riachuelo más cercano hasta el punto de
perforación del pozo ya que la máquina perforadora se refrigera por agua.
Recursos humanos
Personal Remunerado, con indicación de las funciones.
Para el Estudio geofísico (ejecutado en 2014):
- 2 ingenieros expertos en Geodesia
- 1 arquitecto experto en planificación urbanística
- 1 ingeniero químico
- 1 técnico en Geología
- 1 técnico en electricidad
Los 6 componentes de este equipo realizaron 3 sondeos sobre el terreno a
mediados de julio de 2014; lo que les supuso dos días de trabajo sobre el
terreno y cuatro días de redacción del estudio en la oficina.
Para la Perforación del Pozo, canalizaciones, instalación de la bomba y puesta en marcha:
- 2 expertos en perforación
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- 1 ayudante en perforación de apoyo
- 1 ingeniero en geodesia que supervise dicha perforación
- 1 chofer para el traslado de la logística diaria
Todos ellos se ocuparan de los trabajos de perforación, canalizaciones,
instalación de la bomba de 5 Hp y correcta puesta en marcha. Certificarán
que dichos trabajos se adecúan a las necesidades contempladas en este
proyecto.
Personal Voluntario, con indicación de las funciones.
El proyecto cuenta con 4 Hermanas de la Caridad de Santa Ana y todas ellas
son voluntarias en este proyecto.
- Vilma Lida Corona es la Superiora de la Comunidad.
- Aiber Mujica es la Directora de la U.E. Sagrada Familia y una de las co-
responsables de este proyecto.
- Natacha Ramírez colabora en las labores de los internados y es la otra co-
responsable de este proyecto.
- y Valeria Méndez, que realiza funciones administrativas.
Queremos resaltar que las Hermanas de la Caridad de Santa Ana están de
una forma permanente en la zona. Esta Congregación no realiza acciones
puntuales, sino que su continuidad en la zona permite ofrecer sostenibilidad
a todos los proyectos ejecutados.
4.7.- Análisis de viabilidad y sostenibilidad del proyecto.
La Congregación de Hermanas de la Caridad de Santa Ana fue fundada en 1804 por la
Madre María Ràfols y el Padre Juan Bonal. Como ya hemos dicho, inicia su expansión fuera
de España viajando a Venezuela en el año 1.890 y, desde esta fecha, la Congregación
construye su labor en diferentes comunidades que a día de hoy llegan a estar presentes en
los cinco continentes.
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Hoy, su desempeño se centra en los países de máxima necesidad, en zonas y con trabajos
donde es muy difícil llegar si no existe detrás un fuerte compromiso vocacional y de ayuda
al más necesitado. Ésta circunstancia permite acreditar 126 años de experiencia en
Cooperación Internacional.
Fruto de las garantías que ofrecen los proyectos de desarrollo y/o emergencia a nivel de
sostenibilidad, Fundación Juan Bonal trabaja exclusivamente con programas definidos por
las Hermanas de la Caridad de Santa Ana, de tal forma, que son ellas, las propias
misioneras y Hermanas nativas de cada zona, las que definen:
- La necesidad:
Fruto de la convivencia y proximidad con el necesitado y/o damnificado en cada caso.
- Gestionan el desarrollo del proyecto:
Son gestoras en todo el desarrollo del proyecto o del programa de ayudas y/o de
emergencias.
Así, han sido parte vital en la gestión de ayudas en escenarios como la erupción del
volcán Arenal (Costa Rica), el Nevado del Ruiz (Colombia), la Revolución Sandinista
(Nicaragua), el genocidio Tutsi y el posterior éxodo Hutu hacia el Congo (Ruanda y R.D.
del Congo), el Tsunami de 2004 en la India, el terremoto de Haití de 2009, el tifón
Haiyan en Filipinas en 2013, el terremoto de Nepal de 2015 o el de Ecuador en 2016, etc.
- Dan sostenibilidad al mismo:
La construcción de infraestructuras, o la ejecución del proyecto o programa es gestionada
por las propias Hermanas.
Como ya hemos dicho, este trabajo de las Hermanas y su proximidad a la persona
necesitada se explica desde las distintas áreas de actuación congregacional, principalmente,
la sanidad, la escolarización de niños y niñas, la creación de cooperativas agrícolas, la
formación, etc.; en definitiva, actuaciones donde el valor diferencial no se centra en la
aportación de limosnas, sino en la creación de oportunidades, herramientas
imprescindibles para impulsar comunidades que sepan desenvolverse en ausencia de las
Hermanas y/o de la Fundación. Creemos que ésta es la estrategia más ajustada a las
verdaderas necesidades de quienes podemos ayudar.
La Congregación tiene en este momento 2.431 Hermanas repartidas por todo el mundo.
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- 4.7.1.- Factores socioculturales
Ya hemos comentado como el acceso al agua potable constituye uno de los problemas
más acuciantes de la zona. Durante la época seca, la población encuentra con mucha
dificultad el agua que necesita para vivir.
El proyecto es una propuesta de los beneficiarios y, sobre todo, de las mujeres (auténtico
motor de desarrollo local), que cuenta con el apoyo de las autoridades pertinentes. Tal es
así, que desde la fase inicial del proyecto (año 2014), están muy implicadas tanto la
población civil como las autoridades locales. También como ya hemos dicho, antes de
iniciar el proyecto, se realizaron reuniones con las administraciones públicas e indígenas
así como con los beneficiarios/as para implicar a la población desde su comienzo en las
actividades. Creemos que ésta participación en la gestión local de los recursos favorece
la toma de decisiones y la implicación de la población en su propio auto-desarrollo. Su
aportación ha sido muy importante y esto, sin duda alguna, ayudará al empoderamiento
de los beneficiarios/as para su futuro.
En todos los proyectos de agua, muy similares a este y puestos en marcha en otros
países por Fundación Juan Bonal, hemos visto que el cambio producido en las
poblaciones necesitadas con la llegada del agua potable, es importantísimo y se convierte
en un ir hacia adelante sin vuelta hacia atrás.
La escolaridad de las niñas y las chicas jóvenes aumenta ya que disponen de más tiempo
y no tienen que ir a buscar el agua a grandes distancias.
- ENFOQUE DE GÉNERO -
El proyecto favorece la equidad de género,
e incorpora a la mujer en el diseño y
planificación de las acciones. No solo
favorece a las mujeres (adultas, jóvenes
y/o niñas), puesto que son ellas las
encargadas de buscar el agua, sino que las
involucra dentro de la gestión interna. De
esta forma se refuerza la participación
activa de las mujeres en las estructuras
comunitarias y en los procesos de toma de
decisión.
Las Hermanas también constatan que este
proyecto está solicitado fundamentalmente por la población femenina de la zona pues
son ellas las que se encargan del aporte de agua a sus hogares. La mujer juega un gran
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número de roles en la sociedad: madre, esposa y trabajadora. Este proyecto traerá
consigo una importante mejora de sus vidas, ya que supondrá una enorme reducción del
tiempo que las mujeres pierden en los largos trayectos para conseguir el agua de los
riachuelos. Gracias al punto de acceso que estará en la calle, las mujeres disminuirán su
carga de trabajo para la búsqueda y movilización de agua, y podrán invertir este tiempo
en actividades más productivas tanto para el hogar como para su vida personal y/o
profesional (talleres, cursos, formación, desarrollo de pequeñas actividades productivas,
etc.).
4.7.1.1.- Colectivo de personas al que se dirige el proyecto.
La población a la que va dirigida este proyecto es un conjunto de tres etnias que
conviven en la misma zona: Yukpas, etnia mayoritaria; Baris, antiguamente llamados
motilones; y Guayús. Las tres se distinguen por su sedentarismo y dedicarse a la
agricultura-ganadería y/o caza-pesca de subsistencia. El 60 por ciento de la
población cuenta con menos de 25 años. El nivel económico de la población es muy
bajo basado en una economía de subsistencia no llegando la mayoría de los hogares
ni a 1 o 2 dólares diarios.
La mujer indígena es la verdadera dinamizadora de la familia y de la sociedad. Los
hombres rara vez obtienen beneficio del trabajo que realizan. La mujer por el
contrario se tiene que desenvolver a lo largo de todo el año para hacer frente a la
alimentación, salud, etc. de todos los hijos/as.
Este proyecto de captación y distribución de agua favorece a toda la población del
Tukuko. Posiblemente serán las mujeres o sus hijas las más beneficiadas en el
sentido de que son ellas las que tienen que aportar el agua al hogar.
4.7.1.2.- Estimación del número de beneficiarios directos e indirectos.
- Estimación del número de la población beneficiaria directa.
Los beneficiarios directos de este proyecto son los 700 alumnos/as
escolarizados de familias indígenas en la U.E. Sagrada Familia más los 128
niños/as que viven internados en el Centro. A ello, añadimos las 4 Hermanas
de Santa Ana que viven también en el centro y unas 25 personas que les
apoyan en este proyecto escolar/educativo y en el mantenimiento de la
infraestructura. Como el proyecto plantea una toma de agua pública, añadimos
como beneficiarios directos a los 3.000 habitantes del poblado del Tukuko. En
total, estimamos unos 3.860 beneficiarios directos.
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- Estimación del número de la población beneficiaria indirecta.
Al haber un punto de acceso al agua en la vía pública, de él se pueden
beneficiar también todos los habitantes de la región ajenos al poblado del
Tukuko (que se estima en unos 5.000 habitantes) para cuando exista escasez
por la sequía (algo muy normal hoy en día) o tengan necesidad de la misma.
- Estimación de la población total de la zona.
Sin duda alguna creemos que este proyecto va a repercutir de una manera muy
positiva en los casi 50.000 habitantes que se calcula residen en toda la Sierra
de Perijá con gran influencia en el área de Machiques.
4.7.1.3.- Criterios de selección de los beneficiarios.
Consideramos que este proyecto va a resultar de gran importancia en la zona para
contribuir a aumentar la cohesión social y que la comunidad indígena se sienta
partícipe de la mejora de sus condiciones de vida, la mayoría de las veces
olvidados por las autoridades.
1. Alumnado U.E. Sagrada Familia e internados.
2. Resto de población indígena del poblado del Tukuko.
3. Resto de habitantes de la zona de Perijá que tomarán este proyecto como
motivación y/o ejemplo para mejorar sus propias condiciones de vida.
4.7.1.4.- Relación entre beneficiarios y contraparte o socio local.
El proyecto de Los Ángeles del Tukuko lleva trabajando desde hace más de 70 años
en la sensibilización y/o la concienciación de las poblaciones de su entorno para
mejorar las situaciones de educación, higiene, salud y alimentación de estos pueblos.
A día de hoy vemos como las mujeres locales, gracias a la labor escolar, o fruto de
esas formaciones a las que asisten, se están convirtiendo en dinamizadoras para la
creación de un rico tejido social donde llevar a cabo otras iniciativas que contribuyan
a mejorar las condiciones de vida de sus comunidades.
Gracias a esta labor de sensibilización y formación se ha contribuido a que las
mujeres expresen abiertamente sus dificultades y sus alegrías así como las
necesidades básicas para que sus vidas y las de sus familias avancen. Ya hemos
señalado que entre las necesidades detectadas por ellas mismas, la más prioritaria
de todas, es el problema del agua.
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Para paliar la escasez de agua, se decidió perforar un
pozo de agua cercano al Centro Educativo bajo el
amparo de las Hermanas de Santa Ana. Tantos años en
contacto con la población local las hace conocedoras de
su realidad. Cada día comprueban el ir y venir de las
mujeres, las chicas y sus hijas acudiendo a los ríos para
poder realizar actividades tan cotidianas como son
comer, beber, asearse, lavar la ropa, etc.
Constatamos también que esa formación y las sesiones
de sensibilización que la población local recibe desde
hace varios años en el poblado o las aldeas de la Sierra
sobre la importancia del agua como factor de salud ha
provocado que miren con más cuidado el agua que
recogen y llevan a casa y de forma especial el agua que
utilizan para cocinar o beber.
Pero la realidad es que estas actitudes asimiladas por las
madres, mujeres y niñas no se corresponden con la existencia de un mejor acceso al
agua que, por tanto, se convierte en un bien preciado y escaso.
Creemos firmemente que la construcción de esta infraestructura va a permitir paliar
los problemas de escasez de agua y sed; y al mismo tiempo, permitirá disminuir las
enfermedades locales más comunes provocadas por el mal estado del agua que
consumían hasta ahora: diarreas y enfermedades de la piel.
4.7.1.5.- Conocimiento del proyecto por parte de los beneficiarios y nivel de
participación en el diseño y ejecución del proyecto. Qué acciones tiene
previstas en orden a conseguir la participación, en su caso, de los beneficiarios
en la realización del proyecto.
Como ya hemos dicho en varias ocasiones, el colectivo beneficiario llleva varios años
participando en la propuesta de las necesidades y sus posibles soluciones.
- 4.7.2.- Factores sociopolíticos.
4.7.2.1.- Actitud de las autoridades locales hacia el proyecto.
En 2012, el gobierno bolivariano apoyó garantizar a toda la población indígena el
acceso al agua potable enmarcadas entre las preocupaciones más importantes para
hacer viable la reducción de la pobreza en las poblaciones indígenas de Venezuela.
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Durante nuestro viaje de documentación de 2013, ésta “preocupación
gubernamental” fue recogida al contactar con las autoridades locales y la población
indígena del Tukuko, para quienes el problema del agua constituía un elemento clave
para avanzar en su desarrollo.
Dicha población constataba, entre otros,
el difícil acceso al agua potable, por culpa de la tala descontrolada del bosque,
la falta de lluvias y la sequía de los acuíferos.
la dificultad de los habitantes del medio rural para conseguir fondos que les
permitiesen realizar puntos de extracción de agua y/o pozos ya que su
economía es prácticamente de subsistencia y la pobreza está generalizada.
el elevado costo que supondría una conexión a la red de agua. La
administración pública venezolana vive una situación muy precaria y no
dispone de fondos ni para plantear el poder llevar a cabo una infraestructura de
esta envergadura.
Por ello, este proyecto de abastecimiento básico de agua potable por medio de la
construcción de un pozo y canalizaciones básicas pretende responder a estas
preocupaciones con el fin de mejorar las condiciones de vida y de salud de la
población en general.
Frente a esta situación y en este medio rural el gobierno local del Tukuko,
dependiente del gobierno central venezolano, propone como alternativas:
Ante la falta de fondos, se propone fomentar una política del agua
descentralizada como medio para que la comunidad indígena busque
soluciones, sin esperar una improbable solución gubernamental.
la participación financiera de la comunidad local en la realización y en la gestión
de dichos puntos de acceso al agua. Dado los escasos recursos económicos y
pobreza general de la población, las Hermanas de Santa Ana y Fundación Juan
Bonal serán las entidades encargadas de esta función.
el refuerzo de la empresa privada local en las actividades de construcción y
explotación de pozos de agua y estudios de mantos acuíferos. Para ello, se
contacta con la empresa COPRINSABA, C.A, para el estudio geo-físico, y con la
empresa H2O Perijá, R.S., para la construcción del pozo, las canalizaciones, la
instalación de la bomba de agua, la caseta de seguridad y la formación en
mantenimiento del personal local. Ambas empresas y sus trabajadores son de
la zona de Perijá, lo que redundará en el beneficio económico de la misma.
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la vigilancia en lo que se refiere a higiene en todas las actuaciones. De ahí que
se proponga la construcción de una caseta para proteger el pozo de agua y se
proponga talleres de formación a la población en materia de higiene, seguridad
alimentaria y protección de los recursos hídricos.
la búsqueda de reducción de costes de construcción y mantenimiento, de ahí
que la empresas se comprometa a formar a un grupo de 4 trabajadores del
centro para el mantenimiento de toda la infraestructura.
la gestión racional del agua. Una vez, realizada la obra y levantada la caseta
para la protección del pozo, la comunidad beneficiaria ha propuesto crear un
Comité de Gestión del agua compuesto por las autoridades administrativas, las
indígenas y el Socio Local, las Hermanas de Santa Ana. Este comité se
encargará de dicha gestión racional del agua y de obtener fondos para resolver
los problemas en caso de averías eventuales.
Como vemos, el proyecto por tanto se enmarca en este contexto institucional.
Por último, volvemos a destacar que la actitud de las autoridades locales
(gubernamentales e indígenas) ante este iniciativa supone una de las fuerzas más
importantes de este proyecto ya que la solicitud proviene de los propios beneficiarios
en general y de los responsables indígenas en particular, que no cejan en su empeño
de ver un día hecho realidad el poder tener acceso a agua potable y estable en
condiciones dignas. Todos ellos son conscientes de la oportunidad que dan las
Hermanas de Santa Ana y la Fundación Juan Bonal para la realización de este
ansiado objetivo.
ANEXO 3: CARTA DE APOYO AL PROYECTO DE LA AUTORIDAD INDÍGENA
La capacidad institucional del Centro del Tukuko para llevar a cabo este proyecto
viene avalada por los años de experiencia en la gestión de proyectos de desarrollo en
la zona, por parte de las Hermanas en colaboración con Fundación Juan Bonal, que
han cofinanciado y llevado a buen fin intervenciones anteriores.
Todo ello avala la amplia participación de la población que no ha dejado de trabajar
para su realización así como la capacidad de supervisión y seguimiento del centro y
de las personas que la integran.
4.7.2.2.- Políticas locales o regionales que deben ser tenidas en cuenta por el
proyecto.
No existen en esta zona. Es una zona extremadamente pobre, sin asistencia,
prácticamente, de ningún tipo.
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- 4.7.3.- Factores técnicos.
Como ya hemos dicho, en 2014 se realizó un estudio geofísico que certificó la mejor
ubicación de un manto acuífero abundante a unos 160-170 metros de profundidad. La
maquinaria y tecnología utilizada en este proyecto está adecuada a las condiciones
locales siendo la empresa de servicios acuíferos “H2O Perijá, R.S.” así como todo el
personal técnico y todos los materiales utilizados de la zona. El Socio Local ha constatado
que dicha maquinaria/tecnología/personal ha sido empleada en experiencias reales y
exitosas en la zona. Resaltamos también la fuerte implicación del gobierno administrativo
e indígena local en el proyecto y la participación ciudadana a lo largo de la ejecución del
mismo.
Se va a formar a personal local para la sostenibilidad del proyecto, fundamentalmente en
lo que se refiere a mantenimiento y posibles averías. Esas mismas personas serán las
encargadas del seguimiento de la cantidad de agua del pozo y la cisterna principal, así
como del funcionamiento de las fuentes o puntos de agua y encargados de las mismas.
En un principio, se pensó en utilizar energía solar o paneles fotovoltaicos para abastecer
eléctricamente a la bomba sumergible. Pero en la zona es complicado encontrar este tipo
de tecnología y, si se encuentra, la calidad de la misma es muy deficiente. Además en la
región no hay experiencia ni técnicos formados en su instalación ni mantenimiento. Por
eso se decidió utilizar una bomba eléctrica convencional sumergible de 5 HP, que tiene
un mantenimiento muy sencillo y barato.
El personal técnico responsable del Centro una vez formado, será capaz de reparar las
averías de la bomba y, en caso de rotura, esta es fácilmente sustituible por otra de
iguales características. Como ya hemos dicho, el coste de estas posibles reparaciones
será sufragado con fondos aportados por el Comité de Gestión del agua que se va
organizar.
4.7.3.1.- Tecnología utilizada y adecuación al entorno en el que ha de ser
aplicada.
Todos los medios técnicos se adecúan al entorno donde han de ser aplicados.
- 4.7.4.- Factores económicos.
4.7.4.1.- Aportación material, técnica, financiera y humana que van a realizar
los beneficiarios de la acción, durante el desarrollo del proyecto y una vez
finalizado.
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Dadas las condiciones generales de pobreza de las poblaciones indígenas en la zona,
a día de hoy no es posible que el Socio Local y/o los beneficiarios hagan frente al
100% del coste de este proyecto.
Por ello, Fundación Juan Bonal se ha comprometido en cubrir mediante fondos
propios o aportaciones de terceros la diferencia entre la subvención solicitada y el
total del aporte externo obtenido del proyecto con lo que se garantizará la viabilidad
económica, realización y sostenibilidad del mismo a futuro.
4.7.4.2.- Capacidad financiera, presupuestaria y de gestión de los responsables
de la acción después de la ejecución del proyecto.
Este proyecto cuenta con el apoyo de la Congregación de Hermanas de la Caridad de
Santa Ana y de Fundación Juan Bonal. No realizamos acciones puntuales ya que
nuestros centros de trabajo tienen un carácter permanente.
Además., este proyecto no ha podido concebirse sin la participación y, sobre todo, la
aprobación de los líderes locales. Por otro lado ha sido la labor de sensibilización y
formación llevada a cabo con las mujeres a lo largo de estos 70 años la que también
ha contribuido a poner en marcha finalmente la iniciativa.
Ya hemos señalado que se va a formar a personal local para el buen desarrollo del
proyecto, fundamentalmente, en lo que se refiere a posibles averías y/o
mantenimiento.
4.7.4.3.- Propiedad de las infraestructuras después de la ejecución del
proyecto.
Una vez finalizadas las obras será el propio Comité de Gestión del agua la
responsable del control y cuidado del pozo y los accesos de agua. De ahí que
podamos asegurar la continuidad futura del proyecto así como el buen uso y el
mantenimiento del mismo.
4.8.- Análisis de impacto.
- 4.8.1.- Impacto de género.
Ya hemos señalado ampliamente como este proyecto favorece la equidad de género e
incorpora a la mujer en el diseño y planificación de las acciones. No solo favorece a las
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mujeres, puesto que son ellas las encargadas de buscar el agua, sino que las involucra
dentro de la gestión interna. De esta forma se refuerza la participación activa de las
mismas en las estructuras comunitarias y en los procesos de toma de decisión.
También hemos destacado como éste proyecto está solicitado fundamentalmente por la
población femenina pues son ellas las que se encargan del aporte de agua al hogar. La
mujer juega un gran número de roles en la sociedad indígena y este proyecto traerá
consigo una importante mejora para su vida, gracias a que la reducción del tiempo para
conseguir agua lo podrán invertir en otras actividades más productivas tanto para el
hogar como para su vida personal y/o profesional.
- 4.8.2.- Impacto medioambiental.
No se prevé ningún impacto medioambiental negativo.
4.9.- Procedimiento de gestión después de la finalización de la ayuda externa.
Este proyecto seguirá contando con el apoyo de la Congregación de Hermanas de Santa Ana
y de Fundación Juan Bonal, pues nos parece estratégico para la supervivencia de estas
comunidades y su desarrollo en unas condiciones de dignidad.
4.10.- Procedimiento de seguimiento y control.
La directora del Centro, Aiber Mújica junto con Natacha Ramírez, son las encargadas de
realizar el seguimiento y la evaluación del proyecto en Coordinación con resto de Hermanas,
el personal del Centro, las autoridades locales, la autoridad indígena y los/as propios
beneficiarios/as.
Fundación Juan Bonal establece una comunicación con las Hermanas del Tukuko por la cual,
siempre que una Institución Oficial o Privada apoya este proyecto, solicitamos que se
justifique y se informe de la evolución del mismo. Esta evaluación es de la siguiente forma:
Informe económico
- Certificado por parte de las Hermanas venezolanas en el que consta que han recibido el
dinero.
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- Justificante de Transferencia de envío del dinero.
- Facturas originales o compulsadas que justifiquen el gasto realizado y que el mismo sea
adecuado a los fines y principios propuestos en el proyecto.
Evolución del proyecto
- Durante la ejecución del proyecto se mantiene una comunicación permanente de tal forma
que Fundación Juan Bonal está siempre informada del estado/evolución del mismo.
- Más o menos, a la mitad de ejecución del proyecto, las Hermanas envían un informe
narrativo en el que explican la evolución del mismo hasta la fecha, posibles incidencias que
hayan podido ocurrir y el plazo para su finalización.
- Informe final que se acompaña de su respectivo informe económico. En este informe final
se muestra a través de fotografías, facturas, informes u otra documentación el resultado
final del proyecto y la correcta consecución de objetivos y uso de fondos.
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5.- ANEXOS
ANEXO 1: CONCLUSIONES DEL PROYECTO GEOFÍSICO REALIZADO POR DICHA EMPRESA
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ANEXO 2: SE ANEXAN PRESUPUESTOS DE LA OBRA y FACTURA DE MATERIALES POR
PARTE DE LA EMPRESA H2O PERIJÁ, R.S.
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ANEXO 3: CARTA DE APOYO AL PROYECTO DE LA AUTORIDAD INDÍGENA