Abu Fairuz Abdurrohman bin Soekojo Al Qudsiy Al-IndonesiyTAROKASH SHOLATAL MAKTUBAH” Terjemah Bebas: “NASIHAT YANG DISEGERAKAN BAGI ORANG YANG PUASA ROMADHON TAPI MENINGGALKAN

Abu Fairuz Abdurrohman bin Soekojo Al Qudsiy Al-Indonesiy

www.ashhabulhadits.wordpress.com

2

NASEHAT YANG DISEGERAKAN

BAGI ORANG YANG PUASA ROMADHON

TAPI MENINGGALKAN SHOLAT YANG DIWAJIBKAN

Dengan Kata Pengantar

Asy Syaikh Al Fadhil Abu Abdirrohman Abdurroqib bin Ali Al Kaukabaniy –

semoga Alloh menjaganya-

Penulis:

Abu Fairuz Abdurrohman bin Soekojo Al Indonesiy Al Qudsiy Ath Thuriy –

semoga Alloh memaafkannya-

Diterjemahkan Oleh:

Abu Fairuz Abdurrohman bin Soekojo Al Indonesiy –semoga Alloh

memaafkannya-

Di Darul Hadits Dammaj � ر��

Judul Asli:

“NASHIHATUN MUSTA’JALAH LI MAN SHOMA ROMADHON WA

TAROKASH SHOLATAL MAKTUBAH”

Terjemah Bebas:

“NASIHAT YANG DISEGERAKAN BAGI ORANG YANG PUASA ROMADHON

TAPI MENINGGALKAN SHOLAT YANG DIWAJIBKAN”

Dengan kata pengantar:

Asy Syaikh Al Fadhil Abu Abdirrohman Abdurroqib bin Ali

Al Kaukabaniy –semoga Alloh menjaganya-


3

Penulis:

Abu Fairuz Abdurrohman bin Soekojo Al Indonesiy

� ��ا��

Diterjemahkan oleh:

Abu Fairuz Abdurrohman bin Soekojo Al Indonesiy ن ��ا��

PENGANTAR ASY SYAIKH AL FADHIL ABU ABDIRROHMAN ABDURROQIB

BIN ALI AL KAUKABANIY –SEMOGA ALLOH MENJAGANYA-

Segala puji bagi Alloh, pemelihara kita yang Mahamulia, Yang

berfirman:

�م ��﴾ �� ا��ذ#ن آ!وا اد��وا �� ا�� ]208/ا�*(رة[ ﴿#� أ#%

“Wahai orang-orang yang beriman, masuklah kalian ke dalam Islam secara

keseluruhan.” Dan semoga sholawat dan salam tercurah kepada Rosul-Nya sang pemberi

petunjuk lagi memberi kabar gembira, dan lentera yang menerangi, yang

bersabda:

��8دة أن 7 إ�� إ7 � وأن !�!دا ر�ول �، وإ�5م ا�4-ة، وإ#�2ء ا�ز��ة، : *� ا.�-م ��, �!س«.»وا��:، و4وم ر!�9ن

“Islam itu dibangun di atas lima perkara: persaksian tiada sesembahan

yang benar selain Alloh dan bahwasanya Muhammad adalah utusan Alloh,

menegakkan sholat, membayar zakat, berhaji, dan puasa Romadhon.” Kemudian setelah itu:

Saudara yang mulia: Abu Fairuz Abdurrohman bin Soekojo Aluth

Thuri Al Jawiy Al Indonesiy telah menjumpaiku dengan membawa risalah

yang ada di hadapan pembaca ini, kemudian aku melihatnya, ini adalah

risalah yang bermanfaat di bidangnya. Sang penulis mulai masuk kepada

penjelasan tentang keutamaan puasa yang mencakup pengerjaan

kewajiban-kewajiban syar’iyyah yang lain, dan yang terpentingnya adalah

sholat.

Kemudian sang penulis masuk kepada bagian kedua dengan

menyebutkan empat puluh hukuman bagi orang yang meninggalkan sholat

dan orang yang meremehkannya.


4

Kemudian masuk pada bagian ketiga dengan menyebutkan

kengerian siksaan Alloh, dan kerasnya ketertipuan dan kerugian orang

yang lalai dari Alloh dan dari perintah-perintah-Nya.

Kemudian sang penulis menutup risalah yang indah ini dengan

seruan untuk bertobat yang murni sebelum datangnya waktu (kematian)

yang telah ditentukan, dan datangnya kesudahan yang membongkar aib

pelakunya.

Maka tertatalah simpul-simpul risalah dengan susunan bab ini. Maka

semoga Alloh mensyukuri sang penulis atas semangatnya untuk

memberikan manfaat bagi umat Islam. Dan segala puji bagi Alloh pada

akhirnya, sebagaimana kami memuji-Nya pada awalny

Ditulis oleh:

Abu Abdirrohman Abdurroqib bin Ali Al Kaukabaniy

Hari Senin 11 Romadhon 1433 H

Pengantar Penulis

7 إ�� إ7 � وأن !�!دا �*ده ور�و��، ا��م 4ل و��م ��, !�!د وآ�� أ>!#ن، أ!� ا��!د ; وأ�8د أن

د*: Salah seorang ikhwah di tanah air telah mengirimkan surat kepada

saya, meminta dari saya untuk saling menolong dalam menasihat orang-

orang yang bersemangat untuk berpuasa Romadhon dalam keadaan

mereka meninggalkan sholat lima waktu. Maka saya senang untuk menyambut permintaan tadi karena pentingnya

bab tersebut di tengah-tengah kaum Muslimin. Semoga Alloh menjadikan

adanya keberkahan-keberkahan di dalam usaha yang sederhana ini.

Dan langkah saya dalam nasihat yang disegerakan ini � إن �8ء adalah

sebagai berikut:

Saya dalam risalah ini akan menyebutkan sebagian kecil dari

kedudukan puasa Romadhon,

Kemudian saya akan menyebutkan sebagian dari kedudukan taqwa kepada

Alloh,

Kemudian saya akan memaparkan penyebutkan bahaya-bahaya

menyepelekan sholat lima waktu, sebatas dari apa yang dimudahkan oleh

Alloh untuk saya sebutkan.

Kemudian saya akan sebutkan sebagian kecil dari kerasnya siksaan bagi

para pelaku dosa, pada hari kiamat, dan selamatnya orang-orang yang


5

takut pada kebesaran Robb mereka dan menahan diri mereka dari

mengikuti keinginan hawa nafsu.

Kemudian nasihat ini akan saya tutup dengan seruan untuk bertobat.

Dan saya bersyukur kepada Asy Syaikh yang mulia dan dermawan

Abu Abdirrohman Abdurroqib bin Ali Al Kaukabaniy –semoga Alloh

menjaga dan memelihara beliau-, sungguh beliau telah mencurahkan

waktu beliau yang berharga untuk memeriksa risalah ini. Maka semoga

Alloh menjadikan yang demikian itu di dalam timbangan kebaikan beliau.

Dan saya bersyukur kepada saudara kita yang mengirimkan surat

permintaan tadi atas perhatiannya terhadap masalah ini, dan semoga Alloh

menjadikan untuknya bagian dari sabda Nabi م�#� و��, � ��4 :

!ن د�� إ�, ھدى ��ن �� !ن اC>ر !Bل أ>ور !ن 2*� 7 #(ص ذ�ك !ن أ>ورھم 8#<�، و!ن د�� إ�, «)).6980(أ�ر>� !��م . (»9-�� ن ��#� !ن ا.Bم !Bل آ�Bم !ن 2*� 7 #(ص ذ�ك !ن آ�B!�م #8<�

“Barangsiapa menyeru kepada petunjuk, maka dia akan mendapatkan

pahala seperti pahala-pahala orang yang mengikutinya tanpa hal itu

mengurangi pahala mereka sedikitpun. Dan barangsiapa menyeru kepada

kesesatan, maka dia akan mendapatkan pahala seperti dosa-dosa orang

yang mengikutinya tanpa hal itu mengurangi dosa mereka

sedikitpun.” (HR. Muslim (6980) dari Abu Huroiroh � � .(ر9 Kemudian saya bersyukur kepada kedua saudara kita yang mulia

Abu Yusuf Ridhwan Al Amboniy dan Abu Zakaria Harits Al Jabaliy Al

Indonesiyyain � �!ظ�� atas bantuan dan pertolongan keduanya.

Dan sekarang kita akan masuk kepembahasan.

BAB SATU:

TERDORONGNYA MUSLIMIN UNTUK BERAMAL KEBAIKAN DI BULAN

ROMADHON

Sesungguhnya Alloh ta’ala telah memberkahi bulan Romadhon ini

dengan keberkahan yang banyak, sebagaimana dalam firman-Nya ta’ala:

�ت !ن ا��دى وا��ر�5ن﴾ ].185/ا�*(رة[ ﴿8�ر ر!�9ن ا��ذي أزل �#� ا�(رآن ھدى ��س و*#�

“Bulan Romadhon yang diturunkan di dalamnya Al Qur’an sebagai petunjuk

bagi manusia dan penjelasan-penjelasan dari petunjuk dan pembeda.” Alloh ta’ala juga berfirman:

� !ذر#ن﴾ �� أز��ه �� #�� !*�ر�� إ� ].3/ا�د��ن[ ﴿إ�

“Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab ini pada malam yang

diberkahi. Sungguh Kami Yang memberi peringatan.”


6

Dan di dalam bulan ini kejelekan sedikit, dan kebaikan itu banyak.

Dari Abu Huroiroh �� 4�, � ��#� و��م bahwasanya Rosululloh ر9

bersabda:

»ب ا�>� وK�(ت أ*واب ا��ر و�4دت ا�8#�ط#نإذا >�ء ر!�9ن ��2ت أ*وا«

“Jika telah Romadhon datang, dibukalah pintu-pintu Jannah, dan ditutuplah

pintu-pintu Neraka, dan dibelenggulah para setan.” (HR. Al Bukhoriy

(3277) dan Muslim (2547)). Dan dari beliau �� 4�, � ��#� و��م yang berkata: Rosululloh ر9

bersabda:

» ��! L2�# م�ر ��ت أ*واب ا�)�K!ن �8ر ر!�9ن �4دت ا�8#�ط#ن و!ردة ا�>ن و ��إذا ��ن أول �#� ا�8ر أ45ر: و#�دي !�د. *�ب و��2ت أ*واب ا�>� ��م #N�ق !�� *�بK�* �##ر أ5*ل، و�ا� �K�* �# .

*�د وK#رھ!�) 1331(وا*ن !�>� ) 682(أ�ر>� ا�2ر!ذي ( .»�ل �#�� و; �2(�ء !ن ا��ر وذ�كL#�4.(

“Jika telah datang malam pertama dari bulan Romadhon, dibelenggulah

para setan dan jin-jin pembangkang, ditutuplah pintu-pintu Neraka dan

tidak ada dari pintunya yang terbuka, dan dibukalah pintu-pintu Jannah,

dan tiada dari pintunya yang tertutup. Dan ada penyeru yang berseru:

”Wahai para pencari kebaikan, majulah! Wahai para pencari kejelekan,

kurangilah!” dan Alloh memiliki orang-orang yang dimerdekakan dari

Neraka. Dan yang demikian itu terjadi setiap malam.” (HR. At Tirmidziy

(682), Ibnu Majah (1331) dan yang lainnya dengan sanad yang shohih). Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah � �!ر� berkata: “… karena di bulan

Romadhon hati-hati itu terbangkitkan kepada kebaikan dan amal-amal

sholih.” (“Majmu’ul Fatawa”/14/hal. 167).

Dan amal sholih itu dilipatkan pahalanya di bulan Romadhon. Alloh

ta’ala berfirman:

].3/ا�(در[ ﴿�#�� ا�(در �#ر !ن أ�ف 8�ر﴾

“Malam Al Qodr (kemuliaan) itu lebih baik daripada seribu bulan.” Dan dari Ibnu Abbas �!�� : ر9

ك أن �2و, �>>ت « :أن ا�*� 4�, � ��#� و��م �5ل 7!رأة !ن اC�4ر #(�ل �� أم ��ن! �!�� -ن : �5�ت. »!*C �� 9ن�#� –زو>�� –�ر #�(, ��Q, أ�دھ!�، و��ن ا�� ھو وا* :�

�!-K .ر«:�5ل!�. ة �� ر!�9ن 9)2, �>��)).3098(أ�ر>� !��م . (»أو �>� !

Bahwasanya Nabi م�#� و��, � ��4 berkata pada seorang wanita Anshor yang

dipanggil dengan Ummu Sinan: “Apa yang menghalangi engkau untuk

berhaji bersama kami?” maka dia menjawab: “Dua ekor onta milik Abu

Sinan –suaminya-, dia dan anaknya berhaji dengan menaiki satu ekor,

sementara yang satunya lagi dipakai pembantu kami untuk mengairi


7

kebun.” Maka Rosululloh bersabda: “Maka umroh di bulan Romadhon itu

bisa untuk membayar haji –atau: haji bersamaku-“ (HR. Muslim (3098)). Al Imam Ibnul ‘Arobiy � �!ر� berkata: “Hadits umroh ini shohih, dan

itu merupakan karunia dan nikmat dari Alloh. Umroh bisa mencapai

derajat haji dengan digabungkannya Romadhon kepada umroh itu.”

(“Umdatul Qori”/karya Badrud Din Al ‘Ainiy � �!15/ر� /hal. 399).

Ibnul Jauziy � �!ر� berkata: “Dalam hadits ini ada faidah

bahwasanya pahala amalan itu bertambah dengan kemuliaan waktu,

sebagaimana bertambahnya pahala dengan kehadiran hati dan keikhlasan

maksud.” ([1]) (sumber yang sama).

Maka jika datang bulan Romadhon. Umat Islam menyambutnya

dengan gembira, lalu mereka berpuasa di siang harinya, dan sholat tarowih

di malam harinya, untuk mencari keberkahan-keberkahan yang ditebarkan,

dan keutamaan-keutamaan yang dijanjikan.

KEDUDUKAN PUASA ROMADHON

Puasa wajib, yaitu puasa Romadhon, memiliki kedudukan-

kedudukan yang banyak dan agung, di antaranya adalah:

Pertama: puasa Romadhon adalah termasuk dari rukun Islam

Rosululloh م�#� و��, � ��4 bersabda:

��8دة أن 7 إ�� إ7 � وأن !�!دا ر�ول �، وإ�5م ا�4-ة، وإ#�2ء ا�ز��ة، : *� ا.�-م ��, �!س«).�ن ا*ن �!ر، ر9� � ��!�) 16(و!��م ) 8(أ�ر>� ا�*��ري . (»وا��:، و4وم ر!�9ن



menegakkan sholat, membayar zakat, berhaji, dan puasa Romadhon.” (HR.

Al Bukhoriy (8) dan Muslim (16) dari Ibnu Umar 9ر�!�� ).

Kedua: Puasa itu adalah bagian dari iman kepada Alloh

Dari Ibnu Abbas �!�� :tentang kisah delegasi Abdul Qois ر9

. � ور�و�� أ��م: �5�وا »ھل 2درون !� ا.#!�ن *�;؟« :�5ل ر�ول � 4�, � ��#� و��م�� إ7 � و�ده 7 8ر#ك �� ، وأن !�!دا ر�ول � ، وإ�5م ا�4-ة، وإ#�2ء ا�ز��ة، ��8دة أن 7 إ« :�5ل

.»و4#�م ر!�9ن، و2ؤ2وا !ن ا�!�Nم ا��!س

Rosululloh م�#� و��, � ��4 bersabda: “Tahukah kalian apa itu keimanan

pada Alloh?” Mereka menjawab: “Alloh dan Rosul-Nya lebih tahu.” Beliau

bersabda:“Persaksian tiada sesembahan yang benar selain Alloh, tiada


8

sekutu bagi-Nya dan bahwasanya Muhammad adalah utusan Alloh,

menegakkan sholat, membayar zakat, puasa Romadhon, dan menyerahkan

seperlima dari rampasan perang.” (HR. Al Bukhoriy (7266) dan Muslim

(125)).

Ketiga: Puasa Romadhon itu lebih utama dan lebih dicintai Alloh dari pada

seluruh puasa yang lain

Dari Abu Huroiroh �� yang 4�, � ��#� و��م dari Rosululloh ر9

bersabda:

ة �� >وف ا��#ل، وأ�9ل ا�4#�م *د �8ر ر!�9ن 4#�م أ�9ل ا�4-ة *د ا�4-ة ا�!�2و*� ا�4-«)).2813(أ�ر>� !��م . (»�8ر � ا�!�رم

“Sholat yang paling utama setelah sholat wajib adalah sholat ditengah

malam. Dan puasa yang paling utama setelah puasa bulan Romadhon

adalah puasa di bulan Alloh: Muharrom.” (HR. Muslim (2813)). Hadits ini menunjukkan bahwasanya puasa Romadhon itulah yang

paling utama, baru kemudian puasa di bulan Muharrom. Puasa Arofah dan

Asyuro punya kedudukan yang agung di mana Rosululloh م�#� و��, � ��4

bersabda:

� ا��2, *ده و4#�م # #4 « � ا��2, 5*�� وا�� وم 8��وراء �م #وم �ر�� أ2��ب ��, � أن #��ر ا�� ا��2, 5*�� )).2803(أ�ر>� !��م ( .»أ2��ب ��, � أن #��ر ا��

“Puasa hari Arofah aku berharap dari Alloh untuk menghapus dosa tahun

sebelumnya dan tahun yang sesudahnya. Puasa hari Asyuro aku berharap

dari Alloh untuk menghapus dosa tahun sebelumnya.” (HR. Muslim

(2803)). Sekalipun demikian maka puasa Romadhon itu lebih utama daripada

puasa sunnah semuanya, karena puasa Romadhon itu wajib, dan kewajiban

itu lebih dicintai Alloh daripada mustahab (ibadah yang sekedar

dianjurkan).

Dari Abu Huroiroh �� 4�� ,�yang berkata: Rosululloh �# ر9 :bersabda و��م

و!� 2(رب إ�� *دي *8ـ�ء أ�ب إ�� !!� ا�2ر9ت . !ن ��دى �� و�#� �(د آذ�2 *��رب: �5لإن �«�Vذا أ�**�2 �ت �!� ا�ذي #�!U *�، و*4ره . و!� #زال �*دي #2(رب إ�� *��وا�ل �2, أ�*�. ��#�

� �Cط#�، و�<ن ا��W� وإن ،��* �8!# �2�ذ� ا�ذي #*4ر *�، و#ده ا�2� #*طش *��، ور>�� ا�2.»و!� 2رددت �ن 8�ء أ� �� 2رددي �ن �س ا�!ؤ!ن #�ره ا�!وت وأ� أ�ره !��ء�C .�2#ذ�

“Alloh ta’ala berfirman: Barangsiapa memusuhi seorang wali-Ku, maka

sungguh Aku mengumumkan peperangan dengannya. Dan tidaklah hamba-

Ku mendekatkan diri kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih aku cintai


9

daripada apa yang Aku wajibkan terhadapnya. Dan senantiasa hamba-Ku

mendekatkan diri dengan nafilah-nafilah (mustahabbah) sampai Aku

mencintainya. Maka jika Aku mencintainya, Aku akan menjadi

pendengarannya yang dengannya dia mendengar, penglihatannya yang

dengannya dia melihat, tangannya yang dengannya dia merenggut, dan

kakinya yang dengannya dia berjalan. Jika dia meminta pada-Ku pastilah

Aku akan memberinya. Dan jika dia minta perlindungan pada-Ku, pastilah

Aku akan melindunginya. Dan tidaklah Aku ragu terhadap sesuatu yang

hendak Kukerjakan sebagaimana keraguan-Ku terjadap jiwa mukmin. Dia

benci kematian, dan Aku benci menyakitinya.” (HR. Al Bukhoriy (6502)).

Keempat: Puasa Romadhon menghapus kesalahan-kesalahan

Dari Abu Huroiroh �� 4�� ,�yang berkata: Rosululloh �# ر9 :bersabda و��م

ا�4�وات ا��!س، وا�>!� إ�, ا�>!�، ور!�9ن إ�, ر!�9ن !��رات !� *#�ن إذا ا>2ب ا��*�<ر ««.

“Sholat yang lima, dari Jum’at ke Jum’at, dan dari Romadhon ke Romadhon

adalah penghapus dosa-dosa di antaranya, jika dosa besar dijauhi.” (HR.

Muslim (574)). Dari Abu Huroiroh �� 4�, � ��#� و��م yang berkata: Rosululloh ر9

bersabda:

�� رKم أف ر>ل ذ�رت �ده ��م #4ل �� ورKم أف ر>ل د�ل ��#� ر!�9ن ��Y 5*ل أن #�Nر «.»ورKم أف ر>ل أدرك �ده أ*واه ا��*ر ��م #د�-ه ا�>�

“Sungguh rugilah orang yang diriku disebutkan di sisinya lalu dia tidak

bersholawat untukku. Sungguh rugilah orang yang masuk kepadanya

Romadhon lalu Romadhon itu pergi sebelum orang itu diampuni. Dan

sungguh rugilah orang yang kedua orang tuanya di sisinya mendapati usia

tua lalu keduanya tidak memasukkannya ke dalam Jannah.” (HR. Al Imam

Ahmad (7451) dan yang lainnya. Al Imam Al Wadi’iy � �!ر� dalam “Ash

Shohihul Musnad” (1282) berkata: hadits ini naik ke derajat shohih

lighoirih). Dan dari Abu Huroiroh �� :bersabda 4�, � ��#� و��م dari Nabi ر9

م !ن ذ*�، و!ن �4م ر!�9ن إ#!� « �ر �� واK �*��2� !ن �5م �#�� ا�(در إ#!�� وا�K �*��2�ر �� !� 2(د�م !ن ذ*� .»!� 2(د�

“Barangsiapa sholat pada malam Al Qodar dengan keimanan dan mencari

pahala Alloh, akan diampuni untuknya dosanya yang telah lalu. Dan

barangsiapa berpuasa pada bulan Romadhon dengan keimanan dan


10

mencari pahala Alloh, akan diampuni untuknya dosanya yang telah

lalu.” (HR. Al Bukhoriy (1901) dan Muslim (760)).

Kelima: Puasa adalah perisai dari Neraka

Dari Abu Huroiroh �� yang 4�, � ��#� و��م dari Nabi ر9

bersabda:

أ>زى *� #دع �8و�2 وأ�� و8ر*� !ن أ>��، وا�4وم >�، ا�4وم �� وأ� : #(ول � �ز و>ل«.ا��د#ث …»و��4<م �ر��2ن �ر�� #ن #�طر و�ر�� #ن #�(, ر*�

“Alloh ز و>ل� berfirman: “Puasa itu adalah untuk-Ku, dan Aku yang akan

membalas dengannya. Dia meninggalkan syahwatnya, makannya dan

minumnya untuk diri-Ku. Dan puasa itu adalah tameng. Dan orang yang

berpuasa itu punya dua kegembiraan. Kegembiraan ketika berbuka puasa,

dan kegembiraan ketika berjumpa dengan Robbnya, …” al hadits. (HR. Al

Bukhoriy (7492) dan Muslim (1151)). Dan termasuk dalam bab ini adalah hadits yang telah lewat dari Abu

Huroiroh �� :yang bersabda 4�, � ��#� و��م dari Nabi ر9

.»و; �2(�ء !ن ا��ر وذ�ك �ل �#��

“Dan Alloh memiliki orang-orang yang dimerdekakan dari Neraka. Dan

yang demikian itu terjadi setiap malam.” (HR. At Tirmidziy (682), Ibnu

Majah (1331) dan yang lainnya dengan sanad yang shohih).

Keenam: Kegembiraan orang yang berpuasa

Dan telah lewat hadits dari Abu Huroiroh �� 4�dari Nabi � , ر9 :yang bersabda ��#� و��م

ا�4وم �� وأ� أ>زى *� #دع �8و�2 وأ�� و8ر*� !ن أ>�,، وا�4وم >�، : �ز و>ل#(ول � «.ا��د#ث …»و��4<م �ر��2ن �ر�� #ن #�طر و�ر�� #ن #�(, ر*�

“Alloh ز و>ل� berfirman: “Puasa itu adalah untuk-Ku, dan Aku yang akan

membalas dengannya. Dia meninggalkan syahwatnya, makannya dan

minumnya untuk diri-Ku. Dan puasa itu adalah tameng. Dan orang yang

berpuasa itu punya dua kegembiraan. Kegembiraan ketika berbuka puasa,

dan kegembiraan ketika berjumpa dengan Robbnya, …” al hadits. (HR. Al

Bukhoriy (7492) dan Muslim (1151)).

Ketujuh: Aroma mulut orang yang puasa lebih harum di sisi Alloh daripada

misik

Dari Abu Huroiroh �� yang 4�, � ��#� و��م dari Nabi ر9

bersabda:


11

9ف« �>�!إ7 ا�4وم �V� : �5ل � �ز و>ل. �ل �!ل ا*ن آدم #��9ف ا�� 8رة أ!�B�� إ7 �*� وأ� أ>زي *�، #دع �8و�2 وط�!� !ن أ>��، ��4<م �ر��2ن �ر�� د �طره و�ر�� د �(�ء ر*� �

.»و��وف �#� أط#ب �د � !ن ر#L ا�!�ك

“Seluruh amalan anak Adam dilipatkan kebaikannya dengan sepuluh kali

lipat hingga tujuh ratus kali lipat. Alloh berfirman: “Kecuali puasa, karena

dia itu adalah untuk-Ku, dan Aku yang akan membalas dengannya. Dia

meninggalkan syahwatnya, makannya dan minumnya untuk diri-Ku. Dan

puasa itu adalah tameng. Dan orang yang berpuasa itu punya dua

kegembiraan. Kegembiraan ketika berbuka puasa, dan kegembiraan ketika

berjumpa dengan Robbnya, dan benar-benar bau mulut orang yang puasa

itu lebih harum di sisi Alloh daripada misik.” (HR. Al Bukhoriy (1954) dan

Muslim (1151)).

Kedelapan: Puasa Romadhon itu lebih agung pahalanya daripada puasa

yang lain([2])

Alloh ta’ala berfirman:

�*ر#ن ﴿إن� ا�!��!#ن وا�!��!�ت وا�!ؤ!#ن وا�!ؤ!�ت وا�(�2#ن �د�5ت وا��4 �د5#ن وا��4 وا�(��2ت وا��4�<!�ت وا� �<!#ن وا��4 �5ت وا��4 5#ن وا�!42د� �*رات وا��8#ن وا��8�ت وا�!42د� ��ظ#ن وا��4

ا�ر#ن � B�#ر ا�رات أ�د� � ��م !N�رة وأ>را �ظ#!�﴾�رو>�م وا��ظ�ت وا�ذ� ].35/ا�Cزاب[ ا وا�ذ�

“Sesungguhnya pria dan wanita yang muslim, pria dan wanita yang

mukmin, pria dan wanita yang taat dalam ketenangan, pria dan wanita

yang jujur, pria dan wanita yang sabar, pria dan wanita yang khusyu’, pria

dan wanita yang bershodaqoh, pria dan wanita yang berpuasa, pria dan

wanita yang menjaga kemaluan, pria dan wanita yang banyak mengingat

Alloh, Alloh telah menyiapkan untuk mereka ampunan dan pahala yang

agung.” Dan telah lewat hadits Abu Huroiroh �� 4�� ,�dari Nabi �# ر9

:yang bersabda و��م

9ف« �>�!إ7 ا�4وم �V� : �5ل � �ز و>ل. �ل �!ل ا*ن آدم #��9ف ا�� 8رة أ!�B�� إ7 �*.ا��د#ث .»�� وأ� أ>زي *�

“Seluruh amalan anak Adam dilipatkan kebaikannya dengan sepuluh kali

lipat hingga tujuh ratus kali lipat. Alloh berfirman: “Kecuali puasa, karena

dia itu adalah untuk-Ku, dan Aku yang akan membalas dengannya...” (HR.

Al Bukhoriy (1954) dan Muslim (1151)). Ini adalah keadaan orang-orang yang berpuasa secara umum. Dan

kita telah tahu bahwasanya puasa Romadhon itu lebih dicintai Alloh

daripada puasa yang lain, maka pahalanya lebih besar.


12

Kesembilan: Pintu Royyan

Dari Sahl �� :yang bersabda 4�, � ��#� و��م dari Nabi ر9

أ#ن : إن �, ا�>� *�*� #(�ل �� ا�ر#�ن، #د�ل !� ا��4<!ون #وم ا�(#�!�، 7 #د�ل !� أ�د K#رھم #(�ل«.»ا��4<!ون؟ �#(و!ون، 7 #د�ل !� أ�د K#رھم، �Vذا د��وا أK�ق، ��م #د�ل !� أ�د

“Sesungguhnya di Jannah ada satu pintu yang dinamakan sebagai Ar

Royyan. Masuk darinya orang-orang yang berpuasa di hari Kiamat, tidak

masuk dari pintu itu seorangpun selain mereka. Dikatakan: “Manakah

orang-orang yang berpuasa?” lalu mereka berdiri, tidak masuk dari pintu

itu seorangpun selain mereka. jika mereka telah masuk, pintu itu ditutup,

maka tidak masuk dari pintu itu seorangpun.” (HR. Al Bukhoriy (1896) dan

Muslim (1152)).

Kesepuluh: masuk Jannah

Jika mereka telah masuk pintu Royyan, tidak diragukan bahwasanya

mereka adalah penduduk Jannah. Dari Abu Huroiroh �� ر9 yang

berkata:

!ن آ!ن *�; و*ر�و�� وأ�5م ا�4-ة و�4م ر!�9ن، ��ن �(� «: - 4�, � ��#� و��م –�5ل ر�ول � .ا��د#ث. »��, � أن #د�� ا�>� >�ھد �, �*#ل �، أو >�س �, أر�9 ا�2� و�د �#��

Rosululloh م�#� و��, � ��4 bersabda: “Barangsiapa beriman pada Alloh dan

Rosul-Nya, menegakkan sholat dan berpuasa Romadhon, menjadi

kewajiban atas Alloh untuk memasukkannya ke dalam Jannah, baik dia itu

berjihad di jalan Alloh ataukah duduk di negrinya yang dia dilahirkan di

situ.” Al hadits. (HR. Al Bukhoriy (2790)).

Kesebelas: Puasa memiliki kekhususan yang tidak ada pada ibadah yang

lain

Dari Abu Umamah �� 4�� ,�bahwasanya Rosululloh �# ر9 :bersabda و��م

ا��د#ث…» ��#ك *��4وم �V� B! 7ل ��«

“Banyaklah berpuasa, karena sesungguhnya tiada yang semisal

dengannya,…” (HR. Ahmad (22141) dan dishohihkan oleh Al Imam Al

Wadi’iy � �!ر� dalam “Ash Shohihul Musnad” (488)). Al Munawiy � �!ر� dalam syaroh hadits itu berkata: “… dikarena di

dalam puasa itu ada penahanan diri dari memenuhi seruan syahwat dan

hawa nafsu.” (“Faidhul Qodir”/4/hal. 437).


13

Kedua belas: mencapai derajat taqwa


#�م �!� 2�ب ��, ا��ذ#ن !ن 5*��م ��م 2 �� ا��ذ#ن آ!وا 2�ب ��#�م ا��4 ]183/ا�*(رة[�2(ون﴾ ﴿#� أ#%

“Wahai orang-orang yang beriman, telah diwajibkan kepada kalian

berpuasa sebagaimana diwajibkan kepada orang-orang sebelum kalian

agar kalian bertaqwa.” Al Imam Al Baghowiy � �!ر� berkata dalam tafsir ayat ini: “Yaitu

dengan puasa, karena puasa itu penghubung menuju kepada ketaqwaan,

dikarena di dalamnya ada penundukan hawa nafsu dan pemotongan

syahwat-syahwat.” (“Ma’alimut Tanzil”/hal. 89/Dar Ibni Hazm).

Apa itu taqwa? Al Imam Ibnul Qoyyim � �!ر� berkata: “Karena

sesungguhnya hakikat taqwa adalah mengerjakan apa yang diperintahkan,

dan meninggalkan apa yang dilarang.” (“Idatush Shobirin”/hal. 31).

Abu Bakr Al Qostholaniy � �!ر� berkata tentang hakikat taqwa: “Dia

itu adalah penjagaan diri dari kesyirikan dan amalan-amalan yang jelek,

dan membiasakan diri untuk mengerjakan amalan-amalan sholihah.”

(“Irsyadus Sari”/1/hal. 89).

KEDUDUKAN TAQWA

Maka barangsiapa berpuasa Romadhon sebagaimana yang

diperintahkan, dia akan mencapai derajat orang-orang yang bertaqwa.

Kedudukan taqwa itu banyak, di antaranya adalah:

Pertama: Orang yang bertaqwa akan mendapatkan solusi dan jalan keluar

dari setiap masalah


].3، 2: ا�ط-ق[ و#رز5� !ن �#ث 7 #2��ب﴾* ﴿و!ن #�2ق � #>ل �� !�ر>�

“Dan barangsiapa bertaqwa pada Alloh, Alloh akan menjadikan untuknya

jalan keluar, dan memberinya rizqi dari arah yang tak diduganya.”

Kedua: rizqi dari arah yang tak mereka duga

Sebagaimana dalam ayat terdahulu. Dan Alloh ta’ala berfirman:

!�ء واCرض و��ن �ذ� (وا �2�� #�م *ر��ت !ن ا�� ذ�ھم *!� ��وا *وا W�� ﴿و�و أن� أھل ا�(رى آ!وا وا�2].96/ا�Cراف[#��*ون﴾

“Seandainya penduduk kota-kota itu mau beriman dan bertaqwa pastilah

Kami akan bukakan kepada mereka keberkahan-keberkahan dari langit


14

dan bumi. Akan tetapi mereka mendustakan ayat-ayat Kami, maka Kami

siksa mereka disebabkan oleh apa yang mereka perbuat.”

Ketiga: permudahan urusan bagi orang yang bertaqwa


]4: ا�ط-ق[ ﴿و!ن #�2ق � #>ل �� !ن أ!ره #�را﴾

“Dan barangsiapa bertaqwa kepada Alloh, Dia akan menjadikan untuknya

kemudahan dari urusannya.”

Keempat: penghapusan dosa orang yang bertaqwa


<�2� و#ظم �� أ>را﴾ ]5: ا�ط-ق[ ﴿و!ن #�2ق � #��ر �� #�

“Dan barangsiapa bertaqwa pada Alloh, Dia akan menghapus darinya

kesalahan-kesalahannya, dan memperbesar pahala untuknya.” Alloh ta’ala berfirman:

<�2�م و#N�ر �� ا��ذ#ن آ!وا إن �22(وا � #>ل ��م �ر�5� و#��ر ��م �#� ا�9�ل ا�ظ#م﴾ ��م و� ذو ﴿#� أ#%]29/اC��ل[

“Wahai orang-orang yang beriman, jika kalian bertaqwa kepada Alloh,

Alloh akan menjadikan untuk kalian pembeda (antara kebenaran dan

kebatilan), dan menghapus dari kalian kesalahan kalian. Dan Alloh itu

memiliki karunia yang agung.”

Kelima: besarnya pahala orang yang bertaqwa

Sebagaimana dalam ayat terdahulu. Alloh ta’ala juga berfirman:

].57/#و�ف[ ﴿وC>ر اQ�رة �#ر ��ذ#ن آ!وا و��وا #�2(ون﴾

“Dan sungguh pahala Akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang beriman

dan senantiasa bertaqwa.”

Keenam: cepatnya pulihnya kesadaran ketika dibisiki setan


روا V�ذا ھم !*4 #ط�ن 2ذ�� م ط�<ف !ن ا��8 (وا إذا !�� ]201: ا�Cراف[ رون﴾﴿إن� ا��ذ#ن ا�2

“Sesunggunya orang-orang yang bertaqwa jika terkena dorongan untuk

berbuat dosa dari setan, mereka tersadar, maka tiba-tiba mereka bisa

melihat.” Al Imam Ibnu Katsir � �!ر� berkata: “Alloh ta’ala mengabarkan

tentang orang-orang yang bertaqwa dari para hamba-Nya yang menaati-

Nya dalam perkara yang diperintahkan-Nya, dan meninggalkan apa yang


15

dicegah-Nya, bahwasanya mereka itu “jika terkena” yaitu: tertimpa “thoif” –

sampai pada ucapan beliau:- di antara ahli tafsir ada yang menafsirkannya

dengan “kemarahan”, ada yang menafsirkannya dengan “kesurupan dari

setan” dan semisalnya, di antara mereka ada yang menafsirkannya dengan

“keinginan untuk berbuat dosa”, di antara mereka ada yang

menafsirkannya dengan “berbuat dosa”. Firman-Nya: “mereka segera

sadar” yaitu: mereka ingat hukuman Alloh dan banyaknya pahalanya, ingat

janji dan ancaman-Nya, maka merekapun bertobat dan kembali, memohon

perlindungan pada Alloh, dan kembali pada-Nya dalam waktu dekat. “maka

tiba-tiba mereka bisa melihat” yaitu: mereka telah lurus kembali, dan sehat

kembali dari penyakit yang mereka semula ada di situ.” (“Tafsirul Qur’anil

‘Azhim”/3/hal. 534).

Ketujuh: orang yang bertaqwa itu dicintai Alloh


(#ن﴾﴿*�, !ن أو�, * ].76/آل �!ران[ �ده واV� ,)�2ن� � #�ب% ا�!�2

“Justru orang yang memenuhi perjanjiannya dan bertaqwa, maka

sesungguhnya Alloh itu mencintai orang-orang yang bertaqwa.”

Kedelapan: sesungguhnya Alloh menyertai orang yang bertaqwa dengan

pertolongan-Nya, dukungan-Nya dan penjagaan-Nya


(وا وا��ذ#ن ھم !��ون﴾ ].128/ا��ل[﴿إن� � !U ا��ذ#ن ا�2

“Sesungguhnya Alloh bersama dengan orang-orang yang bertaqwa dan

orang-orang yang mereka itu berbuat kebaikan.” Alloh subhanah berfirman:

(#ن﴾ ��!#ن *9�م أو�#�ء *ض و� و��% ا�!�2 ]19/ا�>�B#�[﴿وإن� ا�ظ�

“Dan sesungguhnya orang-orang yang zholim itu sebagiannya adalah wali

bagi sebagian yang lain, dan Alloh itu adalah wali bagi orang-orang yang

bertaqwa.”

Kesembilan: orang-orang yang bertaqwa itu adalah orang-orang yang

dirohmati


��ة وا��ذ#ن ھم *^#�2� #ؤ!ون﴾ ﴿ور�!2� و�ت �ل� 8�ء 2�W��*�� ذ#ن #�2(ون و#ؤ2 ون ا�ز�].156/ا�Cراف[


16

“Dan rohmat-Ku itu meliputi segala sesuatu, dan Aku akan menetapkannya

untuk orang-orang yang bertaqwa, membayarkan zakat, dan orang-orang

yang mereka itu beriman pada ayat-ayat Kami.” Alloh ta’ala berfirman:

].10/ا��>رات[ ﴿وا�2(وا � ��م 2ر�!ون﴾

“Dan bertaqwalah kalian kepada Alloh agar kalian dirohmati.”

Kesepuluh: orang-orang yang bertaqwa mereka itulah orang-orang yang

berakal, yang mengambil manfaat dengan ayat-ayat Alloh


!�وات واCرض Q#�ت �(وم #�2(ون﴾ ��ر و!� ��ق � �� ا�� ].6/#وس[﴿إن� �� ا�2-ف ا��#ل وا��

“Sesungguhnya di dalam pergantian malam dan siang, dan apa yang Alloh

ciptakan di langit dan di bumi benar-benar ada ayat-ayat bagi orang-orang

yang bertaqwa.” Al Imam Asy Syaukaniy � �!ر� berkata dalam tafsir ayat ini: “Yaitu:

orang-orang yang bertaqwa pada Alloh subhanah dan menjauhi

kedurhakaan kepada-Nya. Alloh mengkhususkan mereka dengan ayat-ayat

ini karena mereka itulah yang mencurahkan pandangan dan pikiran

terhadap makhluq-makhluq Alloh Yang Mahasuci, karena mereka berusaha

menghindar dari terjatuh kepada sedikit saja dari perkara yang menyelisihi

keinginan Alloh Yang Mahasuci, dan dalam rangka memperhatikan

kesudahan urusan mereka, dan apa yang membikin bagus di akhirat

mereka.” (“Fathul Qodir”/Asy Syaukaniy/3/hal. 348).

Kesebelas: orang-orang yang bertaqwa dan beriman, mereka itulah para

wali Alloh


].63، 62/#وس[ا��ذ#ن آ!وا و��وا #�2(ون﴾ * ﴿أ7 إن� أو�#�ء � 7 �وف ��#�م و7 ھم #�زون

“Ketahuilah: sesungguhnya para wali Alloh itu tidak tertimpa ketakutan

dan tidak bersedih hati, yaitu orang-orang yang beriman dan senantiasa

bertaqwa.” Syaikhul Islam � �!ر� berkata: “… bahwasanya di kalangan manusia

itu ada wali-wali Ar Rohman dan wali-wali setan. Maka wajib untuk

membedakan antara mereka dan mereka, sebagaimana Alloh dan Rosul-

Nya membedakan antara keduanya. Maka para wali Alloh adalah orang-

orang yang beriman dan bertaqwa, sebagaimana dalam firman Alloh

ta’ala: “Ketahuilah: sesungguhnya para wali Alloh itu tidak tertimpa


17

ketakutan dan tidak bersedih hati, yaitu orang-orang yang beriman dan

senantiasa bertaqwa.” (“Majmu’ul Fatawa”/11/hal. 159).

Kedua belas: orang-orang yang bertaqwa adalah orang-orang yang akan

mendapatkan kabar gembira di dunia dan akhirat


!�V�﴿ ﴾ا (#ن و2ذر *� 5و!� �د ر�ه *��ك �2*�8ر *� ا�!�2 ].97/!ر#م[� #��

“Maka Kami hanyalah memudahkan Al Qur’an itu dengan lisan (bahasa) mu

agar engkau memberikan kabar gembira dengannya untuk orang-orang

yang bertaqwa, dan engkau memberikan peringatan pada kaum yang

sangat zholim dan melenceng dari kebenaran.” Alloh ta’ala berfirman:

ى �� ا��#�ة ��م ا�*8ر * ا��ذ#ن آ!وا و��وا #�2(ون* ﴿أ7 إن� أو�#�ء � 7 �وف ��#�م و7 ھم #�زون #� و�� اQ�رة 7 2*د#ل ��!�ت � ذ�ك ھو ا��وز ا�ظ#م﴾ ].64- 62/#وس[ ا�د%



bertaqwa. Bagi merekalah kabar gembira di kehidupan dunia dan di

Akhirat. Tiada perubahan terhadap ketetapan-ketetapan Alloh. Yang

demikian itulah keberuntungan yang agung.” Al Imam Ibnul Qoyyim � �!ر� berkata: “Maka pujian merupakan

kabar gembira. Mimpi yang baik merupakan kabar gembira. Berita gembira

dari para malaikat untuknya saat kematian merupakan kabar gembira.

Jannah merupakan termasuk kabar gembira yang terbesar. Alloh ta’ala

berfirman:

��م >�ت 2>ري !ن ��2�2 اC��ر﴾ ﴿و*8ر ا�ذ#ن آ!وا و�!�وا ا��4��ت أن

“Dan berikanlah berita gembira pada orang-orang yang beriman dan

beramal sholih bahwasanya mereka itu akan mendapatkan Jannah-jannah

yang di bawahnya mengalir sungai-sungai.” Alloh ta’ala berfirman:

.>� ا�2� �2م 2و�دون﴾﴿وأ*8روا *��

“Dan bergembiralah dengan Jannah yang kalian dulu dijanjikan

dengannya.” (“Madarijus Salikin”/3/hal. 160).

Ketiga belas: orang yang bertaqwa akan mendapatkan kehidupan yang

bagus di dunia sebelum Akhirat



18

�� # �م �5�وا �#را ��ذ#ن أ��وا �� ھذه ا�د% (وا !�ذا أزل ر*% و�دار اQ�رة �#ر و�م ﴿و5#ل ��ذ#ن ا�2(#ن﴾ ].30/ا��ل[ دار ا�!�2

“Dan dikatakan kepada orang-orang yang bertaqwa: “Apakah yang

diturunkan oleh Robb kalian?” Mereka menjawab: “Kebaikan.” Orang-orang

yang berbuat kebaikan di dunia ini akan mendapatkan kebaikan, dan

benar-benar negri Akhirat itu lebih baik, dan itulah sebaik-baik negri

orang-orang yang bertaqwa.” Al Imam Ibnul Qoyyim � �!ر� berkata: “Dan sungguh Al Qur’an telah

menunjukkan di lebih dari satu tempat bahwasanya setiap orang yang

beramal sholih itu akan mendapatkan dua pahala: amalannya di dunia, dan

akan disempurnakan untuknya pahalanya di Akhirat. Seperti firman Alloh

ta’ala:

﴿��ذ#ن أ��وا �� ھذه ا�د#� �� و�دار اQ�رة �#ر و�م دار ا�!2(#ن﴾“Orang-orang yang berbuat kebaikan di dunia ini akan mendapatkan

kebaikan, dan benar-benar negri Akhirat itu lebih baik, dan itulah sebaik-

baik negri orang-orang yang bertaqwa.” Dan dalam ayat yang lain:

#� �� وC>ر اQ�رة أ� ﴿ �م �� ا�د% �> *ر �و ��وا #�!ون﴾ وا��ذ#ن ھ�>روا �� !ن *د !� ظ�!وا �*و�]41/ا��ل[

“Dan orang-orang yang berhijroh di jalan Alloh setelah mereka dizholimi,

pastilah Kami akan menempatkan mereka di dunia dalam kebaikan. Dan

benar-benar pahala akhirat itu lebih besar, seandainya mereka

mengetahui.” Dan Alloh berfirman dalam surat ini:

�م أ>رھم *W��ن ! ﴿!ن �!ل �4� *� و�>ز#� � �#�ة ط#� � ��وا �� !ن ذ�ر أو أB, وھو !ؤ!ن ��##�]97/ا��ل[#!�ون﴾

“Barangsiapa beramal sholih baik dia itu lelaki ataupun perempuan dalam

keadaan dia itu mukmin, pastilah Kami akan memberinya kehidupan yang

bagus, dan pastilah Kami akan membalasi mereka pahala mereka dengan

yang lebih baik daripada apa yang dulu mereka lakukan.” Dan berfirman dalam surat ini tentang kekasih-Nya:

��#ن﴾﴿وآ2#�ه �� ا�د% �� اQ�رة �!ن ا��4 � ].122/ا��ل[ #� �� وإ�

“Dan Kami berikan padanya kebaikan di dunia, dan sesungguhnya dia di

Akhirat benar-benar termasuk dari orang-orang yang sholih.” Dan telah terulang makna ini dalam surat (Al Nahl) ini, bukan di

surat yang lain, di empat tempat karena suatu rahasia yang bagus, karena

sesungguhnya surat ini adalah surat kenikmatan yang Alloh merinci di


19

dalamnya pokok-pokok kenikmatan dan cabang-cabangnya. Maka Alloh

memperkenalkan pada para hamba-Nya bahwasanya mereka akan

mendapatkan di sisi-Nya di Akhirat kenikmatan yang berlipat ganda dari

yang ini, dengan kenikmatan yang tak bisa diketahui kadar perbedaannya,

dan bahwasanya kenikmatan ini (yang di dunia) adalah bagian dari

kenikmatan Alloh yang disegerakan pada mereka, dan bahwasanya mereka

jika menaati-Nya, Dia akan menambahkan untuk mereka pada kenikmatan-

kenikmatan yang ini kenikmatan-kenikmatan yang lain, kemudian di

Akhirat Dia akan mencukupi pahala amalan mereka dengan pencukupan

yang sempurna.” (“I’lamul Muwaqqi’in”/2/hal. 183).

Keempat belas: orang yang bertaqwa adalah orang yang mendapatkan

hidayah


(#ن﴾ ]2/ا�*(رة[﴿ذ�ك ا��2�ب 7 ر#ب �#� ھدى ��!�2

“Yang Kitab ini tiada keraguan padanya, sebagai petunjuk bagi orang-orang

yang bertaqwa.” Al Imam Ibnul Qoyyim � �!ر� berkata: “Maka setiap kali sang hamba

bertaqwa pada Robbnya, naiklah dirinya kepada hidayah yang lain, maka

dia ada pada penambahan hidayah selama dirinya ada pada penambahan

taqwa. Dan setiap kali meluputkan satu langkah dari ketaqwaan, luputlah

darinya satu langkah dari hidayah sesuai dengan kadarnya.” (“Al

Fawaid”/hal. 130).

Kelima belas: pakaian taqwa lebih baik daripada pakaian lahiriyyah


(وى ذ�ك �#ر﴾ ].26/ا�Cراف[ ﴿و�*�س ا��2

“Dan pakaian ketaqwaan itu lebih baik” Al Imam As Sa’diy � �!ر� berkata: “… karena sesungguhnya pakaian

taqwa itu lestari bersama sang hamba, tidak lusuh dan tidak binasa. Dan

dia itu adalah kecantikan hati dan ruh. Adapun pakaian lahiriyyah, maka

paling puncaknya adalah untuk menutup aurot, di suatu waktu, atau

menjadi pakaian keindahan bagi manusia, dan tidak ada di belakang itu

manfaat darinya.” (“Taisirul Karimir Rohman”/hal. 285).

Keenam belas: barangsiapa meninggalkan sesuatu dalam rangka bertaqwa

pada Alloh, maka Alloh akan memberinya sesuatu yang lebih baik dari itu


20

Dari salah seorang penduduk badui yang berkata:

� !!� ��!� � 2*�رك و2��,، و�5ل!�إك �ن 2دع « :أ�ذ *#دي ر�ول � 4�, � ��#� و��م �>ل #.»8#<� ا2(�ء � >ل و�ز إ7 أ�ط�ك � �#را !�

“Rosululloh م�#� و��, � ��4 mengambil tanganku, lalu beliau mulai

mengajariku dari apa yang Alloh ,�� ajarkan pada beliau. Dan beliau 2*�رك و2

bersabda:“Sesungguhnya engkau tidaklah dirimu meninggalkan sesuatu

dalam rangka bertaqwa pada Alloh ز و>ل� kecuali Alloh akan memberimu

dengan sesuatu yang lebih baik dari itu.” (HR. Al Imam Ahmad (20758) dan

dishohihkan oleh Al Imam Al Wadi’iy � �!ر� dalam “Ash Shohihul Musnad”

(1489)). Al Imam Ibnul Qoyyim � �!ر� berkata: “Karena sesungguhnya

barangsiapa meninggalkan sesuatu karena Alloh, maka Alloh ز و>ل� akan

memberinya ganti dengan sesuatu yang lebih baik dari itu.” (“Ighotsatul

Lahfan”/hal. 47).

Ketujuh belas: keberuntungan adalah bagi orang-orang yang bertaqwa


].189/ا�*(رة[ �ون﴾﴿وا�2(وا � ��م 2��

“Dan bertaqwalah kalian pada Alloh agar kalian beruntung.” Al Imam Abu Ja’far Ath Thobariy � �!ر� berkata: “Alloh Yang

Mahatinggi penyebutan-Nya menginginkan dengan itu: Dan bertaqwalah

kalian wahai manusia pada Alloh, dan takut dan gentarlah kalian pada-Nya,

dengan ketaatan pada-Nya terhadap kewajiban-kewajiban yang Dia

perintahkan, dan menjauhi apa yang dilarang-Nya, sehingga Kalian bisa

sukses dalam pencarian kalian apa yang ada di sisi Alloh, dan kalian

mendapatkan kekekalan di Janah-jannah-Nya, dan lestari di dalam

kenikmatan-Nya.” (“Jami’ul Bayan”/3/hal. 561).

Kedelapan belas: keselamatan dari siksaan di dunia


ر�ھم � د!� 2��ك *#و2�م ��و#� *!� ظ�!وا إن� �� ذ�ك * و5و!�م أ>!#ن ﴿��ظر �#ف ��ن 5��*� !�رھم أ�].53-51/ا�!ل[ وأ>#� ا��ذ#ن آ!وا و��وا #�2(ون﴾* Q#� �(وم #�!ون

“Maka perhatikanlah bagaimana akibat tipu daya mereka: Kami

menghancurkan mereka dan kaum mereka semuanya. Maka itulah rumah-

rumah mereka dalam keadaan telah kosong disebabkan oleh kezholiman

mereka. sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar ada alamat


21

kekuasaan Alloh bagi orang-orang yang mengetahui. Dan Kami selamatkan

orang-orang yang beriman dan senantiasa bertaqwa.” Al Imam Ath Thobariy � �!ر� berkata: “Dan Kami selamatkan orang-

orang yang beriman” Alloh berfirman: Dan Kami selamatkan Sholih dan

orang-orang yang beriman kepadanya dari hukuman dan siksaan Kami

yang Kami turunkan kepada Tsamud. “dan senantiasa bertaqwa” Alloh

berfirman: dan mereka dengan keimanan mereka, dan pembenaran mereka

kepada Sholih, mereka senantiasa berusaha melindungi diri dari apa yang

menimpa kaum mereka yaitu Tsamud, siksaan Alloh yang menimpa

mereka. maka demikian Kami akan menyelamatkan dengan dan para

pengikutmu wahai Muhammad, ketika Kami menurunkan hukuman Kami

kepada orang-orang musyrik dari kaummu di tengah-tengah mereka.”

(“Jami’ul Bayan”/19/hal. 481).

Kesembilan belas: orang-orang yang bertaqwa itu aman dan tidak bersedih

hati pada hari kiamat


]35/ا�Cراف[﴿�!ن ا�2(, وأ4�L �- �وف ��#�م و7 ھم #�زون﴾

“Maka barangsiapa bertaqwa dan perbuat perbaikan, maka mereka tidak

tertimpa ketakutan dan tidak bersedih hati” Alloh ta’ala berfirman:

وء و7 ھم #�زون﴾ �م ا��% (وا *!��ز2�م 7 #!�% � � ا��ذ#ن ا�2 ].61/ا�ز!ر[﴿و#>�

“Dan Alloh akan menyelamatkan orang-orang yang bertaqwa dengan

ketetapan keberuntungan mereka, mereka tidak tertimpa kejelekan dan

mereka tidak bersedih hati.” Al Imam Ibnu Katsir � �!ر� berkata: “Firman Alloh “Dan Alloh akan

menyelamatkan orang-orang yang bertaqwa dengan ketetapan

keberuntungan mereka” yaitu: ketetapan yang telah lalu akan kebahagiaan

dan keberuntungan untuk mereka di sisi Alloh, “mereka tidak tertimpa

kejelekan” yaitu: pada hari Kiamat, “dan mereka tidak bersedih hati” yaitu:

mereka tidak dibikin sedih oleh hari Kejutan Yang Terbesar, bahkan

mereka itu aman dari segala kejutan, terjauhkan dari segala kejelekan,

diharapkan untuk mereka segala kebaikan.” (“Tafsirul Qur’anil


Kedua puluh: taqwa adalah bekal terbaik yang menyampaikan kepada

Alloh dan kenikmatan abadi


22


(وى﴾ اد ا��2 دوا V�ن� �#ر ا�ز� ]197/ا�*(رة[ ﴿و2زو�

“Dan berbekallah, karena sesungguhnya bekal terbaik adalah taqwa.” Al Imam Ibnul Qoyyim � �!ر� berkata: “Alloh memerintahkan para

jamaah haji untuk berbekal demi perjalanan mereka, dan jangan bepergian

tanpa bekal. Kemudian Dia mengingatkan mereka akan bekal perjalanan ke

Akhirat, yaitu taqwa. Maka sebagaimana musafir tak bisa sampai kepada

maksudnya kecuali dengan bekal yang menyampaikannya kesitu, maka

demikian pula orang yang berjalan ke Alloh dan negri Akhirat tidak akan

sampai kecuali dengan bekal taqwa. Maka dia mengumpulkan dua macam

perbekalan.” (“Ighotsatul Lahfan”/hal. 58).

Kedua puluh satu: keselamatan saat melewati Shiroth


�﴾ * ﴿وإن !�م إ�7 واردھ� ��ن ��, ر*�ك 2�!� !(#9� #B< ��#� ن#!�� (وا وذر ا�ظ� � ا��ذ#ن ا�2 Bم� >�]72، 71/!ر#م[

“Dan tiada seorangpun dari kalian kecuali akan melewati Jahannam itu. Itu

merupakan kewajiban atas Robbmu yang pasti akan ditunaikan. Kemudian

Kami akan menyelamatkan orang-orang yang bertaqwa dan Kami akan

biarkan orang-orang zholim di dalamnya dalam keadaan berlutut.” Al Imam Ibnu Katsir � �!ر� berkata: “Firman Alloh: “Kemudian Kami akan

menyelamatkan orang-orang yang bertaqwa” yaitu: jika seluruh makhluq

telah lewat di atas neraka, dan telah jatuh ke dalamnya orang-orang yang

jatuh dari kalangan orang-orang kafir dan pendurhaka, sesuai dengan

kadar mereka, Alloh ta’ala akan menyelamatkan orang-orang yang beriman

dan bertaqwa dari Neraka sesuai dengan amalan mereka. maka proses

lewatnya mereka di atas Shiroth, dan kecepatan mereka itu dengan kadar

amalan mereka saat dulu dunia. Kemudian para pelaku dosa dari kalangan

mukminin akan diberi syafaat, …” dst. (“Tafsirul Qur’anil ‘Azhim”/5/hal.

256).

Kedua puluh dua: orang-orang bertaqwa adalah delegasi yang terhormat

yang menghadap Alloh pada Hari Kiamat


�!ن و�دا ﴿#وم � (#ن إ�, ا�ر� م وردا﴾ * 8ر ا�!�2 ].86، 85/!ر#م[و�وق ا�!>ر!#ن إ�, >��


23

“Pada hari Kami menggiring orang-orang yang bertaqwa menuju kepada Ar

Rohman sebagai delegasi, dan Kami menggiring orang-orang yang jahat

menuju ke Jahannam dalam keadaan haus.” Al Imam As Sa’diy � �!ر� berkata: “Alloh ta’ala mengabarkan tentang

perbedaan dua kelompok: orang-orang yang bertaqwa dan orang-orang

yang jahat, dan bahwasanya orang-orang yang bertaqwa kepada Alloh itu –

dengan menghindari syirik, bid’ah dan ma’shiyyat- Alloh akan

mengumpulkan mereka ke tempat perhentian Kiamat dengan dimuliakan,

dibanggakan dan dihormati, dan bahwasanya tempat kembali mereka

adalah Ar Rohman, tujuan mereka adalah Al Mannan. Mereka sebagai

delegasi-delegasi kepada Alloh. Telah diketahui bersama bahwa delegasi

itu haruslah di hatinya ada harapan, dan dugaan yang bagus terhadap pihak

yang dikunjungi. Maka orang-orang yang bertaqwa itu mengunjungi Ar

Rohman dalam keadaan berharap dari-Nya rohmat-Nya dan keluasan

kebaikan-Nya, dan keberuntungan dengan pemberian-Nya di negri

keridhoan-Nya. Dan yang demikian itu disebabkan oleh amalan taqwa yang

mereka kerjakan, dan mereka mengikuti perkara-perkara yang diridhoi-

Nya, dan bahwasanya Alloh telah berjanji pada mereka dengan pahala itu

melalui lisan para Rosul-Nya. Maka mereka bergerak ke arah Robb mereka

dengan ketenangan hati dan kepercayaan akan karunia-Nya.

Adapun orang-orang yang jahat, maka sungguh mereka digiring ke

Jahannam dalam keadaan haus, yaitu: dahaga. Dan ini adalah keadaan yang

paling buruk, mereka digiring dengan kehinaan, kerendahan ke penjara

terbesar dan hukuman yang paling mengerikan, yaitu Jahannam, dalam

keadaan mereka haus, capek, minta bantu tapi tidak dibantu, mereka

berdoa tapi tidak dikabulkan, dan minta syafaat tapi tidak diberi syafaat.”

(“Taisirul karimir Rohman”/hal. 500).

Keduapuluh tiga: masuk Jannah


�ت 2>ري !ن 2�2� �م ��م >� (وا ر*� � اC��ر ��د#ن �#�� ز7 !ن �د � و!� �د � �#ر ﴿��ن ا��ذ#ن ا�2].198: آل �!ران[ �_*رار﴾

“Akan tetapi orang-orang yang bertaqwa kepada Robb mereka, mereka

akan mendapatkan Jannah-jannah yang di bawahnya mengalir sungai-

sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya, sebagai hidangan dari

sisi Alloh bagi para tamu, dan apa yang di sisi Alloh itu lebih baik bagi

orang-orang yang berbakti.”


24

Alloh subhanah juga berfirman:

�ت �دن #د��و�� 2>ري !ن 2�2 (#ن﴾﴿>� ، 30/ا��ل[ �� اC��ر ��م �#�� !� #�8ءون �ذ�ك #>زي � ا�!�231.[

“Yaitu Jannah-jannah ‘Aden yang mereka memasukinya, yang di bawahnya

mengalir sungai-sungai, mereka di dalamnya akan mendapatkan apapun

yang mereka inginkan. Demikianlah Alloh membalas orang-orang yang

bertaqwa.”

Keduapuluh empat: mendapatkan ridho Alloh


�ت 2>ري !ن 2�2�� (وا �د ر*��م >� <�م *�#ر !ن ذ��م ��ذ#ن ا�2 اC��ر ��د#ن �#�� وأزواج ﴿5ل أؤ*�].15: آل �!ران[ !ط��رة ور9وان !ن � و� *4#ر *��*�د﴾

“Katakanlah: maukah kalian untuk kukabari dengan yang lebih baik dari

yang demikian itu? Bagi orang-orang yang bertaqwa di sisi Robb mereka

Jannah-jannah yang di bawahnya mengalir sungai-sungai, mereka kekal di

dalamnya, dan istri-istri yang disucikan, dan keridhoan dari Alloh. Dan

Alloh itu Maha Melihat para hamba-Nya.”

Keduapuluh lima: orang yang paling mulia adalah orang yang paling

bertaqwa


].13/ا��>رات[ ﴿إن� أ�ر!�م �د � أ2(��م﴾

“Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Alloh adalah orang yang

paling bertaqwa di antara kalian.” Al Imam Ibnu Katsir � �!ر� berkata: “Yaitu: Kalian itu berbeda-beda

keutamaannya di sisi Alloh hanyalah dengan taqwa, bukan dengan derajat

kebangsawanan.” (“Tafsirul Qur’anil ‘Azhim”/7/hal. 386).

Dari Abu Huroiroh �� :yang berkata ر9

.»أ2(�ھم« :#� ر�ول � !ن أ�رم ا��س؟ �5ل: 5#ل

Ditanyakan: “Wahai Rosululloh, siapakah orang yang paling mulia?” Beliau

menjawab: “Orang yang paling bertaqwa di antara mereka.” (HR. Al

Bukhoriy (3353) dan Muslim (6311)).

Masih tersisa banyak keutamaan taqwa, dan masih tersisa banyak dari

keutamaan puasa Romadhon. Dan yang telah saya sebutkan itu cukup

sebagai pelajaran dan dorongan dengan seidzin Alloh.


25

Dengan ini kita mengetahui bahwasanya Alloh itu mensyariatkan

puasa Romadhon untuk para hamba-Nya adalah demi kemaslahatan

mereka sendiri di dunia dan Akhirat mereka. Al Imam Ibnul Qoyyim � �!ر�

berkata: “Syari’ah itu dasar dan asasnya ada di atas hikmah dan maslahah

para hamba dalam kehidupan dunia dan akhirat. Syari’ah ini semuanya

adil, rohmah, maslahah, dan hikmah. Maka semua masalah yang keluar dari

keadilan kepada kezholiman, dari rohmah kepada lawannya, dari maslahah

kepada mafsadah, dan dari hikmah kepada kesia-siaan, maka itu bukanlah

bagian dari syari’ah.” (“I’lamul Muwaqqi’in”/3/hal. 5).

BAB DUA:

SEBAGIAN ORANG AWWAM MENYIA-NYIAKAN SHOLAT LIMA WAKTU

Bersamaan dengan fenomena yang bagus ini –yaitu terdorongnya

Muslimin untuk berpuasa Romadhon dan beramal kebajikan yang lainnya

di bulan ini- kita mendapati sebagian orang meninggalkan sholat lima

waktu dalam keadaan mereka berpuasa. Dan ini adalah perkara yang

berbahaya karena perbuatan meninggalkan sholat lima waktu tadi

merupakan sebab kerugian yang sangat besar.

DI ANTARA BAHAYA MENYIA-NYIAKAN SHOLAT LIMA WAKTU

Barangsiapa meninggalkan sholat lima waktu, maka dia terancam

kerugian yang sangat besar, di antaranya adalah:

Pertama: orang yang meninggalkan sholat itu berada dalam kebodohan

yang sangat dalam terhadap agungnya nilai sholat

Sesungguhnya sholat itu adalah awal kewajiban dalam peribadatan,

sebagaimana dalam hadits Ibnu Abbas �!�� : ر9

إك 2(دم ��, 5وم !ن أھل ا��2ب، ��#�ن « :�!� *ث ا�*� 4�, � ��#� و��م !�ذا �و ا�#!ن �5ل ��دوا � 2��,، �Vذا �ر�وا ذ�ك �W�*رھم أن � �رض ��#�م �!س 4�وات أول !� 2د�وھم إ�, أن #و��

.ا��د#ث »�� #و!�م و�#��2م

“Bahwasanya Rosululloh م�#� و��, � ��4 ketika mengutus Mu’adz �� ر9

untuk berdakwah di Yaman, beliau bersabda: “Sesungguhnya engkau akan

mendatangi suatu kaum dari Ahli Kitab, maka hendaknya yang pertama

kali engkau seru mereka kepadanya adalah agar mereka mentauhidkan

Alloh ta’ala. Maka jika mereka telah mengetahui itu, maka kabari mereka


26

bahwasanya Alloh mewajibkan mereka lima sholat di siang dan malam

mereka…” (HR. Al Bukhoriy (1458) dan Muslim (132)). Dan dari Abu Malik Al Asyja’iy, dari ayahnya yang berkata:

.»��!� ا�4-ة« :��ن ر�ول � 4�, � ��#� و��م إذا أ��م ا�ر>ل ��ن أول !� #�!� ا�4-ة، أو �5ل

“Dulu Rosululloh م�#� و��, � ��4 jika ada orang yang masuk Islam, maka

yang pertama kali beliau ajarkan pada kita adalah sholat, atau beliau

berkata: “Ajarilah dia sholat.”” (HR. Al Bazzar (2765) dan dishohihkan oleh

Al Imam Al Wadi’iy � �!ر� dalam “Al Jami’ush Shohih Mimma Laisa Fish

Shohihain” no. (893)). Dan Alloh sendirilah yang mengurusi langsung pewajibannya dengan

mengangkat Nabi-Nya dan kekasih-Nya م�#� و��, � ��4 ke atas langit yang

tujuh, lalu Dia mewajibkan pada beliau dan pada umatnya lima sholat.

Dalil-dalil tentang itu telah diketahui.

Syaikhul Islam � �!ر� berkata: “Sholat itu adalah awal ibadah yang

Alloh wajib. Dan sholat lima waktu itu Alloh sendirilah yang mengurusi

langsung pewajibannya dengan mengajak bicara Rosul-Nya pada malam

Mi’roj.” (“Majmu’ul Fatawa”/3/hal. 428).

Al Imam Ibnul Qoyyim � �!ر� menyebutkan beberapa kekhususan

sholat: “… dan karena Alloh itu mewajibkan sholat di langit pada malam

Mi’roj.” (“Ash Sholah Wa Hukmu Tarikiha”/hal. 22/Darul Imam Ahmad).

Dan ini semua menunjukkan agungnya nilai sholat di sisi Alloh,

dalam keadaan Dia Mahakaya dan Maha Terpuji. Sedangkan orang yang

meninggalkan sholat itu berada dalam kebutaan.

Kedua: orang yang meninggalkan sholat itu telah memutuskan hubungan

antara dirinya dengan Robbnya ز و>ل�

Sesungguhnya sholat itu adalah hubungan antara hamba dengan

Robbnya. Dari Abu Huroiroh �� 4�� ,�yang berkata: Rosululloh �# ر9 :bersabda و��م

»,��﴿ا��!د ; رب : � �Wل، �Vذا �5ل ا�*د�5!ت ا�4-ة *#� و*#ن �*دي �4#ن، و�*دي !: �5ل � 2,�� *دي، : ﴿ا�ر�!ن ا�ر�#م﴾، �5ل � 2��,: �!د� �*دي، وإذا �5ل: ا��!#ن﴾، �5ل � 2�� ,Bأ

﴿إ#�ك *د : �Vذا �5ل –�وض إ�� *دي : و�5ل !رة –!>د� �*دي : ﴿!��ك #وم ا�د#ن﴾، �5ل: وإذا �5ل﴿اھد� ا�4راط ا�!�2(#م 4راط : *#ن �*دي، و�*دي !� �Wل، �Vذا �5لھذا *#� و: وإ#�ك �2#ن﴾ �5ل

أ�ر>� . (»ھذا �*دي و�*دي !� �Wل: ا�ذ#ن أ!ت ��#�م K#ر ا�!9Nوب ��#�م و7 ا��9�#ن﴾ �5ل)).395(!��م

“Alloh ta’ala berfirman: “Aku membagi sholat antara diri-Ku dan antara

hamba-Ku menjadi dua bagian, dan hamba-Ku akan mendapatkan apa yang


27

dimintanya. Jika hamba itu berkata: “Segala pujian adalah milik Alloh Robb

semesta alam”, Alloh ta’ala berfirman: “Hamba-Ku memuji-Ku.” Jika dia

berkata: “Yang Maha Luas Rohmat-Nya dan Maha mengasihi hamba-Nya”,

Alloh ta’ala berfirman: “Hamba-Ku menyanjung-Ku.” Jika hamba itu

berkata: “Yang menguasai Hari Pembalasan”, Alloh ta’ala berfirman:

“Hamba-Ku mengagungkan-Ku.” –atau berkata: “Hamba-Ku menyerahkan

diri kepada-Ku,” Jika hamba itu berkata: “Hanya kepada-Mu sajalah kami

beribadah, dan hanya kepada-Mu sajalah kami mohon pertolongan”, Alloh

ta’ala berfirman: “Ini adalah antara diri-Ku dan antara hamba-Ku, dan

hamba-Ku akan mendapatkan apa yang dimintanya.” Jika hamba itu

berkata: “Tunjukkanlah kami ke jalan yang lurus, yaitu jalan orang-orang

yang Engkau beri nikmat pada mereka, bukan jalan orang-orang yang

dimurkai, dan bukan pula jalan orang-orang yang tersesat”, Alloh ta’ala

berfirman: “Ini adalah untuk hamba-Ku, dan hamba-Ku akan mendapatkan

apa yang dimintanya.” (HR. Muslim (395)). Al Imam Ibnu Rojab � �!ر� berkata: “Dan sholat adalah hubungan

antara hamba dengan Robbnya, karena orang yang sholat itu sedang

berbisik-bisik dengan Robbnya.” (“Fathul Bari”/karya Ibnu Rojab/3/hal.

292).

Jika demikian, maka wajib bagi hamba untuk menjaga hubungan

yang paling agung ini. Alloh ta’ala berfirman:

-ة ا�و�ط, و5و!وا � �52#ن﴾ �وات وا��4 ].238/ا�*(رة[ ﴿��ظوا ��, ا��4

“Jagalah sholat-sholat, dan jagalah sholat pertengahan (sholat Ashr), dan

berdirilah untuk Alloh dengan taat dan tenang.” Al Munawiy � �!ر� berkata: “Sholat adalah hubungan antara hamba

dengan Robbnya, dan jika demikian, maka wajib bagi hamba untuk khusyu’

di dalamnya, …” (“Faidhul Qodir”/3/hal. 113).

Orang yang meninggalkan sholat itu itu telah memutuskan hubungan ini,

dalam keadaan dia di puncak kebutuhan kepada Robbnya. Alloh ta’ala

berfirman:

�% ا��!#د﴾N�2م ا��(راء إ�, � و� ھو اس أ� �� ا�� ]15/��طر[ ﴿#� أ#%

“Wahai para manusia, kalian itulah yang sangat butuh kepada Alloh, dan

Alloh itu Mahakaya dan Maha Terpuji.” Al Imam Ibnu Katsir � �!ر� berkata: “Yaitu: mereka butuh kepada-Nya di

seluruh gerakan dan sikap diam. Dan Alloh itu secara mutlak tidak butuh

pada mereka.” (“Tafsirul Qur’anil ‘Azhim”/6/hal. 541).


28

Ketiga: Orang yang meninggalkan sholat itu itu tidak mau mendekat pada

Robbnya ز و>ل� , maka setan itu yang menjadi teman dekatnya

Sesungguhnya mukmin itu setiap kali semakin bertambah

pengetahuannya tentang Alloh, bertambahlah kecintaannya pada Alloh, dan

bertambahlah pendekatan dirinya kepada-Nya dengan beraneka ragam

ibadah yang disyariatkan, sebagaimana kata Syaikhul Islam � �!ر� :

“Sesungguhnya hamba itu setiap kali bertambah penelitiannya,

bertambahlah kecintaannya pada Alloh, ibadahnya dan ketaatannya untuk-

Nya, dan bertambahlah keberpalingannya dari ibadah pada yang lain,

kecintaannya pada yang lain, dan ketaatannya pada yang lain.” (“Majmu’ul

Fatawa”/10/hal. 218).

Dan Nabi م�#� و��, � ��4 telah menjadikan sholat sebagai pendekatan

diri kepada Alloh, sebagaimana dalam hadits Jabir �� :yang berkata ر9

ب *ن �>رة ا�4وم >�، وا�4د�5 2ط�a ا��ط#<�، وا�4-ة « :�5ل ر�ول � 4�, � ��#� و��م� �#.»ھ�ن*ر: أو �5ل-5ر*�ن

Rosululloh م�#� و��, � ��4 bersabda (pada Ka’b): “Wahai Ka’b bin ‘Ujroh,

puasa itu perisai, shodaqoh itu memadamkan kesalahan, sholat adalah

pendekatan diri –atau beliau bersabda: bukti.” (HR. Al Imam Ahmad

(14481) dan dihasankan oleh Al Imam Al Wadi’iy � �!ر� dalam “Al

Jami’ush Shohih Mimma Laisa Fish Shohihain” no. (898)). Dan jika hamba mendekatkan diri kepada Alloh, Alloh akan

mendekat kepadanya lebih banyak dan lebih bagus dari amalannya tadi.

Dari Abu Huroiroh �� :yang bersabda 4�, � ��#� و��م dari Nabi ر9

إذا 2(رب �*دي !� 8*را 2(ر*ت !� ذرا��، وإذا 2(رب !� ذرا�� 2(ر*ت !� *�� : �5ل � �ز و>ل«8� أ2#�2 ھرو��-أو *و�� –!# �.»، وإذا أ�2

“Alloh ز و>ل� berfirman: Jika hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku

sejengkal, Aku akan mendekatinya sehasta. Jika hamba-Ku mendekatkan

diri kepada-Ku sehasta, Aku akan mendekatinya sedepa. Jika dia

mendatangi-Ku dengan berjalan, Aku akan mendatanginya dengan lari-lari

kecil.” (HR. Al Bukhoriy (7537) dan Muslim (2675)). Adapun orang yang meninggalkan sholat, dia itu menjauh dari Robbnya ز�

maka jadilah setan sebagai walinya dan teman akrabnya. Maka , و>ل

kembalinya urusan dia adalah kepada siksaan yang menghinakan. Alloh

ta’ala berfirman:

�!ن (#�ض *#ل و#��*ون * �� 8#ط�� و �� 5ر#ن ﴿ و!ن #ش �ن ذ�ر ا�ر� و�م �ن ا�� م �#4د% وإ��م !2�دون ذ و�ن #��م ا�#وم إ * �2�, إذا >�ء� �5ل #� �#ت *#� و*#ك *د ا�!8ر5#ن �*<س ا�(ر#ن * أ�

�م �� ا�ذاب !28ر�ون﴾ ].39- 36/ا�ز�رف[ظ�!2م أ�


29

“Dan barangsiapa berpaling dari peringatan Ar Rohman, Kami akan

kuasakan untuknya setan, maka setan itu menjadi teman seiring baginya.

Dan sesungguhnya mereka benar-benar menghalangi mereka dari jalan

yang lurus, dan mereka mengira bahwasanya mereka itu mendapatkan

petunjuk. Sampai jika dia datang pada Kami dia berkata: “Aduh, andaikata

antara diriku dan dirimu adalah sejauh antara barat dan timur.” Maka setan

itu adalah teman seiring yang paling jelek. Dan tidak bermanfaat bagi

kalian pada hari ini perserikatan kalian, karena kalian telah berbuat

zholim.”

Keempat: orang yang meninggalkan sholat itu tidak bersyukur kepada

Alloh

Telah lewat penjelasan bahwasanya seluruh syariat Alloh itu

faidahnya dan manfaatnya kembali kepada kemaslahatan para hamba

sendiri, dan bukan demi kebutuhan Robb ز و>ل� . bersamaan dengan itu

Alloh telah meringankannya untuk umat Muhammad م�#� و��, � ��4 yang

dirohmati ini, sehingga Alloh menjadikan agama ini mudah. Alloh ta’ala

berfirman:

]185/ا�*(رة[ ﴿#ر#د � *�م ا�#�ر و7 #ر#د *�م ا��ر﴾

“Alloh menginginkan untuk kalian kemudahan, dan tidak ingin kesulitan

untuk kalian.” Dari Abu Huroiroh �� yang 4�, � ��#� و��م dari Nabi ر9

bersabda:

»�*�K 7دوة وا�رو�� . إن ا�د#ن #�ر، و�ن #�8د ا�د#ن أ�د إN��* وا#��ددوا و�5ر*وا وأ*8روا وا�2)).39(أ�ر>� ا�*��ري .(»و8�ء !ن ا�د�>�

“Sesungguhnya agama ini mudah, dan tidaklah ada orang beradu keras

dengan agama ini kecuali agama ini akan mengalahkannya. Maka bersikap

luruslah, mendekatlah pada kelurusan, bergembiralah, dan manfaatkanlah

waktu pagi, sore, dan sedikit dari awal malam.” (HR. Al Bukhoriy (39)). Demikian pula penyariatan sholat lima waktu, telah diringankan dari

lima puluh hingga menjadi lima saja. Dari Anas �� dalam kisah ر9

Mi’roj, dari Nabi م�#� و��, � ��4 yang bersabda:

!� ا�ذي �رض ��, : ��رض � �� !�#ن 4-ة، �ر>ت *ذ�ك �2, أ!ر *!و�,، �(�ل !و�,«�ر>ت �را>ت . �را>U ر*ك �Vن أ!2ك 7 2ط#ق ذ�ك: �5ل. �رض ��#�م �!�#ن 4-ة: أ!2ك؟ 5�ت

�ذ�ر !B�� وU9 8طرھ�، �ر>ت إ�, . را>U ر*ك: �ر>ت إ�, !و�,، �(�ل. ر*�، �وU9 8طرھ�ھ� �!س وھ� : �ر>ت �را>ت ر*� �(�ل. را>U ر*ك �Vن أ!2ك 7 2ط#ق ذ�ك: !و�, �W�*ر�2، �(�ل


30

5د ا��2##ت !ن : �(�ت. را>U ر*ك: �ل�!�ون، 7 #*دل ا�(ول �دي �ر>ت إ�, !و�,، �()).433(و!��م ) 3342(أ�ر>� ا�*��ري ( .»رب

“Maka Alloh mewajibkan kepadaku lima puluh sholat. Maka aku kembali

dengan membawa itu hingga aku melewati Musa. Maka Musa bertanya:

“Apa yang diwajibkan kepada umatmu?” aku menjawab: “Diwajibkan pada

mereka lima puluh sholat.” Maka beliau berkata: “Tawarlah kewajiban dari

Robbmu, karena umatmu tak akan sanggup mengerjakannya.” Maka aku

kembali dan melakukan penawaran pada Robbku, maka Dia mengurangi

separuhnya. Lalu aku kembali kepada Musa. Dia berkata: “Tawarlah

kewajiban dari Robbmu” lalu beliau menyebutkan yang seperti itu, maka

Alloh mengurangi separuhnya. Lalu aku kembali kepada Musa dan

mengabarinya. Dia berkata: “Tawarlah kewajiban dari Robbmu, karena

umatmu tak akan sanggup mengerjakannya.” Maka aku kembali dan

melakukan penawaran pada Robbku, maka Dia berfirman: “Lima sholat

saja. Dan dia itu bernilai lima puluh. Ketetapan di sisi-Ku tak akan dirubah

lagi. Lalu aku kembali kepada Musa. Dia berkata: “Tawarlah kewajiban dari

Robbmu.” Maka aku menjawab: “Aku telah malu kepada Robbku.” (HR. Al

Bukhoriy (3342) dan Muslim (433)). Lihatlah: dulu sholat wajib pada umat Musa ا��-م �#�� lima puluh

sholat sebagaimana telah dikenal bersama, lalu diperingan untuk umat ini

sebagai rohmat untuk mereka, sehingga menjadi lima sholat saja. Dan

pahalanya adalah lima puluh sholat di sisi Alloh sebagai karunia dan

kedermawanan dari-Nya.

Perkara ini mendatangkan syukur bagi orang-orang yang berakal dan

pandai bersyukur. Adapun menurut orang yang meninggalkan sholat, maka

tidak demikian. Barangkali jika mereka ada di posisi yang agung itu pada

malam Mi’roj, mereka tidak malu untuk berkata: “Wahai Robb, kurangilah

dari lima sholat menjadi nol sama sekali!”

Zaid bin Tsabit �!�� 4�, � ��#� و��م berkata: Rosululloh ر9

bersabda:

إن � �ز و>ل �و �ذب أھل ا��!�ء واCرض �ذ*�م وھو K#ر ظ��م و�و ر�!�م ��ت ر�!�2 إ#�ھم «�#را ��م !ن أ�!��م و�و أن 7!رئ !Bل أ�د ذھ*� #�(� �� *#ل � �2, #�ده 7 #ؤ!ن *��(در �#ره

.»و8ره د�ل ا��ر

“Sesungguhnya Alloh ز و>ل� jika menyiksa penduduk langit dan bumi, Dia

akan menyiksa dalam keadaan Dia tidak menzholimi mereka. dan

seandainya Dia merohmati mereka, pastilah rohmat-Nya itu lebih baik

untuk mereka daripada harta-harta mereka. seandainya ada orang punya


31

emas sebesar gunung Uhud, lalu dia menginfaqkannya di jalan Alloh hingga

menghabiskannya, tapi dia tidak beriman pada taqdir baiknya dan

buruknya, dia akan masuk Neraka.” (HR. Ahmad (5/hal. 185) dan Ath

Thobroniy dalam “Musnadusy Syamiyyin” (1962), dan dihasankan oleh Al

Imam Al Wadi’iy � �!ر� dalam “Al Jami’ush Shohih” no. (416)). Al Imam Ibnul Qoyyim berkata: “Dan penjelasannya sebagai berikut:

bahwasanya bersyukur pada Alloh Yang Mahasuci adalah kewajiban

mereka, dikarena Dia adalah yang mengatur dan memberi mereka seluruh

kebutuhan mereka, dan juga karena mereka adalah hamba-Nya dan budak-

Nya. Dan yang demikian itu mengharuskan mereka untuk mengenal-Nya,

mengagungkan-Nya, mentauhidkan-Nya, mendekatkan diri kepada-Nya,

dengan pendekatan seorang hamba yang mencintai, yang berbolak-balik

dalam kenikmatan-Nya, dan dia tidak mungkin untuk tidak butuh pada-Nya

sekejap matapun. Hamba ini senantiasa mendekatkan diri kepada-Nya

dengan kerja kerasnya, mencurahkan segenap kemampuannya untuk itu,

dan menyekutukan dengan-Nya sesuatu apapun, lebih mengutamakan

ridho Tuannya di atas keinginannya dan hawa nafsunya. Bahkan dia tak

punya hawa nafsu ataupun keinginan kecuali dalam perkara yang

diinginkan dan dicintai oleh Tuannya. Dan ini menuntut adanya ilmu, amal,

keinginan, dan kebutuhan yang tidak ditentang oleh yang lain, dan tidak

tersisa untuknya bersama dengan itu keberpalingan kepada yang selain-

Nya dari satu sisipun.

Dan telah diketahui bahwasanya tabiat manusia itu tidak mencukupi

untuk itu (untuk memurnikan pengabdian pada Alloh) dan hak-hak Robb

ta’ala secara mutlak, dan bahwasanya Alloh itu berhak untuk disembah

lebih besar daripada hak-Nya, karena kebaikan-Nya. Dialah Alloh yang

berhak mendapatkan puncak ibadah, ketundukan, dan kehinaan karena

Dzat-Nya, karena kebaikan-Nya dan karena kenikmatan-Nya. –sampai pada

ucapan beliau:- dan termasuk dari kedermawanan-Nya dan rohmat-Nya

adalah: Dia rela mendapatkan dari para hamba-Nya ibadah yang lebih

ringan daripada yang seharusnya untuk Dia diibadahi, dan hak-Nya secara

dzat-Nya dan kebaikan-Nya. Maka kenyataan ibadah mereka tak bisa

dibandingkan kepada apa yang menjadi hak Alloh dari satu sisipun. Maka

tidak mencukupi mereka selain maaf Alloh untuk mereka. Dan Dia Yang

Mahasuci lebih tahu tentang diri mereka daripada mereka sendiri. Maka

seandainya Alloh menyiksa mereka, dia pasti menyiksa mereka dengan apa

yang diketahui-Nya dari mereka, sekalipun mereka tidak mengetahuinya.


32

Seandainya Alloh menyiksa mereka sebelum Dia mengutus para Rosul-Nya

kepada mereka berdasarkan amalan mereka, tidaklah Dia itu menzholimi

mereka, sebagaimana Dia tidak menzholimi mereka dengan kemurkaannya

kepada mereka sebelum Dia mengutus Rosul-Nya kepada mereka,

disebabkan oleh kekufuran, kesyirikan dan keburukan mereka, karena Dia

Yang Mahasuci melihat kepada penduduk bumi, maka dia memurkai

mereka, yang arobnya ataupun yang ajamnya, kecuali sisa-sisa Ahli

Kitab([3]). Akan tetapi Alloh mewajibkan terhadap dirinya sendiri karena

telah menetapkan terhadap dirinya untuk memberikan rohmah,

bahwasanya diri-Nya tidak menyiksa seorangpun kecuali setelah tegaknya

hujjah terhadapnya dengan risalah-Nya.

Rahasia masalah ini adalah: manakala kewajiban mensyukuri Dzat yang

memberi nikmat itu adalah sesuai dengan kadar Sang Pemberi dan kadar

kenikmatan-Nya, dan tiada seorangpun yang sanggup melakukan itu, maka

Alloh punya hak terhadap setiap orang, dan Dia berhak untuk

menuntutnya. Jika Dia tidak mengampuni dan merohmatinya, Dia berhak

menyiksanya. Maka kebutuhan mereka kepada ampunan, rohmat dan

maaf-Nya itu seperti kebutuhan mereka kepada penjagaan-Nya,

pemeliharaan-Nya dan rizqi-Nya. Seandainya Dia tidak menjaga mereka

pastilah mereka binasa. Jika Dia tidak memberi mereka rizqi pastilah

mereka binasa. Jika Dia tidak mengampuni dan merohmati mereka pastilah

mereka binasa dan rugi. Oleh karena itu ayah mereka Adam dan ibu

mereka Hawwa berkata:

� ظ�!� أ�� وإن �م N2�ر �� و2ر�!� ��ون� !ن ا��ر#ن﴾ .﴿ر*�

“Wahai Robb kami, kami telah menzholimi diri kami. Jika engkau tidak

mengampuni dan merohmati kami, pastilah kami menjadi termasuk orang-

orang yang merugi.” (“Syifaul ‘Alil”/bab enam belas/hal. 18).

Penjelasan ini cukup untuk menggerakkan manusia untuk bersyukur

kepada Alloh. Akan tetapi orang-orang yang meninggalkan sholat, hawa

nafsu mereka telah menyesatkan mereka sehingga mereka mengkufuri

nikmat Alloh, sehingga mereka berhak untuk disiksa. Alloh ta’ala

berfirman:

�م و�<ن ��ر2م إن� �ذا*� �8د#د﴾ �م �<ن 8�ر2م Cز#د� ن ر*% ].7/إ*راھ#م[ ﴿وإذ W2ذ�

“Dan ingatlah ketika Robb kalian mengumumkan: jika kalian bersyukur

pastilah Aku akan menambahi untuk kalian. Tapi jika kalian kufur, maka

sungguh siksaan-Ku itu benar-benar keras.”


33

Dan Alloh ta’ala berfirman:

� #2W#�� رز5 م � W�ذا5�� ﴿و9رب � !B- 5ر#� ��ت آ!� !ط!<�W* دا !ن �ل� !��ن ��رتKر ��].112/ا��ل[ �*�س ا�>وع وا��وف *!� ��وا 4#ون﴾

“Dan Alloh membuat permisalan suatu kota yang dulunya aman tentram,

rizqinya mendatanginya dengan banyak dari segenap tempat, lalu kota itu

mengkufuri kenikmatan-kenikmatan Alloh, maka Alloh menjadikannya

merasakan pakaian kelaparan dan ketakutan disebabkan oleh apa yang

mereka perbuat.”

Kelima: luput dari orang yang meninggalkan sholat persaksian para

malaikat pada waktu sholat

Sesungguhnya para malaikat itu menyaksikan sholat-sholat

Muslimin, dan di dalam yang demikian itu ada keberkahan-keberkahan

bagi orang-orang yang sholat. Maka barangsiapa meninggalkan sholat,

luputlah darinya kebaikan yang banyak.

Dari Abu Huroiroh �� 4�, � ��#� و��م yang berkata: Nabi ر9

bersabda:

Bم #رج . 2#�5*ون �#�م !-<�� *��#ل و!-<�� *��ر، و#>2!ون �� 4-ة ا��>ر و4-ة ا�4ر«2ر��ھم وھم #4�ون، : �#ف 2ر�2م �*�دي؟ �#(و�ون: ا�ذ#ن *�2وا �#�م �#�W��م ر*�م وھو أ��م *�م

.»وأ2#�ھم وھم #4�ون

“Para malaikat di waktu malam dan malaikat di waktu siang mendatangi

kalian silih berganti, dan mereka berkumpul di sholat shubuh dan ashr.

Kemudian naiklah malaikat yang bermalam di antara kalian, lalu Robb

mereka menanyai mereka padahal Dia lebih tahu tentang mereka:

“Bagaimana kalian tinggalkan para hamba-Ku?” mereka menjawab: “Kami

meninggalkan mereka dalam keadaan mereka sholat, dan Kami mendatangi

mereka dalam keadaan mereka sholat.” (HR. Al Bukhoriy (3228) dan

Muslim (1464)). Dari Amr bin Abasah As Sulamiy �� bahwasanya dia berkata ر9

pada Rosululloh م�#� و��, � ��4 : “Kabarilah saya tentang sholat. Maka

beliau bersabda:

»U�2ط ��V� ،U�2ا�8!س �2, 2ر U�م أ45ر �ن ا�4-ة �2, 2طB ،L*4�ن 4ل 4-ة ا#* U�ن 2ط#�Bم 4ل �Vن ا�4-ة !�8ودة !�9ورة، �2, #�2(ل ا�ظل . 5ر� 8#ط�ن، و�#<ذ #�>د �� ا��ر

�Vذا أ5*ل ا��ء �4ل، �Vن ا�4-ة !�8ودة . *��ر!B Lم أ45ر �ن ا�4-ة، �Vن �#<ذ �2>ر >�م)).1967(أ�ر>� !��م . (…»!�9ورة، �2, 42�, ا�4ر

“Kerjakanlah sholat shubuh, kemudian berhentilah sholat hingga matahari

terbit hingga meninggi, karena sesungguhnya dia itu terbit di antara dua


34

tanduk setan, dan ketika itu orang-orang kafir sujud untuk matahari.

Kemudian sholatlah karena sesungguhnya sholat tersebut disaksikan dan

dihadiri, hingga bayangan menyendiri sepanjang satu tombak. Kemudian

hentikan sholat, karena saat itu Jahannam dinyalakan. Jika kecondongan

bayangan telah datang lagi (ke arah timur) maka sholatlah karena

sesungguhnya sholat tersebut disaksikan dan dihadiri, hingga engkau

sholat Ashr …” (HR. Muslim (1967)).

Keenam: orang yang meninggalkan sholat tidak mendapatkan besarnya

kegembiraan Alloh terhadap orang yang datang ke masjid untuk sholat

Sesungguhnya Alloh itu sangat bergembira dengan kedatangan

hamba-Nya ke masjid untuk sholat. Dari Abu Huroiroh �� yang ر9

berkata: Rosululloh م�#� و��, � ��4 bersabda:

2� ا�!�>د، 7 #ر#د إ7 ا�4-ة �#�، إ7 2*8*ش � *� �!� «W# مB ،�N*�#أ�د �#��ن و9وءه و W97 #2و�2.»#2*8*ش أھل ا��N<ب *ط�

“Tidaklah ada satu orang yang berwudhu dan memperbagus wudhunya

dan menyempurnakannya, lalu dia mendatangi masjid, tidak menginginkan

kecuali sholat di situ, kecuali Alloh menyambutnya dengan gembira

sebagaimana orang yang ditinggal pergi menyambut gembira kedatangan

orang itu.” (HR. Al Imam Ahmad (8051) dan dishohihkan oleh Al Imam Al

Wadi’iy � �!ر� dalam “Al Jami’ush Shohih Mimma Laisa Fish Shohihain” no.

(838)). Ibnul Atsir � �!ر� berkata: Basysy adalah kegembiraan sahabat

dengan sahabatnya, kelembutan dalam meminta, menghadapkan diri

kepadanya. Ungkapan: ( و5د *88ت *� أ*ش). Ini adalah permisalan untuk

penerimaan orang itu dengan kebaikannya, mendekatkannya pada dirinya,

dan memuliakannya.” (“An Nihayah Fi Ghoribil Atsar”/hal. 334).

Sifat tabasybusy (ا�2*8*ش) itu tetap untuk Alloh, sesuai dengan

keagungan dan kemuliaan-Nya. Dan keutamaan itu tadi tidak dicapai oleh

orang yang meninggalkan sholat.

Ketujuh: Alloh membanggakan di hadapan malaikat dengan orang yang

menanti sholat seusai sholat. Dan ini tidak didapatkan oleh orang yang

meninggalkan sholat

Sesungguhnya orang itu sangat gembira jika para pembesar

membanggakan dirinya di hadapan para sahabatnya. Maka bagaimana jika


35

dia dibanggakan oleh Robb alam semesta di hadapan para malaikat? Dari

Abdulloh bin Amr �!�� :yang berkata ر9

4�#� U! ر�ول � 4�, � ��#� و��م ا�!Nرب �(ب !ن �(ب، ور>U !ن ر>U، �>�ء 4�, � أ*8روا !8ر ا�!��!#ن، ھذا ر*�م 5د �L2 *�*� !ن « :��#� و ��م و5د ��د #��ر B#�*� �ن ر�*2#� �(�ل

.»ھؤ7ء �*�دي 95وا �ر#�9 وھم #2ظرون أ�رى: ��!�ء #*�ھ� *�م ا�!-<��، #(ولأ*واب ا

“Kami sholat bersama Rosululloh م�#� و��, � ��4 mahgrib, lalu duduklah

orang yang duduk, dan pulanglah orang yang pulang. Lalu datanglah

Rosululloh م�#� و��, � ��4 dan hampir-hampir bajunya tersingkap dari

kedua lutut beliau. Lalu beliau bersabda: “Bergembiralah wahai Muslimun,

ini Robb kalian telah membuka salah satu pintu langit membanggakan

kalian di hadapan para malaikat. Alloh berfirman: Mereka adalah para

hamba-Ku, mereka telah menunaikan satu kewajiban dan sedang

menunggu kewajiban yang lain.” (HR. Al Imam Ahmad (6750) dan

dishohihkan oleh Al Imam Al Wadi’iy � �!ر� dalam “Al Jami’ush Shohih” no.

(868)). Orang yang meninggalkan sholat tidak mendapatkan keutamaan ini.

Kedelapan: luput dari orang yang meninggalkan sholat pahala-pahala yang

agung


��ة وا�!ؤ!ون *�; وا�#وم اQ�ر أو�<ك �ؤ2#�م أ -ة وا�!ؤ2ون ا�ز� �ظ#!�﴾ >را ﴿وا�!(#!#ن ا��4].162/ا��ء[

“Dan orang-orang yang menegakkan sholat, orang-orang yang membayar

zakar, dan orang-orang yang beriman pada Alloh dan Hari Akhir, mereka

itu akan Kami beri pahala yang agung.” Jika pahala dua rekaat fajar saja lebih baik daripada dunia seisinya,

sebagaimana hadits ‘Aisyah �� 4�, � ��#� و��م bahwasanya Nabi ر9

bersabda:

.»ر��2 ا��>ر �#ر !ن ا�د#� و!� �#��«

“Dua rekaat fajar itu lebih baik daripada dunia seisinya.” (HR. Muslim

(1721)), Maka bagaimana dengan sholat malam yang dia itu lebih utama daripada

dua rekaat fajar? Dari Abu Huroiroh �� : ر9

أ�9ل ا�4-ة *د « :�<ل أي ا�4-ة أ�9ل *د ا�!�2و*�، وأي ا�4#�م أ�9ل *د �8ر ر!�9ن؟ �(�ل. »�م *د �8ر ر!�9ن 4#�م �8ر � ا�!�رم ا�4-ة ا�!�2و*� ا�4-ة �� >وف ا��#ل، وأ�9ل ا�#4

)).2813(أ�ر>� !��م (


36

bahwasanya Rosululloh م�#� و��, � ��4 ditanya: sholat manakah yang lebih

utama setelah sholat wajib? Dan puasa manakah yang lebih utama setelah

puasa bulan Romadhon? Beliau bersabda: “Sholat yang paling utama

setelah sholat wajib adalah sholat ditengah malam. Dan puasa yang paling

utama setelah puasa bulan Romadhon adalah puasa di bulan Alloh:

Muharrom.” (HR. Muslim (2813)), Maka bagaimana dengan pahala sholat lima waktu? Maka

barangsiapa meninggalkan sholat lima waktu, luputlah darinya pahala yang

agung sekali.

Dari Abu Umamah Al Bahiliy dari Rosululloh م�#� و��, � ��4 yang

bersabda:

#2و��ه ر>ل �رج �Kز#� �, �*#ل � ��و �9!ن ��, � ��B-B : ,2 ��م �9!ن ��, � �ز و>ل«�#د�� ا�>� أو #رده *!� �ل !ن أ>ر وK#!� ور>ل راح إ�, ا�!�>د ��و �9!ن ��, � �2, #2و��ه

.»�#د�� ا�>� أو #رده *!� �ل !ن أ>ر وK#!� ور>ل د�ل *#�2 *�-م ��و �9!ن ��, � �ز و>ل

“Ada tiga orang yang dijamin oleh Alloh ز و>ل� : “Orang yang keluar

berperang di jalan Alloh, maka dia dijamin oleh Alloh hingga dimatikan

untuk kemudian dimasukkan ke dalam Jannah atau dikembalikan dengan

meraih pahala dan rampasan perang. Dan orang yang berangkat ke masjid,

maka dia dijamin oleh Alloh hingga dimatikan lalu dimasukkan ke dalam

Jannah, atau dikembalikan dengan meraih pahala dan rampasan perang.

Dan orang yang masuk ke rumahnya dengan mengucapkan salam, maka dia

dijamin oleh Alloh ز و>ل�.” (HR. Al Imam Ahmad (2496) dan dishohihkan

oleh Al Imam Al Wadi’iy ر�� ! dalam “Al Jami’ush Shohih Mimma Laisa

Fish Shohihain” no. (804)). Orang yang berangkat ke masjid untuk menegakkan sholat dijamin

dengan pahala dan “harta rampasan perang”. Sementara orang yang

meninggalkan sholat tidak mendapatkan dari itu sedikitpun.

Kedelapan: orang yang meninggalkan sholat tidak mendapatkan pahala

menunggu sholat

Telah kami sebutkan pahala sholat, maka kami katakan sekarang:

sampai bahkan menunggu sholatpun punya pahala sholat. Dari Sahl bin

Sa’d As Sa’idiy �!�� 4�yang berkata: aku mendengar Rosululloh � , ر9 :bersabda ��#� و��م

.»!ن ��ن �� ا�!�>د #2ظر ا�4-ة ��و �� ا�4-ة«

“Barangsiapa di masjid menunggu sholat, maka dia itu ada di dalam

sholat.”(HR. An Nasaiy (734) dan Ath Thobroniy dalam “Al Kabir” (5880)


37

dan dihasankan oleh Al Imam Al Wadi’iy � �!ر� dalam “Al Jami’ush Shohih

Mimma Laisa Fish Shohihain” no. (869)). Orang yang tidak sholat tidak mendapatkan keutamaan ini.

Kesembilan: Orang yang tidak sholat akan luput darinya doa yang

dikabulkan dalam bab ini

Sesungguhnya di dalam sholat ada keadaan-keadaan yang mana doa

di situ akan dikabulkan. Di antaranya adalah: saat membaca Al

Fatihah([4]), sebagaimana telah lewat penyebutannya. Dan di antaranya

juga: saat sujud. Dari Ibnu Abbas �!�� 4�yang berkata: Rosululloh , ر9 :bersabda � ��#� و��م

.»وا �� ا�د��ء �(!ن أن #�2>�ب ��م�W!� ا�ر�وع �ظ!وا �#� ا�رب �ز و>ل، وأ!� ا��>ود ��>�2د«

“Adapun ruku’ maka agungkanlah di dalamnya Robb ز و>ل� , adapun sujud,

maka bersungguh-sungguhlah kalian berdoa, karena hampir-hampir akan

dikabulkan untuk kalian.” (HR. Muslim (1102)). Dan termasuk dari itu adalah: sebelum salam. Dari Ibnu Mas’ud �ر9

�� yang berkata:

�ت أ4�� وا�*� 4�, � ��#� و��م وأ*و *�ر و�!ر !�، ��!� >��ت *دأت *��B�ء ��, �، Bم ��ل 2ط� « :�(�ل ا�*� 4�, � ��#� و��م. ا�4-ة ��, ا�*� 4�, � ��#� و��م، Bم د�وت ��

.»�ل 2ط�

“Aku pernah sholat, dan Nabi م�#� و��, � ��4 dan Abu Bakr dan Umar

bersama beliau. Ketika aku duduk, aku mulai dengan sanjungan pada Alloh,

kemudian sholawat pada Nabi م�#� و��, � ��4, kemudian aku berdoa untuk

diriku sendiri. Maka Nabi #�� ,�4م�و� � bersabda: “Mintalah, engkau akan

diberi. Mintalah, engkau akan diberi.” (HR. At Tirmidziy (595) dan

dihasankan oleh Al Imam Al Wadi’iy � �!ر� dalam “Al Jami’ush Shohih

Mimma Laisa Fish Shohihain” no. (988)). Maka orang yang meninggalkan sholat itu telah menyia-nyiakan

kesempatan dalam keadaan dia sangat butuh sekali pada Robbnya ز و>ل�.

Kesepuluh: orang yang meninggalkan sholat itu luput darinya ketinggian

derajat dari sisi sholat

Dari Abu Umamah yang berkata: Rosululloh �� ,�4م�و� �# bersabda:

.»ا��م أك �ن �2>د ; �>دة إ7 ر�U � �ك *�� در>�، و�ط �ك *�� ط#<�«

“Ketahuilah, sesungguhnya engkau tidaklah dirimu bersujud untuk Alloh

satu kali, kecuali Alloh akan mengangkat untukmu dengannya satu derajat,

dan menghapuskan darimu dengannya satu kesalahan.” (HR. Ahmad


38

(22141) dan dishohihkan oleh Al Imam Al Wadi’iy ر�� ! dalam “Ash

Shohihul Musnad” (488)). Dari Mi’dan bin Abi Tholhah Al Ya’muriy yang berkata: “Aku berjumpa

dengan Tsauban pembantu Rosululloh م�#� و��, � ��4 , maka kukatakan

padanya: kabarilah saya dengan suatu amalan yang jika saya

mengamalkannya, Alloh akan memasukkan saya dengannya Jannah. Atau

berkata: dengan amalan yang paling disukai oleh Alloh. Maka beliau diam.

Lalu saya tanya lagi, ternyata beliau diam. Lalu saya bertanya pada kali

yang ketiga, maka beliau berkata: Aku bertanya tentang itu pada Rosululloh

:maka beliau menjawab 4�, � ��#� و��م

»��#ك *�Bرة ا��>ود ;، �Vك 7 �2>د ; �>دة إ7 ر�ك � *�� در>�، و�ط �ك *�� ط#<�«

“Engkau harus memperbanyak sujud untuk Alloh, karena sungguh tidaklah

engkau bersujud satu kali untuk Alloh, kecuali Alloh akan mengangkat

untukmu dengannya satu derajat, dan menghapuskan darimu dengannya

satu kesalahan.” Mi’dan berkata: kemudian aku berjumpa dengan Abud Darda �� ر9

lalu kutanya beliau, maka beliau menjawabku seperti apa yang diucapkan

Tsauban padaku.” (HR. Muslim (488)).

Ini adalah keutamaan yang dijanjikan untuk ahli sholat dan sujud yang

disyariatkan. Adapun orang yang meninggalkan sholat, maka dia tak akan

mendapatkannya.

Kesebelas: orang yang meninggalkan sholat itu tidak beruntung

Alloh ta’ala telah menjanjikan keberuntungan bagi orang-orang yang

sholat. Dia ta’ala berfirman:

وا��ذ#ن ھم ��, 4�وا2�م -:إى 5و��– ا��ذ#ن ھم �� 4-2�م ��8ون * ﴿5د أ��L ا�!ؤ!ون ].9- 1/ا�!ؤ!ون[#��ظون﴾

“Sungguh telah beruntung orang-orang mukmin yang orang-orang yang

khusyu’ di dalam sholat mereka –sampai pada firman:- dan orang-orang

yang menjaga sholat mereka.” Alloh subhanah berfirman:

].15، 14/ا�C�,[ � 4��,﴾وذ�ر ا�م ر*� * ﴿5د أ��L !ن 2ز��,

“Sungguh beruntung orang yang mensucikan diri, dan mengingat nama

Robbnya lalu melaksanakan sholat.” Ibnul Atsir berkata: “Falah adalah: keberuntungan, keselamatan, dan

kekekalan dalam kenikmatan dan kebaikan.” (“Lisanul Arob”/hal. 547).


39

Maka orang yang meninggalkan sholat itu tidak mendapatkan

keberuntungan ataupun keselamatan di dua negri, Karena dirinya telah

menyia-nyiakan hak-hak Robbnya ز و>ل�.

Kedua belas: orang yang meninggalkan sholat itu tersesat

Sesungguhnya Alloh ta’ala telah menjadikan penegakan sholat itu

sebagai salah satu sebab datangnya hidayah, sebagaimana dalam firman-

Nya:

-ة وآ2, !ر !��>د � !ن آ!ن *�; وا�#وم اQ�ر وأ�5م ا��4# �! ��ة و�م #�ش إ�7 � ��, أو�<ك ﴿إ� ا�ز�،]18/ا�2و*�[ أن #�ووا !ن ا�!2�د#ن﴾

“Hanyalah yang memakmurkan masjid-masjid Alloh itu orang-orang yang

beriman pada Alloh dan Hari Akhir, menegakkan sholat, membayar zakat,

dan tidak takut kecuali kepada Alloh. Maka semoga mereka itulah yang

akan menjadi orang-orang yang mendapatkan petunjuk.” Firman-Nya:

(#ن -ة و!!� * ﴿ذ�ك ا��2�ب 7 ر#ب �#� ھدى ��!�2 � رز5�ھم ا��ذ#ن #ؤ!ون *��N#ب و#(#!ون ا��4].3، 2/ا�*(رة[#�(ون﴾

“Yang Kitab ini tiada keraguan padanya, sebagai petunjuk bagi orang-orang

yang bertaqwa. Yaitu orang-orang beriman pada yang ghoib (tersembunyi),

menegakkan sholat, dan mereka menginfaqkan sebagian dari apa yang

Kami rizqikan pada mereka.” Dan dari Ibnu Mas’ud �� yang berkata: “Barangsiapa senang ر9

untuk besok berjumpa Alloh sebagai seorang muslim, maka hendaknya dia

menjaga sholat-sholat tersebut kapan saja dia diseru untuk

menunaikannya, karena sesungguhnya Alloh telah mensyariatkan untuk

Nabi kalian م�#� و��, � ��4 sunnah-sunnah petunjuk, dan sesungguhnya

sholat-sholat tadi termasuk dari sunnah-sunnah petunjuk. Seandainya

kalian sholat di rumah-rumah kalian sebagaimana sholatnya orang yang

tertinggal ini di rumahnya, sungguh kalian telah meninggalkan sunnah Nabi

kalian. Dan jika kalian telah meninggalkan sunnah Nabi kalian, pastilah

kalian itu tersesat. Dan tiada seorangpun yang bersuci, lalu memperbagus

pensuciannya, kemudian sengaja berangkat ke masjid dari masjid-masjid

ini, kecuali Alloh akan mencatat untuknya dengan setiap langkahnya satu

kebaikan, dan mengangkat dengannya satu derajat, dan menghapuskan

dengannya darinya satu kejelekan. Dan sungguh kami telah melihat tidak

ada yang tertinggal dari sholat-sholat tadi kecuali munafiq yang telah

diketahui kemunafiqannya. Dan sungguh dulu ada orang yang didatangkan


40

dipapah di antara dua orang hingga diberdirikan dalam shoff (barisan).”

(HR. Muslim (654)).

Maka orang yang meninggalkan sholat jama’ah, sungguh dia telah

meninggalkan jalan Rosululloh م�#� و��, � ��4 . Dan barangsiapa

meninggalkannya, maka sungguh dia telah tersesat. Maka bagaimana

dengan orang yang meninggalkan sholat sama sekali? Tidak diragukan lagi

bahwasanya dirinya berada dalam kesesatan yang nyata.

Sementara itu, sang hamba itu sangat butuh pada hidayah (petunjuk) Alloh

di setiap waktu.

Al Imam Ibnul Qoyyim � �!ر� berkata: “Dan telah diketahui bahwasanya

perkara yang tidak diketahui oleh hamba itu berlipat-lipat daripada apa

yang telah diketahuinya, dan bahwasanya setiap perkara yang telah

diketahuinya bahwasanya itu adalah benar, maka jiwanya tidak maau

menaati dirinya untuk menginginkan perkara tadi. Seandainya dia

menginginkan perkara yang benar tadi, pastilah dia tidak sanggup untuk

melakukan kebanyakannya. Maka sang hamba amat butuh di setiap waktu

kepada hidayah yang terkait dengan masa lalu, sekarang dan yang akan

datang.

Adapun untuk yang telah lalu: maka dia itu butuh untuk mengoreksi

dirinya sendiri: apakah dia telah berjalan dengan lurus sehingga dia

bersyukur pada Alloh atas taufiq untuk lurus tadi, dan memohon agar

kelurusan tadi dilestarikan? Ataukah dia dalam perbuatan yang telah lalu

justru keluar dari kebenaran, sehingga harus bertobat pada Alloh ta’ala

dari itu, mohon ampunan pada-Nya dan bertekad untuk tidak kembali

kepada kesalahan tadi?

Adapun hidayah yang terkait dengan yang terjadi sekarang: maka memang

hidayah inilah yang sedang dicari, karena sang hamba adalah pelaku

amalan pada masa sekarang, maka dia butuh untuk mengetahui hukum

perbuatan-perbuatan yang sedang dilakukannya: benar ataukah keliru?

Adapun hidayah yang terkait dengan masa depan: maka kebutuhan sang

hamba padanya lebih jelas lagi agar alur perjalanannya itu tepat di jalan

yang benar.

Jika demikian inilah nilai hidayah, diketahuilah bahwasanya sang hamba itu

memang paling amat butuh padanya, dan bahwasanya pertanyaan rusak

yang didatangkan oleh sebagian orang yaitu: “Jika kita memang telah di

atas petunjuk, maka apa butuhnya kita untuk minta agar Alloh menunjuki

kita lagi? Bukankah ini namanya menghasilkan perkara yang telah ada?”


41

merupakan pertanyaan yang paling rusak dan paling jauh dari kebenaran.

Dan ini menunjukkan bahwasanya yang bertanya itu tidak tahu makna

hidayah, dan tidak mengerti hakikatnya dan kandungan dari istilah itu.”

(“Miftah Daris Sa’adah”/1/hal. 87).

Tiga belas: orang yang meninggalkan sholat itu berada dalam kegelapan

Sesungguhnya sholat adalah cahaya. Dari Abu Malik Al Asy’ariy �� ر9

yang berkata: Rosululloh م�#� و��, � ��4 bersabda:

!� *#ن –أو 2!_ –ا�ط�ور 8طر ا.#!�ن، وا��!د ; 2!_ ا�!#زان، و�*��ن � وا��!د ; d!2ن «�ل . ا��!وات واCرض، وا�4-ة ور، وا�4د�5 *رھ�ن، وا�4*ر 9#�ء، وا�(رآن �>� �ك أو ��#ك

2(�� أو !و*(��!� ،�� U>�*� دوN# س�ر>�. (»ا��م أ�556(!�.((

“Bersuci adalah separuh keimanan, Alhamdulillah itu memenuhi

timbangan, subhanalloh walhamdulillah itu memenuhi antara langit dan

bumi. Sholat itu adalah cahaya, shodaqoh itu adalah bukti, kesabaran

adalah cahaya panas, dan Al Qur’an adalah argumenntasi untuk

mendukungmu atau membantahmu. Setiap orang berangkat lalu menjual

dirinya sendiri, membebaskannya dari Neraka atau membinasakan dirinya

sendiri.” (HR. Muslim (556)). Al Imam Ibnu Rojab � �!ر� berkata: “Sholat itu adalah cahaya yang

mutlak –sampai pada ucapan beliau:- dia itu untuk mukminin di dunia

adalah cahaya di dalam hati dan mata hati mereka, yang dengannya hati

mereka menjadi bersinar, mata hati mereka bercahaya. Oleh karena itulah

sholat merupakan penyejuk jiwa orang-orang yang bertaqwa.

–sampai pada ucapan beliau:- sholat juga cahaya bagi mukminin di kuburan

mereka, terutama sholat malam.

–sampai pada ucapan beliau:- sholat itu di akhirat juga cahaya bagi

mukminin di kegelapan Kiamat, di atas Shiroth, karena cahaya-cahaya akan

dibagikan untuk mereka sesuai dengan kadar amalan mereka.” (“Jami’ul

Ulum Wal Hikam”/hadits keduapuluh tiga).

Keempat belas: tidak suka sholat merupakan sifat orang munafiq


-ة إ�7 وھم ��, و7 ﴿و!� !�م أن 2(*ل ! �م ��روا *�; و*ر�و�� و2W# 7ون ا��4 �م �(�2�م إ�7 أ�].54/ا�2و*�[ #�(ون إ�7 وھم ��رھون﴾

“Dan tidaklah menghalangi mereka untuk infaq-infaq mereka diterima

kecuali karena kekufuran mereka pada Alloh dan pada Rosul-Nya, dan


42

mereka tidak mendatangi sholat kecuali dalam keadaan mereka malas, dan

tidaklah mereka berinfaq kecuali dalam keadaan mereka benci.” Syaikhul Islam � �!ر� berkata: “Maka ini adalah keadaan orang yang

berinfaq dalam keadaan benci. Maka bagaimana dengan orang yang

meninggalkan infaq sama sekali?” (“Majmu’ul Fatawa”/28/hal. 439).

Dan berdasarkan ini kita bilang: ini adalah keadaan orang yang

bersholat dalam keadaan malas, maka bagaimana dengan orang yang

meninggalkan sholat sama sekali?

Al Imam Al Qurthubiy � �!ر� berkata: “Maka kemunafiqan itu benar-

benar mewariskan kemalasan di dalam ibadah.” (“Al Jami’ Li Ahkamil

Qur’an”/8/hal. 163).


-ة �5!وا ��, #راءون ا�� س و7 #ذ�رون ﴿إن� ا�!��(#ن #��د�ون � وھو ��د��م وإذا �5!وا إ�, ا��4]142/ا��ء[� إ�7 5�#-﴾

“Sesungguhnya orang-orang munafiq itu ingin menipu Alloh, dan Alloh

yang membalas tipu daya mereka. Jika mereka bangkit untuk sholat,

mereka bangkit dengan malas, mereka mencari pandangan dan pujian

manusia dan tidak mengingat Alloh kecuali sedikit.” Al Imam Ibnu Katsir � �!ر� berkata: “Ini adalah sifat orang munafiq

terhadap amalan yang paling mulia, paling utama dan paling bagusnya

yaitu: sholat. Jika mereka bangkit untuk sholat mereka bangkit dalam

keadaan malas mengerjakannya, karena mereka tak punya niat di situ, tak

punya iman dengan sholat dan tak punya rasa takut, serta tak memahami

maknanya.” (“Tafsirul Qur’anil ‘Azhim”/2/hal. 438).

Dan telah tetap bahwasanya Rosululloh م�#� و��, � ��4 bersabda:

2�ك 4-ة ا�!��ق، #>�س #ر5ب ا�8!س، �2, إذا ��ت *#ن 5ر� ا�8#ط�ن �5م �(ر أر*� 7 #ذ�ر �«.»�#�� إ7 5�#-

“Itu adalah sholat munafiq, duduk mengintai matahari, sampai jika

matahari telah ada di antara dua tanduk setan, bangkitlah orang ini lalu

mematuk empat kali, tidak mengingat Alloh kecuali sedikit.” (HR. Muslim

(1443) dan Anas � �� ر9 ). Ini adalah sikap munafiq terhadap sholat Ashr, maka bagaimana

dengan orang yang tidak sholat Ashr sama sekali?

Kelima belas: orang yang meninggalkan sholat itu menjauh dari rohmat

Alloh



43

�ول ��م 2ر�!ون﴾ ﴿وأ5#!وا ��ة وأط#وا ا�ر� -ة وآ2وا ا�ز� ].56/ا�ور[ا��4

“Dan tegakkanlah sholat, tunaikanlah zakat, dan taatilah Rosul agar kalian

dirohmati.” Alloh ta’ala berfirman:

�9-ة ﴿وا�!ؤ!ون وا�!ؤ!�ت * م أو�#�ء *ض #W!رون *��!روف و#�ون �ن ا�!�ر و#(#!ون ا��4��ة و#ط#ون � ور�و�� أو�<ك �#ر�!�م � إن� � �ز#ز ��#م﴾ ]71/ا�2و*�[ و#ؤ2ون ا�ز�

“Dan orang-orang mukmin lelaki dan perempuan, sebagian dari mereka

adalah wali bagi sebagian yang lain. Mereka memerintahkan yang ma’ruf

dan melarang dari yang munkar, menegakkan sholat, menunaikan zakat,

dan taat pada Alloh dan Rosul-Nya. Mereka itu akan dirohmati oleh Alloh,

sesungguhnya Alloh Mahaperkasa lagi Maha Penuh Hikmah.” Alloh ta’ala menyebutkan bahwasanya orang-orang yang akan

dirohmati oleh Alloh mereka itulah memiliki sifat-sifat yang indah tadi.

Al Imam Ibnu Katsir � �!ر� berkata: “Yaitu: Alloh akan merohmati

orang-orang yang memiliki sifat-sifat ini.” (“Tafsirul Qur’anil


Maka orang yang meninggalkan sholat itu keluar dari kandungan dua

ayat ini. Dan ini bahaya karena orang yang terbiasa menjauh dari sebab-

sebab rohmat takut turun kepada laknat.

Keenam belas: orang yang meninggalkan sholat itu tidak mendapatkan

ketentraman hati

Sesungguhnya Alloh telah menjanjikan kehidupan yang baik untuk

orang yang beriman dan bertaqwa, sebagaimana Firman-Nya subhanah:

�م أ>ر *� و�>ز#� � �#�ة ط#� ھم *W��ن !� ��وا ﴿!ن �!ل �4�� !ن ذ�ر أو أB, وھو !ؤ!ن ��##�]97/ا��ل[#!�ون﴾

“Barangsiapa beramal sholih baik dia itu lelaki ataupun perempuan dalam

keadaan dia itu mukmin, pastilah Kami akan memberinya kehidupan yang

bagus, dan pastilah Kami akan membalasi mereka pahala mereka dengan

yang lebih baik daripada apa yang dulu mereka lakukan.” Al Imam Ibnul Qoyyim � �!ر� berkata: “Maka mukmin yang ikhlas

karena Alloh adalah termasuk orang yang paling bagus hidupnya, dan

paling nikmat pikirannya, paling lapang dadanya dan paling gembira

hatinya. Dan ini adalah Jannah yang disegerakan sebelum Jannah yang di

Akhirat. –sampai pada ucapan beliau:- dan tiada sesuatupun secara mutlak

yang lebih bermanfaat bagi hamba daripada konsentrasinya kepada Alloh,

sibuknya dia dengan mengingat-Nya, bersenang-senang dengan mencintai-


44

Nya, lebih mendahulukan keridhoan-Nya. Bahkan tiada kehidupan,

kenikmatan, kesenangan, dan kegembiraan kecuali dengan itu. Maka

ketiadaannya itu adalah sesuatu yang paling menyakitkan untuknya, dan

siksaan yang paling keras terhadapnya.” (“Al Jawabul Kafi”/hal. 223).

Dan termasuk sebab terbesar ketentraman hati adalah: penegakan

sholat. Dari seorang Anshor �� yang berkata: aku mendengar ر9


.»5م #� *-ل أ5م �Wر�� *��4-ة «

“Bangkitlah wahai Bilal, kumandangkan iqomat, maka tentramkanlah kami

dengan sholat.” (HR. Abu Dawud (4988) dishohihkan oleh Al Imam Al

Wadi’iy � �!ر� dalam “Al Jami’ush Shohih Mimma Laisa Fish Shohihain” no.

(907)). Syaikhul Islam � �!ر� berkata: “Tiada seorang mukminpun kecuali

dia mendapatkan di dalam hatinya rasa cinta pada Alloh, ketenangan

dengan mengingat-Nya, bersenang-senang dengan mengenal-Nya,

keledzatan, kesenangan dengan mengingat-Nya dan berbisik-bisik dengan-

Nya. Dan yang demikian itu bisa menguat dan melemah, bertambah dan

berkurang sesuai dengan iman sang makhluq. Maka setiap orang yang

imannya sempurna, bersenang-senangnya dengan perkara ini adalah lebih

sempurna. Oleh karena itulah Nabi م�#� و��, � ��4 bersabda dalam hadits

yang diriwayatkan oleh Ahmad dan yang lainnya:

� ا�4-ةو>�ت –Bم �5ل –�*�ب إ�� !ن د#��م ا��ء وا�ط#ب «� �.»5رة �#

“Dijadikan pada diriku dari dunia kalian rasa cinta pada perempuan dan

minyak wangi.” Lalu beliau bersabda: “Dan dijadikan kesejukan hatiku di

dalam sholat.” ([5]) Dulu beliau م�#� و��, � ��4 berkata:

»أر�� *��4-ة #� *-ل«

“Wahai Bilal, tentramkanlah kami dengan sholat.” ([6]) (“Majmu’ul

Fatawa”/8/hal. 143). Adapun orang yang meninggalkan sholat maka sungguh dia itu

dihalangi dari ketentraman syar’iyyah yang sejati, bahkan dia akan

tertimpa kebalikan dari itu karena jauhnya dia dari Tuannya yang

sebenarnya.

Ketujuh belas: orang yang meninggalkan sholat itu lupa pada Alloh ta’ala,

sehingga akan kembali padanya buruknya akibat


45

Alloh ta’ala telah menjadikan sholat untuk mengingat-Nya,

sebagaimana firman-Nya:

-ة �ذ�ري﴾﴿إ� ]14/ط�[ � أ� � 7 إ�� إ�7 أ� ��*د� وأ5م ا��4

“Sesungguhnya Aku adalah Alloh, tiada sesembahan yang benar selain Aku,

maka sembahlah Aku, dan tegakkanlah sholat untuk mengingatku.” Syaikhul Islam � �!ر� berkata: “Dan penegakan sholat untuk

mengingat-Nya adalah termasuk ibadah pada-Nya yang paling agung.”

(“Majmu’ul Fatawa”/10/hal. 176).

Al Imam Ibnul Qoyyim � �!ر� berkata: “Sesungguhnya seluruh

amalan itu hanyalah disyariatkan ditegakkan untuk mengingat Alloh ta’ala.

Dan yang dimaksudkan dengannya adalah untuk menghasilkan dzikrulloh

ta’ala. Alloh ,�� :berfirman �*�� و2

-ة �ذ�ري﴾ ]14/ط�[ ﴿وأ5م ا��4

“Dan tegakkanlah sholat untuk mengingatku.” (“Al Wabilush Shoyyib”/hal. 102).

Adapun orang yang meninggalkan sholat maka sungguh dia telah

lupa pada Alloh ta’ala, maka hukumannya sesuai dengan jenis amalannya.

Alloh ta’ala berfirman tentang orang yang melupakannya:

]67/ا�2و*�[ م ا��(ون﴾﴿�وا ا��#�م إن� ا�!��(#ن ھ

“Mereka melupakan Alloh, maka Alloh melupakan mereka. sesungguhnya

orang-orang munafiqin mereka itulah orang-orang yang fasiq.” Dan Alloh subhanah berfirman:

].19/ا��8ر[أو�<ك ھم ا��(ون﴾ ﴿و7 2�ووا ��ذ#ن �وا � W��ھم أ��م

“Dan janganlah kalian seperti orang-orang yang melupakan Alloh sehingga

Alloh menjadikan mereka lupa pada diri mereka sendiri. Mereka

itulah orang-orang yang fasiq.” Al Imam Ibnul Qoyyim � �!ر� berkata: “Maka Alloh Yang Mahasuci

menghukum orang yang melupakannya dengan dua hukuman: Yang

pertama: Dia Yang Mahasuci melupakan orang itu. Yang kedua: Alloh

menjadikan orang itu lupa pada dirinya. Lupanya Alloh Yang Mahasuci

pada hamba-Nya adalah: Alloh menelantarkannya, meninggalkannya,

menyendiri darinya, menyia-nyiakannya, sehingga kebinasaan itu lebih

dekat kepadanya daripada jarak tangan ke mulut.

Adapun dijadikannya dia lupa pada diri sendiri yaitu: Alloh

menjadikannya lupa pada bagian dirinya yang tinggi, dan sebab-sebab

kebahagiaan dan keberuntungannya, perbaikannya, dan perkara yang

dengannya dia jadi sempurna. Dijadikan dirinya melupakan itu semua,


46

sehingga tidak terbetik di benaknya, tidak menjadikannya ingat, tidak

mengarahkan keinginannya ke situ sehingga berminat padanya, karena

perkara tadi tidak lewat di benaknya hingga meniatkan untuk meraihnya

dan mengutamakannya.

Dan juga dijadikannya dia lupa pada cacat, kekurangan dan penyakit

diri, sehingga tidak terbetik di benaknya untuk menghilangkannya. Dan

juga menjadikannya lupa pada penyakit-penyakit jiwa dan hatinya serta

sakitnya penyakit tadi, sehingga tidak terbetik di benaknya untuk

mengobatinya, dan tidak berupaya untuk menghilangkan penyakitnya yang

bisa berakibat kerusakan dan kebinasaan. Maka orang ini sakit, penuh

dengan penyakit. Dan penyakitnya melemparkan dirinya pada kehancuran,

tapi dia tidak merasakan penyakitnya tadi, dan tidak terbetik di benaknya

untuk mengobatinya. Dan ini termasuk hukuman yang paling besar secara

umum dan khusus. Maka hukuman apa yang lebih besar daripada hukuman

orang yang menelantarkan dan menyia-nyiakan dirinya, lupa kemaslahatan

dirinya, penyakitnya dan obatnya, sebab-sebab kebahagiaan dan

keberuntungan, kebaikannya dan kehidupannya yang abadi di kenikmatan

yang kekal?” (“Al Jawabul Kafi”/hal. 144/Maktabah Ibadirrohman).

Kedelapan belas: orang yang meninggalkan sholat itu agamanya bengkok


#ن �� ة وذ�ك د#ن ا�(#�!�﴾ ﴿و!� أ!روا إ�7 �#*دوا � !��4#ن �� ا�د� -ة و#ؤ2وا ا�ز� ء و#(#!وا ا��4]5/ا�*#�[

“Dan tidaklah mereka diperintahkan kecuali agar mereka beribadah

kepada Alloh dalam keadaan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam

keadaan condong dari kesyirikan kepada tauhid, dan menegakkan sholat

serta menunaikan zakat, dan itulah agama yang lurus.” (QS Al Bayyinah: 5( Al Imam As Sa’diy � �!ر� berkata: “Maka tidaklah mereka

diperintahkan dalam seluruh syariat kecuali agar mereka beribadah

“kepada Alloh dalam keadaan memurnikan ketaatan kepada-Nya” yaitu:

mereka memaksudkan dengan seluruh ibadah mereka yang lahiriyyah dan

batiniyyah itu wajah Alloh, mencari kedekatan di sisi-Nya, “dalam keadaan

condong dari kesyirikan kepada tauhid” yaitu berpaling dari seluruh agama

yang menyelisihi agama tauhid. Alloh mengkhususkan penyebutan sholat

dan zakat padahal keduanya itu telah masuk dalam firman-Nya “agar

mereka beribadah kepada Alloh dalam keadaan memurnikan” karena

keutamaan dan kemuliaannya, dan karena keduanya adalah dua ibadah


47

yang barangsiapa menegakkannya, dia akan menegakkan seluruh syariat

agama.”

“Dan itu” yaitu: tauhid dan ikhlas dalam agama ini, itulah “agama

yang lurus” agama yang lurus yang menyampaikan kepada Jannah-jannah

yan penuh kenikmatan. Adapun yang selainnya adalah jalan-jalan yang

menyampaikan pada neraka Jahim.” (“Taisirul karimir Rohman”/hal. 931).

Kesembilan belas: orang yang meninggalkan sholat itu tidak bisa lepas dari

akhlaq yang rendah


� ا��8ر% >زو�� * ﴿إن� ا.��ن ��ق ھ�و�� ا��#ر !و�� * إذا !�� ا��ذ#ن ھم * إ�7 ا�!4��#ن * وإذا !��].23-19/ا�!�رج[ ��, 4-2�م دا<!ون﴾

“Sesungguhnya manusia itu diciptakan suka berkeluh kesah. Jika dia

terkena kejelekan resah dan takut, dan jika dia terkena kebaikan dia sangat

pelit. Kecuali orang-orang yang sholat, yang terus-menerus mengerjakan

sholat.” Al Imam Ibnu Katsir � �!ر� berkata: “Alloh ta’ala berfirman

mengabarkan tentang manusia dan akhlaq rendah yang dirinya tercipta

demikian: “Sesungguhnya manusia itu diciptakan suka berkeluh kesah”

kemudiaan menafsirkan dengan firman-Nya: “Jika dia terkena kejelekan

resah dan takut” yaitu: jika tertimpa bahaya dia takut dan gelisah, hatinya

lepas karena amat ketakutan, dan putus asa akan adanya kebaikan setelah

itu. “dan jika dia terkena kebaikan dia sangat pelit” yaitu: jika dia

mendapatkan kenikmatan dari Alloh dia pelit terhadap yang lain, dan

menghalangi hak Alloh di dalam kenikmatan tadi.

-sampai pada ucapan beliau:- kemudian Dia berfirman: “Kecuali orang-

orang yang sholat” yaitu: manusia secara aslinya memiliki sifat tercena

kecuali orang yang dilindungi Alloh dan diberi-Nya taufiq, dan dibimbing-

Nya kepada kebaikan, dan dimudahkan untuknya sebab-sebabnya, dan

mereka adalah orang-orang yang sholat. “orang-orang yang terus-menerus

mengerjakan sholat” dikatakan maknanya: mereka menjaga waktu-waktu

mereka dan kewajiban-kewajiban mereka. ini perkataan Ibnu Mas’ud,

Masruq, Ibrohim An Nakho’iy.” (“Tafsirul Qur’anil ‘Azhim”/8/hal. 226).

Keduapuluh: orang yang meninggalkan sholat adalah objek dugaan

terjadinya amalan kekejian dan kemungkaran


48

Sesungguhnya penegakan sholat itu melindungi pelakunya dari

kemungkaran-kemungkaran sesuai dengan kadar bagusnya sholat-sholat

dia. Alloh ta’ala berfirman:

-ة 2�, �ن ا��8��ء وا�!�ر﴾ -ة إن� ا��4 ].45/ا��*وت[﴿ا2ل !� أو�� إ�#ك !ن ا��2�ب وأ5م ا��4

“Bacalah Kitab yang diwahyukan kepadamu, dan tegakkanlah sholat,

sesungguhnya sholat itu mencegah dari kekejian dan kemunkaran.” Dari Abu Huroiroh �� :yang berkata ر9

إ� « :�5ل. إن �-� 4#�� *��#ل، �Vذا أL*4 �رق: >�ء ر>ل إ�, ا�*� 4�, � ��#� و��م �(�ل.»�#��ه !� #(ول

Bahwasanya ada orang yang datang kepada Nabi م�#� و��, � ��4 seraya

berkata: “Sesungguhnya si Fulan itu sholat di waktu malam, tapi jika masuk

waktu pagi dia mencuri.” Maka beliau bersabda: “Sholat yang

dikerjakannya itu akan mencegahnya (dari mencuri).” (HR. Al Imam Ahmad

(9777) dan dihasankan oleh Al Imam Al Wadi’iy � �!ر� dalam “Al Jami’ush

Shohih” no. (901)). Yaitu: sholatnya akan menjaganya dari kedurhakaannya.

Al Imam Ibnu Taimiyyah � �!ر� berkata: “Firman-Nya:

“sesungguhnya sholat itu mencegah dari kekejian dan kemunkaran”

penjelasan terhadap apa yang dikandungnya yaitu menolak kerusakan dan

bahaya, karena sesungguhnya jiwa itu jika dzikrulloh dan doa kepada-Nya

itu berdiri dengan jiwa itu –terutama dengan sisi kekhususan- yang

demikian itu akan memberi jiwa tadi celupan yang bagus, yang

mencegahnya dari kekejian dan kemunkaran, sebagaimana dirasakan oleh

manusia dari dalam dirinya.” (“Majmu’ul Fatawa”/20/hal. 192).

Adapun orang yang meninggalkan sholat, maka kemungkinannya

berbuat batil itu sangat besar.

Kedua puluh satu: orang yang meninggalkan sholat persaksiannya tidak

diterima

orang yang meninggalkan sholat itu fasiq. Dan definisi kefasiqan

adalah sebagaimana ucapan Al Imam Al Qurthubiy � �!ر� : “Dan kefasiqan

secara kebiasaan penggunaan dalam syariat adalah: keluar dari ketaan

pada Alloh ز و>ل�. Terkadang istilah ini ditimpakan pada orang keluar

dengan kekafiran, dan kepada orang yang keluar dengan kedurhakaan.”

(“Al Jami’ Li Ahkamil Qur’an”/1/hal. 246).

Orang fasiq itu persaksiannya tidak diterima. Alloh ta’ala berfirman:

].4/ا�ور[﴿و7 2(*�وا ��م 8��دة أ*دا وأو�<ك ھم ا��(ون﴾


49

“Dan janganlah kalian menerima persaksian buat mereka selamanya, dan

mereka itulah orang-orang yang fasiq.” (QS An Nur 4) Syaikhul Islam � �!ر� berkata: “Dan orang yang terus-terusan

meninggalkan sholat jama’ah dia adalah orang yang jelek, harus diingkari,

dan dicegah dari perbuatannya tadi. bahkan dia harus dihukum atas

perbuatannya tadi, dan persaksiannya ditolak sekalipun dikatakan:

“Bahwasanya itu adalah sunnah yang ditekankan. Adapun orang terkenal

dengan kefasiqan, menyia-nyiakan sholat, maka masuk pada firman Alloh:

�﴾ ﴿��ف !ن *دھم ��ف أ�9�وا #K (ون��وات ��وف # وا ا��8* -ة وا�2 ]59/!ر#م[ا��4

“Maka datanglah sepeninggal mereka para pengganti yang menyia-nyiakan

sholat dan mengikuti syahwat-syahwat, maka mereka akan berjumpa

dengan siksaan keras yang berlipat” Dan wajib menghukumnya atas perbuatannya itu dengan hukuman

yang bisa mengajaknya kepada meninggalkan keharoman dan mengerjakan

kewajiban-kewajiban.” (“Majmu’ul Fatawa”/23/hal. 252).

Kedua puluh dua: orang yang meninggalkan sholat akan gugurlah

amalannya.

Dari Buroidah �� ا�ل � 4�, � ��#� و��م yang berkata: Nabi ر9

bersabda:

)).553(أ�ر>� ا�*��ري . (»!ن 2رك 4-ة ا�4ر �(د �*ط �!��«

“Barangsiapa meninggalkan sholat Ashr maka sungguh amalannya

gugur.”(HR. Al Bukhoriy (553)). Jika dia meninggalkan ashr saja, amalannya di hari itu akan gugur.

tapi jika dia meninggalkan seluruh sholat lima waktu semuanya, gugurlah

seluruh amalannya. Dia telah mencapekkan dirinya sendiri dengan puasa

Romadhon, lalu dia kembali dengan kerugian yang jelas dengan gugurnya

amalan dengan ditinggalkannya sholat-sholat.

Al Imam Ibnul Qoyyim � �!ر� berkata: “Alloh lebih tahu akan maksud

Rosul-Nya, bahwasanya meninggalkan sholat itu ada dua macam:

meninggalkan secara keseluruhan, tidak sholat sama sekali, maka ini

menghapus seluruh amalan. Dan meninggalkan sholat tertentu di hari

tertentu, maka ini menghapus amalan pada hari itu. Maka penghapusan

amalan secara umum sebagai balasan terhadap peninggalan sholat secara

umum, sementara penghapusan amalan tertentu sebagai balasan terhadap

peninggalan sholat tertentu.” (“Ash Sholah Wa Hukmu Tarikiha”/hal. 85).


50

Kedua puluh tiga: hilangnya harta dan keluarga

Dari Ibnu Umar �� 4�, � ��#� و��م bahwasanya Rosululloh ر9

bersabda:

.»ا�4ر �W!� و2ر أھ�� و!��ا�ذي �2و�2 4-ة «

“Orang yang luput darinya sholat Ashr, seakan-akan dia kehilangan

hartanya dan keluarganya.” (HR. Al Bukhoriy (552) dan Muslim (1448)). Al Imam Ibnu Rojab � �!ر� berkata: “Maka maknanya adalah:

hilangnya seluruh harta dan keluarganya.” (“Fathul bari”/Ibnu

Rojab/3/hal. 118).

Beliau � �!ر� juga berkata: “Dan di dalam hadits ini ada dalil tentang

pengagungan nilai sholat Ashr di sisi Alloh ز و>ل� dan kedudukannya

dalam agama ini, dan bahwasanya orang yang luput darinya sholat ini

sungguh dirinya terkena musibah dalam agamanya dan dengan apa yang

hilang darinya, sebagaimana orang yang tertimpa bencana dari hilangnya

keluarga dan hartanya.” (sumber yang sama).

Syaikhul Islam � �!ر� berkata: “Maka jika ancaman ini adalah bagi

orang yang luput darinya satu sholat, maka bagaimana dengan orang yang

luput darinya lebih dari satu sholat? Maka bagaimana dengan orang yang

meninggalkan sholat?” (“Jami’ul Masail Li Ibni Taimiyyah”/4/hal. 140).

Maka bagaimana dengan orang yang meninggalkan sholat lima waktu

seluruhnya?

Kedua puluh empat: tiada persaudaraan dengan orang yang meninggalkan

sholat


��ة V��وا�م -ة وآ2وا ا�ز� ل اQ#�ت �(وم #�!ون﴾ ﴿V�ن �2*وا وأ�5!وا ا��4 #ن و�4� ].11/ا�2و*�[�� ا�د�

“Maka jika mereka bertobat, menegakkan sholat dan membayar zakat,

maka mereka adalah saudara kalian dalam agama ini. Dan Kami merinci

ayat-ayat bagi orang-orang yang mengetahui.” Maka syarat persaudaraan dalam Islam di sisi Alloh adalah: bertobat

dari kesyirikan dan kekufuran, menegakkan sholat dan menunaikan zakat.

Maka orang yang meninggalkan sholat bukanlah saudara kita di jalan Alloh.

Syaikhul Islam � �!ر� dalam tafsir ayat ini berkata: “Maka Alloh

menggantungkan persaudaraan dalam agama kepada tobat dari kesyirikan,

menegakkan sholat dan menunaikan zakat, sebagaimana Dia

menggantungkan tidak diperanginya mereka kepada yang demikian itu

dengan firman-Nya:


51

��ة ��%وا �*#��م﴾﴿ -ة وآ2وا ا�ز� .V�ن �2*وا وأ�5!وا ا��4


maka bebaskanlah jalan mereka.” (“Jami’ul Masail Li Ibni Taimiyyah”/4/hal. 105).

Al Imam Ibnul Qoyyim � �!ر� berkata: “Maka Alloh menggantungkan

persaudaraan mereka dengan mukminin dengan pengerjaan sholat. Maka

jika mereka tidak mengerjakan itu, maka mereka bukanlah saudara bagi

mukminin, maka mereka bukanlah mukminin, berdasarkan firman Alloh

ta’ala:

!� ا�!ؤ!ون إ�وة﴾ .﴿إ�

“Hanyalah mukminin itu saudara.” (“Ash Sholah Wa Hukmu Tarikiha”/hal. 22).

Kedua puluh lima: rusaknya iman orang yang meninggalkan sholat

Dalil-dalil di atas cukup untuk menjelaskan rusaknya iman orang

yang meninggalkan sholat. Dan sholat adalah bagian dari iman,

sebagaimana firman Alloh ta’ala:

]143/ا�*(رة[ ﴿و!� ��ن � �U#9# إ#!��م إن� � *��س �رءوف ر�#م﴾

“Dan Alloh itu tidak akan menyia-nyiakan keimanan kalian, sesungguhnya

Alloh itu Rouf (Yang memiliki puncak sifat rohmat) dan Rohim (sangat

penyayang) kepada manusia.” Al Imam Ibnu Katsir � �!ر� berkata: “Firman Alloh “Dan Alloh itu

tidak akan menyia-nyiakan keimanan kalian” yaitu: sholat kalian ke Baitul

Maqdis sebelum itu (sebelum pemindahan kiblat), pahalanya tidak hilang

di sisi Alloh.” (“Tafsirul Qur’anil ‘Azhim”/1/hal. 458).

Dan sholat adalah termasuk perkara keimanan yang paling besar,

sebagaimana diambil dari hadits Ibnu Abbas � ��!� ر9 tentang kisah

delegasi Abdul Qois:

. � ور�و�� أ��م: �5�وا »ھل 2درون !� ا.#!�ن *�;؟« :�5ل ر�ول � 4�, � ��#� و��م��8دة أن 7 إ�� إ7 � و�ده 7 8ر#ك �� ، وأن !�!دا ر�ول � ، وإ�5م ا�4-ة، وإ#�2ء ا�ز��ة، « :�5ل

.»ا�!�Nم ا��!سو4#�م ر!�9ن، و2ؤ2وا !ن

Rosululloh م�#� و��, � ��4 bersabda: “Tahukah kalian apa itu keimanan

pada Alloh?” Mereka menjawab: “Alloh dan Rosul-Nya lebih tahu.” Beliau

bersabda:“Persaksian tiada sesembahan yang benar selain Alloh, tiada

sekutu bagi-Nya dan bahwasanya Muhammad adalah utusan Alloh,

menegakkan sholat, membayar zakat, puasa Romadhon, dan menyerahkan


52

seperlima dari rampasan perang.” (HR. Al Bukhoriy (7266) dan Muslim

(125)). Maka jika telah tetap bahwasanya sholat adalah termasuk perkara

keimanan yang paling besar, maka barangsiapa meninggalkan sholat

berarti rusaklah keimanannya.

Kedua puluh enam: orang yang meninggalkan sholat itu telah

meninggalkan simpul/gantungan Islam yang terakhir

Sesungguhnya orang yang meninggalkan sholat itu telah menghilangkan

agamanya karena dirinya telah meninggalkan perkara yang dengannya

agamanya itu tergenggam, sehingga dia membatalkan agamanya. Dari Abu

Umamah �� :bersabda 4�, � ��#� و��م bahwasanya Rosululloh ر9

��!� ا2(9ت �روة 82*ث ا��س *��2� 2�#�� وأو��ن (�9 ا��م �#(9ن �رى ا.�-م �روة �روة«.»وأ�رھن ا�4-ة

“Pastilah simpul-simpul –atau gantungan- Islam itu akan terurai

(terbatalkan) satu persatu. Setiap kali ada satu simpul teruraikan, manusia

berpegang dengan yang berikutnya. Yang pertama kali terurai adalah

hukum Islam, dan yang terakhirnya adalah sholat.” (HR. Al Imam Ahmad

(22214) dan dihasankan oleh Al Imam Al Wadi’iy � �!ر� dalam “Al

Jami’ush Shohih” no. (892)). Al Munawiy � �!ر� berkata: “simpul-simpul Islam” makna simpul

pada asalnya adalah sesuatu yang timba, bejana dan semisalnya itu

digantungkan dengannya. Kemudian lafazh ini dipinjam untuk

mengungkapkan sesuatu yang perkara agama itu dipegang dengannya, dan

cabang-cabang Islam bergantung dengannya.” (“Faidhul Qodir”/no.

(7232)).

Kedua puluh tujuh: orang yang meninggalkan sholat itu telah kehilangan

agamanya

Jika gantungan Islam terakhir telah hilang, maka orang yang

meninggalkan sholat itu telah kehilangan Islamnya. Dari Ibnu Mas’ud �ر9�� yang berkata: Rosululloh م�#� و��, � ��4 bersabda:

.»أول !� �2(دون !ن د#�م اC!��، وآ�ر !� �2(دون !ن د#�م ا�4-ة«

“Yang pertama kali kalian akan kehilangan dengannya dari agama kalian

adalah amanah, dan yang terakhir kali kalian akan kehilangan dengannya

adalah sholat.” (HR. Ath Thobroniy dalam “Al Mu’jamul Kabir” (9638))

([7]).


53

Al Imam Ibnul Qoyyim � �!ر� menyebutkan beberapa kekhususan

sholat: “… dan karena sholat itu adalah perkara agama yang terakhir kali

orang akan kehilangan dengannya.” (“Ash Sholah Wa Hukmu Tarikiha”/hal.

23/Darul Imam Ahmad).

Kedua puluh delapan: orang yang meninggalkan sholat itu telah

meruntuhkan agamanya, sehingga di akhirat dia tak punya bagian apa-apa

Sholat adalah rukun Islam yang terbesar setelah dua kalimat

syahadat. Rosululloh م�#� و��, � ��4 bersabda:

ر�ول �، وإ�5م ا�4-ة، وإ#�2ء ا�ز��ة، ��8دة أن 7 إ�� إ7 � وأن !�!دا: *� ا.�-م ��, �!س«).�ن ا*ن �!ر، ر9� � ��!�) 16(و!��م ) 8(أ�ر>� ا�*��ري . (»وا��:، و4وم ر!�9ن



menegakkan sholat, membayar zakat, berhaji, dan puasa Romadhon.” (HR.

Al Bukhoriy (8) dan Muslim (16) dari Ibnu Umar �!�� .(ر9 Maka runtuhnya sholat merupakan keruntuhan agama. Syaikhul

Islam � �!ر� berkata: “Islam itu adalah tiang agama, maka kapan saja dia

itu hilang, jatuhlah agama. Nabi م�#� و��, � ��4 bersabda:

.»رأس اC!ر ا.�-م و�!وده ا�4-ة وذروة ��!� ا�>��د �� *#ل �«

“Kepala urusan ini adalah Islam, tiangnya adalah sholat, dan puncak

tertingginya adalah jihad di jalan Alloh.” ([8]) (“Majmu’ul Fatawa”/3/hal. 428).

Al Imam Ibnul Qoyyim � �!ر� berkata: “Adapun meninggalkan sholat

secara total, maka sungguh tiada amalan apapun yang akan diterima

bersamaan dengan itu, sebagaimana tiada amalan apapun yang akan

diterima bersamaan dengan syirik, karena sholat adalah tiang Islam,

sebagaimana telah shohih dari Nabi م�#� و��, � ��4. Dan seluruh syariat itu

bagaikan tali-tali kemahnya dan sebagainya. Jika kemah itu tak punya tiang,

dia tak bisa mengambil manfaat dari bagian-bagiannya yang lain

sedikitpun. Maka diterimanya seluruh amalan itu tergantung pada

diterimanya sholat. Jika sholatnya tertolak, maka tertolak pulalah seluruh

amalan.” (“Ash Sholah Wa Hukmu Tarikiha”/hal. 84).

Jika tiang ini runtuh, maka yang selainnya lebih pantas untuk runtuh di sisi

pemiliknya. Al Imam Ibnu Katsir � �!ر� berkata: “Dan jika mereka menyia-

nyiakan sholat, mereka itu lebih akan menyia-nyiakan kewajiban yang lain,

karena sholat itu adalah tiang agama, penopangnya, dan amalan hamba

yang terbaik.” (“Tafsirul Qur’anil ‘Azhim”/5/hal. 243).


54

Kedua puluh Sembilan: orang yang meninggalkan sholat itu kafir

Dari Jabir �� 4�� ,�yang berkata: Aku mendengar Nabi �# ر9 :bersabda و��م

)).256(أ�ر>� !��م . (»إن *#ن ا�ر>ل و*#ن ا�8رك وا��ر 2رك ا�4-ة«

“Antara seseorang dengan kesyirikan dan kekufuran adalah sholat.” (HR.

Muslim (256)). Dan dari Buroidah �� yang berkata: Aku mendengar ر9


.»ا��د ا�ذي *#� و*#�م ا�4-ة �!ن 2ر�� (د ��ر«

“Perjanjian yang ada antara kita dan mereka adalah sholat. Maka

barangsiapa meninggalkan sholat, maka sungguh dia telah kafir.” (HR. Al

Imam Ahmad (22987)). Hadits ini dishohihkan oleh Al Imam Al Wadi’iy � �!ر� dalam “Al Jami’ush

Shohih Mimma Laisa Fish Shohihain” no. (908)) dengan memberikan judul:

“Kufurnya orang yang meninggalkan sholat.”

Dan dari Ummu Salamah istri Nabi م�#� و��, � ��4 :

�!ن �ره �(د . إ� 2�#!ل ��#�م أ!راء �2ر�ون و2�رون« :�ن ا�*� 4�, � ��#� و��م أ� �5لU*�2م، و��ن !ن ر9, و�ر �(د ��م؟ �5ل: �5�وا »*رئ، و!ن أ��(�2وا« :#� ر�ول � أ7 �7 !� 4«.

Dari Nabi � � ,�4م�و� �#� bahwasanya beliau bersabda: “Sesungguhnya

akan dipekerjakan terhadap kalian para penguasa, kalian mengenalinya

dan mengingkarinya. Maka barangsiapa membenci, berarti dia telah

berlepas diri. Dan barangsiapa mengingkari, sungguh dia telah selamat.

Akan tetapi orang yang ridho dan mengikuti mereka (itulah yang

celaka).” Mereka bertanya: “Wahai Rosululloh, apakah tidak sebaiknya

kami memerangi mereka?” beliau menjawab: “Jangan, selama mereka

masih sholat.” (HR. Muslim (1854)). Dalil-dalil ini menunjukkan Kufurnya orang yang meninggalkan sholat. Dan

selama seorang muslim itu sholat, darah dan hartanya itu harom kecuali

jika dia melakukan perkara yang menyebabkan bolehnya darahnya

ditumpahkan atau hartanya diambil secara syar’iy.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah � �!ر� ditanya tentang orang yang umroh

selama tujuh puluh tahun, dan dia tinggal di negrinya selama tiga tahun,

tapi tiada seorangpun yang melihatnya sholat dan zakat.

Maka beliau � �!ر� menjawab:

“Orang ini wajib untuk diminta tobat, untuk menegakkan sholat dan

membayar zakat. Jika dia tak mau sholat dia harus dibunuh menurut


55

pendapat kebanyakan ulama. Dan apakah dia dibunuh karena berbuat

kufur ataukah kefasiqan? Ada dua pendapat.

Jika dia tak mau membayar zakat, maka zakat itu diambil darinya secara

paksa. Jika dia menyembunyikan hartanya dan menolak membayarnya, dia

dibunuh juga menurut salah satu pendapat ulama. Menurut pendapat yang

lain: dia harus dipukuli terus sampai hartanya itu nampak lalu diambil

darinya zakat. Dan barangsiapa mengetahui kedaan orang ini, dia harus

menjauhi orang ini, tidak menyalaminya, tidak bergaul dengannya, tapi

mencercanya dan berkata kasar dengannya sampai dia menegakkan sholat

dan membayar zakat.

Umar ibnul Khoththob –�� :berkata -ر9

.!ن 2رك ا�4-ة7 �ظ �� ا.�-م �

“Tidak ada bagian dalam Islam bagi orang yang meninggalkan sholat.” ([9]) Ibnu Mas’ud –�� :berkata -ر9

.!� �2رك ا�ز��ة *!��م

“Bukanlah orang yan meninggalkan zakat itu muslim.” ([10]) Dan Alloh ta’ala telah berfirman:

��ة ��%وا �*#��م﴾ -ة وآ2وا ا�ز� .﴿V�ن �2*وا وأ�5!وا ا��4


maka bebaskanlah jalan mereka.” Dan dalam ayat lain:

-ة وآ2 ل اQ#�ت �(وم #�!ون﴾ ﴿V�ن �2*وا وأ�5!وا ا��4 #ن و�4� ��ة V��وا�م �� ا�د� ].11/ا�2و*�[وا ا�ز�


maka mereka adalah saudara kalian dalam agama ini.” Dan dalam “Shohihain” dari Nabi م�#� و��, � ��4 bahwasanya beliau

bersabda:

أ!رت أن أ2�5ل ا��س �2, #�8دوا أن 7 إ�� إ7 � وأن !�!دا ر�ول � و#(#!وا ا�4-ة و#ؤ2وا «.»ا�ز��ة �Vذا ��وا �4!وا !, د!�ءھم وأ!وا��م إ7 *�(�� و��*�م ��, �

“Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi

bahwasanya tiada sesembahan yang benar Alloh dan bahwasanya

Muhammad adalah utusan Alloh, dan menegakkan sholat serta menunaikan

zakat. Maka apabila mereka mengerjakan itu mereka melindungi dariku

darah dan harta mereka, kecuali dengan haknya. Dan perhitungan mereka

adalah jadi tanggungan Alloh.” ([11]) Dan Alloh telah menjelaskan dalam kitab-Nya dan sunnah Rosul-Nya

bahwasanya hanyalah mereka itu tidak diperangi, dan hanyalah mereka itu

menjadi saudara seagama jika mereka itu bersamaan dengan tobat mereka


56

dari kekufuran, mereka itu menegakkan sholat dan membayar zakat. Maka

barangsiapa tidak menegakkan sholat dan tidak membayar zakat, maka dia

itu bukanlah dari mereka (orang yang menjadi saudara kita seagama dan

tak boleh diperangi). Maka dia harus dihukum atas perbuatannya dari

berdasarkan kesepakatan Muslimin, sekalipun terjadi perbedaan pendapat

tentang sifat hukumannya.” (“Jami’ul Masail Li Ibni Taimiyyah”/4/hal.

114).

Dan barangsiapa mati kafir, maka amalannya gugur, dan jadilah dia

termasuk orang-orang yang merugi. Alloh ta’ala berfirman:

� ��*وا ��, ﴿!Bل ا��ذ#ن ��روا *ر*��م �� #وم 4��ف 7 #(درون !!� L# ت *� ا�ر� أ�!��م �ر!�د ا28د�-ل ا�*#د﴾ ]18/إ*راھ#م[8�ء ذ�ك ھو ا��9

“Permisalan orang-orang yang kufur kepada Robb mereka, amalan mereka

itu seperti abu yang dihantam angin dengan keras di hari angin kencang,

mereka tak berkuasa sedikitpun dari apa yang mereka kerjakan. Yang

demikian itu adalah kesesatan yang jauh.” Dan Alloh ta’ala berfirman:

�# �!^ن !�ء �2�, إذا >�ءه �م #>ده 8#<� وو>د � �ده �و��ه ﴿وا��ذ#ن ��روا أ�!��م ��راب *(# �*� ا�ظ�].39/ا�ور[��*� و� �ر#U ا��ب﴾

“Dan orang-orang yang kafir, amalan mereka itu seperti fatamorgana di

suatu tanah lapang yang tandus. Orang yang kehausan mengiranya air,

sampai jika dia mendatanginya, dia tidak mendapatkan air sedikitpun, dan

dia mendapati Alloh ada di sisinya dan memenuhi perhitungan amalnya.

Dan Alloh itu Mahacepat perhitungannya.” Alloh ta’ala berfirman:

].23/ا��ر�5ن[د!� إ�, !� �!�وا !ن �!ل �>��ه ھ*�ء !Bورا﴾ ﴿و5

“Dan Kami hadapi amalan yang mereka kerjakan, maka Kami

menjadikannya bagaikan debu halus yang bertebaran.”

Ketiga puluh: orang yang meninggalkan sholat itu, pemerintah berhak

untuk membunuhnya

Ini berdasarkan dalil-dalil yang telah lewat dan yang lainnya.

Syaikhul Islam � �!ر� berkata: “Adapun orang yang meninggalkan

sholat, maka sungguh dia itu berhak untuk dihukum berdasarkan

kesepakatan para imam. Dan kebanyakan mereka –seperti Malik, Asy

Syafi’iy dan Ahmad- berkata: “Dia itu dimintai tobat. Jika tobat maka

dilepaskan. Jika tidak bertobat harus dibunuh.” Apakah dia dibunuh

sebagai orang kafir murtad ataukah sebagai orang fasiq seperti pelaku dosa


57

besar yang lainnya? Ada dua pendapat. Jika tidak bisa ditegakkan hukum

terhadap semisal orang ini, maka dikerjakanlah yang masih mungkin

seperti: dia dijauhi, dicerca sampai mengerjakan perkara yang diwajibkan

dan meninggalkan perkara yang dilarang.” (“majmu’ul Fatawa”/34/hal.

217).

Ketiga puluh satu: orang yang meninggalkan sholat itu keluar dari jaminan

Alloh

Sesungguhnya shoat merupakan jaminan keamanan Alloh untuk

pelakunya. Dari Jundub bin Abdillah �� yang berkata: Rosululloh ر9

�, � ��#� و��م4 bersabda:

أ�ر>� !��م ( .»!4��e�4*��و�#ذ!�ا��-#ط�*�!��!ذ!�2*8�ء�#در�� #�*� �� ر >�م )1525.((

“Barangsiapa sholat Shubh maka dia itu ada dalam jaminan Alloh. Maka

perhatikanlah jangan sampai Alloh menuntut kalian sedikitpun dari

jaminan-Nya, sehingga Dia akan mendapatkannya lalu

menelungkupkannya ke dalam Jahannam.” (HR. Muslim (1525)). Al Qurthubiy � �!ر� berkata: “Yaitu: tuntutan tentang keamanan dari

Alloh, tentang perlindungan-Nya untuk orang yang sholat tadi, yaitu: orang

yang sholat ini telah berlindung pada Alloh ta’ala, dan Alloh ta’ala telah

menjamin perlindungannya, maka tidak boleh bagi siapapun untuk coba-

coba menimpakan bahaya atau gangguan padanya. Barangsiapa berbuat itu

maka Alloh ta’ala akan menuntut hak-Nya. Dan barangsiapa dituntut oleh

Alloh, dia tak akan mendapatkan tempat lari atau tempat berlindung. Dan

ini adalah ancaman yang keras terhadap orang yang coba-coba

mengganggu orang-orang yang sholat. Dan di sini juga ada anjuran untuk

menghadiri sholat Shubuh. Sabda beliau: “lalu menelungkupkannya ke

dalam Jahannam” yaitu: membalikkannya ke Jahannam di atas wajahnya.”

(“Al Mufhim”/6/hal. 68).

Maka barangsiapa meninggalkan sholat, dia keluar dari jaminan

Alloh sehingga tertimpa kerugian yang besar sekali.

Dari Abud Darda �� :yang berkata ر9

U�2* م�#� و��, � ��ر�ول � 4 �7 82رك *�; 8#<� وإن 5طت أو �ر5ت، و7 22ر�ن « :أو�4.ا��د#ث …»ا�4-ة ا�!�2و*� !2!دا؛ و!ن 2ر�� !2!دا *ر<ت !� ا�ذ!�،

Rosululloh �#�� ,�4 م�و� berwasiat padaku dengan sembilan

perkara:“Janganlah engkau menyekutukan dengan Alloh sesuatu apapun

sekalipun engkau dipotong-potong atau dibakar, dan janganlah engkau


58

sekali-kali meninggalkan sholat wajib dengan sengaja. Dan barangsiapa

meninggalkannya dengan sengaja, lepaslah darinya jaminan, …” (HR. Al

Bukhoriy dalam “Al Adabul Mufrod” (18), Al Baihaqiy dalam “Syu’abul

Iman” (5200) dan Al Marwaziy dalam “Ta’zhim Qodrish Sholah”

(911))([12]).

Ketiga puluh dua: meninggalkan sholat adalah termasuk penghalang

datangnya pertolongan Alloh

Banyak muslimin yang mengeluhkan tiadanya pertolongan dari Alloh

ketika memerangi orang-orang kafir, padahal Alloh ta’ala telah menjanjikan

pertolongan pada mereka dalam ayat yang banyak. Dan Alloh itu tidak akan

menyelisihi janji. Hanya saja yang menjadi sebab terhalangnya pertolongan

adalah tersebarnya kebodohan, jauhnya mereka dari ilmu tentang

kebenaran dan pengamalannya, dan mereka meninggalkan perkara yang

Alloh wajibkan kepada mereka yang berupa pengerjaan perintah dan

penjauhan larangan. Dan di antaranya adalah sholat. Berapa banyak orang

yang meremehkan sholat dan menyia-nyiakannya, dan mereka

menampakkan penyelisihan terhadap Alloh dan Rosul-Nya م�#� و��, � ��4 ,

sehingga Alloh membalas mereka sesuai dengan jenis amalan mereka,

maka musuh-musuh mereka menyerang mereka dan menghinakan mereka

sebagaimana mereka menghinakan perintah-perintah Alloh.

Dari Jubair bin Nufair � �!ر� yang berkata:

�: �(�ت. �!� ��2ت 5*رس، و�رق *#ن أھ��، �*�, *�9م إ�, *ض، رأ#ت أ*� ا�درداء >�� و�ده #*�أھون ا��ق ��, � و#�ك #� >*#ر، !� : #� أ*� ا�درداء، !� #*�#ك �� #وم أ�ز � �#� ا.�-م وأھ��؟ �5ل

*#� ھ� أ!� �5ھرة ظ�ھرة، ��م ا�!�ك، 2ر�وا أ!ر � �ز و>ل، ��4روا إ�, !� . إذا ھم 2ر�وا أ!ره.2رى

“Ketika Siprus ditaklukkan (oleh Muslimin), penduduknya dipisah-pisah,

satu sama lain saling menangis, aku melihat Abud Darda duduk sendirian

sambil menangis. Maka aku berkata: “Wahai Abud Darda, apa yang

membikin Anda menangis pada hari Alloh memuliakan Islam dan

Muslimin?” beliau menjawab: “Semoga Alloh mengasihanimu, wahai Jubair.

Alangkah hinanya makhluq di pandangan Alloh jika mereka meninggalkan

perintah-Nya. Ketika penduduk Siprus ini adalah suatu umat yang kuat dan

unggul, mereka memiliki kekuasaan, mereka meninggalkan perintah Alloh

”maka jadilah mereka seperti apa yang engkau lihat.” (“Az Zuhd , �ز و>ل

karya Al Imam Ahmad/hal. 142/ sanadnya shohih).


59

Al Imam Al Qurthubiy � �!ر� berkata dalam tafsir surat Al Baqoroh

(249): “Maka ini adalah sebab-sebab dan syarat-syarat pertolongan, dan

dia itu hilang di sisi kita, tidak ada di antara kita. Maka Inna lillahi wa inna

ilaihi roji’un atas musibah yang menimpa kita! Bahkan tidak tersisa dari

Islam kecuali penyebutannya, dan tidak tersisa dari agama ini kecuali

istilahnya([13]), karena tersebarnya kerusakan, dan karena banyaknya

sikap melampaui batas, sedikitnya kelurusan, hingga musuh menguasai

wilayah barat dan timur, daratan dan lautan, fitnah meluas, ujian

membesar, dan tiada perlindungan kecuali bagi orang yang dirohmati

Alloh!” (“Al Jami’ Li Ahkamil Qur’an”/3/hal. 255).

Iya, di antara sebab-sebab datangnya pertolongan Alloh adalah:

penegakan sholat dan kewajiban-kewajiban yang lain dari agama Alloh.


��ة ا��ذ * ﴿و�#4رن� � !ن #4ره إن� � �(ويg �ز#ز -ة وآ2وا ا�ز� �ھم �� اCرض أ�5!وا ا��4 � #ن إن !��].41، 40/ا��:[ وأ!روا *��!روف و�وا �ن ا�!�ر و� 5��*� اC!ور﴾

“Dan pastilah Alloh akan menolong orang yang menolong-Nya,

sesungguhnya Alloh itu benar-benar Mahakuat lagi Maha Perkasa. Yaitu

orang-orang yang jika Kami kuasakan mereka itu di bumi mereka

menegakkan sholat, membayar zakat, memerintahkan yang ma’ruf dan

melarang dari yang munkar. Dan hanya milik Alloh saja kesudahan seluruh

perkara.” Al Imam As Sa’diy � �!ر� berkata: “Alloh ta’ala berfirman tentang

janji-Nya yang jujur dan sesuai dengan kenyataan: “Dan pastilah Alloh akan

menolong orang yang menolong-Nya” yaitu: orang itu menolong agama-

Nya, ikhlas untuk-Nya dalam amalan tadi, berperang di jalan-Nya, agar

kalimat Alloh itulah yang tertinggi. “sesungguhnya Alloh itu benar-benar

Mahakuat lagi Maha Perkasa” yaitu: sempurna kekuatannya, perkasa tak

bisa dikejar, Dia telah mengalahkan seluruh makhluq, dan memegang

ubun-ubun mereka. Maka bergembiralah wahai Muslimin, karena sungguh

kalian sekalipun jumlah dan persenjataan kalian itu lemah, sementara

jumlah dan persenjataan musuh kalian itu kuat, sesungguhnya pendukung

kalian adalah Yang Mahakuat lagi Maha Perkasa, dan bertopangnya kalian

adalah kepada Yang menciptakan kalian dan menciptakan apa yang kalian

amalkan. Maka kerjakanlah sebab-sebab yang diperintahkan, lalu

mohonlah dari-Nya pertolongan untuk kalian, maka pastilah Dia akan

menolong kalian.


60

-sampai pada ucapan beliau:- kemudian Alloh menyebutkan ciri-ciri

orang yang akan ditolong-Nya, dan dengan ciri-ciri tadi orang itu akan

dikenal, dan bahwasanya barangsiapa mengaku-aku bahwasanya dia itu

menolong Alloh dan menolong agama-Nya tapi dirinya tidak memiliki sifat

ini, maka dia itu pembohong. Alloh berfirman: “Yaitu orang-orang yang jika

Kami kuasakan mereka itu di bumi” yaitu: Kami menguasakan mereka

terhadap bumi, dan Kami jadikan mereka menguasainya, tanpa ada orang

yang menentang mereka ataupun membantah mereka, “mereka

menegakkan sholat” pada waktu-waktunya, batasan-batasannya, rukun-

rukunnya dan syarat-syaratnya, di hari Jum’at dan jama’ah-jama’ah.

“membayar zakat” yang diwajibkan terhadap mereka pada

khususnya, dan terhadap rakyat mereka pada umumnya,

menyampaikannya pada orang-orang yang memang berhak menerima.

“memerintahkan yang ma’ruf” dan ini mencakup seluruh perkara yang

telah dikenal kebaikannya secara syariat dan akal dari hak-hak Alloh dan

hak-hak manusia. “dan melarang dari yang munkar” seluruh perkara yang

diingkari secara syariat dan akal, tapi dikenal keburukannya.

Dan perintah terhadap suatu perkara dan larangan terhadapnya itu

masuk ke dalamnya perkara-perkara yang tidak sempurna urusan tadi

kecuali dengannya. Maka jika perkara yang ma’ruf dan mungkar itu

tergantung pada belajar dan mengajar, hendaknya pemerintah memaksa

manusia untuk belajar dan mengajar. Dan jika hal tadi tergantung juga pada

pemberian hukuman yang telah ditentukan secara syariat, atau yang belum

ditentukan, seperti jenis-jenis pukulan, hendaknya pemerintah

menegakkannya. Dan jika hal itu tergantung juga pada adanya pegawai

yang mengurusi itu, maka itu harus dilakukan. Dan seperti itulah perkara-

perkara yang amar ma’ruf dan nahi munkar itu tidak sempurna kecuali

dengannya.” (“Taisirul Karimir Rohman”/hal. 539).

Ketiga puluh tiga: siksaan kubur terhadap orang yang meninggalkan sholat

Dari Samuroh bin Jundab �� yang bercerita tentang mimpi ر9

Rosululloh م�#� و��, � ��4 bahwasanya beliau pada suatu pagi berkata:

» ��، وإ�!� 7�5 ��Bاط�ق ، وإ� اط�(ت !�!� ، وإ� أ2#� ��, : إ� أ�2� ا��#�� آ2#�ن، وإ�!� ا*2ر>ل !9ط>U ، وإذا آ�ر �5<م ��#� *4�رة ، وإذا ھو #�وي *��4�رة �رأ�� ، �#B�h رأ�� ، �#�2دھد

#ر>U إ�#� �L4# ,2 رأ�� !� ��ن ، Bم #ود ��#� ، �#�ل *� ا��>ر ھ�ھ� ، �U*2# ا��>ر �#W�ذه ، �-: اط�ق ، �5ل : 7�5 �� : �*��ن � ، !� ھذان ؟ �5ل : 5�ت ��!� : !Bل !� �ل ا�!رة اCو�, ، �5ل


61

أ!� إ� ��*رك ، أ!� ا�ر>ل اCول ا�ذي أ2#ت ��#� #B�h رأ�� *��>ر ، : 7�5 �� -:إ�, 5و��– ��ط�(��V� �*م �ن ا�4-ة ا�!�2و�ذ ا�(رآن �#ر��9 ، و#�W# ري ( .ا��د#ث» ا�ر>ل��ر>� ا�*�7047(أ.((

)).1386(أ�ر>� ا�*��ري . (»#�ل *� إ�, #وم ا�(#�!�« :و�� روا#� �� “Sungguh datang padaku tadi malam dua orang, keduanya membangunkan

aku dan berkata padaku: “Berangkatlah,” dan akupun berangkat bersama

keduanya. Dan kami mendatangi seseorang yang berbaring. Tiba-tiba ada

orang lain yang berdiri di sampingnya dengan membawa batu karang.

Tiba-tiba saja dia melemparkan batu karang tadi ke kepala orang itu hingga

pecahlah kepalanya. Lalu batu itu menggelinding ke sana, seraya dikejar

oleh orang tadi dan diambilnya. Dan tidaklah dia kembali kepada orang

yang berbaring tadi hingga kepalanya sehat kembali seperti semula.

Kemudian orang itu kembali kepadanya, dan melakukan seperti apa yang

dikerjakannya kali pertama. Maka kutanyakan pada kedua orang yang

membawaku: “subhanalloh, siapa kedua orang itu?” keduanya menjawab:

“Ayo berangkat.” Maka kamipun berangkat. –sampai pada sabda beliau:-

kedua berkata padaku: “Kami akan menceritakan padamu. Adapun orang

pertama yang engkau datangi, yang kepalanya dipecahkan oleh batu,

sesungguhnya dia itu adalah orang yang mengambil Al Qur’an lalu

menolaknya, dan tidur tidak sholat wajib.” Al hadits. (HR. Al Bukhoriy

(7047)). Dalam riwayat yang lain dari Al Bukhoriy (1386): “Dia diperlakukan

demikian sampai hari Kiamat.”

Al Hafizh Ibnu Hajar � �!ر� berkata: “Di dalam hadits ini ada

penjelasan bahwasanya sebagian pendurhaka itu disiksa di alam kubur, –

sampai pada ucapan beliau:- dan peringatan dari tidur dari sholat wajib,

dan peringatan dari menolak Al Qur’an bagi orang yang menghapalnya.”

(“Fathul Bari”/12/hal. 445).

Wahai manusia, janganlah kalian meremehkan siksaan kubur, karena

sungguh dia itu berat sekali. Dari Hani pembantu Utsman bin Affan yang

berkata:

� وا��ر �- 2 *�, و2*�, !ن ھذا، ��ن B�!�ن إذا و5ف ��, 5*ر *�, �2�, #*ل� ��#2� �(#ل �� 2ذ�ر ا�>�ل !�زل اQ�رة V�ن >� !� �!� *ده أ#�ر إن� ا� « :�5ل -4�, � ��#� و��م-إن� ر�ول � : �(�ل (*ر أو�

!� رأ#ت !ظرا «: -4�, � ��#� و��م-و�5ل ر�ول � : �5ل . »!� وإن �م #: !� �!� *ده أ8د% !� ! U5ط% إ�7 وا�(*ر أ�ظ � «.

“Dulu Utsman jika berdiri di kuburan, beliau menangis hingga membasahi

jenggot beliau. Maka dikatakan pada beliau: “Anda jika disebutkan Jannah

dan neraka tidak menangis, tapi kenapa Anda menangis karena kuburan?”


62

maka beliau menjawab: “Sesungguhnya Rosululloh م�#� و��, � ��4

bersabda: “Sesungguhnya kuburan adalah persinggahan pertama di

akhirat. Jika dia selamat darinya, maka apa yang setelahnya lebih mudah

darinya. Tapi jika tidak selamat darinya, maka apa yang setelahnya lebih

keras daripadanya.” Rosululloh م�#� و��, � ��4 juga bersabda: “Tidaklah

aku melihat suatu pemandangan satupun kecuali dalam keadaan kuburan

itu lebih mengerikan daripadanya.” (HR. At Tirmidziy (2478/Ahwadzi), dan

dihasankan oleh Al Imam Al Albaniy � �!ر� dalam “Misykatul Mashobih”

no. (132), dan Al Imam Al Wadi’iy � �!ر� dalam “Ash Shohihul Musnad” no.

(909)).

Ketiga puluh empat: orang yang meninggalkan sholat itu terancam

ketakutan dan kesedihan pada hari Kiamat


�م و7 �وف ﴿إن� ا��ذ# ��ة ��م أ>رھم �د ر*� -ة وآ2وا ا�ز� ��ت وأ�5!وا ا��4 ��#�م ن آ!وا و�!�وا ا��4]277/ا�*(رة[و7 ھم #�زون﴾

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal sholih,

menegakkan sholat dan membayar zakat, mereka itu akan mendapatkan

pahala mereka di sisi Robb mereka. Mereka tidak tertimpa ketakutan dan

tidak bersedih hati.” Al Imam Ibnu Katsir � �!ر� berkata: “Kemudian Alloh ta’ala

berfirman memuji orang-orang yang beriman pada Robb mereka, taat pada

perintah-perintah-Nya, menunaikan syukur pada-Nya, berbuat baik pada

makhluq-Nya dalam menegakkan sholat dan membayar zakat, Alloh

mengabarkan tentang apa yang disediakan-Nya untuk mereka, yang berupa

kemuliaan, dan bahwasanya mereka itu pada hari Kiamat aman dari

tuntutan-tuntutan.” (“Tafsirul Qur’anil ‘Azhim”/1/hal. 716).

Orang-orang yang punya sifat yang indah tersebut, mereka itu aman

dari kerasnya hari kiamat. Adapun orang-orang yang meninggalkan sholat,

maka yang terjadi adalah sebaliknya.

Ketiga puluh lima: Orang yang meninggalkan sholat berarti telah

menyombongkan diri dan meninggikan diri di dunia, maka dirinya

dihukum dengan kehinaan dan kerendahan di padang Mahsyar

Sesungguhnya orang yang meninggalkan sholat dengan sengaja itu

telah menyombongkan diri terhadap Alloh dan meninggikan dirinya di

muka bumi, sebagaimana sifat orang-orang kafir. Alloh ta’ala berfirman:


63

*#ن﴾و#ل #و!<ذ * ﴿وإذا 5#ل ��م ار�وا 7 #ر�ون ].49، 48/ا�!ر�-ت[ ��!�ذ�

“Dan jika dikatakan kepada mereka “Ruku’lah” mereka tidak mau ruku’.

Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan.” Alloh subhanah berfirman:

�!ن �5�وا �!ن أ�>د �!� W2!ر� وزادھم �ورا﴾ ﴿وإذا 5#ل ��م ا�>دوا ��ر� ].60/ا��ر�5ن[و!� ا�ر�

“Dan jika dikatakan pada mereka: “Sujudlah pada Ar Rohman” mereka

berkata: “Siapa itu Ar Rohman? Apakah kami akan sujud pada sesuatu yang

engkau perintahkan kami untuk sujud padanya?” dan hal itu membikin

mereka tambah lari.” Maka barangsiapa keadaannya seperti ini, dia akan dihukum pada

hari Kiamat dengan kerendahan dan kehinaan, kebalikan dari keinginannya

untuk meninggi dan menyombongkan diri. Alloh ta’ala berfirman:

>ود �- #2�ط#ون � أ*�4رھم 2رھ(�م ذ�� و5د ��وا *﴿#وم #8�ف �ن ��ق و#د�ون إ�, ا��%8��>ود وھم ��!ون﴾ ].43-42: ا�(�م[ #د�ون إ�, ا��%

“Pada hari betis disingkapkan dan mereka dipanggil untuk sujud, maka

mereka tidak sanggup mengerjakannya. Pandangan mata mereka

tertunduk dan mereka diliputi oleh kehinaan. Dulu mereka telah diseru

untuk bersujud dalam keadaan mereka sehat.” Al Imam Ibnu Katsir � �!ر� berkata: “Firman Alloh “Pandangan mata

mereka tertunduk dan mereka diliputi oleh kehinaan” yaitu: di negri

Akhirat disebabkan oleh kejahatan dan kesombongan mereka di dunia,

maka mereka dihukum dengan kebalikan dari apa dulu menjadi kebiasaan

mereka. ketika di dunia mereka diseru untuk sujud mereka tidak mau

padahal mereka itu sehat dan selamat, seperti itulah mereka dihukum

dengan ketidakmampuan untuk bersujud di Akhirat, bahkan punggung

salah seorang dari mereka kembali seperti satu cetakan, setiap kali salah

seorang dari mereka ingin bersujud, tersungkurlah di tengkuknya

sendiri([14]), kebalikan dari sujud saat masih di dunia, dan berbeda

dengan kebiasaan kaum mukminin dulunya.” (“Tafsirul Qur’anil


Ketiga puluh enam: orang yang meninggalkan sholat tidak akan melihat

Robb mereka pada hari Kiamat

Dari Jarir �� :yang berkata ر9

�-م �ظر إ�, ا�(!ر �#��، �� د ا�*� 4�, � ��#� و��إ�م �2رون ر*�م �!� « :�(�ل –ا�*در : #2رون ھذا ا�(!ر، 7 �92!ون �� رؤV� ،�2#ن ا�2ط2م أن N2 7�*وا ��, 4-ة 5*ل ط�وع ا�8!س و5*ل


64

أ�ر>� ا�*��ري . (﴿و�*L *�!د ر*ك 5*ل ط�وع ا�8!س و5*ل ا�Nروب﴾ :Bم 5رأ .»Kرو*��، ��وا)).1466(و!��م ) 554(

Kami pernah ada di sisi Nabi م�#� و��, � ��4 , lalu beliau melihat ke bulan

pada suatu malam –yaitu: bulan purnama-, lalu beliau

bersabda: “Sesungguhnya kalian akan melihat Robb kalian sebagaimana

kalian melihat bulan ini, kalian tidak saling berdesakan dalam melihatnya.

Maka jika kalian sanggup untuk tidak dikalahkan dari sholat sebelum terbit

matahari dan sebelum terbenamnya, maka kerjakanlah.” Lalu beliau

membaca: “Dan sucikanlah dengan pujian Robbmu sebelum terbit matahari

dan sebelum terbenamnya.”(HR. Al Bukhoriy (554) dan Muslim (1466)). Al Hafizh Ibnu Hajar � �!ر� berkata: “Al Khoththobiy berkata: Ini

menunjukkan bahwasanya melihat Alloh itu bisa diharapkan untuk

didapatkan dengan cara menjaga kedua sholat ini. –sampai pada ucapan Al

Hafizh:- Para ulama berkata: Dan sisi kesesuaian penyebutan kedua sholat

ini ketika menyebutkan melihat wajah Alloh itu adalah: bahwasanya sholat

itu adalah ketaatan yang paling utama. Dan telah tetap bahwasanya kedua

sholat ini punya keutamaan di atas sholat-sholat yang lain yang berupa

berkumpulnya para malaikat pada kedua sholat ini, amalan diangkat, dan

yang lainnya. Kedua sholat ini adalah sholat yang paling utama, maka

cocoklah untuk orang yang menjaga kedua sholat ini akan dibalas dengan

pemberian yang paling utama, yaitu: melihat wajah Alloh ta’ala.” (“Fathul

Bari”/ 2/hal. 34).

Maka orang yang meninggalkan sholat itu diharomkan untuk

mendapatkan keutamaan yang tertinggi ini.

Ketiga puluh tujuh: luput dari orang yang meninggalkan sholat

kebersamaan dengan orang-orang sholih, maka bagiannya adalah

kebersamaan dengan orang-orang jahat

Sesungguhnya orang-orang yang taat itu akan dikumpulkan ke

Jannah bersama dengan rombongan orang sholih. Alloh ta’ala berfirman:

�داء و و!ن #ط ] #(#ن وا�%8 د� *#�#ن وا��4 �ول W�و�<ك !U ا��ذ#ن أم � ��#�م !ن ا�� #ن U � وا�ر� ا��4]69/ا��ء[ [و��ن أو�<ك ر�#(�

“Dan barangsiapa taat pada Alloh dan Rosul, maka mereka bersama dengan

orang-orang yang Alloh beri nikmat pada mereka dari kalangan para Nabi,

Shiddiqin, syuhada dan Sholihin. Dan mereka itulah teman seiring yang

baik.” Dari Amr bin Murroh Al Juhaniy �� :yang berkata ر9


65

#� ر�ول �، إن �8دت أن 7 إ�� أ7 �، : ��95، �(�ل>�ء ر�ول � 4�, � ��#� و��م ر>ل !ن و4�#ت ا�4�وات، و4!ت ر!�9ن، و5!ت ا��8ر، وآ2#ت ا�ز��ة ؟ �(�ل ر�ول � وأك ر�ول �،

.»!ن �ل ذ�ك ��ن !U ا��8داء وا�4د#(#ن« :4�, � ��#� و��م

“Ada orang dari Qudho’ah yang mendatangi Rosululloh ,�4م�و� �#��

seraya berkata: “Wahai Rosulloh, sesungguhnya saya bersaksi bahwasanya

tiada sesembahan yang benar selain Alloh dan bahwasanya Anda adalah

utusan Alloh, saya mengerjakan sholat-sholat, berpuasa Romadhon, dan

sholat malam pada bulan itu, dan saya membayar zakat.” Maka Rosululloh

berkata:“Barangsiapa mengerjakan yang demikian itu, maka 4�, � ��#� و��م

dia akan bersama para syuhada dan shiddiqin.” (HR. Ibnu Abi ‘Ashim dalam

“Al Ahad Wal Matsani” (2558) dan dishohihkan oleh Al Imam Al Wadi’iy

.(dalam “Al Jami’ush Shohih Mimma Laisa Fish Shohihain” no. (904) ر�!� �Al Imam Ibnu Katsir � �!ر� berkata dalam tafsir ayat di atas: “Yaitu:

Barangsiapa mengerjakan apa yang diperintahkan Alloh dan Rosul-Nya,

dan meninggalkan apa yang dilarang oleh Alloh dan Rosul-Nya, maka Alloh

akan menempatkannya di negri kemuliaan-Nya, dan menjadikannya �ز و>ل

sebagai teman pengiring bagi para Nabi, kemudian yang setelah mereka

dalam derajat, yaitu Shiddiqin, kemudian syuhada, kemudian keumuman

mukminin, dan mereka adalah Sholihin, yang lahir dan batin mereka itu

baik. Kemudian Alloh ta’ala memuji mereka seraya berfirman: “Dan mereka

itulah teman seiring yang baik.” (“Tafsirul Qur’anil ‘Azhim”/2/hal. 353).

Adapun orang-orang yang meninggalkan sholat, mereka itu akan digiring

ke Jahannam bersama dengan orang-orang yang sekarakter dengan mereka

dari kalangan orang-orang jahat. Alloh ta’ala berfirman:

!ن دون � ��ھدوھم إ�, 4راط ا�>�#م﴾ * ﴿ا8�روا ا��ذ#ن ظ�!وا وأزوا>�م و!� ��وا #*دون ].23، 22/ا��4ت[

“Giringlah orang-orang yang zholim dan orang-orang yang seperti mereka,

dan juga apa yang dulu mereka sembah selain Alloh, lalu bimbinglah

mereka ke jalan menuju Jahim.” Dari Umar ibnul khoththob �� yang berkata: “Giringlah ر9

orang-orang yang zholim dan orang-orang yang seperti mereka” yaitu:

bersama dengan orang-orang yang semisal dengan mereka.” (diriwayatkan

oleh Ath Thobariy dalam “Jami’ul Bayan” (19/hal. 519) dengan sanad yang

shohih).

Ketiga puluh delapan: masuk ke dalam neraka Saqor


66

Orang-orang yang meninggalkan sholat itu terancam dengan neraka

pada hari Kiamat. Alloh ta’ala berfirman:

].43، 42/ا�!دBر[ �5�وا �م ك !ن ا�!4��#ن﴾* ﴿!� ��م �� (ر

“Apa yang menyebabkan kalian masuk ke dalam neraka Saqor? Mereka

menjawab: dulu kami bukan termasuk dari orang-orang yang sholat.” Al Imam Asy Syaukaniy � �!ر� berkata dalam tafsir “Mereka

menjawab: dulu kami bukan termasuk dari orang-orang yang sholat” yaitu:

bukan termasuk mukminin yang sholat untuk Alloh di dunia.” (“Fathul

Qodir”/7/hal. 358).

Jamaluddin Al Qosimiy � �!ر� berkata: “Yaitu: dulu kami disifati

dengan kehinaan-kehinnan ini karena lebih memilih santai-santai badan,

cinta harta, meninggalkan ibadah-ibadah badan, berbincang-bincang di

dalam kebatilan, olok-olokan, igauan, pendustaan terhadap balasan, dan

mengingkari hari kembalinya para hamba.” (“Mahasinut Ta’wil”/9/hal.

360).

Maka sholat adalah termasuk sebab keselamatan dari Neraka.

Umaroh bin Ru’aibah �� 4�berkata: aku mendengar Rosululloh � , ر9 :bersabda ��#� و��م

أ�ر>� !��م . (#, ا��>ر وا�4ر. »�ن #�: ا��ر أ�د 4�, 5*ل ط�وع ا�8!س و5*ل Kرو*��«)1498.((

“Tidak akan masuk ke dalam Neraka orang yang sholat sebelum terbitnya

matahari dan sebelum terbenamnya.” Yaitu sholat fajar dan ashr. (HR.

Muslim (1498)).

Ketiga puluh sembilan: orang yang meninggalkan sholat dalam keadaan

mabuk pada kali yang keempat, dia akan mendapatkan perasan penduduk

Neraka

Ini adalah hukuman khusus bagi orang yang meninggalkan sholat

dalam keadaan mabuk, orang yang mengumpulkan dua dosa besar ini: Dari

Abdulloh bin Amr �!�� : ر9

!ن 2رك ا�4-ة ��را !رة وا�دة ��W!� ��ت �� ا�د#� « :�ن ر�ول � 4�, � ��#� و��م أ� �5لو!ن 2رك ا�4-ة ��را أر*U !رات ��ن �(� ��, � �ز و>ل أن #�(#� !ن ط#� . و!� ��#�� *��

.»��4رة أھل >�م« :و!� ط#� ا��*�ل #� ر�ول �؟ �5ل :5#ل. »ا��*�ل

Dari Rosululloh م�#� و��, � ��4 bahwasanya beliau

bersabda: “Barangsiapameninggalkan sholat dalam keadaan mabuk satu

kali, maka seakan-akan dia punya dunia seisinya lalu dirampas darinya.

Dan barangsiapa meninggalkan sholat dalam keadaan mabuk empat kali,


67

wajiblah bagi Alloh ز و>ل� untuk memberinya minum dari Thinatul

Khobal.” Ditanyakan pada beliau: “Apa itu Thinatul Khobal wahai

Rosululloh?” Beliau menjawab: “Perasan penduduk Jahannam.” (HR. Al

Imam Ahmad (6659) dengan sanad yang hasan). Selezat apapun makanan penduduk dunia, tetap saja keringat

mereka itu tidak enak. Maka bagaimana dengan cairan penduduk Neraka

yang makan dari pohon Zaqqum dan selainnya? Alloh ta’ala berfirman:

5%وم ﴿أذ�ك ��!#ن * �#ر ز7 أم 8>رة ا�ز� ��ھ� 2�� ظ�< � �� 8>رة 2�رج �� أ4ل ا�>�#م * إ� * إ�#�ط#ن � رءوس ا��8 �W� ��م Q��ون !�� !��<ون !�� ا�*طون﴾* ط� �V� ]66- 62/ا��4ت.[

“Apakah yang demikian itu sajian yang lebih baik untuk tamu, ataukah

pohon Zaqqum? Sungguh Kami menjadikan pohon itu sebagai fitnah bagi

orang-orang yang zholim. Sesungguhnya dia adalah pohon yang keluar dari

dasar Jahim, mayangnya bagaikan kepala-kepala setan. Sesungguhnya

mereka itu benar-benar akan memakan darinya, hingga memenuhi perut-

perut mereka.” Alloh Yang Mahasuci berfirman tentang penduduk neraka:

﴾U#م إ�7 !ن 9ر�].6/ا�8�N#�[ ﴿�#س ��م ط

“Mereka tak punya makanan kecuali dari Dhori’ (pohon yang berduri).”

Keempat puluh: orang yang meninggalkan sholat akan menjumpai “Ghoyy”

(siksaan keras yang berlipat)


وا ا��8 * -ة وا�2 �﴾ ﴿��ف !ن *دھم ��ف أ�9�وا ا��4 #K (ون�59/!ر#م[�وات ��وف #[



dengan siksaan keras yang berlipat” Syaikhul Islam � �!ر� berkata setelah menyebutkan ayat ini:

“Bersamaan dengan bahwasanya menyia-nyiakan sholat adalah

mengakhirkannya dari waktunya. Maka bagaimana dengan orang yang

meninggalkannya?” (“Majmu’ul Fatawa”/34/hal. 217).

Al Imam Ibnul Qoyyim � �!ر� berkata: “Yang benar adalah:

bahwasanya menyia-nyiakan sholat itu mencakup: meninggalkan sholat,

meninggalkan waktunya, meninggalkan kewajiban-kewajiban dan rukun-

rukun yang terkait dengan sholat. Dan juga, sesungguhnya orang yang

mengakhirkannya dari waktunya dengan sengaja itu telah melampaui

batasan-batasan Alloh, seperti orang yang memajukannya sebelum

waktunya.” (“Ash Sholah Wa Hukmu Tarikiha”/hal. 98).


68

Al Imam As Sa’diy berkata: “Maka mereka menyia-nyiakan sholat

yang mereka diperintahkan untuk menjaga dan menegakkannya, mereka

meremehkannya dan menyia-nyiakannya. Dan jika mereka telah menyia-

nyiakan sholat yang mana sholat itu adalah tiang agama, timbangan iman

dan ikhlas untuk Robb alam semesta, yang sholat itu adalah amalan yang

paling ditekankan, karakter yang paling utama, maka mereka akan lebih

menyia-nyiakan urusan agama mereka yang lain, dan lebih menolaknya.

Dan sebab yang menyeru mereka untuk itu adalah karena mereka

mengikuti syahwat-syahwat dan keinginan diri mereka, sehingga jadilah

tekad kuat mereka itu terpalingkan ke situ, lebih mengutamakannya

daripada hak-hak Alloh, sehingga tumbuhlah dari yang demikian itu

penyia-nyiaan hak-hak-Nya, dan berkonsentrasi kepada syahwat-syahwat

diri mereka, setiap kali ada yang membikin mereka tertarik, mereka

berusaha mendapatkannya, dan dari sisi manapun sesuainya, mereka

mengambilnya. “maka mereka akan berjumpa dengan Ghoiy” (siksaan

keras yang berlipat)”. (“Taisirul karimir Rohman”/hal. 496).

Keempat pulu satu: orang yang meninggalkan sholat bukanlah termasuk

orang-orang yang dijanjikan masuk Jannah

Alloh ta’ala berfirman :

-ة ﴿وا�!ؤ!ون وا�!ؤ!�ت *9�م أو�#�ء *ض #W!رون *��!روف و#�ون �ن ا�!�ر و# (#!ون ا��4��ة و#ط#ون � ور�و�� أو�<ك �#ر�!�م � إن� � �ز#ز ��#م و#ؤ2ون ا� و�د � ا�!ؤ!#ن * ز�

�ت �دن ور �< �� * �ت 2>ري !ن 2�2�� اC��ر ��د#ن �#�� و!��ن ط#� ن !ن � 9واوا�!ؤ!�ت >�].72-71/ا�2و*�[ أ�*ر ذ�ك ھو ا��وز ا�ظ#م﴾

“Dan orang-orang mukmin lelaki dan perempuan, sebagian dari mereka

adalah wali bagi sebagian yang lain. Mereka memerintahkan yang ma’ruf

dan melarang dari yang munkar, menegakkan sholat, menunaikan zakat,

dan taat pada Alloh dan Rosul-Nya. Mereka itu akan dirohmati oleh Alloh,

sesungguhnya Alloh Mahaperkasa lagi Maha Penuh Hikmah. Alloh

menjanjikan pada orang-orang mukmin lelaki dan perempuan Jannah-

jannah yang di bawahnya mengalir sungai-sungai, mereka kekal di

dalamnya, dan tempat tinggal-tempat tinggal yang bagus di Jannah Aden,

dan keridhoan dari Alloh itu lebih besar. Yang demikian itu adalah

keberuntungan yang agung.” Al Imam Ibnu Katsir � �!ر� berkata: “Alloh ta’ala mengabarkan tentang apa

yang disediakan-Nya untuk orang-orang mukmin lelaki dan perempuan

yang berupa banyak kebaikan dan kenikmatan yang lestari di “Jannah-


69

jannah yang di bawahnya mengalir sungai-sungai, mereka kekal di

dalamnya” yaitu: mereka menetap di dalamnya selamanya, “dan tempat

tinggal-tempat tinggal yang bagus” yaitu: bangunannya bagus, tempat

menetap yang indah, sebagaimana datang berita di dalam “Shohihain” dari

hadits Abu Imron Al Jauniy dari Abu Bakr bin Abi Musa Abdillah bin Qois Al

Asy’ariy, dari ayahnya yang berkata:

>�2ن !ن ذھب آ#�2!� و!� �#�!�، و>�2ن !ن ��9 آ#�2!� و!� �#�!�، « :ر�ول � 4�, � ��#� و��م.»و!� *#ن ا�(وم و*#ن أن #ظروا إ�, ر*�م إ7 رداء ا��*ر#�ء ��, و>�� >� �دن

Rosululloh م�#� و��, � ��4 bersabda: “Ada dua Jannah dari emas, bejana-

bejananya dan apa yang ada di dalamnya. Dan dua Jannah dari perak,

bejana-bejananya dan apa yang ada di dalamnya. Dan tidak ada yang

menghalangi antara penduduk Jannah itu dengan melihat Robb mereka

kecuali selendang kebesaran yang ada di wajah-Nya di Jannah ‘Aden.

([15])” Dan dengan sumber yang sama (Abu Musa Al Asy’ariy) yang berkata:

��، طو�� 2ون !#- �� ا��!�ء، ��!ؤ!ن �#�� أھ�ون إن ��!ؤ!ن �� ا�>� ��#! « � !ن �ؤ�ؤة وا�دة !>و��9.»#طوف ��#�م، 7 #رى *�9م *

Rosululloh م�#� و��, � ��4 bersabda: “Sesungguhnya seorang mukmin di

Jannah benar-benar punya kemah dari satu mutiara yang berongga, yang

panjangnya enam puluh mil ke atas. Orang mukmin itu di dalamnya punya

istri-istri yang dia mengelilingi mereka. satu sama lain dari istri-istri itu

tidak saling melihat.” Diriwayatkan Al Bukhoriy dan Muslim([16]). (“Tafsirul Qur’anil ‘Azhim”/4/hal. 175).


�ت !�ر!ون﴾ * ﴿وا��ذ#ن ھم ��, 4-2�م #��ظون �< �].35، 34/ا�!�رج[أو�<ك �

“Dan mereka itu menjaga sholat-sholat mereka. Mereka itu nanti akan

masuk ke dalam Jannah-jannah dengan dimuliakan.” Sesungguhnya mukminin yang punya sifat-sifat tersebut –di

antaranya adalah menegakkan sholat- Alloh telah menjanjikan untuk

mereka dengan Jannah, dan berfirman bahwasanya itu adalah

keberuntungan yang besar. Dan sholat yang paling agung adalah sholat

Shubuh dan Ashr. Dari Abu Musa Al Asy’ariy �� :yang berkata ر9


)).1470(و!��م ) 574(أ�ر>� ا�*��ري . (»�>�!ن 4�, ا�*رد#ن د�ل ا«

“Barangsiapa mengerjakan sholat di dua waktu yang dingin, dia akan

masuk Jannah.” (HR. Al Bukhoriy (574) dan Muslim (1470)). Yaitu: sholat Shubuh dan Ashr.


70

Maka orang yang meninggalkan sholat, dia itu keluar dari janji ini,

dan yang demikian itu adalah kerugian yang nyata. Lihatlah kenikmatan

yang luput darinya: Dari Al Mustaurid �� yang berkata: Rosululloh ر9

:bersabda 4�, � ��#� و��م

أ�ر>� !��م . (»�م إ4*� ھذه �� ا�#م ��#ظر *م #ر>Uو� !� ا�د#� �� اQ�رة إB! 7ل !� #>ل أ�د«)3736.((

“Tidaklah dunia dibandingkan dengan akhirat itu kecuali seperti salah

seorang dari kalian memasukkan jarinya ini ke dalam lautan, maka

hendaknya dia perhatikan dengan apa jarinya itu kembali.” (HR. Muslim

(3736)). Setan menangis disebabkan oleh luputnya Jannah dari dirinya. Dari

Abu Huroiroh �� :bersabda 4�, � ��#� و��م bahwasanya Rosululloh ر9

أ!ر ا*ن آدم –#� و#�, : و�, روا#� –#� و#�� : إذا 5رأ ا*ن آدم ا��>دة ��>د ا�2زل ا�8#ط�ن #*�� #(ول«)).256(أ�ر>� !��م . (»*��>ود ��>د �� ا�>�، وأ!رت *��>ود �W*#ت ��, ا��ر

“Jika anak Adam membaca ayat sajadah lalu dirinya bersujud,

menyendirilah setan dan berkata: “Aduh celaka –dalam satu riwayat: aduh

celaka aku-, Anak Adam diperintahkan untuk sujud, maka dia bersujud,

maka dia mendapatkan Jannah. Dan aku diperintahkan untuk sujud tapi

aku tidak mau, maka aku mendapatkan Neraka.” (HR. Muslim (256)). Ini adalah sujud tilawah. Maka bagaimana dengan orang yang luput

darinya sholat wajib?

Keempat puluh dua: orang yang meninggalkan sholat itu luput darinya

keridhoan Alloh

Dalilnya adalah sebagaimana telah lewat penyebutannya. Alloh ta’ala

berfirman :

�ت 2>ري !ن �� >��ت �دن ﴿و�د � ا�!ؤ!#ن وا�!ؤ!�ت >� �* 2�2�� اC��ر ��د#ن �#�� و!��ن ط#�].72- 71/ا�2و*�[ ور9وان !ن � أ�*ر ذ�ك ھو ا��وز ا�ظ#م﴾

“Alloh menjanjikan pada orang-orang mukmin lelaki dan perempuan

Jannah-jannah yang di bawahnya mengalir sungai-sungai, mereka kekal di

dalamnya, dan tempat tinggal-tempat tinggal yang bagus di Jannah Aden,

dan keridhoan dari Alloh itu lebih besar. Yang demikian itu adalah

keberuntungan yang agung.” Dari Abu Sa’id Al khudriy � � ��مر9 yang berkata: Rosululloh � ,�4

:bersabda tentang kisah masuk ke dalam Jannah ��#� و��م


71

. ر*� أ�ط#2� !� �م 2ط أ�دا !ن ا��!#ن: �#(و�ون. اد��وا ا�>� �!� رأ#2!وه ��و ��م: Bم #(ول«…ر�9ي �- أ��ط : (ول#� ر*� أي 8,ء أ�9ل !ن ھذا؟ �#: �#(و�ون. ��م �دي أ�9ل !ن ھذا: �#(ول

.»��#�م *ده أ*دا

“… kemudian Alloh berfirman: “Masuklah kalian ke dalam Jannah. Maka apa

saja yang kalian lihat, maka itu menjadi milik kalian. Maka mereka berkata:

“Wahai Robb kami, Engkau telah memberi kami apa-apa yang tidak Engkau

berikan pada seorangpun dari alam semesta ini.” Maka Alloh menjawab:

“Kalian di sisi-Ku akan mendapatkan yang lebih utama dari ini.” Maka

mereka bertanya: “ Wahai Robb kami, apa itu sesuatu yang lebih utama

dari ini?” Alloh menjawab: “Keridhoan-Ku, maka Aku tak akan marah

kepada kalian setelah ini selamanya.” (HR. Muslim (472)). Al Imam Ibnul Qoyyim berkata: “Jannah itu bukanlah nama untuk

sekedar pepohonan, buah-buahan, makanan, minumam, bidadari, sungai-

sungai dan istana-istana semata. Kebanyakan orang keliru tentang apa

yang dinamakan dengan Jannah itu, karena sesungguhnya Jannah itu

adalah istilah untuk negri kenikmatan yang mutlak dan sempurna. Dan

termasuk kenikmatan Jannah yang paling agung adalah: bersenang-senang

dengan melihat wajah Alloh yang Mulia, mendengarkan ucapan-Nya,

kesejukan hati dengan berdekatan dengan-Nya, dandengan keridhoan-

Nya. Maka keledzatan yang ada di dalamnya yang berupa makanan,

minuman, pakaian, wajah-wajah cantik, tidak bisa dibandingkan dengan

keledzatan yang tadi sama sekali. Keridhoan Alloh yang paling kecil itu

lebih besar daripada Jannah-jannah dan apapun yang ada di dalamnya,

sebagaimana firman Alloh ta’ala: “dan keridhoan dari Alloh itu lebih besar”

ucapan ini datang dalam bentuk nakiroh pada pola penetapan. Yaitu:

sesuatu apapun yang menjadi keridhoan Alloh pada hamba-Nya, maka itu

lebih besar daripada Jannah.” (“Madarijus Salikin”/2/hal. 80).

Lihatlah apa yang luput dari orang yang meninggalkan sholat.

Sesungguhnya di dalam yang demikian itu benar-benar ada peringatan bagi

orang yang punya hati atau mencurahkan pendengaran dan dia

menyaksikan.

Keempat puluh tiga: orang yang meninggalkan sholat itu luput darinya

salah satu penyebab ampunan

Dari Abu Huroiroh �� : ر9


72

أرأ#2م �و أن �را **�ب أ�د�م #�2Nل �#� �ل #وم �!�� « : ��#� و��م #(ولأ� �!U ر�ول � 4�, ��ذ�ك !Bل ا�4�وات ا��!س #!�و � « :�5ل. 7 #*(� !ن در� 8#<�: �5�وا »!� 2(ول ذ�ك #*(� !ن در�؟

»*�� ا��ط�#�

Bahwasanya dia mendengar Rosululloh م�#� و��, � ��4

bersabda: “Bagaimana pendapat kalian jika ada sungai di pintu salah

seorang dari kalian, lalu dia mandi di situ setiap hari lima kali. Apa ucapan

kalian? Apakah tersisa darinya kotoran?” mereka menjawab: “Tidak tersisa

darinya kotoran sedikitpun.” Beliau bersabda: “Maka yang demikian itu

permisalan sholat lima waktu, dengannya Alloh menghapus kesalahan-

kesalahan.” (HR. Al Bukhoriy (529) dan Muslim (1554)). Dari Abu Huroiroh �� 4�� ,�yang berkata: Rosululloh �# ر9

:bersabda و��م

» �إ�, ا�>!�، ور!�9ن إ�, ر!�9ن !��رات !� *#�ن إذا ا>2ب ا��*�<ر ا�4�وات ا��!س، وا�>!«.

“Sholat yang lima, dari Jum’at ke Jum’at, dan dari Romadhon ke Romadhon

adalah penghapus dosa-dosa di antaranya, jika dosa besar dijauhi.” (HR.

Muslim (574)). Maka sholat-sholat ini merupakan kesempatan yang agung untuk

menghapus kesalahan-kesalahan. Maka barangsiapa luput darinya sholat

ini sungguh dia akan rugi dengan kerugian yang besar sekali. Dan masih

tersisa untuknya dua jalan penghapusan dosa di dunia, dan itu lebih ringan

baginya daripada jalan keempat di hari Kiamat.

Al Imam Ibnul Qoyyim � �!ر� berkata: “Para pelaku dosa itu punya

tiga sungai besar yang dengannya mereka bisa bersuci di dunia. Jika

sungai-sungai tadi tidak cukup untuk mensucikan mereka, mereka akan

disucikan dengan sungai Jahim di hari Kiamat: sungai taubat yang murni,

sungai kebaikan yang bisa menenggelamkan dosa-dosa yang meliputi

dirinya, dan sungai musibah-musibah yang besar yang bisa menghapus

dosa. Jika Alloh ingin kebaikan untuk hamba-Nya, Alloh akan

memasukkannya ke salah satu dari tiga sungai ini, lalu dia datang pada hari

Kiamat dalam keadaan bagus dan suci, sehingga dia tidak butuh pada

pensucian yang keempat.” (“Madarijus Salikin”/1/hal. 255-256/cet. Darul

hadits).

Kesimpulan: bahwasanya orang yang meninggalkan sholat itu rugi di dunia

dan akhirat, yang demikian itu adalah kerugian yang nyata. Maka nasihatku

untuk orang yang berpuasa Romadhon tapi meninggalkan sholat wajib agar


73

bertobat kepada Alloh ta’ala, dan agar menjaga hak-hak Alloh subhanah,

dan agar tidak menyia-nyiakan amalan mereka dengan suatu pembatal.

Dari Abu Huroiroh �� :bersabda 4�, � ��#� و��م berkata: Rosululloh ر9

.»رب �4<م �ظ� !ن 4#�!� ا�>وع وا�طش ورب �5<م �ظ� !ن 5#�!� ا��ر«

“Terkadang ada orang yang berpuasa, bagian yang didapatkannya dari

puasanya adalah lapar dan haus semata. Dan terkadang ada orang yang

bersholat, bagian yang didapatkannya dari sholatnya adalah begadang

saja.”(HR. Al Imam Ahmad (8843) dan dihasankan oleh Al Imam Al Wadi’iy

.dalam “Al Jami’ush Shohih Mimma Laisa Fish Shohihain” no ر�!� �

(1479)).

BAB TIGA:

SIAPAKAH YANG SANGGUP MEMIKUL SIKSAAN ALLOH ز و>ل�

Sengaja saya tidak menyebutkan dalam nasihat yang disegerakan ini

perselisihan ulama tentang kufurnya orang yang meninggalkan sholat,

karena sempitnya waktu.

Akan tetapi saya katakan: seandainya memang bahwasanya orang

yang meninggalkan sholat itu tidak kafir, dalil-dalil telah menunjukkan

besarnya dosa dia. Maka tidak boleh menyepelekannya. Dan bagaimana dia

bisa menyepelekan dosa besar sementara Alloh telah mengancamnya

dengan kerasnya siksaan pada hari kiamat:

ور و8�ر ا�!>ر!#ن #و!<ذ زر�5﴾ �� ا�%4 Y�# 102/ط�[ ﴿#وم[

“Pada hari ditiupnya sangkakala dan Kami menggiring orang-orang jahat

pada hari itu wajah mereka biru menghitam.” Alloh Yang Agung penyebutan-Nya berfirman:

� � د� ت اCرض د� ر * و>�ء ر*%ك وا�!�ك 4�� 4�� * ﴿�-� إذا د�� م #و!<ذ #2ذ�� ا.��ن و>�ء #و!<ذ *>��رى !ت �2�#�� * وأ�, �� ا�ذ� ب �ذا*� أ�د * #(ول #� �2#� 5د� و7 #وBق و5�B� أ�د﴾ * �#و!<ذ 7 #ذ�

. ]26-21/ا��>ر[

“Jangan demikian. Jika bumi digoncang dengan sekeras-kerasnya, dan

Robbmu datang dalam keadaan para malaikat berbaris-baris dengan rapi,

dan didatangkanlah Jahannam. Pada hari itu manusia tersadar, tapi apa

faidah kesadaran untuknya saat itu? Dia berkata: “Aduh andaikata diriku

telah beramal sholih untuk kehidupanku yang sekarang.” Maka pada hari

itu tiada seorangpun yang menyiksa seperti siksaan-Nya, dan tiada orang

yang mengikat seperti ikatan-Nya.” Alloh ل ذ�ره< berfirman:


74

�� أدھ, وأ!ر% �� !و�دھم وا�� #وم #��*ون �� ا��ر ��, * �ر إن� ا�!>ر!#ن �� 9-ل و * ﴿*ل ا��].48-46/ا�(!ر[ و>وھ�م ذو5وا !س� �(ر﴾

“Bahkan hari Kiamat itu adalah hari yang dijanjikan pada mereka, dan hari

Kiamat itu lebih berat dan lebih pahit. Sesungguhnya orang-orang yang

jahat itu di dalam kesesatan dan gejolak api. Pada hari mereka diseret di

dalam neraka di atas wajah-wajah mereka, (dikatakan pada mereka:)

“Rasakanlah sentuhan neraka Saqor.” Alloh ta’ala berfirman tentang Neraka:

� !ن ا��ب *﴿اط�(وا إ�, ظلi ذي B-ث 8ب N# 7#ل و�8رر ��(4ر * 7 ظ* �� 2ر! � * إ� �W�*#ن﴾* >!��ت 4�ر ].34-30/ا�!ر�-ت[ و#ل #و!<ذ ��!�ذ�

“Pergilah kalian kepada naungan yang punya tiga cabang, yang tidak

menaungi dan tidak pula bisa melindungi dari gejolak api. sesungguhnya

neraka itu melontarkan bunga api bagaikan istana. Seakan-akan dia itu

iringan onta-onta kuning. Maka celakalah pada hari itu orang yang

mendustakan.” (QS Al Mursalat 30-34) Alloh ta’ala berfirman:

#ن �� ا4C��د ﴿و �را*#��م !ن 5طران و8N2, و>وھ�م * 2رى ا�!>ر!#ن #و!<ذ !(ر��ر﴾ ].50، 49/إ*راھ#م[ ا��

“Dan engkau akan melihat orang-orang yang jahat pada hari itu terikat

dalam belenggu-belenggu. Baju-baju mereka dari tembaga cair, dan wajah-

wajah mereka diliputi oleh api.” Ini adalah hukum bagi orang yang lebih mengutamakan kehidupan

dunia dan tidak menghormati Alloh dengan penghormatan yang benar.


� �!� ر ا.��ن !� �, * ا��*رى ﴿V�ذا >�ءت ا�ط� زت ا�>�#م �!ن #رى * #وم #2ذ�� !ن طN, * و*ر� �!W� * �# ].39- 34/ا��ز��ت[ V�ن� ا�>�#م ھ� ا�!Wوى﴾* وآBر ا��#�ة ا�د%

“Maka jika telah datang malapetaka besar (Kiamat), pada hari manusia

mengingat apa yang telah dia usahakan. Dan Jahim ditampilkan bagi orang

yang melihat. Maka adapun orang yang melampaui batas dan lebih

mengutamakan kehidupan dunia, maka sesungguhnya Jahim itulah tempat

tinggalnya.” Dari Abu Huroiroh �� : ر9

�ر�م ھذه ا�2� #و5د ا*ن آدم >زء !ن �*#ن >زءا !ن �ر « :أن ر�ول � 4�, � ��#� و��م �5ل�V�� 9�ت ��#�� *�2� و�2#ن >زءا �� !Bل « :�5ل. و� إن ��ت ��#� #� ر�ول �: �5�وا.»>�م

.»�رھ�

Bahwasanya Rosululloh م�#� و��, � ��4 bersabda: “Api kalian ini yang anak

Adam menyalakannya adalah satu bagian dari tujuh puluh bagian dari api


75

Jahannam.” Mereka berkata: “Demi Alloh, api yang ini saja sudah cukup

wahai Rosululloh.” Beliau menjawab: “Api Jahannam dilebihkan daripada

api dunia dngan enam puluh sembilan bagian, semuanya panasnya seperti

itu.” (HR. Al Bukhoriy (3265) dan Muslim (7344)). Kemudian siapakah yang sanggup memikul siksaan yang panjang,

sementara satu hari di Kiamat itu seperti seribu tahun dari hari-hari dunia?

Dari Abu Huroiroh �� 4�, � ��#� و��م bahwasanya Rosululloh ر9

bersabda:

.»#د�ل ا��(راء ا�>� 5*ل اKC#�ء *4ف #وم، وھو �!�!�<� ��م«

“Orang-orang miskin akan masuk Jannah sebelum orang-orang kaya

dengan jarak setengah hari, yaitu limaratus tahun.” (HR. Al Imam Ahmad

(10663), At Tirmidziy (2353) dan dishohihkan oleh Al Imam Al Wadi’iy

.(dalam “Al Jami’ush Shohih” no. (1417) ر�!� � Ada juga orang-orang yang disiksa dengan siksaan yang keras, dan

hari-hari dipanjangkan terhadap mereka sehingga satu hari untuk mereka

itu seperti limapuluh ribu tahun dari hari-hari dunia.

Dari Abu Huroiroh �� :yang berkata ر9

!� !ن ��4ب ذھب و7 ��9 7 #ؤدى !�� (�� إ7 إذا ��ن #وم «: �5ل ر�ول � 4�, � ��#� و��مL>��4 !ن �ر ��W!, ��#�� , �ر >�م �#�وى *�� >*� و>*#� وظ�ره ��!� *ردت ا�(#�!� ��4ت ��

أ�#دت �� , #وم ��ن !(داره �!�#ن أ�ف �� 2, #(9, *#ن ا�*�د �#رى �*#�� إ!� إ�, ا�>� وإ!� � #وم و7 ��4ب إ*ل 7 #ؤدى !�� (�� و!ن �(�� *�« :�5ل. #� ر�ول � ��.*ل: 5#ل .»إ�, ا��ر

��W* 4#- وا�دا 2طؤه� ��ت 7 #�(د !ع 5ر5ر أو�ر !� ��)* �� Lوردھ� إ7 إذا ��ن #وم ا�(#�!� *طو2�W* �9واھ�� !� !ر ��#� أو7ھ� رد ��#� أ�راھ� �� #وم ��ن !(داره �!�#ن أ�ف �� 2, #(9,

و7 « :�5ل. #� ر�ول � ��*(ر وا�Nم: 5#ل. »*#ن ا�*�د �#رى �*#�� إ!� إ�, ا�>� وإ!� إ�, ا��ر ��4ب *(ر وK 7م 7 #ؤدى !�� (�� إ7 إذا ��ن #وم ا�(#�!� *طL �� *(�ع 5ر5ر 7 #�(د !�� 8#<� �#س

�#�� (�4ء و7 >��ء و7 �9*�ء 2ط�� *(رو�� و2طؤه *Wظ-�� !� !ر ��#� أو7ھ� رد ��#� أ�ف �� 2, #(9, *#ن ا�*�د �#رى �*#�� إ!� إ�, ا�>� وإ!� إ�, أ�راھ� �, #وم ��ن !(داره �!�#ن

)).2337(أ�ر>� !��م . (»ا��ر

Rosululloh م�#� و��, � ��4 bersabda: “Tidak ada pemilik emas ataupun

perak yang tidak menunaikan hak harta tadi (zakat) kecuali jika telah tegak

hari Kiamat akan dilebarkan untuknya lempengan-lempengan dari api, lalu

harta tadi dipanaskan di atasnya di neraka Jahannam, lalu harta tadi

disetrikakan ke sisi samping badannya, dahinya, dan punggungnya.

Setiapkan dia mendingin, diulang lagi proses siksaan tadi untuknya dalam

satu hari yang ukurannya itu limapuluh ribu tahun hingga urusan para

hamba selesai diputuskan, lalu dilihatlah jalan orang ini: apakah ke Jannah

ataukah ke Neraka.”


76

Mereka bertanya: “Wahai Rosululloh, untuk onta bagaimana?”

Beliau menjawab: “Tidak ada pemilik onta yang tidak menunaikan haknya

(zakat), dan di antara haknya adalah: pemerahan susunya saat datang ke

perairan (untuk dibagikan ke orang-orang yang membutuhkan), kecuali

jika telah tegak hari Kiamat onta-onta tadi akan ditaruh di tanah yang luas

dengan jumlah yang paling banyak, tidak kehilangan satu ekor anakpun,

lalu seluruh onta tadi menginjak-injak orang tadi dengan sepatu-sepatu

mereka, dan mereka menggigitnya dengan mulut-mulut mereka. Setiap kali

onta yang pertama telah lewat, dikembalikanlah kepadanya onta yang

terakhir([17])dalam satu hari yang ukurannya itu limapuluh ribu tahun

hingga urusan para hamba selesai diputuskan, lalu dilihatlah jalan orang

ini: apakah ke Jannah ataukah ke Neraka.”

Mereka bertanya: “Wahai Rosululloh, untuk sapi dan kambing bagaimana?”

Beliau menjawab: “Tidak ada pemilik sapi dan kambing yang tidak

menunaikan haknya (zakat), kecuali jika telah tegak hari Kiamat onta-onta

tadi akan ditaruh di tanah yang luas, tidak kehilangan satu ekor anakpun,

tidak ada yang tanduknya melengkung, atau tak punya tanduk, atau

tanduknya patah, mereka semua menanduk orang itu dengan tanduk-

tanduk mereka, dan menginjak-injak orang tadi dengan sepatu-sepatu

mereka. Setiap kali binatang yang pertama telah lewat, dikembalikanlah

kepadanya onta yang terakhir dalam satu hari yang ukurannya itu

limapuluh ribu tahun hingga urusan para hamba selesai diputuskan, lalu

dilihatlah jalan orang ini: apakah ke Jannah ataukah ke Neraka.” (HR.

Muslim (2337)).

Wahai saudara-saudara, kalian telah mengetahui bahwasanya sholat

itu lebih agung daripada zakat. Perhatikanlah bagaimana jika kalian berdiri

di hadapan Robb و>ل�ز nantinya dan Dia menanyai kalian tentang amalan

kalian, dan soal pertama adalah pertanyaan tentang tentang. Maka apa

jawaban kalian saat itu?

Dari salah seorang Shohabat Nabi م�#� و��, � ��4 yang berkata:


: أول !� #��ب *� ا�*د V� ،�2-4ن ��ن أ2!�� 2*ت �� 2!�، وإن �م #�ن أ2!�� 5ل � �ز و>ل«Bم ا�ز��ة �ذ�ك، Bم 2ؤ�ذ ا�C!�ل ��, ��ب . اظروا ھل 2>دون �*دي !ن 2طوع ��2!�وا *�� ر�29#

.»ذ�ك

“Yang pertama kali diperiksa dari amalan seorang hamba adalah sholatnya.

Jika dia menyempurnakannya dicatatlah untuknya sebagai sholat yang

sempurna. Jika dia tidak menyempurnakan sholatnya, Alloh ز�


77

berfirman: Perhatikanlah, apakah kalian mendapati hamba-Ku iniو>ل

punya sholat-sholat sunnah sehingga kalian bisa menyempurnakan sholat

wajibnya tadi dengannya. Kemudian zakat juga seperti itu, kemudian

seluruh amalan diperiksa sesuai dengan itu.” (HR. Al Imam Ahmad (16665)

dan dishohihkan oleh Al Imam Al Wadi’iy � �!ر� dalam “Al Jami’ush Shohih

Mimma Laisa Fish Shohihain” no. (1261)). Kemudian sesungguhnya tuntutan-tuntutan di Akhirat ini banyak, maka

harus cukup persiapan dengan banyaknya pahala, maka bagaimana justru

sholat lima waktu ditinggal, sehingga luputlah keagungan pahalanya? Abu

Huroiroh �� :berkata ر9

. �5�وا ا�!��س �#� !ن 7 درھم �� و7 !�2ع . »أ2درون !� ا�!��س « : �5ل ر�ول � 4�, � ��#� و��م2W# ,2, #وم ا�(#�!� *4-ة و4#�م وز��ة و#2W, 5د « �(�ل 28م ھذا و5ذف ھذا وأ�ل إن� ا�!��س !ن أ!�

�2� 5*ل أن !�ل ھذا و��ك دم ھذا و9رب ھذا �#ط, ھذا !ن ��2� وھذا !ن ��V� �2ن �#ت �� ر #(9, !� ��#� أ�ذ !ن �ط�#�ھم �طر�ت ��#� Bم� ط .»رح �, ا��

Rosululloh م�#� و��, � ��4 bersabda: “Tahukah kalian siapa itu orang yang

bangkrut?” Mereka berkata,”Orang yang bangkrut di kalangan kami adalah

orang yang tak punya dirham ataupun harta benda.” Maka beliau

bersabda:“Sesungguhnya orang yang bangkrut dari umatku adalah orang

yang datang pada hari kiamat dengan membawa amalan sholat, puasa,

zakat. Dia datang tapi dalam keadaan telah mencaci ini, menuduh orang itu,

memakan harta orang ini, menumpahkan darah orang itu, memukul orang

ini. Maka orang ini diberi kebaikannya, orang itu diberi kebaikannya. Jika

kebaikannya telah habis sebelum tanggung jawabnya selesai, diambillah

dari kesalahan-kesalahan mereka lalu diletakkan kepadanya, lalu dia

dilemparkan ke dalam neraka.” (HR. Muslim (6744)).

Adapun orang yang memerangi dirinya untuk taat pada Alloh ta’ala. Dan

sabar di atasnya untuk Alloh, maka mereka itu tidak tertimpa ketakutan

dan tidak bersedih hati. Alloh ta’ala berfirman:

� أ2م * ا��ذ#ن آ!وا *^#�2� و��وا !��!#ن * 2�زون ﴿#� �*�د 7 �وف ��#�م ا�#وم و7 أ2م اد��وا ا�>�#ط�ف ��#�م *4��ف !ن ذھب وأ�واب و�#�� !� 282�#� اC�س و2�ذ% اC�#ن وأ2م * وأزوا>�م 2�*رون

� ا��2� أور2B!وھ� *!� �2م 2!�ون * � ��دون �#� ��م �#�� B�#رة !�� W2��ون﴾* و2�ك ا�>�].73-68/ا�ز�رف[

“Wahai para hamba-Ku kalian pada hari ini tidak tertimpa ketakutan dan

tidak bersedih hati, yaitu orang-orang yang beriman pada ayat-ayat kami

dan dulunya adalah Muslimin. Masuklah kalian dan istri-istri kalian ke

dalam Jannah dalam keadaan digembirakan. Mereka dikelilingi dengan


78

piring-piring dan gelas-gelas dari emas. Dan di dalamnya terdapat apa saja

yang diinginkan oleh jiwa dan disukai oleh mata. Dan kalian di dalamnya

kekal. Dan Jannah itulah yang Aku wariskan kepada kalian disebabkan oleh

apa yang kalian amalkan. Kalian di dalamnya akan mendapatkan buah-

buahan yang banyak, sebagiannya kalian makan.” Alloh ز ذ�ره< berfirman:

��م ا�*8رى �� ا��#�ة * ا��ذ#ن آ!وا و��وا #�2(ون* ﴿أ7 إن� أو�#�ء � 7 �وف ��#�م و7 ھم #�زون #� و�� اQ�رة 7 2*د#ل ��!�ت � ذ�ك ].64- 62/#وس[ ھو ا��وز ا�ظ#م﴾ ا�د%



bertaqwa. Bagi merekalah kabar gembira di kehidupan dunia dan di

Akhirat. Tiada perubahan terhadap ketetapan-ketetapan Alloh. Yang

demikian itulah keberuntungan yang agung.” Alloh subhanah berfirman:

�س �ن ا��وى � و�, ا�� !ن ��ف !(�م ر*� � ھ� ا�!Wوى﴾* ﴿وأ!� ].41، 40/ا��ز��ت[ V�ن� ا�>�

“Adapun orang yang takut pada kebesaran Robbnya dan menahan dirinya

dari keinginannya maka Jannahlah tempat tinggalnya.” Dan dari Anas bin Malik �� 4�yang berkata: Rosululloh � , ر9

:bersabda ��#� و��م

م أھل ا�د#� !ن أھل ا�«W* ,2م #(�ل#ؤB �N*4 ر�ا� �� h*4#� ،�!�#)�ا*ن آدم ھل رأ#ت : �ر #وم ا �#و#ؤ8W* ,2د ا��س *ؤ�� , ا�د#� !ن أھل ا�>� . 7 و� #� رب: �#را 5ط؟ ھل !ر *ك #م 5ط؟ �#(ول

7 و� #� : #� ا*ن آدم ھل رأ#ت *ؤ�� 5ط؟ ھل !ر *ك 8دة 5ط؟ �#(ول: ��N*4 h*4# �, ا�>�، �#(�ل ��.»و7 رأ#ت 8دة 5ط. ب، !� !ر *� *ؤس 5طر

“Akan didatangkan penduduk dunia yang paling senang (di dunia) dari

penduduk Neraka pada hari Kiamat, lalu dia dicelupkan satu kali ke dalam

Neraka, lalu ditanyakan padanya: “Wahai anak Adam, apakah engkau

melihat suatu kebaikan sama sekali? Apakah pernah melewatimu suatu

kesenangan sama sekali?” Maka dia menjawab: “Tidak, demi Alloh, wahai

Robb.” Dan akan didatangkan penduduk dunia yang paling sengsara (di

dunia) dari penduduk Jannah pada hari Kiamat, lalu dia dicelupkan satu

kali ke dalam Jannah, lalu ditanyakan padanya: “Wahai anak Adam, apakah

engkau melihat suatu kesengsaraan sama sekali? Apakah pernah

melewatimu suatu kesusahan sama sekali?” Maka dia menjawab: “Tidak,

demi Alloh, wahai Robb. Belum pernah melewatiku suatu kesusahan sama

sekali. Belum pernah saya melihat suatu kesengsaraan sama sekali.” (HR.

Muslim (7266)).


79

BAB EMPAT : PINTU TOBAT MASIH TERBUKA


ر � و!� زل !ن ا��ق� و7 #�ووا ��ذ#ن أو2وا ا��2�ب !ن 5*ل ﴿أ�م #Wن ��ذ#ن آ!وا أن 2�U8 5�و*�م �ذ� ].16/ا��د#د[ �ط�ل ��#�م اC!د �(�ت 5�و*�م وB�#ر !�م ��(ون﴾

“Apakah belum tiba saatnya bagi orang-orang yang beriman untuk hati-hati

mereka itu tunduk kepada peringatan Alloh dan kepada kebenaran yang

telah turun? Dan jangan sampai mereka menjadi seperti orang-orang yang

diberi kitab sebelum mereka, lalu masa yang panjang berlalu atas mereka

sehingga hati mereka menjadi kaku, dan kebanyakan mereka itu fasiq.” Alloh ل ذ�ره< berfirman:

� #وم 7 !رد� �� !ن � !� ��م !ن !�>V #و!<ذ و! 2W# �م !ن 5*ل أن � ��م !ن ﴿ا2�>#*وا �ر*�].47/ا�8ورى[�#ر﴾

“Penuhilah seruan Robb kalian sebelum datangnya suatu hari dari Alloh

yang tak bisa ditolak. Pada hari itu kalian tidak punya tempat berlindung

dan kalian juga tidak punya pengingkar (yang bisa mengingkari kejelekan

yang telah diperbuat).” Alloh ta’ala berfirman:

� ا�!ؤ!ون ��م 2��ون﴾ ﴿و2و*وا ].31: ا�ور[ إ�, � >!#� أ#%

“Dan bertobatlah kalian semua kepada Alloh wahai orang-orang yang

beriman, agar kalian beruntung.” Alloh ta’ala berfirman:

� ھو ﴿5ل #� �*�دي ا��ذ#ن أ�ر�و وب >!#� إ� ا ��, أ��م 7 2(طوا !ن ر�!� � إن� � #�Nر ا�ذ%�#م وا * وأ#*وا إ�, ر*��م وأ��!وا �� !ن 5*ل أن #2W#�م ا�ذاب Bم� 7 24رون * ا�N�ور ا�ر�* أ��ن وا�2

�م !ن 5*ل أن #2W#�م ا�ذاب *2N� وأ2م 7 82رون أن 2(ول �س #� ��ر�2 ��, * !� أزل إ�#�م !ن ر*��ر#ن أو 2(ول �و أن� طت �� >ب � وإن �ت �!ن ا�� (#ن !� �ر� أو 2(ول * � ھدا� ��ت !ن ا�!�2

ة W��ون !ن ا�!��#ن﴾ ].58-53/ا�ز!ر[�#ن 2رى ا�ذاب �و أن� �� ر�

“Katakanlah wahai para hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri

mereka sendiri, janganlah kalian berputus asa dari rohmat Alloh,

sesungguhnya Alloh mengampuni dosa-dosa semuanya, sungguh Dia Maha

Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan kembalilah kalian kepada Robb

kalian dan tunduklah kepada-Nya sebelum datang pada kalian siksaan

kemudian kalian tidak tertolong. Dan ikutilah yang terbaik dari apa yang

diturunkan kepada kalian dari Robb kalian sebelum datang pada kalian

siksaan dengan tiba-tiba dalam keadaan kalian tidak menyadarinya. Jangn

sampai ada jiwa yang berkata: alangkah besarnya penyesalanku terhadap


80

hak Alloh yang aku sia-siakan, dan sungguh aku dulu termasuk orang-orang

yang mengejek. Atau berkata: seandainya Alloh memberiku petunjuk

pastilah aku termasuk orang-orang yang bertaqwa. Atau berkata ketika

melihat adzab seandainya aku punya kesempatan lagi pasti aku akan

menjadi termasuk orang-orang yang berbuat kebaikan.”

Maka pintu tobat masih terbuka. Alloh ta’ala berfirman:

�#K (ون��وات ��وف # وا ا��8* -ة وا�2 �ب وآ!ن و�!ل إ�7 !ن 2 * ﴿��ف !ن *دھم ��ف أ�9�وا ا��4� و7 #ظ�!ون #8<�﴾ ].60، 59/!ر#م[W� ��4و�<ك #د��ون ا�>�



dengan siksaan keras yang berlipat. Kecuali orang-orang yang bertobat,

beriman dan beramal sholih, maka mereka itulah yang akan masuk ke

dalam Jannah dan tidak dizholimi sedikitpun.” Al Imam Ibnu Katsir � �!ر� berkata: “Firman Alloh: “Kecuali orang-

orang yang bertobat, beriman dan beramal sholih” yaitu: kecuali orang

yang kembali dari meninggalkan sholat dan dari mengikuti syahwat-

syahwat, karena sesungguhnya Alloh itu menerima tobatnya, dan

memperbaiki kesudahannya, serta menjadikannya sebagai pewaris Jannah

yang penuh kenikmatan. Oleh karena itulah Alloh berfirman: “maka mereka

itulah yang akan masuk ke dalam Jannah dan tidak dizholimi sedikitpun”

yang demikian itu dikarenakan tobat itu memotong kesalahan yang

sebelumnya. Dan di dalam hadits yang lain:

؛»��2<ب !ن ا�ذب �!ن 7 ذب ��ا«

“Orang yang bertobat dari dosa itu seperti orang yang tidak punya dosa.

([18])” Dan karena itulah orang-orang yang bertobat tadi tidaklah amalan mereka

yang telah mereka kerjakan itu dikurangi sedikitpun, dan tidaklah mereka

disikapi atas apa yang mereka lakukan sebelum tobat lalu menyebabkan

dikuranginya untuk mereka dari apa yang mereka kerjakan setelah

bertobat, karena kesalahan mereka itu telah hilang lenyap dan ditinggalkan

sama sekali, dan sirna dengan gratis, sebagai bagian dari kedermawanan

Dzat Yang Mahamulia dan kesabaran dan Dzat Yang Mahasabar.” (“Tafsirul

Qur’anil ‘Azhim”/5/hal. 246).

Dan bertobat dari dosa itu wajib, bersegera untuk membebaskan diri

dari kemurkaan Alloh itu wajib. Dan Alloh itu mencintai orang-orang yang

banyak bertobat dan mencintai orang-orang yang membersihkan diri.


81

Al Hulaimiy � �!ر� berkata: “Maka telah tetap dengan Al Kitab dan

As Sunnah tentang wajibnya bertobat kepada Alloh bagi setiap pelaku

dosa, dan bersegeranya hati dan kembali untuk taat, dan bahwasanya Alloh

Yang Maha penuh berkah dan Mahatinggi itu menerima tobat dari hamba-

Nya dan tidak menolaknya.” (“Syu’abul Iman”/karya Al Baihaqiy/9/hal.

277).

Dan syarat tobat itu telah diketahui bersama, sebagaimana telah

disebutkan oleh para imam � ر�!�م. Al Imam Ibnu Muflih � �!ر� berkata:

“Dan tobat itu adalah penyesalan terhadap kedurhakaan dan dosa-dosa

yang telah lewat, bertekad untuk meninggalkannya selamanya karena Alloh

,dan bukan karena manfaat duniawi atau karena adanya gangguan ,�ز و>ل

dan bukan karena dipaksa, tapi karena pilihan sendiri saat masih

terbebani.” (“Al Adabusy Syar’iyyah”/hal. 114).

Dari Anas bin Malik �� 4�� ,�yang berkata: Rosululloh �# ر9 :bersabda و��م

; أ8د �ر�� *2و*� �*ده �#ن #2وب إ�#� !ن أ�د�م ��ن ��, را��W* �2رض �-ة، ��2ت !� و��#�� «� ظ��، 5د أ#س !ن را��2ط�!� و8را*�، �W#س !��، �2W, 8>ر� U<ھو �ذ�ك إذا ھو . ة، ��9ط �#*�

أ�ر>� !��م . (»ا��م أت �*دى وأ� ر*ك: *�� 5<!� �ده، �W�ذ *�ط�!�� Bم �5ل !ن 8دة ا��رح)7136.((

“Benar-benar Alloh itu lebih bergembira dengan tobatnya hamba-Nya

kepada-Nya daripada kegembiraan salah seorang dari kalian yang semula

ada di atas tunggangannya di tanah lapang, lalu tunggangannya itu lepas

darinya padahal di atas tunggangannya itu ada bekal makanan dan

minumannya, sehingga dia berputus asa darinya, lalu dia mendatangi

sebatang pohon seraya berbaring di dalam naungannya dalam keadaan

telah berputus asa dari tunggangannya. Ketika dia dalam keadaan demikian

tiba-tiba saja tunggangannya tadi telah ada di sampingnya, maka dia

mengambil tali kekangnya lalu berkata karena begitu gembiranya: Ya Alloh

Engkau adalah hambaku dan aku adalah Robbmu.” (HR. Muslim (7136)). .و� 2��, أ��م

.وا��!د ; رب ا��!#ن Dammaj, 7 Romadhon 1433 H

([1]) Dan tentunya hal itu diketahui dengan dalil syar’iy, bukan dengan

sekedar dugaan dan perasaan. Wallohu a’lam.


82

([2]) Nomor delapan ini berbicara tentang keagungan pahala, sementara

nomor tiga berbicara tentang keutamaan dan kecintaan. Dan keagungan

pahala merupakan konsekuensi dari besarnya kecintaan dan

keutamaan. ([3]) HR. Muslim (7386) dari ‘Iyadh bin Himar Al Mujasyi’iy

�� Bukan berarti disyariatkan untuk menambah doa-doa ([4]) .ر9

dalam Al Fatihah atau sebelum “Amin”. Akan tetapi Al Fatihah itu sendiri

mengandung doa yang paling menyeluruh dan paling penting, dan

dikabulkan oleh Alloh. ([5]) HR. Ahmad (12315) dan An Nasaiy (3939) dan

yang lainnya, dari Anas �� dan dihasankan oleh Al Imam Al Wadi’iy .ر9

dalam “Ash Shohihul Musnad” no. (100)). ([6]) Telah lewat belum ر�!� �

lama. ([7]) Hadits ini shohih. Para perowinya tsiqoh. Yusuf Al Qodhi, dia

adalah Abu Muhammad Yusuf bin Ya’qub Al Azdiy, tsiqoh juga. Yusuf ini

juga didukung oleh Muhammad bin Gholib sebagaimana dalam “Al Kubro”

karya Al Baihaqiy (13071). Dan Muhammad bin Gholib ini adalah Abu Ja’far

Ad Daqqod, imam, hafizh, tsiqoh. ([8]) Hadits shohih lighoirih dari Mu’adz

bin Jabal �� Diriwayatkan oleh Al Hakim (2408), Ath Thobroniy .ر9

dalam “Al Kabir” (16710), dan Al Marwaziy dalam “Ta’zhim Qodrish

Sholah” (197). Sanad mereka hasan karena Maimun bin Abi Syayyib,

shoduq. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Al Imam Ahmad (22121) dan

Abu Dawud Ath Thoyalisiy (561) dari hadits Mu’adz in Jabal �� Di . ر9

dalam sanadnya ada Urwah ibnun Nizal, majhul hal, dan tidak

mendengar dari Mu’adz. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ath Thobroniy

dalam “Al Kabir” (16626), di dalam sanadnya ada Muhammad bin

Muhammad Al Jadzu’iy Al Qodhi, majhul hal. Juga di dalam sanadnya ada

Syahr bin Hausyab, dalam dirinya ada kelemahan. Hadits ini juga

diriwayatkan oleh Abdurrozzaq (20303) dari Ma’mar, dari Ashim bin Abin

Nujud, dari Abu Wail dari Mu’adz bin Jabal. Dan hadits ini juga

diriwayatkan oleh Al Imam Ahmad (22069) dari jalur Abdurrozzaq. Hadits

ini juga diriwayatkan oleh An Nasaiy dalam “Al Kubro” (11330) dari jalur

Ma’mar. Dan riwayat Ma’mar dari Ashim bin Abin Nujud itu sering

goncang, sebagaimana dikatakan oleh Yahya bin Ma’in. Secara total, hadits

ini shohih lighoirih. ([9]) Diriwayatkan oleh Al Marwaziy dalam “Ta’zhim

Qodrish Sholah” (923) dan Ibnu A’robiy dalam “Al Mu’jam” (1893)

dengan sanad yang shohih. ([10]) Saya tidak mendapatkan riwayat ini

kecuali apa yang disebutkan oleh Al Imam Ibnu Qudamah dalam “Al

Mughni” (5/hal. 88). ([11]) HR. Al Bukhoriy (25) dan Muslim

(138). ([12]) Hadits ini hasan lighoirih. Hadits Abud Darda �� di ر9


83

dalam sanadnya ada Syahr bin Hausyab, dia itu dho’if. Dia punya

pendukung dari hadits Mu’adz bin Jabal �� bahwasanya Rosululloh ر9

:berkata padanya 4�, � ��#� و��م

�ذ *ن >*ل، !ن 2رك ا�4-ة �(د *ر<ت !� ا�ذ!�«! �#«.

“Wahai Mu’adz bin Jabal, barangsiapa meninggalkan sholat, maka sungguh

jaminan itu telah lepas darinya.” (HR. Ath Thobroniy dalam “Al Mu’jamul

Kabir” (16658)). Dalam sanadnya ada Abu Bakr bin Abi Maryam, dia itu

adalah Amir Al Ghossaniy, di dalamnya ada kelemahan. Dan dalam sanad

ini juga ada Huroits bin Amr Al Hadhromiy, majhulul hal. ([13]) Beliau

menceritakan keadaan di negri beliau Kordoba (Spanyol) dan kebanyakan

negri muslimin di wilayah barat dan timur. ([14]) Dari Abu Sa’id Al Khudriy

�� :bersabda ��#� و��م4�yang berkata: Aku mendengar Nabi � , ر9» ، �#�8ف ر*� �ن ��5 �#�>د �� ل !ؤ!ن و!ؤ!� ، و#*(, !ن ��ن #�>د �, ا�د#� ر<�ء و�!

.»�#ذھب �#�>د �#ود ظ�ره ط*(� وا�دا

“Robb kita menyingkapkan betisnya, lalu bersujudlah untuknya setiap

mukmin dan mukminah, dan tinggallah orang yang dulunya bersujud di

dunia dengan riya (ingin dilihat orang) dan sum’ah (ingin didengar orang),

lalu dia mencoba untuk bersujud, tapi punggungnya kembali menjadi satu

cetakan.”(HR. Al Bukhoriy (4919) dan Muslimm (472) dan menambahkan

disitu: “Setiap kali dia ingin bersujud, tersungkurlah dia di atas

tengkuknya.”). Ini adalah keadaan orang yang bersujud di dunia dengan

riya dan sum’ah, maka bagaimana dengan orang yang tidak mau bersujud

sama sekali? ([15]) HR. Al Bukhoriy (4878) dan Muslim (466). ([16]) HR. Al

Bukhoriy (4879) dan Muslim (7337). ([17]) Al Imam An Nawawiy � �!ر�

berkata: “Sabda Nabi م�#� و��, � ��4 : “Setiap kali onta yang pertama telah

lewat, dikembalikanlah kepadanya onta yang terakhir” demikianlah

lafazhnya di seluruh sumber naskah dalam bab ini. Al Qodhi ‘Iyadh berkata:

Orang-orang berkata: terjadi perubahan dan kekeliruan. Yang benar adalah

riwayat yang datang setelahnya dalam hadits lain dari riwayat Suhail dan

ayahnya, dan riwayat yang datang dari hadits Al Ma’rur bin Suwaid dari

Abu Dzar: “Setiap kali onta yang terakhir telah lewat, dikembalikanlah

kepadanya onta yang pertama” (“Syarh Shohih Muslim”/karya An

Nawawiy/7/hal. 65).


84

([18]) Hadits ini lemah dengan lafazh ini. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah

(4250) dari Ibnu Mas’ud � � dan di dalam sanadnya ada , ��ر9

keterputusan antara Abu Ubaidah dan ayahnya yaitu Ibnu Mas’ud.

Dan diriwayatkan Ath Thobroniy (18224) dari Ibnu Abi Sa’d Al Anshoriy

dari ayahnya. Dan tidak diketahui siapakah Ibnu Abi Sa’d Al Anshoriy ini.

Dan sanad ini dilemahkan oleh Al Hafizh As Sakhowiy � �!ر� dalam “Al

Maqoshidul Hasanah” no. (313).

Dan diriwayatkan oleh Al Baihaqiy dalam “Syu’abul Iman” (6780) dari Ibnu

Abbas �!�� ,Di dalam sanadnya ada Ahmad bin Budail Al Ayamiy .ر9

dalam dirinya ada kelembekan. Dan di dalam sanadnya juga ada Sa’id Al

Himshiy, yaitu Sa’id bin Abdul Jabbar, pendusta. Lihat ucapan Al Hafizh

Ibnu Abdil Hadi � �!ر� dalam “Tanqihut Tahqiq” (4/hal. 568).

Dan cukuplah bagi kita dalil-dalil diterimanya tobat, dan itu telah

dikenal dari Al Qur’an dan Al Sunnah. Alloh ta’ala berfirman:

]﴿�!ن �2ب !ن *د ظ�!� وأ4�V� Lن� � #2وب ��#� إن� � K�ور ر�#م﴾ 39/ا�!�<دة ].

“Maka barangsiapa bertobat setelah kezholimannya dan memperbaiki diri,

maka sesungguhnya Alloh akan menerima tobatnya, sesungguhnya Alloh

itu Ghofur (Maha Pengampun) dan Rohim (Maha Penyayang).”

Dan dari ‘Aisyah �� 4�, � ��#� و��م bahwasanya Rosululloh ر9

bersabda:

« ��#��Vن ا�*د إذا ا�2رف *ذ*� Bم �2ب �2ب � ».

“Karena sesungguhnya hamba itu jika mengakui dosanya lalu bertobat,

Alloh menerima taubat.

Documents

Abu Fairuz Abdurrohman bin Soekojo Al Qudsiy Al-IndonesiyTAROKASH SHOLATAL MAKTUBAH” Terjemah Bebas: “NASIHAT YANG DISEGERAKAN BAGI ORANG YANG PUASA ROMADHON TAPI MENINGGALKAN