AÇÃO SOCIAL CRISTÃAÇÃO SOCIAL CRISTÃ

Alderi Souza de MatosAlderi Souza de Matos

Perspectiva HistóricaPerspectiva Histórica

• Os primeiros cristãos e o amor fraternal:

– Inácio de Antioquia: “... não se preocupam com o amor, nem com a viúva, nem com o órfão, nem com o sofredor, nem com o aflito, nem com o prisioneiro... nem com o faminto ou sedento” (Esmirnenses 6.2).

– A epístola conhecida como 1 Clemente fala de cristãos que se venderam como escravos a fim de socorrer os necessitados.

• A generosidade da igreja de Roma:

- “Aquela que preside em amor” (Aos Romanos, Inácio de Antioquia).

- Testemunho de Dionísio de Corinto.

- Assistência às populações afligidas durante as invasões dos bárbaros e outras calamidades.

• O ofício diaconal:

- Foi valorizado na igreja antiga.

- Sofreu alguns desvios (assistência aos bispos, funções litúrgicas).

- Havia sete diáconos em cada igreja.

- Com frequência tornavam-se sucessores dos bispos (Atanásio de Alexandria).

• Alterações na composição social da igreja.

• Novas atitudes em relação à riqueza e à pobreza.

• As esmolas e outras obras de caridade passaram a ter caráter meritório.

• Monasticismo:

- Inspiração: palavras de Jesus ao moço rico (Mt 19.21).

- Monges: renúncia ao mundo e dedicação exclusiva a Deus.

- Contribuições: missões, preservação da cultura, educação, beneficência.

• A Reforma Protestante:

- Manteve a antiga tradição cristã de envolvimento social.

- Teve novas ênfases teológicas: fim da distinção clero x leigos; valorização da vida diária; nova ética do trabalho; ênfase na educação.

- As contribuições de Martinho Lutero e João Calvino.

João Calvino (1509-1564)João Calvino (1509-1564)

• Teve contato direto com muitos problemas sociais e econômicos.

• Escreveu amplamente sobre questões sociais (Institutas, comentários, sermões).

• Defendeu o ofício do diaconato.

• Fez gestões junto aos órgãos dirigentes de Genebra.

• Apoiou as instituições sociais da cidade.

João CalvinoJoão Calvino

• Princípios:- Riqueza e pobreza são expressões do favor ou do juízo de Deus sobre a comunidade, não sobre indivíduos.

- A comunidade deve redistribuir os recursos dados por Deus, com vistas ao bem-comum.

- Os cristãos são chamados à solidariedade e generosidade, e não à ganância e insensibilidade.

• A beneficência deve ser praticada com espontaneidade, compaixão e liberalidade.

• Ricos e pobres são chamados à comunhão, repartindo e recebendo.

• Nenhuma pessoa deve ser privada da oportunidade de trabalhar para ganhar o seu sustento (Dt 24.6).

• A relação do pensamento social de Calvino com a sua teologia.

• A responsabilidade social da igreja:- Ministério didático: instrução- Ministério político: igreja e estado- Ministério social: diaconato

• A prática social de Calvino em Genebra: o Hospital Geral, o Fundo Francês, a Academia.

Academia de GenebraAcademia de Genebra

• O movimento pietista:

- Líderes:

Philip Spener (1635-1705)

August Francke (1663-1727)

Nikolaus von Zinzendorf (1700-1760)

- Ênfases: experiência religiosa, vida devocional, missões, educação, ação social.

Philip SpenerPhilip Spener

August FranckeAugust Francke

Conde ZinzendorfConde Zinzendorf

• Os Grandes avivamentos:

- Inglaterra: “Avivamento Evangélico do Século 18” (João e Carlos Wesley).

- Intenso envolvimento social:Reforma das prisõesLuta contra o trabalho infantilEliminação do tráfico de escravos (William Wilberforce, John Newton)

João WesleyJoão Wesley

• Avivamentos Norte-Americanos:

- 1º Grande Despertamento (1740): George Whitefield e Jonathan Edwards. As marcas do verdadeiro avivamento.

- 2º Grande Despertamento (1800): “sociedades voluntárias” (missões, temperança, abolicionismo, educação).

• O “Evangelho Social” (1880-1930):

- Contexto: situação dos trabalhadores e imigrantes após a Guerra Civil.

- Líder principal: pastor e teólogo batista Walter Rauschenbusch.

- Obra famosa: Em Seus Passos que Faria Jesus? (Charles Sheldon).

- Ênfases:

“O reino de Deus na terra”

“A redenção da sociedade”

- Sua ligação com o liberalismo teológico contribuiu para o afastamento dos evangélicos da área social.

• América Latina:

- Conflitos sociais e políticos a partir dos anos 60; movimentos socialistas e regimes de direita.

- Respostas cristãs:

Teologia da libertação: Gustavo Gutiérrez,

Leonardo Boff e outros; Comunidades

Eclesiais de Base (CEBs).

- Devido a sua análise marxista, salvação vista como libertação sócio-política e excessiva politização, foi rejeitada pela maior parte dos evangélicos.

- “Missão integral”: abordagem bíblica e sensível às realidades da América Latina.- O evangelho integral ao homem integral.

- Nomes: René Padilla, Samuel Escobar, Valdir Steuernagel.- Fraternidade Teológica da América Latina.

• Congresso Internacional de Evangelização Mundial – Lausanne, Suíça (1974).

• Primeira vez em que os evangélicos de vários continentes reconheceram claramente as implicações sociais do evangelho e da missão da igreja.

• Participação efetiva de representantes da América Latina.

• Pacto de Lausanne (1974):

- “Afirmamos que Deus é tanto o Criador como o Juiz de todos os homens. Portanto, devemos partilhar da sua preocupação com a justiça e a reconciliação em toda a sociedade humana e com a libertação dos homens de todo tipo de opressão. Porque a humanidade foi feita à imagem de Deus, toda pessoa, não importa qual seja a sua raça, religião, cor, cultura, classe, sexo ou idade, tem uma dignidade intrínseca em razão da qual deve ser respeitada e servida, e não explorada...

... Também aqui manifestamos o nosso arrependimento, tanto pela nossa negligência quanto por às vezes termos considerado a evangelização e a preocupação social como mutuamente exclusivas. Embora a reconciliação com o ser humano não seja o mesmo que a reconciliação com Deus, nem a ação social seja evangelização, nem a libertação política seja salvação, todavia afirmamos que tanto a evangelização como o envolvimento sócio-político são parte do nosso dever cristão.”