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Actividad de Aprendizaje 1.1: Metodología para escribir
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Actividad_1.1Documento Extenso
AutoresIsaac José Alfonso Alemán
Afiliación Institucional
Universidad Autónoma de Nuevo LeónFacultad de Psicología
IdentificaciónMateria o Unidad de Aprendizaje Aplicación de las Tecnologías de la
InformaciónGrado y grupo 2 semestre Grupo GLugar Facultad de Psicología Aula 111Fecha 18/09/2017
EL FEMINISMO ACTUAL
Actividad de Aprendizaje 1.1: Metodología para escribir
2CONTENIDOINTRODUCCIÓN.........................................................................................................................................3
EL MOVIMIENTO FEMENINO “MODERNO”........................................................................4
LA HISTORIA (VISTA PSICOSOCIAL)......................................................................................5
EL PROCESO................................................................................................................................................6
LOS MOVIMIENTOS FEMINISTAS..............................................................................................7
LA IDEOLOGÍA PATRIARCA.........................................................................................................12
EL CASO LATINOAMERICANO..................................................................................................14
EL FEMINISMO ACTUAL: LA LUCHA CONTINUA......................................................18
CONCLUSIONES.....................................................................................................................................23
BIBLIOGRAFÍA..........................................................................................................................................24
EL FEMINISMO ACTUAL
Actividad de Aprendizaje 1.1: Metodología para escribir
3IntroducciónEl feminismo sostiene un cambio en las relaciones sociales que conduzca a la
liberación de la mujer y también del varón a través de eliminar las jerarquías y
desigualdades entre los sexos.
El feminismo es un sistema de ideas que, a partir del estudio y análisis de la condición
de la mujer en todos los órdenes pretende transformar las relaciones basadas en la
asimetría y opresión sexual, mediante una acción movilizadora.
La teoría feminista se refiere al estudio sistemático de la condición de las mujeres, su
papel en la sociedad y las vías para lograr su emancipación.
No obstante, dado que el feminismo no es homogéneo, ni constituye un cuerpo de ideas
cerrado podemos decir que éste es un movimiento político integral contra el sexismo en todos
los campos que expresa la lucha de las mujeres contra cualquier forma de discriminación.
EL FEMINISMO ACTUAL
Actividad de Aprendizaje 1.1: Metodología para escribir
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Ilustración 1 Ilustración feminista
LA PSICOLOGÍA DEL FEMINISMO ACTUAL
EL MOVIMIENTO FEMENINO “MODERNO”Nació en los albores de la lucha por la igualdad y
la emancipación, inmediatamente después de la
independencia de los EE.UU (1776) y de la
Revolución Francesa (1789) y las demás
revoluciones liberal- burguesas que plantearon
como objetivo central la consecución de la
igualdad jurídica y de las libertades y derechos
políticos.
Pronto surgió la gran contradicción que marcó la lucha del primer feminismo: las
libertades, los derechos y la igualdad jurídica que habían sido las grandes conquistas
de las revoluciones liberales no afectaron a la mujer. Los "Derechos del Hombre y del
Ciudadano" que proclamaba la revolución francesa se referían en exclusiva al "hombre"
no al conjunto de los seres humanos.
A partir de aquel momento, en Europa Occidental y Norteamérica se inició un
movimiento, el feminismo, que trabajó por la igualdad de la mujer y su liberación.
Durante ese período, el principal objetivo del movimiento de las mujeres fue la
consecución del derecho de voto. Nacía así el movimiento sufragista.
"El feminismo ha sido, como movimiento social, una de las manifestaciones históricas
más significativas de la lucha emprendida por las mujeres para conseguir sus
derechos. Aunque la movilización a favor del voto, es decir, el sufragismo, haya sido
uno de sus ejes más importantes, no puede equipararse sufragismo y feminismo. Este
último tiene una base reivindicativa muy amplia que, a veces, contempla el voto, pero
que, en otras ocasiones, también exige demandas sociales como la eliminación de la
EL FEMINISMO ACTUAL
Actividad de Aprendizaje 1.1: Metodología para escribir
5discriminación civil para las mujeres casadas o el acceso a la educación, al trabajo
remunerado (...)"
LA HISTORIA (VISTA PSICOSOCIAL)Tiende a presentar los avances sociales conseguidos por las mujeres como la
consecuencia de un progreso que marcha por sí solo, como el resultado de un proceso
en el que, en todo caso, las mujeres no han influido. En cambio, la reconstrucción de la
Historia muestra que las mujeres sólo han logrado conquistas sociales allí donde y
cuando ha habido mujeres trabajando y protagonizando esas conquistas. Han sido las
luchas de muchas mujeres, las que nos permiten hoy gozar de derechos que en un
pasado muy próximo fueron negados.
Las mujeres, igual que los hombres, tienen opiniones y actitudes políticas e ideológicas
muy diversas porque tienen intereses muy diferenciados, pero como seres humanos
tienen una serie de derechos comunes que van desde el derecho al trabajo, a la
libertad de expresión, a participar activamente en la política, a estudiar, al sexo, y
también al merecido descanso después de largas jornadas de trabajo, el derecho al
ocio, la cultura y los aspectos lúdicos.
Ridiculizar las cuestiones que afectan a los derechos de las mujeres es una estrategia
en la que se han empeñado siempre los sectores más inmovilistas de la sociedad.
Frecuentemente, muchos de los problemas de las mujeres han sido problemas
"invisibles"
El hecho de intentar mantener a la mujer en casa ha sido una forma de mantenerla
oculta. Lo que no se ve no existe. La nueva mujer, la mujer con derechos, se ha hecho
presente precisamente al salir a trabajar fuera de casa y al llegar a exigir lo que a una
le corresponde sin sentirse mal por ello, en definitiva, ser personas independientes que
actúan en consecuencia.
En estos momentos, en los que la estrategia de ridiculización no se considera
políticamente correcta, algunos tienden a adoptar la estrategia del silencio. Se oculta
no sólo lo que tiene que ver con el feminismo sino lo que tiene que ver con las mujeres,
sus derechos y sus organizaciones.
EL FEMINISMO ACTUAL
Actividad de Aprendizaje 1.1: Metodología para escribir
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Ilustración 2 Imagen clásica y representativa del empoderamiento de la mujer
Lo que está pasando en estos momentos en los movimientos feministas suscita una
serie de reflexiones: en primer lugar, el feminismo está actualmente visible
básicamente en los ámbitos académicos, en la investigación y en el enunciado de los
cambios sociales, pero más escasamente en la opinión pública. Como movimiento
social, aparentemente está poco activo.
No podemos decir que no haya mujeres trabajando por el feminismo, reivindicando la
igualdad, luchando por ella, pero no se facilita su presencia pública, con el argumento
de que no interesa, que carece de sentido.
Ciertos sectores de la sociedad, a los que no les interesa la igualdad, han intentado,
aislarlo, ocultarlo. Por eso, han dejado que sea una cosa de mujeres y para mujeres,
pero que no merece mucho la pena compartir entre todos.
Sin embargo, las mujeres están saliendo adelante y en muchos países se han dado
avances importantes en los últimos años. La principal causa para que esto sea así es
que la educación se impone, y en los países más adelantados no sólo se está
alcanzando la igualdad en los niveles educativos más altos, sino que se está haciendo
con grados de aprovechamiento más fructíferos.
En las sociedades más avanzadas de nuestro tiempo, en general, y los movimientos
feministas en particular, son fuerzas vivas y muy activas que difícilmente van a poder
ser detenidos, por muchas estrategias que se invente para contrarrestarlas.
EL PROCESOEs tan imparable que la mayoría de la opinión pública ha asumido
que se trata de uno de los principales motores actuales del cambio
social. Los cambios logrados para alcanzar la igualdad formal y las
acciones positivas para avanzar en la igualdad real han sido
instrumentos de utilidad para la igualdad de la mujer.
Este es el camino para que interpretemos bien la declaración
Universal de Derechos Humanos, que empieza diciendo: "Todos
los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos".
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7Este es el camino para hacer ciudadanos, es decir, personas libres iguales,
autosuficientes, a las que su comunidad reconoce el derecho a ejercer todas sus
capacidades y potencialidades, porque ser ciudadano o ciudadana no es sólo tener
derechos civiles (libertades), ni sólo derechos políticos (participación en la red pública),
es también tener derechos sociales (económicos, culturales y sociales) para poder
sentir que todos y todas formamos parte de una comunidad.
LOS MOVIMIENTOS FEMINISTASSe considera que los movimientos feministas tienen su origen en la Declaración de los
derechos universales de igualdad y de libertad promovidos en la Revolución Francesa y
en la Ilustración, donde las mujeres tomaron conciencia de su situación y comenzaron
a reivindicar la igualdad en todos los terrenos, tanto en derechos como en
oportunidades y no-solo para los varones.
Recientemente, muchas voces sabias nos dicen que el feminismo ya no es necesario
porque las mujeres ya han resuelto sus problemas. ¿Es este análisis correcto? Es
evidente que se pueden dar respuestas diferentes, todas con argumentos
convincentes.
En los setenta se afirmaba que el movimiento feminista era un fenómeno nuevo, desde
sus propias filas surgió la tesis contraria. Apoyado por el trabajo de las historiadoras,
las feministas y con ellas los interesados en los movimientos sociales redescubrieron el
sufragismo1.
El olvido del movimiento sufragistas que contrastaba con la memoria sobre el
movimiento obrero del siglo XIX formaba parte de la "invisibilidad" de las mujeres. Un
movimiento que había sido importante, potente y que ningún análisis político histórico
riguroso podía ignorar, había caído, sin embargo, en el más completo olvido.
El descubrimiento del sufragismo permitió ver que las mujeres no se convertirían por
primera vez en un movimiento social en los setenta y que por tanto no eran un "nuevo"
movimiento. Las mujeres, al calor de la Revolución francesa se habían cuestionado su
situación social y el rol que les había asignado. Se comprometieron con la revolución
1 Movimiento político que surgió a finales del siglo xix y reivindicaba el derecho al voto de las mujeres.
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8porque pensaron que sus demandas serían atendidas. Mientras los revolucionarios
debatían sobre los derechos del hombre, plantearon los derechos de las mujeres
indicando que como grupo social tenía una especificidad que debía ser tomada en
cuenta. No sólo sus demandas finalmente no se incorporaron a la agenda política, sino
que se las persiguió, se las encarceló y, en muchos casos se las guillotinó por defender
estas ideas.
Las sufragistas recogieron el testimonio de esta generación de mujeres. Aceptaban el
análisis sobre la situación de inferioridad de las mujeres, es decir, su discriminación y
pedían el acceso al mundo público del cual habían sido excluidas. Si bien, planteaban
diversas reivindicaciones, como el derecho a la educación y a poder tener un trabajo
remunerado, convirtieron a la participación política en el medio para conseguir las otras
demandas. El derecho al voto se convirtió, así, en el aglutinante de la movilización de
las mujeres.
Esto demuestra el respeto al parlamento y a la democracia representativa que tenían,
cuando otros sectores sociales consideraban que sus reivindicaciones jamás podían
ser atendidas por los parlamentos democráticos y que éstos debían ser eliminados.
Al igual que ahora, conseguido el voto para las mujeres se estimó que el feminismo ya
no tenía razón de ser. Sin embargo, a finales de los setenta hay una nueva rebelión de
las mujeres en contra de su situación social, la cual se consideraba discriminatoria.
resurge el feminismo como un movimiento social y su movilización no es sólo social,
sino que se traslada también a las instituciones políticas económicas y culturales.
En este momento, las reivindicaciones de las mujeres se plantean en tres grandes
áreas de actuación, no sólo piden acceso a las actividades y puestos de los que están
excluidas.
En primer lugar, señalan que su biología no las condiciona para ser exclusivamente
madres. Que tienen derecho a la sexualidad, al control de su cuerpo y a decidir
libremente sobre su maternidad.
En segundo lugar, plantean que las relaciones entre los hombres y mujeres tienen un
componente de poder.
EL FEMINISMO ACTUAL
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9En tercer y último lugar, señalan que existe una dicotomía entre lo público (la
economía, la política y cultura) y lo privado (la familia) y que el rol que tiene en el
ámbito privado es tan importante para el funcionamiento social como el público. La
familia es también una unidad de producción de bienes y servicios.
En estas tres nuevas áreas de demandas feministas surgen las reivindicaciones
concretas que centran las movilizaciones: el derecho al aborto; la paridad como forma
de terminar con la jerarquía hombre/mujer y el poder masculino; y la exigencia de que
el trabajo doméstico y los servicios que hacen las mujeres en el hogar sean
reconocidos y compartidos. Muchas de estas demandas son incorporadas a la agenda
de los poderes públicos que comienzan a implementar políticas específicas. Sin
embargo, en muchos casos esta incorporación a la agenda pública no ha hecho que las
actuaciones cambien efectivamente la realidad. Las estadísticas siguen mostrando que
existe discriminación hacia las mujeres.
¿Ha desaparecido el movimiento feminista? Quizás conviene comenzar por recordar
que un movimiento social no es un partido político o una organización que mantiene su
existencia independientemente del grado de participación, movilización o acceso a los
medios de comunicación.
Si comparamos las distintas oleadas feministas lo que tienen en común sus demandas
es que se basan en la constatación de que el sexo biológico se convierte en género
social. Es decir, el hecho de ser mujer no es sólo un fenómeno biológico; sobre la
biología se le construye un rol social y unos ámbitos de participación que constituyen
su género. A este género se le asigna un estatus inferior que se traduce luego en la
discriminación. Las sociedades y su organización social, económica y cultural han
cambiado históricamente. Sin embargo, en cada caso se ha mantenido esta jerarquía
entre los géneros y esta discriminación. Por eso el feminismo reaparece a través del
tiempo. Como la expresión en cada período histórico es diferente, las mujeres se han
encontrado con discriminaciones de diferente tipo y en cada uno de los períodos de
"resurrección" del feminismo se plantean reivindicaciones específicas.
Existe un movimiento de mujeres que es más amplio que el movimiento feminista. Esto
es verdad. Pero no se puede olvidar que las conquistas de las mujeres han estado
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10asociadas a la movilización feminista. Si hoy muchas mujeres no feministas o
antifeministas tienen derechos políticos y pueden realizar otras actividades en el mundo
público, es porque otras mujeres, las feministas lucharon por ello, en algunos casos
dejando su vida en el camino.
Si algo queda claro, al contemplar la realidad actual, es que a pesar de los logros
conseguidos por el movimiento feminista, desde sus orígenes allá por la Revolución
Francesa y la reivindicación de la Ilustración de los derechos de igualdad y de libertad,
pero en los que no se incluía a la mujer, aún hoy no se ha llegado a una igualdad plena
de derechos para hombres y mujeres, y se siguen observando posiciones de
desventaja para la mujer en diferentes ámbitos, tanto en el plano laboral como en el
doméstico.
El feminismo tomó diversos rumbos, dependiendo del elemento de desigualdad al que
se diera mayor relevancia; así el feminismo liberal ponía énfasis en la división del
trabajo atendiendo a razones de sexo, que dejaba peor parada a la mujer, ya que la
esfera pública de autoridad y de ventajas, e indirectamente de acceso a educación y
oportunidades, y por tanto de reproducción cultural, se limitaba al hombre.
Por su parte el feminismo socialista, dentro de la corriente marxista denunciaba que las
desigualdades entre hombres y mujeres estaban íntimamente ligadas con la existencia
de una serie de instituciones de carácter cultural, pero atendiendo y diferenciando entre
distintas clases sociales a las que las mujeres puedan pertenecer, ya que los
problemas que las afecten en cada caso no serán los mismos, es decir que las mujeres
son una subclase dentro del sistema de clases; en los últimos tiempos esta corriente ha
centrado su interés en el análisis de cuestiones concretas como fuentes de
desigualdad, como es el posicionamiento de las mujeres en ciertos ámbitos: la clase
trabajadora, la reproducción, la sexualidad, los procesos de socialización; y
proponiendo ciertas soluciones: reivindicación del lesbianismo como un derecho, la
fecundación artificial, lo que supondría una "maternidad sin hombres", o la lucha por
llegar a una sociedad asexuada, en la que no haya una socialización que asigne roles
en función del sexo. El feminismo radical reta a la dominación patriarcal del hombre,
mediante la cual controla y tiene sometida a la mujer.
EL FEMINISMO ACTUAL
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11La consolidación de la ideología feminista como tal se produce en mayo del 68, donde
se intentará redefinir las relaciones de poder.
Se defiende que la consecución de
la liberación económica conducirá
inexorablemente a una liberación
social. Empieza a vislumbrarse el
modelo de mujer independiente,
que se labre su propio futuro.
Una de las principales
características del feminismo como
tal, es que, a pesar de haber ido
evolucionando y tomando
diferentes posturas, los logros
anteriores no se pierden. Actualmente se reivindican más una serie de valores, como la
recuperación de la sensibilidad o del razonamiento femenino que sitúen a la mujer en
un lugar central, que objetivos materiales, pero esto se hace sobre la anterior base de
metas alcanzadas, (esta postura recibe el nombre de feminismo postmoderno). La
pretensión de conseguir reformas graduales en las instituciones, anteriormente
reivindicadas desde fuera del sistema, ahora defiende hacerlo desde dentro.
La teoría feminista es, ante todo y por definición, una teoría crítica de la sociedad. En
palabras de Celia Amorós, una teoría que irracionaliza la visión establecida de la
realidad. Amorós nos recuerda la raíz etimológica de teoría, que en griego significa ver,
para subrayar el que es el fin de toda teoría: posibilitar una nueva visión, una nueva
interpretación de la realidad, su re significación. La teoría, pues, nos permite ver cosas
que sin ella no vemos, el acceso al feminismo supone la adquisición de una nueva red
conceptual, "unas gafas" que nos muestran una realidad ciertamente distinta de la que
percibe la mayor parte de la gente. Y tan distinta, porque donde unos ven protección y
caballerosidad hacia las mujeres otras vemos explotación y paternalismo, donde unos
observan que "en realidad las mujeres gobiernan el mundo" otras vemos la
feminización de la pobreza y la dolorosa resignación con que las mujeres aceptan
EL FEMINISMO ACTUAL
Ilustración 3 Fotografía de los hechos en el 68
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12todavía lo que se hace pasar por su destino. Efectivamente, una de las cuestiones
centrales que tiene que afrontar el movimiento feminista es el hecho claro de que
muchas mujeres no aceptan la visión feminista de la realidad. Tal y como lo enunciara
Mary Wollstonecraft hace ya más de dos siglos, el hecho de que las mujeres parecieran
dedicarse más a sacar brillo a sus cadenas que a tratar de sacudírselas.
En esta cuestión el feminismo coincide con los otros movimientos sociales, ya que
como han puesto de relieve los nuevos enfoques los movimientos no se explican sólo
como respuestas colectivas a conflictos manifiestos o desigualdades estructurales, sino
que buena parte de su sentido y acción se dirige a mostrar, explicar, hacer explícito o
visible ese conflicto para la opinión pública. Así, por ejemplo, el movimiento ecologista
trata de problematizar situaciones que, como la destrucción de los recursos naturales o
el maltrato a los animales continúan definiéndose como naturales, inevitables o
consustanciales al rango superior y al progreso de la especie humana. En este sentido
preciso todos los movimientos suponen la subversión de los códigos culturales
dominantes. Pero, tal vez la peculiaridad del feminismo resida en lo que ya señalara
Kate Millett, en que el feminismo desafía el orden social y el código cultural más
ancestral, universal y arraigado de los existentes en sus diversas manifestaciones
LA IDEOLOGÍA PATRIARCAEstá tan firmemente internalizada, que sus modos de socialización son tan perfectos
que la fuerte coacción estructural en que se desarrolla la vida de las mujeres presenta
para buena parte de ellas la imagen misma del comportamiento libremente deseado y
elegido. Estas razones explican la crucial importancia de la teoría dentro del
movimiento feminista, o dicho de otra manera, la crucial importancia de que las mujeres
lleguen a deslegitimar "dentro y fuera" de ellas mismas un sistema que se levanta
sobre el axioma de su inferioridad y su subordinación a los varones. La teoría feminista
tiene entre sus fines conceptualizar adecuadamente como conflictos y producto de
unas relaciones de poder determinadas, hechos y relaciones que se consideran
normales o naturales, en todo caso, inmutables. Aquéllos de los que se suele afirmar
que "siempre ha sido así y siempre lo será", en expresiones tales como "la prostitución
es el oficio más viejo del mundo" o "los hombres siempre serán hombres y eso no hay
EL FEMINISMO ACTUAL
Actividad de Aprendizaje 1.1: Metodología para escribir
13quien lo cambie". La teoría feminista indaga en las fuentes religiosas, filosóficas,
científicas, históricas, antropológicas, en el llamado sentido común, etc. para
desarticular las falsedades, prejuicios y contradicciones que legitiman la dominación
sexual. Este auténtico proceso de liberación cognitiva, este cuestionamiento de la
realidad patriarcal2 puede analizarse como una sucesión de pasos o momentos teóricos
y prácticos, colectivos e individuales. En un primer momento hay que definir una
situación como problemática, injusta e ilegítima, es un segundo momento habría que
encontrar las causas de esta situación, sean culturales, económicas, etc., o establecer
lo que se ha denominado la "atribución de la responsabilidad". En un tercer momento el
feminismo ha de ser capaz de articular propuestas alternativas: no sólo hay que definir
una situación como injusta hay que difundir también la conciencia de que es posible
cambiar la sociedad y, en última instancia, universalizar esta conciencia, desarrollar la
imaginación feminista suficiente como para hacer irrenunciable esa sociedad nueva,
para mostrar cómo todos los seres humanos se beneficiarán del cambio. Y respecto a
esta última afirmación podemos añadir que mantener que todos los seres humanos se
benefician de un cambio no está en contradicción con que algunos colectivos pierdan
privilegios, porque obviamente los varones pierden y perderán numerosos privilegios
ilegítimos según avance el feminismo. El fin de este proceso, si es que tiene fin, porque
como ha señalado Amorós los pactos patriarcales son meta estables, es decir,
susceptibles de transformar continuamente sus formas de dominación, tan distintas las
de hace dos siglos de las de ahora, tan distintas en las diferentes culturas, pero
siempre tan eficaces- tiene como resultado lo que se ha denominado la "liberación
cognitiva", la puesta en tela de juicio de principios valores y actitudes aprendidos e
interiorizados desde la infancia, y, por supuesto, el paso a la acción, tanto individual
como colectiva. El triunfo del feminismo requiere conjugar ambos tipos de acción para
poner fin a la doble reproducción del sistema patriarcal, dentro y fuera de las personas,
en el espacio público y en el privado, para romper la implacable dinámica de refuerzo
mutuo que se da entre las prácticas de la vida cotidiana y las macro estructuras
económicas, políticas e ideológicas.
Cuando alguien se Si es niña se dice que Si es niño se dice que 2 Predominio o mayor autoridad del varón en una sociedad o grupo social
EL FEMINISMO ACTUAL
Actividad de Aprendizaje 1.1: Metodología para escribir
14comporta así es es
Activa Nerviosa InquietoInsistente Terca TenazSensible Delicada Afeminado
Desenvuelta Grosera Seguro de sí mismoDesinhibida Picara SimpáticoObediente Dócil Débil
Temperamental Histérica Apasionado
EL CASO LATINOAMERICANOPor otra parte, ha sido descrito el feminismo como "engendrador de democracia", el
movimiento feminista latinoamericano se ha desarrollado en los últimos quince años,
basado en cientos de novedosas formas de auto organización y trabajo en redes. Es
indudable que el movimiento ha contribuido a ampliar el escenario social, enriquecer la
sociedad civil y abrir nuevos horizontes en la vida de las mujeres. En este proceso en
Latinoamérica, son reconocidas tres corrientes fundamentales. La primera, mujeres que
han militado en la izquierda política y han cuestionado su posición, creando
organizaciones autónomas. Otra Corriente está conformada por mujeres que pasaron
de su papel tradicional a la esfera pública, y una tercera configurada por las del sector
político formal, partidos y sindicatos en permanente cuestionamiento de la legitimidad3
masculina en estos escenarios.
El movimiento ha tenido que florecer bajo regímenes autoritarios y dictatoriales, y por
esa misma razón, ha demostrado ser clave en los procesos de recuperación
democrática. Quizás, por la misma causa, la relación de las agrupaciones femeninas y
el Estado, en Latinoamérica suele ser contradictoria y compleja. Estas diferencias no
solo se expresan al interior del movimiento feminista, sino también en las dificultades
inherentes a los patrones de diferenciación genérica, predominantes en la región. Y
3 Que está de acuerdo con la razón o con lo que se considera justo o razonable.
EL FEMINISMO ACTUAL
Actividad de Aprendizaje 1.1: Metodología para escribir
15ante todo refleja los profundos cambios que experimenta la figura de Estado en
América Latina en este momento histórico.
El activismo feminista, no ha alcanzado
a llegar a las estructuras políticas, y si
ha llegado no ha visto claros y grandes
avances en la solución de sus
problemas concretos, esto basado,
principalmente en contradicciones
propias del movimiento, por una parte
las ideologías predominantes al interior
del movimiento, con claro corte
marxista, que considera al estado como
un enemigo al que hay que conquistar, ya que representa lo más puro de la dominación
patriarcal , siendo esta desde mi punto de vista una visión extrema, ya que no se toman
en cuenta las complejidades del Estado, que no es monolítico, sino más bien presenta
una serie de grietas y contradicciones, que muchas veces lo hacen tremendamente
susceptible. La otra corriente está compuesta por mujeres "feministas autónomas" que
desean trabajar en el Estado. A estas mujeres de una u otra forma las primeras, las
consideran que abandonaron el movimiento y se produce un conflicto de poder, que no
ha sido resuelto al interior del movimiento feminista.
Sin embargo, lo importante de lo anteriormente señalado, dice relación con que, si bien
durante el ejercicio de la ciudadanía femenina, las mujeres han puesto en evidencia el
cuestionamiento entre la división de lo público y lo privado, la esfera pública donde se
toman las decisiones sigue estando en manos masculinas, de modo que la brecha en
Latinoamérica entre la democracia participativa y la democracia representativa se ha
hecho claramente evidente, al igual que en nuestro país.
Todo lo anterior, refleja un hecho alarmante; aunque la democracia es, sin lugar a
duda, el terreno más fértil para el desarrollo y la consolidación de nuevas prácticas
sociales y políticas, y para el propio movimiento feminista. No necesariamente implica
un cambio en los acuerdos que hoy rigen en las relaciones de género, por lo tanto, es
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Ilustración 4 Fotografía de un auditorio educativo
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16necesario recordar, como plantea Jaquette, que las mujeres no son "naturalmente"
conservadoras, ni "naturalmente" democráticas. Su apoyo a la democracia dependerá
de la calidad de vida política fomentada por las mismas democracias y el espacio que
ellas generen, y de su respaldo al proceso de eliminación y modificación de la
condición de subordinación de la mujer (Jaquette 1989)
En este momento, el movimiento femenino ha reconocido de una u otra forma que
vincularse con el Estado en una posición de mayor apertura, sin duda abre y mejora los
canales de dialogo, en pos de la integración del movimiento femenino en la discusión y
análisis de las políticas públicas que las afectan, sin embargo, el movimiento feminista
vuelve a enfrentarse a una nueva paradoja, si, bien reconoce la necesidad de los
espacios de Dialogo; los Estados Latinoamericanos se encuentran enfrascados en
profundas crisis de identidad, están redefiniendo su posición entre benefactor, o
populista y, además el Estado a perdido legitimidad para responder a las necesidades
más apremiantes de la población.
Entre la población se generaliza cada vez más la desconfianza en un sistema político
cada vez menos capaz de representar los múltiples intereses plurales de la sociedad.
Estados débiles, que no superan sus rasgos autoritarios, patrimoniales y patriarcales,
que carecen en la mayoría de los casos de la generosidad y recursos para hacerse
cargo de las demandas y propuestas hechas por las mujeres y otros sectores
oprimidos, lo que contribuye a ser más evidente el histórico divorcio entre la sociedad y
el Estado.
América Latina se ha empobrecido, y dentro de este empobrecimiento quien más se ha
empobrecido son las mujeres, no en vano se habla del fenómeno de Feminización de la
Pobreza, y dentro de este empobrecimiento surge una nueva paradoja, la búsqueda
constante de la democratización de los procesos, de la participación política, la
búsqueda de la consolidación de la ciudadanía política. Esta contradicción en nuestra
América Latina revela desde hace mucho la falta de articulación entre la democracia
social y la política.
En este terreno ambiguo y paradójico es donde las mujeres debemos buscar nuestros
espacios de poder, tratar de encontrar una relación diferente con el estado y diseñar
EL FEMINISMO ACTUAL
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17propuestas públicas que consideren la opinión femenina, paradójico es en el caso
Chileno que la discusión y decisión respecto a la Ratificación del protocolo de la
Convención de eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer sea
tomado en el senado solo por "hombres"
Derivado de esto, la importancia de establecer puentes y canales de unión y solidaridad
entre grupos de mujeres y buscar la presencia femenina en el Estado, y el espacio
político.
Los desafíos para esto pasan por encarar la Relación de las Mujeres con el Poder , a
juicio de Natacha Molina, "invertir la cultura del no-poder y fortalecer la capacidad de
dialogo y de propuesta dirigida a la esfera pública desde los diferentes espacios y
corrientes del movimiento"; reconocer los esfuerzos que algunas mujeres desde el
centro de los bastiones masculinos de poder (los partidos políticos y el gobierno)
continúan haciendo para abrir los débiles canales de que disponen a favor de las
políticas femeninas; generar las condiciones para la celebración de un pacto entre
mujeres que, basado en el respeto a las diferencias, encuentre un mínimo común
denominador democrático, fortalecer la capacidad de negociación con los más diversos
sectores, aun sabiendo que nuestro América Latina tiene una historia cultural
democrática más bien débil, , y siendo consciente que el proceso de incorporar nuevos
temas, actores, en este caso mujeres, que desde sus distintos campos de acción
implica fortalecer nuestra propia cultura democrática.
Señalar como último punto que no solo las leyes o el reconocimiento de nuestros
derechos pueden modificar las múltiples situaciones opresivas que enfrentan las
mujeres. El Movimiento femenino trastorna demasiados bastiones de poder y
demasiados intereses políticos, sociales y personales. No basta hacer política de una
forma diferente. Nuestros espacios autónomos no son suficientes, como tampoco es
suficiente participar en el juego político, en donde el riesgo de seguir estando
subordinadas es concreto y real
Solamente una respuesta basada sobre el respeto y la tolerancia, capaz de unir y no de
excluirlos, nos permitirá ganar más espacios democráticos para la próxima generación
femenina.
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Ilustración 5 Protesta Pacífica Feminista
Desde sus inicios, este movimiento ha conseguido importantes cambios en el mundo.
Con su lucha se ha logrado el acceso de la mujer a la educación, al sufragio activo y
pasivo y la protección de algunos derechos que no se equiparaban a los de los
hombres. No es poca cosa, ¿no?
El feminismo ha conseguido, mediante protestas pacíficas, introducir nuevos conceptos
sobre los que estudiar y teorizar, como la estadística de género o la teoría legal
feminista, que ha tenido gran repercusión en la legislación de muchos países alrededor
del mundo, donde han entrado en vigor, por ejemplo, leyes contra la violencia de
género o de paridad en el sistema electoral.
EL FEMINISMO ACTUAL: LA LUCHA CONTINUAA pesar de estos grandes avances
que se han conseguido a lo largo de
los años, todavía queda mucho
camino por recorrer. Ningún país del
mundo (¡sí, como lo lees!) ha logrado
un salario igual para hombres y
mujeres, y en algunos territorios las
mujeres todavía no tienen derecho a
votar en igualdad de condiciones.
Por eso el movimiento sigue muy
activo y cuenta con representantes en todo el mundo que luchan por una sociedad libre
de discriminaciones. Cuando hablamos del feminismo de los últimos años nos viene a
la cabeza el nombre de algunas representantes que han hecho o están haciendo
mucho por este movimiento. ¡Te las presentamos!
Kate Millett: es una escritora estadounidense y activista conocida por su libro Política
sexual, publicado en 1970. En él expone que el patriarcado y los papeles y posiciones
sociales no derivan de la naturaleza humana, sino que su origen sería histórico y
cultural.
EL FEMINISMO ACTUAL
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19Phumzile Mlambo-Ngcuka: fue vicepresidenta de Sudáfrica desde 2005 hasta 2008, y
hasta ahora es la mujer que ha ocupado un puesto de más rango en la historia de su
país. En 2013 fue nombrada directora ejecutiva de la Entidad de las Naciones Unidas
para la Igualdad de Género y Empoderamiento de las Mujeres (ONU Mujeres),
organismo desde el que lucha por la igualdad de género.
LAS MUJERES EN LA POBLACIÓN ACTIVA MUNDIAL
SERVICIOS INDUSTRIA AGRICULTURA
Germaine Greer: es una académica y locutora australiana conocida por ser una de las
representantes más conocidas del feminismo actual. Su libro La mujer eunuco fue todo
un éxito durante la década de 1970 y cuenta su propia experiencia sobre la
homosexualidad, la violación, el aborto y la infertilidad.
Como no podía ser de otra manera, la lucha por la igualdad de sexos también es una
de las áreas de actuación de Oxfam Intermón. Con nuestra iniciativa “Avanzadoras”
apoyamos a mujeres que hacen valer sus derechos y que quieren que se les respete
en todos los ámbitos de su vida. Se trata de un colectivo que está en riesgo de
exclusión y que necesita ayuda para poder disfrutar de sus derechos.
¿Saben cuánto tardó el derecho a votar en ser una realidad para las mujeres en
México? Décadas. Lo que para muchas personas hoy es una obviedad, para “los
progres” de la Constitución de 1917, que lucharon, entre otras cosas, por la
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20universalización del voto, no lo era (en caso de que no lo recuerden: no todos los
hombres en el país podían votar, ya que su ciudadanía estaba condicionada a su
estado civil, su edad, su patrimonio y su educación). ¡Imagínense! Hablaban de la
universalidad del voto y al mismo tiempo creían que las mujeres no debían votar. Los
revolucionarios. Los que consagraron los derechos sociales en la Constitución cuando
ninguna otra Constitución del mundo lo hacía. ¿Y saben qué también? Calificaban a la
lucha por el voto como una necedad (entre otras cosas). Si se leen los diarios de los
varios debates constitucionales que se tuvieron al respecto (el voto se discutió en 1917,
1936, 1947 y 1953), verán que había legisladores que le decían a las mexicanas que
para qué querían votar si ya tenían todo el poder que podrían tener en la casa. ¡Si
manejaban los dineros de la casa! ¡Si hasta mandaban a sus maridos! ¡Necias!
Muchos de los argumentos que hoy se escuchan en torno esas luchas “inútiles” por los
“micro machismos”, eran los mismos que se desplegaban para los derechos que hoy
todo mundo parece entender como básicos. Es más: ¿los estereotipos de las feminazis
horribles y necias? ¡Ya estaban desde entonces! Sigo sin encontrar una burla a las
feminazis “de hoy” que no se le haya dicho a las feminazis “de ayer”. Ahora, otro punto
común es no solo calificar a la lucha de antes como una “obvia” que “había que dar”,
sino que se asume que esa lucha “ya se ganó”. “Los derechos”, se afirma, “ya han sido
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21conquistados, por lo que el feminismo es, prácticamente, inútil.” Si bien muchos
derechos han sido conquistados constitucionalmente, su ejercicio sigue siendo
bastante problemático el día de hoy (como escribí hace unos meses con más detalle).
Como ocurre en muchos temas, no solo en el de la igualdad de género. Digo, ¿estarán
de acuerdo conmigo que tener un derecho reconocido en la Constitución no se traduce
automáticamente en que se puede ejercer, cierto? En México tenemos garantizado el
derecho a la vivienda digna, por ejemplo. Y eso no significa que todas las personas
automáticamente la tengan garantizada. Ese análisis se puede realizar para muchos
derechos supuestamente “básicos” que ya han sido “conquistados ¿El derecho a la
educación? Ver las cifras de la Universidad Nacional Autónoma de México no me deja
de deprimir: si bien las mujeres ya acceden a la universidad, ¿adivinen a qué carreras
entran? ¿Adivinen cuáles licenciaturas y posgrados y facultades están dominadas
numéricamente por hombres? Hay avances, sí. Pero la igualdad, de hecho, no llega
aún. (A ver si alguien me dice que si no llega es porque no somos iguales o porque “a
las mujeres simplemente no les interesa eso de estudiar ingeniería”, pero que nada
tiene que ver con la discriminación.) ¿El derecho a decidir sobre el cuerpo propio? En
México, solo en el Distrito Federal se encuentra despenalizado el aborto en el primer
trimestre. En el resto de las entidades federativas, está prohibido salvo en algunas
contadas excepciones. Excepciones que también se quedan en el papel. La
organización GIRE tiene más que documentado lo difícil que es para las mujeres
acceder al aborto legal y seguro en el país. En el 2016, las mujeres siguen muriendo
por no acceder a un aborto legal y seguro. He dado estos ejemplos para evidenciar lo
siguiente: no es cierto que todos los derechos “básicos” estén “conquistados”, ni
siquiera en papel. Ya olvidemos en la práctica. Y no es cierto que los que sí se lograron
conquistar, fue fácil hacerlo. Que para muchas personas sean “obvios” es una buena
señal de que ya se están “naturalizando”, pero eso no significa que siempre se
entendieron así. Hay que tener cuidado con pintar una historia que no fue tal. Ahora:
¿por qué importa la historia? Porque es importante para poner en contexto el presente.
Si la historia es como se presentas, es más fácil calificar a la lucha de hoy como una
“trivial”, de “micro machismos”, de “necedades” como las “axilas pintadas” y el
“manspreading”. Es más fácil pintarse como los grandes progres que “sí entienden lo
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22que importa”, como si eso que importa fuera obvio. Y no lo fue. Y no lo es. Por algo
aquí andamos
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23ConclusionesLas barreras socioeconómicas y culturales siguen teniendo un efecto negativo en el
desarrollo de la mujer.
Son muchas los aspectos en los que hay pendientes, hay que poner especial atención
en cada uno. Actualmente es a través de la tecnología que se tiene acceso a nuevos
trabajos, información, desarrollo profesional y a medios de divulgación, todos ellos de
alto impacto para el crecimiento de las sociedades y de sus integrantes, hombres y
mujeres.
Aparte de buscar la igualdad en términos de acceso a nuevas oportunidades, hay que
buscar también el aumentar la educación en términos de tecnologías, de búsqueda de
contenido y de uso de aplicaciones y servicios digitales, así como de frenar las
múltiples amenazas de seguridad que encontramos en éstos.
Empoderar a la mujer, no solo significa igualar las cifras, sino darle también acceso a
una educación inclusiva y equitativa que le brinde más oportunidades y mejores
condiciones de vida.
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24BibliografíaBarba, E. V. (15 de julio de 2016). El feminismo de antes el feminismo de hoy. Obtenido
de EL UNIVERSAL: http://www<.eluniversal.com.mx/blogs/estefania-vela-
barba/2016/07/15/el-feminismo-de-antes-el-feminismo-de-hoy
Olivera, X. B. (s.f.). Monografías. Obtenido de
http://www.monografias.com/trabajos16/movimientos-feministas/movimientos-
feministas.shtml
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25Los "Derechos del Hombre y del Ciudadano...................................................................3
Independencia de los EE.UU...........................................................................................3
Historia.............................................................................................................................4
Declaración Universal de Derechos Humanos.................................................................5
Sufragismo.......................................................................................................................6
Los movimientos feministas.............................................................................................6
Género social...................................................................................................................8
Diversos rumbos..............................................................................................................9
El feminismo radical.........................................................................................................9
Feminismo socialista........................................................................................................9
Liberación cognitiva.......................................................................................................12
Movimiento feminista latinoamericano...........................................................................13
Bastiones de poder........................................................................................................16
Protestas pacíficas.........................................................................................................17
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26Ilustración 1 Ilustración feminista.....................................................................................3
Ilustración 2 Imágen clásica y representativa del empoderamiento de la mujer..............5
Ilustración 3 Fotografía de los hechos en el 68..............................................................10
Ilustración 4 Fotografía de un auditorio educativo.........................................................14
Ilustración 5 Protesta Pacífica Feminista.......................................................................17
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