31
ISI KANDUNGAN Bil. Perkara Muka Surat 1. Isi Kandungan 1 2. Kata Pengantar 2 3. Pendahuluan 3 4. Pengertian Adab 4-6 5. Adab Murid Mengikut Tradisi Islam 7-20 6. Adab-adab Pelajar Masa Kini 21-26 7. Kesimpulan 27-28 8. Rujukan 29 1

Adab-Adab Murid 2

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Adab menjadi seorang murid

Citation preview

Page 1: Adab-Adab Murid 2

ISI KANDUNGAN

Bil. Perkara Muka Surat

1. Isi Kandungan 1

2. Kata Pengantar 2

3. Pendahuluan 3

4. Pengertian Adab 4-6

5. Adab Murid Mengikut Tradisi Islam 7-20

6. Adab-adab Pelajar Masa Kini 21-26

7. Kesimpulan 27-28

8. Rujukan 29

1

Page 2: Adab-Adab Murid 2

KATA PENGANTAR

Dengan nama Allah , Yang Maha Pengasih dan Penyayang ”

Segala puji pujian dipersembah ke hadrat Allah SWT . Dari-Nya kita memohon

pertolongan dan keampunan , seta perlindungan-Nya dari gangguan syaitan . Sesiapa yang

dikurniakan hidayah oleh Allah SWT , maka mereka tidak sesat selamanya . Sesungguhnya

Allah sahajalah yang selayaknya disembah dan Nabi Muhammad SAW itu adalah pesuruh-

Nya .

Setinggi tinggi kesyukuran ke hadrat Allah swt . Ucapan selawat dan salam untuk

junjungan kita Nabi Muhammad, segenap keluarga dan sahabatnya, serta siapa saja yang

menyerukan dakwahnya hingga hari kiamat.

Alhamdulillah , bersyukur ke hadrat Ilahi kerana atas limpah kurnia dari Nya , saya

MUHAMMAD HUSIN BIN PARWAZALAM, IEB130010 telah dapat menyelesaikan

tugasan yang diberi dengan jayanya . Sekalung ucapan terima kasih kepada semua yang

banyak membantu saya dalam mengumpul bahan bahan dan maklumat untuk di jadikan teras

penulisan saya terutamanya kepada keluarga saya . Seterusnya , tak lupa juga kepada

pensyarah saya , Dr Mohd Anuar Bin Mamat yang banyak memberi dorongan dan tunjuk ajar

agar tugasan ini dapat di jalankan dengan sempurna.

Seperti tajuk tugasan yang telah diberikan ialah mengenai Sejarah dan Falsafah

Pendidikan Islam iaitu “Adab-adab Murid : Antara Tradisi Islam dan Pelajar Masa

Kini” , skop penulisan saya adalah mengenai perbezaan adab pelajar Islam dulu dengan adab

pelajar masa kini.

Semoga ilmu dan pengetahuan yang telah di kongsikan bersama ini , dapat memberi

manfaat dan di jadikan contoh teladan kepada sekalian pembaca . Sekian.

2

Page 3: Adab-Adab Murid 2

PENDAHULUAN

Adab adalah semula jadi, ia tidak benar-benar diajar atau dipelajari, tetapi ia adalah

semula jadi maju. Kanak-kanak memperoleh adab daripada ibu bapa mereka, pelajar-pelajar

dari guru-guru mereka, muda dari tua-tua. Kami mungkin mempunyai pengetahuan yang

banyak tetapi kekurangan adab dan kita mungkin mempunyai adab yang banyak tetapi kurang

pengetahuan, tetapi ia adalah adab yang memegang nilai yang lebih besar dan kepentingan.

Dalam masyarakat hari ini, di mana ibu bapa, guru, dan orang yang lebih tua tidak lagi diberi

penghormatan yang betul, menghormati atau hak; adab asas telah dibuat keluar cepat, dan

pada masa yang sama kita bersaing untuk kemuliaan, pengetahuan, atau keuntungan duniawi.

Ibn Al-Mubarak berkata, "Mukhlid Ibn al-Husayn pernah berkata kepada saya, “Kita

lebih memerlukan memperolehi adab daripada belajar Hadith”.Ini menekankan bahawa ilmu

sahaja tidak mencukupi untuk membina keperibadian Islam yang kukuh dan seimbang.

Zakaria Imam al-Anbari pernah berkata: “Ilmu tanpa Adab seperti api tanpa kayu, dan Adab

tanpa pengetahuan adalah seperti roh tanpa badan”.

Oleh itu, sejumlah besar pengetahuan dan kekurangan yang teruk dalam adab, ertinya

seseorang adalah lebih sedikit daripada keldai yang sarat dengan buku-buku. Apa gunanya

buku kepada keldai itu tanpa dapat membaca? Begitu juga, apa gunanya ilmu pengetahuan

kepada orang Islam, tanpa mannerisms praktikal dan etika yang benar-benar mentakrifkan

kita sebagai orang Islam?

3

Page 4: Adab-Adab Murid 2

PENGERTIAN ADAB

Adab yang pada pandangan mata kasarnya hanya dibina dengan empat huruf sahaja

sebenarnya mendokong maksud dan konsep yang juga amat luas. Ia boleh dikatakan

merangkumi konsep keseluruhan kehidupan dalam erti kata yang sebenar-benarnya. Pelbagai

pendapat dan kupasan telah diutarakan oleh para sarjana mengenai adab sejak bermulanya

tamadun ilmu itu sendiri. Kamus Dewan (1989) mendefinisikan adab sebagai tingkah laku

serta tutur kata yang halus (sopan), budi bahasa, budi pekerti, kesopanan. Sekali imbas

definisi yang diberikan amat mudah dan ringkas, namun jika diteliti maka ia merupakan kata-

kata yang amat besar konotasinya.

Adab dalam bahasa arab memiliki dua makna ; makna khusus dan makna umum.

Secara umum األدب bererti berhias diri dengan akhlak yang luhur seperti jujur dan amanah,

orang bijak mengatakan : تأديبي فأحسن ربي Tuhanku“ أدبني telah mendidikku dengan

sebaik-baik pendidikan.” Dalam definisinya, Al-Jurjani meletakkan Adab sebagai sesuatu

yang setara dengan Ma’rifah yang mencegah pemiliknya dari terjerumus ke dalam berbagai

bentuk kesalahan.

Secara Khusus “Al-Adab” bererti :

سواء والسامعين، القراء عواطف ثيرفي التأ إلى به يقصد الذي البليغ االنشائي الكالم

نثرا أم شعرا كان

“Iaitu perkataan yang indah dan jelas, dimaksudkan untuk menyentuh jiwa mereka

yang mengucapkan atau mendengarnya baik berupa syair mahupun nas atau prosa. “

Perkataan tersebut haruslah memenuhi beberapa persyaratan, iaitu :

Lafaznya haruslah mudah dan indah

Memiliki kedalaman makna

Menyentuh jiwa

Huraian yang lebih terperinci tentang konsep adab dalam Islam disampaikan oleh

Prof. Naquib al-Attas. Menurut Prof. Naquib, adab adalah “pengenalan serta pengakuan akan

hak keadaan sesuatu dan kedudukan seseorang, dalam rencana susunan berperingkat martabat

dan darjat, yang merupakan suatu hakikat yang berlaku dalam tabiat semesta.” Pengenalan

adalah ilmu; pengakuan adalah amal. Maka, pengenalan tanpa pengakuan seperti ilmu tanpa

4

Page 5: Adab-Adab Murid 2

amal; dan pengakuan tanpa pengenalan seperti amal tanpa ilmu. ”Keduanya sia-sia kerana

yang satu menyifatkan keingkaran dan keangkuhan, dan yang satu lagi menyifatkan ketiadaan

kesedaran dan kejahilan,” demikian Prof. Naquib al-Attas.1

Tingkahlaku, tutur kata, budi bahasa, budi pekerti dan kesopanan semuanya

mempunyai kaitan dengan pendidikan dan etika manusia itu sendiri. Menurut Rosenthal

(1992) adab adalah istilah yang lebih luas kerana ia memasukkan perkara etika, moral,

kelakuan dan adat istiadat, sebagai tambahan kepada perkara pembelajaran. Berdasarkan

huraian tersebut, adab boleh juga dikaitkan dengan kesopanan dan ketertiban. Menurut

Kamus Dewan (1989) sopan bermaksud hormat, baik budi bahasa, tahu tertib peraturan atau

beradab, manakala tatatertib adalah peraturan yang baik yang telah ditetapkan. Oleh yang

demikian, konsep adab ini turut mengheret kita memperjelaskan maksud dan perkaitan antara

nilai, norma, sikap etika dan moral.

Penjelasan-penjelasan adalah perlu kerana eratnya hubungan perkataan-perkataan ini

dengan perkataan adab itu sendiri. Menurut Kamus Dewan (1989) orang yang beradab

dikatakan telah maju dalam tingkat kemajuan (jasmani dan rohani) atau telah bertamadun. Ini

turut membawa maksud bahawa manusia yang beradab mengetahui dan dapat membezakan

antara kejahatan dengan kebaikan, keindahan dengan keburukan, sesuatu yang berharga

daripada yang tidak berharga, dan sesuatu yang benar dengan yang palsu. Plato dalam

Rosenthal (1992) menyatakan bahawa:

“tujuan adab ialah untuk melahirkan manusia yang baik dan mampu menahan diri daripada

nikmat fizikal dan material, dan yang menunjukkan kestabilan emosi pada raut muka gembira

dan sedih dan segala kejadian yang lain, dan juga tetap berada dalam keadaan yang tidak

diganggui dan tidak aktif, kecuali apabila sebab dan pemikiran menandakan keinginan atau

keperluan kepada tindakan”.

(Keagungan Ilmu, 1992, hal. 312)

Nilai-nilai yang diterima oleh sebahagian besar masyarakat disepakati sebagai nilai-

nilai yang mencerminkan kemahuan masyarakat itu, akhirnya akan menjadi nilai bersama dan

disusun mengikut keutamaannya. Nilai-nilai tersebut pula akan membentuk sikap-sikap

1Syed Muhammad Naquib al-Attas, Risalah untuk Kaum Muslimin (Kuala Lumpur: ISTAC, 2001), hal. 118-120

5

Page 6: Adab-Adab Murid 2

tertentu terhadap sesuatu. Dalam memperkatakan perkaitan antara nilai, norma, sikap, dan

etika, INTAN (1994) merumuskan bahawa nilai bolehlah dianggap sebagai benih kehidupan

bermasyarakat, manakala sikap pula adalah pohonnya yang dapat dilihat dalam pelbagai

wajah dan bentuk, dan etika adalah buahnya. Berasaskan sikap terhadap sesuatu, kehidupan

manusia disusun dalam peraturan-peraturan hidup yang dinamakan norma-norma masyarakat.

Seorang pemikir Islam, Ibn ‘Abd-Rabbih dalam Rosenthal (1992) menegaskan

bahawa keseluruhan adab mengandungi semua aspek tingkah laku manusia. Konsep tersebut,

mengaitkan adab dengan keseluruhan tindak tanduk, perbuatan dan perlakuan manusia. Hal

ini menguatkan lagi konsep adab yang dibicarakan. Keseluruhan perbincangan tentang adab

ini akhirnya membawa kita kepada keperluan memahami hubungan antara adab dengan

pendidikan yang menjadi teras belajar dan mengajar.

6

Page 7: Adab-Adab Murid 2

ADAB MURID MENGIKUT

TRADISI ISLAM

ADAB MURID DALAM TRADISI ISLAM

Penyucian zahir dan batin( والباطن الظاهر (طهارة

penyucian zahir ialah menjaga wuduk kebersihan badan dan pakaiannya semampu

yang mungkin. Penyucian batin ialah dia menghendaki sesuatu ilmu ikhlas untuk

beribadat kepada Allah dan menyucikan dirinya daripada akhlak yang keji dan

peribadi yang tidak elok. Hal ini kerana ilmu itu ialah ibadah bagi hati dan dapat

mendekatkan diri kepada Allah.

Mengosongkan hati untuk ilmu pengetahuan dan memutuskan segala perkara yang

menyibukkan.( الشاغلة العالئق وقطع للعلم القلب (تفريغ

Penuntut ilmu tidak akan dapat ilmu kecuali dengan mengosongkan hati daripada

semua perkara yang menyibukkan dia daripadanya. ini dapat menjadikan seorang

penuntut ilmu itu dapat menumpukan sepenuh perhatian terhadap apa yang

dipelajarinya.2

Hendaklah mendapatkan buku untuk dipelajari tidak kira sama ada beli atau pinjam.

Tidak mementingkan tulisan buku itu sama ada ia baik atau tidak. Apa yang penting

kandungan buku itu sesuai dan betul untuk dipelajari.3

ADAB MURID MENUNTUT ILMU MENURUT ISLAM

Kitab “Ihya’ `Ulum al-Din” karangan Ulama tasawuf terkemuka dunia, Imam al-Ghazali,

beliau telah membuat mengariskan panduan adab pelajar dalam menuntut ilmu. Dalam

penulisannya, beliau telah mengarang dan memperkenalkan sepuluh panduan yang boleh

dijadikan asas pedoman kepada para pelajar dalam menuntut ilmu. Adab-adab yang

diperkenalkan oleh Imam Ghazali ini perlu dihayati dan diterapkan dalam diri para pelajar

ketika menuntut ilmu agar ilmu yang diperolehi diberkati oleh Allah S.W.T.

2 , Eووى الن لإلمام والمتعلم العالم اداب3 , الغزالي حامد أبي محمد بن محمد اإلسالم حجة الولد أيها

7

Page 8: Adab-Adab Murid 2

1. Pertama, Imam Ghazali memesan agar jauhkan diri daripada perkara-perkara yang

boleh merosakkan akhlak yang murni. Ini kerana ilmu akan mudah diperolehi kepada mereka

yang baik budi pekertinya dan jiwa yang sentiasa bersih dan tenang. Sekiranya, hati

seseorang pelajar itu dicemari dengan perkara-perkara yang buruk atau negetif atau perkara-

perkara yang boleh merosakkan kemurnian hati dan jiwa seseorang pelajar itu. Ini akan

menyebabkan pelajar tersebut sukar untuk menguasai ilmu. Jadi kesimpulannya, ilmu itu

bersifat suci. Sebagaimana firman Allah dalam al-Quran yang bermaksud:

“Sesungguhnya orang-orang musyriq itu najis” (at-Taubah:28).

Istilah najis yang dijelaskan oleh al-Quran merupakan simbolik yang mengertikan sifat kotor

tersebut mesti dijauhi dan dihindari disebabkan sifat tersebut boleh merosakkan manusia.

2. Kedua, Imam Ghazali menyarankan para pelajar agar tidak terlalu terikat dengan hal-

hal keduniaan yang cenderungan melalaikan fikiran para pelajar daripada menumpukan

perhatian sepenuhnya terhadap pelajaran. Perkara-perkara ini boleh menyebabkan pelajar

tidak dapat menunaikan tanggungjawab mereka sebagai seorang pelajar yang hakiki. Selain

itu, mereka juga akan memalingkan fikiran mereka ketika menuntut ilmu. Perkara ini telah

dijelaskan oleh Allah dalam al-Quran yang bermaksud:

“Allah sekali-kali tidak menjadikan bagi seseorang dua organ hati dalam rongganya” (al-

Ahzab:4).

Oleh sebab itu, sekiranya fikiran para pelajar dipengaruhi oleh perkara-perkara yang boleh

mencemari fikiran mereka, ini akan menyebabkan mereka sukar untuk mengetahui hakikat

ilmu. Menurut Imam al-Ghazali, “Seseorang itu tidak dapat menguasai ilmu secara

sebahagian, melainkan ia memberi perhatian dan tumpuan yang sepenuhnya”. Beliau

memberi perumpamaan terhadap pemikiran yang dipengaruhi oleh perkara-perkara yang

tidak kaitan dengan ilmu seperti air yang mengalir dari sungai kecil, sebahagiannya diserap

8

Page 9: Adab-Adab Murid 2

oleh tanah dan sebahagian lagi diserap oleh udara sehingga tidak ada lagi yang sampai ke

ladang.

3. Ketiga, di dalam kitab “Ihya’ `Ulum al-Din” juga, Imam Ghazali menasihati agar para

penuntut ilmu tidak bersikap angkuh dan bongkak malah tidak boleh bersikap demikian

terhadap golongan pengajar dan guru. Ia menjadi kewajipan kepada penuntut ilmu untuk

menyerahkan segala urusan dan perkara yang berkait ilmu kepada guru serta mematuhi dan

menghormati guru seperti orang sakit yang mematuhi arahan dan nasihat doktor. Pelajar yang

belajar berguru juga dituntut bersifat rendah diri, baik sangka dan setia kepada guru serta

sedia menawarkan perkhidmatan kepadanya. Oleh yang demikian itu, para penuntut ilmu

tidak boleh bersikap sombong dengan guru seperti tidak mengambil manfaat ilmu yang

disampaikannya dengan alasan menganggapan guru tersebut tidak mempunyai ilmu yang

tinggi. Sikap seperti ini menunjukkan kebodohan dan kependekan pemikiran yang ada dalam

diri seseorang pelajar islam. Para penuntut ilmu atau pelajar hendaklah dan sepatutnya

sentiasa berhutang budi dengan guru mereka kerana telah menyampaikan ilmu mereka

kepada kita.

4. Keempat, diantara lain adab-adab menuntut ilmu yang digariskan oleh Imam Ghazali

ialah orang yang bersifat tekun dalam menuntut ilmu pada tahap awalnya perlu mengelakkan

diri mendengar perselisihan dan perbezaan pendapat di kalangan manusia sama ada yang

melibatkan ilmu keduniaan atau ilmu akhirat. Megikut logiknya, ia boleh mengelirukan

pemikiran seseorang pelajar terhadap disiplin ilmu yang baru dipelajarinya. Ia juga boleh

membantutkan usahanya untuk membuat penyelidikan dan kajian yang mendalam dalam

ilmu. Namun walaubagaimanapun, bagi seseorang pelajar yang telah menguasai sesuatu

bidang disiplin ilmu secara mahir dan mendalam. Ia tidak menjadi halangan untuk mengkaji

perbezaan pendapat tentang sesuatu perkara. Ini kerana, perbezaan pendapat tentang sesuatu

perkara merupakan salah satu daripada metodologi medan penyelidikan ilmu.

5. Kelima, Imam Ghazali menyebut, seseorang penuntut ilmu tidak boleh meninggalkan

sesuatu yang berkait dengan disiplin ilmu yang terpuji. Melainkan ia telah dipertimbangkan

dengan sebaik yang mungkin. Sekiranya faktor usia mengizinkan untuk seorang menuntut

9

Page 10: Adab-Adab Murid 2

ilmu, ia harus mengambil peluang untuk meningkatkan kepakarannya ke peringkat yang lebih

tinggi. Tetapi jika faktor usia menjadi kekangan terhadap usaha dalam menuntut dan

mempelajari ilmu pengetahuan, maka seseorang itu perlu mengetahui perkara asas dan

penting dalam ilmu yang dikuasainya berdasarkan kemampuannya masing-masing.

6. Keenam, Imam Ghazali menyebut, seseorang penuntut ilmu tidak boleh memaksa diri

untuk menguasai semua disiplin ilmu secara sekaligus. Tindakan dan cara yang paling bijak

ialah dengan menguasai sesuatu bidang ilmu itu mengikut tahap dan tingkatan ilmu

berdasarkan kemampuan dan keupayaan yang ada pada diri seseorang pelajar itu. Kompetensi

yang ada pada manusia adalah terbatas oleh pelbagai faktor dari aspek pengalaman, realiti

semasa, kepakaran dan keupayaan mentaliti seseorang.

7. Ketujuh, satu lagi adab yang disebut oleh Imam Ghazali ialah seseorang penuntut

ilmu itu tidak boleh mencampur adukkan sesuatu cabang ilmu sebelum menguasai dan

memahami dengan baik cabang ilmu yang mereka belajar sebelumnya. Ini kerana tertib

dalam ilmu adalah tersusun dan berkait rapat antara satu sama lain. Oleh sebab itu, sekiranya

seseorang pelajar memahami sesuatu ilmu dengan tertib dan tersusun maka ia dapat

menguasai sesuatu konsep ilmu itu dengan baik. Pemahaman seseorang individu tentang

konsep ilmu akan lebih sempurna dan tersusun jika setiap cabang ilmu yang mereka kuasai

dan dicernakan mengikut tahap-tahap dan fasa yang tersusun dan terancang.

8. Kelapan, Imam Ghazali menggariskan seseorang penuntut ilmu perlu mengetahui

hakikat dan objektif sesuatu ilmu yang dipelajari. Ini bertujuan untuk menilai sesuatu

kepentingan ilmu dan faedahnya kepada para pelajar supaya ilmu tersebut dapat diamalkan

dalam kehidupan dan memberi manfaat kepada masyarakat. Tujuan utama ilmu yang

dipelajari oleh seseorang pelajar itu hendaklah tidak bertentangan dengan syariat dan

membawa kemudharatan dan kerosakan kepada masyarakat sekitar.

9. Kesembilan, ikhlas dalam menuntut ilmu adalah perkara penting dalam menuntut

ilmu. Imam Ghazali menjelaskan bahawa Ikhlas adalah bertujuan untuk menyucikan jiwa

10

Page 11: Adab-Adab Murid 2

agar tidak timbul perasaan riak dan takabbur di dalam diri seorang penuntut ilmu. Orang yang

ikhlas dalam menuntut ilmu pasti akan lebih dekat dengan Allah serta bersih jiwanya. Ilmu

yang berkaitan dengan keduniaan sepatutnya tidak diabaikan walaupun kita dituntut untuk

menguasai ilmu-ilmu agama. Ini kerana ia sebahagian daripada fardhu kifayah. Dalam era

modenisasi ini, ilmu yang ditakrifkan sebagai fardhu kifayah amat penting bagi masyarakat

Islam kerana ia dianggap sebagai satu keperluan yang perlu dikuasai dan dipegang oleh umat

Islam. Dan sekiranya manusia mengabaikan dan meninggalkan bidang ilmu ini, umat Islam

pasti akan ketinggalan dalam zaman yang serba canggih.

Allah berfirman di dalam Al-Quran yang bermaksud:

“ Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang

diberi ilmu pengetahuan beberapa darjat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu

kerjakan” (al-Mujadalah:11)

10. Dan yang terakhir, Imam Ghazali menyebut, setiap penuntut ilmu perlu tahu kaitan

ilmu yang mereka pelajari. Ini bertujuan agar mereka mengutamakan keperluan ilmu yang

perlu didahulukan daripada ilmu yang berbentuk sampingan. Keutamaan ilmu ini amat

penting kerana ia dapat memantapkan lagi pemahaman pelajar tentang sesuatu perkara.

11

Page 12: Adab-Adab Murid 2

ADAB MURID DENGAN ALLAH S.W.T( سبحان الله

( وتعالى

Sebagai seorang pelajar atau murid yang menuntut ilmu, kita hendaklah meletakkan

ALLAH S.W.T sebagai yang paling utama. Kemudian, kita hendaklah menjaga adab-adab

dengannya. Antara adab-adab dengan ALLAH S.W.T ialah :

Ikhlas lillahi taala dalam menuntut ilmu.

Seorang penuntut ilmu yang sedang mencari ilmu hendaklah sentiasa memberi

perhatian dalam keikhlasan niat dan tujuannya dalam mencari ilmu, iaitu hanya

kerana ALLAH ta’ala . Kerana menuntut ilmu adalah ibadah, dan ibadah tidak akan

diterima kecuali jika niatnya hanya untuk ALLAH ta’ala. ALLAH ta’ala berfirman :

: البينة ] EينMالد NهE ل EينOصOل PْخNم EهR الل NدNوا EعPب Oي ل RالO إ وا NرOمN أ ]5وEمEا

“Dan mereka tidaklah diperintahkan melainkan hanya untuk beribadah kepada Allah

dengan mengikhlaskan amalan mereka.” [Al Baiyinah : 5[

Di dalam shahihain disebutkan bahawa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

EوEى ن مEا SٍئOرPام MِّلN Oك ل RمEا Oن وEإ ، OاِتR Mي Oالن ب NاُلEمPعE األ RمEا إن

“Sesungguhnya setiap amalan itu tergantung dengan niatnya dan setiap orang akan

memperoleh pahala sesuai dengan apa yang dia niatkan.”

Nabi shallallahu ‘alaihiwa sallam juga bersabda dalam suatu hadith yang diriwayatkan

oleh Imam Muslim :

PمN Oك عPمEالE وEأ PمN Oك Nوب قNل OلEى إ NرNظP Eن ي PنOكE وEل ، PمN Oك مPوEال

E وEأ PمN ُصNوEرOك OلEى إ NرNظP Eن ي Eال Eالله RنO إ

“Sesungguhnya Allah tidak melihat bentuk wajah dan harta kalian, namun yang Dia

lihat adalah hati dan amalan kalian.”

12

Page 13: Adab-Adab Murid 2

Hanya meminta pertolongan dan sentiasa berdoa kepada ALLAH S.W.T.

Ini adalah di antara perkara penting yang harus diambil perhatian oleh seorang

penuntut ilmu, bahkan perkara ini adalah dasar yang harus ada pada seorang penuntut

ilmu, iaitu sentiasa berdoa atau meminta pertolongan kepada ALLAH ta’ala untuk

memperoleh ilmu yang semakin bertambah serta bermanfaat. Firman ALLAH ta’ala :

طه ( PمYا عOل Oي ِزOدPن Mب Eر PِّلNقE114و (

“Dan katakanlah (wahai Nabi Muhammad), Wahai Tuhanku tambahkanlah ilmu

kepadaku.” [Thaaha : 11[

Telah kita ketahui juga bahawa Nabi kita, Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam

setiap hari apabila selesai solat subuh, baginda akan berdoa kepada Allah :

YالR EقEب مNت YالEمEعEو Yا Mب طEي قYا PِزOرEو EافOعYا ن PمYا ل Oع EَكNلE أ PسE أ Mي Oن إ RمNهR الل

“Ya Allah sesungguhnya saya minta kepada Engkau ilmu yang bermanfaat, rezeki

yang baik dan amalan yang diterima.”

Mengamalkan ilmu yang dipelajari

Seorang penuntut ilmu harus memandang serius dalam perkara mengamalkan ilmu.

Kerana tujuan dari menuntut ilmu adalah untuk diamalkan. Saidina Ali radhiyallahu

‘anhu berkata :

ارتحِّل وإال أجابه فإن العمِّل، بالعلم يهتف

“Ilmu akan mengajak pemiliknya untuk beramal, jika dia penuhi ajakan tersebut

ilmunya akan tetap ada, namun jika tidak maka ilmunya akan hilang.”

Oleh sebab itu seorang penuntut ilmu harus benar-benar berusaha mengamalkan

ilmunya. Adapun jika yang dilakukan hanya mengumpulkan ilmu namun tidak

13

Page 14: Adab-Adab Murid 2

mengamalkannya, maka ilmunya itu akan mencelakakannya. Sebagaimana sabda

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam :

EَكP Eي عEل PوE أ EَكE ل ̂ة RجNح Nآن PرNقP وEال

“Al Qur’an akan menjadi penolong bagimu atau yang akan mencelakakanmu.”

Menjadi penolongmu jika kita mengamalkannya, dan mencelakakanmu jika kita tidak

mengamalkannya.

Berakhlak dengan akhlak yang mulia.

Antara adab lain kita dengan ALLAH ta’ala ialah seorang penuntut ilmu hendaknya

menghiasi dirinya dengan akhlak yang mulia seperti, lemah lembut, tenang, sopan

santun dan sabar.

Menyebarkan ilmu yang dipelajari.

Jika seorang penuntut ilmu memperoleh taufik dari ALLAH ta’ala untuk mengambil

manfaat dari ilmunya, hendaklah dia juga bersemangat untuk menyampaikan ilmu dan

mengajarkan ilmunya kepada orang lain. Dalam firman Allah ta’ala :

) OرPصEعP رS) (1وEال PسNُخ EفOي ل Eان EسP Oن Pاإل RنO PحEقM) 2إ Oال ب EوEاُصEوPا وEت OاِتEحO الصRال Nوا وEعEمOل Nوا آمEن EينOذR ال RالO إ

) OرP OالصRب ب EوEاُصEوPا ]3وEت العصر) ] سورة

“Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian,kecuali

orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh dan nasihat menasihati

supaya mentaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya kesabaran.” [Al Ashr :1-3[

Didalam ayat yang mulia ini, Allah ta’ala bersumpah bahawa manusia semunya

mengalami kerugian, tidak ada seorang pun yang selamat dari kerugian kecuali orang

yang beriman, berilmu, mengamalkan ilmunya, mendakwahkannya kepada orang lain

serta bersabar atas gangguan yang menimpanya.

14

Page 15: Adab-Adab Murid 2

Dari penjelasan di atas dapat kita diketahui bahawa kedudukan ilmu dan beramal

dengannya itu bertingkat-tingkat. Sebagaimana di nukilkan oleh Adz Dzahabi

rahimahullah di Siyaru A’laamin Nubalaa dari Muhammad bin An Nadhr, dia

berkata :

بثه ثم به، العمِّل ثم حفظه، ثم واإلنصاِت، االستماع العلم أوُل

“Ilmu yang pertama kali adalah mendengar dan diam, kemudian menghafal,

mengamalkannya lalu menyebarkannya.”

Orang yang menyebarkan ilmu akan memperoleh pahala yang besar, kerana setiap

kali ada orang yang mengambil faedah dari ilmu yang dia sebarkan dan dakwahkan

akan dicatat baginya pahala sebagaimana pahala orang yang mengamalkan

dakwahnya tersebut. Sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam :

Yا Pًئ ي Eش PمOهOورNجN أ PنOم EَكOلEَذ NُصNقP Eن ي Eال NهEعO Eب ت PنEم OورNج

N أ NِّلP مOث OرPجE Pاأل EنOم NهE ل EانE ك هNدYى OلEى إ دEعEا PنEم

“Barangsiapa yang menyeru kepada petunjuk maka baginya pahala sebagaimana

pahala orang yang mengikutinya tanpa mengurangi pahala mereka sedikit pun juga.”

ADAB MURID TERHADAP GURU DALAM TRADISI

ISLAM

Merendah diri terhadap ilmu dan guru, sentiasa menurut perintah dan nasihat guru,

sentiasa meminta pendapat guru.

Kata Imam Syafie : "Sesiapa yang ingin dibuka hatinya oleh Allah,maka

hendaklah ia berkhalwah, sedikit makan, menjauhi daripada bergaul dengan orang

yang bodoh, dan membenci orang yang tidak berlaku adil dan tidak beradab

daripada kalangan mereka yang berilmu"4

4 Kitab Majmuk, Syarah Mazhab, jilid 1

15

Page 16: Adab-Adab Murid 2

Mentaati setiap arahan serta bimbingan guru dan bersabar dalam menuntut ilmu.

"Tidak diperolehi ilmu kecuali dengan bersabar atas kesengsaraan.5

Sentiasa berkhidmat untuk guru-guru dengan mengharapkan balasan pahala serta

kemuliaan di sisi Allah.

Kata Ibnu Abbas : Aku merendah diri tatkala aku menuntut ilmu, maka, aku

dimuliakan tatkala aku menjadi guru

Memandang guru dengan perasaan penuh hormat serta mempercayai kepakarannya.

Mughirah berkata: Kami menghormati Ibrahim Nakhaie seperti mana kami

menghormati raja.

Imam Syafie pula berkata: "Aku membelek kertas di hadapan Imam Malik

perlahan-lahan kerana menghormatinya supaya dia tidak terdengar (bunyi belekan

kertas tersebut).“

Rabie berkata: "Demi Allah, aku tidak berani meminum air sedangkan Imam

Syafi’e„ memandang kepadaku."

Daripada Abu Hurairah bahawasanya Rasulullah bersabda):“Pelajarilah ilmu,

pelajarilah ilmu ketenangan dan kesopanan dan rendahkanlah dirimu terhadap

orang yang kamu ambil ilmunya “(Riwayat Ath-Thabrani)

Mereka sentiasa mendampingi guru supaya mendapat ilmu pada bila-bila masa serta

menjadikannya qudwah (ikutan).

Imam Syafie, sejak pertemuannya dengan gurunya iaitu Imam Malik pada tahun

170 Hijrah, hampir tidak pernah meninggalkan gurunya sehingga gurunya itu

wafat pada tahun 179 Hijrah. Imam Syafie tidak pernah meninggalkannya kecuali

ketika pergi ke Mekah untuk menjenguk ibunya ataupun pergi ke pusat ilmu dan

feqah. Itu pun setelah beroleh keizinan serta restu daripada gurunya. Jika direstui,

Imam Malik akan menyiapkan bekal dan memberikannya wang perbelanjaan

sambil mendoakan keselamatannya.

Mereka tidak menggunakan ganti nama diri seperti “engkau”dan “awak” dan tidak

memanggil guru dari jauh.

5 Kitab Muntalaqat Talib al Ilmi, Husin Yacob,

16

Page 17: Adab-Adab Murid 2

Cendekiawan Arab berkata : Sesiapa yang tidak bersabar dalam merendah diri

dalam pembelajaran, maka sisa umur hidupnya dilitupi dengan kejahilan. Sesiapa

yang bersabar terhadapnya, maka kesemua urusannya membawa kepada kebaikan

dunia dan akhirat.

Tidak sekali-kali berbantah-bantah ataupun berlawan cakap dengan guru.

Dalam satu hadis riwayat Imam Al Hakim, Kaabbin Malik berkata bahawa

Rasulullah telah bersabda: “Barang siapa mencari ilmu untuk menyaingi para

ulama atau untuk bertengkar dengan orang-orang bodoh atau supaya hati manusia

menghadap kepadanya maka ia akan masuk neraka.”(Hadis riwayat Al Hakim)

Berterima kasih kepada guru atas segala tunjuk ajar serta tegurannya.

Kata Imam Ahmad : Tidaklah aku tidur semenjak 30tahun kecuali aku berdoa bagi

Imam Syafie dan memohon ampun untuknya.

Jika guru tersebut sedang berehat, maka guru itu tidak boleh diganggu.

Ibnu Abbas pernah datang kepada salah seorang daripada sahabat Rasulullah

untuk bertanya kepadanya mengenai suatu hadis. Lalu dikatakan kepadanya:"Dia

sedang tidur. Maka duduklah Ibnu Abbas di muka pintu. Lalu dikatakan

kepadanya: Tidak perlukah kita mengejutkannya? Ibnu Abbas pun menjawab:

Jangan."

ADAB MURID DENGAN IBU BAPA DALAM ISLAM

Dalam Islam, kita memang diwajibkan untuk menghormati ibu bapa kita. Tidak kira

sama ada dia Islam atau kafir. Ibu bapa merupakan insan yang pertama sekali mendidik kita

dalam kehidupan. Jika baiklah ajarannya, yakni diajar dengan menerapkan pendidikan Islam,

maka baiklah perangai serta sikap anaknya. Adab dengan ibu bapa juga perlu dijaga agar

dapat keredaan serta keberkatan dalam menuntut ilmu. Antara adab-adab murid terhadap ibu

bapa dalam Islam ialah :

17

Page 18: Adab-Adab Murid 2

Memohon restu dan izin apabila keluar menuntut ilmu.

Sangat penting bagi kita apabila keluar menuntut ilmu meminta izin dahulu

daripada mereka untuk restu mereka. Restu mereka terdapatnya keberkatan

ALLAH S.W.T.

Abu Sa‘id al-Khudri radhiallahu ‘anh berkata: Sesungguhnya seorang lelaki dari

Yaman telah berhijrah kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam (untuk

berjihad) lalu baginda bertanya: “Adakah kamu mempunyai seseorang di

Yaman?” Dia menjawab: “Ibubapa aku.” Rasulullah bertanya: “Adakah mereka

memberi izin kepada engkau?” Dia menjawab: “Tidak.” Rasulullah bersabda:

“Kembalilah kepada mereka berdua dan mintalah izin dari mereka berdua. Jika

mereka mengizinkan engkau maka berjihadlah akan tetapi (jika tidak) maka

berbuat baiklah kepada mereka berdua.”

Berbuat baik kepada kedua ibu bapa walaupun berjauhan.

Maknanya, ihsan atau berbuat baik kepada kedua ibu bapa adalah sifat Muslim

yang mulia. Banyak nas dan yang menyuruh seseorang itu berbuat baik kepada

kedua ibu bapanya.

Firman Allah yang bermaksud: Sembahlah Allah dan janganlah kamu

mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Dan berbuat baiklah kepada kedua

orang ibu bapa. (Surah an-Nisaa, ayat 36).

Tidak ada jalan lain untuk membahagiakan ibu bapa melainkan dengan berbuat

baik kepada mereka.

Merendahkan suara ketika berbicara dengan ibu bapa.

Apabila berbicara dengan ibu bapa, janganlah sesekali mengeluarkan perkataan yang

tidak menyenangkan dan boleh menyinggung perasaan, umpamanya dengan suara

tinggi.

Firman Allah: Maka sesekali janganlah kamu mengucapkan ah kepada keduanya.

(Surah an-Nisaa, ayat 23).

Berdoa untuk kebahagiaan ibu bapa

18

Page 19: Adab-Adab Murid 2

Seseorang anak hendaklah sentiasa mendoakan ibu bapa sama ada yang masih hidup

atau yang sudah meninggal dunia. Sebagai seorang anak salih, tidak seharusnya

melupakan ibu bapa begitu saja.

Allah berfirman yang bermaksud: Dan ucapkanlah wahai Tuhanku, kasihilah mereka

keduanya, sebagaimana mereka berdua mendidik aku waktu kecil. (Surah al-Isra, ayat

24).

Menghargai dan menghormati mereka

Sebagai menghargai jasa kedua ibu bapa, Islam mengangkat tinggi darjat

keduanya, iaitu selepas darjat beriman kepada Allah dan beribadat kepada-Nya.

Al-Quran memandang mulia konsep ihsan terhadap kedudukan ibu bapa. Sebagai

seorang anak, penggunaan tutur kata haruslah lemah-lembut.

Allah berfirman yang bermaksud: Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka

berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah, Wahai Tuhanku, kasihilah

mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku ketika aku

kecil. (Surah al-Isra, ayat 24).

19

Page 20: Adab-Adab Murid 2

ADAB MURID DENGAN SESAMA MURID

(SAHABAT) DALAM ISLAM

Adab sesama murid juga hendaklah sentiasa dijaga. Ini bertujuan supaya kita dapat

menuntut ilmu dalam keadaan tenang dan mudah. Selain itu, kita juga dapat berkongsi ilmu

dan seterusnya menambah ilmu pengetahuan yang ada. Dengan menjaga adab sesama murid,

kita juga dapat manfaat dari apa yang betul dan apa yang salah semasa menuntut ilmu.

Antara adab murid sesama murid ialah ;

Dia hendaknya mempertahankan kehormatan sahabatnya itu sama ada ketika dia hadir

atau tidak dan tidak mengkhianatinya.

Sentiasa memberikan nasihat kepada sahabat kita apabila mereka memerlukan

pertolongan kita. Nasihatnya kepada mereka hendaklah diberikan secara peribadi dan

hendaklah dengan penuh rendah diri serta bebas dari kesombongan. Dia yang diberi

nasihat hendaklah menerimanya dan hendaklah mereka berterima-kasih serta

melaksanakan nasihat itu mengikut kesesuaian.

Hanya berbaik sangka kepada sahabat itu dan tidak mencari kelemahan mereka.

Menerima permintaan maaf mereka apabila mereka memohon maaf daripada kita.

Selalu dalam keadaan damai dengan sahabat kita.

Dia hendaknya membantu mereka bila sedang diserang.

Tidak meminta menjadi pemimpin mereka, hanya menjadi saudara dengan mereka.

Membantu sahabat kita dalam menuntut ilmu. Contohnya, menerangkan apa yang

sahabat kita tidak faham.

Membantu apabila sahabat kita dalam kesusahan.

20

Page 21: Adab-Adab Murid 2

ADAB-ADAB PELAJAR MASA KINI

Pelajar masa kini semakin jauh dengan adab. Ini kerana mereka tidak didedahkan

tentang pendidikan Islam secara lebih khusus. Oleh sebab itu, mereka tidak hirau mengenai

adab-adab sebagai seorang murid atau pelajar. Selagi mana tujuan mereka tercapai. "Cabaran

dan krisis pendidikan kita timbul akibat kecelaruan ilmu apabila kita tidak lagi menekankan

hakikat ilmu yang benar sehingga kekaburan terhadapnya menyebabkan kita hanya berjaya

melahirkan pekerja mahir dan cekap, tetapi jahil mengenai hakikat kebenaran. "Ia juga timbul

kesan daripada ketiadaan penyemaian dan pemupukan adab sehingga melahirkan manusia

kurang adab, rendah budi bahasa dan pekerti serta luntur nilai murni dan akhlak mulia,".

Pensyarah Jabatan Bahasa Melayu FBMK, Prof Dr Hashim Musa.

Antara sikap-sikap dan adab-adab pelajar sekarang ialah :

Tidak kisah tentang ilmu.

Pelajar masa kini tidak hiraukan tentang ilmu lagi. Mereka menganggap jika

memperoleh sijil serta kerja itu sudah cukup. Ini berlaku kerana mereka tidak

didedahkan tentang gaya hidup Islam. Perkara ini juga berlaku kerana beberapa faktor

contohnya ibu bapa yang mengharapkan anaknya memperoleh pekerjaan yang tinggi,

guru yang tidak hanya sekadar mengajar mata pelajarannya tanpa menghiraukan anak

muridnya dan pelajar itu sendiri yang hanya mahukan duit.

Hanya mahu hidup bersenang lenang.

Oleh kerana perubahan zaman, kita dapat rasa pelbagai kemewahan dan kemudahan.

Inilah yang menyebabkan mereka malas untuk bergerak ke hadapan. Mereka

menganggap kemudahan yang ada sudah cukup dan mereka tidak perlu berusaha.

Sepatutnya ibu bapa tidak terlalu mendedahkan anak-anak mereka dengan

kemewahan dan kesenangan dan menerapkan pendidikan Islam di dalam kehidupan.

Mereka perlu belajar erti kesusahan hidup agar mereka dapat menghayati hidup dan

bergerak ke hadapan.

Mengambil mudah semua perkara.

21

Page 22: Adab-Adab Murid 2

Sikap mengambil mudah semua perkara ini jenis yang berjangkit. Sikap ini selalunya

datang disebabkan pengaruh rakan sebaya. Kenapa sikap ini wujud? Corak kehidupan

dan suasana persekitaran yang menjadi faktor sikap ini wujud. Mereka yang

mengambil mudah semua perkara ini selalunya hidup dalam keadaan mewah. Apabila

mereka berasa senang, semua perkara dianggap kecil dan tidak perlu dilakukan kerana

mereka sudah senang. Sikap ini dilarang di dalam Islam kerana merugikan diri sendiri

serta mereka yang di sekitarnya.

Tidak boleh menerima pendapat dan nasihat orang lain.

Akibat diri sudah di hanyut kemewahan dan teknologi, mereka tidak dapat menerima

pendapat dan nasihat orang lain. Sikap ini wujud kerana tidak faham tentang kaedah

ilmu. Mereka menganggap ilmu boleh diakses dengan teknologi dan itu sudah cukup.

Mereka juga tidak suka kehidupannya diganggu dan diubah oleh orang lain.

Malas dan tidak suka membaca.

Pelajar sekarang apabila sudah hidup dengan cara sekular, buku atau kitab hanya

dijadikan hiasan. Antara faktor sikap ini terbentuk ialah kerana ibu bapa tidak

mendedahkan kepada anak-anak mereka gaya hidup membaca sejak kecil. Apabila

mereka meningkat dewasa, mereka akan menjadi malas untuk membaca. Jika

digabungkan dengan sifat ego mereka, mereka akan berlagak tahu dan akhirnya

memberi ilmu yang salah kepada orang lain.

Malas menuntut ilmu.

Apabila mereka terpisah dengan kehidupan agama Islam, mereka tidak tahu tentang

kewajipan menuntut ilmu. Itulah apa yang berlaku sekarang. Mereka hanya mahu

hidup dalam kesenangan serta tidak mahu menyusahkan diri mencari ilmu. Jika

ditanya, mereka kata jawab semua ilmu sudah ada di Internet. Gaya hidup sebegini

perlu dicegah sejak mereka kecil lagi

22

Page 23: Adab-Adab Murid 2

ADAB PELAJAR MASA KINI DALAM MENUNTUT

ILMU DAN ADAB TERHADAP GURU

Seperti yang sudah dinyatakan sebelum ini, adab pelajar dulu dan sekarang sudah

berubah. Ini termasuklah juga apabila mereka menuntut ilmu atau perkataan yang sesuai

untuk masa kini ialah belajar di dalam kelas. Dengan perubahan zaman dari zaman

menggunakan kuda kepada kereta sebagai pengangkutan, daripada mengaji di masjid kepada

Internet untuk mencari ilmu, adab juga sudah berubah. Begitu juga dengan adab berguru.

Guru merupakan individu yang menyampaikan ilmu. Tanpa guru, ilmu tidak dapat

disampaikan. Begitu juga dengan guru, terdapat pelbagai adab-adab berguru yang telah

digariskan sejak zaman nabi. Tetapi oleh kerana tiada penyerapan mengenai pendidikan Islam

di dalam kehidupan harian, pelajar kini tidak tahu mengenai adab-adab berguru. Mereka

hanya tahu duduk di dalam kelas dan buat ikut sesuka hati mereka.

Antara adab-adab pelajar masa kini dalam menuntut ilmu ialah :

Lewat hadir ke kelas

Sikap ini sudah menjadi trend zaman sekarang. Datang lewat dianggap biasa kerana

pelajar sendiri datang bukan dengan niat untuk menuntut ilmu tetapi terpaksa. Tidak

kira sama ada untuk mendapatkan sijil atau kerana tidak mahu dimarahi. Mereka tidak

kisah dimaki jika datang lewat asalkan mereka lulus dalam peperiksaan.

Tidak tumpu perhatian semasa belajar.

Sudah menjadi kebiasaan pelajar zaman sekarang tidak menumpukan perhatian

semasa belajar. Sekiranya mereka memperoleh nota dari guru, itu sudah cukup.

Kerana, mereka hanya mahu sesuatu untuk dibaca sebelum peperiksaan.

Tidak menghormati atau membuat kerja lain semasa guru sedang mengajar.

23

Page 24: Adab-Adab Murid 2

Dengan arus teknologi yang semakin berkembang dengan lajunya, pastilah kita tidak

mahu terlepas dengan alat teknologi ini di tangan. Itulah hakikat yang berlaku semasa

guru sedang mengajar. Pelajar akan melakukan perkara lain seperti main game di

handset, melayari internet dan sebagainya. Perkara ini berlaku kerana mereka tidak

minat belajar atau mereka tidak minat dengan mata pelajaran yang diajar.

Melenting dan marah apabila ditegur.

Pelajar zaman kini juga pantang ditegur. Sesetengah pelajar lebih suka buat sesuatu

mengikut kehendak sendiri. Apabila ditegur,mereka akan menjawab serta berasa tidak

puas hati. Mereka ini kurang ilmu pendidikan islam serta malas belajar agama.

Mempertikaikan apa yang guru ajar.

Spesies ini adalah di kalangan mereka yang kuat membaca tanpa guru. Membaca

memang bagus dan baik tetapi terdapat sesetengah ilmu perlu belajar dengan guru

seperti akidah dan tasawuf. Dan apabila mereka tidak berguru, maka wujudlah satu

pemikiran yang baru dan mempertikaikan apa yang diajar oleh guru. Contoh mereka

yang spesies ini ialah Benz Ali.

24

Page 25: Adab-Adab Murid 2

ADAB PELAJAR MASA KINI TERHADAP IBU BAPA

Seperti yang kita ketahui, ibu bapa ialah insan yang kedua kita wajib hormati serta

menjaga adab-adab terhadapnya. Namun, segelintir pelajar zaman sekarang tidak

menghiraukan perkara itu. Mereka hanya menganggap ibu bapa tiada kaitan dengan menuntut

ilmu. Pandangan mereka itu salah. Ini kerana ibu bapa memain peranan penting dalam untuk

mendapat keberkatan serta manfaat dalam menuntut ilmu. Kerana peredaran masa serta

perkembangan perkara-perkara yang melalaikan, adab-adab terhadap ibu bapa yang

sepatutnya dan wajib kita ikuti berubah.

Adab-adab pelajar masa kini terhadap ibu bapa ialah:

Tidak memohon restu daripada ibu bapa dalam menuntut ilmu.

Tidak bertanya khabar ketika menuntut ilmu.

Sikap mendoakan kesejahteraan mereka

Tidak menghiraukan pesanan ibu bapa

Meninggikan suara apabila bercakap dengan mereka.

25

Page 26: Adab-Adab Murid 2

ADAB PELAJAR MASA KINI TERHADAP SESAMA

PELAJAR (SAHABAT)

Orang yang kita panggil sahabat pada zaman dahulu dengan zaman sekarang sudah

jauh berbeza. Jika zaman dulu, sahabat sanggup menolong kita semasa kesusahan. Tetapi

kini, sahabat hanya berada bersama kita ketika senang dan jauh ketika susah. Apabila perkara

ini berlaku, pastinya adab-adab sesama pelajar juga berubah.

Antaranya :

Kedekut ilmu sesama pelajar atau sahabat.

Suka melaga-lagakan antara sahabat

Bergurau yang berlebihan

Menjatuhkan aib sahabat

Menipu dalam pengajian ilmu

Menghasut sahabat dan sesama pelajar buat perkara tidak baik

26

Page 27: Adab-Adab Murid 2

KESIMPULAN

Kesimpulannya, adab-adab bagi seorang murid atau pelajar sudah diajar oleh agama

Islam dan telah disusun oleh ulama supaya mudah untuk kita ikuti. Setiap keberkatan dan

keredaan ilmu itu, terletak di tangan kita. Kita boleh memilih sama ada untuk ikut atau tidak

adab-adab yang Islam ajar. Atau mahu terus kekal dengan adab-adab yang dipelajari atas

faktor persekitaran.

Perbandingan Pelajar Yang Mempunyai Adab Belajar Dengan Pelajar Yang Tidak

Mempunyai Adab Belajar.

PERSONALITI PELAJAR YANG

MEMPUNYAI ADAB BELAJAR

PERSONALITI PELAJAR YANG

TIDAK MEMPUNYAI ADAB BELAJAR

Belajar mengikut jadual yang

ditetapkan

Belajar hanya dengan mengikut

mood

Menguruskan masa belajar dengan

baik

Tidak pandai menguruskan masa

belajar dengan baik

Menghormati Guru Tidak menghormati Guru

Tidak menangguhkan waktu belajar Suka belajar disaat akhir

Rajin belajar Malas belajar

Bermotivasi Tidak bermotivasi

Mempunyai cita-cita Tidak mempunyai cita-cita

Merancang sistem pembelajaran Tidak pandai merancang

27

Page 28: Adab-Adab Murid 2

Dapat disimpulkan disini bahawa perbandingan antara pelajar yang mempunyai adab

belajar dengan pelajar yang tidak mempunyai adab belajar dapat dilihat dengan begitu jelas

sekali. Jika dilihat pada personaliti yang mempunyai adab belajar, mereka belajar secara

bersistematik yang mana dapat kita katakan secara lebih tepat bahawa personaliti pelajar ini

cenderung kearah nilai-nilai yang positif berbanding dengan mereka yang tidak mempunyai

adab belajar lebih cenderung kepada nilai-nilai negatif yang mana mereka melakukan sesuatu

dengan mengikut kata hati mereka.

Akhir kalam, saya harap penulis yang dibuat ini dapat memberi ilmu baru kepada

semua. Semoga ilmu dan pengetahuan yang telah di kongsikan bersama ini , dapat memberi

manfaat dan di jadikan contoh teladan di dunia dan akhirat kepada sekalian pembaca . Sekian.

28

Page 29: Adab-Adab Murid 2

RUJUKAN

Hashim bin Musa, 1983, Ke Arah Penghayatan Islam Yang Sejati (Towards a

Complete Islamic Way of Life), Pustaka Melayu Baru, Kuala Lumpur.

al-Attas, S. M. N. (2001). Risalah untuk Kaum Muslimin. Kuala Lumpur: ISTAC.

Al-Imam Al-Ghazali, Al Imam Abi Hamid Muhammad Bin Muhammad Al-Ghazali.

الدين علوم أحياء

, Eووى الن لإلمام والمتعلم العالم اداب

, الغزالي حامد أبي محمد بن محمد اإلسالم حجة الولد أيها

Aujazul Masalik, Syarah Al-muatta' Imam Malik; Syeikh Zakariyya al-Kandahawi

Syed Muhammad Naquib Al-Attas ,(1993) The Meaning and Experience of

Happiness in Islam, Kuala Lumpur: ISTAC, 1998)

Al-Attas, Syed Muhammad Al-Naquib,(1977) Islam: Faham Agama dan Asas

Akhlak. Kuala Lumpur: Angkatan Belia Islam Malaysia(ABIM)

Kitab Ta’limul Muta’allimm, Syeikh Az-Zarnuji

Kitab Muntalaqat Talib al Ilmi, HusinYacob

29