ADDIMU OFRENDA A LOS ORICHAS

SANTERA: UNA RELIGIN ORIGINAL LLEVO MS DE TREINTA AOS DEDICADO AL ESTUDIO Y A LA PRCTICA DE LAS RELIGIONES ANIMITAS DEL FRICA. HOY ME VEO EN LA NO FCIL MISIN DE ESCRIBIR SOBRE ELLAS DESPUS DE VIAJES DE ESTUDIOS AL FRICA Y BRASIL Y DE CONSULTAR TEXTOS DE CONOCIDOS AUTORES COMO ALFRED METRAUV, MJ. HERSKVITS, J J. LPEZ IBOR, JEAN KERBOULL Y AL FAMOSO ETNLOGO EDWARD BUMETT TYLOR. EN LA MEDIDA QUE FUI AVANZANDO EN MIS ESTUDIOS DE LAS RELIGIONES AFRICANAS EN EL ANIMISMO, EL SINCRETISMO, Y EN LOS CULTOS YORUBAS, BAMBARAS, BANTUS, EWE, ETC COMPROB QUE LA SANTERA ES DE ORIGEN AFRICANO, QUE SU ANTIGEDAD SE REMONTA A LAS PRIMERAS DINASTAS EGIPCIAS Y QUE ES MUCHO MS ANTIGUA QUE EL CRISTIANISMO. NO ES TAREA FCIL ESCRIBIR SOBRE ALGO TAN COMPLEJO. EL TEMA, SUPERFICIALMENTE HABLANDO, PARECE COMO LA OBRA DE UNOS NEGROS Y MULATOS DESCENDIENTES DE ESCLAVOS, APARENTEMENTE IGNORANTES Y SUPERSTICIOSOS, DOMINADOS POR LA HECHICERA Y LA MAGIA EN EL SENTIDO EQUIVOCADO QUE SE HA SEALADO A LA SANTERA EN AMRICA Y EUROPA, CONFUNDINDOLA CON CANIBALISMO, FETICHISMO, IGNORANCIA, INCULTURA, SUBDESARROLLO, LUCHAS TRIBALES Y PAGANISMO. TODO ESTO NO ES MS QUE UNA LEYENDA Y BIEN NEGRA, POR CIERTO QUE SE HA EXTENDIDO SOBRE LOS SERES DE PIEL OSCURA, CUYA FUERZA VITAL Y ANMICA ES IMPRESIONANTE Y A LOS QUE ETNLOGOS, PSICLOGOS Y SOCILOGOS EMPIEZAN A ESTUDIAR CON JUSTO VALOR E INTERS. HAY UN TRASFONDO DE REENCARNACIN EN LAS RELIGIONES ANCESTRALES DE LA RAZA NEGRA QUE SE EMPIEZA CON EQUIDAD Y QUE EN TRMINOS MUY GENERALES, SE EXTIENDE POR MUCHAS DE LAS GRANDES TRIBUS NEGRAS DESDE TIEMPOS TAN INMEMORABLES COMO PARA QUEDARSE SUMAMENTE PERPLEJO Y CONFUSO. EL NEGRO CREE EN EL RENACIMIENTO, SIENTE FUERZA VITAL CAPAZ DE TRANSFORMARSE EN RITMO Y SU ANIMISMO EST PERSUADIDO DE LA REENCARNACIN. . COMPRENDEN AHORA PORQU EL CRISTIANISMO, EN PUGNA CONTRA LOS PAGANOS IDLATRAS SE HABRA DE ESFORZAR EN CONSIDERAR? A LOS NEGROS COMO UNA RAZA INFERIOR? EL BUEN FRAILE BARTOLOM DE LAS CASAS, CON NIMO DE PROTEGER A LOS INDIOS PIDI A CARLOS V QUE TRAJERAN NEGROS AL NUEVO MUNDO. SANTO DOMINGO DE GUZMN DIJO QUE ERA MUY NATURAL QUE UNOS HOMBRES FUERAN LIBRES Y OTROS NO, Y QUE POR DESIGNIO DIVINO LOS ESCLAVOS ESTABAN DESTINADOS A SERVIR A SUS AMOS. AHORA BIEN, LA RELIGIN AUTCTONA DE FRICA CON LAS MLTIPLES VARIACIONES QUE IMPLICAN SUS MILES DE TRIBUS, CLANES Y GRANDES FAMILIAS ES EL ANIMISMO. EL PRIMERO QUE ESTUDI EL ANIMISMO FUE EL FRANCS RENE BERGIER, QUE LO CALIFIC EN 1767 DE FETICHISMO, Y DIJO QUE: ES UNA MENTALIDAD QUE CONCIBE LOS OBJETOS DE LA NATURALEZA ALBERGADOS POR GENIOS Y ESPRITUS, A LOS QUE DAN VIDA Y HUMANIDAD. PERO EN EL LTIMO SIGLO, UNA DE LAS PERSONAS QUE MS HA APORTADO Y DE BUENA FE Y CON MUCHO ENTUSIASMO FUE EDWARD BUMETT TYLOR, DE HECHO FUE L EL QUE EMPLE LA PALABRA ANIMISMO POR VEZ PRIMERA, DESCRIBINDOLA COMO LA DOCTRINA QUE CONSIDERA EL ALMA COMO PRINCIPIO VITAL, INCLUYE TAMBIN A TODOS LOS SERES ORGNICOS E INORGNICOS. EN LA NATURALEZA EXISTE UN ESPRITU AL QUE ES PRECISO ADORAR, A FIN DE APLACAR Y DOMINAR SUS IRAS. POSIBLEMENTE, ESTAS FUERON LAS RACES RELIGIOSAS DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS, TENIENDO SU MXIMO EXPONENTE EN EL SOL, PODER CREADOR MASCULINO Y LA LUNA, SU COMPAERA. OTRA CREENCIA MUY EXTENDIDA ENTRE DIVERSAS TRIBUS Y PUEBLOS-AFRICANOS ES QUE NADA MUERE DEFINITIVAMENTE, SINO QUE DESAPARECE, QUE CAMBIA, QUE SE TRANSFORMA. LO QUE MUERE ES LA APARIENCIA EXTERNA NICAMENTE, PERO EL SER SOBREVIVE. EL SER ES LA FUERZA VITAL, LA CUAL SE MANIFIESTA EN EL RITMO ININTERRUMPIDO, DESDE QUE SE NACE HASTA QUE SE MUERE Y SE VUELVE A RENACER. LA DIFERENCIA ENTRE LA SANTERA DE

NIGERIA Y EL VUD ES UNA MNIMA COSA; PODRA DECIRSE QUE ES ALGO AS COMO LOS ORTODOXOS Y LOS CATLICOS. SIN EMBARGO, OTRA COSA MUY DISTINTA ES LO QUE PODRAMOS LLAMAR LITURGIA, PUESTO QUE CADA MAGO O HECHICERO, AUNQUE SE QUIERA LLAMAR FETICHE DESPRECIATIVAMENTE, POSEE SU PROPIO RITUAL. EN ESENCIA TODOS TIENDEN A LO MISMO, O SEA, A LA INVOCACIN DE LOS ESPRITUS DE SUS ANTEPASADOS. HE CREDO SIEMPRE QUE EN AQUEL DISTANTE PERODO, EL HOMBRE SIN DUDA ALGUNA HABA ADQUIRIDO UNOS CONOCIMIENTOS EXTRAORDINARIOS Y SORPRENDENTES, QUE ESO DE LLEGAR HASTA LAS ESTRELLAS, REALIZAR TRANSPLANTES DE RGANOS, UTILIZAR LA ENERGA ATMICA Y CONSTRUIR EDIFICIOS MUCHOS MS ELEVADOS Y SLIDOS QUE LOS DE AHORA, ERA LO MS NATURAL. ESTOY CONVENCIDO DE QUE AL IGUAL QUE AHORA, EL MUNDO ESTABA DIVIDIDO ENTRE POBRES Y RICOS, BUENOS Y MALOS. EN LA ANTIGEDAD EXISTAN TAMBIN LOS BLANCOS Y LOS NEGROS, O LOS BRILLANTES Y LOS OSCUROS, QUE PARA EL CASO, ES LO MISMO. SLO DIOS SABE CUNTO TIEMPO HA ESTADO EL HOMBRE DEDICADO A ESTOS MENESTERES, DE PERJUDICARSE ENTRE S O TRATAR DE OBTENER BENEFICIOS DE LOS DEMS, LO CUAL EVIDENTEMENTE ES MUY CRUEL. HUBO REBELIONES, LUCHAS Y PASIONES. TAMBIN HABAN QUIENES CREAN EN EL SOL, EN DIOS PADRE ZEUS, JPITER O RA-MU, ETC. Y QUIENES NO CREAN EN NADA, COMO AHORA. ELLOS ESTABAN EN ESTE MUNDO NACIDOS DE MADRES SIN CONSULTAS PROPIAS, Y ESPERABAN IRSE TARDE O TEMPRANO SIN NIMOS DE VOLVER. ME ATREVO A AVENTURAR QUE ALGO MUY GRANDE DEBI DE OCURRIR FUESE DILUVIO, GUERRA, O CATACLISMO GEOLGICO PARA QUE TODO AQUEL SISTEMA SUFRIERA UN VUELCO CATASTRFICO. LOS POCOS SUBREVIVIENTES CASI "NADA PUDIERON HACER PARA LEGAR A SUS HIJOS LOS CONOCIMIENTOS ADQUIRIDOS O QUIZ NO QUISIERON HACERLO, COMO PARA DARNOS LA OPCIN A QUE TUVIRAMOS QUE ESTUDIAR TODA LA ESCALA QUE SU CIVILIZACIN HABA RECORRIDO Y ESTUDIADO HASTA QUE LLEGRAMOS A LA CONCLUSIN DE QUE UN GRAN DESASTRE HABA TOMADO LUGAR? EL QUE PAGA LO QUE DEBE, QUEDA FRANCO, DICE UN VIEJO REFRN. LA HUMANIDAD TENIENDO QUE PARTIR DEL PUNTO CERO EN SU NUEVA EXISTENCIA, PODRA ALCANZAR MEJORES LOGROS QUE LOS DE LA ANTIGUA HUMANIDAD Y QUIZAS PENSARON QUE NOS MERECAMOS ESTA OPORTUNIDAD. PERO HECHO EL REPARTO DE LOS DONES DE IMPROVIDENCIA, LA RAZA BLANCA CRISTIANA Y ELEGIDA POR DIOS ERA SUPERIOR A LA RAZA NEGRA PAGANA Y DESPRECIADA- Y APARENTEMENTE SE FUNDARON EN ARISTTELES PARA MANTENER ESA TESIS, AS LES FUE DE MAL A LOS MIEMBROS DE LA SUPUESTA RAZA INFERIOR, LA MISMA QUE TANTOS SIGLOS DESPUS, DIO CON SU SUDOR VIGOR Y FORTALEZA AL CONTINENTE AMERICANO. SIEMPRE HE PENSADO QUE EL HOMBRE SER IGUAL, Y JUZGANDO POR NOSOTROS, ES FCIL SACAR CONCLUSIONES DE COMO FUERON AQUELLOS HOMBRES ANTIDILUVIANOS, Y EL PORQU SE ENFRASCARON EN LAS LUCHAS FRATICIDAS. LA SANTERA ENTRONCADA EN LA MAGIA, LA HECHICERA Y LA BRUJERA NO SE PUEDE OLVIDAR QUE EL SUDN SIN IR MS LEJOS EXISTE. LA NECESIDAD DE MENCIONAR AL HOMOERECTUS, DESCUBIERTO POR LEAKEY EN OIDUWAI (TANZANIA), FORM PARTE DE LA ANTIQUSIMA CULTURA EGIPCIA Y EL PADRE NILO NACE EN UGANDA Y CRUZA EL SUDN Y EGIPTO ANTES DE DESEMBOCAR EN EL MEDITERANEO. LA SUPERSTICIN DE LA VIEJA EUROPA, TAMBIN HUNDE SUS RACES EN EL PAGANISMO CLTICO, GRIEGO Y ROMANO. VEMOS QUE EN EL MUNDO HAY UN DESENCANTO CON EL CRISTIANISMO, SE PERCIBE UNA TENDENCIA DEL HOMBRE MODERNO A BUSCAR REFUGIO EN EL MUNDO DE LO IRRACIONAL, LO PERDIDO, EL CURANDERISMO, LA BRUJERA Y LA MAGIA. LA SANTERA NO ES MS QUE UN RITUAL QUE HA PERMANECIDO SOTERRADO EN FRICA, CUBA, BRASIL. HAIT, Y EN MUCHOS OTROS PASES DE AMRICA, BAJO EL PATEMALISMO TOLERANTE DE LA MADRE IGLESIA CATLICA Y HA PERMANECIDO DEL MISMO MODO QUE HA SOBREVIVIDO EL CATARISMO, EL NESTORISMO, EL MANIQUESMO Y OTRAS CREENCIAS, ALGUNAS DE LAS CUALES CREEN EN LA

REENCARNACIN DEL ALMA. EXISTA LA TENDENCIA DE IGNORAR EL PASADO DE FRICA, CALIFICNDOLO DE SALVAJE, PAGANO Y ATRASADO MUY POCOS SE PREOCUPARON POR ENCONTRAR LO QUE HUBIERA DE POSITIVO, NI SIQUIERA EN INVESTIGAR LO FALSO O CIERTO ACERCA DE LAS RELIGIONES DEL INTERIOR DEL CONTINENTE. Y NO CREO QUE PODA SER DE OTRO MODO. EL HOMBRE BLANCO FUE EDUCADO COMO UN SER SUPERIOR CMO DEMOSTRAR LO CONTRARIO, SI LAS ARMAS DE FUEGO ERAN LA EXPRESIN MS CONVINCENTE DEL PODER DEL DIOS DE LOS BLANCOS DESPRECIATIVAMENTE COMO ES DE SUPONER LA CRISTIANDAD Y EL ISLAMISMO HAN LLAMADO A ESTO NECROMANCIA O NIGROMANCIA, POR LO CUAL, LA SUPERSTICIN Y LA IGNORANCIA LO HA CONSIDERADO SIEMPRE COMO MAGIA NEGRA O DIABLICA. MUY POCOS HAN CONSIDERADO EL HECHO DE QUE CUANDO UN CATLICO INVOCA A UN SANTO DE SU PANTEN PARA PEDIRLE SU INTERCEPCIN O FAVOR, NO HACE NADA DISTINTO A LO QUE REALIZA UN BRUJO AFRICANO AL INVOCAR A SUS DIOSES DIFUNTOS PORQUE TAMBIN LOS NEGROS TIENEN SUS DIOSES O LAS Y QU DIFERENCIA EXISTE ENTRE UN SACERDOTE DE UN OLVIDADO PUEBLO DE CASTILLA Y EL BRUJO DE UNA ALDEA YORUBA? SE HABLA DEMASIADO DE PERSONAS SUPERDOTADAS O CON PODERES SUPREMOS Y TALISMANES PODEROSOS. LOS ILUSOS CREEN QUE ESTOS PODEROSOS HECHIZOS LES PERMITIRN CONVERTIR EL PLOMO EN ORO Y AS OBTENER RIQUEZAS PARA VIVIR LLENOS DE LUJOS Y DE ESPLENDOR. PERO DEJO LOS ASTRLOGOS, HECHICEROS, BRUJOS, MAGOS Y ALQUIMISTAS A UN LADO, PARA EXPONER MI IDEA PERSONAL SOBRE ESTOS HOMBRES Y MUJERES QUE INDISCUTIBLEMENTE HAN APORTADO UN CONOCIMIENTO UNIVERSAL DESDE EL COMIENZO DE LA HUMANIDAD, QUE POR RAZONES HISTRICAS, SE VIERON OBLIGADOS A UN RETROCESO EVOLUTIVO QUE AN EN NUESTROS DAS, NO ES BIEN COMPRENDIDO. LOS DESCUBRIMIENTOS ARQUEOLGICOS, COMO LOS BELLOS TEMPLOS DE TIAHUANACO, TEOTIHUACN, BAALBECK, HELIOPOLI Y LAS DUDADES PERDIDAS, SON PRUEBAS PALPABLES, QUE VERIFICAN UNA VEZ MS LO AQU EXPUESTO. POR ESTAS RUINAS, EL HOMBRE PUEDE CLASIFICAR LAS DISTINTAS ESTAPAS DE LA HUMANIDAD Y PROBAR QUE EXISTI OTRA MUY DISTINTA A LA QUE AHORA CONOCEMOS. PERO AL NO PERDER TODA LA HERENCIA QUE DEJARON LAS CIVILIZACIONES ANTERIORES, TAMBIN QUED, PRECISAMENTE, LO PEOR: EL CDIGO GENTICO ANCESTRAL. AUNQUE FUESE POR NUEVOS SENDEROS, EL PASO DEL HOMBRE HABRA DE SER EL MISMO Y NO TARDARAN EN FORMARSE NUEVOS GRUPOS DE BRILLANTES Y OSCUROS. EL HOMBRE, AUNQUE SE DIGA LO CONTRARIO ES EXTREMADAMENTE RACISTA, ESTA FUE Y ES SU REAL NATURALEZA Y CITO A M. CHARROUX EN SU OBRA LA LIBRE DES MAITRES DU MONDE: EL RACISMO ES LA LEY DOMINANTE DE LAS CIVILIZACIONES Y TODOS LOS GRANDES ACONTECIMIENTOS HISTRICOS, EN ESTE PLANO, LOS MS EXALTADOS SON LOS SEUDOANTIRRACISTAS. ES CURIOSO NOTAR QUE LAS LEYES DE TODOS LOS PASES PROHIBEN LOS MATRIMONIOS ENTRE CONSANGUNEOS; HERMANOS CON HERMANAS, MADRE CON HIJOS, YA QUE FAVORECEN LA APARICIN DE MALFORMACIONES GENTICAS PRESENTES EN LA FAMILIA. AS SE TRATA DE IMPEDIR EL DETERIORO DE LA RAZA. EL HOMBRE HONRADO SABE HASTA QU PUNTO PUEDE SER RACISTA, BIEN SEA BLANCO, NEGRO O AMARILLO. SIN EMBARGO, ES POSIBLE QUE EN UN FUTURO NO MUY LEJANO SE IMPONGA EL ANTIRRACISMO, PUES LA ESPECIE HUMANA PODRA HBRIDARSE, NO SOLO CON LOS ANIMALES, SINO CON EL REINO VEGETAL, CON LOS FINES DE CREAR UNA SUPER RAZA U OTRA RAZA QUE INDUDABLEMENTE, PRACTICARA, ACTO SEGUIDO, EL RACISMO A ULTRANZA. AUNQUE LO EXPRESADO POR M. CHARROUX NOS PAREZCA UN POCO EXAGERADO, ES EXACTAMENTE LO QUE HE EXPLICADO. ANTERIORMENTE. TODO ESTO PUDO HABER OCURRIDO HACE MUCHSIMOS AOS ATRS ENTRE BLANCOS Y NEGROS, O ENTRE ORMUZ AHURA-MAZDA (REY DE LA LUZ) Y ARIMAN ANRA MAINIYU (PRNCIPE DE LAS TINIEBLAS),

SEGN EL CULTO DUALISTA DE ZOROASTRO, DEL PROFETA MEDO. EL RACISMO QUE EXISTE ENTRE LOS PREDICADORES DE LAS DISTINTAS RELIGIONES ES UN RACISMO FANTICO, LLENO DE IGNORANCIA Y SUPERSTICIONES Y FALTO DE CULTURA. UN ACTO DE GRAN RACISMO FUE LA QUEMA DE LOS LIBROS SIBILINOS POR TEODOSIO; LADESTRUCCIN DE 300,000 VOLMENES DE LEN EL ISURICO EN BIZANCIO; Y EL ACTO DE FE DE SAN PABLO, EN EFESO, DONDE SE QUEMARON LOS LIBROS DE ASTROLOGA Y DE MAGIA. CREY EL SEOR OBISPO DIEGO DE LANDA QUE DESTRUYENDO LOS SAGRADO LIBROS DE LA CIVILIZACIN MAYA JAMS CONOCERA LA HUMANIDAD CUALES HABAN SIDO LAS PRCTICAS RELIGIOSAS DE AQUELLOS ANTEPASADOS NUESTROS? Y QU FUE LO QUE OCURRI REALMENTE CUANDO JULIO CESAR EN EL AO 48 A.J.C. QUEM LA YA FAMOSA BIBLIOTECA DE ALEJANDRA? REALMENTE SERA MUY INTERESANTE CONOCER LAS RESPUESTAS A TODAS ESTAS PREGUNTAS .HEREDTOS NOS CUENTA QUE LA PIRMIDE DE KOEP ESTABA RECUBIERTA CON INSCRIPCIONES EN LAS CUALES SE NOS EXPLICABA DE FORMA MUY EXPLCITA TODO EL SABER DE LOS ANTIQUSIMOS ARQUITECTOS Y GEMETRAS DE LA GRANDIOSA OBRA. ME APENA MUCHO QUE DE TODA ESA INFORMACIN LO NICO QUE NOS HA LLEGADO ES UNA SALVAJE MUTILACIN, SLO PIEDRAS MUTILADAS SIN MS; MENSAJE ESCULPIDO QUE UN PENTAGRAMA QUE NADIE HA PODIDO DESCIFRAR.: LA MISMA SANGRE QUE FUE DERRAMADA TRATANDO DE ENTERRAR LAS CREENCIAS DE LOS VENCIDOS, SIGUE CORRIENDO TODAVA POR MILLONES DE DESCENDIENTES DE AQUELLOS ESCLAVOS PERSEGUIDOS QUE CONSERVARON UNA RELIGIN QUE NADIE HA PODIDO DESTRUIR. LLAMMOSLA SANTERA, VUDUSMO, UMBANDISMO, ESPIRITISMO, ESPLRITUALISMO, MANISMO, BUDISMO O COMO QUERAMOS Y TODAS EN S EXPRESAN LA

MISMA IDEA. EN VERDAD ES QUE NEGROS Y BLANCOS QUE PARA EL CASO ES LO MISMO CONTINAN CON SUS ANCESTRALES Y MILENARIAS CREENCIAS Y COMO BIEN DICE EL REFRN ALGO HA DE TENER EL AGUA CUANDO LA BENDICEN! UNA FUERZA ESPECIAL DEBE ENCERRARSE EN EL ANIMISMO, SEA SINCRTICO O NO PARA QUE EXISTA Y SE PRACTIQUE AN EN NUESTROS DAS. HOY MUCHAS GENTES MS DE LO QUE RECONOCEN LAS ESTADSTICAS ESTN DISPUESTAS A RECONOCER Y BUSCAR REFUGIO EN EL ANIMISMO, TAL PARECE QUE SE HA PRODUCIDO UN DESPERTAR DE CONCIENCIAS HASTA AHORA DORMIDO O COMO MUCHOS COMENTAN, ES COMO SI HUBIERA LLEGADO LA HORA FINAL DE ESTA HUMANIDAD DOLIENTE Y FUERA PRECISO REUNIR A LAS OBEJAS CON LAS OBEJAS Y A LOS ZORROS CON LOS ZORROS. ES DE UN EXTRAORDINARIO SIGNIFICADO EL QUE PERSONAS DE TODAS LAS CAPAS SOCIALES BUSQUEN SUS RESPUESTAS EN EL ANIMISMO Y A SU VEZ EXISTA UN ACENTUADO DESINTERS POR LA RELIGIN QUE DURANTE TANTOS SIGLOS HA MANTENIDO SU HEGEMONA EN EL MUNDO. CADA DA SON MS LAS PERSONAS QUE BUSCAN EN LA SANTERA Y EN OTRAS RELIGIONES ANIMISTAS, LO QUE NO HAN ENCONTRADO EN LAS RELIGIONES JUDEO CRISTIANAS. SEGURAMENTE QUE MUCHOS SOCILOGOS INTERPRETAN TODO ESTO DE MODO MUY DISTINTO A COMO LO INTERPRETAMOS NOSOTROS. REMITIENDO SUS INTERESES A VERDADES REACTIVAS Y MUY DISCUTIBLES. PERO A PESAR DE ELLOS, EXISTE EL HECHO REAL DE UNA ICRECIENTE INDIFERENCIA Y FALTA DE INTERS RELIGIOSO. POR OTRO LADO SE HA DESPERTADO UN GRAN INTERS DEMOGRFICO Y UNA ENORME TENDENCIA HACIA LA BSQUEDA DE LOS ANTIGUOS BRUJOS EN EL LIBRO LAS CREENCIAS OCULTAS EN EL MUNDO DE HOY, SE ATINA CON MUCHO ACIERTO SOBRE LO QUE EXPONGO Y CITO: HECHO REAL, INCONTROVERTIBLE, QUE HOY EN DA EN LOS PASES QUE GOZAN DE LIBERTAD DE EXPRESIN, LAS CIENCIAS OCULTAS ESTN ALCANZANDO UN GRAN AUGE Y UNA MAYOR ACEPTACIN COMO NUNCA ANTES HABAN CONOCIDO. PRECISAMENTE CREO QUE ESTA OBRA HA PUESTO EL DEDO SOBRE LA LLAGA AL REFERIRSE A IOS PASES QUE GOZAN DE LIBERTAD, EN LOS QUE EL PUEBLO NO EST SOMETIDO A PRESIONES Y PUEDE ESCOGER LIBREMENTE LA FE RELIGIOSA QUE MS LE GUSTE Y CONVENGA A SU MODO DE SER. ES CONVENIENTE SEALAR QUE LA MAYORA DE NUESTROS PUEBLOS SE HAN DEJADO LLEVAR POR LAS COSTUMBRES RELIGIOSAS IMPUESTAS EN EL PASADO POR LOS CONQUISTADORES Y ES

AQU DONDE SURGE UNA GRAN MEZCOLANZA DE ORGENES JUDEO CRISTIANOS CON LAS DEL ANIMISMO. LAS RELIGIONES ANIMISTAS HAN SIDO LLAMADAS CREENCIAS OCULTAS POR PROPAGANDAS ERRNEAS Y DE MALA FE, PORQUE LLAMARLAS POR SU NOMBRE NO HUBIERA SIDO ACEPTADO POR NINGN EPISCOPAL, PARA CITAR SLO UN EJEMPLO. Y ACLARANDO ESTE CONCEPTO ES NECESARIO EN PRIMER LUGAR, TENER EN CUENTA LOS MUCHOS SIGLOS DE OSCURIDAD HISTRICA EN LA QUE HEMOS VIVIDO CON RELACIN AL FRICA, QUE ES, SIN DUDA, LA CUNA DE LA SANTERA Y DE MUCHAS RELIGIONES ANIMISTAS (SIN OLVIDAR, LA IMPORTANTE INFLUENCIA QUE TUVO EL EGIPTO FARANICO EN LO QUE HOY SE CONOCE COMO LA RELIGIN YORUBA, Y TAMBIN LAS ANTIGUAS RELIGIONES EGIPCIAS QUE FUERON ANIMISTAS). EN SEGUNDO LUGAR, DEBEMOS DE VALORAR LA HISTORIA, CONSIDERANDO QUE SIEMPRE HAN SIDO LOS PUEBLOS VANDLICOS LOS MS ATRASADOS Y OLVIDADOS POR EL DESARROLLO EUROPEO, LOS QUE HAN DERRIBADO A LOS GRANDES IMPERIOS DEBIDO A ESE CICLO NATURAL DE DESGASTE Y DOMINIO CUANDO LA EXPANSIN SE HACE DEMASIADO GRANDE COMO OCURRI CON GRECIA, ROMA, EL ISLAM, EL IMPERIO ESPAOL O EL BRITNICO. HISTRICAMENTE NOS ENCONTRAMOS QUE FRICA JAMS FUE POSEEDORA DE NINGN TIPO DE DOMINIO, TODO LO CONTRARIO, FUE Y ES DOMINADA. POR EL NORTE HABRA DE CONOCER ININTERRUMPIDAS INVASIONES DESDE LOS TIEMPOS MS REMOTOS. ROMA FUE UNO DE LOS IMPERIOS DE LA ANTIGEDAD QUE SE PROFUNDIZ EN EL VASTO Y MISTERIOSO CONTINENTE AFRICANO, DONDE LOS SIGLOS HUBIERON DE TRANSCURRIR CON UNA EXASPERANTE LENTITUD Y DONDE NADA HABA CAMBIADO ENTRE TRIBUS DEL INTERIOR, DESDE MUCHO ANTES QUE SE CONSTRUYERAN LAS PIRMIDES. ESTA ES LA RAZN POR LA QUE AQUELLOS PUEBLOS PERDIDOS EN MEDIO DE LAS SELVAS MANTUVIERON SUS RELIGIONES Y SUS RITOS DURANTE TANTOS SIGLOS SIN NINGN TIPO DE VARIACIN IMPORTANTE NO ESTABLECIDO. AS VERDADERA. CLARO QUE ARGUMENTACIN TAN FRGIL Y DBIL, PODRA COMPARARSE A QUERER MANTENER ERECTO A UN EDIFICIO DE 70 PISOS CON SLO LA AYUDA DE PALOS DE CAA BRAVA. POCO SE HABLA DE LAS LUCHAS INTERNAS DE AQUELLAS TRIBUS, CUYA HISTORIA NOS HA LLEGADO LO BASTANTE DEFORMADA, ORALMENTE PERO EXISTE ALGO LLAMADO LGICA QUE NOS HACE SUPONER QUE PESE AL CANABALISMO O A LA ANTROPOFAGIA, TODAVA NO EXTINGUIDA DEL TODO, EL PRIMITIVISMO ANCESTRAL ES AN BASTANTE PURO. EN FRICA NO EXISTIERON LOS GRANDES FILSOFOS, COMO PLATN O ARISTTELES, QUE PUSIERON EN TELA DE JUICIO A LAS CREENCIAS TRASMITIDAS POR LOS PRIMEROS MORADORES, QUE EN SU MAYORA FUERON NMADAS. INDISCUTIBLEMENTE EN FRICA SE CONSERV LA ESENCIA QUE PARA NOSOTROS HUBIRAMOS QUERIDO EN NORTE AMRICA Y EUROPA. SON MUCHSIMAS LAS RAZONES QUE NOS HACEN SUPONER QUE DESDE LOS MS LEJANOS TIEMPOS EL PUEBLO NEGRO DE FRICA CREY EN LA REENCARNACIN Y EN SUS ORICHAS, AS COMO EN UNA EXISTENCIA SUPERNATURAL. ESTAS CREENCIAS AN SE MANTIENEN VIVAS EN EL CONTINENTE AFRICANO. UN ELOCUENTE EJEMPLO DE ESTO LO SON, LOS DESCENDIENTES DE AQUELLOS PRIMEROS ESCLAVOS QUE FUERON TRADOS AL NUEVO MUNDO. HEMOS EXPUESTO EN OTRAS OBRAS QUE LA SANTERA Y SUS VARIANTES AFROAMERICANAS, BIEN PODA SER LA RELIGIN ORIGINAL DE LA HUMANIDAD, O LA QUE HA CONSERVADO CON MAYOR PUREZA SU ESENCIA DE LA RELIGIN ANTERIOR AL DILUVIO. POR QU NO? NO IGNORO QUE LOS TELOGOS CRISTIANOS HAN ESTUDIADO INTENSAMENTE Y CON PROFUNDIDAD EL TEMA, Y QUE A TODOS ESTOS CONCEPTOS LES SIGUEN LLAMANDO SECTAS INCONEXAS; PERO, ME PREGUNTO, HASTA QUE GRADO HA SIDO LA COMPRENSIN DE ESTOS ESTUDIOSOS, ANTE EL FENMENO RELIGIOSO DE FRICA? CUANDO ELLOS CONSIDERAN QUE SE TRATA DE MANIFESTACIONES DE NEGROS DANZANTES, ESTN IGNORANDO QUE LOS NEGROS HABA RAZN POLTICA PARA CAMBIAR NADA DE LO PUES LA RELIGIN QUE CONSERV BIEN PUDIERA SER LA NICA Y LA

MANIFIESTAN SU RELIGIOSIDAD CON SUS DANZAS, LAS CUALES SON GRATAS A SUS DIOSES? CMO SUPONER QUE UN BAILE PUDIERA SER UN REZO? ADEMS, NOSOTROS, LOS OCCIDENTALES, NOS HEMOS CONSIDERADO SIEMPRE COMO LOS MXIMOS EXPONENTES DE LA CULTURA Y LA SABIDURA. NUESTRA CIVILIZACIN POSEE TEMPLOS, CIUDADES, FILSOFOS, PONTFICES Y GRANDES GENERALES, MIENTRAS QUE EN FRICA NO SURGI JAMS UN GRAN NEGRO. Y SI A ESTO AADIMOS LOS CONCEPTOS FILOSFICOS DE NUESTROS PENSADORES, CONSIDERANDO AL NEGRO POCO MENOS QUE UN SIMIO QU PODEMOS ESPERAR DEL ANIMISMO ANCESTRAL DE MADRE NATURALEZA, O SEA, EN EL MS ABSOLUTO DEL PRIMITIVISMO? AH ES DONDE RADICA EL GRAN ENGAO. LOS PUEBLOS DE FRICA ERAN PRIMITIVOS POR CONCIENCIA PROPIA. NO PODAN O NO QUERAN EVOLUCIONAR A LO QUE LLAMAMOS CIVILIZACIN? SE HA CRITICADO SEVERAMENTE A LOS GITANOS POR SU NOMADISMO, SE HA DICHO QUE SON GENTE ATRASADA, PORQUE PREFIEREN VIVIR DEAMBULANDO DE UN LUGAR A OTRO, SIN UN OBJETIVO CONCRETO. EN REALIDAD, NI ELLOS MISMOS SABEN CUAL ES LA CAUSA ANCESTRAL DE ESE ININTERRUMPIDO XODO. NO CREO QUE IMPORTARA GRAN COSA, SI NO FUERA, PORQUE SU CONDUCTA CHOCA CON LA NUESTRA. Y REALMENTE, NO PODEMOS DECIR CON EXACTITUD Y EN HONOR A LA VERDAD CUAL ES LA CONDUCTA MEJOR, SI LA DE ESOS NMADAS IMPENITENTES O NUESTRO RACISMO AGOBIANTE, PEGADOS SIEMPRE AL SUELO HASTA ESTERILIZARLO, HACIENDO LAS MISMAS COSAS DURANTE TODA NUESTRA EXISTENCIA Y REPITIENDO COMO LOROS HASTA LA SACIEDAD, LO QUE REPITIERON COMO LOROS NUESTROS PADRES. NOSOTROS, SIN MOVERNOS DEL SUELO QUE NACIMOS, TENEMOS UNA IMPORTANTE Y ESPLENDOROSA CULTURA, QUE, HEMOS DEFENDIDO CON UAS Y DIENTES. LOS GITANOS, POR EL CONTRARIO, CUANDO SE CANSAN DE UN LUGAR, TRANQUILAMENTE RECOGEN Y SE .MARCHAN A OTRO. Y LOS AFRICANOS UNOS NMADAS Y OTRO NO HAN OPTADO POR VIVIR DE LA CAZA, DE LA PESCA, DE UNA POCA FLORECIENTE GANADERA O SU FRUSTADA AGRICULTURA, PERO MS EN CONSONANCIA CON SU ANIMISMO. LUEGO, A PURA FUERZA NUESTROS BARCOS NEGREROS TRANSPORTARON A MILLONES DE NEGROS DE LA COSTA OCCIDENTAL DE FRICA HASTA LAS PROMETEDORAS TIERRAS DEL NUEVO MUNDO. Y CON UNA DUREZA QUE NOSOTROS NO HUBIRAMOS SOPORTADO, SE ADAPTARON A SU NUEVO AMBIENTE Y HASTA ACEPTARON MEZCLAR A SUS ORICHAS CON NUESTRO PANTEN CATLICO. SE QUIRE MAYOR PRUEBA DE HUMILDAD O AQUIESCENCIA? EN EL FONDO, NADA CAMBIABA. OLODDUMARE (DIOS), DAMBALA O JESS CRISTO, ERAN PARA ELLOS ESPRITUS SUPERIORES A LOS QUE HABA QUE RENDIR TRIBUTOS Y PLEITESAS Y SOBRETODO, VENERAR. EL MS ALL, ERA MS IMPORTANTE QUE TODO CUANTO VEMOS O TOCAMOS, Y STO LOS NEGROS LO SABAN. LOS DOMINAMOS O NOS DOMINAN ELLOS CON SU ACTITUD PASIVA? ESTE ES UN GRAN DILEMA QUE TODAVA LA HUMANIDAD NO TIENE DEL TODO CLARO. LAS INMENSAS CANTIDADES DE DINERO, QUE EL CRISTIANISMO SE HA GASTADO EN SUS MISIONES PARA EVANGELIZAR Y DESPUS DEL TIEMPO TRANSCURRIDO DE TAN INGENTE ESFUERZO, DE TANTOS SACRIFICIOS, PACIENCIA Y CONSTANCIA, TENEMOS QUE LLEGAR A LA CONCLUSIN QUE LA INMENSA MAYORA DE LOS AFRICANOS SIGUEN SIENDO FIELES A SUS ANCESTRALES CREENCIAS, PERO TAMBIN AGREGARON A SU PANTEN A LA VIRGEN MARA, A CRISTO, A SAN PEDRO Y A TODO EL SANTORAL DEL PANTEN CATLICO COMO NUEVOS ORICHAS O LOAS Y AFIRMAN QUE SON TAN DIVINOS COMO SUS ORIGINALES CHANG, YEMAY, OCHN, ETC. NO SE ACABAR EL FETICHISMO, LA BRUJERA, LA MAGIA, EL ESPIRITISMO Y TODO CUANTO SE NOS HA DICHO QUE ES SUPERSTICIN E IGNORANCIA, AGLUTINANDO NUESTRAS CREENCIAS? NO ACABAREMOS SIENDO NEGROS ESPIRITUALMENTE HABLANDO, CUANDO SE MEZCLEN Y CONFUNDAN LAS RAZAS, Y LA PIEL DE LA HUMANIDAD SEA MESTIZA, CRIOLLA O BLANCA? EL ALMA DE LA SANTERA Y LAS OTRAS CREENCIAS ANIMISTAS NO SE APODERAR DE TODO EL

MUNDO? CADA DA QUE PASA LAS CREENCIAS ANIMISTAS ALCANZAN MAYOR AUGE Y EL NMERO DE ADEPTOS AUMENTA SIGILOSAMENTE. O SEA QUE NOS ESTAMOS DISTANCIANDO DEL DIOS PADRE UNIVERSAL Y OMNIPOTENTE Y BUSCAMOS A LOS PEQUEOS ESPRITUS, QUE ESTN MS PRXIMOS A NOSOTROS. PORQUE DIOS NO AYUDA NUNCA A SUPERAR NUESTROS MALES Y EN CAMBIO CUALQUIER SANTERO O BRUJO CON FACULTADES EXTRASENSORIALES NOS PUEDE AYUDAR MS EFECTIVA Y DIRECTAMENTE. LOS SANTEROS O BABALAOS NO NEGAMOS LA EXISTENCIA DE DIOS, ES MS, CREEMOS QUE TODOS LOS FENMENOS PARTEN DE EL. EN CAMBIO, EL CRISTIANISMO SE ENCUENTRA EN UNA POSTURA MUY DISTINTA Y SI DOS MIL AOS DE HISTORIA CONFIRMAN QUE LA GRAN RELIGIN DE OCCIDENTE NO HA SERVIDO PARA MEJORAR NUESTRAS INQUIETUDES ESPIRITUALES, A QUIN DEBEMOS DAR LA RAZN? HAY VECES QUE PECO DE SER DEMASIADO SIMPLISTA, COSA QUE HAR REIR A MS DE UNO DE MIS LECTORES. SIN EMBARGO, ESTOY CONVENCIDO DE QUE EN LA SIMPLICIDAD, O EN LA CLARIDAD, SE ENCUENTRA EL CAMINO QUE CONDUCE A LA VERDAD. HE DESCONFIADO .SIEMPRE DE LOS TELOGOS Y ESCRIBAS QUE LE BUSCAN EL PORQU DE LAS COSAS A LA CONVENIENCIA DE SUS CREENCIAS. SI LEEMOS LA BIBLIA QUE HA SERVIDO DE INSPIRACIN AL CRISTIANISMO VEREMOS QUE EL DIOS DE LOS HEBREOS ERA UNAS VECES BONDADOSO Y FIERO Y VENGATIVO OTRAS, TAL COMO SI EN VEZ DE DIOS FUERA UN TEMPERAMENTAL Y VARIABLE SER HUMANO. LA RELIGIN QUE PREDIC JESS Y SUS APSTOLES FUE DE AMOR, DE BONDAD Y DE MUCHA COMPRENSIN, PERO SU APLICACIN A LO LARGO DE ESTOS DOS MIL AOS DE HISTORIA DEL CRISTIANISMO NO SE HA AJUSTADO A SU DOCTRINA. ESTE ES UN PUNTO DE PARTIDA. EL PUNTO DE LLEGADA ES QUE AHORA PODEMOS COMPARAR EL CRISTIANISMO CON OTRAS RELIGIONES Y CREENCIAS. MUCHAS PERSONAS DURANTE SIGLOS, SE HAN SENTIDO PARTE DE DIOS Y CREAN RESOLVER TODOS SUS PROBLEMAS CON TAN SOLO INVOCAR A LOS ANGELES, LOS INTERMEDIARIOS, BUENOS O MALOS SOLICITANDO SU INTERCEPCIN PARA OBTENER FAVORES, COMO SI DE SECRETARIOS ESTATALES SE TRATARA, Y ESE PODER PODA PERJUDICAMOS O BENEFICIARNOS, SEGN FUERA LA OFRENDA O EL REGALO QUE SE TE HICIERA. MUY SIMPLE, SIN DUDA, PERO MUY REAL Y PROPIO DE LA CONCIENCIA DE LOS PUEBLOS. CUALQUIER MORTAL QUE HAYA INVOCADO INFRUCTUOSAMENTE A SUS ORICHAS O LOAS SIN TENER U OBTENER FAVORES A SU MUERTE SE PUEDE CONVERTIR TAMBIN EN NGEL INTERMEDIARIO Y SU CONDUCTA SER FUNESTA PARA LOS MALOS INVOCADORES. HAY OTROS ASPECTOS DE LA MISMA CUESTIN QUE NO DEBEMOS PASAR POR ALTO. NOS HEMOS PREGUNTADO MUCHSIMAS VECES: QUINES SOMOS? DE DNDE VENIMOS? A DNDE VAMOS? NADIE NOS HA PODIDO JAMS RESPONDER DE UNA FORMA CLARA Y VERDADERA A ESTAS PREGUNTAS. LAS RELIGIONES ANIMISTAS PARECEN TENER UNA RESPUESTA, AUNQUE ESTAS NO SEAN SATISFACTORIAS DEL TODO. AL HOMBRE, SE TE HA CONDICIONADO DESDE SU NACIMIENTO A ESE REALISMO EMPRICO, QUE SI BIEN HA TRAIDO PROGRESO PARA NUESTROS BIENES DE CONSUMO, NO LO HA TRAIDO A NUESTRA FILOSOFA. LOS SANTEROS ESTN CONVENCIDOS DE SER PARTE DE SU PROPIA FAMILIA Y QUE EN ELLOS ANIDA EL ESPRITU DE SUS ANTEPASADOS, COMO A SU VEZ, CUANDO MUERAN, ESPIRITUALMENTE IRN A FORMAR PARTE DE LA ESENCIA DIVINA. SOMOS PERSONAS ESPIRITUALES, PARTCULA DEL TODO UNIVERSAL, QUE MUCHOS RESMENES DE FORMA CIENTFICA Y LOS BRUJOS DE LAS ALDEAS DE FRICA EXPLICAN CON SUS INSUFICIENTES LENGUAJES, PERO EN ESENCIA ES LO MISMO. SI LA MATERIA DE QUE ESTAMOS COMPUESTOS ES ENERGA, UNA MAYOR CONCENTRACIN DE ESTA ENERGA, ADQUIRIDA A TRAVS DE LA MATERIA, PUEDE FORMAR EL ESPRITU INTELIGENTE. DE LA TIERRA O EL BARRO BBLICO, NOS HEMOS CONVERTIDO EN SERES ESPIRITUALES. LA QUMICA ORGNICA Y SU ININTERRUMPIDA TRANSFORMACIN, HA

CONSTRUIDO

ESTE

APARENTE

MILAGRO,

Y

UNA

VEZ

CONSUMADA

LA

OBRA

DE

PERFECCIONAMIENTO, CONSUMADA EN TAREA DE DAS NOS DESPOJAMOS DE LA ENVOLTURA MATERIAL YA INSERVIBLENOS INTEGRAMOS COMO ESPRITUS PUROS EN EL CONCIERTO MULTIDIMENSIONAL DEL COSMOS. EN CASO QUE LA MUERTE Y LA ENFERMEDAD U OTRAS MUCHAS CAUSAS AJENAS A NUESTRA VOLUNTAD DE DESTINO NOS IMPIDAN REALIZAR ESA METAMORFOSIS DE MATERIA EN ESPRITU, REENCARNAREMOS EN OTROS SERES, HASTA AS PODER REALIZAR UNA GRAN PERFECCIN. EL SANTERO O EL PAP DEL VUD NO PUEDE SER MALO, EGOSTA, DESLEAL O INFAME, Y QUIEN NO CUMPLA CON ESTO SUFRIR EN SI MISMO, EL CASTIGO POR SU CONDUCTA, DEBIENDO REGRESAR A LA VIDA, BAJO OTRO ASPECTO HASTA REGENERARSE O PAGAR SUS CULPAS. AS OBTENDRAMOS LAS RESPUESTAS, A LAS TRES GRANDES PREGUNTAS QUE HAN INQUIETADO AL HOMBRE. VIVIMOS, DE UNA HERENCIA GENTICA A LA VIDA, DAMOS, EL ORIGEN DE UN ESPRITU, CUYO DESTINO ES FORMAR PARTE DEL CONCIERTO DE LA GRAN FAMILIA ESPIRITUAL DEL COSMOS. AL NACER, EN MLTIPLES CASOS DE AUTNTICA VIRGINIDAD ESPIRITUAL, CARECEMOS DE ENERGA PSQUICA, PERO LA VAMOS ADQUIRIENDO PAULATINAMENTE, COMO HA DICHO EL NEURLOGO JOS M. RODRGUEZ DELGADO DE LA UNIVERSIDAD DE MADRID. LUEGO, A MEDIDA QUE VAMOS CRECIENDO NUESTRA ALMA VA COBRANDO CONCIENCIA. SI UN NIO MUERE, SEA POR ACCIDENTE O ENFERMEDAD PUEDE VOLVER A REENCARNAR INTRODUCINDOSE EN EL MINSCULO CUERPO DE UN NUEVO SER QUE ACABA DE SER ENGENDRADO Y SU CONSCIENTE EXISTENCIA, NO RECORDAR NADA DE SU EXPERIENCIA ANTERIOR. NO SE DESPOJA A NADIE DE SU CUERPO POR ESTA SUPLANTACIN O POSESIN, YA QUE EL ESPRITU, NO ESTABA FORMADO. PERO INDUDABLEMENTE, EL ESPRITU REENCARNADO, PUEDE CONTRIBUIR A QUE LA PERSONA ELEGIDA (DONDE SE HA INSTALADO ESE ESPRITU) LLEGUE A SER UN NIO PRODIGIO O UNA PERSONA DESTACADA EN EL CAMPO EN QUE SE DESARROLLE. ESTO ES DEBIDO A LA EXPERIENCIA SUBCONSCIENTE QUE LLEVA CONSIGO. SI LEN RIVALI, SE CONSIDERABA LA REENCARNACIN DE UN SACERDOTE CELTA LLAMADO ALIAN KARDEC, O EL MDICO TIBETANO T. LOBSAN RAMPA, SE CREA LA REENCARNACIN DE UN DALI LAMA, ESTO NO QUIERE DECIR QUE SEA CIERTO Y QUE LES ESTOY OBLIGANDO A QUE LO CREAN; PUES BIEN PUDIERA SER, UNA FIGURACIN DE ESTOS HOMBRES. PERO, SI FUERA VERDAD, YO CONFO Y PIDO A TODOS LOS HOMBRES Y MUJERES DE TODAS DENOMINACIONES RELIGIOSAS QUE RUEGUEN AL TODOPODEROSO, QUE ESPRITUS COMO EL DE ADOLFO HITLER, LENIN Y OTROS MUCHOS QUE SERA IMPOSIBLE NOMBRAR NO ENCUENTREN REGRESO A ESTE PLANETA TIERRA; SI ES QUE REALMENTE, EXISTE OTRA REENCARNACIN. SI HAN LEDO A FONDO ESTE TRABAJO, HABRN NOTADO QUE NO HE PROCLAMADO QUE TODO LO EXPUESTO AQU, SEA CIERTO O NO. TODO CUANTO HE ESCRITO, SEA DANDO A ENTENDER O ASEVERANDO ALGO, LO HE HECHO SIEMPRE, BASNDOME EN OTROS AUTORES. QUIZ MS CAPACITADOS Y SI MUCHO MS ATREVIDOS QUE YO. NO MANTENGO LA TESIS QUE LA SANTERA O EL ANIMISMO ESPIRITUAL SEA LA RELIGIN VERDADERA DE LA HUMANIDAD. HABLAMOS DE ESTA RELIGIN DE LOS NEGROS AFRICANOS COMO SI HUBIRAMOS HABLADO DEL BUDISMO. ME HE REFERIDO EN TRMINOS GENERALES Y AMPLIOS A TODAS ESTAS EXPRESIONES DE RELIGIOSIDAD, DONDE EST INVOLUCRADO EL ESPRITU, QUE CREEMOS POSEDO DE CARACTERSTICAS, QUE EL CRISTIANISMO, POR DIVERSAS CAUSAS, LE HA NEGADO. ESTO, PUEDE O NO CAMBIAR, PERO ES UN HECHO INNEGABLE, QUE UNA GRAN MULTITUD EST CAMBIANDO COMO SI EN EFECTO, Y SEGN LAS PROFECAS HUBIERA LLEGADO IA HORA FINAL DEL CRISTIANISMO Y LOS HOMBRES ESTUVIERAN YA PREPARADOS, PARA RECIBIR LA NUEVA DE QUE HABLARON LOS VISIONARIOS DE LA EDAD DE ORO DE LA HUMANIDAD. SI ESTE CAMBIO VA A MEJORAR AL HOMBRE, HACINDOLO MS PERFECTO, MS HUMANO Y COMPRENSIVO; BIENVENIDO SEA, PERO, SI CON ESTO VAMOS A CAER EN NUEVAS GUERRAS,

SUFRIMIENTOS, PENALIDADES, MISERIA Y TODO TIPO DE ATROCIDADES, ES PREFERIBLE, CAMBIAR LA CONCIENCIA DEL MUNDO, Y HACER BORRN Y CUENTA NUEVA. NO IMPORTA EL NOMBRE DE LA RELIGIN QUE VENGA A SUSTITUIR A LA QUE SLO NOS HA LLEVADO A REENCARNAR A LAS MISMAS DESIGUALDADES. ESTE MUNDO MODERNO, NO PUEDE, NI DEBE, SEGUIR CREYENDO, QUE LOS NEGROS SON SEMISIMIOS. AUNQUE LOS RACISTAS LLENOS DE RENCORES Y COMPLEJOS PREGONEN LO CONTRARIO, LA RAZA NEGRA ES COMO TODAS LAS RAZAS DEL MUNDO: HUMANA. SUS ESPRITUS SON IGUALES AL DE NOSOTROS LOS BLANCOS Y POSIBLEMENTE HASTA MS ELEVADOS. OBA ECUN INTRODUCCIN POR VEZ PRIMERA AL MENOS PARA M, LA REALIDAD HA SOBREPASADO AL SUEO, PUES GRACIAS A LA GRAN ACOGIDA QUE POR PARTE DE MIS HERMANOS DE OCHA, HAN TENIDO MIS DOS OBRAS ANTERIORES: ORICHA: METODOLOGA DE LA RELIGIN YORUBA E ITA MITOLOGIA DE LA RELIGIN YORUBA, CASI SE HAN AGOTADO Y YA HEMOS INICIADO LA IMPRESIN DE LA SEGUNDA EDICIN DE AMBAS. MUCHOS PENSARON QUE POR TRATARSE DE UN TEMA TAN ESPECIALIZADO, ESTAS DOS OBRAS QUEDARAN OLVIDADAS EN LAS ESTANTERIAS DE LAS LIBRERAS. PERO NO CONTARON CON EL ENTUSIASMO Y LAS ANSIAS DE SUPERACIN DENTRO DE LOS FUNDAMENTOS DE LA RELIGIN DE LA MAYORA DE LOS IGUOROS. TAMBIN PARA LOS ACADMICOS Y LOS ESTUDIOSOS DEL TEMA YORUBA, ESTAS DOS. OBRAS VINIERON A LLENAR UN VACO QUE EXISTA. ITA Y ORICHA FUERON EL RESULTADO DE CASI 30 AOS EN LA PRCTICA Y EN LA INVESTIGACION DEDICADOS A DEMOSTRAR LOS VALORES, LOS FUNDAMENTOS Y LA PERMANENCIA DE LAS DOS VECES MILENARIA RELIGIN YORUBA. PARA M, FUE UN DEBER REALIZAR ESTE TRABAJO, ALGUIEN TENA QUE HACERLO: DEJAR ESCRITO LOS FUNDAMENTOS DE NUESTRA RELIGIN QUE POR TANTOS AOS SE TRASMITIERAN ORALMENTE DEL BABA OCHA AL ORN. AL MISMO TIEMPO S QUE HEMOS CONTRIBUIDO EN MUCHO A ESCLARECER SOBRE TODO EN AQUELLOS ESTUDIOSOS DEL TEMA MUCHOS "MITOS Y LEYENDAS" QUE LEJOS DE BENEFICIAR PERJUDICARON BASTANTE. EN EL TRANSCURSO DE ESTOS LTIMOS TRES AOS, MUCHOS IGUOROS SE ME HAN ACERCADO; INTERESADOS Y ENTUSIASMADOS POR LO QUE YA PODRAMOS LLAMAR MI CRUZADA, Y ENTRE LOS MUCHOS TEMAS, SURGE COMO UNO DE LOS MS NECESARIOS EL DE LOS ADDIMUSES (OFRENDAS). ES STE EL TEMA DE LA NUEVA OBRA QUE HOY LES PRESENTO. ADDIMU: OFRENDA A LOS ORICHAS ES UNA GUA SIMPLE Y EFICAZ PARA EL APRENDIZAJE E INTERPRETACIN DEL ORCULO DEL DILOGMUN (CARACOLES), Y A SU VEZ ES EL ESTUDIO DE LOS MLTIPLES ADDIMUSES RELACIONADOS CON LOS 17 ORDDUM (LETRAS), DEL CARACOL Y DE COMO CONTRARRESTAN AQUELLOS QUE TRAEN OSSORBO (CAMINOS MALOS). CUANDO EL IGUORO CONSULTA UTILIZANDO EL DILOGGUN (CARACOL), TIENE LA SAGRADA OBLIGACIN DE CONOCER TODOS LOS EBBOS O ADDIMUSES, PUES SON LOS NICOS CAPACES DE ROMPER CUALQUIER ARAY (DAO). ADEMS CON EL CONOCIMIENTO CABAL DE ESTOS EBOS, EL IGUORO JAMS TENDR QUE RECURRIR A LA AYUDA DE TERCEROS. UTILIZANDO LAS PAUTAS Y CONOCIMIENTOS CONTENIDOS EN ADDIMU: OFRENDA A LOS ORICHAS, EL IGUORO ALCANZAR EL LIBRE ALBEDRO EN LA PRCTICA DE LA RELIGIN, SIEMPRE DESDE LUEGO, CON AYUDA DE LOS ORICHAS. QUIERO EXPRESAR MI PROFUNDO AGRADECIMIENTO A TODOS AQUELLOS QUE DE UNA FORMA OTRA HICIERON POSIBLE ESTE HERMOSO SUEO; LLEVAR A LA REALIDAD LO QUE POR TANTOS AOS FUE PARA NOSOTROS RAZN DE VIDA Y SOLAMENTE AGREGAR ALGO QUE ESCRIBIMOS EN NUESTRA PRIMERA OBRA: ORICHA: METODOLOGA DE LA RELIGIN YORUBA: NO IMPORTA CUANTA EVOLUCIN EL SER HUMANO ALCANCE EN SU TRAYECTORIA EN ESTA TIERRA, SIEMPRE, SIEMPRE, HASTA EL FINAL DE TOS TIEMPOS, ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA ESTARN LOS ORICHAS, Y ELLOS SON DADIVOSOS Y PALPABLES A QUIN DE VERDAD LOS

BUSQUE CON FE. QUE OLOFI LOS MIRE SIEMPRE BIEN. OBAECUN NOTA DEL- AUTOR: LAS DIFERENCIAS EN LA ORTOGRAFA EN ALGUNOS SIGNOS COMO ES EL CASO DE ORDY. CORRESPONDE A LAS DIFERENTES FORMAS ORTOGRFICAS DE LOS CORRESPONDIENTES DIALECTOS DE LA LENGUA LUCUM CAPITULO I IMPOSICIN DE COLLARES DESPUS DE HABER CUMPLIDO CON EL MUERTO, LA PERSONA QUE BUSCA PARTICIPAR DE ESTA RELIGIN, NECESITA SABER CUL ES EL SANTO ORICHA QUE LO VA A PROTEGER CUANDO LLEGUE EL MOMENTO DE RECIBIR EL SANTO. SIGNIFICA EL PASO MS IMPORTANTE DE LA RELIGIN Y ES LO QUE MARCA EL SANTERO. ESTE PASO NO ES PARTE DE LA INICIACIN YA QUE UNO PUEDE PRACTICAR LA RELIGIN SIN QUE EL ORICHA PIDA ESTE PASO. ESTE CONCEPTO ES IMPORTANTE PORQUE ES ERRNEO PENSAR QUE UNO HACE SANTO CUANDO QUIERE Y POR CUALQUIER RAZON. EN ESTA RELIGIN, EL SANTO HABLA A TRAVS DE ORCULOS INTERPRETADOS POR LOS SANTEROS CAPACITADOS CON ESTE PODER. TAMBIN EN OCASIONES BASTANTE RARAS, HABLAN DIRECTAMENTE UTILIZANDO UN SANTERO CON LA CAPACIDAD DEL TRANCE. EL ORICHA EN ALGUNA OCASIN O SITUACIN ESPECFICA, PIDE A SU HIJO LA CEREMONIA DE RECIBIR SANTO. ENTONCES, HASTA QUE LLEGUE EL MOMENTO DE HACER SANTO, LO NICO QUE LE CORRESPONDE AL SANTO ES EL COLLAR. LOS COLLARES SON DE VARIOS COLORES CORRESPONDIENTES A LOS QUE SIMBOLIZAN A CADA ORICHA. ES OBVIO QUE LOS COLLARES SON RESGUARDADOS Y QUE SE VITALIZAN DESPUS DE HABER PASADO POR LA CEREMONIA DE RECIBIR LOS COLLARES, QUE ES EL SEGUNDO PASO DEL SANTERO LA IMPOSICIN DE COLLARES ES TAN COMPLICADA QUE CASI CUANDO COINCIDE CON UNA CEREMONIA DE SANTO. EL PADRINO COORDINA LA CEREMONIA DE COLLARES CON LA CEREMONIA DE ALGUIEN QUE SE EST PREPARANDO PARA RECIBIR SANTO. DE ESTA FORMA, LAS ELABORADAS PREPARACIONES SE APROVECHAN PARA LAS DOS CEREMONIAS. ESTA CEREMONIA EMPIEZA DESPUS DE QUE EL PADRINO A TRAVS DE LOS CARACOLES, QUE. SIRVEN DE ORCULOS A ESTA RELIGIN, DETERMINEN CUAL ORICHA ES EL PROTECTOR DEL INCIADO. (ESTE ORICHA EN TERMINOLOGA CORRIENTE ES EL ANGEL DE LA GUARDA DE UNO, A SU VEZ SIENDO STE EL ORICHA DEL CUAL UNO ES HIJO). LA CEREMONIA SE DESARROLLA EN UN CUARTO CERRADO DONDE SE ENCUENTRAN VARIOS SANTEROS Y ESPECFICOS ATRIBUTOS DE LA CEREMONIA. CADA PASO ES PREMEDITADO Y CADA ARTCULO EN EL CUARTO TIENE SU RAZN DE SER. HASTA EL VESTUARIO DE CADA PERSONA ES REGIMENTADO DE ACUERDO CON LAS MUCHAS REGLAS DE LA RELIGIN. EN LA CEREMONIA, ADEMS DE PREPARAR LOS COLLARES, SE ESCOGEN HIERBAS Y SACRIFICIOS DE ANIMALES Y TAMBIN SE DESPOJA AL INICIADO DE TODAS LAS MALAS INFLUENCIAS. ESTE DESPOJO SE CARACTERIZA CON EL ACTO DE ROMPER LA ROPA QUE TIENE PUESTA EL QUE RECIBE LOS COLLARES Y LAVNDOLO CON AGUAS PREPARADAS CON VARIOS INGREDIENTES QUE SE OCULTAN CELOSAMENTE POR LOS SANTEROS. UNA VEZ QUE YA STA PARTE DE LA CEREMONIA EST TERMINADA, EL INICIADO SE VISTE DE ROPA BLANCA Y, DESCANSANDO SOBRE UNA ESTERA, PIDE A LOS ORICHAS. MS TARDE ENTRAN EL PADRINO Y LA MADRINA CON LOS COLLARES, QUE DESPUS DE UNA CORTA PETICIN A CADA SANTO, SE LA COLOCAN AL INICIADO. LOS COLLARES SE COMPONEN DE CUENTAS DE CRISTAL CON VARIOS COLORES, SEGN EL SANTO. LA MADRINA RUEGA EN LA CABEZA DEL INCIADO, PIDINDOLE A OBATAL LA SALUD DE ESTA CABEZA QUE RECIBE LOS COLLARES. NUNCA SE PREPARA CON EL SLO PROPSITO DE RECIBIR COLLARES. ESTA CEREMONIA SE PREPARA

LOS

SANTEROS PREPARAN OZAIN QUE ES EL

FLUIDO SAGRADO QUE, APARTE DE SER

CONSUMIDO POR EL INICIADO, SE USA PARA BAARLO ANTES DE RECIBIR LOS COLLARES. DESPUS DEL RUEGO EN LA CABEZA Y EL BAO DE OZAIN, EL INICIADO REPOSA SOBRE UNA ESTERA. PRESENTACIN DE COLLARES. LA MADRINA O IYALOCHA LE PRESENTA LOS COLLARES AL INICIADO, QUE LOS RECOGE DE LA ESTERA DONDE STA SE MANTIENE ARRODILLADA. UNA VEZ IMPUESTOS LOS COLLARES, LA MADRINA FELICITA Y ACONSEJA AL INICIADO. CUANDO EL INICIADO TERMINA LA CEREMONIA DE RECIBIR LOS COLLARES, USA EL SALUDO DEL SANTERO POR PRIMERA VEZ CAPITULO II ROGACIN DE CABEZA MUCHOS IGUOROS NEFITOS E IGUOROS QUE HAN HECHO UN ANLISIS CONCIENZUDO DE LAS DISTINTAS FORMAS QUE HAN VISTO HACER LA ROGACIN DE CABEZA CON COCO Y AGUA, SE PREGUNTAN CON MUCHA RAZN, CMO TRATNDOSE DE UNA ROGACIN DE ESTA NULURALE/A, TODOS LOS IGUOROS NO LO HACEN IGUAL? HAY QUIENES COMIENZAN ROGANDO POR LOS PIES, OTROS TIRAN LOS COCOS ANTES O DESPUS DE COMENZAR EL REFERIDO RUEGO, Y LA NICA RESPUESTA ADECUADA A ESTA LGICA INTERROGACIN, AFIRMARAMOS QUE ES, PORQUE ESTOS LYUOI-OS DESCONOCEN TOTALMENTE LA LABOR MATERIAL QUE ESTN REALIZANDO PORQUE SI TUVIESEN CONCIENCIA DE ELLO, NO IGNORARAN QUE CUANDO SE LLEGA A UNA CABEZA CON TODOS LOS PREPARATIVOS PARA ROGARLA, ES PORQUE PREVIAMENTE SE LA HA PREGUNTADO A LA REFERIDA CABEZA, CON QU QUIERE ALIMENTARSE: COCOS Y AGUA, FRUTAS, ELLEBALE. EN FIN, CON LO QUE ELLA ELIJA Y SI ESTO ES ASI, ES INNECESARIO PREGUNTAR CUNDO SE VA A LLEVAR A CABO LA ROGACIN. Y REFIRINDOME A LOS IGUOROS, QUE COMIENZAN A HACER LA ROGACIN DE CABEZA POR LOS PIES, DIR: NO SLO LOS IGUOROS DE AHORA SON LOS QUE HACEN EN TAL FORMA LAS REFERIDAS ROGACIONES DE CABEZA. ESA COSTUMBRE INEXPLICABLE DATA DE LA POCA DE ' SUS ANTEPASADOS AFRICANOS O CRIOLLOS, QUE SON LOS VERDADEROS RESPONSABLES DE ESA ANOMALA, YA QUE ELLOS, PRECISAMENTE, FUERON LOS QUE NOS ENSEARON QUE LA CABEZA ES LA QUE LLEVA A LOS PIES. PUES DECAN, MUY ACERTADAMENTE POR CIERTO QUITELE LA CABEZA AL CUERPO A VER SI USTED PUEDE SEGUIR ANDANDO, VIVIENDO Y POR QUE SE COMETEN ESOS DESATINOS EN NUESTRA RELIGIN AFROCUBANA? PORQUE TANTO EN FRICA COMO EN CUBA, EXISTAN PERSONAS QUE VEAN HACER UNA OBRA, LA IMITABAN, Y ELLO HA TRADO COMO CONSECUENCIA ESOS YERROS, QUE TANTOS TRASTORNOS HAN OCASIONADO A LA HUMANIDAD. SIN EMBARGO, NO IGNORO QUE EXISTE UNA ROGACIN QUE HAY QUE COMENZARLA POR LOS PIES, Y SE REALIZA, CUANDO UNA PERSONA EST MUY ATRASADA Y ATRAVESANDO UNA SITUACIN MUY MALA, PARA SO DIDD. ESTA SE HACE, SENTANDO A LA PERSONA EN UNA SILLA COLOCADA BIEN ALTA, DE MANERA QUE LOS PIES LE QUEDEN COLGANDO Y, ESTA MISMA ROGACIN SE HACE TAMBIN, SENTANDO A LA PERSONA EN UNA MESA, PERO NUNCA CON OTRO OBJETIVO QUE NO SEA PARA SO DIDD. EN CASO, REPITO, DE UN GRAN ATRASO Y ES DE UN RESULTADO MUY EFMERO, PUESTO QUE LA ACCIN BENETACTORA DE ESTA ROGACIN ES BREVSIMA EN ESTA VIDA, POR LA SENCILLA RAZN DE QUE ES HECHA EN EL AIRE Y EN EL AIRE SE QUEDA. EL PRIMER RUEGO DE CABEZA QUE SE LE HACE A UN ALEYO, TIENE QUE SER DE COCO Y AGUA, AN EN EL CASO DE HACERLE OCHA. PRIMERAMENTE SE LE RUEGA LA CABEZA, COMO QUEDA DICHO, CON AGUA Y COCO Y DESPUS EN ODD, SE LE DA EL ELLEBALE INDICADO Y, DIGO INDICADO, PORQUE EN ODD A TODOS LOS OMOLO-OCHAS NO SE LES DA ELLEL, COMO EN EL CASO DE CHANG Y AGGALL. EN ODD, SE LE DA A ELEGGU AKICO, A CHANG UN ANIMAL DE CUATRO PATAS ALLACU Y DESPUS UN ACUARO, Y POR TANTO, A ESA CABEZA YA SE LE HA DADO MUCHO ELLELE. Y A AGGALL, CUANDO SEA DIRECTO, SE LE DAR ET POR LA NOCHE Y EN ODD, COCO Y AGUA

CON SU ALLACU Y ACUARO CORRESPONDIENTES. Y CUANDO NO SEA DIRECTO, SE HAR EN LA FORMA INDICADA EN CHANG. ELER SE PUEDE ROGAR CON MUCHAS COSAS, SEGN LOS CASOS, Y SIEMPRE, DE ACUERDO CON LO QUE ELLA ELIJA, ENTRE ESTAS COSAS: OBIN-OM TUTU, ELLEL, ADDI, ETU, ACUARO, ELLA TUTU. ELLA ARO, ERAN MAL, PESCADO Y JUTA AHUMADA. ARENQUES, BABOSAS (INDICANDO COLOR Y CLASE), ERU Y COLA; TODAS LAS FRUTAS COMESTIBLES. ALMENDRAS, NUEZ MOSCADA. PAN, ECO, AME CRUDO O COCINADO, DOS PJAROS CAZADOS (PALOMAS RABICHES Y TOMEGUINES), SESO VEGETAL O DE CUALQUIER ANIMAL QUE HAYA COMIDO OCHA, SEGN LOS CASOS, COMO SE TRATA DE ASIGUERE O ASIERE, EN ESOS CASOS SE RUEGA LA CABEZA CON LECHE DE VACA O DE CHIVA BLANCA Y HAY CASOS INDICADOS QUE TIENE QUE SER CON UN POCO DEL ACH DEL QUE LE PUSIERON EN LA ER, QUE PARA ESO Y OTRAS MUCHAS COSAS BENEFICIOSAS SE GUARDA. TODAS LAS FRUTAS SIRVEN DE ADIM PARA TODOS LOS SANTOS, A EXCEPCIN DE LOS CASOS ESPECFICOS QUE HAY QUE SELECCIONAR LA FRUTA LA CODORNIZ (ACUARO), SE LE DA A TODOS LOS SANTOS, PORQUE ELLA VIENE A SER UN ACH Y ES LA MS FRESCA DE TODAS LAS SANGRES. EL PAN SE PONE A TODOS LOS SANTOS. EL CHEQUET VIENE A SER EL VINO DE TODOS LOS SANTOS. EL SAR-EC ES EL MUERTOS. TODOS LOS IGUOROS DEBEN TENER ESPECIAL CUIDADO DE NO ECHAR PAN CON SANGRE EN LA SOPERA DE OBATAL Y MUCHO MENOS PALOMAS, PUESTO QUE ELLO TRAE COMO CONSECUENCIA TRASTORNOS, ENFERMEDADES, ETC. CAPITULO III A CONTINUACIN SE VER COMO SE HACE LA CEREMONIA CUANDO LA MUJER EST EN ESTADO DE GESTACIN: CEREMONIA DE COMO HACERLE SANTO A UNA CRIATURA LA CUAL NO HA NACIDO SUPONIENDO QUE UNA MUJER EST HACIENDO SANTO Y SE SEPA QUE EST EMBARAZADA, LO QUE SE HACE ES LO SIGUIENTE: 1ro- EN LUGAR DE PONER UN JUEGO DE SANTO, QUE EN ESTE CASO SERA EL DE LA MADRE, SE LE PONE TAMBIN EL DE LA CRIATURA QUE EST POR NACER (SE LE PONE POR OBATAL, AUNQUE LA MADRE SEA OBATAL TAMBIN, ESTO NO QUIERE DECIR QUE SEA OBATAL, ESTO ES PARA IR CON MAYOR RAPIDEZ YA CON EL TIEMPO SE LE SACAR EL VERDADERO NGEL DE LA GUARDA DE ESTA PERSONA). ESTOS SANTOS TIENEN QUE ESTAR COMPLETOS IGUAL QUE LOS DE LA MADRE DE LA CRIATURA. 2- ESTOS TIENEN LA MISMA CEREMONIA QUE EL DE LA MADRE, UN LAVATORIO IGUAL. 3.- A ESTOS SANTOS SE LES SACA LA LETRA, LA CUAL DEBE GUARDAR MUY BIEN HASTA QUE EL NIO CUMPLA LOS 7 AOS. 4.- UNA VEZ TERMINADO EL LAVATORIO DE LOS SANTOS, DE LOS DOS, LOS DE LA MADRE Y LOS DE LA CRIATURA, SE PROSIGUE EL MONTAJE. 5- CUANDO SE TERMINA DE HACER EL ORO EN LA CABEZA DE LA MADRE, ES DECIR, CUANDO YA SE PINT Y SE PUSO EN LA CABEZA DE ELLA Y SE LE HIZO ORO, DESPUS QUE SE LE CANT A ORUL, HACINDOLE LO MISMO AL NGEL DE LA GUARDIA NO SE LE HAR AL BAJO VIENTRE NADA, PUES STO SE HAR CUANDO EL NIO CUMPLA LOS 7 AOS L.O QUE SI SE HACE COMPLETO ES EL OSAIN, EL LAVATORIO DE LA CRIATURA, SE TIRA EL CARACOL AL PISO Y SE PINTA EL OZN EN EL VIENTRE COMO HE DICHO ANTES. CUANDO SE HACE OCHA A UNA MUJER EN ESTADO DE GESTACIN ES CIERTO QUE LA PROFECA Y LAS PREDICCIONES DE DIOS Y LOS SANTOS, COMO TAMBIN ES CIERTO QUE LOS NICOS QUE NO SE EQUIVOCAN EN ESTOS ALTES SON. DIOS Y LOS ORICHAS. PERO EL CASO DE HACERLE SANTO A UNA MUJER EN ESTADO DE GESTACIN, QUE SE SEPA EL ESTADO DE ESA PERSONA, Y LOS PADRINOS LO QUIERA IGNORAR, ES IMPERDONABLE, Y ESTAS PERSONAS NO SON DIGNAS DE LLAMARSE SERES HUMANOS. ESTA PROFECA DEL ESTADO DE LA FUTURA MADRE, SEA DICHA POR EL MDICO, COMADRONA O LOS SANTOS, ES DEBER DE LOS PADRINOS DE HACER LAS CEREMONIAS CORRESPONDIENTES A LA FUTURA LYALOCHA O BABA REFRESCO DE TODOS LOS SANTOS, INCLUSIVE DE LOS

OCHA POR NACER. POR LO TANTO, TODAS LAS CEREMONIAS CONCERNIENTES A ESTA CONSAGRACIN DEBEN DE SER REALIZADAS ESCRUPULOSAMENTE, DESDE EL LAVATORIO DE SU OCHA HASTA EL DA QUE QUIERAN SACARLE EL NGEL DE LA GUARDA, Y EL SIGNO A ESA PERSONA. POR LO REGULAR ESTO SE HACE CUANDO YA LA PERSONA TIENE LOS 7 AOS DE EDAD, HAY ALGO MUY IMPORTANTE QUE COMO NEGOCIO, DA BUENOS RESULTADOS, PERO EN LO ESENCIAL Y LO QUE DEBE DE SER, NO ES ACONSEJABLE, QUE SE SIGA HACIENDO Y ESTO ES: LAVAR LOS SANTOS DEL FURURO JAWUO. ESTAS OCHAS QUE MUCHAS DE LAS VECES SE LAVAN, Y NO SE LE HACE OZU BOMBO Y TAMPOCO SE ENJUAGAN LOS OCHAS DE LA MADRINA O PADRINO, ALEGANDO QUE LA PERSONA TIENE QUE SACAR LA LETRA DESPUS, Y ENTONCES SE COMPLETAR ESTA CEREMONIA; ESTO ES UN ERROR, Y NO ES NADA PRCTICO, PRIMERO PORQUE OCHA ES LA DEIDAD QUE MS SE ACERCA A OLODDUMAR, SEGUNDO PORQUE ESTA CEREMONIA NO DEBE SER A MEDIAS, PORQUE SE LE EST DANDO POR MEDIO DE UNA CONSAGRACIN, O MEJOR DICHO, SE LE DA VIDA POR MEDIO DE TAL CONSAGRACIN, QUE PARA NOSOTROS QUEDA LIMPIO Y PURIFICADO, EN EL CUAL DEPOSITAMOS NUESTRA FE DURANTE NUESTRA EXISTENCIA POR TANTO NO PUEDE HABER TRMINOS MEDIOS EN OCHA, Y PARA QUE NO HAYA TRMINOS MEDIOS, EN ESTA CUESTIN DEL LAVATORIO, HAY DOS SOLUCIONES, QUE SON: EN EL MOMENTO DE LA CONSAGRACIN LAVARLOS TODOS, DE LO CONTRARIO HACER LA CEREMONIA REGLAMENTARIA Y DEJAR EL LAVATORIO PARA DESPUS. PERO EN ESTE CASO TENEMOS UN INCONVENIENTE Y STE ES QUE SE HA HECHO OCHA SIN ANTES HABER LAVADO A LOS MISMOS PRIMERO QUE LA CEREMONIA DEL LYAWO, HE AH EL INCONVENIENTE. POR ESTAS RA/ONES, CUANDO SE LAVAN OCHAS PARA ESTE CASO, LAS CEREMONIAS DEBEN SER COMPLETAS. EN CUANTO AL FUTURO LYAWO, YA STE QUEDA COMPLETAMENTE CONSAGRADO, Y YA NO TIENE OFERI, NI DNICO LLECUNI, TAMPOCO ES NECESARIO HACER OZAIN COMPLETO, BASTA CON SIETE SULLARES. SI EL NGEL DE LA GUARDA DEL REFERIDO JAWO, ES IGUAL AL DE LA MADRE, NO HACE FALTA HACER MS ORO A ESE JAWO, PERO SI POR EL CONTRARIO ES OTRO OCHA DISTINTO, ENTONCES HAY QUE HACER ORO DEBAJO DE ODDO, Y PRESENTARLE EL OCHA EN EL ERI, TODO DESPUS DE ITA CUANDO YA SE SEPA QUIN ES EL VERDADERO NGEL DE LA GUARDA DE ESTA PERSONA O ERI. Y ESTO SE SABE CON EL ODDN QUE TRAE LA PRIMERA TIRADA QUE HACE EL JAWO CON SUS MANOS Y EN SU VIDA, DESPUS DE LA CONSAGRACIN. A TODOS ESTOS OCHAS YA CONSAGRADOS NO SE LES DA JABN POR CUANTO QUE STO SE LE DA UNA SOLA VEZ EN LA VIDA, Y CON ESE MISMO OMIERO SE BAA AL JAWO, PERO SIN JABN. PUDIERA SER QUE EL SANTO QUE HAY QUE LLAMARLE NO SEA UNO DE LOS CUATRO O CINCO CONSAGRADOS, ENTONCES SE PUEDE HACER DENTRO DE LOS 15 DAS SIGUIENTES A ESTA CEREMONIA, INCLUSIVE EL ORO DE ABAJO DE ODDO. ESTA PERSONA TIENE QUE ESTAR EN RECOGIMIENTO DURANTE ESOS 16 DAS PREVINIENDO UN ACCIDENTE O CUALQUIER COSA IMPREVISTA. PUEDE DARSE EL CASO DE QUE UN PADRINO O MADRINA, SEA ONY, HAGA UN OCHA EN ESTA FORMA Y LA DUEA DE ESE ERI SEA OY Y STA NO QUIERA ENTREGARLO, Y PARA ESTE CASO TIENE QUE VENIR 9-8 OSA UNLE O OSA TOUN OSA 99, POR OSORBO EN ELEGGU, Y UN OSA ACOMPAADO DE CUALQUIER OTRA LETRA EN LA CABEZA, TAMBIN CON OSORBO. EN ESTA FORMA NO HACE FALTA NINGUNA PREGUNTA, PORQUE EN LA FORMA QUE ES SITUADA ESTA LETRA, PROPIA DE OY, CON OSORBO, SI SE LE QUITA A OY ESTE ERI ESTAR EN PROBLEMAS TODA SU VIDA. EN CAMBIO CON ERI NO TIENE PROBLEMAS PORQUE SE LE HACE ORO A ALGALL. HE AQU ROMO EL ONY CHANG O EL ONY YEMAY TIENE QUE SEGUIR SIENDO DE PADRINO AUNQUE NO TOQUE ESA CABEZA PUES PARA ESO TIENE SU YURBOANA O UN HERMANO DE SANTO MAYOR. ESTA CEREMONIA TIENE PLAZA A LOS 7 DIAS PUES ES LA PRIMERA QUE HACE EN TODA SU VIDA.

CAPITILO IV LA PRESENTACIN DEL TAMBOR Y SU HISTORIA DE CMO FUERON FABRICADOS EN CUBA NOTA: LA PRESENTACIN ANTE LOS TAMBORES BATA DEL SANTERO O DE LOS JAWOSES, ES DE SUMA IMPORTANCIA, YA QUE ESOS SIGNIFICAN TODO EN LO QUE ESTA RELIGIN EST BASADA, EN OTRAS PALABRAS, EL COMPONENTE DE LOS TRES TAMBORES QUE COMPONEN EL JUEGO DE LOS BATA SIGNIFICAN LA CREACIN DE TODA LA NATURALEZA Y EL NACIMIENTO DE ESTE MUNDO. PUES EN SUS SECRETOS A LA HORA DE FABRICARLOS CONTIENE TODOS LOS ELEMENTOS DE LOS CUALES OZAIN SE COMPONE Y COMO BIEN SABEN ESTE DIOS ES LA NATURALEZA EN PERSONA, Y DE L NECESITAN TODOS LOS ORICHAS, YA QUE SIN L NO SE PUEDE HACER NADA EN ESTA RELIGIN. PARA QUE ALGO NAZCA EN ESTA RELIGIN DE NOSOTROS ES NECESARIO OZAN, Y ES A L A QUIEN SE LE RINDE TRIBUTOS Y MOFORIOBALS CUANDO UNO SE CONSAGRA EN OCHA, OZAN EST PRESENTE EN EL CUARTO DE SANTO, Y L PASA POR TODO LO CONCERNIENTE A LOS ASENCERES, Y EL CUERPO DEL JAWO, PERO ESTO NO QUIERE DECIR QUE UNO LE HA RENDIDO EL TRIBUTO CORRESPONDIENTE A ESTE ORICHA QUE TANTA IMPORTANCIA TIENE EN EL RITO LUCUM. EL VIVE EN PERSONA DENTRO DE LOS TAMBORES AL MOMENTO QUE STOS SE FABRICAN Y SE JURAMENTAN, LA CEREMONIA DE UN INICIADO NO EST COMPLETA SI NO EST PRESENTADO DELANTE DEL DIOS DE LA NATURALEZA, EN ESTA CASO: OZAN Y AA. COMO PRESENTARSE DELANTE DE LOS TAMBORES BATA HAY DOS FORMAS DE PRESENTARSE ANTE EL TAMBOR, LA FORMA MATANCERA Y LA FORMA HABANERA. LA FORMA MATANCERA ES CASI IGUAL QUE LA FORMA HABANERA, VEMOSLAS. SI LA PERSONA HIZO SANTO UN SBADO, EL DOMINGO SERIA EL DA DEL MEDIO (ESTE ES EL DA EN EL QUE SE VISTE CON EL TRAJE DE GALA Y DONDE EL PBLICO LO PUEDE VENIR A VISITAR, DONDE SE HACEN LAS COMELATAS), ESE DA, POR LO REGULAR, MUCHAS PERSONAS LE DAN TAMBOR BATA A LOS ORICHAS PARA CELEBRAR LA INICIACIN DEL NEFITO. PUES ESA ES LA MEJOR OPORTUNIDAD QUE EXISTE PARA PRESENTAR AL JAWO DELANTE DE AA QUE ES EL COMPONENTE DE LOS TRES TAMBORES BATA. SI LA PERSONA HIZO CUALQUIERA DE ESTOS SANTOS, OBATAL, OY, OCHN, YEMAY, LAS COSAS QUE ESTA PERSONA TRAE DELANTE DEL TAMBOR SON STAS: DOS PLATOS BLANCOS, DOS VELAS DE ROGACIN, DOS COCOS SECOS, UN SOBRE PEQUEO EN EL QUE METER EL DERECHO DE LA PRESENTACIN, LA CANTIDAD QUE LE DIGAN LOS DUEOS DEL TAMBOR. TAMBIN TIENE QUE PREPARAR CUATRO SOBRES MS CON LA CANTIDAD DE 10.00 PESOS CADA UNO. UNO DE ESTOS SOBRES ES PARA EL QUE ECHA EL AGUA. OTRO PARA LA PERSONA QUE LO VAYA A SACAR DELANTE DEL TAMBOR, Y IOS OTROS DOS, UNO PARA LA PERSONA QUE ACOMPAA AL QUE LO SACA Y EL OTRO PARA EL CANTANTE DEL TAMBOR, TAMBIN DEBE PONRSELE UN DERECHO DELANTE AL NGEL DE LA GUARDA DEL PADRINO. SI LA PERSONA SE EST PRESENTANDO EN EL DA DEL MEDIO DE L, NO SE TIENE QUE ROGAR LA CABEZA, PERO SI ESA PERSONA SE EST PRESENTANDO DESPUS, SI TIENE QUE ROGARCE LA CABEZA CON AGUA Y COCO LA NOCHE ANTERIOR. AHORA BIEN, SI LA PERSONA QUE SE VA A PRESENTAR TIENE HECHO LOS SANTOS QUE SIGUEN; ELEGGU, OGGN, OCHOZI, ADEMS DE LLEVAR LOS PLATOS CON LO ANTES MENCIONADO, TIENE QUE LLEVAR UN GALLO. SI FUERAN HIJOS DE CHANG O DE ALGALL, TIENEN QUE LLEVAR LOS PLATOS CON LO ANTES MENCIONADO, UN GALLO Y UN RACIMO DE PLTANOS VERDES EN EL HOMBRO, INLE, OB, ORICHA OKO,JEGUA Y NANA BURUR LLEVAN LO MISMO QUE OBATAL. POR LO REGULAR ANTIGUAMENTE EN CUBA, CUANDO SE IBA A TOCAR ALGN SANTO, LOS TAMBORES TENAN QUE DORMIR DELANTE DEL SANTO AL QUE LE IBAN A TOCAR, PERO YA ESO HA CAMBIADO CON EL TIEMPO Y EL SINCRETISMO DE UN EXILIO. LO PRIMERO QUE SE HACE EN UN TAMBOR ES HACERLE EL ORO SECO QUE SE LLAMA EN EL CUARTO DE LOS SANTOS, EN ESTA

PARTE DE LA CEREMONIA NO SE CANTA NUDA, SOLAMENTE SE TOCA Y ESTO SE HACE DENTRO DEL CUARTO DE LOS ORICHA O DELANTE DEL TRONO DEL IJAWO, DESPUS DE ESTE ORO SECO, SE SALE PARA EL LUGAR DONDE SE VA A TOCAR Y ALL AFUERA SE LE HACE EL ORO A LOS SANTOS, EN ESTA PARTE DE LA CEREMONIA SE LE CANTA A LOS ORICHA UNO POR UNO, HASTA LLEGAR AL SANTO TITULAR AL QUE SE LE EST DANDO EL TOQUE, DEBO ACLARAR QUE EN ESTA PARTE DE LA CEREMONIA NO SE BAILA, Y ESTO LO DIGO PORQUE HE VISTO A MUCHAS PERSONAS, CON MUCHOS AOS DE SANTO, BAILANDO CUANDO SE EST HACIENDO EL ORO A LOS SANTOS. LA TERCERA PARTE ES EL SALUDO DEL TAMBOR A LOS SANTEROS MAYORES QUE SE HAYAN PRESENTE EN EL TAMBOR. PRESENTACIN AL TAMBOR COMO ES NATURAL, SI HAY PERSONAS HIJOS DE ELEGGU EN EL TAMBOR, PRIMERO SE LE SALUDA A STOS, AS SE IR SALUDANDO EN EL ORDEN QUE MARQUE, POR EJEMPLO, ELEGGU, OBATAL, YEMAY, OGGN, OCHOS, OY, OCHN, CHANG Y AS SUCESIVAMENTE. EN ESTA PARTE DE LA CEREMONIA S SE BAILA, PERO SLO LO HACEN LOS HIJOS DEL SANTO AL QUE SE EST SALUDANDO, ESA PERSONA IR DELANTE DEL TAMBOR, BAILAR UN POCO, PONDR SU DERECHO EN LA JICARA QUE EST DELANTE DEL TAMBOR, NO HAY MARCA, SE PONE LO QUE SE PUEDA, Y AUTOMTICAMENTE SE TIRAR EN EL SUELO A SALUDAR AL TAMBOR DE LA FORMA QUE SE SALUDA AL NGEL DE SU GUARDA. DESPUS DE ESTA PARTE DEL TAMBOR ES NORMA QUE CADA VEZ QUE LLEGA UN SANTERO MAYOR, EL TAMBOR LO SALUDE. LA PRESENTACIN: COMO DIJE ANTERIORMENTE, SI EL QUE SE PRESENTA LO EST HACIENDO EL DA DE SU MEDIO PUES YA EST VESTIDO CON LOS COLLARES DE MASO, SU CORONA Y TODOS LOS ACENSERES QUE LE CORRESPONDEN ARRIBA DE SU CUERPO. A ESTA PERSONA SE LE PONEN LOS PLATOS CON LOS COCOS EN LAS MANOS Y SE LE DICE QUE FIJE SU VISTA EN LOS COCOS, SE PARA A LA PERSONA DEL LUGAR DONDE EST SENTADO Y CADA UNA DE LAS DOS PERSONAS A LAS CUALES SE LE PAG PARA SACARLO, LO COGER SUAVEMENTE POR LOS CODOS DE MODO QUE LE VAYA SIGUIENDO AL CAMINAR DELANTE DEL TAMBOR (ESTA PERSONA DEBE SER HIJA DE ELEGGU, DE YEMAY O DE OCHN, PUES LOS SANTOS HOMBRES, AL NO SER ELEGGU, NO ECHAN AGUA, LO CORRECTO ES QUE SEA UNA HIJA DE YEMAY, DE OCHN O DE OY). EL CANTANTE EMPEZAR A CANTAR SONANDO EL AGOGO DE OBATAL, SI LA PERSONA ES DE LA HABANA Y SU RAMA DE SANTO SE PRESENT DE LA FORMA HABANERA, SE LE CANTAR EL ORO MAYOCO EKIMEBO, Y LO IRN SACANDO AL TAMBOR CANTANDO ESA CANCIN O REZO, LA PERSONA QUE TIENE LA JICARA CON AGUA, IR DELANTE DEL GRUPO ECHANDO CHORRITOS DE AGUA FRESCA (ESTO SE HACE PARA REFRESCAR EL CAMINO Y QUITAR TODO LO MALO DEL CAMINO DEL QUE SE EST PRESENTANDO). PERO SI LA PERSONA ES DE MATANZAS Y SU RAMA DE SANTO ES MATANCERA, ENTONCES SER TODO LO CONTRARIO, ESTA PERSONA SE LE CANTA SENTADO EN UNA SILLA EL MORIBOY YEY, A ELEGGUA, OGGUN.OCHOSI Y DESPUS QUE SE LE CANTE A OCHOSI, LO EMPIEZAN A SACAR DE LA MISMA FORMA, PERO CANTNDOLE A TODOS LOS SANTOS. CUANDO YA ESTN PRESENTADOS, QUE SE TERMIN DE CANTARLE A TODOS LOS SANTOS, LE INDICARN AL QUE SE EST PRESENTANDO CUANDO SE TIENE QUE TIRAR DELANTE DEL TAMBOR, UNA VEZ TERMINADO DE SALUDAR AL TAMBOR LO GUIARN DELANTE DEL PADRINO Y LO SALUDAR IGUAL QUE AL TAMBOR, TERMINADO DE SALUDAR AL TAMBOR LAS DOS PERSONAS QUE LO SACARON DELANTE DEL TAMBOR, LO COGERN POR LOS BRAZOS Y DARN LAS VUELTAS CORRESPONDIENTES DELANTE DEL TAMBOR Y CUANDO EL QUE CANTA LE INDIQUE, LO SACARN Y LO LLEVARN DE NUEVO AL CUARTO DE LOS SANTOS, (EN ESTE MOMENTO, SI LA PERSONA ES MONTADORA DE SANTO, SE MONTA POR LO REGULAR) Y AL PRESENTARLO, NO PUEDE SALIR DEL CUARTO HASTA QUE EL TAMBOR NO SE ACABE. SI LA PERSONA QUE SE EST PRESENTANDO EST EN SU DA DEL MEDIO, NO SE LE QUITA NADA DE ENCIMA, PERO SI NO ES SU DA DEL MEDIO, SE LE QUITAN LOS COLLARES, EL TRAJE, Y SE VISTE DE BLANCO. VAMOS A DECIR QUE LA PERSONA NO SE PRESENT EL DA DE SU MEDIO Y

EST APROVECHANDO QUE SE VA A TOCAR Y SUS PADRINOS LO QUIEREN PRESENTAR, PUES ES EL MISMO PROCEDIMIENTO. ESTA PERSONA SE TIENE QUE PRESENTAR CON SU TRAJE DEL DA DEL MEDIO, Y SU CORONA, PERO STA NO LLEVA LAS PLUMAS DE LORO AFRICANO EN ESTA OCASIN, TAMBIN LLEVA TODOS LOS COLLARES CORRESPONDIENTES DE MAZO PUESTO. SI LA PERSONA NO TIENE SU TRAJE DEL MEDIO POR DETERMINADA RAZN, ENTONCES SE VESTIR DE BLANCO CON UN VESTIDO DE MANGAS LARGAS, SIN ESCOTE Y LLEVAR SU CHAL CON TODO LO ANTES MENCIONADO. NOTA: DEBO ACLARAR QUE PRESENTARSE DELANTE DE AA ES COSA SERIA Y SAGRADA, TRES DAS ANTES NO SE PUEDE TENER CONTACTO SEXUAL, SON DE RECOGIMIENTO, ESTO VA PARA LA PERSONA QUE SE VA A PRESENTAR Y PARA LOS ORNO AA (TAMBOREROS). TAMBIN LA PRESENTACIN ES COMO SI SE ESTUVIERA RECIBIENDO UNA DIVINIDAD, Y BAILAR DELANTE DE AA ES DEPURARSE DE TODO LO MALO QUE PUEDE TENER UNA PERSONA ENCIMA; SI SE EST SALUDANDO AL DIOS OZAN, EL DIOS QUE REPRESENTA A LA NATURALEZA EN TODO SU ESPLENDOR. CAPITIIO V ODDUA Y SUS CAMINOS ODDU ES EL SANTO QUE REPRESENTA A OLO O AL ESPRITU DE STE. EN LA TIERRA ES EL ESPRITU MS FUERTE QUE SE CONOCE EN PANTEN YORUBA, SIN L NO SE PUEDE HACER NADA. TIENE POTESTAD Y DOMINIO SOBRE TODOS LOS DEMS ORICHS. EL ES EL SANTO QUE DOMINA TODOS LOS DESIGNIOS DE LA TIERRA Y DUEO DE TODOS LOS SERES HUMANOS; PUEDE VENIR POR CUALQUIER CABEZA, SE LO CONOCE COMO UN OBATAL, PERO L ES OLOFI HUMANIZADO EN PERSONA, ES SANTO GUERRERO QUE QUEMA PLVORA, ES EL SEGUNDO DESPUS DE OLODDUMAR, L ES EL VERDADERO SECRETARIO DE STE, L CASTIGA A SUS HIJOS DE ACUERDO A LA ACTUACIN DE STOS EN LA TIERRA. ESTE SANTO NO LO DEBEN DAR LOS BABALAOS QUE LO HALLAN RECIBIDO, SINO LOS SANTEROS QUE LO TENGAN RECIBIDO (ESTE SANTO NO ES DE LOS BABALAOS, PUES ELLOS NO LO TRAJERON A CUBA, A ELLOS SE LOS DIO EN CUBA LA DIFUNTA CUCA ODDU), PARA QUE SEA BIEN RECIBIDO, PARA QUE SEA BIEN HECHO, DEBEN DARSE DOS A LA VEZ Y LOS BABALAOS QUE LO VAYAN A RECIBIR, TIENEN LA OBLIGACIN DE LLAMAR A SANTEROS Y ORIAT, YA QUE STE TIENE ITA Y LOS OLUOS NO PUEDEN TOCAR EL DILLOGUN. CUANDO SE RECIBE ESTE SANTO HAY QUE DARLE 101 PALOMAS BLANCAS, DE LO CONTRARIO NO EST BIEN HECHO. TAMPOCO VIVE EN UNA SOPERA COMO CUALQUIER OBATAL. ESTE VIVE EN UN COFRE DE METAL Y PREFERIBLEMENTE DE PLATA, LLEVA SU ELEGGU, OZN Y OZAIN. TAMBIN A QUIEN LO RECIBE SE LE TIENE QUE DAR BRUMTI Y YEMB. CUANDO SE VA A RECIBIR ESTE ORICHA TIENE QUE HABER EN EL CUARTO DE OCHA, UN ORIAT CAPACITADO Y CON TODOS LOS CONOCIMIENTOS DE ESTE ORICHA, POR LO MENOS CUATRO SANTEROS QUE LO TENGA RECIBIDO, ESTE ORICHA TIENE YURBONA. (PARA UNA INFORMACIN MS AMPLIA REFERENTE A ESTE ORICHA, VASE EN EL LIBRO ORICHA DE OBA ECUN, TODA LA CEREMONIA CORRESPONDIENTE A ODDU: LOS 16 CAMINOS DE ODDU 1. ODDU OLOFI. LLEVA UN MAJ, UN CAMALEN, UN MUECO, UNA MANILLA, UNA CAMPANA, UNA CARA, DOS MANOS (PAUNYE), DOS PIES, UN CORAZN, DOS RONES; TODO ESTO DE PLATA, APARTE DE LAS HERRAMIENTAS ANTES DICHAS EN ORICHA. 2. ODDU ABELLI LUCOSAN. TODO LO DE STE ES DOBLE. 3. ODDU ODOFATOLO. ESTE ES SENCILLO. 4. ODDU OLOCO. ESTE ES SENCILLO. 5. ODDU ATAA. ESTE ES SENCILLO. 6. ODDU ABELLI. ESTE ES SENCILLO. 7. ODDU OCARAN. ESTE ES SENCILLO. 8. ODDU ABALBO. ESTE ES SENCILLO. 9. ODDU ACUECI. ESTE ES SENCILLO.

10. ODDU OCUALOSINA. ESTE ES SENCILLO. 11. ODDU TALA. ESTE ES SENCILLO. 12. ODDU OTULA. ESTE ES SENCILLO. 13. ODDU ALAGGUAN. ESTE ES SENCILLO. 14. ODDU AGUERRA. ESTE ES SENCILLO. 15. ODDU ABESI. ESTE ES SENCILLO. 16. ODDII FNIN. ESTE ES SENCILLO. 17. ODDU AGUDECAN. ESTE ES SENCILLO. 18. ODDU OCALAMBO. ESTE ES SENCILLO. HE DICHO ANTERIORMENTE QUE LA HISTORIA DE ESTE ORICHA EST MEJOR NARRADA PASO A PASO, DESDE EL COMIENZO DE SU CEREMONIA HASTA EL FINAL, QUE SERA COMO ATENDERLO, EN EL LIBRO ORICHA DE OB ECN. EL DA DE ITA, COMO ES LO NORMAL, SE PREGUNTAR EL NOMBRE DE ESTE ORICHA, FIJNDOSE POR LA LISTA AQU PRESENTADA. Y PARA UN MEJOR CONOCIMIENTO DE ESTE ORICHA Y SU TRAYECTORIA EN ESTE PLANETA, VASE EL LIBRO, LA MITOLOGA DE LA RELIGIN YORUBA, TAMBIN DEL MISMO AUTOR, OB ECN O CECILIO PREZ. FORMA DE HACER EL OZAN DE ODDU UN COCO SECO LO MS GRANDE POSIBLE, EL CUAL TIENE QUE LIMPIARSE BIEN RASPNDOLO HASTA QUE EL CASCARN DEL COCO QUEDE LO MS CHINO POSIBLE. A ESTE COCO, POR LA PARTE DONDE TIENE LOS OJITOS, CON UNA BARRENA, BIEN FINA PRIMERO Y GRUESA DESPUS, COSA QUE EL AGUJERO QUEDE LO SUFICIENTEMENTE GRANDE PARA PODER INTRODUCIR DENTRO LOS INGREDIENTES SIGUIENTES: CUATRO PIEDRESITAS CHINAS LO MS PEQUEITAS QUE SE ENCUENTREN, (TIENEN QUE ESTAR LAVADAS EN OBATAL), UNA CABEZA DE CODORNIS, UNA DE JICOTEA, UN PEDAZO DE PIEL DE LEOPARDO, 16 PIMIENTAS DE GUINEA, MACHUQUILLO DE 16 HIERBAS DE OBATAL, UCH DE LA CABEZA DE UN HIJO DE OBATAL, 16 AGUAJSAS, OCHO PEDACITOS DE PALO DE CEIBA, UN PEDACITO DE PALO YO PUEDO MS QUE TU, TIERRA DE CEMENTERIO (DE CUATRO ESQUINAS), Y DE UNA PALMA REAL, 16 BABOSAS. ORO OBI, OZN Y COLA, UN PEDACITO DE NCAR Y OTRO DE MARFIL Y LA CABEZA DE UNA TINOSA ECHA POLVO. UNA VEZ FORMADO STE, SE ENTIERRA AL PIE DE UNA CEIBA POR 16 DAS; PASADOS STOS, SE SACA Y SE LAVA EN EL LAVATORIO DE ODDU Y COME CON STE, LA SANGRE NO SE LE QUITA, SE SACA PARA EL PATIO Y SE DEJA QUE SE SEQUE BIEN; UNA VEZ SECO SE PONE COLGADO AL LADO DE DONDE SE TENGA A ODDUA CAPITULO VI COMO MOYURBAR DELANTE DE LA ESTERA MOYURBA OLOFI OLORUN. MOYURBA BABATOBI LYATOBI. MOYURBA TOKOTOLABA FYALOCHA LERITOKU. MOYURBA BOGBO KALEILE OLUWO. MOYURBA IGNOR LANCHE. MOYURBA BABAOCH. MOYURBA OYUBONAKAN. MOYURBA BARALAYIKI ALAGUNA, EDHURREONA KOMANI KANDO ALA VIO. MOYURBA OGGUN LOKA MARIWYEYE OGGUN TOAY. MOYURBA OBED OBED LOKA KARELE ABATA SUMYO OCHOSI. MOYURBA OSUDUR ORN DUBUL DURO GANGABALOCHE. MOYURBA DADA BURU. MOYURBA IBAAKE ODDUN. MOYURBA AFEFE IKU EGW IK AY. MOYURBA IMA SE OBIRINIGU ONIYOYO. ORN OBALAISD ORINA OBIRINIGUALAN. MOYURBA CHOLA KINIB MOYURBA

OGWOLOMITIDE. MOYURBA OK AGWANIK. MOYURBA BEYI LA KANDELU. MOYURBA YEMAY OBINILATE. MOYURBA OLOKUN. MOYURBA YANZ AKAT JERY JEYMESA MESA. MOYURBA YEGWOKA OBANIFA OBA ESE. MOYURBA INIABATA LOYERA. MOYURBA YEYE KAN LADEIS AALE ODDN. MOYURBA ORUMIL, LA IF. OGWO YA ARIKU BABAGWUA. MOYURBA BABA LU AY ACRONIC MOYURBA. EB DE ESTERA 1) MAYURBAR MUERTOS MAYORES Y VIVOS MAYORES FAMILIARES DE OCHA EN UNO; EN OTRAS PALABRAS, ANTEPASADOS.

2) 3) 4) 5) 6) 7)

MAYURBAR PADRINO Y YURBONA DE UNO BABALOCHA IYALOCHA OLUO IGUORO QUE ECUE BDDUN AYAI ODDUN (DEL PADRINO) LOS AOS DEL PADRINO. ERICHESI EYEBALE A ELESE OCHA ICO AFUN LORUBO (TOCAR AL YABO CON LOS EREBO RLATE IGUORO ERUFINA ARA ODDUN. EREBO NI SU AY EREBO KIKENO BARA LAYIKI ALAGUANA COCOROBIBIYA TENTE OLUO OJUANNI CHORBE (3 VECES) AGUA TETETERE.

COGUO ILE.

ANIMALES).

ALADO URE. OJUANI RA CHE MICHA OGODO JIO JIO OJUANI ICU OJWNICEYO OFA DACHA MI CHORO KI LEBO DE OJUANI AKIKO ADI EYELE ETUN. 8) 9) EYIOCO TEMITAN TEMITECHE MONI MONIGUO LOCUN KI ELEBO DE EYIOCO. SUYARES) OGGUNDA RIZO BINI ORNA LARA RIZO BINI UN OFONFO FEBEYERO EWE OGGUN OGGUN EBO YERE MI NI BOYA EYIOCO TEMITAN TEMICHE MONI MONIGOU LOCUN. ALAWEDE OFA BEY E OFA BE LE ELENU SUAYE. SUYARES) AKERE UN COCO ALGUA NICHORO ALADO ATARAGUO ATAMIRIMA COSI ORNA CUAGUO. 10) 11) 12) /ROZO. SUYARES) CACHA AGUANARIO CACHAGUNARI CACHA AGUANARI. 13) 14) EYO OFO ARAYE TINCHE OMOBA LOGUO OBA ILECURU AYE YAGUO. SUDARES) OBARA UN DUN ICUN UN. (3 VECES) 15) 16) ODIMA ACHUMARIMA ODIMA COGUO DIMA ODI GAGA ODI GOGO ORCURU ELE. SUYARES) OCHE MULUKU MOLUKU TAMI ADA LOGUO MI ADA LOGUO MI ADA LORICHA. OCHE SARIO UNDERE IBAYE DEGUA FOIDE. SUYARES) IBEYE DEGUA FODIDE (2 VECES) BOGBO AYEMABO IBEYE DEGUA FODIDE. 17) ANO EYO ARAYE. SUYARES) ENI LU MAYO E MAYO ENI LUMALU E MALU LUBE ALADO BEGUANO MOJI EMOFILLE ERI ORNA MOJ EMOFILLE GORUO CUMANBO ANBO GUARO CUMANBO LA OFI LA OBEDA. LANCHA FCHETE IBAROTA LARICHA FCHETE. LARICHA FCHETE IBAROTA LARICHA FCHETE. LARICHA FCHETE IBAROTA LARICHA FCHETE. EYILA AGANA BAYA AYABA DAR IBA ROTA LERI LA FCHETE "COCHETE.ICU COCHETE LEU OSA LOGUO SI OGUO OGUO TONI FOCUN OGUO OGUO SI CAN CAN OFA DAZA OCHORO. OBARA CAMA CATI LEU SUYARES) FUF LEKE FETE LEU OBOFIRELO FIR-ELO BALE ABO F HELO. ORO MAFFUN OFFUN LORO OFFUN BREKETE OFFUN LORO OFFUN ORO JUJUNBA MICO MI. EYEUNLE DEDE LABOSU DEDE LABOSI UN OCHA TULU TOTO VA FIRINU. SUYARES) WONA IYE /ROZO ACUA MACHA DIR DIR SUYARES) ORO JUJUNBA MICO MI ORO JUJUNBA MICO MI. MONA IYE WONA ONI CUACUA MONA IYE. COFI KA PA ELENU UN ODARA OCO LOVE LOVE LOVE ICU LOVE LOVE LOVE ORUN OKUE BABA

CAPITLLO VII DILOGGUN DILOGGUN SISTEM A ADIVINATORIO DEL PASADO, PRESENTE Y FUTURO DE LA RELIGIN YORUBA. LO PRIMERO QUE HAR EL OLOCH (HIJO DE SANTO) ES SEGUIR PASO POR PASO LO AQU INDICADO, PARA PODER TIRAR EL DILOGGUN. 1.- PONER UNA ESTERA EN EL SUELO ENCIMA DE UNA MESA; ESTO SE HACE EN EL CUARTO DE LOS SANTOS. 2.- UNA LIBRETA EN LA CUAL APUNTAR EL NOMBRE Y APELLIDO DE LA PERSONA QUE SE VIENE A CONSULTAR. 3.- UNA JICARA CON AGUA FRESCA DE LA PILA. 4.- EL CARACOL DE ELEGGU SACADO DE SU BOLSA; TENIENDO EN CUENTA QUE SLO SE USARN 16 DE LOS CARACOLES Y LOS CINCO RESTANTES SE VUELVEN A COLOCAR DENTRO DE LA BOLSA. 5.- EL CARACOL TIENE QUE TENER LOS IBS QUE SE COMPONEN DE UNA CASCARILLA'(EFUN) QUE SIGNIFICA LA SUERTE, UNA PIEDRECITA NEGRA (OTA) QUE SIGNIFICA EL ESPRITU DEL SANTO, UN HUESITO DEL CHIVO QUE SE COMI ELEGGU, EL DA QUE INICIARON EN OCHA AL QUE CONSULTA (IGUORO). ESTE HUESITO SE SACA DE UNA DE LAS PIERNAS DE ATRS DEL ANIMAL Y SIGNIFICA LA ENFERMEDAD, TROPIEZO Y TODOS LOS OTROS OSORBOS (MALO) O PROBLEMAS. 6.- ESTOS IBS SON LOS QUE DIFERENCIAN A LOS IR (SUERTE) Y A LOS OSORBOS, MS ADELANTE EN LA CONSULTA. 7.- YA PUESTOS LOS CARACOLES EN LA ESTERA Y EL NOMBRE Y APELLIDO DEL QUE SE VA A CONSULTAR ESCRITO EN LA LIBRETA DEL IGUORO, COGE LA CASCARILLA Y SE FROTAR UN POCO EN LAS PALMAS DE AMBAS MANOS Y DAR COMIENZO AL RITO DE INTERPRETACIN DEL DILOGGUN. 8.- CON LA PUNTA DE LOS DEDOS SE LAS MOJAR CON AGUA, QUE EST EN LA JICARA, Y DEJAR CAER TRES CHORRITOS DE AGUA ARRIBA DEL DILOGGUN Y DIR DE ESTA MANERA: (OMI TUTU TUTO LAROYE TUTO ILE TUTO EGGN TUTO ARIKU BABAGUA. (AGUA FRESCA PARA ELEGGU, PARA LA CASA Y PARA LOS ESPRITUS.) 9.- EL IGNORO PONE SU MANO DERECHA ENCIMA DEL CARACOL Y EMPEZAR A FROTAR CONTRA LA ESTERA Y PROSEGUIR MIENTRAS HACE ESA OPERACIN A PEDIR BENDICIONES DE SUS MAYORES MUERTOS Y DE SU FAMILIA DE SANTO. LA MANERA DE DECIR ES ESTA: (IBAYE BAYENTUNU QUI TIMBELESE OLODDUMARE ECHI BI SUSANA CANTERO CUCA ODDU OB TOL ASI SUCESIVAMENTE SE VAN MENTANDO A TODOS LOS DE RAMA DE SANTO. TERMINANDO CON LOS DIFUNTOS SE EMPIEZA A PEDIR LA BENDICIN DE LOS MAYORES DE UNO, VIVOS, Y LA FORMA DE HACERLO ES STA: SE COGE EL CARACOL ENTRE LAS DOS MANOS Y SE EMPIEZAN A FROTAR LAS MANOS Y SE DICE: MOYURBA, MADRINA O PADRINO MOYURBA, MAYORES DE LA RAMA DE SANTO SE MOYURBA A TODOS LO QUE UNO CONOZCA DE SU FAMILIA DE SANTO. 10.- ACABANDO DE MOYURBAR EL IGNORO PONDR TODOS LOS CARACOLES EN LA MANO DERECHA Y SE LO PRESENTAR A LA PERSONA QUE SE CONSULTA EN LA FRENTE, NUCA Y POR LTIMO, LAS PALMAS DE LAS MANOS. 11.- YA PRESENTADO EL CARACOL, LO VUELVE A COGER ENTRE SUS DOS MANOS Y VIRNDOLO UN POCO CON LAS MANOS UN POQUITO ABIERTAS, DIR OCHAREO, LOS

PRESENTEN, CONTESTARN ALDACH LA MISMA OPERACIN SE HACE VIRANDO EL CARACOL HACIA LA PARTE DERECHA Y VUELVE A DECIR LO MISMO. (OCHAREO QUE HABLE EL SANTO). 12.- PONER LOS CARACOLES EN LA MANO DERECHA Y DEJARLOS CAER EN LA ESTERA, CUANDO SALGA LA PRIMERA LETRA SE APUNTA EN LA LIBRETA DEBAJO DEL NOMBRE DEL QUE SE CONSULTA. 13.- CONTAR LOS CARACOLES QUE CAEN CON LA PARTE QUE NO EST ROTA PARA ARRIBA Y APUNTAR EL NMERO QUE HAYA SALIDO. EJEMPLO; MARTN PREZ Y SALI EL NMERO SIETE SE APUNTA DEBAJO, 7-8, SI EN LA SEGUNDA SALE EL NMERO 8, SE HACE LO MISMO, Y EN LA TERCERA TIRADA ES QUE SE PONE IBO, QUE SERAN LA PIEDRA Y LA CASCARILLA; LA CASCARILLA MARCA EL IR Y LA PIEDRA MARCA LOS OSORBO. ACLARACIN: CUANDO SE EST EMPEZANDO A APRENDER A TIRAR EL CARACOL, SLO DEBE LA PERSONA QUE EMPIEZA USAR LA CASCARILLA Y LA PIEDRA Y YA DESPUS QUE TENGA MS NOCIN Y SOLTURA, USAR TODOS LOS IBOS. 14.- EN LAS DOS PRIMERAS TIRADAS NO SE PONE IBO. ESTE SE PONE YA EN LA TERCERA TIRADA, QUE SE LE DA A LA PERSONA QUE SE ESTA CONSULTANDO EN LAS MANOS LA PIEDRA Y LA CASCARILLA. 15.- SI EN LA TERCERA TIRADA CUANDO EL IGUAORO TIR, SALI 8, STE ES UN ODDN MAYOR Y PEDIR LA MANO IZQUIERDA. SI CUANDO LE DAN EL IBO QUE SUJETA EL QUE SE CONSULTA, LE DA LA CASCARILLA, YA ES IR, Y EMPEZAR A PREGUNTAR POR DNDE VIENE LA SUERTE; SI EN VEZ DE SALIR 8 SALE 7, ESTE ES MENOR, SE TIENE QUE VOLVER A TIRAR PUES EN LOS MENORES SE TIRA DOS VECES Y CUANDO L PIDE SU MANO QUE SERIA LA DERECHA, (PUES EN LOS MENORES SE PIDE LA DERECHA), SI LE DA LA PIEDRA SERA OSORBO Y LO MISMO QUE CON LOS IRES, SE EMPIEZA A PREGUNTAR POR DNDE VIENE EL OSORBO. SEPARACIN DE ODDUN MAYORES Y MENORES 16.- ODDUN MAYORES SON: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17. EN TODOS STOS SE PIDE LA MANO IZQUIERA Y SE TIRA UNA SOLA VEZ. 17.- ODDUN MENORES SON: 5-6-7-9-11. EN STOS SE TIRA DOS VECES Y SE PIDE LA MANO DERECHA. 18.- TAMBIN SE PIDE LA MANO IZQUIERDA EN TODOS LOS ODDUN MEYI (JIMAGUAS), COMO POR EJEMPLO: 55-66-77-99-11, Y EN UNA SOLA EXCEPCIN QUE ES 67-76. EN TODOS ESTOS EJEMPLOS SE PIDE LA MANO IZQUIERDA. 19.- SI CUANDO TIRA LA TERCERA TIRADA SALE UN MENOR SE TIENE QUE VOLVER A TIRAR Y SI SALE UN MAYOR DETRAS DEL MENOR SE PIDE LA MANO DERECHA, NO IMPORTA QUE EL LTIMO QUE SALI SEA MAYOR, EL MENOR EST DELANTE Y ES EL QUE PREDOMINA. LOS TRES IRES SON: IR ARIKU - LA SUERTE POR LOS DIFUNTOS. IR OTONOGUOA - LA CORTE CELESTIAL. IR ELESE OCHA - AL PIE DE LOS SANTOS O SANTO EN ESPECIAL. IR ARA ONU - DEL OTRO MUNDO. IR ELESE ELEDA - POR SU PROPIA CABEZA. IR ELESE EGGUN - POR UN DIFUNTO EN ESPECIAL. IR ORNO - POR UN HIJO. IR BABA TOBI - POR SU PADRE. IR LYA TOBI - POR SU MADRE. IRE DAGUANTOLOKUN - POR LAS PROFUNDIDADES DEL MAR. IR OGUO - POR UN DINERO QUE VIENE. ESTOS SON LOS IR Y SE TIENE QUE IR MARCANDO EN LA FORMA QUE ESTN DESCRITOS ARRIBA. A CONTINUACIN DAREMOS UN EJEMPLO DE COMO HACER UN REGISTRO CON EL DILOGGUN NOMBRE Y APELLIDO DEL QUE SE VA A CONSULTAR CON EL CARACOL: MARTN PREZ. 8.8 IR ELESE OCHA YAIE. CUANDO EL IR SALE DE ESTA MANERA ES UN IR PERFECTO.

8.8 IR ELESE OCHA COTO YAK. A ESTE IR LE FALTA ALGO Y HAY QUE AVERIGUARLO CON LOS IBOS. 8.8 ESTAS SON LAS DOS TIRADAS PRIMERAS EN LAS CUALES NO SE PONE EL IBO. YA EN LA TERCERA TIRADA ANTES DE TIRARLA EL SANTERO PONE IBO ANTES DE TIRAR EL CARACOL. SI SALE 8. STE ES UN ODDUN MAYOR Y SE LE PIDE LA MANO IZQUIERA, SI LE DAN LA CASCARILLA ENTONCES ES IR. Y SE ESCRIBE DE LA FORMA SIGUIENTE: 8.8 IR ARIKU YAJE. 8 TERCERA MARC QUE ERA IR. 8 CUARTA, BUSCO EN LA LISTA DE LOS IR Y SI DE NUEVO LE DAN LA CASCARILLA ES LA RESPUESTA AL IR QUE MARC, QUE EN STE CASO SERA ARIKU. 7.5 EN LA QUINTA TIRADA PREGUNTARA SI ERA YALE PERO TUVO QUE TIRAR DOS VECES PORQUE LOS ODDUN QUE SALIERON SON MENORES Y DE NUEVO CUANDO PIDI SU MANO LE DIO LA CASCARILLA, EL IR ES PERFECTO. YA SACADA LA LETRA EL IGUORO LE HABLAR A LA PERSONA DEL PASADO, PRESENTE Y EL FUTURO Y TAMBIN LE HABLARA A LA PERSONA DE ALGN PROBLEMA DE IMPORTANCIA EL CUAL ES LA RAZN POR LO CUAL STA PERSONA VINO A VERSE EN EL PRIMER LUGAR. SIEMPRE SER EL SANTO QUIEN TIENE LA LTIMA PALABRA DESPUS QUE EL SANTERO HABL SOBRE LA CABEZA DE LA PERSONA, LE PREGUNTARA SI ES EBODA QUE SI TODO EST BIEN, ELEGGU LO DIR Y SI NO EST BIEN, EL SANTO SEGUIR HABLANDO HASTA LLEGAR DNDE SE TIENE QUE LLEGAR QUE ES EL MOTIVO DE LA VISITA DEL QUE SE EST CONSULTANDO. LOS OSORBOS ESTOS SON LOS OSORBOS: IKU - LA MUERTE. ANO - LA ENFERMEDAD. EYO - TRAGEDIA OFO - UN MAR O TRAGEDIA REPENTINA. ONA - GOLPES QUE LE DA LA VIDA O EL NGEL DE SU GUARDA. OCOBA - UNA REVOLUCIN FORMADA DE PRONTO. FITIGUO - UNA MUERTE DE REPENTE. CUANDO STE ES EL OSORBO QUE SALE, NO SE DEBA PERDER TIEMPO CON ESTA PERSONA Y ENSEGUIDA SE LE DA OLOKUN. PARA QUE STA LO AGUANTE POR UN TIEMPO QUE LA PERSONA HAGA SANTO LO ANTES POSIBLE. LOS ODDUN ODDUN DONDE SE PIDE LA MANO IZQUIERDA. SE PIDE LA MANO IZQUIERDA EN: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17. Y SOLAMENTE SE TIRA UNA SOLA VEZ. TAMBIN SE PIDE LA MANO IZQUIERDA EN TODOS LO NMEROS MEYI, O SEA DOBLES: EJEMPLOS: 55-66-77-88-99, ES DECIR CUALQUIER TETRA QUE VENGA DOBLE. HAY UNA EXCEPCIN DE NMEROS MENORES DONDE TAMBIN SE PIDE LA MANO IZQUIERDA: 67-76. EN ESTA SOLA OCASIN DE NUMEROS MENORES SE PIDE LA MANO IZQUIERDA. ODDUN DONDE SE PIDE LA MANO DERECHA. SE PIDE LA MANO DERECHA EN: 56-57-58-59-5.10-5.11-5.12-5.13-5.14-5.15-5.16-6.5-6.8-6.9-6.10-6.116.12 ,-6.13-6.14-6.15-6.16-7.5-7.8-7.9-7.10-7.11-7.12-7.13-7.14-7.15-7.16-9.5-9.7-9.8-9.10-9.11-9.12 -9.13-9.149.15-9.16- 11.5- 11.6- 11.7-11.8-11.9-11.10- 11.12-11.13-11.14- 11.15-11.16. EN TODOS ESTOS CASOS SE PIDE LA MANO DERECHA Y TAMBIN SE PIDE LA DERECHA SIEMPRE QUE EL MENOR VENGA DELANTE. PARA PODER HABLAR LOS ODDUN: 13-14-15-16-17. HAY QUE CONOCER EL NACIMIENTO DE LOS ODDUN. ODDUN QUE NACEN DE OTROS: 1.- OCANA NACI DE OFFUN MAGUN: 1-10 2.- EYIOCO NACI DE UNLE: 2-8 3.- OGGUNDA NACI DE ODDY: 3-7 4- IROZO NACI DE OJUANY; 4-11 5.- OCH NACI DE UNLE: 5-8

6.- OBARA NACI DE EYILA CHEVORA: 6-12 7.- ORDY NACI DE OCANA: 7-1 8.- EYEURLE NACI DE MEREIDILOGGUN: 8-16 9.- OSA NACI DE ORDY: 9-7 10.- OFFN NACI DE OSA: 10-9 11.- OJUANY NACI DE OCHE: 11-5 12.- EYILA CHEVORA NACI DE 13.- METANL NACI DE OCHE OFFN: 5-10 14.- MARUNLA NACI DE EYIOKO OBARA: 2-6 15.- MERINLA NACI DE UNLE OSA: 8.9 16.- MERIDILOGGUN NACI DE EYEUNLE MEYI: 8.8 17.- EYECUN NACI DE OCANA: I CUANDO YA SE SABE QUE ES OSORBO, SE VA A LA LISTA DE LOS IR Y SE EMPEZAR A PREGUNTAR EN EL ORDEN EMPEZANDO POR EL SEGUNDO DE LOS IR, A VER DE DNDE VIENE EL OSORBO. CUANDO AL PONER IBO SE RECIBE RESPUESTA NEGATIVA A TODAS A ALGUNA DE LAS PREGUNTAS ANTERIORES, SE TIENE, PARA EL QUE SE EST REGISTRANDO, SE LA PRESENTA UN IR PERFECTO, EST CLARO QUE LO MALO QUE TRAIGA LA LETRA HAY QUE DESECHARL O PARA ESA PERSONA. POR OTRA PARTE, SI LA PERSONA QUE SE REGISTRA EN LA LETRA EL SANTO PROMETE AYUDARLO Y. A CAUSA DE QUE LA LETRA MARCA OSORBO, AL PONER IBO, SE LE ANUNCIA LA MUERTE DE REPENTE, TAMBIN ESTAR CLARO QUE LA AYUDA NO PODR IR MS ALL DE AYUDARLO A BIEN MORIR. CUANDO LA LETRA HABLA POR MAL Y, AL PONER IBO, NO COGE NINGUNO DE LOS OSORBO, SE PREGUNTA: OCHA KUARIBO? ES DECIR, SI EL MAL PROVIENE DE LOS SANTOS. SI NO COGE, SE PREGUNTA: IEGGUN KUARIBCP. ES DECIR, SI EL MAL PROVIENE DE UN MUERTO. UNA VEZ DETERMINADA LA FUENTE DEL MAL, SE PONE LARICHE?, O SEA SI VAN A HABLAR ALGO SOBRE LA CABEZA DE ESA PERSONA. SI NO COGE, SE PONE ADIMUM, O SEA, SI LA PERSONA DEBE DE HACERLE A LOS SANTOS, O ALGN SANTO EN PARTICULAR ALGUNA PEQUEA OFRENDA. SI NO COGE, SE PONE ABUQUEUN, O SEA, ALGUNA COSA HOY, OTRA MAANA. SI NO COGE, SE PONE EBO, ES DECIR, ROGACIN. SI NO COGE ES QUE EL SANTO NO RESPONDE POR ESTA PERSONA Y NADA QUIEREN, AHORA BIEN SI ACEPTAN REGACIN, ENTONCES SE PREGUNTA COMO LA QUIERE. ODDUN QUE NACEN DE OTROS ESTOS SON LOS ODDUN QUE NACEN DE OTROS, CUANDO EN UN REGISTRO DEL DILOGGUN SALGA 13-14-15-16-17, NO ES DE ASUSTARSE, SINO DE ESTAR BIEN ENTERADO Y TENER LOS CONOCIMIENTOS NECESARIOS PARA PODER HABLAR EL ODDUN. SE BUSCA EL SIGNO DE DONDE NACIERON Y LO HABLAN POR ESE SIGNO DEL CUAL NACEN ESTOS ODDUN QUE SE DICEN SON DEL BABALAGUO, COSA QUE NO ES CIERTO YA QUE SI CONOCEN BIEN QUIEN PARE A ESTOS SIGNOS, ANTES ESCRITOS NO ES NECESARIO IR A CASA DEL BABALAGUO. NOTA: CUANDO SALGA EN UN REGISTRO EL NMERO 17 QUE SE LEE CUANDO TODOS LOS CARACOLES CAEN CON LA PARTE ROTA HACIA ARRIBA, EST HABLANDO EN ESTE SIGNO OLOKUN Y JEGGU, Y ESTOS DOS SON LOS REPRESENTANTES MS GRANDES QUE TIENE LA IKU (MUERTE), Y VIENEN ANUNCIANDO LA MUERTE DEL QUE SE CONSULTA Y AL QUE EST CONSULTANDO TAMBIN. NOTA: EN LA NOTA ANTERIOR SE DICE QUE EYECUN ES UNA LETRA DONDE SE LE ANUNCIA LA MUERTE A LAS PERSONAS QUE ESTN PARTICIPANDO EN LA CONSULTA. LO PRIMERO QUE SE HACE CUANDO SALE ESTA LETRA ES COGER EL DILOGGUN Y PONERLO EN UNA JICARA CON SALA ECO, PI ODIGIOSA Y BASTANTE MANTECA DE CACAO Y PONER LA JICARA CON EL CARACOL DENTRO ARRIBA DE LA SOPERA DE OBATAL Y PRENDER DOS VELAS. CUANDO LAS VELAS SE GASTEN SE PROSIGE A VER CON CUAL DE LOS DOS EST HABLANDO EL CARACOL. PARTICULARMENTE SE RECOMIENDA QUE CUANDO SALGA ESTA LETRA SE LE D UNA CHIVA A OBATAL Y QUE LAS DOS PERSONAS SE LIMPIEN CON LAS CARNES EN UN MONTE. SANTOS QUE SE RECIBEN CUANDO EN ITA SALGAN LOS ODDUN SIGUIENTES EN ELEGGU EN OGGUNDA: 12-3 .

EL NGEL DE LA GUARDA DEL YABO. ODDUA - CUANDO SALGA: 4.4 - 14 - 15 - 16 - 10.10 -.8.8. DADA - CUANDO SALGA: 6.6 - 12,12 - 8.8 8.16, EN CUALQUIER LETRA QUE VENGA DELANTE EL 8 EL 16. OBA - CUANDO SALGA; 8.5 - 5.8 8.8. OYA - CUANDO SALGA: 1.1 - 9.9 - 10.10 EN CUALQUIER LETRA QUE VENGA 1 9 DELANTE. ORULA - CUANDO SALGA: 5.5 - 6.6 - 4.4 - 10.10 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17. OSOGGUANO - CUANDO SALGA: 5.5 - 7.7-9.9 - 13 - 11.11 - 1.3. ALGALLU - CUANDO SALGA: 1.1 - 4.4 - 9.9 - 9.6 - 9.12. MEYI - CUANDO SALGA: 2-2.5. EN CUALQUIER LETRA QUE VENGA DOBLE O QUE VENGA EYIOCO DELANTE. JEGGU - CUANDO SALGA: 4.4 - 8.8 - 8.16 - 4.8 -14. EN CUALQUIER LETRA QUE VENGA 14 DELANTE CUANDO SALE YECU YECU (17). OGGUN - CUANDO SALGA: 3 SIEMPRE QUE STA VENGA DELANTE 7.7. OCHOSI - CUANDO SALGA: 2 SIEMPRE QUE STA VENGA DELANTE 5.5 - 5.8 5.2 5.3. TAMBOR SE MANDA A DAR CUANDO SALGA 7.8 - 7.8. ESTE ES NACIMIENTO DE TAMBOR. ESTE TAMBOR SE MANDA A DAR AL SANTO QUE EN ITA SAQUE ESTA LETRA. PERO PRIMERO SE LE TIENE QUE TOCAR UN TAMBOR AL NGEL DE LA GUARDA DEL PADRINO. CAPITULO VIII LA INICIACIN DEL SANTERO EL COCO UNOS DE LOS ORICHAS MENOS CONOCIDOS EN LA RELIGIN YORUBA ES OBI, QUE SIMBOLIZA AL COCO; ORCULO DEL SANTERO Y CREACIN DE OLODDUMARE, PADRE DE TODOS LOS ORICHAS. CUANDO ESTE ORICHA PAS POR LA TIERRA EN SU PRIMERA VIDA, OLODDUMARE LE DIO UN LUGAR MUY ELEVADO ENTRE SU REINO. OBI ERA BLANCO POR FUERA Y BLANCO POR DENTRO SIGNIFICANDO SU PUREZA DE CARCTER, LIBRE DE VANIDADES Y DE ORGULLO. TANTO ERA SU ENCANTO QUE SE GAN EL RESPETO DE TODOS LOS QUE DISFRUTABAN DE LA TIERRA EN ESE TIEMPO. OBI GOZABA DE LA CONFIANZA Y DEL RESPETO DE TODOS SUS HERMANOS Y SE CONOCA NO SLO POR SU HABILIDAD POR ORCULO, SINO TAMBIN POR SU JUSTICIA E IMPARCIALIDAD, ES DECIR, OBI RECIBA EN SU CASA TANTO AL POBRE COMO AL RICO. AS FUE EL DESARROLLO DE ESTE ORICHA Y MIENTRAS MS TIEMPO PASABA, MS FAMOSO SE HACA OBI. L.O VENAN A CONSULTAR DESDE MUY LEJOS, GENTE DE MUCHA IMPORTANCIA CON REGALOS DE MUCHO VALOR, DE ACUERDO CON LA FAMA QUE HABA ADQUIRIDO. UN DA, DESPUS DE HABER PASADO MUCHO TIEMPO, ELEGUWA, QUE ERA SU HERMANO, LO VISIT. OBI LO RECIBI CON ENTUSIASMO EN SU NUEVA Y LINDA CASA, FELIZ DE QUE SU HERMANO LO VIERA RODEADO DEL FRUTO DE SU TRABAJO. PERO ELEGUWA NO DISFRUTABA DE SU VISITA, SENTADO FRENTE A SU HERMANO, QUE YA NO VESTA SINO CON UNA BATA BLANCA SENCILLA. ELEGUWA SE DIO CUENTA DE QUE OBI SE CUIDABA DEMASIADO DE NO MANCHAR SU BATA BLANCA DE SEDA Y DE QUE SU CONVERSACIN CONSISTA SOBRE AMISTADES DE IMPORTANCIA. DE PRONTO, SE INTERRUMPI LA VISITA POR EL SONIDO DE ALGUIEN QUE TOC A LA PUERTA. MIENTRAS OBI ATENDA LA PUERTA, ELEGUWA QUED SOLO PENSANDO LO MUCHO QUE HABA CAMBIADO SU HERMANO, AL CUAL HABA ADMIRADO ANTERIORMENTE. OBI RETOM AL SALN DONDE HABAN ESTADO HABLANDO, MOLESTO E INDIGNADO, PREGUNTNDOLE A ELEGUWA: LA GEME NO SE LIAR CUENTA DE MI IMPORTANCIA?, Y CONTINU CON LAS MANOS EN EL AIRE, QU PENSARN MIS AMIGOS SI ME VEN HABLANDO CON EL MENDIGO FUE ACABO CE DESPEDIR? ELEGUWA, QUE SE HABA LEVANTADO ASOMBRADO, NO PUDO SOPORTAR MS Y CASI CORRIENDO SE FUE DE LA CASA DE OBI. ELEGUWA BUSC A SU PADRE, QUE EN ESE ENTONCES ERA OBATAL Y DESPUS DE HABERSE TIRADO DELANTE DE STE RESPETUOSAMENTE LE COMUNIC LO QUE HABA PASADO EN CASA DE OBI. OBATAL ESCUCH A SU HIJO EN SILENCIO Y DESPUS DE VARIOS DAS FUE A LA CASA DE OBI. COINCIDI QUE ESE DA OBI TUVO UNA GRAN FIESTA EN LA CUAL HABA INVITADO A TODOS LOS INFLUYENTES DEL PUEBLO. OBATAL VESTIDO DE MENDIGO, LE TOC A LA PUERTA Y DE NUEVO OBI SE INDIGN PROHIBINDOLE LA ENTRADA A SU CASA Y MUCHO MENOS EN ESTE DA DE FIESTAS. AL TIRAR LA PUERTA LO DETUVO UN SONIDO POTENTE Y AL MOMENTO RECONOCI

LA VOZ DE SU PADRE. CON PRISA, ABRI LA PUERTA Y SE ARRODILL TEMBLANDO A LOS PIES DE OBATAL. OBATAL, SIN DEJAR QUE HABLARA OBI, LE DIJO: TE HAS DEJADO NOMINAR POR EL ORGULLO Y LA VANIDAD Y POR LO TANTO NO MERECES EL SITIO QUE OCUPAS EN MI REINO. OBI LO ESCUCHABA SIN MIRARLO. DESDE ESTE MOMENTO HASTA EL FIN L DEL TIEMPO DEJARS DE VESTIRTE DE BLANCO Y SERS NEGRO POR FUERA Y RODARAS POR EL SUELO PARA QUE TE MANTENGAS BLANCO POR DENTRO EL CIELO SE NUBLABA Y TODO ERA SILENCIO, MENOS LOS TRUENOS QUE RESONABAN Y CON VOZ AUSTERA OBATAL PROSIGUI: TU SERS EL ORCULO DE LOS DEMS ORICHAS Y NUNCA VOLVERS A HABLAR T. SINO ELLOS, A TRAVS DE TI EL USO DEL COCO COMO ORCULO EL COCO ES UN ORCULO QUE USAN LOS SANTEROS Y BABALAWOS PARA PREGUNTARLE A SUS ORICHAS LO QUE ELLOS DESEAN SABER. EL COCO LO PUEDE UTILIZAR UNA PERSONA QUE NO TENGA SANTO HECHO Y QUE POSEA COLLARES Y GUERREROS O ELEGUWA. ACURDENSE DE QUE EL COCO CONTESTA S O NO A SUS PREGUNTAS. EL COCO SE COMPONE DE CINCO POSICIONES SIMBLICAS CUANDO SE TIRAN AL SUELO. CUANDO UNO VA A DARLE COCO A UN ORICHA, LO PRIMERO QUE SE BENDICIONES A ESE ORICHA. DESPUS STE PEQUEO REZO: MOYURBA OLODDUNWRA, MOYURBA OLOFI, MOYWBA KINKA MACHE, MOYURBA OYURBONA MOYURBA BOGBO EGGUN, MOYURBA ELEGUWA. BENDICIN DE DIOS, BENDICIN DE DIOS HIJO BENDICIN DE LA MADRINA, BENDICIN DE LA SEGUNDA MADRINA, BENDICIN DE TODOS LOS ESPRITUS, BENDICIN DE ELEGUWA. ACTO SEGUIDO SE COLOCAN LOS CUATRO PEDAZOS DE COCO EN UN PLATO BLANCO CON UNA JICARA DE AGUA FRESCA. PARA PODERLE PREGUNTAR A OTRO ORICHA QUE NO SEA ELEGUWA, PRIMERO LE TIENEN QUE PREGUNTAR A ELEGUWA Y DESPUS AL DESEADO ORICHA SI STE NO LES CONTESTAR CON FIRMEZA. ELEGUWA SIEMPRE VA PRIMERO EN TODAS LAS COSAS RELACIONADAS AL SANTO. ES LA REGLA DE QUE OBATAL, ES LA CABEZA DE LA RELIGIN.. CUANDO ESTEN LOS COCOS LISTOS EN EL PLATO Y LA JICARA CON AGUA, SE VA DELANTE DE ELEGUWA. SE COGEN EN LA MANO IZQUIERDA LOS CUATRO PEDAZOS DE COCO. CON LA MANO DERECHA, SE ECHAN DELANTE DE ELEGUWA TRES CHORRITOS DE AGUA. MIENTRAS SE ECHA EL AGUA, EL QUE PREGUNTA RECITA ESTAS PALABRAS: OMI TUTU TUTO LARYE, TUTO LIE TUTO ARKU BABAGUWA. AGUA FRESCA PARA ELEGUWA, AGUA FRESCA PARA LA CASA Y AGUA FRESCA PARA TODOS LOS ESPRITUS. TERMINADO ESTE REZO, CON LA MANO DERECHA, USANDO LA UA DEL DEDO GORDO, SE LE CORTAN TRES PEDACITOS DE COCO A CADA UNO DE LOS PEDAZOS DEL COCO Y SE TIRA DELANTE DE ELEGUWA. SI FUERA OTRO SANTO SE CORTARA LOS PEDACITOS DE ACUERDO CON EL NMERO QUE LE CORRESPONDA AL SANTO. CUANDO SE TERMINA DE CORTAR LOS PEDACITOS DE COCO, SE VAN ECHANDO EN EL SUELO DELANTE DEL ORICHA RECITANDO ESTAS PALABRAS: OBI PA LA FIBI LEU, OBI PA LA FIB ANO, OBI PA LA FIBI ELLO, ARKU BABAGUWA. COCO PARA LOS ESPRITUS, COCO PARA LA ENFERMEDAD, COCO PARA LA EVOLUCIN \' COCO PARA LODOS LOS ANTEPASADOS MUERTOS TERMINADO STO, SUJETAR LOS OBINUS (COCOS) EN LA MANO IZQUIERDA Y CON LA DERECHA SE TOCA EL ORICHA EN LA MANO DONDE ESTN LOS COCOS, MIENTRAS SE DICE: ILE MACUO ILE MOCUO ILE MACUO. CON PERMISO DE ELEGUWA. AUTOMTICAMENTE SE CAMBIAN LOS OBINUS PARA LA MANO DERECHA Y CON LA MANO IZQUIERDA SE TOCA A ELEGUWA, DICINDOLEGRACIAS A ELEGUWA TRES VECES. SE SUJETAN LOS COCOS CON LAS DOS MANOS Y SE DICE OBI A ELEGUWA TRES VECES SEGUIDAS Y SE DEJAN CAER LOS COCOS AL SUELO, COMO A UNA ALTURA DE TRES PIES. LAS SIGUIENTES PGINAS VERN LAS DIFERENTES MANERAS QUE EL COCO DICE S NO A LA PERSONA QUE EST PREGUNTANDO. MODUPUE MODUPUE MODUPUE. HACE ES PEDIR

LAS RESPUESTAS DEL COCO ALAFIA - ES CUANDO LOS CUATRO PEDAZOS DE COCO CAEN CON LA PARTE BLANCA EXPUESTA. ESTA LETRA ES AFIRMATIVA A LA PREGUNTA QUE SE EST HACIENDO. EN ESTA LETRA HABLAN: OLOFIN, OBATAL, YCWA, OCHN Y ASOGUANO. EYEIFE - ES CUANDO DOS COCOS CAEN BLANCOS Y DOS CAEN NEGRO, ESTA LETRA ES LA MS AFIRMATIVA QUE TIENE EL COCO. EN ESTA LETRA HABLAN: L.OS MEYI, ELEGUWA, OGGUN, OCHOSI, OY, OBATAL, ODDUA Y CHANG. ETAGGIIA - ES CUANDO TRES DE LOS PEDAZOS DEL COCO CAEN CON LA PARTE BLANCA HACIA ARRIBA Y UNO CON LA PARTE NEGRA. ESTA LETRA ES QUE SI, PERO ESE SI NO ES SEGURO; FALTA ALGO. SE TIENE QUE VOLVER A TIRAR. SI CAE ALAFIA, EYEIFE ETAGGUA DE NUEVO, ENTONCES SI ES AFIRMATIVO. EN ESTA LETRA HABLAN: YEMAY, OLOKUN, OB, INLE Y ORICHA-OKO. OCANA - ES CUANDO TRES DE LOS PEDAZOS CAEN CON LA PARTE NEGRA EXPUESTA Y UNA BLANCA. ESTA LETRA ES NEGATIVA A LA PREGUNTA. (SE ACLARA QUE CUANDO SE EST DANDO COCO Y CAE OCANA NO ES MALO, SIMPLEMENTE ES QUE NO A LO QUE LA PERSONA EST PREGUNTANDO.) SI DA OCANA, EL DA DEL CUMPLEAOS DE SANTO, EL NACIMIENTO DE ALGN SANTO EN UNA ROGACIN DE CABEZA, ENTONCES SI SE AVERIGUA EL PORQU DE ESE OCANA. EN ESTA LETRA HABLAN: LOS MUERTOS, CHANG, ALGALL, OY, YEWA, ELEGUWA, OBATAL Y SAN LZARO. EYECUN MELLI - ES LA QUINTA POSICIN QUE TIENE EL COCO Y ES CUANDO TODOS LOS COCOS CAEN CON LA PARTE NEGRA EXPUESTA. ESTO ES LO MS NEGATIVO QUE TRAE EL COCO. CUANDO CAE ESTA LETRA, ENSEGUIDA SE PRENDEN DOS VELAS DELANTE DEL ORICHA Y SE DEJA DE PREGUNTAR PORQUE ESTA LETRA ANUNCIA ALGO MALO. POR LO REGULAR HABLA DE MUERTE Y ENFERMEDAD Y NO SE DEBE SEGUIR PREGUNTANDO. LA PERSONA DEBE ENSEGUIDA MIRARSE CON EL CARACOL, PARA VER LO QUE DICE ELEGUWA REFERENTE A ESTA LETRA. EN ESTA LETRA HABLAN LA MUERTE Y TODOS LOS SANTOS DEL PANTEN YORUBA. CUANDO SALE ESTA LETRA SE DEBE DE DECIR ESTE REZO: MOFFIN CARE MOFFIN CARE GODO GODO MOFIN CARE. QUE DIOS NOS LIBRE DE TRAGEDIA. SANTERO, QUE SE VE AQU TIRANDO LOS COCOS. ALAFIA, PRIMERA LETRA DEL COCO ORCULO. EYEIFE, SEGUNDA LETRA DEL COCO ORCULO. ETAWUA, TERCERA LETRA DEL COCO ORCULO. OCANA, CUARTA LETRA DEL COCO ORCULO EYECUN MEYI, QUINTA LETRA DEL COCO ORCULO OBRAS CON EL COCO COMO SE HA EXPLICADO ANTERIORMENTE, EL COCO ES UNO DE LOS ORCULOS DEL SANTERO Y AUNQUE EL USO DE STE PAREZCA COMPLICADO, ES EL MS FCIL DE LOS ORCULOS. EN LAS PRXIMAS PGINAS VERN QUE ADEMS DE ORCULO, EL COCO TIENE OTRAS FUNCIONES. ANTES DE ESTUDIAR LAS OBRAS DEL COCO ES IMPORTANTE SABER QUE EL USO DE UN COCO SECO PUEDE REPRESENTAR UN ELEGUWA. SE PREPARA RASPANDO EL COCO Y COLOCNDOLO EN UNA CAZUELITA DE BARRO. TODOS LOS LUNES SE ATIENDE ESTE ELEGUWA CON MIEL DE ABEJA, MANTECA DE COROJO, AGUARDIENTE, HUMO DE UN TABACO Y UNA VELA PRENDIDA. ESTE ELEGUWA SE MANTIENE CERCA DE LA PUERTA DE LA CALLE O PUERTA PRINCIPAL Y SE PUEDE TENER DENTRO DE UN MUEBLE MIENTRAS QUE ESE MUEBLE PUEDA MANTENERSE ABIERTO LOS LUNES. COMO EN TODA RELIGIN, LA RELIGIN YORUBA REQUIERE MUCHA FE Y PARA ATENDER EL SANTO O PREPARAR UNA OBRA, LA FE ES EL INGREDIENTE MS IMPORTANTE. LA FE ES ESA ENERGA QUE SE COMUNICA Y VITALIZA EL ACTO QUE SE EST DESARROLLANDO Y SIN ELLA TODO LO QUE SE HAGA ES UNA PRCTICA FATAL.

VEAMOS AHORA LAS OBRAS QUE SE PUEDEN REALIZAR CON EL COCO. DE UNA FORMA EL COCO ES MATERIALMENTE BENEFICIOSO, YA QUE TIENE PROPIEDADES QUE ENBCLLECEN LA PIEL Y CUANDO SE UTILIZA RESULTA MUY SALUDABLE. SIMBLICAMENTE, EL COCO TIENE PROPIEDADES DE RECOGER LAS MALAS INFLUENCIAS DEL AMBIENTE Y ES EL VNCULO QUE MS AGRADA A LOS ORICHAS. AL LEER LAS PRXIMAS PGINAS SE ENCONTRARN CON INGREDIENTES O ARTCULOS DE LA SANTERA QUE QUIZS NO CONOZCAN. AFORTUNADAMENTE EXISTEN LAS BOTANICAS, LAS CUALES SON TIENDAS QUE SUELEN TENER TODO LO QUE BUSCA EL SANTERO. CAPITULO IX ELEGUWA DE COCO OBRAS CON EL COCO 1. PARA DESPOJAR UNA CASA CON UN COCO SECO PINTADO CON CASCARILLA O AIL, SE PASA POR TODA LA CASA CON EL PIE IZQUIERDO, DE ADENTRO PARA AFUERA. SE SOBRE ENTIENDE QUE EL COCO RECOGE TODA LA MALA INFLUENCIA QUE EXISTA EN LA CASA. ESTE COCO SE DEJA INMEDIATAMENTE EN UNA CALLE CON CUATRO ESQUINAS. 2. PARA LA INFIDELIDAD DENTRO DE UN COCO, PARTIDO EN DOS, CON CUIDADO, SE COLOCA ESCRITO EN PAPEL DE BODEGA EL NOMBRE DE LA PERSONA QUE ES INFIEL. SE LE PONE TRES PIMIENTAS DE GUINEA, COROJO, MIEL DE ABEJA, MAZ TOSTADO, PESCADO Y JUTIA AHUMADA. LAS DOS PARTES DEL COCO SE VUELVEN A UNIR CON HILO ROJO Y BLANCO SE EMPIEZA A ENTISAR HASTA QUE EL COCO ESTE CUBIERTO. CUANDO ESTE BIEN UNIDO SE COLOCA DELANTE DE ELEGUWA O SI NO SE TIENE ELEGUWA, DETRS DE LA PUERTA PRINCIPAL, DURANTE 21 DAS, DELANTE DEL COCO, SE LE PIDE A ELEGUWA QUE DESBARATE ESA RELACIN. 3. PARA LA ENFERMEDAD EL COCO SECO SE PINTA CON CASCARILLA. DESPUS SE LE UNTA MANTECA DE CACAO Y SE COLOCA EN UN PLATO BLANCO. DURANTE 7 DAS SE LE PRENDE UNA VELA ARRIBA DE ESTE COCO A UNA MISMA HORA, PIDINDOLE A ELEGUWA POR LA SALUD DE LA PERSONA ENFERMA. A LOS 7 DAS SE DEJA EN LAS PUERTAS DEL CEMENTERIO. 4. PARA LA ENVIDIA EL COCO SECO, SOLO, PUESTO EN UN PLATO BLANCO DELANTE DE ELEGUWA O DETRAS DE LA PUERTA PRINCIPAL, CON UNA VELA PRENDIDA ENCIMA. CON ESTO SE LE PIDE A ELEGUWA QUE ALEJE LA ENVIDIA DE LA CASA. A LOS TRES DAS SE DEJA EN CUATRO ESQUINAS. 5. PARA EL DESARROLLO ECONMICO SE PREPARA CUATRO PEDAZOS DE COCO EN UN PLATO BLANCO, CON LA PARTE BLANCA EXPUESTA. A CADA PEDAZO SE LE PONE UN POCO DE MIEL DE ABEJA, MANTECA DE COROJO Y UNA PIMIENTA DE GUINEA. ESTO SE COLOCA DELANTE DE ELEWUA O DETRS DE LA PUERTA PRINCIPAL Y SE LE PRENDE UNA VELA GRANDE. A LOS 7 DAS SE DEJA TODO. INCLUYENDO EL PLATO, EN EL MONTE. 6. PARA EL AMOR I.A PERSONA EN BUSCA DE AMORES DEBE AGREGAR A SU BAO AGUA DE COCO VERDE Y AGUA DE RIO POR CINCO DAS SEGUIDOS. 7. PARA LOS PROBLEMAS DE JUSTICIA PRIMERO SE NECESITA CONSEGUIR LOS NOMBRES DE LOS ABOGADOS, EL FISCAL, EL JUEZ Y LOS NOMBRES DE LAS PERSONAS IMPLICADAS. CON ESTOS NOMBRES ESCRITOS EN UN PAPEL DE BODEGA, SE ABRE UN COCO SECO EN DOS PARTES IGUALES Y DENTRO DE ESTE COCO SE DEPOSITA EL PAPEL. TAMBIN DENTRO DEL COCO SE DEPOSITA MAZ TOSTADO, PESCADO Y JUTIA AHUMADO. 21 PIMIENTAS DE GUINEA. MIEL DE ABEJA, MANTECA DE COROJO Y CASCARILLA. EL COCO SE VUELVE A UNIR ENTIZNDOLO CON HILO BLANCO Y NEGRO. ESTE COCO SE PRESENTA DELANTE DE EKGUWA O DETRS DE LA PUERTA PRINCIPAL, DONDE TAMBIN SE PRENDE UNA VELA GRANDE POR 21 DAS. CUANDO PASEN LOS 21 DAS, EL COCO SE

DEJA EN UN MONTE. COMO AGRADECIMIENTO A ELEGUWA, LA PERSONA QUE SE BENEFICIA DE ESTA LABOR, TIENE QUE OFRECERLE UN CHIVO A ELEGUWA. 8. PARA UN DESEO EN ESPECFICO LA MANTECA DE COCO SECO SE PONE EN UN VASO DE VELA CON UNA MECHA. ESTA ESPECIE DE LMPARA SE COLOCA AL PIE DE ELEGUWA O DETRS DE LA PUERTA PRINCIPAL DE LA CASA, MANTENIENDO LA MECHA SIEMPRE PRENDIDA. AL CABO DE 11 DAS DEBERA DE CUMPLIRSE SU DESEO. 9A. PARA LA BUENA SUERTE Y LA SALUD DE UN COCO SECO SE SACA LA MASA Y EL AGUA, SE PASA POR LA BATDORA Y DESPUS SE CUELA. A ESTE LQUIDO SE LE AGREGA LECHE DE VACA O DE CHIVA PARA PREPARAR UN BAO, EL CUAL SE USA TRES VECES SEGUIDAS. 9B.PARA LA SALUD CASCARA DEL COCO VERDE TIENE LA VIRTUD DE SER UN BUEN DIURTICO. ESTO PUESTO EN UNA JARRA DE AGUA DE UN DIA PARA OTRO, LIMPIA LA SANGRE, LA VESCULA, Y DESBARATA LOS CLCULOS EN LOS RIONES. TOMELO COMO AGUA COMUN. 10. PARA ALCANZAR LO IMPOSIBLE OCHO COCOS SECOS SE PINTAN DE BLANCO Y ROJO Y SE COLOCAN DELANTE DE ELCGUWA O DETRS DE LA PUERTA PRINCIPAL DURANTE 21 DAS. A LOS 21 DAS SE DEJAN EN EL MONTE DONDE SE LE PIDE A ELEGUW. 11. PARA ALEJAR A UN ENEMIGO SE COLOCA UN COCO SECO DETRS DE LA PUERTA DE LA CALLE Y DURANTE SIETE DIAS SE LE PRENDE UNA VELA ENCIMA. ESTA OBRA SE TIENE QUE HACER A LAS DOCE DE LA NOCHE INVOCANDO A ECHU LA GUANA (EL ANIMA SOLA). EL COCO SE DEJA EN CUATRO ESQUINAS. 12. PARA QUITARSE MALAS INFLUENCIAS O MUERTOS OSCUROS PREPARAR UN COCO SECO CON BASTANTE CASCARILLA Y MANTECA DE CACAO. EN UN INSTANTE, UNO SE PASA ESTE COCO POR TODO EL CUERPO DEJANDO EL COCO EN EL MISMO SITIO, PARA QUE EL MAL SE QUEDE EN EL MONTE. 13. PARA LA BUENA SUERTE DE UN COCO SECO SE SACA LA MASA Y SE RALLA BIEN FINA. ESTO SE UNE A LA MASA DE UN AME HERVIDO, MOLDEANDO LA MASA HASTA CONVERTIRLA EN BOLITAS. EL NMERO DE LAS BOLITAS QUE TIENE QUE HACER DEPENDE DEL NMERO QUE LE CORRESPONDA AL SANTO QUE SE OFRECE. EN ESTA RELIGIN CADA SANTO TIENE UN NMERO, CUYA EXPLICACIN NO SE TOCA EN ESTE LIBRO. (ELEGUW 3, OBATAL 8, OY 9, YEMAY 7, OCHN 5, CHANG 6). ESTAS BOLITAS DE MASA DE DEJAN DELANTE DEL SANTO SI LO TIENE O EN UN SITIO APROPIADO DONDE SE PUEDA MEDITAR DURANTE LOS DIAS QUE INDIQUE EL MISMO NMERO DEL SANTO QUE QUIERA AGRADAR. ESTO TAMBIN SE TIRA EN EL MONTE CUANDO PASEN LOS DIAS INDICADOS. 13A. PARE LA BUENA SUERTE PARTIENDO UN COCO SECO EN DOS, SE LLENA UNA PARTE CON MIEL DE ABEJA Y LA OTRA CON AGUARDIENTE. SE COLOCA DELANTE DE ELEGUW O DETRS DE LA PUERTA PRINCIPAL Y SE LE PIDE A ELEGUW. A LOS TRES DIAS LOS COCOS SE TIRAN EN EL RO. 13B. PARA LA BUENA SUERTE UNO DEBE DE BAARSE, CUANDO SE NECESITA UN TOQUE DE SUERTE, CON AGUA DE COCO VERDE Y JABN DE COCO, POR OCHO DAS SEGUIDOS.

CAPITULO X BAOS Y HECHIZOS ESPIRITUALES DESDE LOS TIEMPOS FARANICOS HECHIZOS EXISTAN. LOS NOBLES YA LOS