129
ADEVĂRUL DESPRE OM UN STUDIU BIBLIC ASUPRA DOCTRINEI DESPRE OM PAUL DAVID WASHER

Adevărul Despre Om - Paul David Washer

Embed Size (px)

DESCRIPTION

pure christian writings

Citation preview

  • ADEVRUL DESPRE

    OM

    UN STUDIU BIBLIC

    ASUPRA DOCTRINEI DESPRE OM

    PAUL DAVID WASHER

  • 2

    Dac nu exist alte precizri, versetele biblice n limba romn sunt preluate

    din Sfnta Scriptur, traducerea Dumitru Cornilescu

    Traducere: Ignat Carmina-Ruana

  • 3

    CUPRINS

    1 CREAREA OMULUI 7

    2 CDEREA LUI ADAM 13

    3 CDEREA OMENIRII 23

    4 MOARTE SPIRITUAL I INCAPACITATE MORAL 37

    5 NROBII LUI SATAN 57

    6 CARACTERUL I UNIVERSALITATEA PCATULUI 63

    7 DISPOZIIA LUI DUMNEZEU FA DE PCTOS 71

    8 JUDECATA LUI DUMNEZEU ASUPRA PCTOSULUI 91

    9 JUDECATA FINAL A CELOR RI 111

    10 IADUL 117

  • 4

    INTRODUCERE

    METODA DE STUDIU

    Marele el al acestui studiu este acela ca studentul s aib parte de o ntlnire cu Dumnezeu, prin Cuvntul Su. Fundamentat pe convingerea c Scriptura este Cuvntul inspirat i infailibil al

    lui Dumnezeu, acest studiu a fost ntocmit n aa fel nct este literal imposibil pentru student s l

    parcurg fr o Biblie deschis naintea sa. inta noastr este s ascultm ndemnul apostolului

    Pavel din II Timotei 2:15:

    Caut s te nfiezi naintea lui Dumnezeu ca un om ncercat, ca un lucrtor

    care n-are de ce s-i fie ruine i care mparte drept Cuvntul adevrului.

    Fiecare lecie n parte se ocup de o tem specific referitoare la doctrina despre om.

    Studentul va completa fiecare lecie rspunznd ntrebrilor, potrivit versetelor din Scriptur date.

    Studentul este ncurajat s mediteze asupra fiecrui text n parte i s i scrie propriile gnduri.

    Beneficiul avut n urma acestui studiu va depinde de investiia studentului. Dac studentul

    rspunde la ntrebri copiind textul fr s gndeasc i fr s caute s neleag ce nseamn

    acesta, ctigul va fi foarte mic.

    Studentul va descoperi c acesta este n primul rnd un studiu Biblic i nu conine multe

    ilustraii colorate, povestiri nostime, sau chiar comentarii teologice. A fost dorina noastr s

    furnizm o lucrare care s arate nspre Scriptur i care s permit Scripturii s vorbeasc pentru ea

    nsi.

    Aceast carte poate fi folosit individual, n grupuri mici, sau la coala duminical. Este

    recomandat ca studentul s completeze fiecare capitol pe cont propriu nainte de ntlnirea pentru

    discuii cu grupul sau cu liderul de ucenicizare.

  • 5

    NDEMN PENTRU STUDENT

    Prin folosirea acestei cri studentul este ncurajat s studieze doctrina biblic i s

    descopere locul nlat al acesteia n viaa cretin. Cretinul adevrat nu poate accepta, sau chiar

    supravieui, un divor ntre emoii i intelect, sau ntre devotamentul fa de Dumnezeu i doctrina

    despre Dumnezeu. Potrivit Scripturii, nici emoiile, nici experienele noastre nu pot asigura un

    fundament potrivit pentru viaa cretin. Numai adevrurile Scripturii, nelese cu mintea i

    comunicate prin doctrin, pot asigura acel fundament sigur pe baza cruia ar trebui s ne stabilim

    ceea ce credem i comportamentul nostru, i care determin dac emoiile i experienele noastre

    sunt valabile. Mintea nu este dumanul inimii, i doctrina nu este un obstacol naintea devoiunii.

    Cele dou sunt indispensabile i ar trebui s fie inseparabile. Scriptura ne poruncete s l iubim pe

    Domnul Dumnezeul nostru cu toat inima, cu tot sufletul, i cu toat mintea noastr (Matei 22:37),

    i s ne nchinm lui Dumnezeu att n duh, ct i n adevr (Ioan 4:24).

    Studiul doctrinei este att o disciplin intelectual ct i una devoional. Este o cutare

    plin de pasiune a adevrului lui Dumnezeu, care ntotdeauna ar trebui s conduc la o mai mare

    transformare personal, la o mai profund ascultare, i la o nchinare sincer. De aceea, n fiecare

    moment, studentul ar trebui s se pzeasc de marea greeal de a cuta numai cunotine

    impersonale, i nu persoana lui Dumnezeu. Nici devotamentul fr gndire, nici doar preocuparea

    intelectual nu sunt de nici un folos, cci n nici unul dintre cazuri, Dumnezeu nu este onorat.

    VERSIUNEA NEW AMERICAN STANDARD

    n timp ce exist multe traduceri bune ale Bibliei n limba englez, acest studiu a fost

    realizat utilizndu-se versiunea New American Standard. Aceast versiune nu este absolut necesar

    pentru a parcurge studiul, dar s-ar putea s existe situaii n care studentul s remarce o mic

    diferen dac folosete o alt traducere (mai ales dac folosete o traducere mai puin precis,

    nonliterar). Aceast traducere a Scripturii a fost aleas din urmtoarele motive: (1) convingerea

    ferm a traductorilor c Biblia este Cuvntul infailibil al lui Dumnezeu; i (2) fidelitatea acesteia

    fa de limbile originale.

  • 6

  • 7

    LECIA 1

    CREAREA OMULUI

    Scriptura ne nva c omul nu este un accident sau rezultatul unui proces ntmpltor, ci

    munca creatoare a Dumnezeului etern. Dup ce Dumnezeu a creat toate celelalte creaturi, El a

    fcut primul om, pe Adam, din rna pmntului, i-a suflat suflare de via n nri i el a devenit

    astfel o fiin vie. Din Adam, Dumnezeu a alctuit-o apoi pe Eva, femeia, ca s-i fie att pereche,

    ct i ajutor. Li s-a poruncit s se nmuleasc i s umple pmntul, iar pmntul le-a fost dat n

    stpnire. Toat omenirea i gsete obria comun n aceast unire a lui Adam cu Eva.

    Scriptura este clar n a afirma c att brbatul ct i femeia au fost creai de Dumnezeu i

    pentru Dumnezeu, i c acetia gsesc semnificaie pentru existena lor numai n a-L iubi pe El, n

    a-L glorifica pe El, i n a face voia Lui. Unici n mijlocul ntregii creaiuni, numai ei au fost creai

    n imago dei sau dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, i li s-a dat privilegiul de a tri ntr-o

    legtur personal i nentrupt cu El.

    Aceste adevruri sunt de mare importan pentru noi, pentru c definesc cine suntem i

    scopul pentru care am fost fcui. Noi nu suntem autorii propriei noastre existene, ci am fost adui

    n existen prin puterea i voia lui Dumnezeu. Noi nu ne aparinem nou nine, ci i aparinem lui

    Dumnezeu, care ne-a fcut pentru propriile Lui scopuri i pentru buna Sa plcere. A ncerca s ne

    separm de Dumnezeu este a ne despri de via. A tri independent de persoana i voia Lui, este

    a nega scopul pentru care am fost fcui.

    1. n al doilea capitol din Genesa se gsete consemnarea Scripturii cu privire la crearea

    omului. Bazat pe Geneza 2:7, rezum aceast prezentare. Ce ne comunic despre originea

    omului i despre relaia lui cu Dumnezeu?

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

  • 8

    2. n al doilea capitol din Genesa se gsete de asemenea consemnarea Scripturii cu privire la

    crearea primei femei, Eva. Bazat pe Geneza 2:21-23, rezum datele biblice cu privire la

    crearea femeii. Ce ne comunic despre originea ei i despre relaia acesteia cu Dumnezeu?

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    3. Dup ce am stabilit adevrul c omul este lucrarea creatoare a lui Dumnezeu, trebuie s

    considerm unicitatea lui n mijlocul ntregii creaiuni. n conformitate cu Geneza 1:26,

    cum este omul unic fa de restul creaiei?

    a. S facem om

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Dumnezeu nu spune S fie, ca la restul creaiei (1:3, 6, 14), ci S facem (noi). Aceasta

    comunic ideea unei relaii personale mai deosebite. Cuvintele S facem (noi), au dou

    posibile explicaii: (1) Este un plural al maiestii. Era un lucru obinuit ca o persoan de rang

    regal s fie prezentat printr-o form de plural. (2) Este o referire la Trinitate. Procesul creaiei i

    implic pe Tatl, pe Duhul (Geneza 1:2) i pe Fiul (Ioan 1:1-3, Coloseni 1:16).

    b. Dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Dumnezeu nu a spus dup soiul lor, ca la restul creaiei (1:11-12, 21, 24-25), ci dup

    chipul Nostru, dup asemnarea Noastr. Umanitatea este unic n mijlocul ntregii creaiuni prin

    aceea c numai despre ea se spune c poart imago dei sau chipul lui Dumnezeu. Chipul lui

  • 9

    Dumnezeu poate face referire la urmtoarele: Personalitate Adam i Eva erau creaturi personale,

    cu contiin de sine. Nu erau doar animale conduse de instinct, sau roboi programai s rspund

    la anumii stimuli. Spiritualitate Scriptura declar c Dumnezeu este Duh (Ioan 4:24), aa c

    este de ateptat s fie gsit acelai atribut i n om, care a fost creat dup chipul lui Dumnezeu.

    Adam i Eva erau mai mult dect lut nsufleit, ei erau spirituali, nzestrai cu o capacitate autentic

    de a-L cunoate pe Dumnezeu, prtia cu Dumnezeu, i de a rspunde la Dumnezeu cu ascultare,

    adorare, i mulumire. Cunotin - n Coloseni 3:10, Scriptura descrie un aspect al chipului lui

    Dumnezeu ca i avnd o adevrat cunoatere despre Dumnezeu. Asta nu nseamn c Adam i

    Eva au tiut tot ce se putea ti despre Dumnezeu o creatur finit nu poate niciodat s neleag

    pe deplin un Dumnezeu infinit. Mai degrab, nseamn c acea cunotint pe care ei o aveau era

    pur, sau curat. Autodeterminare sau voin liber - Adam i Eva au fost creai cu o voin, ei

    aveau capacitatea de autodeterminare, i li s-a dat libertatea de a alege. Nemurire Dei Adam i

    Eva au fost creai, i astfel aveau un nceput, dei fiecare moment din existena lor depindea de

    buntatea Creatorului lor, ei au fost nzestrai cu un suflet venic odat creat, niciodat nu

    nceteaz s existe. Nemurirea sufletului ar trebui s determine toi oamenii s-i considere cu

    mult grij responsabilitatea mare a autodeterminrii. Din moment ce sufletul este venic, alegerile

    pe care le facem vor avea consecine venice de la care s-ar putea s nu existe scpare.

    c. El s stpneasc

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Brbatului i femeii li s-a dat privilegiul i responsabilitatea de a stpni peste toat creaia,

    ca ageni ai lui Dumnezeu. Stpnirea lor nu era menit s fie independent de cea a lui Dumnezeu,

    ci n perfect conformitate cu voia Lui. Ei trebuiau s stpneasc pentru binele i ngrijirea

    creaiei, i pentru slava lui Dumnezeu.

    4. n Geneza 1:26-28, am nvat c omul este unic n mijlocul ntregii creaiuni, prin faptul

    ca numai el a fost creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Din urmtoarele versete

    din Scriptur vom descoperi c, dei omul este unic, el mprtete un scop comun cu

  • 10

    restul creaiei el nu a fost fcut pentru el nsui, ci pentru slava i buna plcere a lui

    Dumnezeu. Ce ne nva urmtoarele versete din Scriptur despre acest adevr?

    Psalmul 104:31

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Romani 11:36

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Coloseni 1:16

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    5. Scriptura ne nva c brbatul i femeia au fost creai de Dumnezeu i pentru Dumnezeu,

    i c ei gsesc semnificaie pentru existena lor numai n a-L iubi pe El, n a-L glorifica pe

    El, i n a face voia Lui. Noi nu suntem autorii propriei noastre existene, ci am fost fcui

    prin voia i prin puterea lui Dumnezeu. Noi nu ne aparinem nou nine, ci lui Dumnezeu

    care ne-a fcut pentru scopurile Lui i pentru buna Sa plcere. n lumina acestor mari

    adevruri, cum ar trebui s rspund omenirea?

    a. Reveren: Psalmul 33:6-9

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

  • 11

    b. nchinare: Psalmul 95:6

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    c. Slujire: Psalmul 100:2-4

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    d. Dragoste: Marcu 12:30

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    e. Slav i onoare: I Corinteni 10:31

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

  • 12

  • 13

    LECIA 2

    CDEREA LUI ADAM

    Potrivit cu scopul Lui i pentru buna Sa plcere, Dumnezeu a creat pe Adam i pe Eva i le-

    a poruncit s nu mnnce din pomul cunotinei binelui i rului. Ascultarea de porunc urma s

    conduc la o via de prtie fericit cu Dumnezeu i la continuarea stpnirii lor peste creaie.

    Neascultarea de porunc urma s conduc la moarte spiritual i fizic, i la toate consecinele care

    nsoesc aceast moarte.

    Adam i Eva au fost ispitii i nu au ascultat de porunc. Din cauza neascultrii, prtia lor

    cu Dumnezeu a fost ntrerupt i au czut din starea lor iniial de neprihnire i sfinenie. Aceste

    consecine devastatoare ale neascultrii lui Adam nu s-au limitat la el nsui, ci au rezultat n

    cderea ntregii rase umane. Dei Scriptura nu nltur ntregul mister care nconjur acest mare

    adevr, ea afirm c pcatul i vina lui Adam au fost imputate, sau trecute n contul tuturor

    urmailor lui, i c toi oamenii, fr excepie, se nasc acum purtnd natura czut a lui Adam i

    manifest ostilitatea lui Adam fa de Dumnezeu.

    CDEREA LUI ADAM

    Dup ce Dumnezeu a creat pe Adam dup chipul i asemnarea Sa, i-a dat o porunc

    simpl: din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci. Aceast interdicie a fost urmat

    de o avertizare: cci n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit (Geneza 2:17). Ascultarea

    lui Adam de Dumnezeu urma s conduc la o stare de binecuvntare continu sau chiar crescnd.

    Neascultarea lui urma s conduc la moarte.

    1. n Geneza 2:16-17 se gsesc porunca i avertizarea date lui Adam. Citete versetele pn

    te-ai familiarizat cu coninutul lor, apoi rspunde la urmtoarele ntrebri:

  • 14

    a. n conformitate cu versetul 16, ce privilegiu i-a dat Dumnezeu lui Adam? Cum

    dovedete acest privilegiu faptul c lui Dumnezeu i psa de Adam i nu i neglija

    nevoile?

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    b. Potrivit versetului 17, ce interdicie i s-a dat lui Adam? Ce i s-a poruncit lui Adam s

    nu fac?

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    c. n conformitate cu versetul 17, care urma s fie pedeapsa pentru nescultarea de

    porunca lui Dumnezeu?

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    2. n Geneza 3:1-6 se gsete consemnarea biblic a felului n care Adam i Eva au fost

    ispitii s nu asculte de porunca lui Dumnezeu. Citete versetele pn te-ai familiarizat cu

    coninutul lor, apoi rspunde la urmtoarele ntrebri:

    a. n versetul 1, Scriptura declar c un arpe, literal un arpe, a ispitit-o pe Eva. Potrivit

    cu Apocalipsa 12:9 i 20:2, cine aciona n i prin acel arpe?

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

  • 15

    b. n conformitate cu versetele 4 i 5 ce promisiune i-a fcut Satan Evei?

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    c. n conformitate cu versetul 6, care a fost rspunsul Evei i al lui Adam la ispitirea lui

    Satan prin arpe?

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    3. n Geneza 3:7-10, este nregistrat rezultatul imediat al neascultrii lui Adam i Eva. Citete

    versetele de mai multe ori, pn te-ai familiarizat cu coninutul lor, apoi scrie-i gndurile.

    Care au fost urmrile neascultrii lor?

    a. Versetul 7

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    b. Versetele 8-10

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: (a) Cu o singur neascultare Adam i Eva au czut din starea lor iniial de neprihnire n

    depravare moral. Inimile i minile lor nu mai erau pure, ci au devenit murdare i condamnabile.

    mbrcmintea fcut din frunze de smochin a fost o slab ncercare de a-i acoperi pcatul i

    depravarea. (b) Pcatul ntodeauna duce la team i separare de Dumnezeu. Omul pctos fuge de

    prezena sfnt a lui Dumnezeu i se teme de judecata Lui dreapt.

  • 16

    4. Dup ce am luat n considerare rezultatele imediate ale neascultrii lui Adam, ne vom uita

    la judecata divin care a czut peste arpe, Eva, i Adam. Citete Geneza 3:15-24, iar apoi

    descrie aceste judeci care ne-au afectat pe noi toi:

    a. Judecata Divin asupra arpelui (v. 14):

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    b. Judecata Divin asupra femeii (v. 16):

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Propoziia dorinele tale se vor inea dup brbatul tu, poate nsemna urmtoarele: (1)

    Relaia femeii cu soul ei va fi marcat de dorin i lipsa mplinirii. (2) Femeia care a cutat

    independena de Dumnezeu, va avea o dorin anormal, sau o poft, pentru brbat. (3) Relaia

    dintre brbat i femeie va fi marcat de conflict. Femeia va dori s i domine brbatul, dar

    brbatul i va exercita autoritatea peste ea.

    c. Judecata Divin asupra brbatului (v 17-19):

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

  • 17

    5. n judecata Divin asupra arpelui din Geneza 3:14-15, se gsete una dintre cele mai mari

    promisiuni cu privire la mntuire din ntreaga Biblie (v.15). A fost numit protoevangelium

    [Latinescul: proto = prima + evangelium = evanghelie]. Scrie-i comentariile cu privire la

    acest text.

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Isus Hristos este smna, sau vlstarul femeii Maria. Pe cruce, Satan a zdrobit clciul lui

    Hristos (i.e. Hristos a fost rnit, dar nu mortal El a nviat din mori). Prin aceeai cruce, Hristos a

    zdrobit capul Satanei (i.e. Satan a fost rnit mortal el a fost nvins pentru totdeauna).

    NTREBRI IMPORTANTE CU PRIVIRE LA CDERE:

    Consemnarea Biblic a Cderii ofer singura explicaie adecvat pentru starea prezent,

    deczut a omului i pentru rul care ne nconjur. De asemenea, pe acest fond ntunecos apar

    mreia milei i a harului lui Dumnezeu. Numai n msura n care nelegem tragedia lui Adam i a

    condamnrii lui, putem nelege ctva din gloriile lui Hristos i ale Evangheliei Sale.

    n studiul nostru despre cdere, suntem confruntai cu cteva dintre cele mai importante i

    complexe ntrebri teologice din ntreaga Scriptur originea rului, natura libertii umane,

    suveranitatea lui Dumnezeu, i scopul Lui etern. Dei ceea ce tim despre aceste probleme va fi

    ntotdeauna nconjurat de o anumit msur de mister, este necesar s ncercm s cunoatem ceea

    ce putem cunoate. n cele ce urmeaz, vom adresa urmtoarele ntrebri:

    Cum poate o fiin Neprihnit i Sfnt s Cad?

    A Rnduit Dumnezeu Cderea?

    Care este Scopul Etern al lui Dumnezeu n Cdere?

    CUM A PUTUT ADAM S CAD?

    Scriptura afirm c nu s-a datorat nici unei vini din partea Creatorului, cderea. Toate

    lucrrile lui Dumnezeu sunt desvrite (Deuteronomul 32:4). El nu poate fi ispitit s pctuiasc

    (Iacov 1:13), nici nu ispitete pe alii cu pcatul (Iacov 1:13). Vina pentru cdere st direct pe

  • 18

    umerii lui Adam. Aa cum declar Eclesiastul 7:29, Numai, iat ce am gsit: c Dumnezeu a fcut

    pe oameni fr prihan, dar ei umbl cu multe iretenii.

    n lumina acestui adevr se gsete una dintre cele mai mari probleme teologice din

    Scriptur: Cum este posibil c o creatur fcut dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu a ajuns s

    aleag rul i s pctuiasc? Adam i Eva au avut o adevrat nclinaie nspre bine i nu exista

    nimic corupt sau ru n ei, la care ispita s fi putut apela. Cum asemenea fiine neprihnite au putut

    s aleag rul n detrimentul binelui, i s aleag cuvintele unui arpe n detrimentul poruncii

    Creatorului lor, este ntrece nelegerea omeneasc.

    Au existat numeroase ncercri, de-a lungul istoriei, de a explica cderea lui Adam, dar nici

    una dintre ele nu este fr limite. Prin urmare, trebuie s fim mulumii cu simplul adevr al

    Scripturii c, dei Dumnezeu a fcut pe om sfnt i neprihnit, el a fost finit i muabil (i.e. supus

    schimbrii), i capabil de a face o alegere contrar voii lui Dumnezeu.

    A RNDUIT DUMNEZEU CDEREA?

    Cuvntul a rndui nseamn a pune n ordine, a aranja, sau a hotr. A ntreba dac

    Dumnezeu a rnduit cderea este a ntreba dac El a pus-o n ordine, a aranjat-o, sau a hotrt c se

    va ntmpla. Alte cuvinte cu sens similar sunt: a decreta, a predetermina, a predestina. A

    determinat Dumnezeu mai dinainte, sau a decretat El s aib loc cderea? Rspunsul la aceast

    ntrebare este da, dar trebuie s fim foarte ateni s nelegem ce nseamn i ce nu nseamn

    acest lucru.

    Rnduirea cderii de ctre Dumnezeu nu nseamn c El l-a forat pe Satan s ispiteasc pe

    primii notrii prini, sau c i-a constrns pe ei s i nesocoteasc porunca. Ceea ce au fcut

    creaturile lui Dumnezeu, au fcut de bun voie. Dumnezeu este sfnt, drept i bun. El nu este

    autorul pcatului, El nu pctuiete, nu poate fi ispitit s pctuiasc, i nu ispitete pe nimeni s

    pctuiasc.

    Rnduirea cderii de ctre Dumnezeu nseamn c era o certitudine c avea s se ntmple.

    A fost voia lui Dumnezeu ca Adam s fie ncercat, i a fost voia lui Dumnezeu s-l lase pe Adam

    att s nfrunte ncercarea, ct i s cad, singur, fr ajutorul divin care l-ar fi putut pzi de cdere.

    Dumnezeu ar fi putut s-l mpiedice pe Satan s pun ispita naintea Evei, sau, n faa unei

    asemenea ispite, ar fi putut s-i dea lui Adam un har susintor deosebit care s-l fac capabil s o

    biruiasc. Din mrturia Scripturii, nelegem c nu a fcut acest lucru.

  • 19

    n ultimul rnd, rnduirea cderii de ctre Dumnezeu nseamn c aceasta a fcut parte din

    planul Lui venic. nainte de ntemeierea lumii, nainte de crearea lui Adam, a Evei i a arpelui

    care i-a ispitit, nainte de existena oricrei grdini sau a oricrui pom, Dumnezeu a rnduit cderea

    pentru slava Sa i pentru mai binele creaiei Lui. El nu doar c a permis prinilor notrii s fie

    ispitii, iar apoi a ateptat s vad alegerea lor ca s poat reaciona mai departe. El nu doar c s-a

    uitat prin coridoarele timpului i a vzut cderea. Mai degrab, cderea a fost parte din planul

    venic al lui Dumnezeu i El a predeterminat, sau a predestinat, c ar trebui i c se va ntmpla.

    ntrebarea care se isc imediat dintr-o asemenea afirmaie este:

    Este Dumnezeu autorul pcatului?

    Acestei ntrebari i se poate da i trebuie s i se dea un hotrt rspuns negativ. Dumnezeu

    nu este autorul pcatului, nici nu constrnge pe oameni s pctuiasc mpotriva Lui. Dei El a

    predeterminat cderea, c ar trebui i c se va ntmpla, El a predeterminat c aceasta va avea loc

    prin aciunile benevole ale lui Satan, Adam, i Eva. Dei minile noastre finite nu pot nelege pe

    deplin cum Dumnezeu poate fi absolut suveran peste fiecare eveniment din istorie i peste fiecare

    aciune individual fr s distrug libertatea de alegere a individului, Scriptura abund n exemple

    care demonstreaz c acest lucru este adevrat. Iosif a fost vndut sclav ca rezultat al voinei

    pctoase a frailor si i totui, cnd s-a spus povestea final, Iosif a declarat: Voi negreit v-ai

    gndit s-mi facei ru: dar Dumnezeu a schimbat rul n bine, ca s mplineasc ceea ce se vede

    azi, i anume s scape viaa unui popor n mare numr (Geneza 50:20). Fiul lui Dumnezeu a fost

    rstignit ca rezultat al voinei pctoase i a ostilitii omului fa de Dumnezeu, i totui,

    Dumnezeu a rnduit, sau a predeterminat moartea lui Hristos nainte de ntemeierea lumii (Faptele

    Apostolilor 4:27-28; I Petru 1:20). n Scriptur citim:

    ... pe Omul acesta, dat n minile voastre, dup sfatul hotrt i dup tiina mai dinainte a lui

    Dumnezeu, voi L-ai rstignit, i L-ai omort prin mna celor frdelege.

    (Faptele Apostolilor 2:23)

  • 20

    n adevr, mpotriva Robului Tu celui sfnt, Isus, pe care L-ai uns Tu, s-au nsoit n cetatea

    aceasta Irod i Pilat din Pont cu Neamurile i cu noroadele lui Israel, ca s fac tot ceea ce

    hotrse mai dinainte mna Ta i sfatul Tu.

    (Faptele Apostolilor 4:27-28)

    n Scriptur, vedem c Dumnezeu rnduie sau predetermin petrecerea unui eveniment, i

    totui l face s aib loc prin voina pctoas a oamenilor, fr a fi autorul pcatului lor i fr a-i

    constrnge s fac ceea ce este mpotriva voinei lor. Oameni fr Dumnezeu au rstignit de bun

    voia lor pe Isus pe cruce, i au fost responsabili de aciunile lor, dar ntregul eveniment a fost n

    conformitate cu planul predeterminat al lui Dumnezeu. Cderea lui Satan, iar apoi cderea rasei

    umane prin Adam i Eva, au fost rezultatul propriilor lor pcate, pentru care ei singuri erau

    responsabili, i totui aceste evenimente au avut loc potrivit planului rnduit, predeterminat,

    predestinat al lui Dumnezeu. Dumnezeu a decretat un scop etern pentru creaia Lui i a rnduit

    fiecare eveniment din istorie prin care acest scop este dus la ndeplinire. Nimic, nici mcar cderea

    omului sau moartea Fiului lui Dumnezeu, nu se ntmpl n afara sferei decretului Suveran al lui

    Dumnezeu.

    O, adncul bogiei, ntelepciunii i tiinei lui Dumnezeu! Ct de neptrunse sunt judecile Lui

    i ct de nenelese sunt cile Lui! i, n adevr, Din El, prin El i pentru

    El sunt toate lucrurile. A Lui s fie slava n veci! Amin.

    Romani 11:33-36

    CARE ESTE SCOPUL ETERN AL LUI DUMNEZEU N CDERE?

    Dup ce am demonstrat c a fost rezultatul voitei neascultri a creaturii, cderea, i totui

    conform cu scopul venic al lui Dumnezeu, este acum necesar s ncercm s cunoatem care este

    acest scop. n lumina rului i a suferinei care au rezultat din cdere, poate prea dificil de

    acceptat c exist vreun scop bun n aceasta. ns, decretul lui Dumnezeu ne asigur c exist.

    tim din Scriptur c crearea universului, cderea omului, naiunea lui Israel, crucea lui

    Hristos, Biserica, i judecata naiunilor au un scop final mre. Acela este ca plintatea atributelor

  • 21

    lui Dumnezeu s fie descoperite creaiei Sale, i ca toat creaia s-L cunoasc, s-L slveasc, i

    s se bucure pe de-a-ntregul de El ca Dumnezeu.

    DESCOPERIREA DEPLIN A ATRIBUTELOR LUI DUMNEZEU

    Dumnezeu a creat universul s fie o scen pe care s i poat expune infinita glorie a

    persoanei Sale i a atributelor Sale, ca s poat fii pe deplin cunoscut i adorat de creaia Sa, i ca

    aceasta s se poat bucura de El. S-a spus de ctre muli c a omului cdere este cerul negru ca

    smoala pe care stelele atributelor lui Dumnezeu strlucesc cu cea mai mare intensitate a slavei.

    Numai prin ntermediul cderii i prin apariia rului poate fi cunoscut cu adevrat plintatea

    caracterului lui Dumnezeu.

    Cnd cretinul se nchin lui Dumnezeu, care sunt atributele care i par cele mai dragi? Nu

    sunt oare mila, harul i dragostea necondiionat ale lui Dumnezeu? Nu sunt acestea atributele

    divine cele mai nlate n toate imnurile mree ale Bisericii? i totui, cum ar fi putut fi cunoscute

    aceste atribute dac nu prin cderea omului? Dragostea necondiionat nu poate fi manifestat

    dect asupra oamenilor care nu ndeplinesc condiiile. Mila nu poate fi vrsat de la tronul lui

    Dumnezeu dect asupra oamenilor care merit condamnare. Harul nu poate fi acordat dect

    oamenilor care nu au fcut nimic ca s l merite. Cderea noastr este fapta noastr, pentru care

    suntem obligai s ne asumm toat responsabilitatea. Totui, prin intermediul scenei ntunecoase a

    cderii noastre, pot harul i mila lui Dumnezeu s ocupe centrul scenei i s strluceasc peste o

    audien de oameni i ngeri. n mntuirea omului czut, nelepciunea, harul, i mila lui Dumnezeu

    se descoper, i nu doar omului, ci fiecrei fiine create din cer, de pe pmnt, i din iad (Efeseni

    2:7; 3:10).

    DESCOPERIREA DEPLIN A SLAVEI LUI HRISTOS

    Cea mai mrea lucrare a lui Dumnezeu este moartea i nvierea Fiului lui Dumnezeu

    pentru mntuirea poporului lui Dumnezeu. Dar dac omul nu ar fi czut, nu ar fi existat Calvarul i

    nici Mntuitorul. Tocmai lucrul care l explic pe Dumnezeu cel mai mult (Ioan 1:18), ne atrage la

    El (Ioan 12:32) i ne face s l iubim (I Ioan 4:10, 19), nu ar exista. Ce i-ar putea lua locul? Ce alte

    mijloace ar fi putut fi folosite pentru a demonstra mila incomensurabil a lui Dumnezeu? Hristos

    crucificat este marea tem a fiecrui imn cretin onorabil, a fiecrei predici onorabile, a fiecrei

    conversaii onorabile i a fiecrui gnd onorabil. Fr cdere, rscumprarea ne-ar fi necunoscut.

  • 22

    Am fi ca ngerii, tnjind s privim ceva ce nu am experimentat i nici nu am putea experimenta

    vreodat (I Petru 1:12).

    Este greit i aproape blasfemiator numai s presupui c crucea lui Hristos a fost doar un

    plan B care a fost aplicat doar datorit alegerii greite a lui Adam din grdin. Crucea este

    principalul eveniment ctre care indic fiecare lucrare a providenei lui Dumnezeu. Toate lucrurile

    stau n umbra ei. ntr-un sens, crucea a fost necesar datorit cderii, dar ntr-un alt sens, cderea a

    fost necesar pentru ca gloriile lui Dumnezeu n crucea lui Hristos s fie pe deplin cunoscute.

    DESCOPERIREA DEPLIN A DEPENDENEI CREATURII

    Unul dintre cele mai copleitoare i umilitoare adevruri despre Dumnezeu este c El este

    absolut liber de orice nevoie sau dependen. Existena Sa, mplinirea voii Sale, i fericirea sau

    buna Sa plcere, nu depind de nimeni i nimic din afara Lui nsui. El este singura fiin care exist

    prin Sine nsui, este autosusinut, atotsuficient, independent i liber. Toate celelalte fiine i

    capt viaa i binecuvntarea de la Dumnezeu, dar tot ceea ce este necesar pentru existena lui

    Dumnezeu i pentru perfecta Lui fericire se gsete n El nsui.

    Existena universului nu necesit doar actul iniial al creaiei, ci i puterea continu a lui

    Dumnezeu ca s l susin. Dac El i-ar retrage puterea chiar i pentru un moment, totul s-ar

    transforma n haos i distrugere. Acelai adevr poate fi aplicat caracterului fiinelor morale, fie c

    sunt ngeri, sau oameni. Adam n paradis i Satan n rai, dei creai neprihnii i sfini, nu au putut

    rmne n picioare fr harul susintor al Atotputernicului Dumnezeu. Cu ct mai puin suntem

    noi n stare s rezistm, i cu ct mai repede am cdea noi fr acelai har susintor. Cderea

    aadar, ofer cel mai mre exemplu privind constanta noastr nevoie de Dumnezeu. Dac nu ne

    putem continua existena mai departe de urmtoarea respiraie fr ca Dumnezeu s ne pstreze, cu

    ct mai puin suntem noi capabili de a menine orice form de neprihnire naintea Sa, fr harul

    Su?

  • 23

    LECIA 3

    CDEREA OMENIRII

    Scriptura afirm trei adevruri foarte importante despre cderea lui Adam i efectele

    devastatoare ale acesteia asupra ntregii rase umane. n lipsa acestor adevruri, este imposibil de

    motivat depravarea moral a omenirii i prezena universal a rului ntr-o lume creat bun.

    Aceste trei adevruri sunt:

    1. Dumnezeu l-a fcut pe Adam s fie reprezentantul sau capul ntregii rase umane. n calitate

    de cap, Adam a acionat n numele ntregii omeniri i consecinele aciunilor sale ne

    afecteaz pe toi.

    2. Dumnezeu a imputat pcatul lui Adam tuturor oamenilor. Cuvintele a imputa i

    imputare, vin din verbul latinesc imputare care nseamn a considera, a socoti, a atribui, a

    pune n contul cuiva. n ceea ce privete cderea, nseamn c Dumnezeu socotete sau

    pune pcatul lui Adam n contul fiecrui om. Toi oamenii, de la natere sunt considerai i

    tratai ca i pctoi pe seama pcatului lui Adam. Toi oamenii poart vina i plata

    pcatului lui Adam.

    3. Dumnezeu a lsat pe toi oamenii prad Depravrii Morale. Pedeapsa pcatului lui Adam

    nu a fost doar moartea, ci i Depravarea Moral - el a czut din starea sa iniial de

    neprihnire i a devenit o creatur corupt din punct de vedere moral. Din moment ce toi

    oamenii poart vina pcatului lui Adam, i poart i pedeapsa - moartea i depravarea

    moral. Fiecare descendent al lui Adam este nscut n totalitate nclinat spre ru i n

    vrjmie cu Dumnezeu.

    UN ADEVR DE NETGDUIT,

    UN MISTER INEXPLICABIL

    Cderea omenirii prin cderea lui Adam va fi ntotdeauna nvluit n mister. Este una

    dintre cele mai mree i eseniale doctrine din Cretinism, veridicitatea ei este clar afirmat n

    Scriptur, i ofer singura explicaie adecvat pentru depravarea moral universal a omenirii. n

  • 24

    acelai timp, tocmai Scriptura care afirm aceast doctrin, ofer puine explicaii despre cum este

    posibil ca lucrurile s stea astfel, i nu ofer nici o aprare mpotriva frecventelor acuzaii c

    asemenea lucruri sunt nedrepte sau abuzive. Cum poate fi drept ca Dumnezeu s impute pcatul i

    vina lui Adam, ntregii omeniri? Urmtoarele puncte sunt demne de luat n considerare:

    1. Veridicitatea unei doctrine nu este validat de capacitatea noastr de a o nelege sau

    de a o mpca cu nelegerea noastr, nici incapacitatea noastr nu este un motiv pentru a o

    respinge. Dac aa ar sta lucrurile, nu ar exista ceea ce se numete doctrin Cretin, pentru c nu

    exist nici un adevr revelat, care s nu conin vreun element de mister. n Deuteronomul 29:29

    Scriptura declar, Lucrurile ascunse sunt ale Domnului Dumnezeului nostru, iar lucrurile

    descoperite sunt ale noastre i ale copiilor notri, pe vecie, ca s mplinim (s observm n alt

    traducere) toate cuvintele Legii acesteia. Este mreaa promisiune a Scripturii c adevrul pe care

    l credem i totui nu l nelegem pe deplin acum, ne va fi descoperit ntr-o zi, iar umbra

    incertitudii i a ndoielii care nc rmne, va dispare n lumina revelaiei depline a lui Dumnezeu.

    Apostolul Pavel scrie: Acum, vedem ca ntr-o oglind, n chip ntunecos; dar atunci, vom vedea

    fa n fa. Acum, cunosc n parte; dar atunci, voi cunoate deplin, aa cum am fost i eu cunoscut

    pe deplin (I Corinteni 13:12).

    2. Pe tot parcursul Scripturii, Dumnezeu i-a dovedit dreptatea Sa desvrit n relaia

    Lui cu omul ntr-att, nct orice i fiecare acuzaie mpotriva acestui fapt este ntmpinat cu o

    mustrare aspr ...Dumnezeu este mai mare dect omul. Vrei dar s te ceri cu El, pentru c nu d

    socoteal fiecruia de faptele Lui? (Iov 33:12b, 13). Dar, mai degrab (din contr- n alt

    traducere), cine eti tu, omule, ca s rspunzi mpotriva lui Dumnezeu? (Romani 9:20). Dac

    Dumnezeu l-a fcut pe Adam capul rasei umane i a imputat pcatul lui ntregii omeniri, atunci

    acest lucru este att drept, ct i cinstit. Dumnezeu are dreptul divin a-i rndui scopuri i de a

    lucra n conformitate cu buna Sa plcere.

    3. A fost o mare dovad a harului lui Dumnezeu faptul c a ngduit ca un singur om s

    fie testat n locul tuturor celorlali oameni. Adam a fost cel mai potrivit om din ntreaga ras

    uman, i a trit ntr-un loc neatins de pcatul i depravarea care predomin acum. Dumnezeu a

    ales pe cel mai mre i mai nobil dintre noi, s stea n locul nostru.

    4. Toate dovezile Scripturii, istoria uman i mrturia interioar a contiinei indic spre

    certitudinea c nimeni din rasa lui Adam nu s-ar fi descurcat mai bine dect nsui Adam.

    5. Toat rasa lui Adam, de ndat ce este n msur, particip de bun voie la rzvrtirea

    lui Adam mpotriva lui Dumnezeu i astfel dovedete c Dumnezeu condamn pe bun dreptate.

  • 25

    6. Dac este greit sau nedrept ca Dumnezeu s condamne ntreaga ras uman, prin

    cderea unui singur om, Adam, atunci este la fel de greit ca Dumnezeu s mntuiasc poporul Su

    (i.e. pe cei rscumprai), prin ascultarea unui singur om, Isus Hristos. Dac Dumnezeu nu poate

    imputa n mod corect pcatul lui Adam omenirii, atunci El nu poate imputa n mod corect pcatul

    omenirii lui Hristos, sau neprihnirea lui Hristos celor care cred.

    TOI OAMENII SUNT NSCUI N PCAT

    Declaraia c toi oamenii sunt nscui n pcat nseamn c Dumnezeu a imputat pcatul

    i vina lui Adam fiecrui urma al su. Toi oamenii, de la natere sunt considerai i tratai ca i

    pctoi pe seama pcatului lui Adam. Este important de remarcat c acest lucru nu este un fel de

    teorie teologic sau construcie filozofic, ci este nvtura clar a Scripturilor, i este

    demonstrat n mod constant n viaa de zi cu zi.

    1. n Romani 5:12-19, se gsete unul dintre cele mai importante discursuri din toat

    Scriptura cu privire la cderea lui Adam i imputarea pcatului su asupra ntregului neam

    omenesc. Citete pasajul pn te-ai familiarizat cu coninutul su, apoi explic semnificaia

    fiecreia dintre urmtoarele declaraii:

    a. De aceea, dup cum printr-un singur om a intrat pcatul n lume, i prin pcat a intrat

    moartea (vers.12):

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Printr-un singur om, a intrat pcatul n lume. Scriptura afirm c Dumnezeu a creat toate

    lucrurile bune (Geneza 1:31). Explicaia biblic pentru prezena pcatului n lumea bun a lui

    Dumnezeu este c a intrat sau a invadat prin, sau prin intermediul neascultrii unui singur om -

    Adam. i prin pcat a intrat moartea. Pcatul a intrat n lume prin primul act de neascultare al lui

    Adam, i moartea a intrat n lume prin pcat - un lan de evenimente devastator. Este extrem de

    important de remarcat faptul c moartea nu a intrat n lumea noastr ca o consecin natural a

  • 26

    pcatului, ci ca pedeapsa divin pentru pcat. Moartea este pedeapsa sau plata pcatului (Geneza

    2:17; Ezechiel 18:4; Romani 6:23).

    b. i astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, din pricin c toi au

    pctuit(vers.12):

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor. Dup ce a explicat cum moartea a intrat n

    lumea lui Dumnezeu, Pavel afirm ceea ce tim cu toii c este adevrat - moartea a trecut asupra

    tuturor oamenilor. Orice via sfrete n mod inevitabil prin moarte. Oamenii se nasc pentru a

    muri. Din pricin c toi au pctuit. Explicaia lui Pavel pentru trecerea morii asupra tuturor

    oamenilor este scurt, dar puternic. Moartea este pedeapsa sau plata pentru pcat (Romani 6:23) i

    moartea a trecut asupra tuturor oamenilor din pricin c toi au pctuit. Cuvntul (au)

    pctuit este scris la timpul aorist, care este folosit cel mai adesea pentru a descrie o aciune care a

    avut loc la un moment dat n trecut, sau pentru a descrie un eveniment singular n istorie. n acest

    caz, evenimentul istoric la care se refer Pavel este pcatul i cderea lui Adam. Potrivit cu

    gramatica i contextul (i.e. urmtoarele versete), aceast fraz nu nseamn c moartea a trecut

    asupra tuturor oamenilor, deoarece toi oamenii n mod personal pctuiesc sau au pctuit, ci

    c moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, din pricin c toi au pctuit n acel moment

    istoric, n grdin, cnd a pctuit Adam. Prin pcatul lui Adam, toi au fost fcui pctoi

    (v.19). Din acest motiv, pedeapsa cu moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, chiar i asupra

    sugarilor i copiilor care mor fr s fi comis pcat n mod personal.

  • 27

    c. Cci nainte de Lege pcatul era n lume. Dar pcatul nu este inut n seam ct

    vreme nu este o lege. Totui moartea a domnit, de la Adam pn la Moise, chiar peste

    cei ce nu pctuiser printr-o clcare de lege asemntoare cu a lui Adam (vers.13-

    14):

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Aceste versete sunt date ca dovad a faptului c toi sunt fcui pctoi n Adam. Logica

    este foarte clar: (1) n conformitate cu Scriptura (Romani 6:23), moartea este plata pcatului, sau

    pedeapsa pentru nclcarea legii lui Dumnezeu. Numai pctoii sau clctorii de lege mor. (2) Cu

    toate acestea, nenumrai oameni au murit nainte ca Legea lui Moise s fi fost dat i nenumrai

    copii au murit n pntece, chiar dac niciodat n-au pctuit sau nclcat legea lui Dumnezeu n

    mod personal. (3) Moartea celor care nu au pctuit personal n printr-o clcare de lege

    asemntoare cu a lui Adam poate fi explicat doar prin faptul c pcatul lui Adam le-a fost

    imputat lor, iar ei sunt socotii pctoi n Adam.

    d. prin greeala unuia singur, cei muli au fost lovii cu moartea (vers.15):

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Cuvntul muli este o referire la marea mas a omenirii, descendeni ai lui Adam. Din

    nou, Pavel arat c moartea pe care o experimenteaz toi oamenii este rezultatul pcatului unui

    singur om, Adam. Prin pcatul su, cei muli au pctuit (5:12), i astfel cei muli au murit.

  • 28

    e. judecata venit de la unul a adus osnda (vers. 16):

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Cuvntul judecat se refer la o sentin judectoreasc, decizie, sau verdict. Cuvntul

    osnd se refer la o sentin de condamnare sau la verdictul vinovat. Pcatul lui Adam a dus la

    judecarea lui. Judecarea lui a dus la condamnarea lui. Pedeapsa pentru neascularea lui a fost

    moartea. Aceast condamnare i pedeapsa ei au trecut asupra tuturor oamenilor, din pricin c toi

    au pctuit n Adam.

    f. prin greeala unuia singur, moartea a domnit prin el singur (vers.17):

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Prin acel un pcat al lui Adam, moartea a ajuns s-i exercite autoritatea absolut asupra

    tuturor oamenilor (i.e. toi oamenii mor). Acest lucru este adevrat pentru c pcatul lui Adam a

    fost imputat tuturor oamenilor i toi au fost fcui pctoi. Ca i pctoi, toi erau sub judecata

    divin a morii.

    g. printr-o singur greeal a venit o osnd care a lovit pe toi oamenii (vers.18):

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: printr-o singur greeal a venit o osnd care a lovit pe toi oamenii. Aceast declaraie

    pur i simplu rezum ceea ce a fost deja spus n versetele 12-17. Prin acel un pcat al lui Adam,

    toi oamenii au fost fcui pctoi (v.12, 19), au fost condamnai (v.16-17), i au fost supui morii

    (v. 12, 14, 15, 17).

  • 29

    h. prin neascultarea unui singur om, cei muli au fost fcui pctoi (v.19):

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Cuvntul fcui nseamn a stabili ca, a declara, sau a constitui. Ca urmare a

    neascultrii lui Adam, toi oamenii sunt acum privii i tratai ca pctoi. Este important de

    observat faptul c Pavel nu spune c urmarea pcatului lui Adam a fost c muli au primit o natur

    pctoas (i.e. s-au nscut cu o natur pctoas), care la rndul ei i-a condus la trirea unei viei

    de pcat i astfel au ajuns sub osnda morii. Mai degrab, cei muli au fost fcui pctoi i au

    fost adui sub pedeapsa cu moartea, chiar nainte de a fi au avut ocazia de a pctui personal.

    OMUL ESTE NSCUT N DEPRAVARE

    Pedeapsa pentru pcatul lui Adam nu a fost numai moartea, ci i depravarea moral - el a

    czut din starea sa iniial de neprihnire i a devenit o creatur depravat din punct de vedere

    moral. Din moment ce toi oamenii poart vina pcatului lui Adam, toi oamenii poart i pedeapsa

    pentru acest pcat - moartea i depravarea moral. Fiecare dintre descendenii lui Adam este nscut

    sub sentina morii, depravat moral, i nclinat n ntregime spre ru.

    Este evident din experiena fiecrui individ i din experiena colectiv a ntregii omeniri c

    depravarea moral a omului nu este un comportament nvat sau imitat, ci o trstur inerent,

    adnc nrdcinat n inim. Istoria uman, literatura secular i sacr, filozofia i religia abund n

    ilustraii despre lupta omului cu propria sa depravare moral i nclinaie spre ru. Cuvintele

    inspirate ale apostolului Pavel au fost geamtul fiecrui om care a ajuns s neleag realitatea

    propriei depravri morale, Cci nu tiu ce fac: nu fac ce vreau, ci fac ce ursc (Romani 7:15).

    Una dintre cele mai importante expresii folosite de teologi pentru a descrie profunzimea

    depravrii morale sau stricciunea omului este expresia depravare total. Cuvntul depravare,

    vine de la prepoziia latin de, care comunic intensitate, i cuvntul latin pravus, care nseamn

    rsucit sau strmb. A spune c ceva este depravat nseamn c starea sau forma sa iniial,

    original, a fost ntru totul rsucit sau pervertit. A spune c omul este depravat, nseamn c el a

    czut din starea sa iniial de neprihnire i c nsi natura lui a devenit ntru totul corupt. Cnd

  • 30

    teologii folosesc termenii depravare total, atotptrunztoare, holistic, radical, este important

    de tiut ce nseamn aceti termeni i ce nu nseamn acetia:

    DEPRAVARE TOTAL NU NSEAMN...

    1. ...c chipul lui Dumnezeu din om s-a pierdut n ntregime prin cdere. n Geneza 9:6,

    I Corinteni 11:7 i n Iacov 3:9, Scriptura nc face referire la oameni ca fiind fcui dup

    asemnarea lui Dumnezeu, aadar exist un sens real n care chipul lui Dumnezeu rmne

    n fiecare om.

    2. ... c omul nu are cunotin despre persoana i voia lui Dumnezeu. Scriptura ne nva c

    oamenii cunosc suficient despre Dumnezeul adevrat, nct s-L urasc, i destul din

    adevrul Su nct s-l resping i s ncerce s-l nbueasc (Romani 1:30; 1:18).

    3. ... c omul nu posed o contiin sau c el este total insensibil la bine i ru.

    n Romani 2:15, Scriptura ne nva c toi oamenii posed o contiin. Dac nu este

    nsemnat cu fierul rou (I Timotei 4:2), contiina aceasta poate determina pe oameni s

    admire caracterul i aciunile virtuoase.

    4. ...c omul este incapabil de a demonstra virtute. Exist oameni care i iubesc familiile, i

    sacrific propriile viei pentru a-i salva pe alii, i svresc acte mree de generozitate i

    altruism. Este tiut faptul c oamenii sunt capabili de iubirea aproapelui, de datorie civic,

    i de fapte religioase exterioare bune.

    5. ... c toi oamenii sunt pe ct de imorali sau depravai ar putea fi, c toi oamenii sunt la fel

    de imorali, sau c toi oamenii se dedau la fiecare form de ru care exist. Nu toi oamenii

    sunt infractori, curvarii, sau ucigaii, dar toi sunt capabili de astfel de fapte. Ceea ce i

    limiteaz este harul lui Dumnezeu.

    DEPRAVARE TOTAL NSEAMN...

    (1) ... c chipul lui Dumnezeu din om a fost deteriorat, sau desfigurat serios, i c depravarea

    moral a contaminat ntreaga persoan - trup (Romani 6:6, 12; 7:24; 8:10, 13), raiune

    (Romani 1:21; II Corinteni 3:14-15; 4:4; Efeseni 4:17-19), emoii (Romani 1:26-27;

    Galateni 5:24; II Timotei 3:2-4), i voin (Romani 6:17; 7:14-15).

    (2) ... c omul se nate cu o mare predilecie sau nclinaie spre pcat. Toi oamenii sunt

    capabili de cele mai mari rele, de crimele cele mai de nedescris, i de cele mai ruinoase

    perversiuni.

  • 31

    (3) ... c tot ceea ce fac oamenii este contaminat de propria lor depravare moral. Depravarea

    moral i pcatul omului ptrund faptele sale cele mai ludabile (Isaia 64:6).

    (4) ... c faptele omului nu sunt motivate de nici un pic de iubire pentru Dumnezeu, nici de

    orice dorin de a asculta de poruncile Lui. Nici un om nu-L iubete pe Dumnezeu ntr-un

    mod vrednic, sau aa cum poruncete legea (Deuteronomul 6:4-5; Matei 22:37), i nici nu

    exist vreun om care l glorific pe Dumnezeu n fiecare gnd, cuvnt i fapt (I Corinteni

    10:31; Romani 1:21). Toi oamenii i prefer sinele n detrimentul lui Dumnezeu

    (II Timotei 3:2-4). Toate actele de altruism, eroism, datorie civic, i toate faptele religioase

    exterioare bune sunt determinate de iubirea de sine, iar nu de iubirea de Dumnezeu.

    (5) ... c mintea omului este ostil fa de Dumnezeu, c nu se poate supune voii lui

    Dumnezeu, i c nu poate s plac lui Dumnezeu (Romani 8:7-8).

    (6) ...c omenirea este nclinat spre o tot mai mare i mai mare corupie moral, iar aceast

    deteriorare ar fi chiar mai rapid dect este, dac nu ar fi harul lui Dumnezeu care s

    limiteze rutatea omului.

    (7) ... c omul nu se poate elibera pe sine nsui de starea lui pctoas i depravat. El este

    mort spiritual (Efeseni 2:1-3), depravat moral (Psalmul 51:5), i nu se poate schimba pe

    sine nsui (Ieremia 13:23).

    Acum, dup ce am rezumat sensul depravrii totale sau radicale, vom privi la nvtura

    Scripturii. Vom gsi mrturie din belug pentru ceea ce am nvat - Din moment ce toi

    oamenii poart vina pcatului lui Adam toi poart i pedeapsa acestuia - moartea i depravarea

    moral. Toi descendenii lui Adam se nasc depravai moral i n ntregime nclinai spre ru.

    1. Printr-un studiu atent al versetelor din Geneza 5:1-3, vom vedea clar consecinele

    devastatoare ale cderii i rspndirea depravrii morale n rasa uman. Citete textul pn

    cnd eti familiarizat cu coninutul su, apoi rspunde la urmtoarele ntrebri:

    a. n conformitate cu Geneza 5:1, dup asemnarea cui a fost fcut Adam?

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

  • 32

    b. n conformitate cu Geneza 5:3, dup chipul i asemnarea cui au fost fcui

    descendenii lui Adam? Explic semnificaia acestui adevr.

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Adam a fost fcut n asemnarea lui Dumnezeu, dar urmaii lui Adam au fost fcui dup

    asemnarea lui Adam, cea czut i depravat. Este important de subliniat faptul c oamenii nu

    motenesc depravarea moral a lui Adam n acelai fel n care un fiu ar putea moteni o trstur

    fizic sau o malformaie de la tatl su. Depravarea moral a descendenilor lui Adam este un

    rezultat al judecii lui Dumnezeu asupra lor: Adam a pctuit i a intrat sub pedeapsa morii i a

    depravrii morale. Pcatul lui Adam a fost imputat tuturor descendenilor si i, prin urmare,

    acetia sunt supui aceleiai pedepse - moartea i depravarea moral.

    2. De la cderea lui Adam, toi oamenii se nasc cu o natur depravat moral, care este

    lipsit de buntate, ostil fa de Dumnezeu, i nclinat spre ru. Ce ne nva urmtoarele

    versete din Scriptur despre acest adevr? Cum demonstreaz acestea c depravarea moral

    a omului nu este un comportament nvat, ci o reflectare a nsi naturii sale?

    Psalmul 51:5

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Acest lucru nu nseamn c relaiile sexuale dintre prini lui David, care au dus la naterea

    lui, au fost pctoase. Dumnezeu a poruncit ca oamenii s se nmuleasc i s nasc copii (Geneza

    1:28). David pur i simplu pune nainte un adevr care este aprat n Scriptur i care este

    demonstrat n istoria omenirii - Depravarea moral a omului i nclinaia sa spre ru nu sunt doar

    un comportament nvat, ci o parte a nsi fiinei sau naturii sale.

  • 33

    Psalmul 58:3

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Geneza 8:21

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Cuvntul tinereea se refer la viaa timpurie a cuiva, sau la copilrie. Nu este nevoie s

    nvei un copil s fie egoist sau egocentric, s mint, s manipuleze, etc. Astfel de atitudini i fapte

    pctoase izvorsc din nsi natura sa.

    3. Dup ce am stabilit adevrul c toi oamenii se nasc purtnd depravarea moral a lui Adam,

    vom lua n considerare acum versetele din Scriptur care ilustreaz gravitatea sau

    adncimea acestei depravri morale. Ce ne nva urmtoarele versete din Scriptur despre

    profunzimea i ntinderea corupiei omului?

    Geneza 6:5

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Pentru a ilustra ideea, s presupunem c cineva ar putea pune pe un video toate gndurile

    unui om, din primele clipe ale copilriei sale pn n prezent, i apoi ar arta filmul acela celor mai

    apropiai prieteni ai si i familiei sale, celor cu care el i-a mprtit gndurile i slbiciunile cele

    mai intime. Nu ar fi nici o exagerare s spunem c acest om ar fi att de copleit de ruine nct

    niciodat nu ar mai putea s dea ochii cu ei din nou.

  • 34

    Iov 15:14-16

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Iov 25:4-6

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Eclesiastul 9:3

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Isaia 64:6

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Cele mai mree, cele mai ludabile fapte ale oamenilor nu sunt altceva dect haine mnjite

    naintea lui Dumnezeu. Cineva ar putea mbrca un lepros n cea mai fin mtase alb ca s i fie

    acoperite bubele, dar imediat depravarea crnii lui ar sngera prin mbrcminte, lsnd-o la fel de

    josnic precum omul pe care ncearc s-l ascund. Aa sunt faptele bune ale oamenilor naintea

    lui Dumnezeu. Ele poart depravarea omului care le face.

    4. Cnd se vorbete despre corupia moral a omului, trebuie acordat o atenie special

    inimii. n Scriptur, inima se refer la sediul voinei i al emoiilor. Ea reprezint nsui miezul

    fiinei cuiva. Potrivit Scripturii, tocmai inima omului este depravat i din ea curg orice form

  • 35

    de pcat, rebeliune, i perversitate. Rspunde la urmtoarele ntrebri pentru a finaliza

    exerciiul:

    a. Cum este descris inima omului n Ieremia 17:9?

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    b. n conformitate cu Matei 15:19-20 i Marcu 7:20-23, cum afecteaz inima depravat a

    omului tot ceea ce el este i face?

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    5. Pentru a ncheia aceast parte a studiului nostru despre depravarea moral a omului, vom

    lua n considerare o afirnaie scurt, dar puternic, fcut de Domnul Isus Hristos n Matei

    7:11. Ce spune este aceast afirmaie i cum demonstreaz aceasta credina puternic a lui

    Hristos n depravarea moral a omului?

    Deci dac voi, care suntei R________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    6. Bazat pe versetele din Scriptur pe care le-am studiat n ntrebrile de la 1 la 5, rezum ceea

    ce ai nvat despre depravarea moral a omului:

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

  • 36

  • 37

    LECIA 4

    MOARTE SPIRITUAL I

    INCAPACITATE MORAL

    CE NSEAMN MOARTEA SPIRITUAL

    O expresie important folosit de teologi pentru a descrie profunzimea depravrii morale a

    omului este Moarte Spiritual. Conform Scripturii, judecata divin care a czut asupra lui Adam,

    nu a avut ca efect doar moartea lui fizic, ci i moartea lui spiritual. El a devenit receptiv la orice

    fel de stimul ru, att uman ct i demonic, i nereceptiv la persoana i voia lui Dumnezeu.

    Scriptura ne nva c acest aspect al judecii divine care a czut asupra lui Adam, nu s-a

    limitat numai la el nsui, ci include ntreaga ras uman. Fiecare fiin uman se nate n aceast

    lume, moart spiritual, lipsit de via spiritual adevrat fa de Dumnezeu, i nereceptiv la

    persoana i voia lui Dumnezeu. Pentru ca omul czut s rspund la Dumnezeu n dragoste i

    ascultare, trebuie s se produc o nviere spiritual, prin lucrarea supranatural a harului i puterii

    lui Dumnezeu.

    1. n Geneza 2:17, Adam a primit un avertisment de la Dumnezeu cu privire la consecina

    ngrozitoare a neascultrii. Potrivit acestui text, ce urma s aib loc n ziua n care Adam ar

    fi nclcat porunca lui Dumnezeu? Ce ne nva acest text despre moartea spiritual pe care

    Adam a suportat-o ca urmare a pcatului lui?

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Pedeapsa pentru pcatul lui Adam a fost moartea (Romani 6:23). Aceast moarte nu a fost

    doar fizic, ci i spiritual. El a devenit receptiv la orice fel de stimul ru, att uman ct i demonic,

    dar nereceptiv la persoana i voia lui Dumnezeu.

  • 38

    2. Scriptura ne nva c judecata divin a morii spirituale care a czut asupra lui Adam nu s-

    a limitat la el nsui, ci include ntreaga ras uman. Fiecare persoan se nate n aceast

    lume, moart spiritual, lipsit de via spiritual adevrat i nereceptiv la persoana i voia

    lui Dumnezeu. n Efeseni 2:1-3, se gsete una dintre cele mai revelatoare descrieri ale

    Scripturii despre moartea spiritual a omului czut. Citete textul de mai multe ori pn

    cnd devii familiarizat cu coninutul acestuia. Ulterior, explic n propriile cuvinte

    semnificaia fiecrui verset:

    a. Voi erai mori n greelile i n pcatele voastre (v. 1).

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: nainte de convertire, fiecare persoan este moart din punct de vedere spiritual. Scriptura

    vede aceast moarte spiritual, ca un rezultat al pcatelor noastre - pcatul imputat nou n

    Adam (Romani 5:12), i pcatul pe care noi nine l practicm (v.2).

    b. n care triai odinioar, dup mersul lumii acesteia (v.2)

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: nainte de convertire, fiecare persoan triete n pcat, sau practic pcatul ca un stil de

    via. Nu triesc potrivit voii lui Dumnezeu, ci conform mersului unei lumi czute, care este ostil

    fa de Dumnezeu i care triete n neascultare de El.

    c. dup domnul puterii vzduhului, a duhului care lucreaz acum n fiii neascultrii (v.2)

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

  • 39

    Not: nainte de convertire, nu numai c fiecare persoan umbl n cile unei umaniti czute, ci

    fiecare triete de asemenea ntr-un mod care se conformeaz voii diavolului. Acesta este un

    adevr nspimnttor!

    d. ntre ei eram i noi toi odinioar, cnd triam n poftele firii noastre pmnteti, cnd

    fceam voile firii pmnteti i ale gndurilor noastre (v.3).

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: nainte de convertire, fiecare persoan, fr excepie, este condus sau crmuit de poftele

    firii pmnteti (i.e. dorinele rele ale umanitii lor deczute, care este ostil i rzvrtit fa de

    Dumnezeu). Ei se complac n dorinele i gndurile lor rele.

    e. i eram din fire copii ai mniei, ca i ceilali(v.3).

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: nainte de convertire, mnia lui Dumnezeu rmne asupra unei persoane (Ioan 3:36). Este

    important de neles c mnia lui Dumnezeu nu este ndreptat nspre o persoan doar din cauza a

    ceea ce face ea, ci i din cauza a ceea ce este ea. Natura deczut i rea a omului evoc mnia lui

    Dumnezeu.

    3. n Efeseni 4:17-18, se gsete nc o descriere important a morii spirituale care rmne

    n inima fiecrui om nainte de convertire. Citete textul de mai multe ori pn cnd te-ai

    familiarizat cu coninutul acestuia. Ulterior, explic semnificaia fiecruia dintre urmtoarele

    adevruri:

  • 40

    a. [pgnii] triesc n deertciunea gndurilor lor, avnd mintea ntunecat (v. 17-18).

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Mintea celor mori spiritual poate fi capabil de realizri mari n domeniul tiinei, al

    arhitecturii, al literaturii, etc, dar cu privire la Dumnezeu, este golit de adevr i umplut cu tot

    felul de zdrnicii, erezii, i raionamente incoerente. Cnd oamenii czui ncearc s fie

    spirituali sau religioi rezultatele sunt catastrofale, chiar absurde.

    b. Strini de viaa lui Dumnezeu (v. 18).

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    c. Din pricina netiinei n care se afl n urma mpietririi inimii lor (v.18).

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Este important de neles faptul c omul nu este o victim, fiind separat de Dumnezeu din

    cauza vreunei ignorane inevitabile de la care el nu se poate sustrage. Ignorana omului este auto-

    impus. El este ostil fa de Dumnezeu i nu vrea s-L cunoasc pe El, nici voia Lui. Omul este

    ignorant fa de lucrurile spirituale, deoarece nchide ochii i refuz s privesc la Dumnezeu. El

    i acoper urechile i refuz s asculte.

  • 41

    d. Ei i-au pierdut orice pic de simire, s-au dedat la desfrnare i svresc cu lcomie

    orice fel de necurie (v.19).

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Prin mpietrirea inimii fa de Dumnezeu, omul czut devine insensibil la tot adevrul

    spiritual i virtutea spiritual. Apoi, n mod voluntar se druiete tocmai rului cruia Dumnezeu i

    se opune.

    4. n Scriptur, exist mai multe descrieri ale morii spirituale a omul czut, care ilustreaz ce

    nseamn a fi mort spiritual. Completeaz fiecare afirmaie prin umplerea spaiilor libere, iar

    apoi explic semnificaia fiecreia:

    a. Omul czut, mcar c T________________, este M___________(I Timotei 5:6).

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: nainte de convertire, omul este un cadavru spiritual viu din punct de vedere fizic, dar mort

    din punct de vedere spiritual. El este mort fa de realitatea lui Dumnezeu i a voii Sale.

    b. Omului czut i merge numele c T____________, dar este M__________

    (Apocalipsa 3:1).

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

  • 42

    Not: nainte de convertire, un om poate s par foarte religios i chiar temtor de Dumnezeu, dar

    toate faptele sale sunt externe i motivate de iubirea de sine. n inima lui, el nu l iubete pe

    Dumnezeu, nici nu caut slava lui Dumnezeu.

    c. Oamenii czui au n trupul lor o inima de P_____________ (Ezechiel 11:19).

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: O statuie de piatr este nensufleit i nu rspunde la nici un fel de stimul. Cineva poate

    ciupi, nghionti, sau mpunge o statuie, dar ea nu va rspunde. n acelai fel, inima omului czut nu

    va rspunde la stimulii divini. Fa de Dumnezeu este moart ca piatra.

    d. Oamenii czui sunt ca nite pomi T____________, fr R_____,

    D____D_________O_______ mori, D_______________ (Iuda 1:12).

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Ar fi dificil de gsit o ilustrare mai grafic a morii spirituale a omului. nainte de convertire,

    nu exist via spiritual ntr-un om.

    e. Oamenii czui ndeplinesc sarcini religioase i ritualuri pe care Dumnezeu le

    consider a fi fapte M___________ (Evrei 6:1, 9:14).

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Din nou, nainte de convertire, omul poate prea foarte religios, dar toate faptele lui sunt

    externe i motivate de dragostea de sine. El este pe ct de neroditor este un pom mort.

  • 43

    CE NSEAMN INCAPACITATEA MORAL

    Incapacitatea moral este un alt termen folosit n mod obinuit de cei care studiaz Biblia,

    pentru a descrie gradul depravrii morale sau radicale a omului. Aceast doctrin ne nva c

    omul czut este incapabil s iubeasc, s se supun, sau s plac lui Dumnezeu.

    Auzind o astfel de doctrin, cineva ar putea ntreba, Cum este omul responsabil n faa lui

    Dumnezeu dac el este incapabil s fac ceva din ce poruncete Dumnezeu? Rspunsul este

    foarte important. Dac omul nu L-ar iubi i nu I s-ar supune lui Dumnezeu pentru c i-ar lipsi

    facultile mentale pentru a face acest lucru, sau ar fi cumva fizic mpiedicat de la acestea, atunci

    ntr-adevr ar fi nedrept ca Dumnezeu s-l in rspunztor. El ar fi o victim. ns, nu aceasta este

    situaia omului. Incapacitatea lui este moral i izvorte din ostilitatea lui fa de Dumnezeu.

    Omul este incapabil de a-L iubi pe Dumnezeu pentru c l urte pe Dumnezeu. El este incapabil

    s se supun lui Dumnezeu pentru c dispreuiete poruncile Lui. El este incapabil s plac lui

    Dumnezeu pentru c nu consider gloria i buna plcere a lui Dumnezeu ca fiind un scop vrednic

    de urmrit. Omul nu este o victim, ci un vinovat. El nu poate, pentru c el nu vrea. Depravarea i

    dumnia lui fa de Dumnezeu sunt aa de mari, nct mai degrab ar suferi pierzarea etern dect

    s-L recunoasc pe Dumnezeu ca Dumnezeu i s se supun suveranitii Sale. Din acest motiv

    Incapacitatea Moral poate fi numit Ostilitate Voit. Un exemplu minunat de incapacitate

    moral sau ostilitate voit se gsete n Geneza 37:4:

    Fraii lui [i.e. ai lui Iosif] au vzut c tatl lor l iubea mai mult dect pe ei toi, i au

    nceput s l urasc. Nu puteau s-i spun nici o vorb prieteneasc.

    Fraii lui Iosif nu puteau s vorbeasc cu el prietenete. Acest lucru nu era datorit

    faptului c ei nu ar fi avut abilitatea fizic de a vorbi (i.e. nu erau mui), ci din cauz c ura lor era

    aa de mare fa de el nct nu voiau s fie prietenoi cu el. n acelai fel, ostilitatea omului czut

    fa de Dumnezeu este aa de mare nct el nu poate s se aduc pe sine n supunere fa de

    Dumnezeu.

  • 44

    SCLAVIA VOINEI

    Voina omului este o expresie a naturii sale. Dac omul ar poseda o natur moral pur,

    atunci voina lui ar fi nclinat spre a face fapte pure din punct de vedere moral. Dac omul ar fi

    sfnt i drept, el ar iubi un Dumnezeu sfnt i drept, i ar iubi i s-ar supune poruncilor Sale.

    Totui, omul czut posed o natur depravat moral, i astfel voina lui este nclinat spre a face

    fapte care sunt corupte din punct de vedere moral. Omul czut nu este sfnt i nici drept, i de

    aceea urte un Dumnezeu sfnt i drept, se lupt mpotriva adevrului Su, i refuz s se supun

    poruncilor Sale. Aici gsim rspunsul mult dezbtutei ntrebri:

    Posed omul voin liber?

    Rspunsul Scriptural este c omul este liber s aleag dup cum i face plcere, dar din

    cauz c nsi natura sa este depravat moral, lui i face plcere s se ntoarc de la ce este bun i

    s aleag rul, s urasc adevrul i s cread o minciun, s-L nege pe Dumnezeu i s lupte

    mpotriva voinei Lui. ntr-un sens, omul czut are o voin liber, dar el nu are o voin bun.

    De aceea, ntotdeauna va alege n mod liber n opoziie cu persoana i voia lui Dumnezeu. Omul

    nu poate scpa de ceea ce este el. El este prin natur ru, i n mod voit i liber face faptele

    rele.

    1. n Matei 7:16-20 se gsete o ilustraie excelent a adevrului descris mai sus - c voina

    omului este o expresie a naturii sale. Citete textul de mai multe ori, pn te-ai familiarizat

    cu coninutul su, apoi explic semnificaia fiecrei fraze.

    a. i vei cunoate dup roadele lor. Culeg oamenii struguri din spini sau smochine din

    mrcini? (vers.16).

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Identificm natura unui copac dup roadele pe care le produce. n acelai fel, adevrata

    natur sau caracter al unui om este descoperit, nu prin ceea ce mrturisete el, ci prin ceea ce face.

  • 45

    b. Tot aa, orice pom bun face roade bune, dar pomul ru face roade rele (vers.17).

    ________________________________________________________________________

    ________________________________________________________________________

    ________________________________________________________________________

    Not: Exist o relaie direct i incontestabil ntre natura unui pom i rodul pe care l produce.

    Acelai lucru este adevrat i cu privire la natura omului i faptele sale. O natur depravat poate

    produce doar fapte depravate.

    c. Pomul bun nu poate face roade rele, nici pomul ru nu poate face roade bune

    (vers 18).

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    d. Orice pom care nu face roade bune este tiat i aruncat n foc (vers.19).

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    e. Aa c, dup roadele lor i vei cunoate (vers.20).

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    2. n Matei 12:34-35, se gsete o alt ilustraie excelent privitoare la incapacitatea moral a

    omului czut. Citete textul de mai multe ori pn te-ai familiarizat cu coninutul su, apoi

    explic semnificaia fiecreia dintre urmtoarele fraze.

  • 46

    a. Pui de nprci, cum ai putea voi s spunei lucruri bune, cnd voi suntei ri (v34)?

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Ar fi greu de gsit un exemplu mai bun al incapacitii morale dect acesta care se gsete

    aici, n nvtura Domnului Isus.

    b. Cci din prisosul inimii vorbete gura (vers.34).

    _______________________________________________________________________

    _______________________________________________________________________

    _______________________________________________________________________

    Not: n Scriptur, ntotdeauna este o relaie direct ntre inima sau natura omului, i cuvintele i

    faptele sale. Omul voiete, vorbete, i acioneaz n acord cu natura sa.

    c. Omul bun scoate lucruri bune din visteria bun a inimii lui; dar omul ru scoate

    lucruri rele din visteria rea a inimii lui (vers.35).

    _________________________________________________

    _________________________________________________

    _________________________________________________

  • 47

    OMUL CZUT NU POATE S-L IUBEASC PE DUMNEZEU

    Cei mai muli oameni, chiar i cei nereligioi, declar un grad oarecare de dragoste sau

    afeciune fa de Dumnezeu, i foarte rar am ntlni un individ att de ndrzne nct s i declare

    ura fa de El. Cu toate acestea, Scriptura mrturisete c omul czut nu poate s-L iubeasc

    pe Dumnezeu.

    De fapt, toat rasa lui Adam l urte pe Dumnezeu i triete n rzboi mpotriva Lui.

    Majoritatea celor care declar o dragoste autentic pentru Dumnezeu cunosc foarte puin despre

    atributele i faptele Sale aa cum sunt revelate n Scriptur, i de aceea dumnezeul pe care

    acetia l iubesc nu este nimic mai mult dect o nscocire a imaginaiei lor. Ei i-au fcut un

    dumnezeu dup asemnarea lor i iubesc ceea ce au fcut. Aa cum declar Dumnezeu n

    Psalmul 50:21, i-ai nchipuit c Eu sunt ca tine, dar te voi mustra...

    Dac oamenii czui care declar c l iubesc pe Dumnezeu ar cerceta Scripturile, cu

    siguran ar gsi un Dumnezeu mult diferit fa de obiectul afeciunii lor. Dac ar nainta i ar

    studia atributele lui Dumnezeu, cum sunt sfinenia, dreptatea, suveranitatea, i mnia Lui, cel mai

    probabil ar rspunde cu dezgust i ar declara Dumnezeul meu nu este aa! sau Nu a putea

    iubi niciodat un Dumnezeu ca Acesta! Am vedea rapid c atunci cnd omul czut este

    confruntat cu Dumnezeul adevrat al Scripturii, singura sa reacie este ur i ostilitate! Care este

    motivul pentru aceast reacie potrivnic? Din nou, are de a face cu cine este omul n chiar

    miezul fiinei sale. Dac omul ar fi prin natura sa sfnt i drept, atunci el ar putea cu uurin s

    iubeasc un Dumnezeu sfnt i drept, i s-ar supune bucuros legilor Sale. Totui, omul este prin

    natur depravat i corupt, i de aceea el nu poate!

    1. n Scriptur, un nume are o important semnificaie i comunic ceva despre persoana care

    l poart. Ce nume i sunt atribuite omului czut n urmtoarele versete? Ce ne comunic

    ele despre depravarea moral i ostilitatea acestuia fa de Dumnezeu?

    a. U______________ de Dumnezeu (Romani 1:30).

    _________________________________________________________________________

    __________________________________________________________________________

    __________________________________________________________________________

  • 48

    b. V_______________ ai lui Dumnezeu (Romani 5:10).

    __________________________________________________________________________

    __________________________________________________________________________

    __________________________________________________________________________

    2. De ce ar ur o creatur raional pe nsui Dumnezeul care a adus-o n existen i a

    susinut-o n existen n mod dezinteresat? De ce urte omul czut pe Dumnezeu i

    triete n vrjmie mpotriva Lui? Ce ne spune Scriptura n urmtoarele pasaje? Potrivii

    adevrul afirmat cu referina din Scriptur plasnd litera corect n fiecare spaiu gol.

    ....Romani 8:7

    Ioan 3:19-20, Coloseni 1:21

    II Timotei 3:4.

    a. Omul czut l urte pe Dumnezeu pentru

    c el iubete rul i este angajat n fapte

    rele. El nu vine la Dumnezeu de team c

    faptele lui rele ar putea fi expuse.

    b. Omul czut l urte pe Dumnezeu pentru

    c iubete plcerile pctoase mai mult

    dect pe Dumnezeu.

    c. Omul czut l urte pe Dumnezeu

    pentru c mintea sa este depravat i

    orientat spre fire [i.e. este depravat

    moral i dorete cu putere tocmai

    lucrurile crora un Dumnezeu sfnt i

    drept li se opune].

  • 49

    OMUL CZUT NU POATE CUNOATE

    LUCRURILE LUI DUMNEZEU

    Prin harul i providena a lui Dumnezeu, rasa uman a dobndit mari realizri intelectuale

    n tiin, tehnologie, medicin, etc. Cu toate acestea, cunoaterea de Dumnezeu a omului czut nu

    este nimic mai mult dect un labirint sucit de erezie i gndire inutil. Aceast ignoran nu este

    rezultatul unui Dumnezeu ascuns, ci al unui om care se ascunde. Dumnezeu S-a revelat clar

    oamenilor prin creaie, prin lucrrile Sale suverane din istorie, prin Scriptur, i n final prin Fiul

    Su ntrupat. Omul, fiind mort spiritual i depravat moral, a rspuns aceastei revelaii nchizndu-i

    ochii i acoperindu-i urechile. El nu poate cunoate adevrul, pentru c urte adevrul i caut

    s-l reprime. El urte adevrul pentru c este adevrul lui Dumnezeu, i vorbete mpotriva lui.

    De aceea, el nu poate s-l suporte.

    1. n conformitate cu I Corinteni 2:14, poate omul czut s neleag lucrurile lui Dumnezeu

    spuse de Duhul Sfnt? Explic-i rspunsul:

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    2. n prima parte a studiului nostru despre incapacitatea moral, am nvat c omul nu

    poate s-L iubeasc pe Dumnezeu din cauza ostilitii sale fa de El. Acum vom vedea c

    ostilitatea Omului fa de Dumnezeu este reflectat i n opoziia sa fa de adevrul lui

    Dumnezeu. Este important de neles c oamenii nu sunt victime neajutorate care doresc

    ntr-un mod autentic adevrul spiritual, dar nu-l pot obine. Mai degrab, ei ursc adevrul

    i fac tot ce le st n putere pentru a-l nega i a-l nbui. Ce ne nva urmtoarele versete

    din Scriptur despre acest adevr?

  • 50

    Iov 21:14-15

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Romani 1:18

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    Not: Cuvntul a nbui vine de la un cuvnt grecesc care mai poate fi tradus prin a

    mpiedica, a reine, frna, a tinui.

    3. n Romani 1:21-32, gsim o descriere important a ostilitii umanitii fa de Dumnezeu

    i fa de adevrul Su. Aceasta demonstreaz c omul czut nu este o victim care dorete

    adevrul lui Dumnezeu, dar nu are capacitile necesare pentru a-l cunoate, ci mai degrab

    este un urtor al adevrului, ne vrnd s-l cunoasc. Citete textul de mai multe ori pn te-ai

    familiarizat cu coninutul su. Dup aceea, explic urmtoarele versete:

    a. Mcar c au cunoscut pe Dumnezeu, nu L-au proslvit ca Dumnezeu, nici nu I-au

    mulumit (vers.21);

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    b. Ci s-au dedat la gndiri dearte, i inima lor fr pricepere s-a ntunecat (vers.21).

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

  • 51

    c. S-au flit c sunt nelepi, i au nnebunit (vers.22).

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    _________________________________________________________________________

    d. i au schimba slava Dumnezeului nemuritor ntr-o icoan care seamn cu omul