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1 Taller de Reflexión Artística III Profesor Manuel Carballo Alumno Manuel Ignacio Bazán Adriana Varejão Adriana Varejão es una artista contemporánea nacida en Río de Janeiro, Brasil, que desempeña su actividad profesional en todo el mundo desde el año 1994. Trabaja con la pintura, escultura, instalaciones y la fotografía. Sus obras, que tienen como base argumental al periodo colonial brasileño, nos ofrecen una mirada hacia el pasado, con fuertes influencias de diferentes movimientos culturales como el Renacimiento, el Barroco, el Interiorismo, el Ilusionismo y el Dadaísmo. Dichos movimientos, en primera instancia, influyen en su obra desde lo conceptual, pero también se puede observar cómo la técnica que utiliza para componer se deriva de los mismos. Dentro del arte contemporáneo internacional, es reconocida con obras en las colecciones de instituciones como el Museo Guggenheim (NY), Tate Modern (Londres), Fundación Cartier (París), Fundación la Caixa (Barcelona) e Inhotim Centro de Arte Contemporáneo (Brumadinho, MG). Participó de casi cien exposiciones entre individuales, en el Centro Cultural de Belén, Lisboa (2005), Museo Hara (Tokio 2007), Fundación Cartier (París 2005) y colectivas, entre las cuáles se destacan las Bienales de Estambul (2011), Bucarest (2008), Liverpool (2006), Mercosur (2005), Praga (2003), Johannesburgo, África del Sur (1995) y San Pablo (1994 y 1998). Varejão afirma, en una entrevista, que busca apropiarse de imágenes y materiales de diferente procedencia cultural, para instaurar un juego conceptual y estético en sus pinturas. Por consiguiente, hace cita de la historia cultural para reinventar y reconstruir una nueva historia, aquella que está integrada a estas “historias en los márgenes” (Kelmachter, 2004).

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Taller de Reflexión Artística III

Profesor Manuel Carballo

Alumno Manuel Ignacio Bazán

Adriana Varejão

Adriana Varejão es una artista contemporánea nacida en Río de Janeiro, Brasil, que

desempeña su actividad profesional en todo el mundo desde el año 1994. Trabaja con la

pintura, escultura, instalaciones y la fotografía. Sus obras, que tienen como base

argumental al periodo colonial brasileño, nos ofrecen una mirada hacia el pasado, con

fuertes influencias de diferentes movimientos culturales como el Renacimiento, el

Barroco, el Interiorismo, el Ilusionismo y el Dadaísmo. Dichos movimientos, en primera

instancia, influyen en su obra desde lo conceptual, pero también se puede observar cómo

la técnica que utiliza para componer se deriva de los mismos.

Dentro del arte contemporáneo internacional, es reconocida con obras en las colecciones

de instituciones como el Museo Guggenheim (NY), Tate Modern (Londres), Fundación

Cartier (París), Fundación la Caixa (Barcelona) e Inhotim Centro de Arte Contemporáneo

(Brumadinho, MG). Participó de casi cien exposiciones entre individuales, en el Centro

Cultural de Belén, Lisboa (2005), Museo Hara (Tokio 2007), Fundación Cartier (París 2005)

y colectivas, entre las cuáles se destacan las Bienales de Estambul (2011), Bucarest (2008),

Liverpool (2006), Mercosur (2005), Praga (2003), Johannesburgo, África del Sur (1995) y

San Pablo (1994 y 1998).

Varejão afirma, en una entrevista, que busca apropiarse de imágenes y materiales de

diferente procedencia cultural, para instaurar un juego conceptual y estético en sus

pinturas. Por consiguiente, hace cita de la historia cultural para reinventar y reconstruir

una nueva historia, aquella que está integrada a estas “historias en los márgenes”

(Kelmachter, 2004).

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Dentro del grupo de creaciones, desarrolladas por Adriana Varejão, “Historias en los

márgenes” es su primera exposición panorámica llevada a cabo en el año 2013 en el

Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires (MALBA), Argentina. La exposición

incluye una selección de 40 obras, en las mismas se puede apreciar que existe una fuerte

influencia del Barroco, un período de la historia en la cultura occidental motivado por una

nueva forma de pensar las artes visuales y que produjo obras en numerosos campos

artísticos (literatura, pintura, escultura, etc.). Abarcó todo el siglo XVII y principios del XVIII

(Gombrich, 1992).

Según Varejão, el barroco es un estilo sin tiempo, donde se entiende que el arte no es más

que un cultivo puro. Que el arte se nutre de arte, no la naturaleza. El carnaval de Río, los

desfiles de samba, la literatura de Severo Sarduy, Lezama Lima, Guimarães Rosa y Zola,

entre otros, son ejemplos del barroco. En el cine, Glauber Rocha, Peter Greenway, Derek

Jarman, David Cronenberg. El barroco también habla de parodia, el cambio de la piel, el

maquillaje, fuegos artificiales. Y finalmente se refiere a Louise Neri, quién escribió un

texto titulado "Un mundo feliz" sobre su trabajo, se refiere al cyborg como la última

creación del Barroco. El cyborg es un híbrido de máquina y organismo. Se comparan

algunos de sus trabajos a estos organismos híbridos biológicos (Kelmachter, 2004).

“El Barroco vive de una interioridad absoluta. Una división entre la fachada y el interior,

entre el exterior y el interior. Pero como en la misma curvatura, que afecta a los dos lados.

En este sentido, las incisiones en mis pinturas tienden a revelar un interior carnal que

rezuma a la superficie. Así también en mi trabajo corporal y la cultura, la figura y la

geometría, el mínimo y la acumulación, la transparencia y el grosor, la espiritualidad

visceral, la razón y la sensualidad del plástico a armonizar” (Kelmachter, 2004).

Al igual que las obras “Quartier Buey" (Figura 1) y "Lección de anatomía" (Figura 2) del

pintor holandés Rembrandt, perteneciente a este movimiento, las obras de Varejão

poseen la idea de erotismo presente en el Barroco, el espacio de la abundancia y de

residuos debido al placer de la lujuria (Figura 3). Y la carne, que representa la metáfora de

tallas barrocas, cubierto de oro, y voluptuosidad pura (Figura 4).

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Pero no solo piensa en estas dos obras famosas al empezar a trabajar con carne,

“Saturno” (Figura 5) y "Tête de Mouton" (Figura 6) de Goya, y artistas como Géricault y

Francis Bacon, también son importantes referentes (Kelmachter, 2004).

Además se interesa por conocer otros artistas contemporáneos como la literatura de

Philippe Sollers (1936), escritor francés, quien escribió sobre “Sade” (Figura 7) que opera

directamente en el lenguaje, construyendo sus escenas como un teatro de deseo. Sollers,

comparó sus escritos a una propuesta en grabado instantáneo a los nervios, en el que el

lenguaje es el aguafuerte, el cincel, la punta seca, su ácido templado. Es por eso que

Varejão no se siente identificada cuando asocian la carne en su trabajo al “martirio de los

pueblos colonizados.” Prefiere el papel de agente de la víctima, más Justine Juliette

(1974), editora y escritora francesa de éxito (Kelmachter, 2004).

En cuanto al Interiorismo, hace fuerte hincapié en la serie de pinturas del campo

conceptual que hacen referencia a históricas iconográficas, como las pinturas del techo de

las iglesias, el momento más creativo del interiorismo religioso que comienza después del

1600, cuando la Iglesia católica, muy golpeada por el auge de los credos protestantes, se

convierte en la principal promotora del arte barroco. Teniendo como referentes a dos

artistas reconocidos como Giacomo Barozzi da Vignola (1507-1573), arquitecto y pintor

nacido en Roma, Italia recordado sobre todo por idear “La iglesia romana del Gesù”

(Figura 8); y posteriormente Gian Lorenzo Bernini (1598-1680), escultor, arquitecto y

pintor italiano tratándose de una iglesia completa, como en “San Andrés en Vía Quirinale”

(Figura 9), o de una exedra dentro de una iglesia, como la “Capilla Cornaro” (Figura 10),

Bernini no hace perder el tiempo al peregrino y sitúa delante de sus ojos el momento

catártico y culminante de la experiencia religiosa: en el primer caso, un martirio y en el

segundo, el éxtasis espiritual de la santa de Ávila (Historial de Diseño, 2008).

Estas obras reconocidas, motivan a Varejão a realizar trabajos conocidos como “Saunas”

(Figura 11). Estos ambientes son intemporales, pero son obras figurativas que combinan

geometría y figuración. Cuestiones de trabajo inherentes a la pintura, como el color,

composición, y perspectiva. Estas obras dialogan con la arquitectura y el espacio, pero

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prácticamente son espacios diseñados. Busca referencias en tabernas, baños turcos,

piscinas, mataderos y hospitales (Kelmachter, 2004).

“Es una arquitectura más interior, crean una ilusión de espacio. Son puros por dentro,

cámaras secretas sin puertas ni ventanas, como sacristías. Al igual que en la arquitectura

barroca y su independencia de la fachada. Son un interior sin exterior” (Kelmachter, 2004).

En esas arquitecturas vacías, silenciosas y minimalistas, el cuerpo en su prefiguración

corporal o carnal ha desaparecido, pero como la misma artista lo sugiere, el cuerpo aún

está presente, aunque no lo veamos está ahí. Esa tensión que genera un lugar tan privado

como un baño nos pone en otra relación con el cuerpo del otro, y la presencia de este

podría darse desde dos posibilidades: el encontrarlo en una escena de horror como las

que ya ella ha trabajado, o bien en un encuentro erótico” (Figura 12).

En muchas de sus obras encontramos un juego entre la ilusión y el espacio. En el que

sentimos que la imagen desliza la pantalla hacia la pared, una obra un tanto diferente a las

demás (Figura 13). Para la cual han trabajado en su estudio, utilizando un proyector de

diapositivas con imágenes que Varejão toma ejerciendo su profesión de fotógrafa, las

cuales parecían flotar en las paredes, logrando una presencia fantasmal o de espectro

como fuente de inspiración para crear esta ilusión de movimiento y lograr disociar la

pintura del cuerpo. La pintura parece deslizarse, desbordando la pantalla (Kelmachter,

2004).

En estos trabajos, que su mayoría fueron realizados en óleo sobre tela y poliuretano sobre

soporte de madera y aluminio, el cuerpo lacrado y herido es el elemento conductor. “El

cuerpo se revela como piel y carne de la pintura, habitando los interiores de la

arquitectura y descubierto en sus ruinas” (Kelmachter, 2004).

Comparamos sus obras con el ilusionismo de Giulio Romano (1499-1546) pintor,

arquitecto y decorador italiano del Siglo XVI y su famoso fresco “Caída de los gigantes” en

el interior del Palacio del Te (Figura 14).

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A pesar de su intención de explorar el pasado como una fuente de inspiración, no pierde

su enfoque contemporáneo respecto de lo que desea mostrar. Con el posicionamiento de

la posmodernidad, muchos paradigmas que habían motivado al arte moderno quedaban

desdibujados, y en cambio, otros postulados se instalaban, dando así apertura a un nuevo

panorama formal y conceptual para el arte. Entre todas esas aperturas que se

instauraban, la apropiación visual y material es la estrategia fundamental que cruza todo

el trabajo pictórico de Adriana Varejão (Kelmachter, 2004).

En este sentido, la posmodernidad provee de un panorama que le permite no solo iniciar

una extensa experimentación de materiales, formas y estrategias plásticas, sino además

comenzar a hacer cruces culturales, en cuya revisión se da entonces ese cruce de historias,

de imágenes, de formas, ornamentos y de valores estéticos, que poco a poco en su obra

van tejiendo relaciones inusitadas (Historial de Diseño, 2008).

La apropiación material en ella se da por dos caminos: por un lado, está el artificio de

generar mediante la pintura, la simulación de un material como sucede con la cerámica o

el baldosín, que es representado de una forma fiel, donde incluso se alude a las

imperfecciones de cuando está quebrado. Además de generar una intervención pictórica

azul como se da en el material original. Paralelamente, este artificio, como maniobra, se

extiende a la recreación de elementos abyectos, como intestinos, vísceras y órganos

humanos que aparecen en algunas de sus obras. Pero, por otro lado, esa apropiación

material se da puntualmente con la utilización de elementos reales, como platos, sillas,

tela, botellas, papeles, que entran a generar nuevos dispositivos conceptuales formales

(Historial de Diseño, 2008).

Ambas estrategias llevan a concebir una pintura objetual y dadaísta en su serie de obras

denominada “Irezumis”, palabra que remite a una tradicional forma de tatuaje japonés

(Figura 15). “El Dadaísmo fue una tendencia artística que surgió en Zúrich (Suiza) en 1916,

buscaban impactar y dejar perplejo al público, se basan en lo absurdo, lo fantasioso, el

humor, la burla, con una inclinación hacia lo dudoso, la rebeldía, destrucción, terrorismo,

muerte y nihilismo, entre otros” (Historial de Diseño, 2008).

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De esta manera, se puede apreciar cómo Adriana Varejão, al momento de crear una

nueva obra, se encuentra influenciado por movimientos artísticos y culturales del paso, de

variados conceptos y muy diferentes entre sí. A pesar de esto, el artista logra imprimir su

propia visión respecto del arte en cada una de sus creaciones y obtiene como resultado un

concepto más amplio y contemporáneo.

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Bibliografía

- Gombrich, E. Historia del Arte. Alianza. Madrid, 1992.

- Kelmachter, H (2004). Entrevista Cámara de Ecos.

-http://historialdedisenio.wordpress.com/2008/07/08/el-dadaismo-y-sus-caracteristicas/

-http://historiadelmueble.blogspot.com.ar/2010/11/capitulo-13-barroco-en-francia-

el.html

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Anexo

Figura 1. Rembrandt Harmenszoon van Rijn (1655) “Quartier Buey".

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Figura 2. Rembrandt Harmenszoon van Rijn (1632) "Lección de anatomía".

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Figura 3. Adriana Varejão (1997-2003) "Tongues and Incisions".

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Figura 4. Adriana Varejão (1997-2003) "Tongues and Incisions”.

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Figura 5. Francisco de Goya (1820) "Saturno devorando a un hijo".

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Figura 6. Francisco de Goya (1808) " Tête de Mouton”.

Figura 7. Philippe Sollers (1740-1814) " Sade”.

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Figura 8. Giacomo Barozzi da Vignola (1568 y 1584) " La iglesia romana del Gesù”.

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Figura 9. Gian Lorenzo Bernini (1658-1661) " San Andrés en Vía Quirinale”.

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Figura 10. Gian Lorenzo Bernini (1644-1652) " la Capilla Cornaro”.

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Figura 11. Adriana Varejão (2003-2009) "Saunas and Baths”.

Figura 12. Adriana Varejão (2003-2009) "Saunas and Baths”.

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Figura 13. Adriana Varejão (1991-2004) "Seas and Tiles”.

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Figura 14. Giulio Romano (1530-1534) " Caída de los gigantes”.

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Figura 15. Adriana Varejão (1994-1997) "Irezumis”.

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