AGAMA ISLAMPERKEMBANGAN PEMBAHARUAN ISLAM MODERN

Disusun Oleh:1. Andre Nurrohman2. Galih Pradana Risjad3. Fajar Maulana4. Muhammad Noor Halil5. Muhammad Ilham Saputra6. Yorisep Tri Mulya

XI IPA 2Sekolah Menengah Atas Negeri 4 Batam

4/12/2012

Kata Pengantar

Assalamaualikum wr wb.

Puju syukur kami sampaikan kepada Allah SWT,yang telah memberikan kami kesehatan dan kekuatan sehingga kami bisa mengerjakan dan menyelesaikan tugas makalah yang berjudul “Pembaharuan Perkembangan Islam Modern”.

Penulisan Makalah ini merupakan salah satu tugas yang di berikan Ibu Zuraida untuk memenuhi syarat ketuntasan proses belajar mengajar di SMAN 4 Batam.

Dalam penulisan makalah ini kami merasa  masih banyak kekurangan-kekurangan dalam menyampaikan informasi tersebut atau kekurangan dalam penulisan atau meteri yang telah diberikan,jikalau kekurangan tersebut banyak terdapat pada makalah ini,kami selaku penulis meminta maaf sebesar-besarnya, kami harap ibu bisa memahami ini,karena kekurangan selalu ada pada setiap diri manusia dan kesempurnaan itu hanayala milik Allah SWT.

Kami selaku penulis tidak lupa juga menyampaikan ucapan terima kasih sebesar-besarnya yang telah membantu kami dalam menyelesaikan makalah ini,ucapan terima kasih ini kami sampaikan kepada :

1. Ibu Zuraida,selaku guru Agama Islam kami yang telah memberi kan kami materi ini,sehingga kami bisa mempelajari cara membuat makalah yang baik dan benar,berkat petunjuk darinya kami bisa mengerjakn makalah ini.

2. Orang Tua,yang telah membantu kami berupa motivasi & tuntunan kepada kami sehingga kami bisa menyelesaikan makalah ini.

3. Kawan-kawan rekan seperjuangan,yang turut membantu kami untuk menyelesaikan tugas ini.

Demikianlah kata pengatar yang telah kami buat semoga pembaca dapat mengambil manfaat dari makalah ini. Wasalamualaikum Wr. Wb.

Batam, 12 April 2012

Penulis

Perkembangan Pembeharuan Islam pada Abad 19

Page 2

Semakin berkembangnya dunia dan ketidakpuasan orang dengan apa yang ada didunia ini ialah salah satu latar belakang orang-orang dibawah ini mengubah semua hal yang ada di dunia termasuk akidah dan agama yang datanganya dari Alllah S.W.T. Maka dari itulah kita wajib memperlajarinya agar kita tidak terjerumus akan hal-hal yang salah dan telah dimanipulasi oleh umat manusia.

Berikut adalah beberapa orang yang berpengaruh tentang perkembangnya islam pada abad 19:

1. Muhamad Abdul Wahab adalah pembangun gerakan Wahabi. Beliau dilahirkan didesa ‘Iniyah di Najd tahun 1115 H dan wafat tahun 1206 H dalam usia 91 tahun. Beliau adalah seorang ulama besar yang produktif, karena buku-buku karangannya diantara lain adalah “kitab At-tauhid” yang isinya tentang syirik. Pengikut beliau dinamakan Al-Muhawahidun.

Nama: Muhammad bin 'Abd al-Wahab

Lahir: 1703

Meninggal: 1792

Aliran/tradisi:

Sunni Salafi

Minat utama:

Pemurnian syariat Islam sesuai ajaran Muhammad

Gagasan penting:

Melarang adanya inovasi ibadah (bid'ah) dan meyakini adanya kekuatan selain Allah (syirik)

Dipengaruhi:

Ibnu Taymiyyah, Ibnu al-Qayyim,Ahmad bin Hanbal,

*Sunni salafi ialah aliran yang dipakai oleh pengikut wahabi.

Page 3

WahabiMusuh-musuh tauhid memberi gelar wahabi kepada setiap

muwahhid (yang mengesakan Allah), nisbat kepada Muhammad bin Abdul Wahab. Jika mereka jujur, mestinya mereka mengatakan Muhammadi nisbat kepada namanya, yaitu Muhammad. Betapa pun begitu, ternyata Allah menghendaki nama wahabi sebagai nisbat kepada Al-Wahhaab (Yang Maha Pemberi), yaitu salah satu dari nama-nama Allah yang baik (Asmaa'ul Husnaa). Wahabi juga menjerumuskan umat islam kepada Bid’ah yaitu mempercayai kekuatan selain dari Allah.

Beberapa Tuduhan orang tentang Wahabi adalah sebagai berikut:1. Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab adalah seorang yang

mengaku sebagai Nabi   , ingkar terhadap Hadits nabi   , merendahkan posisi Nabi, dan tidak mempercayai syafaat beliau.

*Beliau berkata: “Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah wafat semoga shalawat dan salam-Nya selalu tercurahkan kepada beliau–, namun agamanya tetap kekal. Dan inilah agamanya; yang tidaklah ada kebaikan kecuali pasti beliau tunjukkan kepada umatnya, dan tidak ada kejelekan kecuali pasti beliau peringatkan.

2.  Melecehkan Ahlul Bait*Beliau berkata dalam Mukhtashar Minhajis Sunnah: “Ahlul Bait

RasulullahShallallahu ‘alaihi wa sallam mempunyai hak atas umat ini yang tidak dimiliki oleh selain mereka. Mereka berhak mendapatkan kecintaan dan loyalitas yang lebih besar dari seluruh kaum Quraisy…” (Lihat ‘Aqidah Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab As-Salafiyyah, 1/446)

3. Bahwa beliau sebagai Khawarij, karena telah memberontak terhadap Daulah ‘Utsmaniyyah. Al-Imam Al-Lakhmi telah berfatwa bahwa Al-Wahhabiyyah adalah salah satu dari kelompok sesat Khawarij ‘Ibadhiyyah, sebagaimana disebutkan dalam kitab Al-Mu’rib Fi Fatawa Ahlil Maghrib, karya Ahmad bin Muhammad Al-Wansyarisi, juz 11.

*“Golongan yang selamat itu adalah kelompok pertengahan antara Qadariyyah dan Jabriyyah dalam perkara taqdir, pertengahan antara Murji’ah dan Wa’idiyyah (Khawarij) dalam perkara ancaman Allah Subhanahu wa Ta’ala, pertengahan antara Haruriyyah (Khawarij) dan Mu’tazilah serta antara Murji’ah dan Jahmiyyah dalam perkara iman dan agama, dan pertengahan antara Syi’ah Rafidhah dan Khawarij dalam menyikapi para shahabat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.”

Page 4

2. Rafiah Badawi Rafi At-tahtawi, beliau lahir pada tahun 1801 dan meninggal di Mesir. Beliau menyerukan “Umat Islam tidak hanya memikirkan masalah di akhirat saja namun juga masalah yang ada di dunia agar tidak terjajah bangsa lain”.

3. Jamaludin Al-Afghani, beliau lahir di Asadabad tahun 1893 dan wafat di Istanbul tahun 1897. Pemikiran beliau tentang Islam adalah:

Umat islam harus kembali ke Islam yang murni agar umat islam dapat meraih kembali kejayaan.

Kaum wanita harus meraih kemajuan dan bekerja sama dengan pria untuk Islam yang dinamis.

Islam mengehendaki pemerintah yang republik karena terdapat kebebassan mengeluarkan pendapat.

Pan-islamisme yakni persatuan dan kerjasama antara umat islam karena sangat penting.

4. Sultan Muhammad II, beliau lahir pada tahun 1785 dan meninggal pada tahun 1893. Pemikiran beliau adalah:

Melakukan modernisasi dibidang pendidikan dengan memasukan kurikulum umum kepada lembaga islam.

Mendirikan “makteta ma’arif”, untuk mencetak tenaga ahli dibidang administrasi.

Mendirikan perguruan tinggi dibidang kedokteran.

5. Sayid Ahmad Khan, beliau lahir pada 17 oktober 1817 dan wafat di Delhi 1898. Pemikirannya tentang Islam adalah :

Page 5

Umat Islam yang terbelakang, bodoh, miskin karena mereka tidak memiliki ilmu pengetahuan.

Mendirikan lembaga-lembaga pendidikan seperti sekolah inggris di Mudarabad tahun 1861 M.

Organisasi Islam yang Menjadi Partai (Politik)

1. Sarekat Islam (SI)

Sarekat Islam (SI) pada awalnya adalah perkumpulan bagi para pedagang muslim yang didirikan pada akhir tahun 1911 di Solo oleh H. Samanhudi. Nama semula adalah Sarekat Dagang Islam (SDI). Kemudian tanggal 10 Nopember 1912 berubah nama menjadi Sarekat Islam (SI). Pada Kongres SI ke-7. SI Putih berubah nama menjadi Partai Sarekat Islam (PSI). Pada tahun 1927 nama Partai Sarekat Islam (PSI) ditambah dengan kata Indonesia, sehingga menjadi Partai Sarekat Islam Indonesia (PSII). “Untuk menghimpun dan memajukan para pedagang Islam dalam rangka bersaing dengan para pedagang asing, dan juga membentengi kaum muslimin dari gerakan penyebaran agama Kristen yang semakin merajalela”.

2.  Muhammadiyah

“Muhammadiyah secara etimologi artinya pengikut Nabi Muhammad. Adalah sebuah organisasi non-politis yang bertujuan mengembalikan ajaran Islam sesuai dengan al-Quran dan Sunnah Nabi Muhammad saw; memberantas kebiasaan yang tidak sesuai dengan ajaran agama (bid’ah) dan memajukan ilmu agama Islam di kalangan anggotanya” . Organisasi ini didirikan oleh KH. Ahmad Dahlan di Yogyakarta pada 18 Nopember 1912.

3.  Al-Irsyad

Organisasi ini berdiri tanggal 6 September 1914 di Jakarta, dua tahun setelah Muhammadiyah berdiri, dan bisa dibilang sebagai sempalan dari Jami’atul Khair. Diantara tokoh al-Irsyad yang terkenal adalah syeikh Ahmad Surkati, berasal dari Sudan yang semula adalah pengajar di Jami’atul Khair. “Al Irsyad ini mengkhususkan diri dalam perbaikan (pembaharuan) agama

Page 6

kaum muslimin khususnya keturunan Arab Sebagian tokoh Muhammadiyah pada awal berdirinya juga adalah kader-kader yang dibina dalam lembaga pendidikan AlIrsyad”. 

4. Nahdlatul Ulama

(NU) artinya kebangkitan para ulama. Adalah sebuah Organisasi sosial keagamaan yang dipelopori oleh para ulama atau kiyai. Mereka itu ialah K.H.Hasyim Asy’ari, K.H.Wahab Hasbullah, K.H.Bisri Syamsuri, K.H.Mas Alwi , dan K.H.Ridwan. Lahir di Surabaya pada tanggal 31 Januari 1926 dan kini menjadi salah satu organisai dan gerakan Islam terbesar di tanah air. “Bertujuan mengupayakan berlakunya ajaran Islam yang berhaluan Ahlussunnah Waljama’ah dan penganut salah satu dari empat mazhab fiqih (Imam Hanafi, Imam Syafi’i, Imam Hambali dan Imam Maliki)”.

5. Partai Persatuan Pembangunan (PPP)

“Sebuah partai politik di Indonesia. Pada saat pendeklarasiannya pada tanggal 5 Januari 1973 partai ini merupakan hasil gabungan dari empat partai keagamaan yaitu Partai Nahdlatul Ulama (NU), Partai Serikat Islam Indonesia (PSII), Perti dan Parmusi”. Ketua sementara saat itu adalah H.M.S Mintaredja SH. Penggabungan keempat partai keagamaan tersebut bertujuan untuk penyederhanaan sistem kepartaian di Indonesia dalam menghadapi Pemilihan Umum pertama pada masa Orde Baru tahun 1973.

Gerakan Pembaharuan Islam di MinangkabauAdat Minangkabau merupakan adat yang telah larna berlaku di daerahSurnatera Barat, jauh sebelum Islam masuk ke Surnatera Barat, adat Minangkabau sudah ada, yang bercirikan kepada masyarakat Hindu dan Budha.

Dalam perjalanan sejarahnya, Islam di Minangkabau mengalarni beberapakali pembaharuan.

Page 7

Gelombang pembaharuan Islam di Minangkabau pertama kalinya dimotori oleh tiga orang ulama Minang yang pulang dan Mekkah pada tahun 1803 M.

Sesuai dengan ilmu yang mereka dapat selama belajar di Mekkah, maka mereka berpendapat bahwa masyarakat Minangkabau telah menyimpang dari ajaran Rasulullah.

Praktek agama di Minangkabau saat itu menurut mereka sudah berbausyirik, khurafat, dan bid’ah. Di samping itu banyak ajaran-ajaran adat yang tidak sesuai dan bahkan bertentangan dengan ajaran Islam.

Ketiga orang Haji ini yakni, Haji Sumaniak, Haji Miskin, dan Haji Piobang, berkeinginan untuk mengadakan pembaharuan di Minangkabau dengan mengembalikan kehidupan masyarakat Minangkabau sesuai dengan Al-Qur’an dan Hadis.

Keinginan mereka ini terinspirasi dari gerakan Wahabi yang mengadakan pembaharuan di Mekkah. Pembaharuan yang dilakukan tiga orang itu juga diwarnai dengan kekerasan yang mengakibatkan terjadinya konflik antara kaum adat dan kaurn agama.

Konflik berkepanjangan antara kaum adat dan kaum agama ini berlangsung hampir selama 20 tahun (18034-1837 M), hal ini mengakibatkan campur tangan penjajah Belanda dengan alasan membantu kaum adat, maka pecahlah peperangan terbuka antara pihak kaum adat yang dibantu oleh Belanda dengan kaum agama yang disebut dengan Perang Paderi.

Tokoh pembaharu di minangkabau

1. Syaikh Ahmad Khatib

Mengenai masalah-masalah di Minangkabau, Syaikh Ahmad Khatib terkenal sangat menolak dua macam kebiasaan. Ia sangat menentang thareqat naqsabandiyah yang sangat banyak praktekkan pada saat itu seperti ia pun juga sangat menentang peraturan-pertauran adat mengenai hak waris. Kedua

Page 8

hal ini merupakan masalah yang terus menerus ditentang kemudian oleh pembaharu-pembaharu lain didaerah tersebut.

2. Zainuddin Labai Al-Junusi

Berbeda dengan para pembaharu lainnya, Labia lebih tertarik pada kehidupan dan kegiatan kalangan bangsawana, seperti musthafa  kamil di mesir daripada Abduh atau Rasyid Ridha yang lebih banyak memperhatikan soal agama. Dengan membuka sekolah guru diniyah (1915) ia mempergunakan system berkelas dengan kurikulum yang lebih teratur yang mencakup juga pengetahuan umum seperti bahasa, matematika, sejarah, ilmu bumi disamping pelajaran agama. Ia juga mengorganisir sebuah klub music untuk murid-muridnya.

3. Syaikh Muhammad djamil djambek

Pada tahun 1918 ia mendiikan suatu lembaga yang sampai sekarang masih terkenal dengan nama Surau Inyik Djambek.

Kira-kira tahun 1913 ia mendirikan di Bukittinggi suatu organisasi yang bersifat social, Tsamaratul Ikhwan, yang juga menerbitkan kitab-kitab kecil dan brosur-brosur tentang pelajaran agama tanpa maksud mencari keuntungan. Beberapa tahun lamanya Djambek bergerak dalam organisasi ini, sampai pada saat organisasi tersebut diubah menjadi sebuah perusahaan penerbitan yang bersifat komersial. ketika itu ia tidak turut lagi dalam perusahaan tersebut. Ia sangat memberikan dorongan pada pembaharuan di Minangkabau dengan membantu organisasi-organisasi pembaharuan itu.

Daftar Pustaka

http://makmureffendi.wordpress.com/2011/02/08/gerakan-pembaharuan-di-

minangkabau/

http://rizkanaya.blogspot.com/2011/04/kaum-muda-dan-pembaharuan-islam-di.html

Page 9

www.Wahabiindonesia.com

Resensi www.google.com

www.andreprikitiew.wordpress.com

Page 10