BAB II
KEHIDUPAN DALAM MENGEMBANGKAN ILMU PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI
1. Kewajiban Memiliki Ilmu
Setiap warga Muhammadiyah wajib untuk menguasai dan memiliki
keunggulan dalam kemampuan ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai
sarana kehidupan yang penting untuk mencapai kebahagiaan hidup
didunia dan akhirat. (Hanifah, 2010 : 239)
Apabila kita memperhatikan isi Al-Quran dan Al-Hadist, maka
terdapatlah beberapa suruhan yang mewajibkan bagi setiap muslim
baik laki-laki maupun perempuan, untuk menuntut ilmu, agar mereka
tergolong menjadi umat yang cerdas, jauh dari kabut kejahilan dan
kebodohan. Menuntut ilmu artinya berusaha menghasilkan segala ilmu,
baik dengan jalan bertanya, melihat atau mendengar. Perintah
kewajiban menuntut ilmu terdapat dalam hadist Nabi Muhammad SAW
yaitu:
Menuntut ilmu adalah fardhu bagi tiap-tiap muslim, baik
laki-laki maupun perempuan. (HR. Ibn Abdulbari)
Dari hadist ini kita memperoleh pengertian, bahwa Islam
mewajibkan pemeluknyaagar menjadi orang yang berilmu,
berpengetahuan, mengetahui segala kemashlahatan dan jalan
kemanfaatan; menyelami hakikat alam, dapat meninjau dan menganalisa
segala pengalaman yang didapati oleh umat yang lalu, baik yang
berhubungan dangan aqidah dan ibadat, maupun yang berhubungan
dengan soal-soal keduniaan dan segala kebutuhan hidup.
Dalam sebuah haditsnya Rasulullah saw bersabda, Barangsiapa yang
ingin hidup bahagia di dunia maka hendaklah dia memiliki ilmu, dan
barangsiapa yang ingin hidup bahagia di akhirat mestilah memiliki
ilmu, dan barangsiapa yang ingin hidup bahagia pada keduanya maka
mesti juga dengan ilmu (HR. Bukhari dan Muslim). Hadits ini
mengisyaratkan kepada kita, betapa pentingnya penguasaan ilmu oleh
manusia demi kebahagiaan mereka sendiri baik dunia maupun akhirat.
Sebagai contoh, seorang buruh yang hanya bekerja mangandalkan
ototnya, bekerja selama sehari penuh di bawah terik matahari dengan
beban pekerjaan yang sangat berat menerima upah Rp. 40.000.
Sementara seorang Profesor memberikan ceramah, motivasi dan lain
sebagainya dalam waktu 30 menit dan berada dalam ruangan ber-AC
dengan suguhan menu yang istimewa, lalu dijemput dan di antar ke
bandara dengan mobil mewah, diberikan uang saku jutaan rupiah.
Perbedaan penghargaan itu terjadi karena keduanya berbeda dalam
penguasaanilmu. Wajarlah kalau Allah swt berfirman dalam surat
al-Mujadilah [58]: 11
Artinya Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu:
"Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah
akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah
kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang
yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu
pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengeahui apa yang
kamu kerjakan.
karena itu, Islam sangat mendorong umatnya untuk menjadi
penguasa ilmu pengetahuan. Hal itu tersirat dalam banyak ayat Allah
SWT maupun hadits Rasulullah SAW. Seperti yang terdapat dalam
hadits berikut, Tuntutlah ilmu dari ayunan sampai ke liang lahat.
Begitu juga hadits lain memerintahkan, tuntutlah ilmu itu walupun
sampai ke negeri Cina.
2. Sikap warga Muhammadiyah dalam mengembangkan ilmu dan
teknologi
Setiap warga Muhammadiyah harus memiliki sifat-sifat ilmuwan,
yaitu: kritis, terbuka menerima kebenaran dari manapun datangnya,
serta senantiasa menggunakan daya nalar. (Hanifah, 2010 : 239)
Sikap kritis dan cerdas manusia dalam menanggapi berbagai
peristiwa di sekitarnya, berbanding lurus dengan perkembangan pesat
ilmu pengetahuan. Namun dalam perkembangannya, timbul gejala
dehumanisasi atau penurunan derajat manusia. Hal tersebut
disebabkan karena produk yang dihasilkan oleh manusia, baik itu
suatu teori mau pun materi menjadi lebih bernilai ketimbang
penggagasnya.
Sejumlah permasalahan ini yang barangkali perlu untuk
diketengahkan sehubungan dengan sikap para agamawan pada umumnya
dan dalam hal ini Islam pada khususnya terhadap keberadaan ilmu
pengetahuan dan teknologi. Permasalahan tersebut bermuara pada
persoalan bahwa ilmu pengetahuan merupakan produk sekular yang
dikembangkan (kebanyakan) oleh ilmuwan Barat yang berlatar belakang
imperialisme tentunya memiliki implikasi-implikasi yang
membahayakan umat beragama terutama Islam. Jika dipaksakan bahwa
ilmu pengetahuan bukan merupakan produk sekular, maka bagaimanakah
jika terjadi pertentangan antar keduanya?, Apakah keyakinan Islam
secara menyeluruh sejalan dengan ilmu alam atauapakah ada
pertentangan yang tidak dapat didamaikan antara sistem metafisika
yang berdasarkan iman dan kemampuan akal dengan sistema berdasarkan
keingintahuan empiris? Persoalan-persoalan inilah yang selalu
menjadi renungan para filsuf dan teolog Islam sejak lebih dari
seribu tahun yang lalu hingga dewasa ini. Persoalan ini terus
bergema dan mengundang debat panjang serta perselisihan. Bahkan adu
argumentasi antara para pembaharu, kaum modernis dan kaum muslim
ortodoks tentang kesesuaian Islam dan iptek ini, sudah hampir
mencapai titik jenuh.
Untuk memulai upaya memahami perkembangan ilmu pengetahuan dan
teknologi ini, tentunya kita memerlukan pengertian dasar tentang
kegiatan ilmiah, misalnya ketergantungan iptek pada alam dan
kualitas sistem pendidikan, kumpulan ide-ide dan nilai-nilai yang
ditumbuhkannya, yang pada gilirannya merupakan hal utama jika
disadari bahwa kebudayaan Islam sulit melepaskan diri dari ikatan
masa silam. Karena itu, setiap analisis serius mengenai keadaan
iptek sekarang membutuhkan pemahaman yang dalam tentang bagaimana
iptek memasuki peradapan Islam dan tumbuh subur didalamnya selama
hampir lima abad.
Sementara itu, di antara iptek dengan Islam dalam kenyataan
kontemporer menjadi suatu keharusan yang mendesak untuk segera
dilaksanakan. Tentu saja keharusan ini selain dilatarbelakangi oleh
pengembangan produk ilmu pengetahuan guna mendukung pemahaman kita
terhadap pesan-pesan wahyu Allah, juga tidak kalah pentingnya
adalah kenyataan kebudayaan dan peradaban umat Islam sendiri yang
masih memprihatinkan.
Adapun perdebatan yang terjadi antara ilmu pengetahuan (sains)
dan Islam, yang selama ini telah dilaksanakan, yakni sejak pada
abad IX , memiliki tiga kecenderungan sikap dan bentuk. Sikap dan
bentuk restorasionis, rekonstruksionis, dan pragmatis. Sikap dan
bentuk restorasionis mencoba memulihkan beberapa versi ideal di
masa lampau, dan menyebutkan semua kegagalan dan kekalahan
merupakan penyimpangan dari jalan yang lurus. Sikap ini menggemakan
perang suci melawan gagasan sekular, rasionalisme dan
universalisme.Menurut sikap ini ilmu pengetahuan jelas terbatas;
ilmu pengetahuan berisikan tentang apa saja yang telah diwahyukan.
Karenanya, bagi sikap ini setiap perkembangan dalam ilmu
pengetahuan berarti penemuan tafsiran baru mengenai kitab suci.
Bahkan kelompok ini seringkali mengklaim bahwa setiap penemuan baru
dalam iptek modern telah lama ada antisipasinya dalam kitab suci.
Sebaliknya bertentangan dengan sikap dan bentuk restorasionis
adalah sikap rekonstruksionis. Sikap rekonstruksionis secara
esensial menafsirkan kembali keimanan untuk mendamaikan tuntutan
peradaban modern dengan ajaran dan tradisi Islam. Bentuk dan sikap
kelompok ini menyatakan bahwa Islam selama periode kehidupan
Rasulullah dan Khulafa al-Rasydin bersifat revolusioner, liberal
dan rasional. Masa setelah itu condong pada kekakuan dan dogmatisme
reaksioner yang terus melemah akibat dari keberhasilan taqlid
(tradisi) atas ijtihad (inovasi). Sikap kelompok ini sangat
responsif terhadap perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang
ada. Dan bahkan mereka menyandarkan kepada optimisme yang
berlebihan kepada kemajuan yang telah dicapai oleh barat. Kaum
Muslim akan hancur bila mereka tetap bertahan menolak peradaban dan
pengetahuan sekular. Seorang ilmuwan yang secara konsisten
menggunakan peralatan dan teknik-teknik iptek modern, walaupun dia
seorang penganut Islam yang taat, tak pelak lagi akan menghancurkan
struktur agama Islam.
Sementara sikap metodis Ziauddin Sardar bersandar pada
argumentasi bahwa pencarian ilmu pengetahuan yang Islami adalah
kewajiban paling mendesak yang dihadapi kaum muslim dewasa ini.
Menurutnya, apa yang disebut iptek Barat jelas tidak sesuai. Tidak
saja karena penerapannya berbahaya tetapi juga karena
epistemologisnya secara mendasar bertentangan dengan pandangan
Islam. Sikap ini senada dengan yang dikemukakan oleh Ismail Faruqi,
bahwa umat Islam harus menguasai semua disiplin keilmuan modern,
memahami disiplin keilmuan tersebut dengan sempurna dan merasakan
itu sebagai sebuah perintah yang tidak bisa ditawar-tawar bagi
mereka semua. Itulah prasyarat yang utama. Setelah itu, mereka
harus mengintegrasikan pengetahuan baru tersebut ke dalam keutuhan
warisan Islam dengan melakukan eliminasi, perubahan, penafsiran
kembali dan penyesuaian terhadap komponen-komponennya sebagai world
views Islam dan menetapkan nilai-nilainya.
Namun berbeda dengan al-Faruqi, yang menyarankan Islamisasi ilmu
pengetahuan dengan menuntut kita untuk menetapkan hubungan khusus
Islam dengan masing-masing ilmu pengetahuan modern. Ziauddin Sardar
sebaliknyamenyatakan bahwa apa yang dikemukakan oleh al-Faruqi
justru terbalik, bukan Islam yang mesti dijadikan relevan dengan
pengetahuan modern tetapi justru pengetahuan modernlah yang mesti
dijadikan relevan dengan agama Islam.
3. Kemampuan Menguasai Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Kemampuan menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi merupakan
bagian tidak terpisahkan dengan iman dan amal shalih yang
menunjukkan derajat kaum muslimin dan membentuk pribadi ulil albab.
(Hanifah, 2010 : 239)
Ulul albab adalah orang-orang yang senantiasa menyeimbangkan
dzikir dan pikir, mereka pandai membaca dan memahami maknanya dari
ayat-ayat Allah yang tertulis (qauliyyah) berupa Qur'an, dan juga
pandai membaca, memikirkan dan memahami ayat-ayat yang tidak
terulis (kauniyyah) berupa alam semesta seisinya dan berbagai
fenomena kejadian di dalamnya dan selanjutnya atas dasar kekuatan
itu melahirkan manusia-manusia berilmu yang beramal shaleh. Mereka
senantiasa mengingat Allah dalam keadaan yang bagaimana pun,
disamping selalu menggunakan akalnya untuk mengambil hikmah dari
berbagai kejadian di alam ini.
Dalam firman Allah yang lain, orang-orang seperti ini disebut
juga sebagai ulul abshar (orang yang menggunakan pengamatannya),
seperti pada ayat berikut ini:Allah membuat malam dan siang silih
berganti. Sesungguhnya itu semua merupakan pelajaran bagi ulul
abshar(QS An Nuur: 44). Kita saat ini butuh orang-orang yang
berpredikat ulul albab atau ulul abshar, agar Islam kembali
memancarkan cahayanya dengan menguasai ilmu pengetahuan dan
teknologi, agar umat Islam bangkit dari ketertinggalannya dari umat
lain, dan kembali pada jaman kejayaannya seperti yang terjadi di
masa lalu.
Ulul Albab berkeyakinan bahwa mengembangkan ilmu pengetahuan
semata-mata dimaksudkan sebagai upaya mendekatkan diri dan
memperoleh ridho Allah SWT. Akan tetapi, Ulul Albab tidak menafikan
diri akan pentingnya pekerjaan sebagai sumber rizki. Ulul Albab
berpandangan bahwa jika seseorang telah menguasai ilmu pengetahuan,
cerdas, berpandangan luas, tepat, benar atau professional tetaplah
harus memiliki amal shaleh. Amal sholeh bagi Ulul Albab adalah
suatu keharusan sebab Amal shaleh adalah jalan menuju ridha Allah
SWT.
Dengan membentuk pribadi ulil albab dalam mengembangkan
kemampuan menguasi ilmu pengetahuan dan teknologi maka akan
tebentuk pula beberapa karakterisitik dalam diri, yaitu:
1. Orang yang memiliki akal pikiran yang murni dan jernih yang
tidak diselubungi oleh kabut-kabut yang dapat melahirkan kerancuan
dalam berfikir.
2. Orang yang mampu menangkap pelajaran, memilah dan memilih
mana jalan yang benar dan baik serta mana jalan yang salah dan
buruk, dan mampu menerapkan jalan yang benar dan baik (jalan Allah)
serta menghindar dari jalan yang salah dan buruk (jalan setan).
3. Orang yang giat melakukan kajian dan penelitian sesuai dengan
bidangnya dan berusaha menghindari fitnah dan mala petaka dari
proses dan hasil kajian atau penelitiannya.
4. Orang yang selalu sadar akan kehadiran tuhan dalam segala
situasi dan kondisi, baik saaat bekerja maupun istirahat, dan
berusaha mengenali Allah dengan kalbu (zikir), serta mengenali alam
semesta dengan akal (pikir), sehingga sampai kepada bukti yang
sangat nyata tentang keesaan dan kekuasaan Allah SWT.
5. Orang yang konsen terhadap kesinambungan pemikiran dan
sejarah, sehingga tidak mau melakukan loncatan sejarah. Dengan kata
lain, ia mau menghargai khazanah intelektual dari para pemikir,
cendekiawan, atau ilmuan sebelumnya
6. Orang yang memiliki ketajaman hati dalam menangkap fenomena
yang dihadapinya.
7. Orang yang mampu dan bersedia mengingatkan orang lain
berdasarkan ajaran dan nilai-nilai ilahi dengan cara yang lebih
komunikatif.
8. Orang yang suka merenungkan dan mengkaji ayat-ayat Tuhan baik
yang tanziliah (wahyu) maupun kauniyah (alam semesta), dan berusaha
menagkap pelajaran darinya.
9. Orang yang sadar dan peduli terhadap pelestarian lingkungan
hidup.
10. Orang yang berusaha mencari petunjuk dan pelajaran dari
fenomena historis atau kisah-kisah terdahulu.
4. Kewajiban Mengajarkan dan Memanfaatkan Ilmu Pengetahuan dan
Teknologi
Setiap warga Muhammadiyah dengan ilmu pengetahuan yang dimiliki
mempunyai kewajiban untuk mengajarkan kepada masyarakat, memberikan
peringatan, memanfaatkan untuk kemaslahatan dan mencerahkan
kehidupan sebagai wujud ibadah, jihad, dan dawah. (Hanifah, 2010 :
239)
Kalau kita telah mempelajari dan memiliki ilmu-ilmu itu, apakah
kewajiban kita yang harus ditunaikan?. Kewajiban yang harus
ditunaikan ialah mengamalkan segala ilmu itu, sehingga menjadi ilmu
yang bermanfaat, baik untuk diri kita sendiri maupun bagi orang
lain. Agar bermanfaat bagi orang lain hendaklah ilmu-ilmu itu kita
ajarkan kepada mereka. Mengajarkan ilmu-ilmu ialah memberi
penerangan kepada mereka dengan uraian lisan, atau dengan
melaksanakan sesuatu amal di hadapan mereka, atau dengan jalan
menyusun dan mengarang buku-buku untuk dapat diambil
manfaatnya.
Mengajarkan ilmu kecuali memang diperintah oleh agama, sungguh
tidak disangkal lagi, bahwa mengajar adalah suatu pekerjaan yang
seutama-utamanya. Nabi diutus ke dunia inipun dengan tugas
mengajar, sebagaimana sabdanya :
Aku diutus ini, untuk menjadi pengajar.(HR. Baihaqi)
Sekiranya Allah tidak membangkitkan Rasul untuk menjadi guru
manusia, guru dunia, tentulah manusia tinggal dalam kebodohan
sepanjang masa. Walaupun akal dan otak manusia mungkin menghasilkan
berbagai ilmu pengetahuan, namun masih ada juga hal-hal yang tidak
dapat dijangkaunya, yaitu hal-hal yang diluar akal manusia. Untuk
itulah Rasul Allah di bangkitkan di dunia ini. Mengingat pentingnya
penyebaran ilmu pengetahuan kepada manusia/masyarakat secara luas,
agar mereka tidak dalam kebodohan dan kegelapan, maka di perlukan
kesadaran bagi para mualim, guru dan ulama, untuk beringan tangan
menuntun mereka menuju kebahagian dunia dan akhirat. Bagi para guru
dan ulama yang suka menyembunyikan ilmunya, mendapat ancaman,
sebagaimana sabda Nabi saw.
Barang siapa ditanya tentang sesuatu ilmu, kemudian
menyembunyikan (tidak mau memberikan jawabannya), maka Allah akan
mengekangkan (mulutnya), kelak dihari kiamat dengan kekangan (
kendali) dari api neraka. (HR Ahmad)
Marilah tuntut ilmu pengetahuan, dengan Ikhlas dan tekad
mengamalkan dan menyumbangkan kepada masyarakat, agar kita semua
dapat mengenyam hasil dan buahnya.
5. Upaya-upaya Untuk Mencari Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
Menggairahkan dan menggembirakan gerakan mencari ilmu
pengetahuan dan penguasaan teknologi baik melalui pendidikan maupun
kegiatan-kegiatan di lingkungan keluarga dan masyarakat sebagai
sarana penting untuk membangun peradaban Islam. Dalam kegiatan ini
termasuk menyemarakkan tradisi membaca di seluruh lingkungan warga
Muhammadiyah. (Hanifah, 2010 : 239)
Sumber Ilmu Pengetahuan
Ada beberapa sumber ilmu pengetahuan yang kita ketahui yaitu:
kepercayaan yang berdasarkan tradisi, kebiasaan-kebiasaan dan
agama, kesaksian orang lain, panca indra/pengalaman, akal pikiran
dan intuisi pemikiran.
Akan tetapi pada hakekatnya sumber ilmu pengetahuan itu ada dua
: Wahyu (al-Quran dan Sunnah) dan Alam semesta.
1. Wahyu (al-Quran dan Sunnah)
Wahyu merupakan ayat-ayat Allah yang tersurat, berupa kalam atau
firman-Nya yang datang melalui Rasulullah saw, kemudian dikenal
dengan ayat kauliayah.
Mengapa wahyu dijadikan sumber pengetahuan? Karena dalam Islam
dapatlah dikatakan bahwa pedoman hidup seseorang muslim adalah
al-Quran dan Sunnah. Keduanya merupakan wahyu Allah yang diturunkan
melalui Nabi Muhammad saw, secara tegas Allah mengatakan bahwa
al-Quran diturunkan untuk menjadi hudan lil muttaqin (petunjuk bagi
orang-orang yang bertaqwa) atau hudan linnas (petunjuk bagi ummat
manusia). Ia juga merupakan al-Bayyinah (Penjelas) segala sesuatu
dan al-Furqan (pembeda) antara yang haq dan yang bathil. Petunjuk
kejalan yang lurus.
2. Alam
Alam semesta, bumi, langit beserta segala isinya merupakan
ciptaan Allah SWT, termasuk segala peristiwa, fenomena, dan
hukum-hukumnya. Yang selalu dikenal dengan sunnatullah fi al-Kaum
(hukum alam)
Alam semesta, bumi, langit beserta segala isinya, Allah
peruntukkan kepada manusia. Manusia sesuai dengan kehadirannya di
muka bumi sebagai khalifah, diberi wewenang dan hak untuk
mengelolah dan memanfaatkannya, untuk kebahagian lahir dan bathin.
Sebagaimana Firman-Nya (QS Lukman 20):
Artinya :Tidakkah kamu perhatikan Sesungguhnya Allah telah
menundukkan untuk (kepentingan)mu apa yang di langit dan apa yang
di bumi dan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan batin. dan
di antara manusia ada yang membantah tentang (keesaan) Allah tanpa
ilmu pengetahuan atau petunjuk dan tanpa kitab yang memberi
penerangan.
Kreativitas manusia dalam mengelolah alam semesta, akan
melahirkan berbagai inovasi sesuai dengan tuntunan perkembangan
zaman dan pradaban. Variasi dari objek penilitian terhadap alam
tersebut, akan melahirkan ilmu alam, ilmu eksakta (pasti) termasuk
sains dan teknologi. Keberadaan ilmu-ilmu ini, lebih banyak
mendekati kebenaran, dalam arti sesuai dengan ayat-ayat al-Quran
dan Sunnah, sebab yang dikaji adalah sunnatullah fil kaum yang
bersifat tetap dan pasti.
Dengan demikian sudah dapat kita ketahui bahwa sumber ilmu
pengetahuan itu berasal dari dua sumber yaitu al-Quran dan Alam
semesta. Berbeda halnya dengan pemikiran ala Barat yang
mengandalkan hanya satu sumber, yakni alam atau universum, dan
dalam memahaminya pun hanya mengandalkan kemampuan indra dan akal,
yang jelas kemampuannya sangat terbatas.
BAB II
PENUTUP
1.Kesimpulan
Dalam pandangan Isalam ternyata penguasaan ilmu dan teknologi
sangat dianjurkan hal ini terbukti dengan banyaknya ayat-ayat
al-quran maupun hadis Nabi SAW. Yang menganjurkan untuk menguasai
iptek dan juga dibuktikan ayat al-Quran yang pertaama turun adalah
perintah iqra, perintah ini menganung arti yang sangat luas yaitu
membaca segala hal yang bermanfat bagi kemanusiaan.
Dalam perjalan sejarah umat islam, mengalami pasang surut dalam
menguasai ilmu pengetahuan. Islam mengalaami masa kejayaan dalam
penguasaan iptek adalah ketika masa-masa khilafah Islamiyah
Abbasiyah dan berakhir sampai akhir abad ke 18 M.
2.Saran
Ilmu Pengetahuan dan teknologi adalah suatu bagian yang tak
lepas dari kehidupan manusia dari awal peradaban sampai akhir dari
segala akhir kehidupan manusia. Ilmu Pengetahuan dan Teknologi
terus berkembang seiring perkembangan peradaban manusia di dunia.
Semoga dengan tersusunnya makalah ini dapat memberikan gambaran dan
menambah wawasan kita tentang IPTEK serta perkembangannya dari
waktu ke waktu, lebih jauhnya penyusun berharap dengan memahami
IPTEK kita semua dapat menyikapi segala kemajuan dan
perkembangannya sehingga dapat berdampak positif bagi kehidupan
kita semua.
DAFTAR PUSTAKA
http://ercbasement.blogspot.com/2012/07/kehidupan-dalam-mengembangkan-ilmu
http://mayaanjela4c.blogspot.com/2013/05/pedoman-hidup-islami-kehidupan-dalam.html
[Type text]Page 1
http://ercbasement.blogspot.com/2012/07/kehidupan-dalam-mengembangkan-ilmuPage
3
