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Contenido
Un Repaso Rápido a las Altas Fiestas Rab Shraga Simmons
Mi Lista de Vida Rab Yaakov Salomon
Sueños de Rosh Hashaná Rab Shaul Rosenblatt
Nuevos Comienzos Dina Coopersmith
Enfrentando al Jefe Rab Yerajmiel Milstein
Campo de Entrenamiento Espiritual Dov Moshe Lipman
Hoja de Trabajo para el Crecimiento Rab Shraga Simmons
Pérdida de Peso y Teshuvá Ayelet
Iom Kipur: Un Día de Reconciliación Rab Shaul Rosenblatt
Lo Siento Heshy Friedman, PhD
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Las Lágrimas de Otros Sara Yojeved Rigler 29
Un Repaso Rápidode las Altas Fiestas
Por Rab Shraga Simmons
El momento más importante del año judío esusualmente el más incomprendido. Aquí estántodos los fundamentos que necesitas conocer.
El período de las Altas Fiestasrealmente comienza en Elul, elmes hebreo que precede a RoshHashaná. Elul es un períodoimportante de introspección, deesclarecimiento de metas devida, y de acercamiento a Dios.Porque cuando llega el gran díade Rosh Hashaná, y cada unode nosotros se para ante Diospara pedir por otro año más devida, ¡querremos saber quéestamos pidiendo!
Durante Elul, mucha genterealiza un jeshvón diario – unbalance espiritual – dondedamos un paso atrás y nosmiramos en forma crítica yhonesta, con la intención demejorar.
Para incitarnos a realizar estatarea, existe la costumbreAshkenazí de hacer sonar elshofar, durante el mes de Elul,cada mañana después de rezar.
Históricamente, este mes tienegran significado, porque fue enel primer día de Elul que Moisés–después del pecado del becerrode oro – ascendió al Monte Sinaipara recibir un segundo juegode las tablas de piedra. Cuarentadías después – en el primer IomKipur – Moisés regresó al pueblocon las tablas en su mano,señalando la reconciliación entreel pueblo judío y Dios.
Las preparaciones para las AltasFiestas se intensifican en lanoche del sábado anterior aRosh Hashaná , cuandorecitamos “Selijot”, una serieespecial de rezos que incluyenlos poderosos “13 Atributos deMisericordia”.
Rosh Hashaná
Rosh Hashaná es el Año NuevoJudío que conmemora lacreación de Adán y Eva, losprimeros seres humanos. EnRosh Hashaná, los libros de laVida y la Muerte están abiertosen el escritorio del cielo. En este“Día del Juicio”, cada uno denosotros está de pie ante Diosy ofrece su mejor argumentopara ser “creado de nuevo” –es decir, para que se le concedaotro año de vida. En la mañanaantes de Rosh Hashaná,hacemos “Hatarat Nedarim” –la anulación de promesas. Estonos permite entrar al nuevo añocon los antecedentes limpios.
La mitzvá esencial de RoshHashaná es escuchar el sonidodel shofar. Los toques del shofarrepresentan 3 temas distintosdel día: El sonido de lacoronación del Rey, el gritosollozante de un corazón judío,y la alarma de un reloj,¡despertándonos de nuestrosopor espiritual!
En este “Díadel Juicio”,
cada uno denosotros
está de pieante Dios y
ofrece sumejor
argumentopara que sele conceda
otro año devida.
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El shofar también nos recuerdala historia bíblica de Abrahamatando a su hijo Isaac, cuandoun carnero fue tomado ysacrificado en lugar de Isaac.Soplamos el cuerno de uncarnero para recordar el granacto de fe en Dios realizado porAbraham e Isaac; la tradiciónregistra que este acontecimientoocurrió precisamente en el díade Rosh Hashaná.
El shofar no se hace sonarcuando Rosh Hashaná cae enShabat.
Una parte central de RoshHashaná es la cena festiva.Durante las Altas Fiestas, seuti l iza una jalá redonda–simbolizando abundancia yfinalización. Untamos el pan enmiel, así como también untamosmanzana, simbolizando nuestrosrezos por un año nuevo dulce.En Rosh Hashaná, tambiéncomemos una serie de comidasque simbolizan las cosas buenasque deseamos para el año queviene.
Se acostumbra saludar a losdemás con las palabras:“Leshaná Tová –Ktivá ve-jatimáTová.” Esto significa: “Para unaño bueno – Que seas inscritoy sellado para bien (en el Librode la Vida)”.
El rezo de “Tashlij” se dice enla primera tarde de RoshHashaná en una reserva de aguaque preferentemente contengapeces. Estos rezos simbolizanque nos deshacemos denuestros errores. Cuando elprimer día de Rosh Hashaná caeen Shabat, se dice en la tardedel segundo día.
Mientras que la decisión de “otroaño de vida” es tomada en RoshHashaná, el veredicto no está“sellado” hasta Iom Kipur. Poresto, los 10 días entre RoshHashaná y Iom Kipur son unperíodo crucial, cuando el juicio
de la mayoría de las personasestá suspendido en la balanza.Durante estos “10 Días deArrepentimiento”, nos ocupamosen una intensa introspección, ysomos pa r t i c u l a rmen tecuidadosos de nuestra habla,acciones, y observancia demitzvot.
Iom Kipur
Después del becerro de oro,Moisés le imploró a Dios paraque perdonara al Pueblo Judío.Finalmente, en Iom Kipur, laexpiación se logró y Moisés bajócon el segundo juego de Tablasdesde el Monte Sinai. Desde esedía en adelante, cada Iom Kipurha traído consigo un poderespecial para limpiar los erroresde los judíos (tanto los erroresindividuales como colectivos) yde limpiar los antecedentes.
Iom Kipur es entonces, el díamás sagrado del año judío. Conel fin de ayudarnos a lograr unnivel espiritual elevado, haycinco áreas de envolvimientofísico que dejamos de hacer enIom Kipur
1. comer y beber2. lavarnos3. aplicar lociones a la piel4. relaciones maritales5. usar zapatos de cuero
El ayuno de Iom Kipur comienzacon la puesta de sol, y seextiende por 25 horas hasta elsiguiente anochecer.
Si bien Iom Kipur expíatransgresiones contra Dios, estono incluye males cometidoscontra nuestros semejantes.
Las Altas Fiestas son seguidas,después de cinco días, porSucot, una festividad deinmensa alegría, dondeexpresamos nuestra completafe en Dios, y celebramos nuestraconfianza en haber recibido un“juicio justo” para el siguienteaño.
Si bien IomKipur expía
transgre-siones
contra Dios,esto noincluye
malescometidos
contranuestros
semejantes.
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Antología de Ensayos Para Rosh Hashaná y Iom Kipur
Mi Lista de VidaPor Rab Yaakov Salomon
Cosas que hay que hacer mientras estás vivo.
Conozco 67 personas a quienesles gustaría construir un iglú.
Hay por lo menos 4050 personasque dicen que quieren “ser unmejor amigo” de lo que hansido.
Y otras 5996 personas queplanean levantarse en cuantosuene su reloj despertador.
Estos son sólo tres de las cosasque los usuarios del sitio deInternet 43Things.com incluyenen una lista como metas de vida.En los últimos tres años, másde 1.2 millones de idealistas sehan registrado y han construidolistas de las cosas que lesgustaría lograr en este mundoantes de morir. Saltar enparacaídas está número 24 enpopularidad, pero liderando lasmetas de vida, lo cual esbastante predecible está: elperder peso.
La idea de que la gente meditesobre su mortalidad y luegohagan un mapa de ruta de suvida ha causado gran impacto.Además de los millones depersonas que publican sus listasen s i t ios Web como e lmencionado anteriormente,otros millones están comprandoy leyendo libros como: “1001Libros que debes leer antes demorir”, “101 Cosas que hacerantes de cumplir los 40”, y “1000Lugares que visitar antes demorir”.
Una película de Rob Reiner,“Bucket List”, sobre dospacientes terminales de cáncerque salen en una serie deaventuras de “Lista de Vida”,está planificada para salir endiciembre. Y Visa puso en elaire una popular campañatitulada “Cosas para hacermientras estás vivo”.
¿Qué está pasando? ¿Por quéla gente se está volviendo tancontemplativa, tan orientada ala meta, tan enfocada en sueñosde logros? Es difícil creerlo, peroal parecer la gente está dándosecuenta de que la vida es valiosa,finita y para ser vivida.
Por supuesto, la definición deun logro no es igual para todos.Las listas son testimonio de eso.Vivir con los cazadores decabezas de Nueva Guinea,escalar el Matterhorn duranteuna tormenta, o seguir la rutade Marco Polo por MedioOriente, Asia y China puede seruna satisfacción para algunos,mientras cambiarte el nombrepor un año, hacer 101 buenasbromas, o reestructurar losarmarios de la casa pueden sersueños hechos realidad paraotros. No importa. Para cadauno lo suyo. La gente al parecersólo quiere hacer cosas. Y hacerestas “Listas de Vida” al parecerayuda.
La historia más famosa de éxitoen este género es John Godard.
La idea demeditarsobre la
mortalidady luego
hacer unmapa de
ruta de vidaha causado
un granimpacto.
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Cuando tenia 15 años de edadJohn tomó cierto día uncuaderno de notas, escribió laspalabras “Mi lista de Vida” comoencabezado y procedió acomponer una lista de 127metas.
Estas no fueron metas simpleso fáciles. Incluían escalar lasmontañas más altas del mundo,explorar los ríos mas largos delmundo, pilotear el avión másrápido del mundo, correr unamilla en cinco minutos y leer laEnciclopedia Británica completa.Ahora a sus 70 años, esteIndiana Jones de la vida realdice que cumplió 109 de susaventuras, y ha registrado unaimpresionante cantidad derécords cumpliéndolas.
Pero mientras el considerar losobjetivos personales y diseñarun plan de acción puede estarde moda, o por lo menos es deinterés periodístico para lapoblación, esto no es nadanuevo para el judaísmo. Dehecho, es justamente el sellodistintivo del proceso anual enel cual los judíos de todas partesse involucran cada año antes deRosh Hashaná. Es una parteintegral del proceso de Teshuvá(retorno) que nos impone hacerun Jeshvón Hanefesh, uninventario espiritual de cómodeberíamos invertir nuestrotiempo, esfuerzos y recursos.
Idealmente, el realizar esteinventario emocional deberíaser un proceso constante, actual,casi diario. Con una concienciaapropiada, una persona siempresabría como es su “Lista de Vida”y que ítems necesitan atenciónadicional. Aquellos que vivensus vidas con este nivel deconocimiento están siemprebuscando como mejorarse a simismos y están obteniendo lomejor de la vida.
Pero tristemente, tú y yoconocemos poca gente cuya vida
está marcada por ese tipo ded e d i c a c i ó n a l a u t o -perfeccionamiento. Algo máscomún son aquellos queaprovechan la temporada defestividades y, al menos unavez por año, se preocupan porlo que les gustaría lograr.
Entonces, si te viene el ánimode reflexionar, y quierestomártelo en serio, el primerpaso es sacar un cuaderno denotas y escribir en él “Mi listade vida”. Pero estate alerta.Puede ser que ésta tarea queaparenta ser muy simple y hastaquizás trivial resulte difícil, puess ign i f i ca que te es táse m b a r c a n d o e n a l g opotencialmente sublime, y esopuede asustar mucho. Pero labuena noticia es que cuandoésta terr ible tarea estáterminada, ya has superado ungran obstáculo y estásencaminado.
El próximo paso es escribir –solamente escribir – cualquieridea que venga a tu mente. Nofiltres ni vaciles – sólo escribe.Las ideas pueden parecertontas, poco práct icas ,superficiales, o inalcanzables,pero este no es el momento deperfeccionar tus habilidadescomo editor. Si se te ocurre quequizás te gustaría fotografiar laboda de un amigo, comprar untelescopio de alta potencia oinvitar a 50 personas para unacena de Shabat – escríbelo.
Después de haber compiladoesta lista no editada de tuspotenciales metas de vida,déjala de lado al menos por 24horas. Necesitas un díacompleto de descanso antes depoder volver al trabajo. Ahoraexamina la lista nuevamentecon ojo afinado y borra las cosasimposibles. Imagínate que tumejor amigo esta leyendo tul i s t a . ¿ Q u é í t e m sinmediatamente declararíacomo imposibles?
Aquellosque vivensus vidascon estenivel de
conocimien-to estánsiempre
buscandocomo
mejorarse asi mismos y
estánobteniendolo mejor de
la vida.
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Antología de Ensayos Para Rosh Hashaná y Iom Kipur
Saca solamente esos puntos dela lista.
Finalmente, siéntete libre deagregar cualquier meta adicionalque venga a tu mente.
Pero permítanme agregar unpunto más.
La gente que es sincera encuan to a o cupa r e s t aherramienta para incrementarsus posibilidades de lograr másen la vida, debe tomar ventajade la oportunidad, eligiendoaquellos objetivos que sonrealmente s ignif icat ivos.
Puede que no tenga nada demalo convertirse en un granjugador de sudoku, aprender asilbar estando parado de cabeza,o memorizar la letra de cadacanción que te gusta. E inclusoalgunos de esos objetivos“menos serios” deben estarincluidos en tu lista. Peroprimordialmente, no quieres“perder” tus oportunidades enlas cosas frívolas o mundanas.
Toma e s t o s e j emp l o s ,seleccionados de verdaderas“Listas de Vida”. Creo queaprender jujitsu tiene su mérito,pero ¿por qué tener un coyotecalificaría como una meta en lavida? Ordenar alfabéticamentemi colección de CD es una cosamuy práctica de hacer, como loes aprender a soldar, pero ¿sonrealmente sueños que debenser realizados? Algunas personasansían limpiarse los dientes conseda dental más a menudo, oteclear usando sus 10 dedos –nada de malo en eso, supongo,pero ¿aparecer en una películade Tarzan? O ¿encender unfósforo con un rifle calibre 22?
Rosh Hashaná se acercarápidamente. Es un tiempo enque los judíos de todo el mundobuscan formas de coronar a Dioscomo el verdadero Rey delUniverso.
Reflexionar sobre tu propósitoen este planeta y luegoactualizar tu búsqueda paraalcanzar ese fin, puede ser laforma más grandiosa paracoronarlo.
Separa el diezmo de tusganancias, intensifica tusplegarias, llama a tus padres yabuelos, cuida Cashrut duranteun mes, pon una mezuzá en tupuerta, dona sangre, asiste aun ciclo de conferencias, juegacon tu hijo una vez por semana,llévale sopa a residentes de unhogar de ancianos, haz una citacon tu alma, aprende a decir,“me equivoqué” (y practícalo),maneja con cortesía, sonríe –la lista podría continuar parasiempre. Pero nosotros nocontinuamos para siempre.
Quizás ahora es un buenmomento para comenzar.
Olvídate del iglú y el coyote.Tienes cosas importantes quehacer.
Que tengas un maravilloso…yproductivo año nuevo.
Separa eldiezmo,
intensificatus
plegarias,llama a tus
padres yabuelos,
juega con tuhijo una vezpor semana,
llévalessopa a
residentesde un hogarde ancianos
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Antología de Ensayos Para Rosh Hashaná y Iom Kipur
Sueños de Rosh HashanáPor Rab Shaul Rosenblatt
Dios está ofreciendo otro año de vida, ¿quévamos a hacer con él?...
“Tengo un sueño…” – una fraseinmortalizada por Martin LutherKing. “Tengo un sueño de quemis cuatro hijos vivirán algúndía en una nación en la que noserán juzgados por el color desu piel, sino por el contenido desu carácter…”. Fue un sueño queél no vió realizado; un sueñoque aún no está realizado. Peroun hombre que sueña es unhombre al que le importa. Y unhombre al que le importa es unhombre que marca unadiferencia.
Nosotros los judíos tambiéntenemos un sueño. Un sueñocon el cual hemos soñado porcasi 3500 años. Y Rosh Hashanáes el día en que nos recordamoseste sueño.
Uno pensaría que en elimpresionante Día del Juicio, –“quien vivirá y quien morirá,quien por el fuego y quien porla espada…” – rezamos por elperdón, por salud, por un añode vida. Pero si miras la esenciadel rezo de ese día, verás queno pedimos por nada de aquello.
Entonces, ¿Qué pedimosrealmente? Le pedimos a Diosque perfeccione al mundo. Lepedimos por la unidad entre laspersonas. Le pedimos armonía.Le pedimos por la destruccióndel mal y por justicia enrespuesta a la rect itud.
En resumen, le pedimos a Diosque nos traiga la Era Mesiánica.
Ahora bien, son todas cosaslindas, pero a primera vista, seven un poco fuera de lugar enRosh Hashaná.
Sin embargo, Rosh Hashaná setrata exactamente de eso.
Nos paramos frente a un Diosque nos ama, nuestro Padre.Cada padre quiere que sus hijosvivan una vida larga, saludabley próspera. Y así como cualquierbuen padre, Él nos estáofreciendo otro año. La preguntaes si estamos interesados. Elaño está en la oferta, pero ¿Quévamos a hacer con él? ¿Estamosviviendo por algo que importa?¿O estamos preocupados pornuestro siguiente caramelo?¿Estamos luchando por sergrandes, o vagando hacia lamediocridad?
Rosh Hashaná está ahí paralevantar nuestras miradas, ypara recordarnos que debemossoñar. Y soñar por cosas grandes– paz, amor, justicia… ¿Por quémolestarse por soñar con menosque eso? Soñando sueñosgrandiosos, nos recordamos quela vida realmente importa. Esteno es solamente otro año detrabajo aburrido. Es un año enel cual podemos lograr grandescosas.
¿Estamosviviendo por
algoimportante?¿O estamos
preocupa-dos pornuestro
siguientecaramelo?
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En Rosh Hashaná Nosrecordamos a nosotros mismosque realmente sí queremos otroaño, otra oportunidad paraluchar por hacer una diferencia.
Rosh Hashaná es un día parahacernos la importantísimapregunta: ¿Para qué estamosviviendo? Si sabemos para queestamos viviendo y es algo queimporta, Dios nos dará vida. Siestamos desperdiciando la vida,puede que Dios nos de unpoquito más para desperdiciar,o quizás, puede que no.
No tomemos el riesgo. En RoshHashaná, asegurémonos detener un sueño. Rosh
Hashaná esun día parahacernos la
importan-tísima
pregunta:¿Para qué
estamosviviendo?
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Antología de Ensayos Para Rosh Hashaná y Iom Kipur
Nuevos ComienzosPor Dina Coopersmith
Rosh Hashaná presenta un misterio. Es lacelebración de un Nuevo Año y un temible díade juicio al mismo tiempo. ¿Cómo debemosentender esta contradicción?
Rosh Hashaná es una paradoja.Por un lado es una celebración– la dulzura del nuevo año, juntocon ropas festivas y alimentosespeciales. Por el otro, es el díadel juicio: “¿Quién vivirá y quiénmorirá?”.
Hay más elementos misteriososen Rosh Hashaná. La festividadincluye el primer y segundo del o s D i e z D í a s d eArrepentimiento, culminando enIom Kipur. Y sin embargo, losrezos de Rosh Hashaná nom e n c i o n a n n a d a d e larrepentimiento. No hayconfesión de nuestros pecados,ningún remordimiento sobre elpasado, ninguna recriminación.Entonces, ¿Es Rosh Hashaná undía de arrepentimiento o no?
Sabemos que es un día de juicio.Si estamos siendo juzgados pornuestra conducta del último año,entonces esperaríamos ver almenos unos cuantos días dearrepentimiento antes del díadel juicio, y no después.
¿Por qué somos juzgados en elprimer día del nuevo año? ¿Nosería más adecuado serjuzgados al final del añoanterior? Qué forma de celebrarun Feliz Año Nuevo - ¡Vamos ajuicio!
Todas estas inconsistenciasdemandan una investigaciónmás profunda.
Energía Espiritual
Cada festividad en el año judíotiene una cierta energíaespiritual y un potencial, el cuales responsable de la creaciónde la festividad. En esencia,cada año viajamos a través delciclo de festividades y volvemosnuevamente a ese mismo puntoen el tiempo, y a ese mismoevento que ocurrió en esa fecha,con su espíritu y potencialintactos.
Por ejemplo, en Pesaj vamos ala época de liberación de laesclavitud. Todos los aspectosde la revelación de Dios y laredención están disponibles paranosotros nuevamente cada año,como estuvieron cuando elPueblo Judío salió de Egipto.Otras festividades siguen elmismo patrón.
Entonces, ¿Qué hay de RoshHashaná? ¿Qué evento históricoocurrió en este día? ¿Estamosconmemorando algo? ¿Cuál esla energía inherente a esteprimer día de Tishrei?
Recibimos una pista en los rezosde Rosh Hashaná:
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¿Por quésomos
juzgados enel primer
día delnuevo año?
¿No seríamás
adecuadoser
juzgados alfinal del año
anterior?
Este es el día del comienzo deT u c r e a c i ó n , u n aconmemoración del primerdía…hoy es la concepción delmundo.
¡Al parecer el mundo fue creadoen Rosh Hashaná!
La tradición nos dice que elhombre fue creado en este día,y es cuando nuestro calendariocomienza. Nos remontamos alDía Uno de la creación delhombre.
Este es el día del comienzo dela creación, como dijo RabiEliézer: “En Tishrei el mundofue creado” (Talmud, RoshHashaná 27a).
Hay una disputa acerca de estoen el Talmud. ¿El mundo fuecreado en Rosh Hashaná o enPesaj? Tosafot resuelve estetema:
Rabi Yehoshua dice diferente aRabi Eliézer que el mundo fuecreado en Nisán (el mes dePesaj) pero ambas son palabrasde Dios. Y debemos asumir queen Tishrei, el pensamiento decrear apareció en la mente [deDios], pero no fue llevado a cabohasta Nisán. (Tosfot RoshHashaná 27a).
¿Qué puede significar esto?¿Tiene Dios una mente? ¿Puedealgo aparecer en Su mente ytardarse seis meses en llevarsea cabo? ¿Planear y ejecutar?Dios está por sobre el tiempo,¡y el concepto de tiempo nisiquiera fue creado hasta elcuarto día de la creación, juntocon el sol y la luna! Esta nopuede ser una descripción literalde eventos. ¿Cuál es laenseñanza que se nos estátransmitiendo a través de estaresolución de la disputa sobreel día de la creación?
Obviamente Dios no se sentóy meditó sobre Su gran plan de
crear el mundo desde RoshHashaná hasta Pesaj. Más bien,Dios creó el concepto del mundoen este día, el bosquejo, el plan,la idea. Este día es un díapensado para la concepción,para volver a crear, e l“embarazo” de un plan, y nouna ejecución. Esta es la energíainherente a la que podemosintroducirnos cada año.
Cada Rosh Hashaná entramosen ese evento primario de pre-creación una vez más, esetiempo antes de que el tiempocomenzara. Hay una nuevaplanificación del mundo – enesencia. No existimos en elpasado – no hay pasado en estedía; ¡El mundo aún no ha sidocreado!
Po d e m o s c o m e n z a r acomprender la intensidad deesta idea cuando regresamos auna de nuestras preguntas delcomienzo. ¿Por qué no hayarrepentimiento en este día?¿No hay remordimiento,mención de pecados? Porqueno hay pasado por el cualarrepentirse. Somos recreadoshoy desde cero, con una cuentavacía.
Un Nuevo Plan de Acción
Los rezos en Rosh Hashaná seconcentran en el reinado deDios, en la renovación delreinado de Dios por otro año.Dios juzga a Su mundo y a lascriaturas que hay en él en estedía, determinando el valor desu existencia y su status ycircunstancias para el nuevoaño.
Ya que este juicio no estábasado en nuestro pasado,porque somos “nuevos” seressin pasado en este día, ¿En quéestá basado entonces? ¿Cómodecide Dios si seremos inscritosen el Libro de la Vida?
el juicio nose basa en
nuestropasado, ya
que en estedía somos
seres“nuevos”,
sin pasado.
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Antología de Ensayos Para Rosh Hashaná y Iom Kipur
Se espera de nosotros que eneste día concibamos nuestroplan, que nos comprometamoscon una visión de futuro, tenerambición y deseo de formarparte activa en el supremoreinado de Dios en el año queviene. Y es en esto en lo que sebasa el juicio.
En la medida en que podamosl i be ra rnos de nues t raslimitaciones pasadas, y alcanzarlas estrellas, vernos comonuevos seres involucrados enun nuevo y ambicioso plan paraalcanzar nuestro destino último,como individuos y como pueblo,en esta medida hemos escogidola vida y nos hemos, de hecho,inscrito en el Libro de la Vidapara el año que viene. Se espera
de nosotrosque en este
díaconcibamos
nuestroplan, que
noscomprome-tamos conuna visiónde futuro
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Antología de Ensayos Para Rosh Hashaná y Iom Kipur
Enfrentando al JefePor Rab Yerajmiel Milstein
Renueva tu contrato para el año que viene.
¿Por qué no viene RoshHashaná después de Iom Kipur?¿No sería acaso más lógico queprimero nos perdonarannuestros pecados en Iom Kipury luego enfrentáramos alTribunal Celestial en el Día delJuicio más livianos y relucientes?
Vamos a resolver esto utilizandoel siguiente modelo económico.
El mismo día que recibes tutítulo de MBA, te llega unallamada telefónica de unimportante ejecutivo que buscanuevos profesionales paracontratar, y te pregunta si estásinteresado en encabezar eldepartamento de ventas de unacompañía recién formada porun salario ridículamente alto.Luego de meditarlo por unosocho segundos, tú respondes:“Por supuesto”.
Seis meses más tarde, estásmuy ocupado supervisando unpersonal de 60 vendedores y elnegocio definitivamente va muybien. Un día recibes una llamadade uno de tus superiores en lafirma. Parece ser que ha habidoun pequeño descuido cuandoabrieron la compañía – ¡nuncanadie se molestó en crear undepartamento de contabilidad!Nadie sabe realmente si lacompañía está ganando operdiendo dinero. La llamada espara advertirte, que luego deun detallado estudio de cadadepartamento, probablementehabrá una reducción depersonal.
Luego de una semana recibesuna llamada de “Daniel, decontabilidad”, explicándote quecada jefe de departamento estásiendo llamado a una auditoria,la cual determinará si eldepa r t amen to ha s i doprovechoso o no. Él te pide quereúnas todos los registrosposibles y te presentes ante elsecretario ejecutivo en 30 días.
Tú realmente amas tu trabajoy tienes todas las intencionesde continuar en esta firma, asíque trabajas muy duro haciendouna auditoria interna pararecolectar toda la informacióny d e m o s t r a r q u e t udepartamento es realmentep rovechoso . Luego deaproximadamente dos semanasen este proceso, algo te empiezaa preocupar. Los números noestán sumando como deberían.Al parecer le estas costando ala compañía más de lo que legeneras. Eres una desventajapara tu empresa.
Así que te quedas despiertonoche tras noche, tratando deaveriguar qué es lo que estáshaciendo mal, y de qué formapodrías solucionarlo. Quizás sireconoces los problemas ypropones una muy buenasolución, podrías llegar ao b t e n e r u n a s e g u n d aoportunidad. Hey, a diferenciadel nuevo reemplazante novatoque les gustaría contratar en tulugar, por lo menos sabes dondese encuentra el problema
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"Hola, hablaDaniel decontabi-
lidad.Por favorprepáratepara una
auditoria".
y como hacer para detenerlo.
Empiezas a probar y haceralgunos cambios aquí y allá,examinando cualquier posiblemejoría, con gran interés,sensibilidad y perspicacia. Y concada variación que implementasvas realmente comenzando asentir como las cosas vancambiando para mejor.
El día de la revisión teencuentras extremadamentenervioso, pero sientes que hascreado una pequeña ventana deesperanza con todas lasmejorías que has hecho. Danielamablemente te da la mano yapunta a un rincón de lahabitación, donde el mismísimoDirector Ejecutivo está sentado, profundamente concentrado enestudiar detenidamente tusdocumentos; frunciendo el ceñop o r a h í y m i r a n d odetenidamente por al lá.
Esperas afuera de la oficinahasta que finalmente, luego decomerte las uñas por muchashoras, Daniel sale de la oficinay dice “Puedo ver que te hasesforzado, pero no hay suficienteinformación como para avanzar.¿Por qué no te damos diez díasm á s p a r a c o n t i n u a rimplementando tus cambios yla próxima vez te reúnes con elDirector Ejecutivo en persona?”.
Los siguientes diez días son unamezcla de movimiento yact iv idad, cons iderandocautelosamente y midiendocuidadosamente cualquierp o s i b l e c a m b i o yperfeccionamiento. El gran díaha llegado, y estás exhausto,ansioso, pero un poquito másesperanzado mientras caminashacia la reunión con el DirectorEjecutivo, sobrecargado conhojas de cálculo y toneladas dedocumentos.
Inmediatamente te lanzas a tu
presentación, defendiendo tuslogros, reconociendo tus erroresy presentando la perfectaestrategia para prevenir unarecaída en la rentabilidad.El Director Ejecutivo examinameticulosamente todo tupapeleo y luego de lo que pareceser una eternidad, te mira ydice: “Lo siento, no essuficiente”.
Has agotado toda vía deesperanza y estas apunto detirar la toalla, cuando de repentecaes en la cuenta de que ¡ElDirector Ejecutivo resulta sernada menos que tu padre!
Lo miras directamente a susojos, y en medio de sollozosincontrolables, le ruegas: “Seque realmente no estuve a laaltura. Pero Papá ¡soy yo!¿Podrías aflojar un poco lacuerda y darme un respiro sólopor esta vez?”.
Temporada Festiva
El universo es la empresa deDios, y su principal productoson las buenas acciones.
D i o s c r e ó u n m u n d osorprendentemente hermoso,diseñado de manera perfectaen muchos aspectos, perotambién intencionalmente, locreó deficiente en algunosotros. La perfección reina sobrelos arrecifes de coral, en losbosques y parques nacionalesy en el ingenioso diseño delADN. Sin embargo, existentrozos de imperfección en cadaniño hambriento y en cadaenfermedad que causa miseria.Como cualquier padre bueno yprospero, Dios involucra a Sushijos en el negocio, paracompletar Su trabajo, y les dael dinero extra que necesitanpa ra a l imen t a r a l o shambrientos, los medios paracurar las enfermedades y lafuerza para levantar a lnecesitado.
El DirectorEjecutivoexamina
meticulosa-mente todotu papeleo yluego de loque parece
ser unaeternidad,
te mira ydice: “Lo
siento,no es
suficiente”.
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Antología de Ensayos Para Rosh Hashaná y Iom Kipur
De hecho, la palabra en hebreopara caridad es Tzedaká, queviene de la palabra “justicia”.La caridad trata de rectificar losbolsones de injusticia donde lariqueza parece estar repartidade modo disparejo. Esta personano tiene suficiente dinero y suhermano tiene un poco extra.La acción caritativa buscaenderezar lo incorrecto y quepredomine la justicia.
Nosotros, los seres humanos,somos los empleados de Dios.Nuestro trabajo es claro.Contr ibu i r con la basefundamental de esta empresa,hasta llegar a un punto derentabi l idad: los activosespirituales deben exceder lospasivos. Para asegurar que lafirma continúe por un rumboexitoso, se ha establecido unsistema de contabilidad queexamina el desempeño de cadauno de los empleados,comparado frente a la basefundamental de la empresa.
Rosh Hashaná es el día decontabilidad, en que cada judíoes llamado ante los ContadoresCelestiales, que ponen en labalanza cada transacciónespiritual, al igual que cadainfracción, para determinar si elcontrato del empleado serárenovado para el año siguiente.Es por esta razón que los judíosacostumbran en Elul, el mes queantecede a Rosh Hashaná, aexaminar cuidadosamente cadauna de sus acciones, para veren que manera han influidoe sp i r i t u a lmen t e e n l arentabilidad total de la empresa;el universo de Dios.
A l h a c e r T e s h u v á ,arrepentimiento, nos damoscuenta qué cosas hemos hechomal y, de forma igualmenteimportante, qué es lo queharemos para arreglarlo. Asíque luego, el Día del Juicio,llegamos a la sinagoga en ciertaforma asustados, retraídos yreflexivos, pero listos para
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Antología de Ensayos Para Rosh Hashaná y Iom Kipur
suplicar por una renovación delcontrato – un año más de vida– porque al menos hemosidentificado el problema y hemostomado medidas para que novuelva a suceder.
Pero, ¿quiénes pueden decir quehan hecho todo lo posible comoempleados de Dios y que, porlo tanto, tienen asegurado unresultado positivo en RoshHashaná? Es por esto que senos pide considerar nuestrodestino, al estar colgando de labalanza, y se nos da hasta IomKipur para examinar másdeten idamente nuestrosp r o b l e m a s m o r a l e s eimplementar de mejor formanuestras resoluciones y mejoríasnecesarias. En Iom Kipurestamos tan consumidos por laincertidumbre sobre nuestrodestino, que ni siquiera podemospensar en comer o beber. Unay otra vez, mientras estamosfrente al Director Ejecutivo, nadamás ni nada menos que DiosTodopoderoso, intentamos darla cara por nuestros pecados ydeterminar no repetirlos nuncamás. Ya finalizando el día,debemos concluir que a pesarde nuestra teshuvá aúnpodríamos pensar que estamosuna pizca por debajo de lorequerido para renovar nuestrocontrato de vida.
Justo cuando parece estar todoperdido, alzamos la vista y nosdamos cuenta que Dios esnuestro propio Padre en el cielo.Así que en la ultima plegaria delservicio de las Grandes Fiestas,le suplicamos a Él, “AvinuMalkeinu - ¡Padre Nuestro, ReyNuestro!” Papá, soy yo, tu hijo.Se que lo he echado a perder,pero por favor, por esta vez,dame un respiro. ¿Qué padrepodría resistir ese tipo desinceridad de parte de suquerido hijo?
Así que Él nos perdona, peronos pide someternos a undesafío más.
RoshHashaná es
el día decontabili-
dad, en quecada judíoes llamado
ante losContadoresCelestiales,
paradeterminar
si elcontrato del
empleadoserá
renovadopara el
siguienteaño.
“Ahora que ya estamossaldados, tú y Yo, ¿Por qué novienes a Mi casa y ves si tepuedes llevar igualmente biencon tus hermanos?
La fiesta de Sucot se trata dedejar nuestras moradaspermanentes y mudarnos a unacasa de muros tan resistentescomo tú los quieras construir,pero una en que el techo – laseparación y la barrera entrenosotros y Dios – es de cubiertafloja, dejada intencionalmenteasí. Esto la hace Su casa. Senos comanda más adelante, enSucot, tomar las cuatroespecies, cada una simbolizandoun tipo diferente de judío, ysostenerlas juntas cada día dela festividad. Luego de restaurarnuestra re lac ión con elTodopoderoso, Él nos invita aSu casa, donde se nos pideunirnos con todo el Pueblo Judíoy vivir armoniosamente comouna gran familia por una semanaentera.
Ahora que nos hemos reunidocomo familia, Dios se resiste adejarnos ir luego de siete días,y con deseo nos pide quedarnospor un día más, al cual llamamosShmini Atzeret, “el octavo, elextendido” de la festividad.
Y el último día de esta festividades llamada Simjat Torá, “laalegría de la Torá”. Bailamos congran euforia sujetando lossagrados rollos de la Torá muycerca de nuestro cuerpo,mientras circundamos la bimá.Según los místicos judíos, SimjatTorá no se trata solamente decelebrar alegremente la bellezade la Torá, sino que una vezrestaurada nuestra relación connuestro Padre y con nuestroshermanos y hermanas, es laTorá y por extensión Diosmismo, Quien con mucha alegríacelebra con nosotros, Susqueridos hijos.
¡Qué increíble mes! ¡Quémaravillosa forma de comenzarel año!
la Torá,y por
extensiónDios mismo,celebra con
nosotros,Sus
queridoshijos.
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Antología de Ensayos Para Rosh Hashaná y Iom Kipur
Campo de EntrenamientoEspiritual
Por Dov Moshe Lipman
Cómo el campo de entrenamiento de los Gigantesde Nueva York puede prepararte para las AltasFiestas.
Recientemente visité el campode entrenamiento de losCampeones del Torneo SuperBowl, los Gigantes de NuevaYork en Albany, Nueva York conmis campistas de la AcademiaSportstar para ver al equipopracticar. Que experiencia máscautivante. Fue la preparaciónperfecta para el mes judío deElul, el cual nos lleva a RoshHashaná.
Aquí hay un par de consejosque obtuve.
Repetición
No podía creer cuantas veces elequipo repitió las jugadas yejercicios más básicos. Losestrategas, incluyendo aljugador más valioso del SuperBowl Eli Manning, se parabanbajo el centro, daban algunasseñales, recibían la pelota delmariscal, daban algunos pasoshacia atrás y la lanzaban haciaa un blanco – una y otra y otravez. Cuando la ofensiva y ladefensa venían juntas a la líneade disputa, ellos no hacíanninguna jugada complicada.Ejecutaban las corridas y pasesmás básicos – una y otra y otravez.
¡Estos eran los campeones delSuper Bowl! ¿Por qué perdertiempo haciendo esto?
Mientras más veces repases y
practiques, más exitoso seráscuando realmente importe – yasea en un partido de temporadaregular, o en los momentosdefinitorios del Super Bowl.
¿Cuántos de nosotros nospresentamos a la sinagoga enRosh Hashaná y abrimosnuestro libro de rezos (Majzor)por primera vez? ¿Cuántos denosotros no tenemos idea deque se trata realmente RoshHashaná y simplemente nospresentamos s in ningúnconocimiento en la sinagoga?El mes de Elul es nuestro campode entrenamiento; ahora es eltiempo de comenzar a prepararlos aspectos más básicos de lafestividad. (Para empezar, visitapor unos minutos cada día elsitio de .)
Rehabilitación
Nunca olvidaré haber visto ados héroes del Super Bowl – losreceptores David Tyree y PlaxicoBuress – en bicicletas deejercicios y trabajando conentrenadores, y no en el campode práctica. Ambos tienenlesiones y pasan varias horasal día en rehabilitación parafortalecer sus rodillas y volvera estar en forma para jugar.
Al final de la práctica ellos seven no menos cansados osudorosos que los jugadoresque estuvieron corriendo
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La rehabi-litación
espiritualtoma
tiempo,trabajo y
sudor.Y todos la
necesi-tamos.
durante todas las prácticas. Ellosestán comprometidos a jugarfútbol Americano y a invertirmeses de esfuerzo para sanar.Si simplemente volvieran a lacancha el día de apertura sineste esfuerzo ellos fallarían yvolverían a lesionarse muyrápidamente.
N o s o t r o s e s t a m o sespiritualmente lesionados.Todos hemos cometido erroresdurante el año y tenemosdeslumbrantes defectos quetendemos a pasar por alto eignorar. Dios nos ha dado estemes de Elul para rehabilitación.Y la rehabilitación toma tiempo,trabajo y sudor.
Si intentamos acercarnos a Diosen las Altas Fiestas con el plande ser mejores sin haber pasadopor ninguna rehabilitación,fracasaremos, nos volveremosa lesionar y muy prontoc o m e t e r e m o s e r r o r e snuevamen te . L a ún i c aoportunidad que tenemos parahacer un cambio duradero ennuestras vidas es si primero nosrehabilitamos durante este mes,intentando hacer cambios lentosy graduales para mejor, y luegollegar a la cancha y jugarintensamente una vez quelleguen las Altas Fiestas.
Ahora es el momento parapreocuparnos de nuestrosdefectos y hacer aquellosajustes.
Intentando ser aceptados enel equipo
Había todo un grupo dejugadores en el campo deentrenamiento que erandiferentes al resto. Ellos estabanpasando por ejercicios másextenuantes que los demás.Ellos no tenían asistentes, nifanáticos gritando sus nombres,y tenían equipo deportivoantiguo.
Estos eran los novatos queintentan ser aceptados en elequipo.
Cuando estás tratando de seraceptado en el equipo no haynada que no harías. El mes desudor y esfuerzo en el campode entrenamiento vale la penasi puedes impresionar alentrenador y ser aceptado enun equipo de fútbol americanoprofesional.
Durante las Altas Fiestas, seestán tomando decisiones conrespecto a nuestro futurodurante el año que viene. Todossoñamos con ser aceptados enel equipo, ¿pero cuantos denosotros ponemos el esfuerzonecesario para merecerlo? Ahoraes el momento de “impresionaral entrenador” y demostrarle aDios – y a nosotros mismos –cuan comprometidos estamosde ser lo mejor que podamosser, y hacer lo que sea necesariopara merecer un año de vida yéxito.
Los Gigantes de Nueva Yorkestán trabajando duramentepara jugar de la mejor formaposible esta temporada y ganarotro Super Bowl.
Es tiempo de que nosotrostambién nos pongamos atrabajar.
Ahora es elmomento
parapreocupar-
nos denuestros
defectos yhacer
aquellosajustes.
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Antología de Ensayos Para Rosh Hashaná y Iom Kipur
Hoja de Trabajo Parael Crecimiento
Por Rab Shraga Simmons
Las Altas Fiestas son acerca del crecimientopersonal. Aquí hay áreas claves que marcaránuna gran diferencia para construir una saludespiritual completa.
“El mundo se sostiene sobretres cosas: Sobre la Torá, sobreel servicio (a Dios), y sobre losactos de bondad”. (Talmud –Avot 1:2)
Una mesa o silla necesita almenos t res patas parasostenerse. En el mundoespiritual, esto también esverdadero. Cada ser humanotiene tres relaciones primariasen la vida: consigo mismo, conDios y con los demás. Serequiere éxito y balance en estastres áreas.
Rosh Hashaná es el tiempo paraponer nuestras vidas en orden,corregir nuestros errores, yhacer un plan para el futuro.Con esto en mente, así es comoestos tres pilares se traducenen nuestras vidas actualmente:
1. Torá = Búsqueda de Sabiduría2. Servicio a Dios = ConexiónEspiritual3. Bondad = Bondad
Búsqueda de sabiduría
Para comenzar con tu programade crecimiento de las AltasFiestas, intenta preguntartealgunas de las siguientespreguntas, relacionadas con la“búsqueda de sabiduría”.
Búsqueda de sabiduría.
· Cuando leo o veo TV, ¿es elcontenido algo que metransformará en una mejorpersona?· ¿Pierdo tiempo regularmente?· ¿Tengo identificadasclaramente un conjunto deprioridades para toda la vida?· ¿A qué le tengo miedo?¿Cómo me restringen esosmiedos para alcanzar missueños?· ¿Tengo un modelo deconducta en la vida?· ¿Valoro la sabiduría yexperiencia de vida de mispadres y maestros?· ¿Tengo amigos queregularmente me proveen deretroalimentación honesta?· ¿Respondo bien frente a lacrítica, o me pongo a ladefensiva?· ¿Admito fácilmente cuandome equivoco?· ¿Hasta qué punto racionalizomis errores?· ¿Hay algún error que cometohabitualmente hasta el puntoque ya no me molesta hacerlo?· ¿Hay alguna pregunta acercade la vida que anheloresponder?· ¿Cómo podría dedicar unahora cada semana a buscarsabiduría?
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RoshHashaná es
el tiempopara poner
nuestrasvidas en
orden,corregir
nuestroserrores, yhacer un
plan para elfuturo.
Conexión espiritual
· ¿Le dedico preocupación yatención a mi salud espiritualcomo lo hago con mi saludfísica?· ¿Cómo podría definir mirelación con Dios?· ¿Qué cosa me cuesta entenderde la forma Judía de entendera Dios?· En general, ¿veo los eventosde mi vida como ocurrencias alazar, o como poderososmensajes espirituales?· ¿Cómo me relaciono con laidea de rezar? ¿Rezo?¿Funciona?· ¿Paso algo de tiempoapreciando la belleza de lanaturaleza?· ¿Me siento alguna vez aisladoy solo?· ¿Respeto a las personasidealistas, o pienso que soningenuos?· ¿Comprometo alguna vez misvalores humanos por obtenerganancias monetarias? ¿Porascensos profesionales? ¿Poraceptación por parte de otros?· En el pasado, ¿Por qué no healcanzado mis metas?· ¿Hay alguien que podríaayudarme a alcanzar lo quequiero en la vida? ¿Por qué noles he pedido su ayuda?¿Cómo podría dedicar una horacada semana a nutrir mi alma?
Actos de bondad
· ¿Estoy regularmentepreocupado por las necesidadesde los demás?· ¿Cuán a menudo pongo mispropias necesidades en pausapara ayudar a otros?
· ¿Algunas veces intimido aotros, o me aprovecho depersonas débiles y vulnerables?· ¿Doy Tzedaká (caridad)regularmente? ¿La doy contentoo de mala gana? ¿Soy cuidadosoen seleccionar el mejorreceptor?· ¿Aporto voluntariamente mitiempo y recursos para ayudara otros en necesidad? ¿Hago deeso una parte importante de misemana?· ¿Soy cuidadoso en mantenermi palabra?· ¿Llevo a cabo negocios de unaforma justa y honesta?· En negocios y en relaciones,¿Busco la solución que hagaganar a ambas partes?· ¿Me siento genuinamente bieno mal cuando escucho acercadel éxito de otra persona?· ¿Digo chismes y hablonegativamente acerca de otros?· ¿Pierdo la paciencia y meenojo con otros? ¿Puedoidentificar aquellas situacionesen las que es más probable queme enoje?· ¿Utilizo alguna vez lenguajeque es rudo, duro y obsceno?· ¿Estoy celoso de lo que otrostienen? ¿Pienso que de algunaforma yo soy más merecedor?· ¿Invado alguna vez laprivacidad de otro mirando oescuchando algo que esprivado?· ¿He traicionado alguna vez laconfianza de un amigo?· ¿Escucho con empatía ycompasión cuando alguien tieneun problema?· ¿Soy cuidadoso de nuncaavergonzar o insultar a otros?· ¿Cómo podría dedicar unahora cada semana a entregardesinteresadamente a otros?
¿Le dedicopreocupa-
ción yatención a
mi saludespiritual
como lohago con misalud física?
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Antología de Ensayos Para Rosh Hashaná y Iom Kipur
Pérdida de Pesoy Teshuvá
Por Ayelet
Poniéndonos en forma, física y espiritualmente.
Una vez más, mi ropa no meentra. Sí, exactamente la mismaropa que sí me entraba hacetan sólo tres meses atrás.¿Quizás se encogió? Buscar unculpable: La secadora lo hizo.Me gustaría creerlo, en vez deculpar al chocolate. Que cosahermosa es el chocolate, ¿paraqué asociarlo a cosas negativas?
He cuidado mi peso. Lo hecuidado tan bien, ¡que no se haido a ninguna parte! De hecho,he acumulado un poco más deél, ¡solamente cuidándolo!
La verdad es que yo conozcolas razones por las cuales subíde peso. Comí en exceso y nome ejercité lo suficiente. Claroy simple, sin complicaciones.
Y conozco la fórmula paraarreglar el problema. ¡Funcionasiempre y es imbatible!: Comermenos y ejercitar más. Pero noimporta cuantas veces subo ybajo, eventualmente, caigo enla misma rutina una y otra vez.
Este patrón de f racasociertamente no ayuda amotivarme para intentarlonuevamente. Este mismoproblema es el que a menudosabotea el proceso de teshuvá(volver a ser la mejor personaque uno puede ser).
Considerando que ni siquierapuedo apegarme a una dietabaja en calorías, ¿cómo puedodecir honestamente que nunca
más repetiré los errores delpasado y que me mantendrécomprometido con una vida consentido?
Soluciones rápidas
Tanto con el tema de bajar depeso como con la teshuvá, noexisten soluciones rápidas, sinocambios de estilo de vida.
En algunas dietas locas que heintentado, he ido más allá dellímite, y el primer día es muyexitoso. El segundo día es unpoco menos exitoso. Luego,cada día después de eso es unespiral de caída, hasta que ladieta fracasa nuevamente.
Es lo mismo con mis esfuerzosinútiles por conquistar mis maloshábitos. Comienzo mi ‘dieta’ deteshuvá y me embarco en unplan estricto para detenerinmediatamente todos mismalos hábitos. El primer día esmuy exitoso. Pero al igual quelas otras dietas locas, el procesode teshuvá fracasa también.
Las dietas extremas nofunc i onan . La t e shuváinstantánea tampoco funciona.Bajar de peso significa cambiarmi manera de comer y mispatrones de conducta, significarelacionarme de una maneradistinta con la comida eincorporar ejercicio y otroshábitos saludables en mi vida.Hacer teshuvá s ign i f icareconocer mis patrones de
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Las dietasextremas
nofuncionan.La teshuvá
instantáneatampoco
funciona.
conducta equivocados, trabajaren dejarlos de lado, e integrarbuenas cualidades de conductaen mi vida.
Este año, mi lista de RoshHashaná incluirá: ‘¡Ponerme enforma!’. Y creo que, los mismosprincipios básicos que meayudarán a ponerme en formafísicamente, también meayudarán a ponerme en formaespiritualmente.
Creer en mi mismo -Sé quesólo tendré el coraje y la fuerzade intentarlo si sé que podrélograrlo. ¿Para qué molestarsecon perder peso o hacer teshuvási creo que no podré lograr mismetas? Necesito creer en mímismo lo suficiente como pararealmente entregar todo de míy hacer mi mejor esfuerzo paraque resulte. Así que mi primerpaso es creer que, sin importarlo que pasé, ¡yo sé que puedohacerlo!
Hacer un plan - Es muy fácildecir “quiero perder peso”, o“quiero ser una mejor persona”,pero sin un plan y un objetivoclaro, no sé hacia donde medirijo, y será imposible llegarhasta allá. Con planificaciónespecífica y objetivos claros,podré encontrar el caminocorrecto.
Pasos pequeños - Si tomomucho de una sola vez, mequemaré rápidamente. Cortandotodas mis golosinas preferidas,o cortando todas las malascostumbres de una sola vez, séque me estoy predisponiendoal fracaso. No me transformaréen un ángel de la noche a lamañana. Necesito dar pasospequeños para lograr cambios.Así que el primer día, quizás nocomeré chocolate después delas 6 PM, o no hablar mal deotras personas hasta las 2 PM.Y una vez que logre manejaresto y progrese, podré realizarcambios mayores. La integración
progresiva es clave para efectosa largo plazo.
Pensar en la imagencompleta - Si vivo mi vidadeseando y espe randogratificación instantánea, engenera l l amentaré misdecisiones más tarde. Esebrownie puede saber deliciosoen este momento (¡realmentedelicioso!) pero, ¿cómo mesentiré después cuando me subaa la balanza? Hablar mal de otrapersona puede causar un parde risas en este momento pero,¿cómo me sentiré cuando misrelaciones personales se veanafectadas por mi falta desensibilidad? Cuando no meenfoco en la gratificacióninstantánea, puedo ver laimagen completa y puedo vercomo mis decisiones meafectarán en el futuro. Puedovivir sin el brownie. Puedo amarsin herir.
Cambios de estilo de vida -Perder peso y hacer teshuvásólo puede lograrse a través decambios verdaderos en el estilode vida y en los patrones deconducta. Al integrar nuevoshábitos en mi vida, no estoyhaciendo una dieta por un parde días, o si tengo suerte porun mes. Estoy haciendo cambiosen mí mismo y en como yo merelaciono con la comida.También estoy tomando esasdecisiones del alma quetransformarán la manera en queme relaciono conmigo mismo ycon los demás.
Resistir la tentación - Lo másfácil, por supuesto, es evitar latentación. Pero la tentación estáen todos lados (¿Acaso sesupone que no puedo ir a unaboda porque habrá un pasteldelicioso? ¿Acaso tengo quedejar de interactuar con amigosporque puedo llegar a hablarchismes?). Al estar concientede la tentación alrededor, puedoestar preparado para combatirla.
Perder pesoy hacerteshuvá
sólo puedelograrse através decambios
verdaderosen el estilo
de viday en los
patrones deconducta.
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Antología de Ensayos Para Rosh Hashaná y Iom Kipur
Sobrepasar los pequeñosretrocesos - No hay tal cosacomo un retroceso mayor. Elproblema es que los pequeñosretrocesos se transforman enretrocesos mayores. Está bien,me comí un pastelito, ¿y qué?Puedo volver a mi dietainmediatamente. El problemaes que me digo a mí mismo:“Todo se acabó. Ahora puedocomerme una docena ya que detodos modos la dieta haterminado”. Si fuéramos capacesde ver que el pastelito es tansolo un pequeño retroceso yp u d i é r a m o s v o l v e rinmediatamente a nuestra dieta,n u n c a s e r í a u n g r a ninconveniente. La manera dealcanzar algo trascendental enla vida es “lento pero seguro”,poco a poco, un par de pasoshacia adelante, y algunas veces,un par de pasos hacia atrás.
Monitorear el progreso - Conla pérdida de peso, cada semanapuedo evaluarme a mí mismo yver como va mi progreso. Puedomirar hacia atrás y puedoevaluar qué funciona y qué no.Con la teshuvá, una granmanera de monitorear elprogreso es con “JeshbónHanefesh” , un recuentoespiritual diario en donde mesiento cinco minutos cada nochecon un cuaderno y una lapicera,y contemplo mi día y veo si hecumplido mis metas, donde hesido desafiado, y en qué areasnecesito trabajar más fuertemañana.
No rendirse - A veces es difícily queremos renunciar. Ahí escuando le rezamos a Dios y lepedimos fuerza y tenacidad paraperseverar, y claridad para saberque nuestras metas sondemasiado importantes comopara rendirnos.
Este año, que todos tengamoséxito en nuestros esfuerzos porponernos en forma, física yespiritualmente.
La manerade alcanzar
algotrascen-
dental en lavida es
“lento peroseguro”,
poco apoco, un par
de pasoshacia
adelante, yalgunas
veces, unpar de
pasos haciaatrás.
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Antología de Ensayos Para Rosh Hashaná y Iom Kipur
Iom Kipur: Un Díade Reconciliación
Por Rab Shaul Rosenblatt
Termina con las acusaciones y comienza a tomarresponsabilidad por tus relaciones.
Un marido y esposa pelean y sealejan. Ninguno está dispuestoa dar el primer paso hacia lareconciliación y así la brecha seprofundiza. Cada uno culpa alotro de los problemas en larelación.
Pero, con el paso del tiempo,uno de ellos se da cuenta deque hay una elección que hacer:aceptar mis propias debilidades;asumir la responsabilidad de mipropio papel en esta discordia- o dejar que mi arroganciacontribuya a la lenta ruptura dela relación. Él se acerca a sue s p o s a , s e d i s c u l p aincondicionalmente por el dolorque le ha causado a ella y lepide que trabajen juntos parallevar la relación a su previoesplendor. Todavía queda unlargo y doloroso camino porrecorrer antes de completar lareconciliación, pero la voluntadde asumir la responsabilidad porlos errores propios es siempreel primer paso crucial. Mientrasambos estén en la modalidadde culpar, no encontrarán unterreno común. Una vez que setrasladen de culpar a aceptar laresponsabilidad, hay unaesperanza de avanzar.
Esto es en esencia lo quesignifica Iom Kipur.
Nos hemos alejado de Diosdurante el año pasado. Nohemos tenido el placer de su
mundo en la forma en quehubiéramos debido. No noshemos movido hacia nivelesmás profundos de piedad. NoLo hemos tomado en serio.
Pero, hemos sido acusadores.Nosotros culpamos a Diosporque la vida no es buena.Nosotros lo culpamos por hacerlas cosas tan difíciles paranosotros. Nosotros lo culpamospor no revelarse más a símismo; si sólo arrancara eltecho y dijera hola, sería muchomás fácil creer en él. Nosotroslo culpamos por no habernosdado todas las cosas que otraspersonas tienen y no llenarnuestras vidas con la bondadque podría.
Nosotros culpamos.
Iom Kipur trata de detener lasacusaciones y empezar a tomarresponsabilidad. ¿Realmente lavida no es buena o es sólo queno estamos dispuestos a hacerel esfuerzo para apreciarla?¿Realmente queremos que Diossaque todos nuestros desafíoso no pensamos que lasuperación de los desafíos es loque nos da nuestro sentimientomás profundo de realizaciónpersonal? ¿Si Dios divide eltecho y dice hola, realmentecreeríamos en Él, o acabaríamospor encontrar otras excusas parahuir? ¿Y si Él llena nuestrasvidas con más y más bondad,
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Nosotrossomos el
problemaen la
relación...no Dios.
no fallaríamos en apreciarlo enla misma forma que fallamosen apreciar toda la bondad quetenemos ahora?
En Iom Kipur, nos encontramosante Dios, con la mano en elcorazón y decimos, “Dios: noes culpa tuya”. Nosotrostomamos la responsabilidad. Nosomos quienes debemos ser, ypor lo tanto la vida no es lo quedebería ser. Nosotros somos elproblema en la relación, no Tú.
Así como es tan difícil el aceptarla responsabilidad por losproblemas en una relación ycomenzar el camino de lareconciliación, así también esun placer muy, muy profundo.
Te eleva fuera de tu propiamezquindad hacia los reinos dela grandeza. Y cuando llega lareconciliación - la pareja seabraza, llorando por la formaen que se han herido uno alotro, como se han perdido eluno al otro, como se hanextrañado el uno al otro, cuánalegres están por estar juntosuna vez más - es un puntoculminante de la relación paralos próximos años.
Esto es Iom Kipur. Como un díade reconciliación entre las almashumanas puras y su Padre enel cielo, es el punto culminantedel año.
Así como esdifícil
aceptar laresponsa-
bilidad porlos
problemasen una
relación ycomenzar el
caminode la
reconcilia-ción, así
también esun placermuy, muyprofundo.
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Antología de Ensayos Para Rosh Hashaná y Iom Kipur
Lo SientoPor Heshy Friedman, PhD
No puede haber paz sin disculpa.
En el 2005, el adolescente RyanCushing lanzó un pavocongelado de 10 kilos desde unauto en movimiento, como partede una broma. El ave, duracomo hielo, se estrelló contrael parabrisas de un auto que ibapasando, aplastando la cara deVictoria Ruvolo, una mujer deLong Island. Reconstruir su caratomó varías cirugías dolorosas.En la corte, Cushing lloródesconsolado mientras sedisculpaba con Ruvolo. Él repetíaconstantemente a su víctima“Lo siento tanto”.
Ruvolo, en vez de buscarcastigo, en realidad consoló aCushing en la corte; el fiscaldijo que él nunca había vistouna victima tan comprensiva.La sentencia de Cushing fueronseis meses en la cárcel; podríanperfectamente haber sido 25años si Ruvolo no hubiesemos t rado compas ión yclemencia, pidiendo al juez quefuera indulgente.
El judaísmo enfat iza laimportancia de la teshuvá(arrepentimiento), que provienede la raíz en hebreo que significa“retorno”. Pero lo que escomúnmente pasado por altoes que el retorno previsto esuna calle de dos vías. Unadisculpa no cuenta comoarrepentimiento a menos quesea sincera, de corazón, y tengala habilidad de conducir a unperdón genuino. La teshuvá setrata de renovar una relación
que ha sido rota para siempre,no so lamente curar laculpabilidad de una de laspartes. Se trata de curar unaherida que ha causado undistanciamiento entre padre ehijo, marido y mujer, hermanoy hermana, amigo y amigo. Enla medida de lo posible, lateshuvá regresa las cosas a laforma en que solían ser.
Para ciertas escuelas depsicología, las disculpas hoy endía no están tan de moda. Elloshan tratado de remover lapalabra “culpa” de nuestroléxico. “¡Suprímanla!”, dicen.Pero en verdad, cuando nosrehusamos a admitir, la culpasimplemente se acumulaadentro.
El judaísmo pone de relieve la“culpa sana” – cuando siguessintiendo que eres una personabuena, mientras reconoces queen este caso hiciste un mal juicioy cometiste un error.
Muchas personas no sedisculpan porque tienen miedode ser vistas como débiles. Unadiscu lpa verdadera, s inembargo, indica fuerza. Unadisculpa es un acto magnánimo,ya que implica tomar un pasoaudaz y difícil, quizás con unalto costo emocional. Unadisculpa sincera permite aambas partes seguir adelante,más fuertes de lo que hubiesenestado sin ellas.
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Unadisculpa
verdadera,sin
embargo,demuestrafortaleza.
A r r e p e n t i m i e n t o yRemordimiento
Una disculpa apropiada debemostrar arrepentimiento yr e m o r d i m i e n t o . E lremordimiento sin una disculpapuede implicar que no hay unaoportunidad para la curación.Disculparse sin arrepentirse noes efectivo.
A menudo, el arrepentimientoderiva del hecho de que uno fuedescubierto haciendo algo malo.Si el individuo no hubiera sidodescubierto, no se sentiría mal.En tanto que el remordimientose trata de sentirse realmentemal por causar dolor a otrapersona, y entender que el actofue moralmente incorrecto. Hayque demostrar un compromisoa un cambio genuino. El cual, afin de cuentas, es de lo que setrata la teshuvá.
Maimónides, en su obra clásica,Mishné Torá, describe los pasospara hacer teshuvá: tiene quehaber un reconocimiento y unarrepentimiento sobre la malaacción. El individuo debeconfesar el pecado a Dios,arrepentirse de él, y resolver novolver a hacerlo. Si alguien haherido a otra persona física ofinancieramente, el infractordebe pagarle a la víctima. Elperpetrador debe también pedirperdón a la víctima.
Sólo cuando la parte agraviadarecibe tal disculpa – de que elperpetrador se arrepiente ysiente que estuvo mal – habráuna posibilidad de perdónverdadero.
Más aún, la disculpa debe sercon remordimiento, y no debevenir acompañada por una listade excusas. Todos estamosfamiliarizados con las disculpascondicionales como: “Si alguienha sido herido por mis acciones,lo siento”, o “Siento que tesientas de esa forma”, o “No lohice a propósito. Tuve un día
difícil y no me di cuenta de loque estaba haciendo. Y de todasformas, ¡¿porque eres tansensible con esto!?”. Estas noindican arrepentimiento genuinoy por lo tanto no curanrealmente.
La mayoría de nosotros nosentimos que la disculpa de MelGibson por su ofensa antisemitafue auténtica, porque nosimaginamos que podr íafácilmente hacerlo de nuevo.
Supéralo
El mundo profesional de hoyestá reconociendo cada vez másla importancia de las disculpas.Los expertos en leyes sostienenque la penitencia sincera essuperior al castigo como formade resolver las quejas entre laspersonas, y que muchasdisputas legales se producen enprimera instancia solamenteporque no hubo una disculpa.Las escuelas de medicina ahorale enseñan a los futuros doctoresa disculparse cuando cometenun error, y un número crecientede negoc i o s se e s tándisculpando por manufacturarproductos defectuosos o porcontaminar el medioambiente.
Las disculpas son importantesno sólo en las relacionesinterpersonales, sino tambiénen las relaciones globales.Turquía no puede construir unarelación normal con su vecinaArmenia hasta que Turquíareconozca su rol en el genocidiode un millón de armenios entre1914 y 1923. Similarmente, elfracaso del gobierno japonés endisculparse completamente porlos crímenes cometidos durantela II Guerra Mundial – contraCorea y China en particular –hace que esas nacionesdesconfíen de Japón.
Por otro lado, el difunto PapaJuan Pablo II llevó a cabo uncambio revolucionario en lasrelaciones judeo-católicas
la disculpadebe ser
con remor-dimiento, y
no debevenir
acompa-ñada por
una lista deexcusas.
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Antología de Ensayos Para Rosh Hashaná y Iom Kipur
cuando visitó Israel en marzodel 2000. Él se paró frente alMuro de los Lamentos y sed iscu lpó por s ig los deantisemitismo católico. “Estamosprofundamente entristecidos porla conducta de aquellos quienesdurante el curso de la historiahan causado a estos hijosVuestros [el Pueblo Judío]sufrimientos”, dijo el Papa. “Porel rol que cada uno de nosotrosha tenido, con esta conducta,en estos males, contribuyendoa la desfiguración de la cara del a I g l e s i a , p e d i m o shumi l demente pe rdón”.
En un nivel, la parte afectadadebe cooperar para permitir quela paz se reestablezca. Si alguiente ofrece una disculpa, acéptala.No la dejes vagando por ahísobre sus cabezas. Dales lalibertad de seguir adelante. Enrealidad, en la ley judía, unodebe intentar disculparse tresveces. Luego de eso, si ladisculpa (sincera) no esaceptada, el problema pasa aser de la otra persona.
Aprender a perdonar es unatécnica para elevar el nivel defelicidad de cada uno a largoplazo. Las investigacionesindican que muchos problemasde salud mental, como el estrése incluso enfermedades físicas,son consecuencia del enojo yde la obsesión por “ajustarcuentas” por una ofensa.
Así es que hoy, trata de pensaren alguien con quien puedashaber actuado mal. Incluso sila otra parte es parcialmenteculpable, llámalo o llámala.“¿Quién es poderoso?” preguntael Midrash. “Aquel que convierteal enemigo en amigo”. Requieremucho coraje el decir, “Estoyapenado por lo que hice y mea r r e p i e n t o . Po r f a v o rperdóname”.
En realidad,en la ley
judía, unodebe
intentardisculparsetres veces.
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Antología de Ensayos Para Rosh Hashaná y Iom Kipur
Las Lágrimas deOtras Personas
Por Sara Yojeved Rigler
Rompiendo la barrera de la empatía en este IomKipur
“No me importa como viste laDesconexión políticamente”, legrité por el teléfono a mi amigaestadounidense, “¿cómo puedesno estar devastada por el hechode que 9.000 judíos perdieronsus casa, sus trabajos, toda suforma de vida?”.
Habían pasado tres semanasdesde que las imágenes de lostristes residentes de Gush Katifs i e n d o l l e v a d o s – otransportados – fuera de suscasas, me habían llevado a unacrisis de pena, pero, como lamayoría de mis amigos israelíes,todavía estaba resentida. Cadadía recibía en mi correoelectrónico peticiones – depañales, meriendas, o suéterespara los refugiados por el fríoque sentían en Jerusalem, yaque muchos se habían ido sólocon lo puesto. Le colguéindignada el teléfono a mi amigaestadounidense por su apatíaante la apremiante situación.
Me senté frente al computador,hice clic en las noticias deInternet, y leí los terriblesreportajes sobre la inundaciónen Nueva Orleáns debido alHuracán Katrina. Leí sobrefamilias aisladas en sus techos,el caos en el estadio Superdome,y la ansiedad de los residentesevacuados de Nueva Orleáns,quienes no tenían idea si sushogares aún estaban en pie.“¡Esto es terrible!”, le murmuréa mi esposo, moviendo mi
cabeza. Luego me levanté, mepreparé un bocado nocturno, yme fui a la cama.
¿Dónde estaba mi empatía? ¿Porqué estaba devastada por 1600familias que perdieron sushogares y trabajos en GushKatif, pero no por las decenasde miles de familias quequedaron sin hogar y sin trabajoen la lejana Nueva Orleáns? Ladistancia física había conspiradocon una diferencia existencialentre yo y los residentes deNueva Orleáns – incluso losresidentes judíos – parahacerme sentir preocupada,pero no desconsolada.
El Sufrimiento de OtrasPersonas
Incluso las personas máscompasivas caen en la trampade la insensibilidad hacia elsufrimiento de otras personas.
Unas cuantas semanas antesde la Desconexión, recibí unartículo en las noticias de miteléfono celular. Unas 15.000familias israelíes que no habíanpodido cumplir con los pagosde su hipoteca, durante eldesesperado descenso de laeconomía israelí, se enfrentarona una ejecución hipotecaria porparte de sus bancos. En el año2004, casi 3.000 familias habíanrecibido cartas de desalojo –casi el doble del número defamilias que, a esa altura, se
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¿Por quéestaba
devastadapor 1600
familias queperdieron
sus hogaresy trabajos
en GushKatif, perono por las
decenas demiles de
familias quequedaron
sin hogar ysin trabajo
en la lejanaNueva
Orleáns?
enfrentaban a ser desalojadasde Gush Katif.
¿Dónde estuvo la protesta poresas familias? Su situaciónapremiante fue similar a la delos residentes de Gush Katif,pero las personas mismas erantan diferentes – política,rel igiosa, y socialmente.Mientras muchos de mis amigosestaban haciendo a gritos todolo que podían por detener eldesalojo de las 1.600 familiasde Gush Katif, nadie que yoconociera mencionó o le importóla situación de estas 3.000familias indigentes* quienessimilarmente soportaron perdersus hogares, sin el beneficio deuna comunidad compasiva y ungrupo completo que se reuniríapara su ayuda.
Es parte de la naturalezahumana simpatizar con otrossólo cuando nos identificamoscon ellos. Si hubiera tenido unpariente anciano en un hogaren alguna parte, los reportajesde cadáveres hinchados en loshogares de ancianos de NuevaOrleáns me hubieran hechol l o ra r. Fa l t ándome t a lidentificación, leí mis noticiasde Internet, moví mi cabeza, yseguí con lo mío.
Incluso los residentes judíos deHouston, quienes tendieron unagenerosa mano de ayuda a losjudíos refugiados de NuevaOrleáns, permanecieron al otrolado de la línea de empatía hastaque el acercamiento del HuracánRita los arrojó a la mismaposición.
Como Bárbara Raynor, miembrode la Federación Judía deGreater Houston, hablando porsu teléfono celular durante eléxodo antes de Rita, le dijo alperiódico Jerusalem Post: “Esmuy emotivo, empacar tu hogarpara lo desconocido y decidirque llevar contigo…Ahoraentiendo lo que les ocurrió aellos [los judíos de Nueva
Orleáns]. Hablaron de lo queles ocurrió, pero uno no loentiende realmente hasta quelo vives por ti mismo”.
Los tres años de terror,durante la guerra israelí de Oslo,me comprobaron cuán ligadaestá la empatía con laidentificación. Cuando un busexplotó en Tel-Aviv, sentí el dolorcomo un corte gigante con papelen mi dedo. Cuando un busexplotó en Jerusalem, donde yovivo, sentí el dolor como undedo cortado que necesitadecenas de puntos. Cuando lasvíctimas del atentado suicidaeran angloparlantes, sentí eldolor como un dedo amputado.Y cuando las víctimas de unatentado suicida eran niños dela misma edad que mis hijos,sentí el dolor como una navajaen mi corazón; Lloré todo el día.
Rezos en Plural
¿Cómo es posible romper labarrera de la empatía? ¿Sentirel dolor de personas con las queno nos identificamos? ¿Llorarpor las lágrimas de otraspersonas?
Uno de los antídotos que ofreceel judaísmo es: rezos en plural.La mayor parte de la liturgiajudía está formulada en primerapersona plural. En el rezo judíomás importante, el ShemonaEsré, pedimos que Dios nosconceda curación, sustento,perdón, redención, etc.
Esto no es una s impleconvención literaria. De acuerdoal misticismo judío, todos losjudíos componen un almacolectiva. La realidad espiritualdel pueblo judío es que todossomos células del mismo cuerpoespiritual.
Para hacer un rezo colectivoreal, nos ayuda el visualizar unamuestra representativa de losjudíos por los cuales uno estárezando.
Mientrasmás unoreza por
todos lostipos de
judíos,más
empatizarácon ellos.
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Antología de Ensayos Para Rosh Hashaná y Iom Kipur
Por ejemplo, cuando rezo porla sabiduría Divina, yo visualizoa los doctores cuyo criteriopuede hacer la diferencia entrela vida y la muerte para suspacientes, a los profesores cuyoenfoque puede educar o destruira sus estudiantes, a lostrabajadores sociales, a losingenieros, a los padres, a losestudiantes, a los escritores, alos abogados, a los músicos,etc., a todos aquellos quienesnecesitan el influjo de sabiduríaDivina para cumplir sus tareasadecuadamente.
El Arizal, el gran cabalista delsiglo XVI, recomendaba quecuando uno reza en el ShemonaEsré por la completa redencióndel mundo, antes de recitar laspalabras, “por tu salvaciónesperamos todo el día”, unodebe visualizarse a uno mismorezando junto con todos losjudíos de todas partes. Estoincluye: judíos que son muchomayores/menores que tú; judíosen Australia, Alaska, Hawai, yHungría; judíos a tu izquierday derecha políticamente; judíosen cada punto del espectroreligioso desde jasídicos hastaagnósticos; y judíos que sondespreciablemente pobres ydesvergonzadamente ricos.
(Los judíos también rezan port o d a l a h u m a n i d a d ,especialmente en Rosh Hashanáy Iom Kipur. Pero si no podemostener éxito en la enorme tareade identificarnos con los trecemillones de judíos en el planeta,con los cuales estamosespiritualmente relacionados,es poco probable que nuestraidentificación con los otros seismil millones de personas seatotalmente real. El amor semueve en círculos concéntricos,un paso a la vez).
Mientras más uno reza por todoslos tipos de judíos, másempatizará con ellos. El rezo enplural rompe con la barrera dela empatía.
Quizás elmayor
obstáculo ala empatíaes nuestranaturaleza
crítica.
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Antología de Ensayos Para Rosh Hashaná y Iom Kipur
Los Pecados de OtrasPersonas
Los rezos en plural sonparticularmente evidentes en laliturgia de Iom Kipur. En elShemona Esré de Iom Kipur, lape r s ona s e en cuen t raconfesando 44 pecados:menospreciar a padres ymaestros, hablar Lashón HaRá(chismes), insultar a otros,romper promesas, actuar deforma arrogante, etc. Mientrasla persona menciona cadapecado, golpea su corazón comosigno de arrepentimiento. Dehecho, confesar pecados sinarrepentirse realmente, es unode los 44 pecados.
A h o r a , p u e d o s e n t i rremordimiento por 41 de estospecados, pero siempre hay trescon los que no me relacionopara nada: “acechar a unhermano judío”, “decir unjuramento en vano” y “participarde una reunión lasciva”. Cuandohace años pregunte como podíaconfesar sinceramente pecadosque no había cometido, laRebetzin Tziporah Heller meexplicó que confesamos enplural, “Por el pecado quenosotros hemos cometido anteTi…”. De seguro algún judío enalguna parte del mundo hacometido ese pecado.
Esta explicación me dejó en unaposición insostenible. ¿Algúnjudío en alguna parte del mundoestá participando en reunioneslascivas, y yo tengo que sentirremordimiento por los pecadosde esa persona? La liturgia meestaba forzando a unaidentificación que yo no sentíani quería.
Quizás el mayor obstáculo a laempatía es nuestra naturalezacrítica. El sentimiento de, “yonunca haría una cosa así”,construye una alta pared entrenosotros y nuestros parientes,vecinos, compañeros de trabajoy amigos, quienes efectiva-
mente manifiestan debilidadesque no compartimos.
Si, por ejemplo, tú eres talmodelo de honestidad quenunca tendrías conversacionestelefónicas privadas durante eltiempo de trabajo, ¿entoncescomo podrías identificarte concompañeros de trabajo quehurtan lápices o sobres de laoficina, o ejecutivos quemalversan fondos de lacorporación? Durante el serviciode Iom Kipur, ¿Cómo puedespronunciar las palabras, “hemosrobado” y permitir que elpronombre plural te agrupejunto con ladronzuelos ymalversadores?
La Rebetzin Heller explicanuestra unidad con todos losjudíos de la siguiente manera:
Visualiza al ladrón. ¿Cuáles sonsus batallas? Posiblemente élestá luchando en contra de sucrianza, de su educación (o faltade la misma), su ambiente, ysu propia pasión por lasadquisiciones. ¡Y él estáperdiendo! No tengas duda: élestá perdiendo sus batallas; laTorá condena su deshonestidad.
Ahora piensa en tus propiasbatallas internas. ¿Has perdidouna batalla alguna vez? Tusbatallas no son iguales a susbatallas, pero si alguna vez hasperdido alguna de tus batallas,eso es lo que tienes en comúncon él.
Uno de los pecados queconfesamos en Iom Kipur esjuzgar a otros duramente. Eneste Iom Kipur, quizás en tucamino a la sinagoga, tómateel tiempo de pensar en unindividuo o en un grupo judío alque juzgas duramente. Luegoderriba la pared. Piensa en tuspropias batallas perdidas, y enlas de ellos, y abre tu corazóna un “nosotros” que los incluyaa ellos.
Entrenosotros no
existe talcosa como
las lágrimasde otras
personas,solamente
nuestraslágrimas
colectivas.
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Este Iom Kipur, estemos o nolo suficientemente familiarizadoscon la liturgia para rezarShemona Esré, recemos portodos los judíos de todos lados.Lloremos por nuestras propiasbatallas perdidas y por lasbatallas perdidas de todos losotros judíos. Lloremos por elsufrimiento de todos nosotros.Como pedimos en la últimabendición del Shemona Esré:“Bendícenos, Padre nuestro, atodos nosotros como a uno…”.Porque somos uno.
Este Iom Kipur, despertemos anuestra identidad compartida.Entre nosotros no existe tal cosacomo las lágrimas de otraspersonas, solamente nuestraslágrimas colectivas.
* A muchas de estas 3.000familias les fue perdonado eldesalojo a través de losesfuerzos legales de Yedid, unaorganización benéfica en la cualla mayoría de sus partidariosson de izquierda.
