alam mempunyai hak yang harus dihormati. sedangkan manusia merupakan makhluk yang sangat

bergantung pada alam (lingkungan biotik dan abiotik), sehingga untuk mendapatkan kehidupan yang

lebih selaras, manusia harus mengakui hak asasi alam.

mungkin saat ini masih banyak masyarakat yang belum mengakui hak asasi alam. kondisi ini

mengibaratkan alam adalah budak dan manusia adalah majikan. di jaman dahulu, budak adalah

golongan manusia yang tidak mempunyai hak sama sekali, sedangkan majikan adalah golongan

manusia yang mempunyai hak, bahkan hak istimewa. tetapi setelah adanya piagam hak asasi

manusia oleh PBB, semua manusia dinilai mempunyai hak asasi yang sama. pertanyaannya sekarang

adalah apakah pengakuan hak asasi alam menunggu piagam seperti piagam hak asasi manusia?, atau

menunggu bencana besar untuk mengakuai hak asasi alam.

alam hak hak yang dimiliki oleh orang-orang sifat: yaitu, tanpa campur tangan perjanjian, atau tidak

adanya lembaga-lembaga politik dan hukum. Natural rights are therefore attributable to individuals

without distinction of time or place. Oleh karena itu hak-hak alami yang timbul dari individu tanpa

pembedaan waktu atau tempat. A contrast may be drawn with positive rights: that is, those rights

conferred or guaranteed by a particular legal system. Sebaliknya mungkin ditarik dengan hak-hak

positif: yaitu, hak-hak yang diberikan atau dijamin oleh sistem hukum tertentu. Natural rights have

been derided as nonsensical (by Bentham ) on the ground that it is impossible to speak of rights

without enforceable duties, and enforceability exists only when a potentially coercive legal system

exists. hak alam telah mencemoohkan sebagai tidak masuk akal (dengan Bentham ) atas dasar

bahwa adalah mustahil untuk berbicara tentang hak-hak tanpa kewajiban dilaksanakan, dan

keberlakuan ada hanya ketika sistem hukum koersif berpotensi ada.

Keberadaan hak alam telah ditegaskan oleh individu yang berbeda di tempat yang berbeda, seperti

priori penalaran filosofis atau prinsip-prinsip agama. untuk mendapatkan hak-hak alam melalui

"akal" saja. Sementara itu, berdasarkan kebenaran "self-jelas" bahwa "semua orang adalah ...

diberkahi oleh Pencipta mereka dengan hak dapat diambil tertentu. sebagai hak-hak alam; hampir

semua termasuk hak untuk hidup dan kebebasan sebagai dua prioritas tertinggi. Dalam keadaan

alami, menurut Hobbes, kehidupan manusia terdiri sepenuhnya dari kebebasan dan bukan pada

semua hukum -, bahwa dalam kondisi seperti, setiap orang memiliki hak untuk segala sesuatu,

bahkan untuk satu tubuh lain Dan karena itu,. selama ini alam Hak setiap orang untuk setiap

bertahan hal, tidak ada keamanan bagi siapapun ... hidup keluar waktu itu, yang biasanya Alam

memungkinkan orang untuk hidup. jika manusia ingin hidup damai mereka harus memberi sebagian

besar hak-hak alami mereka dan menciptakan kewajiban moral dalam rangka membangun

masyarakat politik dan sipil. Ini adalah salah satu formulasi awal teori pemerintah dikenal sebagai

kontrak sosial.

ada tiga hak alam:

Hidup: setiap orang berhak untuk hidup sekali mereka diciptakan.

Kebebasan: setiap orang berhak untuk melakukan apa saja yang mereka mau asalkan tidak bertentangan dengan hak pertama.

Estate: setiap orang berhak untuk memiliki semua yang mereka buat atau mendapatkan melalui hadiah atau perdagangan asalkan tidak bertentangan dengan dua hak pertama.

Kontrak sosial adalah kontrak antara makhluk atau makhluk kekuasaan dan orang-orang atau pengikut. Raja membuat hukum untuk melindungi tiga hak alami. Orang-orang mungkin tidak setuju pada undang-undang, tetapi mereka harus mengikuti mereka. Orang-orang dapat dituntut dan / atau dibunuh jika melanggar hukum-hukum ini Jika Raja tidak mengikuti aturan, ia bisa digulingkan.

Hak Asasi Alam

Begitulah salah satu yang ingin diungkap Sonny Keraf dalam Etika Lingkungan (2002). Etika

lingkungan adalah disiplin ilmu yang berbicara tentang norma dan kaidah moral yang

mengatur perilaku manusia dalam berhubungan dengan alam serta nilai dan prinsip moral

yang menjiwai perilaku manusia dalam berhubungan dengan alam tersebut.

Persoalan yang muncul dari teori etika lingkungan biosentris dan ekosentrisme, dalam tiga

teori di atas, ialah apakah alam mempunyai hak asasi?

Sejumlah kalangan memang keberatan terhadap pemberlakuan hak asasi untuk alam. Mereka

berpandangan bahwa alam adalah juga subyek moral. Hanya saja, berbeda dengan manusia,

alam sendiri tidak mengklaim hak asasinya, tidak mempertahankannya bila dilanggar dan tak

menuntut pihak lain untuk menghormatinya. Klaim mengenai hak asasi selalu mengandaikan

adanya kewajiban pemilik hak asasi tersebut untuk menghargai hak asasi pihak lain secara

seimbang dan mengandung pengertian resiprositas.

Menurut Keraf dalam buku itu, penerimaan bahwa alam mempunyai hak asasi memerlukan

proses dan waktu yang lama, sebagaimana pengakuan kesetaraan martabat bagi para budak,

kulit berwarna, bahkan kaum perempuan. Untuk keberatan itu Sony mengemukakan alasan

para ahli, antara lain bahwa kalau argumen tersebut dianut secara konsisten, bayi, pasien sakit

parah dan orang cacat mental tidak diakui punya hak asasi. Mereka pun tak punya kewajiban

setara untuk menghargai hak asasi orang lain.

Prinsip-prinsip Etika Lingkungan

Sebagai pegangan dan tuntunan bagi prilaku kita dalam berhadapan dengan alam , terdapat

beberapa prinsip etika lingkungan yaitu :

1. Sikap Hormat terhadap Alam

Hormat terhadap alam merupakan suatu prinsip dasar bagi manusia sebagai bagian dari alam

semesta seluruhnya

2. Prinsip Tanggung Jawab

Tanggung jawab ini bukan saja bersifat individu melainkan juga kolektif yang menuntut

manusia untuk mengambil prakarsa, usaha, kebijakan dan tindakan bersama secara nyata

untuk menjaga alam semesta dengan isinya.

3. Prinsip Solidaritas

Yaitu prinsip yang membangkitkan rasa solider, perasaan sepenanggungan dengan alam dan

dengan makluk hidup lainnya sehigga mendorong manusia untuk menyelamatkan

lingkungan.

4. Prinsip Kasih Sayang dan Kepedulian

Prinsip satu arah , menuju yang lain tanpa mengaharapkan balasan, tidak didasarkan kepada

kepentingan pribadi tapi semata-mata untuk alam.

5. Prinsip “No Harm”

Yaitu Tidak Merugikan atau merusak, karena manusia mempunyai kewajiban moral dan

tanggung jawab terhadap alam, paling tidak manusia tidak akan mau merugikan alam secara

tidak perlu

6. Prinsip Hidup Sederhana dan Selaras dengan Alam

Ini berarti , pola konsumsi dan produksi manusia modern harus dibatasi. Prinsip ini muncul

didasari karena selama ini alam hanya sebagai obyek eksploitasi dan pemuas kepentingan

hidup manusia.

7. Prinsip Keadilan

Prinsip ini berbicara terhadap akses yang sama bagi semua kelompok dan anggota

masyarakat dalam ikut menentukan kebijakan pengelolaan sumber daya alam dan pelestarian

alam, dan dalam ikut menikmati manfaat sumber daya alam secara lestari.

8. Prinsip Demokrasi

Prinsip ini didsari terhadap berbagai jenis perbeaan keanekaragaman sehingga prinsip ini

terutama berkaitan dengan pengambilan kebijakan didalam menentukan baik-buruknya,

tusak-tidaknya, suatu sumber daya alam.

9. Prinsip Integritas Moral

Prinsip ini menuntut pejabat publik agar mempunyai sikap dan prilaku moral yang terhormat

serta memegang teguh untuk mengamankan kepentingan publik yang terkait dengan sumber

daya alam.

Marilah kita pekakan hati dan perilaku anak cucu kita, generasi muda bangsa kita pada etika

lingkungan yang benar. Biarlah hati mereka peka akan kelestarian lingkungan, agar kelak

Indonesia boleh lestari kembali dengan berjuta kekayaan alamnya yang luar biasa indahnya.

Hutan adalah ’sahabat’ kita, yang harus selalu terjaga kebersamaannya dengan kita..