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2 Los Padres Apostlicos, un primer eslabn en la Iglesia

EDITORIAL CLIEM.C.E. Horeb, E.R. n. 2.910-SE/AC/ Ferrocarril, 808232 VILADECAVALLS (Barcelona) ESPAAE-mail: [email protected]: http:// www.clie.es

LO MEJOR DE LOS PADRES APOSTLICOS

Compilado por Alfonso Ropero

Copyright 2004 por Editorial CLIETraducido y adaptado al castellano por Alfonso Ropero

Depsito legal:ISBN: 978-84-8267-286-1

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Printed in Spain

Clasifquese:2600 GRANDES AUTORES DE LA FE:PatrsticaCTC: 06-36-2600-12Referencia: 224715

5Prlogo a la Coleccin GRANDES AUTORES DE LA FE .................... 15

INTRODUCCIN: LOS PADRES APOSTLICOS, UN PRIMER ESLABN EN LAGRAN CADENA ESPIRITUAL DE LA IGLESIA ...................................................... 19El uso del ttulo Padre ................................................................................... 19Los Padres, la Biblia y su interpretacin ........................................................ 21Los Padres Apostlicos, profeca y carisma ................................................... 22Pobreza doctrinal del siglo II ............................................................................ 25LA DIDACH o ENSEANZA DE LOS APSTOLES ............................... 28

a) Autor y fecha de composicin ........................................................................... 30 b) Transmisin y manuscritos ............................................................................... 30

1 CARTA DE CLEMENTE A LOS CORINTIOS............................................ 31 a) Autor y fecha de composicin ........................................................................... 34 b) Transmisin y manuscritos ............................................................................... 38

2 CARTA DE CLEMENTE A LOS CORINTIOS............................................ 39 a) La predicacin ms antigua .............................................................................. 40 b) Autor y fecha de composicin .......................................................................... 41

CARTAS DE IGNACIO MRTIR ..................................................................... 42 a) Autor y fecha de composicin ........................................................................... 47 b) Transmisin y manuscritos ............................................................................... 49

CARTA DE POLICARPO ................................................................................... 55 a) Autor y fecha de composicin ........................................................................... 57 b) Transmisin y manuscritos ............................................................................... 61

EL MARTIRIO DE POLICARPO ...................................................................... 63 a) Transmisin y manuscritos ............................................................................... 66

CARTA DE BERNAB ........................................................................................ 67 a) Autor y fecha de composicin ........................................................................... 69 b) Transmisin y manuscritos ............................................................................... 74

CARTA A DIOGNETO ....................................................................................... 74 a) Autor y fecha de composicin ........................................................................... 75 b) Transmisin y manuscritos ............................................................................... 79

FRAGMENTOS DE PAPAS .............................................................................. 79EL PASTOR DE HERMAS ................................................................................. 82

a) Autor y fecha de composicin ........................................................................... 86 b) Transmisin y manuscritos ............................................................................... 88

Nota bibliogrfica ................................................................................................ 90

ndice


DIDACH OENSEANZA DE LOS APSTOLES ............................................................................ 911 Los dos caminos .................................................................................................. 932 El segundo mandamiento .................................................................................. 953 Lo que hay que evitar y lo que hay que cultivar ........................................ 964 Deberes del creyente .......................................................................................... 975 El camino de la muerte ..................................................................................... 996 Rectitud e idolatra ........................................................................................... 1007 El bautismo ........................................................................................................ 1018 El ayuno y la oracin ....................................................................................... 1029 La Santa Cena .................................................................................................... 103

10 Oraciones para despus de la Cena ............................................................. 10411 Apstoles y profetas ......................................................................................... 10512 Ayuda al caminante ......................................................................................... 10713 Sustento de profetas y maestros .................................................................... 10814 Celebracin del da del Seor ........................................................................ 10915 Eleccin de obispos y diconos ..................................................................... 11016 El fin de los tiempos ........................................................................................ 111

PRIMERA CARTA DE CLEMENTE A LOS CORINTIOS .......................................... 113Saludos ..................................................................................................................... 115Virtudes de la iglesia de Corinto ........................................................................ 115Prosperidad e ingratitud ...................................................................................... 116Celos y envidia, origen del mal .......................................................................... 117El martirio de Pedro y Pablo .............................................................................. 117Mrtires romanos bajo Nern ............................................................................. 118Llamada al arrepentimiento ................................................................................. 118Dios quiere que el pecador viva ......................................................................... 119Obediencia a la voluntad de Dios ...................................................................... 120El ejemplo de Abraham ........................................................................................ 120El ejemplo de Lot ................................................................................................... 121El ejemplo de Rahab ............................................................................................. 121Exhortacin a la humildad ................................................................................... 122Mansedumbre y benignidad ................................................................................ 122La humildad de Cristo ......................................................................................... 123La humildad de los profetas y los patriarcas .................................................. 124La humildad de David ......................................................................................... 125La humildad y la obediencia nos hacen mejores ............................................ 126La enseanza del orden de la creacin ............................................................. 126El temor a Dios en santidad ................................................................................ 127La confirmacin de la fe en Cristo .................................................................... 128Advertencia contra el doble nimo .................................................................... 128

7Considerando la resurreccin .............................................................................. 129El ave Fnix ............................................................................................................. 129El testimonio de la Escritura ............................................................................... 130Todo est ante la vista de Dios ........................................................................... 130Nadie puede escapar de Dios ............................................................................. 131La porcin especial de Dios ................................................................................. 131Guardando el vnculo de la unin ..................................................................... 131La bendicin de Dios ............................................................................................ 132Justificados por la fe ............................................................................................. 132La necesidad de obras de justicia ....................................................................... 133Partcipes de sus promesas .................................................................................. 134Ser partcipes de los dones prometidos ............................................................ 134Jesucristo, ayudador en nuestras debilidades .................................................. 135La milicia cristiana ................................................................................................. 136Ayudndose unos a otros ..................................................................................... 136Vanidad de la gloria humana .............................................................................. 137El orden divino ....................................................................................................... 137El orden adecuado ................................................................................................. 138El fundamento ltimo del orden pastoral ........................................................ 138El ejemplo de Moiss respecto al orden ministerial ....................................... 139El orden apostlico ................................................................................................ 140Los justos nunca han sido despreciados por los santos ................................ 140Llamamiento a la unidad ..................................................................................... 141El recuerdo del apstol Pablo ............................................................................. 142La puerta de la justicia ......................................................................................... 142El amor y los mandamientos .............................................................................. 143La bienaventuranza del amor .............................................................................. 143Confesin del pecado ............................................................................................ 144El sacrificio de la confesin ................................................................................. 145Oracin de intercesin .......................................................................................... 145Apartarse por amor del pueblo .......................................................................... 145Ejemplos de abnegacin por los dems ............................................................ 146La correccin del Seor ........................................................................................ 146Llamamiento a los sediciosos .............................................................................. 147Aceptacin y arrepentimiento ............................................................................. 148Splica de toda la Iglesia ..................................................................................... 148Oracin de alabanza .............................................................................................. 149Oracin de perdn y auxilio ............................................................................... 149Oracin por los gobernantes ............................................................................... 150Recapitulacin ......................................................................................................... 150Recomendaciones ................................................................................................... 151Bendicin final ........................................................................................................ 151


SEGUNDA CARTA DE CLEMENTE .......................................................................... 153La magnitud de la salvacin ............................................................................... 155El gozo de la salvacin ......................................................................................... 155Confesar a Cristo es cumplir su Palabra .......................................................... 156Confesin mediante obras .................................................................................... 156En el mundo sin ser del mundo ........................................................................ 157La enemistad entre el mundo presente y el de Dios ..................................... 157El combate cristiano .............................................................................................. 158Aprovechando el tiempo presente ...................................................................... 159Salvos en la carne y juzgados en ella ................................................................ 159El castigo y el goce eternos ................................................................................. 160Advertencia contra la indecisin ........................................................................ 160La venida del reino de Dios ................................................................................ 161Los dichos y los hechos ........................................................................................ 162La antigedad de la Iglesia ................................................................................. 162La recompensa de ganar un alma ...................................................................... 163La proximidad del juicio ...................................................................................... 164Conversin y juicio ................................................................................................ 164El sufrimiento presente y la gloria futura ........................................................ 165Entrenarse en la piedad, no en el comercio ..................................................... 166

CARTAS DE IGNACIO CARTA A LOS EFESIOS ................................................... 167Presentacin y saludos .......................................................................................... 169Solicitud de los efesios .......................................................................................... 169Expresin de gratitud ............................................................................................ 169Compaerismo y armona .................................................................................... 170Unidad con el obispo ............................................................................................ 170Obediencia a los pastores ..................................................................................... 171El obispo representa al Seor .............................................................................. 171Advertencia sobre los falsos pastores ................................................................ 171Vida en el Espritu ................................................................................................. 172Doctrinas falsas ....................................................................................................... 172Actitudes frente a los no cristianos .................................................................... 172Los ltimos tiempos .............................................................................................. 173Recuerdo del testimonio de Pablo ...................................................................... 173Concordia y paz ..................................................................................................... 174La fe y el amor ....................................................................................................... 174Hablar y vivir ......................................................................................................... 174Contra los corruptores de la fe ........................................................................... 175La uncin del Seor .............................................................................................. 175Jesucristo, linaje de David y Dios fruto del Espritu ..................................... 175El misterio de la Encarnacin de Dios .............................................................. 176Vida nueva en Cristo ............................................................................................ 176Oracin y despedida ............................................................................................. 177

9CARTA A LOS MAGNESIOS .................................................................................... 179Presentacin y saludos .......................................................................................... 181Unin de fe y de amor ......................................................................................... 181Sometidos al obispo y al presbiterio .................................................................. 181Dios Padre, obispo universal ............................................................................... 181Consecuentes con nuestra profesin .................................................................. 182La marca de Dios y del mundo .......................................................................... 182Obispos, presbteros y diconos .......................................................................... 182Nada sin el obispo y los ancianos ..................................................................... 183Los judaizantes ....................................................................................................... 183Los profetas, discpulos de Cristo ...................................................................... 183La nueva levadura de Cristo ............................................................................... 184Fundados en la fe .................................................................................................. 184Modestia en Cristo ................................................................................................. 184Llamamiento a la unin ....................................................................................... 185Solicitud de oracin ............................................................................................... 185Despedida ................................................................................................................ 185

CARTA A LOS TRALLANOS ............................................................................ 187Presentacin y saludos .......................................................................................... 189Firmes en la paciencia .......................................................................................... 189Vivir segn Jesucristo ............................................................................................ 189Sin ministerio no hay iglesia ............................................................................... 190Lucha contra la vanagloria .................................................................................. 190Dones sobrenaturales ............................................................................................ 190Cuidarse del buen alimento ................................................................................. 191Unidos a los ministros de Dios contra la hereja ............................................ 191La fe como carne y al amor como sangre de Cristo ...................................... 191Advertencia contra los docetas ........................................................................... 191No somos fantasmas ............................................................................................. 192Ramas de su cruz .................................................................................................. 192Permaneced en concordia y en oracin unos con otros ................................ 193Despedida ................................................................................................................ 193

CARTA A LOS ROMANOS ....................................................................................... 195Presentacin y saludos .......................................................................................... 197Respuesta a la oracin .......................................................................................... 197Dispuesto para el sacrificio .................................................................................. 197El cristianismo es poder ....................................................................................... 198Trigo de Cristo ........................................................................................................ 198Atado entre diez leopardos .................................................................................. 199Imitador de la pasin de Dios ............................................................................ 199Crucificado al mundo ........................................................................................... 200


El gozo de vivir la vida de Dios ........................................................................ 200Dios como pastor y Cristo como obispo ........................................................... 201Despedida ................................................................................................................ 201

CARTA A LOS FILADELFIOS .................................................................................... 203Presentacin y saludos .......................................................................................... 205Elogio del obispo ................................................................................................... 205Con el pastor frente a los lobos .......................................................................... 205Las malas hierbas de la hereja ........................................................................... 205Unidos en la eucarista ......................................................................................... 206Salvos en la unidad de Jesucristo ....................................................................... 206Amonestacin contra el judasmo ...................................................................... 206Amad la unin, evitad las divisiones ............................................................ 207Dios no reside en la divisin .............................................................................. 207Superioridad del Evangelio respecto a la Ley ................................................. 208Buenas noticias de Antioqua .............................................................................. 208Despedida ................................................................................................................ 209

CARTA A LOS ESMIRNENSES ................................................................................. 211Presentacin y saludos .......................................................................................... 213Profesin de fe contra el docetismo ................................................................... 213Errores docetas ....................................................................................................... 213Cristo estaba en la carne despus de la resurreccin .................................... 214Cristo, hombre perfecto ........................................................................................ 214La pasin es nuestra resurreccin .................................................................. 214Evitad el engao .................................................................................................... 215Abstenerse de los herejes ..................................................................................... 215Las divisiones, principio de males ..................................................................... 216Honrar al obispo y ser honrados por Dios ...................................................... 216Expresin de gratitud ............................................................................................ 216Embajada a Antioqua ........................................................................................... 217El grato ministerio de Burro ................................................................................ 217Despedida ................................................................................................................ 218

CARTA A POLICARPO .............................................................................................. 219Saludos y consejos ................................................................................................. 221Cura de almas y firmeza ...................................................................................... 221Soportando todas las cosas por amor ................................................................ 222Cuidado de las viudas .......................................................................................... 222Nada se haga por jactancia .................................................................................. 222Luchando juntos ..................................................................................................... 223El cristiano da su tiempo a Dios ........................................................................ 223ltimas recomendaciones ..................................................................................... 224

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CARTA DE POLICARPO ............................................................................................ 225Saludos y consejos ................................................................................................ 227Salvos por gracia, no por obras .......................................................................... 227Discpulos de Cristo .............................................................................................. 227Fe, esperanza y amor ............................................................................................ 228Las casadas y las viudas ...................................................................................... 228Diconos y jvenes ................................................................................................ 229Los ancianos o presbteros ................................................................................... 229Falsas enseanzas ................................................................................................... 230Imitadores de Cristo .............................................................................................. 230El ejemplo de los mrtires ................................................................................... 231Comportamiento cristiano .................................................................................... 231La cada de Valente ............................................................................................... 232Mansedumbre frente al enojo .............................................................................. 232El encargo de Ignacio ............................................................................................ 233Despedida ................................................................................................................ 233

MARTIRIO DE POLICARPO, OBISPO DE ESMIRNA .............................................. 235Saludos de la iglesia de Esmirna ........................................................................ 237El sello del martirio ............................................................................................... 237El sufrimiento gozoso de los mrtires ............................................................... 237Valor de Germnico ............................................................................................... 238No hay que entregarse a uno mismo ................................................................ 238La visin de Policarpo .......................................................................................... 239El arresto .................................................................................................................. 239Camino del martirio .............................................................................................. 240Testimonio ante el procnsul ............................................................................... 240Defensa de la fe ..................................................................................................... 241Conminado a retractarse ...................................................................................... 241Enemistad de los paganos ................................................................................... 242En la hoguera ......................................................................................................... 242Oracin de Policarpo ............................................................................................. 243Como oro y plata en el crisol ............................................................................. 243La muerte de un maestro apostlico y proftico ............................................ 244Diferencia entre los mrtires y Cristo ................................................................ 244Los huesos de Policarpo ....................................................................................... 245La gloria de Policarpo ........................................................................................... 245Despedida ................................................................................................................ 246Fecha del martirio .................................................................................................. 246Apndice .................................................................................................................. 246Otro eplogo al Martyrium, del cdice de Mosc ............................................ 247


CARTA DE BERNAB ............................................................................................... 2491 El conocimiento perfecto ................................................................................. 2512 Sacrificios espirituales ...................................................................................... 2523 El ayuno agradable al Seor .......................................................................... 2534 El fin de los tiempos y el Nuevo Pacto ....................................................... 2545 Redencin por la sangre de Cristo ................................................................ 2576 Cristo, roca de salvacin ................................................................................. 2597 Tipos de Jess en las leyes de sacrificios ..................................................... 2628 El simbolismo de la novilla bermeja ............................................................. 2649 La verdadera circuncisin ............................................................................... 265

10 Simbolismo de los animales impuros ........................................................... 26711 Smbolos del bautismo..................................................................................... 26912 Tipos de la cruz ................................................................................................ 27113 El pueblo cristiano, heredero del pacto ....................................................... 27314 La Nueva Alianza en Jess ............................................................................ 27415 La verdadera santificacin del sbado ......................................................... 27616 El verdadero templo de Dios ......................................................................... 278Recapitulacin ......................................................................................................... 27917 El camino de la luz .......................................................................................... 28018 El camino de las tinieblas ............................................................................... 28219 Las ordenanzas del Seor ............................................................................... 283

CARTA A DIOGNETO .............................................................................................. 2851 Propsito del escrito ......................................................................................... 2872 Refutacin de la idolatra, defensa del cristianismo .................................. 2883 Refutacin del culto judo ............................................................................... 2904 Rechazo de las prcticas judas ...................................................................... 2915 Descripcin de los cristianos .......................................................................... 2926 Los cristianos, alma del mundo ..................................................................... 2947 Origen divino del cristianismo....................................................................... 2958 La revelacin de Dios ...................................................................................... 2979 El plan divino de redencin ........................................................................... 298

10 Salvos por Dios para servir al prjimo........................................................ 30011 La enseanza y la gracia del Verbo .............................................................. 30112 El rbol de la vida y del conocimiento ....................................................... 303

FRAGMENTOS DE PAPAS ....................................................................................... 3051 Papas, discpulo de los apstoles ................................................................. 3073 La obra de Papas segn Eusebio ................................................................. 309

Los dos Juanes ................................................................................................... 309El reino milenario de Cristo ............................................................................ 311Los dos primeros Evangelios .......................................................................... 311

4 La mujer sorprendida en adulterio ............................................................... 313

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5 Testimonio de Felipe Sidetes .......................................................................... 3146 El martirio de Juan ........................................................................................... 3157 El testimonio de Jernimo ............................................................................... 316

10 El Apocalipsis .................................................................................................... 31914 Productividad de la tierra durante el Milenio ........................................... 32316 Placeres de comida despus de la resurreccin ......................................... 32518 Muerte y castigo de Judas .............................................................................. 32719 El Evangelio de Juan ....................................................................................... 328

EL PASTOR DE HERMAS ........................................................................................ 331VISIONES ................................................................................................................ 3331 Pecado de pensamiento ................................................................................... 333

Tristeza de Hermas ........................................................................................... 3342 Pecados de los hijos y llamada al arrepentimiento ................................... 337

Consejos a Hermas ............................................................................................ 338Revelacin sobre la Iglesia .............................................................................. 339

3 La gloria de los mrtires ................................................................................. 340La construccin de la torre .............................................................................. 341Simbolismo de las piedras ............................................................................... 343Las siete virtudes ............................................................................................... 346Llamamiento a los hijos de la Iglesia ............................................................ 347Las tres formas de la anciana ......................................................................... 348

4 La gran bestia de cuatro colores .................................................................... 351Significado de la visin .................................................................................... 352

5 Aparicin del Pastor ......................................................................................... 354MANDAMIENTOS ................................................................................................ 3551 Fe y temor de Dios ........................................................................................... 3552 Contra calumnia ................................................................................................ 356

Generosidad ........................................................................................................ 3563 Contra la mentira .............................................................................................. 3574 La castidad ......................................................................................................... 358

El arrepentimiento ............................................................................................. 359El pecado despus del bautismo .................................................................... 360Segundas nupcias .............................................................................................. 361

5 La paciencia ........................................................................................................ 3626 Confianza en el camino llano ......................................................................... 365

Los dos ngeles del hombre ........................................................................... 3657 Temor de Dios ................................................................................................... 3678 La templanza ..................................................................................................... 3689 Contra la indecisin ......................................................................................... 370

10 Contra la tristeza .............................................................................................. 37211 Contra los falsos profetas ................................................................................ 374


12 Contra el mal deseo ......................................................................................... 377Poder para guardar los mandamientos ........................................................ 378Victoria sobre el diablo .................................................................................... 379

SIMILITUDES ......................................................................................................... 3811 La verdadera ciudad del cristiano ................................................................. 3812 El olmo y la vid ................................................................................................ 3833 Los rboles secos ............................................................................................... 3854 rboles en flor ................................................................................................... 3865 El ayuno agradable a Dios .............................................................................. 387

Parbola del esclavo y la via ........................................................................ 387Interpretacin de la parbola .......................................................................... 389El Hijo de Dios, siervo y Seor ...................................................................... 391Pureza de la carne por el Espritu ................................................................. 392

6 Los dos pastores ................................................................................................. 393La indulgencia y el engao ............................................................................. 394El ngel del castigo ........................................................................................... 395Autoindulgencia y tormento ........................................................................... 395

7 La afliccin en la casa de Hermas ................................................................ 3988 El gran sauce ...................................................................................................... 400

Las varas secas y las verdes ........................................................................... 400Las coronas ......................................................................................................... 401El juicio de las varas ......................................................................................... 403Arrepentimiento y salvacin ........................................................................... 408

9 Visin de los montes de Arcadia ................................................................... 409Visin de la roca, la puerta y las vrgenes .................................................. 410Visin de la construccin de la torre ............................................................ 411El Seor inspecciona la obra ........................................................................... 413Remodelacin de las piedras .......................................................................... 415Limpieza de la torre ......................................................................................... 417La noche entre las vrgenes ............................................................................. 418Significado de la roca ....................................................................................... 419La torre y las vrgenes ...................................................................................... 421Tiempo para arrepentirse ................................................................................. 422El nombre de las vrgenes y las mujeres vestidas de negro .................... 423Simbolismo de las montaas ........................................................................... 425Simbolismo de las piedras ............................................................................... 432

10 Exhortacin al testimonio del Evangelio ..................................................... 435

ndice de Conceptos Teolgicos .......................................................................... 439Volmenes de la Coleccin Grandes Autores de la Fe ...................................... 443

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Prlogoa la Coleccin

GRANDES AUTORES DE LA FE

A la Iglesia del siglo XXI se le plantea un reto complejo y difcil:compaginar la inmutabilidad de su mensaje, sus races histricas ysu proyeccin de futuro con las tendencias contemporneas, lasnuevas tecnologas y el relativismo del pensamiento actual. El hom-bre postmoderno presenta unas carencias morales y espiritualesconcretas que a la Iglesia corresponde llenar. No es casualidad que,en los inicios del tercer milenio, uno de los mayores best-sellers a nivelmundial, escrito por el filsofo neoyorquino Lou Marinoff, tenga unttulo tan significativo como Ms Platn y menos Prozac; esto deberadecirnos algo...

Si queremos que nuestro mensaje cristiano impacte en el entornosocial del siglo XXI, necesitamos construir un puente entre los dosmilenios que la turbulenta historia del pensamiento cristiano abarca.Urge recuperar las races histricas de nuestra fe y exponerlas en elentorno actual como garanta de un futuro esperanzador.

La Iglesia cristiana afirma el telogo Jos Grau en su prlogoal libro Historia, fe y Dios siempre ha fomentado y protegido suherencia histrica; porque ha encontrado en ella su ms importantealiado, el apoyo cientfico a la autenticidad de su mensaje. Un solodocumento del siglo II que haga referencia a los orgenes del cris-tianismo tiene ms valor que cien mil pginas de apologtica escritasen el siglo XXI. Un fragmento del Evangelio de Mateo garabateadosobre un pedacito de papiro da ms credibilidad a la Escritura quetodos los comentarios publicados a lo largo de los ltimos cien aos.Nuestra herencia histrica es fundamental a la hora de apoyar lacredibilidad de la fe que predicamos y demostrar su impacto posi-tivo en la sociedad.

Sucede, sin embargo y es muy de lamentar que en algunoscrculos evanglicos parece como si el valioso patrimonio que laIglesia cristiana tiene en su historia haya quedado en el olvido oincluso sea visto con cierto rechazo. Y con este falso concepto enmente, algunos tienden a prescindir de la herencia histrica comn


y, dando un salto acrobtico, se obstinan en querer demostrar unvnculo directo entre su grupo, iglesia o denominacin y la Iglesiade los apstoles

Como si la actividad de Dios en este mundo, la obra del EsprituSanto, se hubiera paralizado tras la muerte del ltimo apstol, hu-biera permanecido inactiva durante casi dos mil aos y regresaraahora con su grupo! Al contrario, el Espritu de Dios, que obrpoderosamente en el nacimiento de la Iglesia, ha continuado hacin-dolo desde entonces, ininterrumpidamente, a travs de grandeshombres de fe que mantuvieron siempre en alto, encendida y activa,la antorcha de la Luz verdadera.

Quienes deliberadamente hacen caso omiso a todo lo acaecidoen la comunidad cristiana a lo largo de casi veinte siglos pasan poralto un hecho lgico y de sentido comn: que si la Iglesia parte deJesucristo como personaje histrico, ha de ser forzosamente, en smisma, un organismo histrico. Iglesia e Historia van, pues, juntasy son inseparables por su propio carcter.

En definitiva, cualquier grupo religioso que se aferra a la ideade que entronca directamente con la Iglesia apostlica y no formaparte de la historia de la Iglesia, en vez de favorecer la imagen desu iglesia en particular ante la sociedad secular, y la imagen de laverdadera Iglesia en general, lo que hace es perjudicarla, pues todacolectividad que pierde sus races est en trance de perder su iden-tidad y de ser considerada como una secta.

Nuestro deber como cristianos es, por tanto, asumir nuestraidentidad histrica consciente y responsablemente. Slo en la me-dida en que seamos capaces de asumir y establecer nuestra identi-dad histrica comn, seremos capaces de progresar en el camino deuna mayor unidad y cooperacin entre las distintas iglesias, deno-minaciones y grupos de creyentes. Es preciso evitar la mutua des-calificacin de unos para con otros que tanto perjudica a la cohesindel Cuerpo de Cristo y el testimonio del Evangelio ante el mundo.Para ello, necesitamos conocer y valorar lo que fueron, hicieron yescribieron nuestros antepasados en la fe; descubrir la riqueza denuestras fuentes comunes y beber en ellas, tanto en lo que respectaa doctrina cristiana como en el seguimiento prctico de Cristo.

La coleccin GRANDES AUTORES DE LA FE nace como unintento para suplir esta necesidad. Pone al alcance de los cristianosdel siglo XXI, en poco ms de 170 volmenes uno para cada autor,

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lo mejor de la herencia histrica escrita del pensamiento cristianodesde mediados del siglo I hasta mediados del siglo XX.

La tarea no ha sido sencilla. Una de las dificultades que hemosenfrentado al poner en marcha el proyecto es que la mayor parte delas obras escritas por los grandes autores cristianos son obras ex-tensas y densas, poco digeribles en el entorno actual del hombrepostmoderno, corto de tiempo, poco dado a la reflexin filosfica yacostumbrado a la asimilacin de conocimientos con un mnimoesfuerzo. Conscientes de esta realidad, hemos dispuesto los textosde manera innovadora para que, adems de resultar asequibles,cumplan tres funciones prcticas:

1. Lectura rpida. Dos columnas paralelas al texto completohacen posible que todos aquellos que no disponen de tiempo sufi-ciente puedan, cuanto menos, conocer al autor, hacerse una ideaclara de su lnea de pensamiento y leer un resumen de sus mejoresfrases en pocos minutos.

2. Textos completos. El cuerpo central del libro incluye unaversin del texto completo de cada autor, en un lenguaje actualizado,pero con absoluta fidelidad al original. Ello da acceso a la lecturaseria y a la investigacin profunda.

3. ndice de conceptos teolgicos. Un completo ndice temticode conceptos teolgicos permite consultar con facilidad lo que cadaautor opinaba sobre las principales cuestiones de la fe.

Nuestra oracin es que el arduo esfuerzo realizado en la reco-pilacin y publicacin de estos tesoros de nuestra herencia histrica,teolgica y espiritual se transforme, por la accin del Espritu Santo,en un alimento slido que contribuya a la madurez del discpulo deCristo; que la coleccin GRANDES AUTORES DE LA FE constituyaun instrumento til para la formacin teolgica, la pastoral y elcrecimiento de la Iglesia.

Editorial CLIE

Eliseo VilaPresidente

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INTRODUCCIN:LOS PADRES APOSTLICOS,

UN PRIMER ESLABN EN LA GRANCADENA ESPIRITUAL DE LA IGLESIA

El uso del ttulo Padre

El ttulo honorfico de Padre obedece a ideas toma-das de la vida comn y de la cultura religiosa de la poca.El padre es el progenitor de la familia, el cabeza a quiencompete la preocupacin por ella, y su direccin. Duranteun tiempo, perceptible en el Antiguo Testamento, el padrehizo de sacerdote del culto domstico, representante deDios en la familia. Los patriarcas, por su parte, son lospadres de la nacin y los depositarios de la promesa,garantes del pacto con Dios. Socorri a Israel su siervo,acordndose de la misericordia, de la cual habl a nuestrospadres, para con Abraham y su descendencia para siem-pre (Lc. 1:54, 55).

Del uso familiar, el nombre padre pas a significar,por analoga, padre en sentido figurado, padre espiri-tual (pater pneumatikos). As vemos a Pablo llamarse padrede los corintios, a quienes engendr por el evangelio (1Co. 4:14-15). Padre espiritual viene a identificar al queeduca, ensea y proclama el evangelio, as como al quepreside la comunidad. Hasta el siglo IV el ttulo de padrese aplica exclusivamente a los obispos. A partir del sigloV se confiere tambin a los presbteros o sacerdotes y a losdiconos. Tambin los superiores de los monasterios sonllamados padres, en acepcin directa del ttulo arameo,utilizado por Cristo para referirse a Dios: Abba, abad.

Pero aqu surge un conflicto de conciencia a los quehan aprendido de labios de Cristo aquello que dice: Nollamis padre a nadie en la tierra, porque uno es vuestroPadre, que est en el cielo (Mt. 23:9).

Ya Jernimo advirti que era una contradiccin irre-verente utilizar un ttulo divino aplicado a un ser humano.Siendo as que abba en lengua hebrea y siraco significa

Vemosa Pablo

llamarsepadrede los

corintios.Pero aqusurge un

conflicto deconciencia.

Cristo dice:No llamis

padre anadie en

la tierra.


padre, y nuestro Seor en el Evangelio ordena que anadie debe llamarse padre ms que a Dios, no s con qulicencia en los monasterios llamamos a otros o nos deja-mos llamar nosotros mismos con este nombre (San Jer-nimo, In Ep. ad Galatas 2). Pacomio, por su parte, dice:Jams pens que yo era el padre de los hermanos, puesslo Dios es padre (Vita Graeca prima 105). Sin embargo,el ttulo sigui utilizndose, justificando su uso como unamanera de rendir homenaje a la nica y ejemplar pater-nidad de Dios, de quien deriva toda paternidad humana.El apstol Pablo se considera a s mismo un padre espi-ritual, no slo respecto a los corintios, sino a individuosconcretos como Onsimo y Timoteo: Te ruego por mi hijoOnsimo, que he engendrado en mis prisiones (Fil. 1:10).Timoteo, verdadero hijo en la fe (1 Ti. 1:2). Y ocurre queas como hay que ser imitadores de Dios (Ef. 5:1), mo-delo ejemplar en ltima instancia, esta imitacin se con-creta de un modo visible en aquellos que siguen a Dioscon fidelidad y buena conducta, de quien reciben el carc-ter ejemplarizante: Hermanos, sed imitadores de m, ymirad a los que as anduvieren como nos tenis por ejem-plo (Fil. 3:17). Que no os hagis perezosos, sino imi-tadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredanlas promesas (He. 6:12). De modo que se da una perfectasimbiosis entre la imitacin de Cristo y la imitacin deaquellos que lo representan con fe y buena conciencia,segn el mensaje evanglico: Vosotros fuisteis hechosimitadores de nosotros, y del Seor, recibiendo la palabracon mucha tribulacin, con gozo del Espritu Santo (1Ts. 1:6).

As, Padres de la Iglesia es un concepto tradicionalaplicado a aquellos escritores eclesisticos garantes de laenseanza de los apstoles, no infalibles, pues en todomomento se refieren, y han de atenerse a la autoridadsuperior y ltima de la Sagrada Escritura, la regula fidei delcristianismo. Cuando un determinado Padre de la Iglesiaest de acuerdo plenamente con la Escritura, es testigoautntico de la fe y de la doctrina de la Iglesia. Por eso,a partir del siglo IV, los obispos que se haban significadode manera especial en la transmisin, explicacin y defen-sa de la fe, recibieron el ttulo de Padres de la Iglesia o deSantos Padres (cf. H. R. Drobner, Manual de Patrologa, p.18. Herder, Barcelona 1999).

Se da unaperfectasimbiosisentre laimitacinde Cristo yla imitacinde aquellosque lorepresentancon fe ybuenaconciencia.

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Por otra parte, la importancia concedida a la dimen-sin histrica del ser humano en la filosofa de los ltimossiglos, ha llevado a los telogos a darse cuenta de la tre-menda importancia de esta para su trabajo teolgico. Poreso la atencin se ha dirigido a la Biblia como revelacinhistrica y, a la vez, se ha retomado con nuevo vigor elestudio de los Padres de la Iglesia, testigos privilegiadosdel cristianismo temprano. Esto ha hecho posible unmayor conocimiento de los orgenes cristianos, de la g-nesis y de la evolucin histrica de las diversas cuestionesy doctrinas contenidas en la Escritura. Y no slo se haaccedido a las fuentes histricas del pasado como unamera labor cientfica, sino que el progresivo estudio de lasmismas est influyendo en las orientaciones espiritualesy pastorales de la Iglesia actual, indicando nuevos caminohacia el futuro. Es natural, pues, que el creyente interesadoen su fe se aproveche grandemente de ellos.

Porque si bien el estudio de los Padres, la Patrstica,de la historia de la teologa en general, es una labor cien-tfica, la edicin de los textos mismos pone en manos dellector moderno unos escritos que transpiran la vida de susautores originales, que contagian con su entusiasmo ycandidez. Sea para confirmar o para discrepar de ellos, sulectura es siempre provechosa para el alma. Hay pocaespeculacin en ellos y s mucha emocin viva.

Los Padres,la Biblia y su interpretacin

Respecto al estudio de la Biblia, los Padres son prime-ro y esencialmente comentadores de la Escritura, a la quedefienden siempre como divina, inspirada, y normativa endoctrina y prctica. La exgesis que practican es por logeneral la que obedece al mtodo alegrico o espiritual,que complementa la interpretacin gramatical o histrica,enriquecindola con intuiciones profundamente teol-gicas. Habis escudriado las Escrituras, que son verda-deras, las cuales os fueron dadas por el Espritu Santo(Clemente, 1 Cor. 45). De Policarpo sabemos que era unconsumado lector de las Sagradas Escrituras desde suniez, lectura que aconsejaba a los dems, diciendo quela lectura de la ley y los profetas es la precursora de lagracia, enderezando los caminos del Seor, los corazones

Los Padres, la Biblia y su interpretacin

La atencinse ha

dirigidoa la Biblia

comorevelacin

histrica y,a la vez,

se haretomado

con nuevovigor el

estudio delos Padres

de la Iglesia.


de los oyentes, semejantes estos a las tablas en las queciertos dogmas y sentencias difciles, escritos antes de serbien conocidos, se van primero puliendo y alisando pormedio de la asiduidad del Antiguo Testamento y su rectainterpretacin, a fin de que, viniendo luego el EsprituSanto, como una especie de punzn, pueda inscribirse lagracia y jbilo de la voz del Evangelio y de la inmortal yceleste doctrina de Cristo (Vida de Policarpo 19).

La interpretacin alegrica, muy utilizada por losescritores del N.T., fue un mtodo puesto en prctica porlos judos alejandrinos, Filn el ms representativo, adop-tado por cristianos y judos por igual. El aprecio de loscristianos por este mtodo interpretativo, se pone de ma-nifiesto en Jernimo, un biblista a todas luces erudito yresponsable, que no duda en inscribir a Filn entre losescritores eclesisticos (Vidas ilustres, 11). Precisamentela estima de Filn entre los judos fue la causante de sercasi ignorado por estos despus de su muerte, pese al grannmero de libros que escribi (vase Alfonso Ropero, In-troduccin a la filosofa, cap. 2. CLIE, Terrassa 1999).

Los Padres de la Iglesia, en general, en su modo deencarar la Biblia introducen un impulso de libertad en elpensamiento cristiano y un sentido de seguridad graciasa su decidido cristocentrismo y su orientacin constantehacia lo fundamental, lo que es esencial, lo que permanecey no cambia en virtud de su filiacin con el Verbo divino,que es preciso rescatar.

Los Padres Apostlicos,profeca y carisma

Los primeros escritos patrsticos se conocen por Pa-dres Apostlicos, debido a su estrecha relacin con losapstoles, de quienes se cree fueron discpulos directos. Sibien es cierto que, en algunos casos, las modernas inves-tigaciones presentan serias dificultades en afirmar quetodos ellos tuvieron contacto directo con los apstoles, delo que no hay duda alguna es de que sus escritos son unverdadero tesoro que nos transmite de forma directa elpensamiento y las costumbres de la Iglesia primitiva en suinterpretacin de las enseanzas del Seor.

La mayora de estas obras se escribieron en griegokoin, la lengua comn de la poca. Tertuliano, en el si-

Los Padresde la Iglesiaen su modode encararla Bibliaintroducenun impulsode libertaden elpensamientocristiano yun sentido deseguridad.

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guiente siglo, es uno de los primeros en escribir en latn,que llegar a ser la lengua oficial de la Iglesia occidental.Son escritos sencillos en lo que se refiere a fondo y forma.Su importancia deriva del hecho de que sus autores estu-vieron directamente vinculados a los apstoles de Cristoo su entorno inmediato y representan un eslabn impres-cindible en la gran cadena espiritual que une la Iglesiaprimitiva con las generaciones siguientes. Aunque pocosen nmero, los escritos de los llamados Padres Apostlicoscubren todo el siglo II y nos orientan sobre la direccinque estaba tomando la doctrina y prctica cristianas.

Por su relacin inmediata con los apstoles de Cristo,estas obras nos informan en la medida de lo posible dela vida de la Iglesia cuando dej de existir el ltimo de losapstoles. Cmo actuaron los creyentes cuando faltaronlos testigos oculares de Cristo? Cmo vivieron su relacincon Cristo y el Espritu Santo estas generaciones posterio-res? Cmo se entendieron a s mismos en espera de laSegunda Venida de Cristo? Si es verdad que el EsprituSanto de la promesa nunca ha faltado en la Iglesia, enton-ces estos textos nos muestran cmo ese mismo Espritusiempre gua a los suyos en toda verdad y fidelidad almensaje de Cristo.

Los apstoles, Pablo en concreto, tuvieron un intersparticular en formar hombres fieles que a su vez fuerancapaces de ensear a otros (2 Ti. 2:2). Y los Padres Apos-tlicos son sus primeros frutos conocidos. O Pedro: Tam-bin yo procurar con diligencia, que despus de mi fa-llecimiento, vosotros podis siempre tener memoria deestas cosas (2 P. 1:15). Cmo se cumplieron estos anhe-los apostlicos? Cmo se guard la memoria de los aps-toles? Cmo se formaron los maestros de la Iglesia?

Por el testimonio de los Padres Apostlicos que hoytenemos seguro que nos faltan ms somos capaces hoyda de detectar lo que es espurio en el canon de la Escriturade lo que es verdadero, tan constante es su referencia a loslibros bblicos. Reflejan la preocupacin por mantener ytransmitir la enseanza apostlica que han recibido delabios de los mismos apstoles.

Su misma dependencia respecto a los escritores delprimer siglo, nos muestra la superioridad de stos y la altaestima en que fueron tenidos por la Iglesia desde el prin-cipio. Son inferiores a los escritos del Nuevo Testamento

Los Padres Apostlicos, profeca y carisma

Aunquepocos ennmero,

los PadresApostlicoscubren todo

el siglo IIy nos

orientansobre la

direccinque estaba

tomando ladoctrina y

prcticacristianas.


en cuanto son conscientes de estar viviendo de la tradicinapostlica y bajo la autoridad de las verdades proclama-das al principio, en el cumplimiento del tiempo. Dealgn modo ensean que la poca apostlica no consisteen recibir nuevas revelaciones del Espritu, sino en enten-der y transmitir fielmente la fe dada una vez a los santos(Jud. 1:3).

La gran estima de que gozaron estos escritos en elcristianismo antiguo se refleja sobre todo en el hecho deque casi todos ellos fueron contados entre los libros ins-pirados o sagrada Escritura y puestos en la lista de libroscannicos o tenidos por normativos en muchas comuni-dades cristianas. La Primera Carta de Clemente fue tempo-ralmente una parte integrante del canon neotestamenta-rio en las iglesias egipcia y siria. El Pastor de Hermasestuvo durante siglos en el canon de muchas iglesias. Cle-mente de Alejandra no se cansa de citarlo como libroinspirado. Otro tanto hacen Ireneo y Orgenes, aunquesta ya constata que el pequeo libro del Pastor parece serdespreciado por algunos (De principiis, IV, 1,11).

Por otra parte, los Padres Apostlicos sirven comopuente entre los escritores neotestamentarios y los gran-des apologistas del siglo III; constituido por mrtires quetienen que enfrentar una persecucin tras otra. poca deactos heroicos sin tiempo ni posibilidad de elaborar gran-des sistemas doctrinales, debido a la precariedad de suexistencia amenazada. Como ha escrito A. A. Cox, el siglosegundo no es una era de escritores, sino de soldados; node predicadores, sino de mrtires, de testigos que pagancon su propia sangre su confesin de fe en Cristo.

Histricamente, la poca de los Padres es el perodoen el que se dan los primeros pasos en el planteamientodel gobierno de la Iglesia y la fijacin de ciertas doctrinas,contra las herejas nacientes como el docetismo y el gnos-ticismo. Sobre todo, se observa en ellos una preocupacinpor mantener la unidad de la Iglesia y la pureza de la vidacristiana. Se trata, por tanto, de testimonios de alto valorhumano y doctrinal.

La Didach o el Pastor de Hermas enlazan las primerascomunidades carismticas, tipo Corinto, con el cristianis-mo posterior, cada vez ms centrado en el ministerio je-rrquico de los obispos. Dotados del carisma proftico senos presentan los grandes obispos Ignacio y Policarpo.

Los PadresApostlicossirven comopuenteentre losescritoresneotestamentariosy losgrandesapologistasdel siglo III.

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En la Didach o el Pastor los profetas gozan de ms pres-tigio que los obispos, presbteros o ancianos. En su pol-mica con el judo Trifn, Justino apela al carisma profticopresente en la Iglesia para demostrar que sta es la suce-sora de Israel: Entre nosotros, aun hasta el presente, sedan los carismas profticos. Por donde hasta vosotrostenis que daros cuenta de que los que en otros tiemposse daban en vuestro pueblo han pasado a nosotros (Dial.,82). Hacia el ao 180, Ireneo atestigua este mismo hecho:Con frecuencia omos hablar de hermanos que tienen enla iglesia el carisma proftico, y que, por la virtud delEspritu Santo, hablan en todo gnero de lenguas y, conmiras a la utilidad, manifiestan los secretos de los hombrese interpretan los misterios de Dios (Contra las herejas, V,6,1).

La decadencia del profeta se debe sin duda al peligroque ya se apunta en el Nuevo Testamento en cuanto a losfalsos profetas que proliferan en todas partes (1 Jn. 4:1),y el abuso de la profeca por parte de Montano, con sussueos sobre el Parclito y la Jerusaln celestial. Sin em-bargo, como seala Daniel Ruiz Bueno, ni aun en la crisismontanista se niega en principio la autoridad proftica,sino los desvaros que pudieran ampararse de supuestasprofecas.

Pobreza doctrinal del siglo II

Para los telogos y estudiosos de la historia del dog-ma este es un perodo que contrasta, por su simplicidady pobreza teolgica, con los escritos apostlicos. Es, dicen,como bajar del pinculo de la montaa a la que Pablo seha elevado al valle que vive de los riachuelos que bajande la cumbres. Los escritos de los Padres Apostlicos sonsencillos comparados con los del Nuevo Testamento.

Esto es cierto, pero hay que entenderlo en su justaperspectiva. En los escritos del Nuevo Testamento hablala experiencia directa de Cristo y sus inmediatos discpu-los, en los otros los creyentes que abiertamente confiesansu rango de discpulos frente a los superiores maestrosapostlicos, a quienes no pretenden enmendar, sino emu-lar, en cuanto testigos privilegiados de la manifestacin dela Verdad encarnada, principio y fundamento normativode la fe cristiana para todas las pocas.

Pobreza doctrina del siglo II

Los profetasgozan

de msprestigio

que losobispos,

presbteroso ancianos.


En ellos escribe G. P. Fisher perdemos, falta laprofundidad y poder de los escritores cannicos (Historyof Christian Doctrine. T&T Clark, Londres 1901). Al pasardel estudio del Nuevo Testamento a los Padres Apostli-cos, uno es consciente del cambio tremendo. No hay lamisma frescura ni originalidad, profundidad ni claridad(L. Berkhof, History of Christian Doctrines, p. 38, BT, Edim-burgo 1985). Con la excepcin de Ignacio de Antioqua,sus escritos son de una gran pobreza teolgica, caracteri-zados por un moralismo que los distingue tanto de loslibros del Nuevo Testamento como de las obras de lospadres posteriores (Oscar Cullmann, El dilogo est abier-to, p. 150, Marova, Barcelona 1972). El historiador catlicoHenry Rondet comparte esta misma valoracin protestan-te de los Padres Apostlicos. Escribe que aunque estosprofesan la misma fe y la misma prctica sacramental, suteologa, comparada con la riqueza de las epstolas dePablo, es todava rudimentario (Historia del Dogma, p. 31.Herder, Barcelona 1972).

Creo que estos y otros autores se han dejado llevar porun concepto intelectualista del dogma, sin prestar dema-siada atencin a los factores histricos que intervienen enel desarrollo de las ideas y las doctrinas. Es cierto que enlos Padres Apostlicos no aparecen los grandes temasteolgicos de la eleccin y justificacin de los pecadorestal como se presentan en Pablo, siempre estudiado y siem-pre por estudiar, pero es que, por un proceso natural delas primeras comunidades cristianas, urga enfrentar untema tan paulino como el de la santificacin y unidad dela Iglesia, amenazada una y otra vez por quienes con-vertan su doctrina de la gracia en una excusa para elrechazo de toda norma y modelo de buena conducta;amenazando incluso la integridad social de las comunida-des mediante la formacin de partidos y subsiguientescismas. Pecaremos, porque no estamos bajo de la ley,sino bajo de la gracia? se pregunta Pablo En ningunamanera (Ro. 6:15). Y os ruego hermanos escribe Pabloa rengln seguido, que miris los que causan disensionesy escndalos contra la doctrina que vosotros habis apren-dido; y apartaos de ellos (Ro. 16:17).

A estos dos graves problemas responden priorita-riamente los escritos de los llamados Padres Apostlicos,con el riesgo, naturalmente, de ir al otro extremo de en-

Por unprocesonatural delas primerascomunidadescristianas,urgaenfrentarun tematan paulinocomo el de lasantificaciny unidad dela Iglesia.

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fatizar la santidad y buenas obras de los creyentes porencima de la gratuidad de la salvacin mediante la fe enCristo. Pero resulta muy difcil juzgar unos autores, y todoun siglo, por los escasos escritos que no han llegado, y lamayora de ellos, escritos tan circunstanciales como lascartas de Clemente o Ignacio.

La fe y no las obras, dice Clemente con clara concien-cia del mensaje evanglico, es el nico elemento que jus-tifica en ambas dispensaciones, en el Antiguo y el N.T.Todos los judos fueron glorificados y engrandecidos, nopor causa de ellos mismos o de sus obras, o sus actos dejusticia que hicieron, sino por medio de la voluntad deDios. Y as nosotros, habiendo sido llamados por su vo-luntad en Cristo Jess, no nos justificamos a nosotros mis-mos, o por medio de nuestra propia sabidura o entendi-miento o piedad u obras que hayamos hecho en santidadde corazn, sino por medio de la fe, por la cual el Dios To-dopoderoso justifica a todos los hombres que han sidodesde el principio (1 Cle. 32). Policarpo escribe a su vez:Vosotros sabis que es por gracia que somos salvos, no porobras, sino por la voluntad de Dios por medio de Jesucris-to (Pol. 1). Qu otra cosa aparte de su justicia podacubrir nuestros pecados? se pregunta Hermas En quinera posible que nosotros, impos y libertinos, furamos jus-tificados, salvo en el Hijo de Dios? Oh dulce intercambio,oh creacin inescrutable, oh beneficios inesperados; que lainiquidad de muchos fuera escondida en un Justo, y lajusticia de uno justificara a muchos inicuos! (Pastor, 9).

Desde estos presupuestos de la salvacin por gracia,mediante la fe y no las obras, es como debemos entendersus llamamientos al arrepentimiento y a las buenas obras,o frutos por los que se conoce el cristiano. Frente al judas-mo del que cada vez estn ms despegados y cara almundo que les ve como criminales, los cristianos del se-gundo siglo estaban en la imperiosa necesidad de mos-trar la fe por sus obras (Stg. 2:18).

En las cartas neotestamentarias de Juan y Pablo yaobservamos la creciente amenazada de la unidad internade las iglesias, preocupacin y peligro que ira creciendoa medida que nuevas personas, de diferentes trasfondosreligiosos y culturales, iban aceptando la fe. A mantenerla unidad de la Iglesia, cualquiera que fuera su localiza-cin geogrfica, poltica y religiosa, se dedican las cartas

Pobreza doctrinal del siglo II

La fe y nolas obras,

diceClementecon clara

concienciadel mensajeevanglico,es el nico

elementoque justifica

en ambasdispensaciones.


de Ignacio, Clemente, Hermas, Policarpo y, en realidad,todos los Padres Apostlicos, no por otro motivo gozaronde tan buena aceptacin en el cristianismo antiguo, hastael punto de figurar en el canon de algunas iglesias, porencontrar en ellas la respuesta a los problemas que lesangustiaban entonces: la buena conducta de los creyentesy la unidad de la Iglesia en el vnculo de la paz, siempreamenazada por personas de dentro y de fuera, por herejesy cismticos. En este sentido son documentos que es pre-ciso leer una y otra vez para apreciar la alta estima en queera tenida la concordia de los hermanos cara al mundo ycara a la propia salud de las comunidades cristianas. Dealgn modo nos indican que para hacer buena teologa,que pertenece a los siglos posteriores, es preciso contar conel respaldo de una Iglesia unida que favorezca el desarro-llo de la doctrina evanglica en la armona conjunta de sumltiple riqueza de matices, profundidad y variedad.

Procura que haya unin exhorta Ignacio a Policar-po, pues no hay nada mejor que ella. Soporta a todos,como el Seor te soporta. Tolralo todo con amor (Ef. 4:2),tal como haces. Entrgate a oraciones incesantes. Pide ma-yor sabidura de la que ya tienes. S vigilante; y evita quetu espritu se adormile. Habla a cada hombre segn la ma-nera de Dios. Sobrelleva las dolencias de todos, como unatleta perfecto. All donde hay ms labor, hay muchaganancia (Ig. a Pol. 1).

El tema de la unin intereclesial en un cristianismodividido y desgarrado por mltiples motivos e intereses,teolgicos, histricos y polticos, sigue siendo una asigna-tura pendiente para los creyentes en la actualidad, tan an-gustiosa y apremiante como fue al principio. De algnmodo, los Padres de la Iglesia no caen de la altura paulina,sino que preparan el terreno para que esta se pueda dary no quedar obscurecida por grupos y partidos que obe-decen siempre a los intereses de una persona y no a losde Cristo.

LA DIDACH oENSEANZA DE LOS APSTOLES

Como escribi Vielhauer, la publicacin de la Didach(pronunciada Diadaj) por su descubridor, PhilotheosBryennios, metropolita de Nicomedia, el ao 1883, y por

De algnmodo nosindican quepara hacerbuenateologaes precisocontar conel respaldode unaIglesia unidaquefavorezcael desarrollode ladoctrina.

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Adolf Harnack en el 1884, caus una gran sensacin slocomparable a los hallazgos de Qumrn en nuestra poca.Al fin se posea el texto de una obra de la que slo eraconocido el ttulo por testimonio de la iglesia antigua, unaobra cuyo contenido obligaba a revisar la imagen tradicio-nal del cristianismo primitivo, especialmente la historia desu constitucin.

La Didach es un manual de la iglesia del cristianismoprimero, tambin llamada Doctrina de los apstoles o Doc-trina del Seor a las naciones por medio de los doce apstoles.Esta ltima designacin aparece en el manuscrito deBryennios; pero la primera es la que han usado variosescritores antiguos para referirse a la misma.

El manual consiste en dos partes:1) Un tratado moral conforme al modelo ms antiguo

de Los dos caminos, que presenta los caminos de lajusticia y la injusticia, de la vida y la muerte, respectiva-mente, conocidos a los judos, sus primeros autores quiz,y, tambin a los griegos, aunque indudablemente se fueaumentando con aadidos segn las ideas de quienesadoptaban este modelo.

2) La segunda parte da instrucciones referentes a ritosy ministerios de la iglesia. Trata del bautismo, de la oraciny del ayuno, la eucarista y el gape, el tratamiento de losapstoles y profetas itinerantes, de los obispos y diconos,y el conjunto termina con una solemne advertencia a lavigilancia en vista de la segunda venida de Cristo.

La seccin de los dos caminos, tambin aparece demanera independiente en la Carta de Bernab, lo que hacepensar que exista como fuente anterior a ambos. LaDidach define los dos caminos como caminos de vida yde muerte, mientras que Bernab se refiere a ellos comoluz y oscuridad.

La obra es, indudablemente, de fecha muy primitiva,como se ve por la evidencia interna del lenguaje y su en-seanza. As por ejemplo, el orden proftico itinerante noha sido desplazado todava por el ministerio localizadopermanente, sino que existen el uno al lado del otro, comodurante la vida de Pablo (Ef. 4:11; 1 Co. 12:28).

En segundo lugar, el episcopado no ha pasado a sertodava universal; la palabra obispo se usa como sin-nimo de presbtero, y el escritor, por tanto, une obis-pos con diconos (Did. 15) como hace Pablo (1 Ti. 3:1-

La Didach o enseanza de los Apstoles

Lapublicacin

de laDidach

causuna gran

sensacinslo

comparablea los

hallazgosde Qumrn,

una obracuyo

contenidoobligaba a

revisar laimagen

tradicionaldel

cristianismoprimitivo,

especialmentela historia

de suconstitucin.


8; Fil. 1:1) bajo circunstancias similares. Ambos son elegi-dos por la comunidad mediante la ordenacin.

En tercer lugar, por la expresin en Did. 10: despusde haberos saciado, se ve que el gape sigue siendo partede la Cena del Seor. Finalmente, la simplicidad arcaicade sus sugerencias prcticas slo es compatible con la mstierna infancia de la Iglesia. Estas indicaciones sealan elprimer siglo como la fecha de la obra en su forma presente.

a) Autor y fecha de composicinPor lo que se refiere al lugar en que fue escrita, la

opinin, en principio, haba sido fuertemente favorable aEgipto, debido a que la Doctrina o Enseanza de los apstoleses citada primero por escritores egipcios; pero por la alu-sin casual del cap. 9 al trigo esparcido por las montaasparece que fue escrita o bien en Siria o en Palestina.

Del autor no sabemos nada. Probablemente fue unmaestro cristiano procedente del judasmo, y ambientadoen el crculo de Santiago, el hermano del Seor, comoparecen demostrar las semejanzas en la Didach y la cartade ste. Toma sus enseanzas del Antiguo y Nuevo Tes-tamento, si bien apenas si recurre a citas literales, sloalude a pasajes de ellos. El autor escribe en un tono de ase-veracin, sin reserva ni vacilacin en lo que afirma, enseay manda. Nadie, ni un apstol o profeta puede quitar niaadir a lo escrito. El redactor habla con autoridad, aun-que no se presenta como depositario personal de unarevelacin. Quiz se trata de un apstol fundador de unaiglesia, a la que deja este breve escrito como resumen desus enseanzas, antes de partir hacia otro lugar, buscandofundar nuevas iglesias.

La fecha de composicin va de alrededor del ao 70a los aos 96-98, siempre anterior al siglo II, prolijo enherejas, no mencionadas en la Didach y tan presente enlos ltimos escritos jonicos y en las cartas de Ignacio.

b) Transmisin y manuscritosComo hemos apuntado, la Didach fue descubierta

por el metropolita Bryennios en el mismo manuscrito quetiene la copia completa de la Epstola de Clemente, y esllamado el manuscrito Constantinopolitano o Hierosoli-mitano, por haberse encontrado en la biblioteca del Hos-pital del Santo Sepulcro de Constantinopla y haber sido

El redactorhabla conautoridad.Quiz se tratade un apstolfundador deuna iglesia,a la que dejaeste breveescrito comoresumende susenseanzas.

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trasladado despus, en 1887, a la biblioteca del patriarcadoen Jerusaln. Adems de la Enseanza y las Cartas genuinasy espurias de Clemente completas, este documento con-tiene la Sinopsis de Crisstomo del Antiguo y del NuevoTestamento (incompleta), la Carta de Bernab, y la Granrecensin de las Epstolas de Ignacio. El manuscrito tienefecha de 1056. Pero, aunque Bryennios anunci una listadel contenido de este documento en 1875, pasaron ochoaos antes de que fuera publicada la Didach.

Entretanto, como Eusebio y otros mencionan una obrade este nombre entre los escritos apcrifos, cundi laesperanza entre los interesados en estos estudios de queste poda ser el libro aludido, y que arrojara algo de luzsobre la discutida cuestin del origen de las ConstitucionesApostlicas. Cuando al fin, en 1883, fue ofrecido el texto almundo, se demostr que su inters e importancia excedaa las ms altas expectativas. Se ha admitido en general quees la obra mencionada por Eusebio y citada tambin porClemente de Alejandra como Escritura. Es la base delsptimo libro de las Constituciones Apostlicas.

En el lenguaje y en el contenido presenta ntima afi-nidad con muchos otros documentos primitivos, especial-mente los Cnones Eclesisticos y la Carta de Bernab.Gebhardt descubri tambin un fragmento de una traduc-cin latina, que se contiene en el cdice de Melk, pertene-ciente al siglo XI. Son muy importantes los restos de unatraduccin copta, conservados en el papiro Oxirrinco (n.9.271) del Museo Britnico, del siglo V, traduccin queprocede posiblemente de la primera mitad del siglo III.As, aunque slo hay un manuscrito existente de la Didachen su forma presente, la incorporacin de una gran partedel mismo en los escritos patrsticos y los manuales de laiglesia primitiva hace el problema de su origen y desarro-llo peculiarmente interesante.

1 CARTA DE CLEMENTEA LOS CORINTIOS

El escrito llamado 1 Clemente es una carta de la igle-sia de Roma a la de Corinto. Est motivada por la forma-cin de un partido en la iglesia de Corinto, tan comndesde su fundacin en los tiempos apostlicos, que llende turbacin a los creyentes romanos, ya suficientemente

1 Carta de Clemente a los Corintios

1 Clementees una cartade la iglesia

de Romaa la

de Corinto.Est

motivadapor la

formacinde un

partido enla iglesia

de Corinto.


atribulados por la sanguinaria persecucin de Domicianoemprendida contra ellos. Los presbteros corintios nom-brados por los apstoles, o sus sucesores inmediatos, ha-ban sido depuestos de modo ilegtimo por otros ms j-venes (1 Cl.1,1; 3; 44). Era patente un espritu de persecu-cin de los injustos contra los justos dentro de la mismaIglesia. Apelando a la suprema autoridad de la Escritura,Clemente les recuerda: Habis escudriado las Escritu-ras, que son verdaderas, las cuales os fueron dadas por elEspritu Santo; y sabis que no hay nada injusto o frau-dulento escrito en ellas. No hallaris en ellas que personasjustas hayan sido expulsadas por hombres santos. Losjustos fueron perseguidos, pero fue por los malvados;fueron encarcelados, pero fue por los impos (1 Cl., 45).

Esta carta, pues, tiene un claro propsito de disciplinaeclesial. No es la fe o el dogma lo que est en juego, sinola disciplina y la unidad fraterna en la asamblea. Semuestra una vez ms que la envidia y los intereses per-sonales rompen la paz y la unidad ms que las disputasdoctrinales que, a veces, slo son una excusa para justificarintereses que no tienen nada que ver con la ortodoxia oheterodoxia de las ideas, sino con luchas por el poder ycontrol de la comunidad: Por qu hay contiendas e irasy disensiones y facciones y guerra entre vosotros? lespregunta Clemente No tenemos un solo Dios y un Cristoy un Espritu de gracia que fue derramado sobre nosotros?Y no hay una sola vocacin en Cristo? Por qu, pues,separamos y dividimos los miembros de Cristo, y causa-mos disensiones en nuestro propio cuerpo, y llegamos aeste extremo de locura, en que olvidamos que somosmiembros los unos de los otros? (1 Cl., 46).

Tenemos aqu un extraordinario alegato contra loscismas y las divisiones a favor de la unidad eclesial enCristo, en lnea con los escritos de Pablo, congregadostodos concordes, ilustrada con ejemplos de la Escrituraque se refieren a la humildad y la obediencia, virtudes quesi faltan, hacen imposible la coexistencia en paz y en eltemor de Dios o santidad. No puede haber locura mayorque llegar al extremo en que olvidamos que somos miem-bros los unos de los otros (1 Cl., 4)

El escritor entiende que detrs de todo esto se encuen-tra el orgullo, siempre dispuesto a emerger caiga quiencaiga. La solucin no es otra que el rechazo de la vanaglo-

Esta cartatiene un claropropsito dedisciplinaeclesial.No es la feo el dogmalo que esten juego,sino ladisciplina yla unidadfraterna enla asamblea.

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ria. Que nuestra alabanza sea de Dios, no de nosotrosmismos; porque Dios aborrece a los que se alaban a smismos (1 Cl., 30).

En la carta se hace alusin a la persecucin del impe-rio romano, como una explicacin de la tardanza en aten-der al asunto. Por ello se da, incidentalmente, algunainformacin respecto al carcter de la persecucin en elcurso de la carta. Pero, en otros puntos, hay consignadosdatos ms precisos y definidos respecto a un ataque a loscristianos, anterior y ms severo, en los ltimos aos delreino de Nern, en los cuales se hace referencia en especiala los martirios de san Pedro y san Pablo.

Aunque el tono de la carta es altamente moral, comocorresponde al asunto que la motiva, no hay que perdernunca de vista la doctrina esencial de la justificacin porla fe que est detrs de ella, tal como podemos leer expl-citamente: Todos ellos fueron glorificados y engrande-cidos, no por causa de ellos mismos o de sus obras, o susactos de justicia que hicieron, sino por medio de la volun-tad de Dios. Y as nosotros, habiendo sido llamados porsu voluntad en Cristo Jess, no nos justificamos a nosotrosmismos, o por medio de nuestra propia sabidura o enten-dimiento o piedad u obras que hayamos hecho en santi-dad de corazn, sino por medio de la fe, por la cual el Diostodopoderoso justifica a todos los hombres que han sidodesde el principio (1 Cl., 32).

Parece ser que esta carta tuvo buena recepcin y diolos frutos esperados. Corinto pas a ser un fiel aliado deRoma en las luchas antiherticas del siglo II. Hegesipo,que pasa por Corinto camino de Roma en los aos 155-166,atestigua la fe, la unidad y el fervor de la iglesia de Co-rinto. Dionisio, obispo de la iglesia, informa al obisporomano Soter (166-174) de la veneracin y lectura pblicade la carta clementina.

Por ser un tema comn y preocupante en las asam-bleas cristianas, la carta de Clemente disfrut de granestima en muchas otras iglesias. Policarpo, obispo deEsmirna y maestro de toda Asia, la utiliza hacia el ao 107en su carta a los filipenses, donde se cuentan no menos desiete reminiscencias pese a la brevedad de su escrito. Lasversiones hechas en la antigedad de la carta de Clementenos dan tambin una idea de su difusin por el mundocristiano.

1 Carta de Clemente a los Corintios

Aunqueel tono

de la cartaes moral,

no hay queperder de

vista ladoctrinaesencial

de lajustificacin

por la feque est

detrsde ella.


Los apologistas catlicos han utilizado 1 Clementepara probar el primado de la Iglesia de Roma, una cues-tin rechazada por estudiosos modernos, tanto de unbando como de otro. El telogo protestante PhilippVielhauer escribe: La antigua cuestin de si 1 Clementees una prueba de que Roma reclamaba para s el primadode la Iglesia, encuentra actualmente una respuesta nega-tiva, no slo por pate de los investigadores protestantes,sino tambin de los catlicos. En efecto, el primado roma-no

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