"Allh lminden Yansmalarla KUR'N-I KERM ZM" isimli kitabmz telif haklar yasas kapsamndadr. Bu nedenle YALNIZCA hayr amacyla; PARASIZ, KARILIKSIZ hediye olarak datmak isteyenlere ORJNALNE TMYLE SADIK KALMAK VE KAYNAK BELRTMEK ARTIYLA bask, oaltma, yaynlama ve tercme etme izni verilir. Ancak,hazrlayann, bu almann ebeden parayla satlmasna izin ve rzas yoktur. Ahmed Hulsi'nin grne gre KUR'N-I KERM ve evirileri zerine yaplan almalarn maddi karlar iin kullanlmas byk vebal getirir! Dier btn eserlerimiz ise web sitemiz zerinden cretsiz olarak okunabilir, dinlenilebilir, bilgisayara indirilebilir, oaltlabilir; YAZAR ve KAYNAK ADRES BELRTMEK ARTIYLA bireysel veya toplumsal iletiim aralaryla paylalabilirler. ALLH ilminin karl alnmaz.

AHMED HULS

NDEKLER

ANLAMAK N N BLG ......................................................................... 1

KURN-I KERM ZM LE LGL NEML AIKLAMA ..................... 10

KURN-I KERMN ZM ................................................................ 13

ZORUNLU BR UYARI .............................................................................. 26

ALLH ESMSINDAK MUAZZAM, MUHTEEM ve MKEMMEL

ZELLKLER (ESM L HSN) .............................................................. 28

1. FTHA SRES ................................................................................... 46

2. BAKARA SRES ................................................................................. 48

3. L-U MRAN SRES ........................................................................... 90

4. NS SRES .................................................................................... 116

5. MDE SRES .................................................................................. 140

6. ENAM SRES.................................................................................. 158

7. ARAF SRES ................................................................................... 179

8. ENFL SRES .................................................................................. 203

9. TEVBE SRES .................................................................................. 213

10. YNUS SRES ............................................................................... 230

11. HD SRES ................................................................................... 244

12. YSUF SRES ................................................................................ 258

13. RAD SRES ................................................................................... 271

14. BRAHYM SRES .......................................................................... 278

15. HCR SRES ................................................................................... 285

16. NAHL SRES .................................................................................. 293

17. SRA SRES .................................................................................. 307

18. KEHF SRES .................................................................................. 320

19. MERYEM SRES ............................................................................ 333

20. TH SRES .................................................................................. 342

21. ENBY SRES .............................................................................. 355

22. HAC SRES .................................................................................... 365

23. MUMNN SRES ........................................................................ 375

24. NR SRES ................................................................................... 385

25. FURKAN SRES ............................................................................. 394

26. UAR SRES .............................................................................. 402

27. NEML SRES ................................................................................. 417

28. KASAS SRES ................................................................................ 426

29. ANKEBT SRES ........................................................................... 436

30. RM SRES ................................................................................... 444

31. LUKMN SRES ............................................................................ 451

32. SECDE SRES ................................................................................ 455

33. AHZB SRES ................................................................................ 459

34. SEBE SRES .................................................................................. 468

35. FTIR SRES ................................................................................. 475

36. YSYN SRES ............................................................................... 482

37. SFFT SRES ............................................................................... 489

38. SD SRES .................................................................................... 501

39. ZMER SRES ............................................................................... 509

40. MUMN SRES ............................................................................. 518

41. FUSSLET SRES ............................................................................ 528

42. R SRES .................................................................................. 535

43. ZUHRUF SRES ............................................................................. 541

44. DUHN SRES .............................................................................. 549

45. CSYE SRES ................................................................................ 554

46. AHKAF SRES ................................................................................ 558

47. MUHAMMED SRES ..................................................................... 563

48. FETH SRES................................................................................... 568

49. HUCURAT SRES ........................................................................... 573

50. KAF SRES..................................................................................... 576

51. ZRYAT SRES ............................................................................. 580

52. TR SRES .................................................................................... 585

53. NECM SRES ................................................................................. 589

54. KAMER SRES ............................................................................... 594

55. RAHMN SRES ........................................................................... 598

56. VKIA SRES ................................................................................ 605

57. HADYD SRES .............................................................................. 611

58. MCDELE SRES ........................................................................ 616

59. HAR SRES .................................................................................. 620

60. MMTEHNE SRES ..................................................................... 624

61. SAFF SRES ................................................................................... 627

62. CUMUA SRES ............................................................................. 629

63. MNAFKUN SRES ...................................................................... 631

64. TEBUN SRES ........................................................................... 633

65. TALK SRES ................................................................................ 636

66. TAHRYM SRES ........................................................................... 639

67. MLK SRES ................................................................................. 641

68. KALEM SRES ............................................................................... 644

69. HAKKA SRES ............................................................................... 648

70. MEARC SRES ............................................................................. 652

71. NH SRES ................................................................................... 655

72. CNN SRES .................................................................................. 658

73. MZEMML SRES ....................................................................... 661

74. MDDESSR SRES ....................................................................... 664

75. KIYAMET SRES ............................................................................ 668

76. NSAN SRES ................................................................................ 671

77. MRSELT SRES ......................................................................... 674

78. NEBE SRES ................................................................................. 678

79. NZAT SRES .............................................................................. 681

80. ABESE SRES................................................................................ 685

81. TEKVYR SRES ............................................................................. 688

82. NFTR SRES .............................................................................. 691

83. MUTAFFFYN SRES .................................................................... 693

84. NKAK SRES .............................................................................. 696

85. BURC SRES ............................................................................... 698

86. TRIK SRES ................................................................................. 700

87. AL SRES ................................................................................... 702

88. YE SRES ............................................................................... 704

89. FECR SRES ................................................................................... 706

90. BELED SRES................................................................................. 709

91. EMS SRES .................................................................................. 711

92. LEYL SRES ................................................................................... 713

93. DUHA SRES ................................................................................. 715

94. NRAH SRES ............................................................................. 716

95. TYN SRES ................................................................................... 717

96. ALAK SRES ................................................................................. 718

97. KADR SRES .................................................................................. 720

98. BEYYNE SRES ............................................................................. 721

99. ZLZL SRES ................................................................................ 723

100. ADYAT SRES ............................................................................ 724

101. KARA SRES .............................................................................. 725

102. TEKSR SRES .......................................................................... 726

103. ASR SRES ................................................................................. 727

104. HMEZE SRES........................................................................... 728

105. FYL SRES .................................................................................. 729

106. KUREY SRES ............................................................................ 730

107. MN SRES .............................................................................. 731

108. KEVSER SRES ............................................................................ 732

109. KFRN SRES .......................................................................... 733

110. NASR SRES ................................................................................ 734

111. TEBBET SRES ............................................................................. 735

112. HLS SRES ............................................................................... 736

113. FELAK SRES ............................................................................... 737

114. NS SRES .................................................................................. 738

ANLAMAK N N BLG

1

ANLAMAK N N BLG

OKUmak amacyla elinize aldnz bu almann orijinali olan

metin, gkteki bir tanrnn, yeryzndeki postac-peygamberine

indirmi olduu yazl bir kitaptaki buyruklar veya ferman, deildir!

O, lemlerin Rabbi olann irsl ettii (rislet ileviyle aa

kard) Raslne, (boyutsal derinliinden bilincine) inzl ettii

Hakikat Bilgisi ve Snnetullh aklamasdr!

Batan vurgulayalm ki...

Okuyacanz bu metin ne Trke Kurndr ne eviri ne de

mel!.. Asla Kurn yerine gemez! Kurndaki ok anlaml

anlatmlarn bir-iki ynn gstermeye alr ancak!

Bu metin yalnzca, Ahmed Hulsi isimli Allh Kuluna bahedilmi

bak asndan Kurna alan bir penceredir!.. Bu pencereden

grlenlerin bir ksmnn sizlere yanstlmasdr!

Bu penceredeki bak asnn temeli nedir, bir misal ile anlatmaya

alaym...

nsann iki gz vardr ki, bu iki gz salkl alrsa, baktn a

grmez, tek ve net grr. Net ve tek gremeyenlerse bunu salamak

iin ya gzlk kullanrlar ya da lens!

OKUnas Kitap olan Evreni ve Snnetullh salkl

okuyabilmek iin de Allh, Kurn ile bize, iki doruyu grme

cam vermitir, gzlmze takalm diye...

ANLAMAK N N BLG

2

Hakikati net ve tek grmek iin de basrete ve ilim gzlne

ihtiya vardr ki onun iki camndan bir i B harfi ilmi, dieri El

AHAD-s SAMED ilmidir!

Birinci ilim, Kurnn en bana konmu B harfidir... Anlam,

TEKin SEYR isimli kitabmda akladm Holografik

Gereklik paralelinde, Raslullh (AleyhisSelm)n bildirdii

Zerre klln aynasdr! aklamasdr. Birim veya zerre olarak

alglanan her noktada, tm El Esm potansiyeli ile mevcudiyetini

anlatr.

kinci ilim ise, Kurnn sonuna yerletirilmi olan hls

Sresindedir. Allh ismiyle iaret edilenin, El EHADs

SAMED olduu vurgusudur! Hdur! Onun gayr veya dnu

mevcut deildir! Es Samed, iine bir ey girmesi, katlmas

veya ondan bir ey kmas, olumas sz konusu olmayan som

TEKillik anlamn ihtiva etmektedir.

Bu iki gerek tek bir bak meydana getirmezse, Kurnn ruhu ve

vermek istedii mesaj asla alglanamaz; gkteki tendeki tanr,

yerdeki peygamber ve sen anlaynn dorusu asla bilinemez!

Evet, okuyacanz bu metin, ALLH ismiyle iaret edilen El

EHADs SAMED ise; bu mutlak geree gre, Kurnn

iaretlerini nasl deerlendirmemiz gerektii, almasdr.

Elinizdeki bu almann, bildiimiz kadaryla, bir benzeri

olmamtr! Zira bugne kadar, Kurnn gerek mesajn - ruhunu -

amacn yanstmak yerine, derinlii olmayan ve tarihsellik yanna

dayanan nakiller yaplmtr. ounun diliyse, okuyana, eline

aldktan ksa bir sre sonra kitab braktracak kadar apraktr. Bire

bir kelime evirisine sadk kalmak amacyla, zamanst edeb

aheser gnmzn anlam bulmacas olarak insanlarn eline

verilmitir.

Ayrca bu edeb aheser, okurken sk sk greceiniz gibi, pek ok

gerei, dersi evirip evirip trl misaller ile benzetmelerle

anlatmtr, kendi tbiriyle! nsanlar tefekkr etsin diye... Ne yazk

ki, anlay snrl ounluk bu benzetmeleri muhkem

kabullenerek; gkte bir tanr ile yeryzndeki peygamberi ve de

gkten inmi yazl kitap - ferman anlayna kadar srklemitir.

nanyorum ki, temel bak as hakkyla okuyucuya yanstlabilirse,

insanlarn bu yce BLGye bak ve deerlendirmesi ok farkl

olacaktr.

http://www.ahmedhulusi.org/kitap/tekinseyri.htmhttp://www.ahmedhulusi.org/kitap/allah.htmhttp://www.ahmedhulusi.org/kitap/allah.htm

ANLAMAK N N BLG

3

Bu nedenledir ki, OKUmaya balamadan nce, bize gre, KTAP

- BLGnin temel bak asn ve baz kavramlar aklamaya

alacam.

Kurnn temel fikri, insanlarn, ALLH ismiyle iaret edileni

anlamaya almalar, tanr kavram fikriyle irke (dalizm-ikilik)

dmekten korunmalardr.

nsann, gkte veya yerde bir te - dsal tanr kabul ak

irk; Allh yan sra, Ondan ayr (benlii dhil) bir g

kuvvet sahibi varlk kabul de gizli irk olarak

tanmlanmaktadr.

nsanla hitaben nzil olmu BLG (Kitap), kendisini

deerlendirecek olanlar yle uyaryor:

irk (bir yanda tanr dier yanda her ey) dncesine sahip

olanlar pistir!

(RK) pisliinden (ben ve tanr anlayndan) arnmam olanlar

Ona (o BLGYE - Kurna) dokunmasnlar! (nk

anlayamazlar!)

Muhakkak ki irk (Allh ismiyle iaret edilen yan sra veya

dnunda bir varlk olduunu kabullenmek) byk zulmdr!

ALLHn kesinlikle affetmeyecei tek su, RKtir; bunun

dnundakileri dilediine affeder!

RK anlayndan kurtulmak iin de Allh adyla iaret edilene

iman edilmesi istenmektedir.

Allha imann iki mertebesi Kurnda aklanmaktadr:

A) Allha (iinde irk de bulunabilen) iman...

B) B iareti kapsamyla Allha iman.

Birincisi, tende bir tanr vehminden kaynaklanan ak irk

anlayndan arnmann gereini aklamaktadr.

kincisi, gizli irk diye tanmlanm bulunan, benliini, rabbine

(Hakikatin olan El Esmya) irk koma anlayndan arnmay

anlatmaktadr.

imdi Mslmanlarn ounluunun ciddiye almad, tasavvuf

deyip bir kenara att ok nemli hakikat bilgisinin, gizli irk

diye tanmlanan yanlgy nasl akladna ve bu olayn Kurnda

nasl yer aldna dikkatle kulak verelim:

Hamdi Yazrn melinden naklen veriyorum, Sen yanl

anlamsn diyecekleri bundan vazgeirmek iin! Dikkat buyurun,

http://www.ahmedhulusi.org/kitap/allah.htmhttp://download.ahmedhulusi.org/download/flashpaper/akilveiman-amentubillahi.swf

ANLAMAK N N BLG

4

hitap gemi halklara deil Raslullh Muhammed Mustafa

AleyhisSelmadr ve evresindekilerin bir ksmnn imanndan

sz edilmektedir:

Ysuf Sresi (12), 102. yetten 107. yete kadar olan blm:

[Ey Muhammed!] Bu[nlar] ite, gayb haberlerinden; sana onu

vahy ile bildiriyoruz, yoksa onlar ilerine karar verip mekr [/hile

ve dzenler] yaparlarken sen yanlarnda deildin.

Ve [unu da unutma ki] insanlarn ekserisi sen ne kadar [iman

etmeleri iin] hrslansan [da] mmin [olacak] deildirler.[Oysa

sen] buna kar[lk] onlardan bir ecir [/cret] de istemiyorsun, O

ancak btn lemine [/insanlara] [ilh] bir tezkire [/hatrlatma ve

nasihat]tir. Bununla beraber, gklerde, yerde [ ibret alacak daha]

ne kadar yet [/iaret] var; [fakat ne yazk] ki zerine urarlar,

onlardan yz evirir geerler.

Onlarn ekserisi Allha irk komakszn iman etmez.

imdi burada Akl ve man isimli kitabm yazmama sebep olan

ok nemli yeti - uyary grelim... 4.Nis Sresi 136. yeti

Raslullha geliyor ve evresindeki iman etmilere hitap ediyor:

Ey iman edenler; Aminu Billhi... Yani, Ey iman edenler, B

harfinin tad anlam kapsamnda iman edin Allha...

Ne demek bu?

u demek: Yalnzca Allh isimlerinin iaret ettii mnlardan

oluan lemler iinde sizin de hakikatiniz, varlnz -vcudunuz

Allh adyla iaret edilenin Esmsndan meydana gelmitir.

Rabbiniz, hakikatiniz olan bu Esmdr. Dolaysyla hem

dernunuzda hem de karnzda Allh Esmsnn aa

kndan baka bir ey yoktur. Bu Hakikate ters den bir

ekilde, var grdklerinizi, Allh dnunda bamsz -ayr bir

varlk (tanr) gibi dnp kabul ederek irk koanlardan

olmayn. Bunu yapmann getirisi dnyada ve sonsuz geleceinizde

yanmaktan baka bir ey deildir.

Ama ounluun bunu kavrayacak aklla (Esm bileimi olarak)

aa kmadn da gene yle belirtiyor Kurn Bakara Sresi (2)

8. yetinde:

nsanlardan bir ksm B harfinin iaret ettii anlam

kapsamnda Allha ve sonsuz geleceimize iman ettik derler...

Ama onlar B iareti kapsamnda iman etmi mminler

deillerdir.

ANLAMAK N N BLG

5

te bu sebepledir ki, B harfinin iaret ettii muazzam anlamn

gizli irk diye geitirilen bir ekilde rtlmesi; bu konuya hi

nem verilmemesi, sonuta Gkte tanr yerde Ben anlayn

yerletirmi ve bugnk noktaya gelinmitir.

Oysa...

irk anlaynn geersizlii daha ilk yet (sre) olan Besmelede

B harfiyle anlatlmaktadr. Kurn yorumcularnn pek ounun

yetime artlanmalar gerei rtt bu anlam, Hz. li tarafndan

aklanmtr 1400 ksur yl nce ilk defa.

ah Velyet Hz. li, Kurndaki, o gn iin sr kabul edilen bu

geree yle iaret etmitir:

Kurnn srr Ftihada; Ftihann srr B-ismillhta; B-

ismillhn srr da B harfindedir. Ben, (Arapadaki yazl

itibaryla) Bnin altndaki NOKTAym!

Hz. linin iaret ettii bu gereklik, Kurnn okunmaya balanlan

ilk yeti olan B-ismillhn bandaki B harfinde, daha sonra da

pek ok yerinde bir uyar iareti anlamna gelmektedir.

Merhum Hamdi Yazr hazrlam olduu Kurn Tefsirinde;

Ahmed Avni Konuk Fussul Hikem erhinde; Abdlaziz Mecdi

Tolun, nsan- Kmil erhinde, bu mnya dair gerekli uyary

yapmtr.

Biz de penceremizden bu kutsal metne bakarken, yetleri, B

harfinin kullanlm olduu yerlerdeki iareti ve anlamyla

deerlendirmeye altk elimizden geldiince. nk Kurnn, B

harfinin iaret ettii anlam dorultusunda OKUnmaya balanmas

gerei vurgulanmaktadr B-ismillh ile. B harfinin iaret ettii

anlam kiinin yaad mutluluk veya mutsuzluun, kendi

dernundan, hakikatinden gelen mnlar dorultusunda yaand

gereidir. Kiinin cehennemini veya cennetini yaamas elleriyle

yaptklarnn (kendilerinden aa kanlarn) sonucudur; yani;

kendindeki Esm mnlarnn aa kmasyla olumaktadr,

vurgusuna iarettir B uyars!.. Bu yzden de her sre banda B-

ismillh yer alarak, bu hatrlatma yaplmaktadr.

Bismillhirrahmnirrahym, bal bana bir sre hkmndedir

bize gre.

Biztihi Kurnn ve yeryznde yaam en muhteem beer olan

Muhammed Mustafa (AleyhisSelm)n aklamalarn temel alan,

ALLH adyla iaret edilmi Mutlak Hakikatin gsterdii hedef

kavranlmadan, Kurnn anlalmas mmkn deildir.

javascript:void(0);javascript:void(0);

ANLAMAK N N BLG

6

Eer bu hedef fark edilmezse, Kurna, -esasla ilgisi olmayan bir

ekilde- eitli yaklamlar edinilebilir. O, bir tarih kitabdr; O, bir

iyi ahlk kitabdr; O, bir toplumsal dzen kitabdr; O, bir evren

bilgisi kitabdr; vs.!

Oysa Kurnn nyargsz ve artlanmasz OKUnmas hlinde

grlecek en keskin gerek, insana irk anlayn terk ettirecek

ipularn vermesi ve bu realite dorultusunda bilincini

arndrmasnn yolunu retmesidir. nk insan, yaratl zellii

dolaysyla lmszdr! lm yalnzca tadar ve eitli Bs

aamalarndan geerek lmsz olarak sonsuza dek yaamna

devam eder!

lm, kiinin kyametinin kopup, beden perdesinin kalkarak kendi

hakikatini mahede etmesi ve daha sonra da bunu hayatnda ne

kadar deerlendirebildiinin sonularn yaamaya balamasdr.

almamz OKUmanz srasnda bunu net greceksiniz.

Bu yzdendir ki...

nsan, kendi hakikatini tanmal, kavramal, yaamn buna gre

deerlendirerek, Hakikatinden kaynaklanan kuvveleri

deerlendirerek cennet yaamn kazanmaldr; Rabbi

elvermise! Rabbine ynelmek ise da deil; kiinin kendi

hakikatindekine ynelmesi diye anlalmaldr ki saltn ikamesi yani

namaz da bunun yaanmasdr ie dnk bir ekilde.

Bu noktada unu iyi anlamak zorundayz...

Yenilen isimli kitabmda eitli ynleriyle aklamaya altm

ekilde; evren ire evrenler tanmlamasyla tanmladmz yap,

hakikati itibaryla, ok boyutlu tek kare resim veya holografik

Tekil bilgi - enerji okyanusudur tm boyutlaryla, bize gre! Bu

okyanus, her damlasnda tmnn zellikleri mevcut olan bir

okyanustur! Kuantum Potansiyeldir!

Raslullh (AleyhisSelm)n da Zerre klln aynasdr! uyars

ile aklad gibi.

Hazreti Muhammedin Aklad ALLH isimli kitabmda

detaylaryla anlatmaya altm ekilde, ALLH ismiyle iaret

edilen yan sra veya dnunda yani kavram, kapsam ya da baka

herhangi bir ltle denklii sz konusu olabilecek ikinci bir varlk

mevcut deildir.

Bu gerek dolaysyladr ki Kurnda kinin ikincisi olarak

tanmlanan Hz. Ebu Bekir ve Hz. liden gnmze uzanm

dnce ve mahede zincirinde yer alm keml sahipleri hep ayn

http://www.ahmedhulusi.org/kitap/yenilen.htmhttp://www.ahmedhulusi.org/kitap/allah.htm

ANLAMAK N N BLG

7

realiteyi dillendirmilerdir: Allh var, gayr yok! te bu

yzdendir ki, HAMD sadece Allha ait bir olgudur! Kendi

kendini deerlendirmek durumundadr, gayr olmad iin!

irk asl olmayan, vehmedilen bir kavramdr!

nsanlar, vehimleriyle bu olguya derek, okluk alglanmas

ardndaki gerek Teklikten perdelenirler! Bunun sonucuysa,

kendini yalnzca madde beden kabul ederek yaamak, lp yok olup

gitmek (kfr); ya da benlii yan sra gkte veya dernunda bir

tanr kabullenmektir (irk)!

Oysa Kurn ve Raslullh aklamalarna dayal Allh ehli

mahedesine gre iin asl udur:

Kendisinden gayr mevcut olmayan H, lminde (ilim boyutunda),

lmiyle, El Esm l Hsn tanmlamasyla iaret edilen

zelliklerini (Kuantum Potansiyel), lmini seyretmitir... Bu seyrin

ba ve sonu yoktur. H, bu seyrettikleriyle kaytlanp

snrlanmaktan mnezzehtir (lemlerden Gandir).

te hakknda konuulan lemler ve iindeki her ey, El Esm

seyri mertebesinde, seyrin oluumuyla; yok iken El Esm

zellikleriyle var olmutur!

Hakknda sz edilen her ey, Allh isimleri diye ksaca bahsedilen

ve El Esm ile iaret edilen zelliklerin sanki bir bileim

eklindeki aa klardr. Tpk, yz ksur atomun deiik

bileenler hlinde alglanan saysz madde ve canl trlerini meydana

getirmesi gibi.

Belki yle de diyebiliriz... Zaman ve mekn tesi yap olan

Kuantum Potansiyel, Esm ile iaret edilen zellikleri itibaryla

kendi kendini seyr hlindedir ve durum bundan ibarettir. Hz.

linin lim bir nokta idi, onu cahiller geniletti UYARISI ise;

nokta diye iaret olunan Kuantum Potansiyelin, alglayana

gre alglananlar meydana getirmesidir ki; bu alglayanlar cahil

olarak tanmlanmtr.

El Esm l Hsn genel hatlaryla doksan dokuz olarak

anlatlmsa da esas itibaryla, detaylaryla sayszdr!

Alglanan veya alglanmayan her ne varsa, hepsi de bu El Esm

(Allh isimleri) ile dikkat ekilen zelliklerden meydana geldii

iindir ki; bu oluturmaya lemlerin Rabbi tanmlamasyla iaret

edilmitir. Rabbin ya da Rabbi tanmlamalar ise, alglanan

birimin oluumunu meydana getiren El Esm bileimi - terkibi

anlamnadr.

ANLAMAK N N BLG

8

Bi-izni Rab tanmlamas, ilgili birimin El Esm bileiminin o

eye elvermesi durumunu anlatmaktadr.

Bi-iznillh ise yerine gre iki anlama gelir... Ya lemleri yarat

muradna gre o ie elverili Esm bileimi ya da birimin

oluumundaki amaca gre Esm bileiminin elvermesi. nk,

Ulhiyeti ile kendinden gayr olmayan TEKtir!

Bu TEKlik anlay dolaysyla, Kurnn vurgulad nemli bir

husus da udur:

Her birim kendisinden aa kann sonucunu yaayarak hayatna

devam eder. Ceza, yaplann karl ya da anlatmmzla sonucu

anlamndadr. Onun iin de sk sk, kendilerinden kann

sonucunu yaayacaklardr, kullarna zulmeden bir tanr yoktur anlamnda vurgulama yaplr.

Herkese hakk verilirin anlam, hangi amala, hangi ilevi ortaya

koymas iin yaratlmsa, o yaratl amacna gre hakk verilir ,

demektir.

Korunmak ya da Allhtan korunmak eklinde anladmz

takva olay, kiinin, yaratlm olduu Esms gerei elleriyle

yaptklarnn sonucunu, kanlmaz bir ekilde yaamak durumunda

kalaca realitesi nedeniyle, holanmayaca eyleri yaamamas

amacyla, yanl davranlardan korunmasn tanmlamaktadr.

Kurn, iaret ettiimiz zere, gkteki tanrdan yeryzndeki

postac-peygambere arac varlklarla yollanm yazl bir kitap

deildir. Rabbinden yani hakikati olan Esm mertebesinden

bilincine inzl olan (boyutsal aa k) Hakikat ve

Snnetullh BLGsidir!

Kurn, Ull Elbb indnde, teklif grnmnde tespitten

ibarettir!

KTAP, Hakikati ve Snnetullh ieren BLG

anlamnadr.

Hakikat BLGS oluu itibaryla birimin, alglanan veya

alglanamayan her eyin Hakikatini aklarken; Snnetullh

BLGS olmas itibaryla da, birimin sonsuza dek iinde

yaayaca boyutlarn varolu ve ileyi Sistem ve Dzenini

bildirmektedir.

nsan, arzda halifedir... Bu hem dnya anlamna hem de beden

anlamna deerlendirilir. nk insan beden tesi bir yapdr; ve

bedeni terk ettikten sonra da birok Bs olula yaamna devam

eder sonsuza dek.

ANLAMAK N N BLG

9

nsana yaplan teklifler, hep onun, kendini Hakikatiyle tanyp,

bunun gereklerini yaamas ve Hakikatinde bulunan zellikleri

- kuvveleri kefedip deerlendirmesi amacna dnktr.

Yasaklamalarn ardnda da hep kiinin kendini beden

kabullenerek, lm tattktan sonra hibir anlam kalmayacak

nefsan zevkler uruna kendisine verilen potansiyeli boa

harcamasn engellemek amac gtmektedir. nk mevcut

potansiyeli, Hakikatini kefederek dnya ve lm tesi

yaamdaki gzellikleri elde etmesi iin verilmitir.

Eer bu almamz Kurn biraz daha iyi deerlendirmenize hizmet

verdiyse, bunu nasip etmesinin krnde aczimi itiraf

ederim. Yaptm i kulluumun zorunlu gereiydi. Baar yalnzca

Allhn ltfu iledir! Bu hizmetteki yetersizliklerimden, hata ve

kusurlarmdan dolay da balanmam niyaz ederim. Zira bir kulun

Allh kelmn hakkyla deerlendirmesi olanakszdr!

AHMED HULS

25 Ekim 2008

North Carolina, USA

www.ahmedhulusi.org

NEML AIKLAMA

10

KURN-I KERM ZM LE LGL

NEML AIKLAMA

Kur'n- Kerm, Allh indnden inzl olmu BLG'dir (Kitap'tr)!.. Allh

ind iin ise lisan kavram asla sz konusu edilmez! Belki Kur'n-

Kerm'in orijinali iin "ALLH'A"dr diyebiliriz. ayet onu Hazreti

Muhammed (aleyhisselm) (Arap mriklerin iddias zere) yazd

denseydi, elbette ki o takdirde Kurn'n orijininin Arapa olduu ne

srlebilirdi!

Oysa Kur'n- Kerm, "ALLH'A" orijinalinden Cebril isimli

melek tarafndan Muhammed Mustafa (aleyhisselm)'a kendi lisan

olan Arapa olarak inzl olmutur ki, o ortamn insanlar ne

anlatlmak istendiini anlasnlar diye...

Nitekim Kur'n- Kerm'de bu geree yle iaret edilmektedir:

"Biz her Rasl kendi toplumunun lisan ile irsl ettik ki, onlara en

anlalr ekilde aklasn... (Artk) Allh dilediini saptrr ve

dilediine de hidyet eder... O, Aziyz'dir, Hakiym'dir." (14.brahiym:

4)

Orijini Allh indnde "Allh'a" olan Kur'n- Kerm, ok zengin bir

lisan olan Arapa olarak inzl edildiinden, her anlay mertebesine farkl

derinlikli mnlar amaktadr. htiva ettii mecazlar ve misaller

dolaysyla da her yet i ie birka anlama iaret etmektedir.

Bize bildirilen Arapa Kur'n- Kerm orijinal olan ve hemen her yetinde

derinlikli olarak birok anlamlar ihtiva eden Muhteem eser olmas

hasebiyle, ASLA hibir lisana tm kapsamyla tercme edilemez,

mellendirilemez!

Tm eviriler ve meller sadece, evirenin kelime bilgisi ve anlay

kadaryla O muhteem Bilgi kaynandan alnt kapsamndadr!

Burada u ok anlalr rnei vermek istiyorum, konunun daha iyi fark

edilmesi iin...

http://www.ahmedhulusi.org/kuran/014_ibrahim.htmhttp://www.ahmedhulusi.org/kuran/014_ibrahim.htm

NEML AIKLAMA

11

Tm tasavvufla ilgilenen ve bir ksm "Vel" kabul edilen Hac Bekta

Vel'den Muhyiddini bn Arab'ye kadar saysz zevt, mkemmel

Arapa bilgisiyle Kur'n- Kerm'den aldklaryla, bu gr ve yaama

sahiplerken... Dier yandan Muhyiddini Arab'ye "Kfir" diyen;

tasavvufla ilgilenenlere "kfir" diyen Vahhablik tr mezheblerin

mensuplar da mkemmel Arapa bilgileriyle ayn Kur'n- Kerm'den

bu anlaya sahip olmaktadr.

imdi dnn!

Abdlkdir Geyln'den mam Gazli'ye, ah Nakbend'e,

Abdlkerm el Ciyl'den Seyyid Ahmed Rufa'ye, mam Rabban'ye kadar mkemmel Arapa bilen bu insanlar Kur'n- Kerm'i nasl

anlamlar ve nasl yaamlar... Bunlarn tam zdd grte olup, tanry

yukarya oturtan, tanrnn eli vardr, aya vardr, koltukta oturur,

yanndan yeryzne kitap yollar anlaynda olup, kar anlaytakileri

"kfir" olarak niteleyenler de mkemmel Arapa bilenler olarak nasl bir

anlam kartmlardr!

te gnmzdeki pek ok mel, eviri, bata ngilizce olanlar olmak zere

deiik lisanlara yaplan tercmeler, genelde hep bu ikinci tr anlaya

dayal olarak yaplmtr. Buna karlk ok az miktarda birinci anlaya

dayal tefsir de vardr.

Hazrlam olduum Kur'n- Kerm zm adl alma belki "i'r

mel" snfnda kabul edilebilir. Bildiim kadaryla Trkiye'de ilk

rnektir. Bununla birlikte kesinlikle Kur'n- Kerm burada iaret edilen

anlamlardan ibaret denemez ve O yce Kitap'taki pek ok anlamdan bir

yzn ihtiva etmektedir mahedeme gre! Eer istenilse bunun gibi

birka alma daha yaplabilirdi ki, onlar da, ayn Kur'n- Kerm'deki

farkl iaretleri aklard!

te bu sebepledir ki; Kur'n- Kerm'in mel veya tefsir veya

tercmelerinden HBR iin, bu Trke ya da ngilizce Kurn'dr

denemez. Her biri Kurn' anlamak iin bir vastadr anlayyla

okunmaldr.

Not: Baz okuyucularm "KUR'N-I KERM ZM"nde geen

"CEZA" kelimesine taklmaktadrlar, bu kelime Trke'ye yetersiz

geirildii ve yle artlandklar iin. "CEZA" kelimesi Arapa'da

"karlk-getiri" anlamnadr. Hem mkfat ve hem de kullanlagelen

cezalandrma anlamn kapsar. Rahmn Sresi'nde "ihsann cezas

ihsandr" denip mkfat anlamndaki ynyle ceza kelimesi

kullanlmken; r Sresi'nde ise "ceza seyyietin" yani ktln

cezas (karl-getirisi) olarak kullanlmtr. Yanl anlay krmak,

NEML AIKLAMA

12

ezber bozmak iin, doruyu fark ettirmek iin "Ceza" kelimesi iki

anlamyla da kullanlmtr "ZM"de. Dolaysyla bu alma

okunurken tereddte dlen anlamlarda bu inceliklere dikkat

edilmelidir.

AHMED HULS

21 Ocak 2011

KURN-I KERMN ZM

13

KURN-I KERMN ZM

Dnya, Kova dnemine girdi! Yenilen hkm geldi!

Kurn- Kerme farkl bir pencereden yepyeni bir anlayla bakma

ve deerlendirmeye alma sreci balad bu fakirde!

Kurn- Kermde srekli dikkat ekilen Atalarnzn,

babalarnzn izi zerindeyseniz, ya onlar yanl izdeler ise! uyars bu Mucize BLG kitabn en batan ele almam zorunlu

kld!

Bin ksur ylda o alarn anlayna dayal yorumlarla hadsiz

hesapsz karmakark olmu ve Tevratn bozulmu hlinden

kaynaklanan hikyelerle harmanlanm; halk da anlasn diye

avamiletirilmi DN anlaynn gereine, ancak Kurn- Kerm ile

ynelinebilinir diyerek ie baladm Ramazan aynn on beinci

gecesi. Abdlkerm el Ciylden, Abdlkdir Geylnden,

Muhyiddini Arabden mam Rabbanye; Ahmed Rufaden mam

Gazli, Rziye kadar (Allh rahmet ve bereketi daim olsun

zerlerine) uzanan saysz ehlullhn anlayn esas alarak,

anlayabildiim Kurn- Kermi kardelerimle paylama almasna

baladm. kr ki, gnlk 15-18 saatlik alma temposuyla 120

gnlk srede tamamlayabildim.

te bylece de; B harfinin iaret ettii anlam nda yetler ele

alnrsa, Kurn- Kermi nasl anlayabilirim; almas meydana

geldi.

Kurn- Kerm, her devir insanna, Hakikate/hakikatine giden yolu

gstermek iin hitap ettiine gre; bildirilen gerei, amz

realiteleri nda ve eliinde nasl anlamalym almasdr bu!

Binlerle sene ncesinde olumu ve detaylar asla bilinmeyen

olaylarn bu an ya da gelecek alarn insanna nakledilmesindeki

amac aklama almasdr bu, dier yandan.

http://www.ahmedhulusi.org/yazi/yenilenartik.htm

KURN-I KERMN ZM

14

Ayrca en nemlisi, birbirinden kopuk olaylar, hkmler, fermanlar

ve tanrnn buyruklar olarak anlaymza sunulan bu mucize

BLGdeki btnlk noktas nedir ve nsan neden

ilgilendirmektedir, almasdr.

imdi gelelim, bir ksmn almamzn da iine aktardmz

bulgularmzn neler olduuna.

Kurn- Kerm nsana gelmitir; ona kendi varlnn hakikatini

ve geleceinde nelerle karlaacan bildirerek, buna gre neler

yapp nelerden kanmas gerektiini vurgulamak amacyla!

nsann hakikati nedir? Kurn- Kerm niin nsana hakikatini

HATIRLATMAK - Zikir iin gelmitir!

Bu sorularn cevaplar, Allh adyla iaret edilenin nsan

tarafndan nasl anlalmas gerektii yan sra en bata gelen konudur

Kurn- Kermde!

imdi, Kurn- Kermin slbu zere yaklap, bir misal ile

aklamaya alaym konuyu. Bir ocuk dnn, doduu gn onu

bir otomobilin iine koyuyorlar ve krk yl hi karmyorlar ve

ylesine artlandryorlar ki Sen bu otomobilsin diye; artk

ocuun, krk yana geldiinde kendisinin o otomobil olmad

yolunda hibir phesi kalmyor! te bu ocua , diyelim ki krk

yana geldiinde, biri gelip Sen bu otomobil deil bir insansn, in

arabadan zgr yaa diyor. Oysa ocuk, direksiyonu, vites kolunu,

gaz - fren pedallarn kendi organ gibi grr hlde yayor artk!

imdi ona nasl hatrlatlacak, fark ettirilecek otomobil deil

insan olduu; otomobilsiz yaayabilecei zgrce! nce syleyene

inanmas gerek... Sonra da denilenleri yaparak otomobilden ayr

yaayabileceini fark etmesi...

te bu basit misalde anlatlmaya alld zere, nsan olan

uur sahibi varlk, gzlerini bilinciyle yaayan bir insans

bedeninde amtr! Asl Akl- kll olan uur, yetime srecince

rtl kalm; nsan kendisini, yarn toprak olacak, biyolojik

bedenden ibaret varlk olarak kabullenmitir.

Oysa, nsana hakikati; kendisinin, toprak olup gidecek geici

insans bedeni deil, aama aama boyut deitirerek melek

yapda kendisini bulacak (84. nikak: 19) ve bu yapsyla da, melek

zellikleriyle cennet boyutunu yaayacak varlk olduu

hatrlatlmaldr!

te bu yzden Rasller aa karlarak, nsan zelliine sahip

olan insanslk kabulndekiler uyarlmtr! nsanlar

http://www.ahmedhulusi.org/kuran/084_insikak.htm

KURN-I KERMN ZM

15

hakikatlerini hatrlayp, buna iman etmi hlde gereken uygulamalar

yaparak, kendilerini toprak olacak beden sonras evredeki sonsuz

gelecek yaama hazrlarlar. nsanlktan nasiplenmemiler de,

hakikatlerini inkr ederek (kfir olarak), toprak olup gidecek insans

- bedensel zevkleri ile mr srp; sonunda uurun aa k

sonularn yaamaktan mahrum bir hlde bilinli varlklar olarak

cehennem adyla bildirilen bir baka boyut ve ortam iinde

yaamlarna sonsuza dek devam ederler.

okluk lemlerinde yoktan var klnm her ey, Allh

adyla iaret edilenin El Esm l Hsnsyla varln srdrp

ilevini yerine getirdii iindir ki; uur boyutu itibaryla bu

hakikat boyutunu alglayp yaayan nsan, yeryznde aa k

itibaryla halife olarak tanmlanmtr. Kurna gre, bunu

hisseden, yaayan, Diridir; Grendir; buna karn hakikatini

fark edemeyen veya inkr eden ise ldr; m - krdr! te

hakikatini hissedip yaayan, uurunun hakikati itibaryla melek -

kuvve olan nsann asl da, Allh isimlerinin iaret ettii

zelliklerdir ki, bu isimlerin mnlarnn onda insana yakr

ekilde kuvveden fiile kmas, cennet denilen yaam oluturur!

Cennet, insansya dnk yaam ortam deil, melek - kuvve olan

insann zelliklerinin yaanaca ortamdr. Umarm neye iaret

ettiim anlalr!

Kurn- Kermde anlatlan tm olaylar ve verilen tm misaller , hep

nsann, hakikatini hatrlayp, kendini tanyp; iinde bulunduu

artlar daha iyi deerlendirmesi iindir.

Kurn- Kermin anlatm slbunda dikkat edilmesi gerekli olan

ok nemli hususlardan ncelikli olanlarndan biri de udur:

Her ey, yani semlar, arz ve ikisi arasndakiler, Allh

ismiyle iaret edilenin El Esm l Hsnsyla bildirilen

zelliklerinden meydana geldii iindir ki; alglanan ve

alglanamayanlarn tm, varl ve ileviyle Allh adyla iaret

edileni tespih etmektedir. Dolaysyla, her ey ortaya koyduu

ileviyle kendisini var eden El Esm zelliklerine, yani Allha

kulluk hlindedir.

te bu nedenledir ki, BZ tanml anlatm Kurn- Kermde sk

sk gemekte; sz edilen varln, mn boyutunu kendi

Esmsyla yaratt gibi; fiillerini dahi gene Esm zellikleriyle

yarattn her sras geldiinde vurgulamaktadr. Bu yzden de

onlardan aa kan etken fiilleri kendi stne alm olarak, BZ

hviyetini vurgulamaktadr fiilin gerek fili olarak! Yalnzca Esm

KURN-I KERMN ZM

16

zelliklerinden meydana gelmi lemler ve lemleri meydana

getirmi olan Esm mertebesine iaret amal olarak da Rabb-l

lemn tanmlamas kullanlmaktadr.

Olay byle olunca da, ba olmayan bir ekilde var olan El Esm

zellikleri ve yansmas olarak mahede edilen fiiller lemi, tm

kapsam ve boyutlaryla Allh adyla iaret edilenin kulluundan

baka bir ey yapmamaktadr. Onu zikretmektedir - hatrlatmaktadr,

Onun lim ve Kudretini sergilemektedir. Allh adyla iaret

edilenin, bu hakikati bildirmesi bir realitenin tespitinden baka bir

ey deildir!

te bu yzdendir ki, oluumu, El Esmsyla aa kan

oluumdan oluturan olarak, BZ tanmlamas kullanlmaktadr.

te yandan, oluumdaki El Esm zellikleriyle yanstt

anlamlarla, kendisinin, asla ve kesinlikle kaytlanmamas,

snrlanmamas; aa kardklarnn, hibir zaman hibir ekilde

ZTINI tanmlayamayaca gerei de, kendisinin lemlerden

Gan ve de benzeri hibir ey olamayaca uyarlaryla fark

ettirilmektedir!

Bu da demektir ki... lemlerdeki tedbirt, El Esmsnn aa

k sretleri olan her isim ardndaki yoluyladr. ster burlar ismi

altnda aa k sretleri; ister evrendeki bildiimiz -

bilemediimiz varlk sretler; ister uur, bilin sretleri; ister

grnmeyen varlklar; ya da cehennem veya cennet diye tanmlanan

boyutlar, hep, kendi Esmsyla tedbirtnn yrd

oluumlardan baka bir ey deildir!

irke gelince... Allh ismiyle iaret edileni, varlklar

isimlerinden ibaret olan lemlerde, yani fakta ve nefsinde

(dsallkta - isellikte) Esms itibaryla gremeyenin Kurn-

Kermdeki tanmlamas irk koandr... Yani, Allh ismiyle

iaret edilen dnunda olan herhangi bir isimle iaret edilene

Allh yan sra varlk vermek!

Dnunda kelimesini orijinal muhafaza ettim, nk Trkede

kelime olarak karln bulamadm. Denklik kelimesi, Ona e

baka bir varln denkliinden sz eder. Oysa Allh adyla iaret

edilen, kendisi dnda ikinci bir varlk olmadn vurgulad iindir

ki, tapnlanlarn denkliinden sz etmez; dnunda der. Yani

Esmsyla yaratlm olann, kendi Esm mertebesine irk

koulmasndan sz eder.

KURN-I KERMN ZM

17

Buradan da anlalaca zere Zt itibaryla, irk ve tevhid

kavramlarndan mnezzeh olann bildirdii irk, Esmsyla

yaratlm, varl yalnzca isimden ibaret olann, Esm

mertebesine irk = e koulmasdr! Yani, Esm hakikatinden

yaratlm, aa karlm olann, kendisi gibi Esm hakikatinden

var olmu baka birini, Esm mertebesine e dnmesi

anlatlmaktadr irk tanmlamasyla. Bu yzdendir ki, ksaca

irk, Allh adyla iaret edileni anlamam olann hayalinden

aa kan, dnyasndaki btl yani asl olmayan geersiz

fikirleridir.

Kfr ise inkr anlamna olarak, birimsellik bilincinin, kendisi

dnda varlnda tedbir ve tasarruf eden baka bir varlk olmad

esasna dayal olarak olumaktadr.

Aa kan bu ilim, varln asl, hakikati ve Esm mertebesine

dayal olarak realite ise de; birimsellikte aa kt ve brnd

anlam itibaryla, hakikati olan Esm mertebesindeki snrsz zellie

kayt ve snr getirmesi; ben kelimesiyle iaret ettii hviyetini

bedenselliiyle snrlamas itibaryla, kfr kapsamnda mtalaa

edilmekte; bylece de benin hakikatindeki snrsz zelliklerine en

azndan iman noktasndan ayr dmeyi oluturmaktadr. Aa

kn bu dorultuda devam ise doal olarak kendini yalnzca beden

kabullenmeyi getirmekte, bedensel zevkler iin yaama yolunu

kolaylatrmakta, sonuta da lm tadlas bir boyut deiimi

deil, toprak olup yok olmaktr, sonucuna varmaktadr.

Mnafklk, kendini beden kabulnn en aa derecesi olarak

aa kmaktadr. Bu kii hakikati inkr ettii gibi, bedenselliine

kar salamak amacyla iman ehline kararak, onlar taklit

ederek, onlardan yararlanma yolunu semitir. Bir kpek, sahibinden

samimi duygularla ve sadakatle mama isterken; bir mnafk, menfaati

olan kiiye samimi olmayan ve yalnzca kar elde etme amal

olarak yanar. Bunun sonucu da elbette, olayn hakikatini fark

ettiinde, telfisi olmayan sonsuz yanmadr.

man ise; bilincin, akln kullanarak, nndeki ok eitli verileri deerlendirmek suretiyle grdnn ardndaki snrszl fark edip

ona alma yollarn aratrmas, bilin olan benliinin bedensellik

tesi bir varlk olduunu fark ve idrak etmesi sonucu o yolda

mcadele vermesi hlinin addr. Buna men kale l ilhe illAllh

fekad dehale cennet = Kim L ilhe ill Allh yaarsa, o cennete

girer buyrularak iaret edilmitir. Bir Rasl ile karlamam

olanlar iin geerli durumdur. Bir Rasl ile kar lam olanlar ise,

http://www.ahmedhulusi.org/yazi/imanneye.htm

KURN-I KERMN ZM

18

Rasln uyard ekilde Rabb-l lemne veya Allha iman

etmek aamasyla kar karyadr, Rasle iman ederek.

Rasle iman ederek diyorum, nk Rasl de grnte kendisi gibi

bir bedenlidir ve grn itibaryla kendisinden farkszdr. Tek fark,

onda Hakikatin dilleniidir; ki bu da yakinen grlemeyen bir ey

olduu iin, ancak iman yollu kabul edilebilir balangta.

Kurn- Kermde Allh ismiyle iaret edilene iman ise iki

aamal olarak anlatlmaktadr. Birinci aamas dsallk yan

itibaryla, yani bilincin tesindeki sonsuz snrsz zellikli yaratcya

-Esm mertebesine- imandr. Bu, iman edenlerin geneline yaygn

ve sonuta cennet yaam olarak tanmlanan bir boyuta gemeyi

oluturacak yaam biimini getirecektir aa kardklar itibaryla.

kinci aamas ise imann ze ermilere, kalp - uur sahiplerine

hitap eden; B harfi iaretiyle anlam fark ettirilmeye allandr.

B harfinin iareti, benin hakikatinin Esm zellikleri

olduunu; bu zelliklerin kendisinde her an ve ebeden kacan; bu

yzden, her an kendisinden aa kanlarla Allh adyla iaret

edileni tespih etmekte, Ona kulluk etmekte olduunu fark etmesi;

Onun hamdi olarak (bi-hamdihi) kendisinden Hamdin aa

ktn yaamas uyarsdr.

Meleklere iman, Esm mertebesinde mevcut olan zelliklerin,

kuvveden fiile kmas aamasnda oluan kuvvelere iman

anlatmaktadr. okluk lemi olarak tanmlanan El Esm

zellikleriyle olumu birimsel benliklerin tamam bu kuvvelerden

meydana geldii iindir ki; her eyin varlndaki st boyutu

melekiyetidir... Fark, bunun olup olmamasnda deil; bunun fark

edilmesinde ya da fark edilmemesinde; en azndan bu realiteye

iman edilip edilmemesindedir. Kendisini yalnzca bir bilin varlk

(insans) kabul edip iman olmayann bu hususu kavramas

imknsz denecek kadar gtr!

Kitaplara-BLGye iman ise, Rasl ve Nebilerin,

hakikatlerinden boyutsal bir geile uurlarnda bulduklar,

vahiy diye tanmlanan ekilde aa kan -inzl olan- Hakikat ve

Snnetullh BLGSne imandr.

Rasller, Hakikat Bilgisini, hakikatlerinden, Esm mertebesinden,

melek kuvvelerle, -bilin devrede olmakszn- vahiy yollu alarak

uurlarnda bulan ve bunu bilin boyutunda dillendiren -irsl olmu-,

aa kmlardr.

http://www.ahmedhulusi.org/yazi/hzmuhammedeiman.htm

KURN-I KERMN ZM

19

hirete yani sonsuz gelecek yaama iman, benin, vefat

ederek bedensiz kalarak yok olmayacana; lmn tadlarak,

yani madde-biyolojik beden terk edildikten sonra, bs diye

tanmlanan bir oluumla ruh bedenle, grnmeyen varlklarn da

iinde yer ald boyutta yaama devam edileceine; daha sonra da

yaamn eitli isimlerle tanmlanan iki farkl ortam ve boyutta

sreceine iman anlatmaktadr. B harfinin bana getirildii

blmlerde vurgulanan bilhireti eklinde tanmlanan iman ise,

Benin kendi hakikatine dnk olarak sonsuza dek geirecei

aamalara (84. nikak: 19) ve yaam hllerine iaret etmektedir.

Allhtan korunun ya da Allhtan korkunun anlam ise, bu

ismin msemmas bir gkteki tanr olmamas nedeniyle u

anlamadr... El Esmsyla lemleri yaratm bulunan Allh

ismiyle iaret edilen, Snnetullh diye tanmlad biimde

lemlerin oluum ve geliim srecini meydana getirmitir. Burada

kesin geerli olan kanun, aa kan Esm bileiminin,

varlndaki El Hasiyb ismi zellii dolaysyladr ki, sonraki

aamada ncekinin sonucunu yaamasdr! Ksaca, senden ne aa

karsa dnce ya da fiil olarak, bir sonraki aamalarda onun

sonucunu, getirisini yaarsn; demektir bu! Bu duruma da hesab

annda gren = Seriyul Hisab veya kesinlikle en iddetli

ekilde yanl davrann sonucunu yaatan = ediydl Ikab

anlamna uyarlar vurgulanmtr. te byle ileyen bir sistemde, ok

dnerek, bu artlara gre tedbir alarak yaamak, Allhtan

korunmak veya korkmak diye anlatlmtr. Allh sistem ve

dzeni = Snnetullhta aa kan EL ESM olduuna gre

de, bu durum Allhtan korkma veya korunma anlamna

gelmektedir! Dolaysyladr ki, birime yaplan nankrlk Allha

yaplm nankrlk olarak kiiye sonucunu yaatmaktadr! te bu

yaplann karln grme diye anlatlan ve ceza ismiyle anlatlan

olay, esasnda karlk deil, yaplann sonucunun otomatik

yaanmasna iaret etmektedir.

te insana, bu ekilde hakikatini hatrlama - zikir uyars

yapan Kurn- Kerm, olay misallerle tafsiltlandrarak, saysz

benzetmeler ve temsiller anlatarak, dnmeye davet etmektedir

muhataplarn.

Yer demir gk bakr tanmlamas misali; yer kum gk gne

ortamnda dillenen Hakikat ve Snnetullh BLGS, ne are ki,

misal vermek iin, zamann ve ortamn artlar ile ve dahi o an

insanlarnn anlayyla snrl olarak, ok az rnek verilebilecek

http://www.ahmedhulusi.org/kuran/084_insikak.htmhttp://www.ahmedhulusi.org/yazi/sunnetullah.htm

KURN-I KERMN ZM

20

objeye sahiptir! Bu yzden de, insanlarn bildii mahdut objeye,

eitli anlamlar ykleyerek, ayn isim altnda ok farkl eylere iaret

yolunu semekte; ya da ayn eyin farkl zelliklerine, farkl isimler

ve zellikleri ynnden yaklamaktadr.

Mesela, sem ismiyle, ender olarak gk, uzay anlatlrken,

oklukla da insann bilin boyutuna ve bilin boyutundaki

oluuma, fikirlere iaret edilmektedir. Yeryz anlamna gelen

Arz ismi ise bu birinci anlamyla pek az kullanlp daha ziyade

insan bedenine iaret edilmektedir. Arz ismiyle iaret edilen

insan bedenine ise, bazen enam - evcil hayvan denilerek

hayvans - insans zellikleri itibaryla yeme, ime, uyuma, seks,

duygular vb. iaret edilirken; maddeden - topraktan - arzdan olumu

biyolojik yaps itibaryla dabbe olarak tanmlanmakta; bazen de

hakikati olan Esm bileimi itibaryla lmsz bilin varlk olan

insan, bedensellie, kendini beden kabul etmeye ekmesi

sebebiyle eytan diye dikkat ekilmektedir! Da kelimesi ise,

orijinal mnsyla pek az kullanlmasna karlk, oklukla benlik -

ene - ego anlamna iaret eder. Ayrca, Arzn beden anlamyla

kullanlmas hlinde bedendeki organlardan, dalar diye sz

edildiini de grmekteyiz. Dalar yrr gider sen onlar durur

grrsn iareti ise, bedendeki, akl dalar misali bu organlarn

srekli yenilenme ve deiim iinde olduunu vurgulamaktadr.

Zevc kelimesi ise deiik yerlerde deiik anlamlarla kullanlan bir

baka kelimedir. ok kullanlan anlamyla evli e gibi

deerlendirilmesi yan sra, bilincin ei olup, bir sre sonra terk

edilecek beden anlamnda; hatta Vka Sresi (56: 7) yetinde kullanld ekliyle ezvcen selseh ( eli deil!) ksm - cins

mnsyla anlatmda yerini almaktadr.

Eer biz rneklediimiz trden birok kelimeyi, yalnzca tek bir

mn ve kullanm ekliyle kabullenirsek; o zaman elimizdeki metnin,

anlalmas ok zor, tanr buyruu bir fermanname olduu zannna

kaplmamz iten bile deildir!

Oysa Kurn- Kerm, lemlerin Rabbinden vahiy yollu, yani iten

da aa kan; DNi aklayan, Esm zelliklerinin fiiller

lemine hangi sistemle nasl yansd BLGsinin inzl yollu

dilleniidir. El nsan yani uur, dillenmi Kurndr! Beden

boyutundaki kendini beden sanan varln insan olarak isimlenii

ise, dernundaki uuru itibaryladr. Buna iman etmeyen

bilinler ise, yalnzca bedenselliklerine dnk olarak yaadklar iin,

Kurn- Kermde onlar hayvan gibidirler belki daha aa diye

KURN-I KERMN ZM

21

tarif edilmektedirler. Yani, sadece bedenlerindeki hayvani

zellikleriyle yaamakta olmalar yznden! Kendi hakikatlerindeki

muhteem ve muazzam zellikleri inkr ederek yalnzca bedenin,

barsaklardaki nronlarn (ikinci beynin) drtleriyle yaamalar,

onlar hayvaniyet - bedensellik yaam derekesine indirmektedir.

Rasl ve Nebilerin hikyelerinin sklkla anlatlmas konusuna

gelince... Bunlar dahi hep insanda aa kan dnsel veya

bedensel yaam hatalarna kar uyar misalleri olarak yer almaktadr

ki; benzeri olaylar her devirdeki her insann bandan gemektedir

zaman zaman trl ekillerde!

demin yaratlnn orijinine, Muhakkak ki Allh indnde

sann oluumu demin oluumu gibidir... (3. l-u mran: 59)

uyarsyla iaret edilmektedir. Bir annenin rahminden dnyaya

gelmitir bedeni itibaryla dem! Bedensel orijini itibaryla da

bildiimiz biyolojik aamalardan gemitir. Bu da eitli

benzetmelerle anlatlmaktadr. Bu konuda, Esm mnlarnn

tamamn kabul ve bunun uuruna erme yoluyla da halife

olduuna iaret edilmektedir ki konunun esas nemli yan burasdr.

Gerisi ayrntdr; nk sonunda toprak olacak bedenin nereden ve

nasl olutuu hi nemli deildir! Sadece, onun bedensel yan

itibaryla dnyann atomik boyutundan biyolojik oluumla

yaratldna, eitli benzetme veya sembollerle deinilmektedir.

Burada nemli olan biyolojik bedenin hangi aamalardan nasl getii

deil, dem diye yoktan Esm mnlaryla - zellikleriyle

meydana gelmi ceale; haleka deil halife ismiyle iaret

edilen uur varldr. in hakikatine eremeyenlerin, iin

dedikodusu mahiyetindeki toprak olacak biyolojik bedenin oluumu

tartmalaryla mrlerini boa harcamalar ne hazindir!

blis ismiyle iaret edilen eytan vasfla tanmlanan varln ilevi

ise gerekte ibret alnmas gereken olaydr. blis, hakikati itibaryla

bir Esm bileimi yani melek kuvve olmasna karn, kendisinde

El Veliyy, El Mumin, El Hadiy gibi baz isimlerin zelliinin

yeterince aa kmamas sebebiyle; bu isimlerin de aa kt

karsndaki ahseni takvim olan varln, dernundaki bu

zellikleri grememi ve bu yzden de, onu akta kendisine grnen

yapsyla deerlendirerek; onun Esm zelliklerince kendisinden

stn olmasn kabullenmemitir. Yan sra, kendisinin Esm

Hakikatinden var olduu bilgisinden hareketle, karsndakinin

stnln kabuln kendi hakikatini inkr noktasna getireceini

http://www.ahmedhulusi.org/kuran/003_aliimran.htm

KURN-I KERMN ZM

22

zannetmi; bu yzden de secdeden kanmtr. nk kii,

kendisinde olmayan veriye sahip olan asla deerlendiremez!

te byle balayan olay, daha sonra dem uurun, yasak aaca

yanamas, yani bedensellik yaamnn gerekleri ile kaytlanmasna

yol amtr. Buradaki olay da enteresandr. blis kendisindeki

doruya gre, demi yanla srklemitir. Sen Esm hakikatinden

olumu, snr ve kayda girmeyen varlksn, dilediini yapmalsn.

Yasak aaca dokunmazsan yani bedenselliinin gereini yaamazsan,

snrlanmay, kayd kabul etmi ve bylece de hakikatini inkra

giderek, lmszlk boyutunu yaamaktan mahrum kalanlardan

olmu olursun fikrini oluturmutur. Bylece hakikatinin

snrszln yaamak uruna dem ismiyle sembolize edilen

mlhime nefs bilincindeki insan, bedensellik, emmre gayyasna

derek, beden artlaryla kaytl snrl varlk hline dnm;

uur boyutundaki mahede ve yaamdan perdelenmitir!

Hakikatini unutma noktasna kadar uzanmtr! te bu noktada

Hakikatin dillenii olan hatrlatcy -zikri- getiren Rasller aa

km ve insana, uur olan hakiki varlna iman etmesini

teklif etmitir.

uur varlk olan insann, bilin sahibi bedende aa kmas

itibaryla, ei (bedeni) ile yaamaya balamas; dnya yaamnda

iken uur sahibi bilin varlk olarak hakikatine dnme

mcadelesi vermesi, her eyin ba olmutur. Ksaca aklamak

gerekirse...

uur, Esm mertebesi zelliklerinin bir bileim hlinde birimsellik

grnmnde aa kp, kendini seyretmesi hlidir. Bilin ise

genetik veriler yani kendisine ncekilerinden akagelen veritaban

yan sra, dtan ald artlanmalar veya astrolojik etkilerle olumu

zellikler btnnn addr. Bilin, aa kt beyin itibaryla

kendini yalnzca beden olarak dnr (insans) ve ona gre yaar

genellikle. Bilin, akl kullanarak fikirleri deerlendirerek

yaamn srdrr. Akl ise bedenin biyolojik yapsnn getirisi

altnda baskl alt iin, ou zaman aklszca diye tanmlanan,

akln ilevini tam yapamad davranlar ortaya kar. Bu yzdendir

ki, akln kendi bana Hakikati bulmas imknsza yakn zordur!

nk akl duyularla elde ettii verilere dayal hkm verme

durumundadr. te bu nedenledir ki, akla, duyu d alanda kalan

gereklie iman ederek yola kmas teklif edilmitir. nk iin

hakikati, madde tesi yaam boyutunda, maddeyi de kapsar ekilde

yaanmaktadr.

KURN-I KERMN ZM

23

Hz. brahim kssalaryla, yaayan insana, insann dsal veya bilince

- bedene ait obje veya zellikleri put veya tanr edinmemesi

gereklilii anlatlrken; Hz. Lt olaynda kendini bedensellie

kaptrm cinselliinin esiri olarak yaayanlarn yanl

rneklenirken... Hz. Musa olay ile, Firavunun kendini insanlarn

RABB olarak alglamasnn yanl zerinde durulmakta; kendini

tanma aamasndaki hakikatini fark eden insann karsna kan

muazzam tehlike anlatlmaktadr!

Bilinte aa kan hakikat bilgisi sonucu, ki inin Hak olduunu

dillendirmesi her ne kadar mahiyeti itibaryla doruysa da; sonuta

kendisini meydana getiren, sonsuz snrsz Esm zelliklerinden

yalnzca bir yansma olan bileimsel zelliktir! Aa kan her

ey, bileimsel Esm zelliidir! Dolaysyla da, mahiyeti

itibaryla ne kadar Hak olursa da, varl Allhtan ise de,

Rabb-l lemn yani sonsuz snrsz Esm mnlarnn kayna

ve lemlerde aa karan deildir! Aa kanlarn Rabbi

konumunda olmas asla sz konusu olamaz! te Firavun bu konuda

kozal yani gfil olduu iin bana gelenleri yaamtr. Bu olay

hakikati yaama yolcularnn bana gelen mlhime nefs bilin

girdabdr! Bunun sonucunda kii hakikate bir adm kalana kadar

yaklamken, blisin deme yapm olduu Snrlanma!

Dilediini yap ki, snrsz olasn! fikrine - eytanna kaplarak nefs-

i emmreye yani bedensellik gayyasna dmesine yol aar. te bu

yzden Kurn- Kerm deiik ynleriyle, Musa - Firavun olay

stnde durmutur.

Kyamet ismiyle anlatlan olay ise, oklukla bilincin lm

tatmas srasnda yaanlan olaylar eitli benzetmelerle fark

ettirmeye alan bir anlatmdr. Yakn olan azap, lmdr. nk

lmle, telfisi mmkn olmayan bir yaam sonras balamaktadr.

Mutlak mndaki kyameti 1400 ksur yldr beklemektedir insanlar;

oklukla, bahsedilen kyametin ve bu srete yaanacaklarn kendi

kyamet aamalar, sreci olduunu fark etmeksizin! Her insann

Mehdisinin, Deccalinin, sasnn olduu gereklii, bu isimlerle

tanmlanan zelliklere, her insann yaam boyunca muhatap olduu

gz ard edilerek; Kyamet yalnzca Dnyann ya da Gne

Sisteminin olay olarak be insan anlay ylda olacak bir olgu

olarak kabullenilmektedir. Evrensel boyuttaki yz milyonlarca

milyarlarca yllk yaam srelerini alglayamayan beerin, yetitii

gelimemi artlarn verileri dorultusunda her eyi kendine gre

olan zaman birimiyle deerlendirmesi ve dahi bugnden yarna her

eyi sihirbaz deneiyle oluturan tanr anlay; maalesef Kur n-

http://download.ahmedhulusi.org/download/ses/yazi/mulhimebilinc.mp3

KURN-I KERMN ZM

24

Kermde anlatlan kyamet olayn da hakkyla kavramaya engel

olmaktadr.

Cennet ve cehennem konusuna gelince... Kurn- Kerm ok net

olarak, mesell cennetilletiy - CENNETN TEMSL (misal-

benzetme) yollu anlatm (52.Tr: 20; 47.Muhammed: 15)

vurgulamasyla, cennet konusunda anlatlanlarn tamamyla

benzetme, sembol yollu anlatmlar olduuna iaret etmektedir. aret

edilen, uurlu bilinlerin, kendilerine bahedilen Kudret ve dier

baz Esm zellikleri dorultusunda dilediklerini yaayacaklar,

biyolojik beden kstlamalarndan uzak artlar anlamak ve anlatmak

gerekten imknsz bir olaydr. Bu yzden de, Allh buyurur ki;

Slih kullarm iin, hibir gzn grmedii, hibir kulan

iitmedii ve hibir akln kavramad eyler hazrladm! (Buhar, Mslim ve Trmz) uyars yaplmtr.

Cehennem ise gerekten dehet verici bir yaam ortamdr, o boyutun

bedeni itibaryla; bizim mahedemize gre de, Gne iinde devam

edecek. Bunun ayrntlarn nsan ve Srlar isimli kitapta yazdk,

1985 ylnda. te yandan bilince dnk yan ile cehennem ise -ki

Kurn esas olarak bunun stnde durmakta- ok daha korkun bir

azaptan sz etmektedir. O da udur: nsan, varlna bahedilmi

Esm mn ve zelliklerini dnya yaamnda kefedip aa

karma zelliini elde edemedii iin; dsallkla urap

iselliindekileri bilemedii iin; lmle birlikte bu ans ebeden

yitirmi olduunu grerek sonsuz bir pimanla decektir. te bu

en byk cehennem yan meydana getirecektir! Dnyann

cehennem yaants ise, bilincin kendini bedensellikle kaytlamas ve

bedensel balarla kendini bakalarna balamas, artlanmalar ve

deer yarglar sonucu olumaktadr.

Esasen yazlacak, dikkat ekilecek daha ok ey var ama, sanrm

daha fazla uzatmamam lazm! Eer Rabb-l lemn dilerse, size de

ilham kapsn aar; bylece, tm ieriiyle siz i size anlatan canl

konuan Kurn- Kermi OKUmaya balarsnz.

Ama gene de, en azndan bu bilgiler nda, ALLH LMNDEN

YANSIMALARLA KURN-I KERM ZM almamz

yeniden OKUrsanz; umarm bugne kadar okuduklarnzdan ok

farkl biimde onu iinizde, kendinizde hissedecek, canl olduunu,

iinizden size konutuunu fark edeceksiniz.

Bu anlayn ne kadar doru, derseniz... Bekleyelim grelim... lm

ok yakn! Hakikate eren isem Rabbimin ltfu ile krnden cizim.

Eer bu almam isbetli ise; bu anlayta olmayanlar ne eder;

http://www.ahmedhulusi.org/kuran/052_tur.htmhttp://www.ahmedhulusi.org/kuran/047_muhammed.htmhttp://download.ahmedhulusi.org/download/flashpaper/insanvesirlari-cehennemnedir.swf

KURN-I KERMN ZM

25

bilemem! te anlayabildiim Kurn- Kerm, ite siz... Gerisi

tmyle size kalm! Artk Kurn- Kerm ile babaasnz!

Rabbimin mahede ettirdii hakikatlerin isbeti yan sra

beeriyetimin kart noktalarda olumu yanllarmdan dolay,

hibir kar beklemeksizin paylatm bu almam iin, balanma

niyaz ederim. Baar Allhtan, kusurlarm yanllarm ise bilincimin

yetersizliindendir. Estafirullh ve Etubu ileyh.

AHMED HULS 21 Ocak 2009

North Carolina, USA

www.ahmedhulusi.org

KURN-I KERMN ZM

26

ZORUNLU BR UYARI

Arlkl olarak Hakikat ilmi ynyle aklamaya altmz

Kurn- Kerm zm, maalesef baz anlaylarda her eyin

insanda balayp bittii anlayn oluturmutur.

nsann Hakikati itibaryla tm yazdklarmz elbette ki tm hakikat

ehli tarafndan paylalan eylerdir.

Ne var ki...

Her ey bundan ibaret deildir.

inde yaadmz Evrende, Galaksimizde, hatta Gne

Sistemimizde, be duyuya dayal bilimin henz tespit edemedii ama

artlanmasz objektif dnen beyinlerin son derece makl grd

saysz deiik trlerin varl inkr edilemez!

nsann hakikatini oluturan oluum mekanizmas-sistemi muhakkak

ki dier trlerde de olabilir.

Kurn- Kerme gre ise bunlar vardr!

Gerek brahim (a.s.), gerek Lt (a.s.) ve gerekse Hazreti Meryem

olaylarnda Rasller olarak tanmlanan bu tr varlklarn olaylarn

defalarca gryoruz.

Ayrca Cibrl adyla iaret edilen ve melek - kuvve olarak

tanmlanan varln da, beynin rettii hayal mahsul bir varlk

olmayp; alglama sistem ve kapasitemizin tesindeki bir tr

olduunu; ancak ona dair grntlerin beynin ileyi mekanizmas

sonucu olarak olutuunu rahatlkla ifade edebiliriz. Keza dier

isimlerle anlan meleklerin de!

Beynin alma mekanizmasn henz kavramaya balayp dile

getirdiimiz bu srete imdilik bu konuda daha fazla konumann

uygun olmayacan syleyebilirim.

unu da eklemeliyim ki ki, inanyorsanz samimiyet ve drstlne,

bata Abdlkerm el Ciyl ve Muhyiddini Arab olmak zere pek

ok hakikat ehli zevt, bu trlerle bilemeyeceimiz bir ekilde

iletiim kurmulardr. Bunlardan baka u yet de dikkat ekicidir:

Ma kne liye min lmin Bil Meleil Ala iz yahtesmun;

Mele-i ldaki tartma hakknda ilme sahip deilim. (38.Sd:

69)

Ayrca Mele-i l diye isimlenen bir ksm varlklar ve baz

ilevleri hakknda, lhiyat Profesr Hayreddin Karaman tarafndan

KURN-I KERMN ZM

27

dilimize evrilmi ah veliullh Dihlevnin ok nl eseri

Hccetullhi'l-Bliada da ok enteresan aklamalar mevcuttur.

Raslullh AleyhisSelm'n Beni Refik-i lya arkada et eklindeki duas ehline byk k tutar bu konuda!

Dolaysyladr ki...

Olayn yalnzca isel boyutuna kapanp, dsal - evrensel boyutundan

da perdeli olmamak gerekir dncemize gre.

Bu arada 40 yl nce yazm olduumuz RUH NSAN CN

kitabnda vurguladm gibi, gnmzde pek ok cinn olaylarn

melek ilikiler gibi pazarlanmasna kar da uyank olmak

gerekmektedir.

18 Haziran 2010

ESM L HSN

28

ALLH ESMSINDAK

MUAZZAM, MUHTEEM ve MKEMMEL ZELLKLER

(ESM L HSN)

Bismi-llh-ir Rahmn-ir Rahym... Esmsyla (muazzam,

muhteem mkemmel zellikleriyle) varlm yaratan, ismi Allh

olan Rahmn Rahymdir!

Bilelim ki, isim yalnzca, dikkati o isimlenene veya o isimle

isimlenmiteki bir zellie iaret iin kullanlr!

sim, asla isimle iaret edileni btnyle anlatmaz ve aklamaz!

Yalnzca kimlie veya bir zellie iaret eder!

Belki isim, ok zellikler tayana sadece dikkati yneltmek iin

kullanlr.

ncelikle u gerei ok iyi fark edelim... Allh isimleri olarak

bildirilen zellikler, telerde bir tanrnn eitli cici - gzel isimleri

midir? Yoksa bir varlk - vcud sahibi kabul edilenlerin tm

zelliklerini, asllar itibaryla yokken; zll = glge varlna

verilen isimden ve aa kan zelliinden dolay, duyu ve

artlanmann ayr bir varlk verdii; gerekte ise Allh ismiyle

iaret edilenin yarat zelliklerine dikkat ekmek iin midir?

Bu realite fark edilip kavranldktan sonra, konunun Allh isimleri

diye bilinen yanna gelelim.

Zikir = insana hakikatini hatrlatc olarak bildirilen Kurn-

Kerm, gerekte, tmyle Ulhiyeti anlatan El Esm l

Hsnnn almdr! nsann hatrlamas istenilen, kendisine

talim edilmi olan esme kllehadr! Yani, varln meydana

getiren, bildirilen isimlerin zelliklerinin tamam! Bunlarn bir

ksm Kurn- Kermde bildirilmi, bir ksm da Raslullh

ESM L HSN

29

tarafndan aklanmtr. Bu yzdendir ki, asla, her ey bu doksan

dokuz isimden ibarettir, denemez! Misal verelim... Rab, Mevl,

Kariyb, Hallak gibi baz isimler Kurnda mevcut olmasna ramen

doksan dokuz isim arasnda saylmamtr. Yefalu ma yurd

yetinde bildirilen rade sfatnn (dilediini oluturma) ad olan

Mriyd ismi de gene bu isimler arasnda bildirilmemitir. Buna

karn Celiyl, Vcid, Mcid gibi baz isimler ise doksan dokuz isim

iinde var olmasna karn, Kurn- Kermde gemez. te bu

yzdendir ki, Allh ismiyle iaret edilenin, ilminde seyrini oluturan

Esm mertebesi olarak tanmlanan isimlerini (zelliklerini -

Kuantum Potansiyel) doksan dokuz ile snrlamak ok yanl olur.

Belki, insana hakikatini hatrlamas iin bu kadar isim zellii

bildirilmitir; hakikatini hatrlayp yaayan ise hadsiz hesapsz

bilinmeyen baka isimlerin zellikleriyle yaar; diyebiliriz. Ayrca,

cennet diye tanmlanan yaam boyutunun dahi buna iaret ettii

sylenebilir. Evren ire evrenler gereini var klan saysz

zelliklere iaret eden isimlerden ise hi haberimiz yok tur belki de!

Derin dnce (Ull Elbab = ze ermiler) indnde kullanlan zll

vcud = glge varlk tanmlamas, o varln biztihi var

olmayp; alglayana GRE Allh isimlerinin bileimi olarak

aa kna iaret eder.

Hatta gerei hakkyla dillendirmek gerekirse, Esm bileimi

tanmlamas dahi bir mecazdr; oklu alglayan anlaylar, Tekil

realiteye adapte iindir. Zira mutlak hakikat, her an yeni bir ende

olan ok boyutlu tek kare resim seyridir! Esm bileimi

denilen ise resimdeki bir fra darbesi! Alglanan her ey, ismi

nedeniyle, sanki Allhn Esms itibaryla Onun gayr olarak

sanlsa dahi, -O tede tanr olmad iin-, hakikatte, o isimle

isimlenmi varlk, Allh Esms nedeniyle varlk olarak

alglanandr! Bununla beraber, Esm ile iaret edilen ise, blnmez,

czlere ayrlmaz, czlerden olumam mutlak Tek, snrszlk ve

sonsuzluk kavramndan dahi beridir; Ahad-s Sameddir ve

Kurn- Kermde bir kere vurgulanr bu ekliyle! Allh H, l

gayrhu! Ki bunu beer akl havsalas kavrayamaz! Ancak, vahiy

veya ilham ilmi - bilgisi olarak uura yansr ve seyri oluur! Akl,

mantk, muhakeme adm atamaz burada! Fikir yrtenin yolu dallet

olur! Bu konunun tartlmas mmkn deildir! Tartan ise,

yalnzca cehli dillendirmek iin var olandr! Cebrilin, bir adm

atarsam yanarm diye dillendirdii gerekliktir bu husus! Fark

edilmelidir ki, Allh Esmsnda lim zelliine iaret eden isim

vardr; Allhn aklna iaret eden bir isim yoktur; nk bu

ESM L HSN

30

muhaldir! Akl, okluk alglamasnn olumas iin yaratlm olan

beyin ileyi dzenine verilen isimdir! Esasen Akl- kll veya

Akl- evvel tanmlamalar dahi mecaz ve izafeten kullanlr;

gerekte lim vasfnn aa kmas sisteminin ald isimden

baka bir ey deildir. Birimin dernundaki, hakikatindeki ilim

boyutunun tanmlamas Akl- klldr ki, vahiyin kkeni dahi

budur. Akl- evvel ise tamamyla yaktrma bir tbir olup, ehli

olmayana Esm mertebesinin endeki ilim boyutunu tarif iin

kullanlmtr. AN ire geerli ilime iaret yollu olarak.

Esasen, Efl mertebesi olarak alglanmas dilenilmi boyut,

gerekte, her an yeni bir ende olan Esm Mertebesinden

baka bir ey deildir! Madde adyla iaret edilen boyut aynyla

kuantsal boyuttur; alglama fark farkl boyut zannn

oluturmaktadr. Seyreden, seyredilen, seyir; ayn TEKtir!

arab la yezli diye iaret edilen bu seyirdir; cennet arab

tanmlamas dahi, bu seyre iaret eder! okluk alglamas iinde

olann ise bunun yalnzca bilgisini gevelemekten baka ans yoktur!

Efl - fiiller - kesret - okluk alglamas yaanan leme gelince...

Vcud, varlk yalnzca Esm mertebesi tanmlamasyla iaret

edilene aittir! lmiyle ilmini ilminde seyretmektedir, ifadesi dahi

eni itibaryla aynyla Esm olan bu mertebedeki seyrine iaret

etmektedir. Bu mertebede, ilimde yaratlm sretlerle, seyir ve

tedbirt yrmekte olup; lemler vcudun kokusunu bile

almamlardr uyars bu yzden yaplmtr. Zerre, bu

mertebedeki seyreden, kll seyredilendir! simlerle iaret edilen

kuvveler ise melek ismiyle tanmlanmtr ki; insann dahi

hakikati budur; farkndaln yaamak sreci ise Rabbinin liksna

kavumak diye anlatlmtr! Bunu kefettikten sonra, devamnn

gelmemesi ise feci cehennem yan olarak anlatlmtr! Buras

Kudret yurdudur, kn hkm buradan kar; lim mertebesidir;

akln burada geerlilii yoktur! Hikmet yurdunun btndr!

Hikmet yurdunda olup biten her ey ise aklla seyredilegelir; burada

bilinler konuur! Efl lemi ise, bu boyuta (kudret yurduna) gre,

tmyle holografik (zll - glge) vcud - varlk ve yapdr!

Alglayann alglama kapasitesine gre var olan paralel veya oklu

evrenler, iindekiler ile maden, nebat, hayvanat (insans) ve cin

lemlerine ait tm tedbirt ve tasarruf mele-i l hkm ile

buradan aa kar! Rasller ve vrisleri veller, mele-i lnn

yani Esm kuvvelerinin yeryzndeki dilleridir! Btn bunlar dahi,

hep Esm mertebesinde ilimde olup biten seyirlerdir! nsann

hakikati dahi bu anlamda melektir ve melek oluunu hatrlamaya

ESM L HSN

31

ve gereini yaamaya davet edilmektedir gerekte! Bu konu ok

daha derin ve detayl bir konudur... Anlattmz ilimden nasibi

olmayan ise, farkl boyut ve mertebelerden seyri dillendiren anlatm,

elikili bulabilir. Ne var ki, biz, 21 yanda 1966 ylnda kaleme

aldmz Tecelliyt isimli kitabmzda dillendirdiimiz amaz

dorultudaki mahedemizi, krk be yllk srete, tahkike dayal

olarak, insanlkla paylatk kulluumuzun sonucu olarak; kimseden

maddi veya manev bir karlk beklemeden. Akladklarmz, el

mal deil, Allh hibesidir! krn ed etmem ise mmkn

deildir! Bu nedenledir ki anlattklarmzda hibir eliki yoktur. Var

sanlyorsa bu, aradaki balantlar kurmaya yeterli veritaban

olmamasndandr!

Evet, mahedemiz bu realite ise...

Allh isimleri konusunu nasl anlamamz gerekir?

Bilelim ki...

Allh isimleri, bilin devrede olmakszn uurda aa kp

(vahiy), daha sonra bilin tarafndan deerlendirilmeye allan

evrensel -kinat anlamnda deil, lemler iareti dorultusunda-

zelliklerdir.

Esm l Hsn Allhndr; o isimlerin iaret ettii zellikler,

TEK ve SAMED olarak bildirilen, Allh adyla iaret edilenin,

Esm mertebesine, (Kuantum Potansiyele) zamanszlk -

meknszlk boyutuna, noktaya iaret eder... Dolaysyla bu isimler

ve bu isimlerin iaret ettii anlamlar sadece Onundur; beer

anlayyla kaytlanamaz! Nitekim 23.Muminn Sresinin 91.

yetinde SubhanAllhi amma yesfun= Allh onlarn

tanmlamalarndan Subhandr (tedir)! buyurulur!

Ona isimlerin mnlaryla ynelin... Onun Esmsnda ilhada

sapanlar (Esmy beer deer yarglaryla snrlayanlar; El Esm

ve El Hsnnn ne olduunu fark edemeyenleri ve Ekberiyetiyle

Allh bilmeyenleri) terk edin! Yapmakta olduklarnn karln

greceklerdir. (7. Araf: 180)

El Hsny tasdik ederse, bylece ona en kolay

kolaylatrrz! (92.Leyl: 6-7)

Hatta ihsan hli (muhsin oluun cezas) bile El Hsnya

balanyor...

hsan ehline, daha gzeli (El Hsn) ve fazlas (Rdvan) vardr...

Onlarn vechlerini (yzlerini - uurlarn) ne kara toz zerresi

http://www.ahmedhulusi.org/kuran/007_araf.htm

ESM L HSN

32

(bencillik), ne de (hakikatlerinden ayr dmenin getirisi olan) zillet

kaplar... Onlar sonsuza dek cennet ehlidirler! (10.Ynus: 26)

Zt itibaryla benzeri olmayan; Esmsnn iaret ettii

zellikleriyle yarattklaryla kaytlanmaktan ve snrlanmaktan ber

olan; Ekberiyeti ile saysz noktalardan bir nokta olan ok

boyutlu holografik tek kare resim diye aklamaya altmz

Esm mertebesinin kesret - okluk boyutu olarak alglan olan

-gerekte tekil tmel- fiiller lemini, ilminde var kld

zellikler ile yaratmtr.

Daha derine gitmeden toparlayalm...

Allh isimleri olarak vahiy yollu bildirilen zellikler, Dnya stnde

yaayan yeryz halifeliinin farkndalna ermeye alan

zlim ve cahil insann algladnn ok ok tesinde, evrensel

boyutlarn tmn yoktan, zll - glge vcud olarak

(holografik) var klan zellikler tekilliidir!

MUAZZAM, MUHTEEM, MKEMMEL zelliklerdir Esm

mertebesi, tm boyutsall ve ire varlklaryla evrenselliin

hakikati olarak!

imdi bir an, insann alglad dnyasn dnn!

Sonra da dar ereveli bak as anlamndaki kyl bakndan

arnm olarak, en son bilgilerinizin oluturduu evrensellik

anlayyla banz (baknz) kaldrp semya bir bakn

Kurn- Kerm ifadesiyle!

Duyularnzla algladklarnz, evrensel azamet, ihtiam ve

mkemmeliyet yannda nedir ki?

te bu gereklik dolaysyla...

Umarm...

Allh isimleri hakknda bugne kadar dnlp konuulup

yazlmlarn, yalnzca vahiy kaynakl gelen BLGnin (Kitapn),

arnd kadaryla bilinlerimiz tarafndan deerlendirilii olduunu

aklmzdan karmayarak; bu isimlerin iaret ettii zelliklerin, tm

evrensellikte geerli olduunu; tm yapda her an yepyeni anlamlar,

almlar meydana getirdiini gz nnde tutarak konuya

eilebiliriz. Bu arada unu vurgulayaym ki, Ekberiyet balkl

yazmda aklamaya altklarm pek okunmam! Bahsettiimiz

Esm mertebesinin zelliklerinin, Allh adyla iaret edilen

indndeki, saysz noktalardan bir nokta ve dahi Hakikat-i

Muhammed veya Ruh adl melek isimlerine brnerek aa

kan Kuantum Potansiyel, sonsuz-snrsz; ezeli ve ebedi olmayan

http://www.ahmedhulusi.org/kuran/010_yunus.htmhttp://www.ahmedhulusi.org/yazi/kuranmucizesiekber.htm

ESM L HSN

33

Esm mertebesi zellikleri olduu gibi; ayrca, bu mertebenin

ilminin, tm evren ire evrenler olan ok boyutlu tek kare resim

diye sz ettiimiz olduu da fark edilmemi! Bu yzdendir ki, hl,

Allh, lemlerdeki tek bir tanr olarak alglanmakta devam ediyor!

Oysa tm seyir ve dillendirilenler yalnzca noktamzla ilgilidir ki;

Allh yalnzca Allhtr; Ekberdir! Subhanehu min tenzihiy!

unu da asla hatrdan karmayalm ki, yazdklarm kesinlikle olayn

son noktas olmayp, bu konuda yazlabileceklerin yalnzca

mukaddimesi (giri yazs) mahiyetindedir. Bundan daha derininin

aka yazlp yaynlanmas tarafmzdan mmkn deildir. Ayrca

ehlinin fark edecei zere, bu kadar dahi bugne kadar bu aklk,

netlik ve detayla yazlmamtr. Konu ustura srt gibi ince ve

keskindir, nk okuyan kii hi farknda olmadan ya tede bir tanr

kavramna kayabilir; ya da ok daha kts firavun misali, benliiyle

- bilinciyle ve dahi hayvani yap olan bedeniyle hakikati snrlama

derekesine debilir!

Buraya kadar El Esm iaretinin neye olduuna dikkat ekmeye

altk.

imdi gelelim el Hsn olarak bildirilen muazzam, muhteem ve

mkemmel anlam ve zellik ihtiva eden isimlerin iaret ettii

zelliklere... Elbette esfeli sfliyn olan kelimelerin elverdiince!

Burada ncelikle u hususa dikkat gerekir kanmca.

TETKLEME SSTEM

Bu isimlerin iaret ettii zellikler her noktada tmyle mevcuttur

eksiksiz! Ne var ki, aa kmas dilenen zellie gre, kimileri

kimilerine baskn hle gelerek, tpk ekolayzrda ykselen kanallarn

ne gemesi gibi, dierlerinin nne geerek oluumu meydana

getirmektedir. Ayrca belli isimlerin iaret etti i belli zellikler,

doal olarak, otomatik olarak ilgili dier isimlerin oluumlarn

tetikleyerek, ak - oluumu, yeni eni meydana

getirmektedirler. te bu olay, Snnetullh diye tanmlanan,

evrensel Allh kanunlarnn -ya da basreti kstl olanlarn deyiiyle

doa kanunlarnn- ileyi mekanizmasn anlatmaktadr. Bu husus

tahmin ve hayal edilemeyecek kadar azametli bir olaydr; ezelden

ebede, tm boyutlaryla ve alglanan tm birimleriyle her ey bu

sistem iinde varln srdrr! Evrensel boyutta veya insann

dnyasnda, bilincinden aa kan dnceler dhil, tm fiiller bu

sisteme gre oluur. Buna ksaca simlerin zelliklerinin ilgili

ismin zelliini tetiklemesi mekanizmas diyebiliriz. Yukarda

ESM L HSN

34

uyardm zere, bu isimlerin zelliklerinin aa k ortam olarak

-gerekte TEKil- bilebildiiniz tm evrensellii dnn. O

evrensellik iinde alglayann alglad her ortama ya da boyuta veya

aa kan birime gre, sz ettiim tetikleme olay geerlidir! Bu

sisteme gre de -neyin neyi meydana getirecei bilinmesi nedeniyle-

ezelden ebede ne olup bitecekse Allh ilminde mevcuttur! Bakara

Sresi sonundaki (2.Bakara: 284) ...Bilinlerinizde (dndnz)

ne varsa, aklasanz da gizleseniz de, Allh varlnzdaki Hasiyb

ismi zelliiyle size onun sonularn yaatr... uyars; Zelzele

Sresindeki (99.Zilzl: 7) Kim zerre kadar hayr yaparsa,

sonucuna eriir ve de Hasiyb isminin iaret ettii zellik, hep bu

tetikleme mekanizmasn bize anlatmak iindir ki, aa kan bir

fiil veya dncenin sonucunun yaanmamas mmkn deildir. te

bu yzdendir ki, gemiimizde dndmz ya da ortaya

koyduumuz kr ya da nankrlk bbnda her fiil mutlaka

sonucunu yaatmtr veya yaatacaktr! Bu konu zerinde derin

dnlrse ok kap aar ve ok srlar fark edilir. Kader srr

olarak bahsedilen konu dahi bu mekanizma ile ilgilidir!

imdi gelelim birer iaret-yn levhas hkmndeki zel isimlerin

bize gsterdiklerine:

ALLH... yle bir isimdir ki... Ulhiyete iaret eder! Ulhiyet

hem H ismi ile iaret edilen Mutlak Zt anlamn ierir; hem

de Zat lim mertebesinde, ilmiyle ilmini seyir anlamnda olumu,

noktalar lemlerini, her bir noktay oluturan kendine zg

Esm mertebelerine iaret eder! Zt itibaryla, eyin ayr,

Esms itibaryla eyin ayn olan Allh ismiyle iaret edilen;

lemlerden aniyy ve benzeri olmayandr! Bu yzdendir ki, eyi

ve fiillerini Esmsyla yaratan Allh ismiyle iaret edilen, Kurn-

Kermde BZ iaretini kullanmaktadr. eyde kendisinin gayr

yoktur! Bu konuda ok iyi anlalmas gereken husus udur:

eyden sz ettiimizde eyin zt derken onun varln

oluturan Esm mertebesinden sz ederiz. eyin zt hakknda

tefekkr edilir, konuulur. Allh adyla iaret edilenin Zt

hakknda ise konumak muhaldir; yani kesinlikle olanakszdr!

nk Esm zelliinden meydana gelmiin, mutlak Zt hakknda

fikir yrtmesi, vahiy yollu gelmi bilgi ile dahi olsa -ki bu da

olanakszdr- mmkn olmaz! te bunu anlatmak sadedinde yolun

sonu hilikte biter, denmitir!

H... HvAllhulleziy l ilhe ill H! ster vahiy yollu gelsin,

ister bilin yollu zerine eilinsin, alglanan her eyin hakikatinin

dernu... ylesine ki; Ekberiyet tecellisi sonucu nce hayeti,

ESM L HSN

35

sonucu olarak da hilii yaatr ve bu yzden de Onun hakikatine

eriilemez! Basretler ona ulamaz! Mutlak bilinmezlie ve

kavranlmazla iaret ismidir! Nitekim ALLH dhil tm isimler

Hya bal geer Kurnda! HU ALLHu EHAD, HUver

Rahmnur Rahym, HuvelEvvelu velAhru vezZahiru

velBatn, HUvel Aliyyl Aziym, HUves Semiyul Basyr

ve Har Sresinin son yeti gibi! Bu arada unu da bir dier

okunu ekli itibaryla fark ederiz ki, isimlerin ncesindeki H

ismi iaretiyle nce tenzih vurgulamas yaplr, sonra da sz edilen

isimlerle tebihe iaret edilir. Bu da hibir zaman gzden

karlmamas gereken bir iarettir.

ER RAHMN... Allh ismiyle iaret edilenin, zerrelerin ztn

Esmsyla ilminde var klma zelliine iaret eder. Bugnk

anlaya gre Kuantum Potansiyele iaret eder. Tm yaratlmlarn

kayna olan potansiyeldir. Esm mertebesinin addr! Her ey,

varln ilim ve irade mertebesinde bu ismin iaret ettii

zellikle elde eder! Er Rahmnu alel Aristeva (20.Th: 5) ve

Er Rahmn; Allemel Kurn; Halekal nsan; Allemehl beyan (55.Rahmn: 1-4) iaretleri gerei UURda aa kan

Esmnn hakikatidir! Rahmeti, o eyi ilminde varla

getirmesidir! Allh demi Rahmn sretinde halketti iareti

nsann, ilm sretinin Rahmniyet zellii yansmas zere

meydana getirildiine iaret eder. Yani Esm mertebesinde bulunan

zellikler ile! nsann, Zt itibaryla kendini tany da

Rahmniyetle ilgilidir... Bu nedenle RAHMNa secdeyi

mrikler alglayamamtr (25.Furkan: 60)... eytan (vehim, bilin)

RAHMNa si olmutur (19.Meryem: 44)... nsann Ztnn

Esm hakikatinden meydana getirildiine iaret eder! nsandaki

Zt tecelli de budur!

ER RAHIYM... Rahmndaki saysz zellikleri yoktan var klan

Rahym zelliidir! Potansiyeldeki zelliklerin seyrini oluturma

zelliidir! lem sretleri ile kendini seyir edendir! Bilinli

varlklar, hakikatlerine erdirmek suretiyle; seyretmekte ve Esms

zellikleriyle yaatmakta olann, kendisi olduu farkndalyla

yaatandr. Ve kne bil muminiyne Rahyma = Hakikatine iman

etmilere Rahymdir (33.Ahzb: 43). Cennet diye iaret edilen

yaamn kaynadr. Melek boyutun varln oluturandr.

EL MELK... Mlk hkmnde olan Esm mertebesinde dilediince

en alarak fiiller lemi sretlerinde tedbir edendir! Her eyin

melektu (Esm kuvveleri) elinde olan (tedbirtn bu mertebeden

aa ktna iaret) Subhandr... Ona rcu ettirileceksiniz

http://www.ahmedhulusi.org/kuran/055_rahman.htmhttp://download.ahmedhulusi.org/download/pdf/esma/melik.pdf

ESM L HSN

36

(36.Ysiyn: 83). Tek Meliktir! Orta olmaz. Bunun farkndaln

yaattnn kesin ve mutlak teslimiyet dnda bir hli olmaz! tiraz

ve isyan hi kalmaz! Ar istiva diye anlatlan olayda nde gelen

zelliktir dier birka zellikle birlikte... Semlarda ve arzda her

ne varsa; Melik, Kudds, Aziyz ve Hakiym olan (diledii mnlar

aa karmas iin onlar yaratan) Allh (ilevleriyle) tespih

etmedeler! (62.Cumua: 1).

EL KUDDS... Yaratlmlarda aa kan zellik ve kavramlarla

tanmlanmaktan, kaytlanmaktan ve snrlanmaktan ber! Tm

lemleri Esmsyla yoktan var klarken; onlarda aa kan

zelliklerle tanmlanp snrlanmaktan dahi berdir.

ES SELM... Yaratlmlara (beden ve tabiat kaytlarndan;

tehlikeden; boyutlarnn kaytlarndan) selmet ihsan eden, yakn

hlini oluturan; iman edenlere SLMn hazmn veren;

Dars Selm (hakikatimize ait kuvvelerin tahakkuku) olan cennet

boyutu hlinin yaamn meydana getiren! Rahym isminin

tetikleyerek aa kard isim - zelliktir! Selmn kavlen

min Rabbin Rahym = Rahym Rabden Selm sz ular

(Selm ismi zelliini Rableri olan Esm hakikatlerinden aa kan

yolla yaarlar)! (36.Ysiyn: 58).

EL MUMN... Alglanann tesi olduu farkndaln oluturandr,

Esm boyutu itibaryla. Bu farkndalk, boyutumuzda iman olarak

aa kar. man edenler uurlarndaki bu farkndalkla iman ederler;

dnyamzda Rasller; tm varlkta ise melekler dhil! Bu farkndalk,

bilinteki akln vehim esaretinden kurtulmasn salar. Vehim, kyas

kullanarak muhakeme yapan akl saptrabilirken, iman karsnda

gsz ve etkisiz kalr. Mumin isminin zelliinin aa k

uurdan bilince direkt yansr; dolaysyla da vehim kuvvesi onun

zerinde tasarruf edemez.

EL MHEYMN... Esm mertebesinden aa kanlar kendi

sistemi iinde koruyup srdrendir (El hafizu ver Rakiybu ala klli

ey)! Ayrca, (emaneti) gzetip himaye eden, koruyan, emin,

anlamlarna da gelir. MHEYMNin tredii kk olan el

Emanetin Kurndaki fonksiyonel kullanl, semlarn - arzn -

dalarn yklenmekten imtina ettii ve el Kurnn ikizi olan el

nsann yklendii eydir. Esas itibaryla Esm mertebesi ilminin

RUH adl melek olarak uuruna iaret eder. Ondan da yeryznde

aa kan insana yansr bu emanet! Yani, Hakikatinin, Esm

zellikleri olduu uurunu yaamak! Bu da Mumin ismiyle ortak

alr. RUH adl melek (kuvve) dahi, Esm mertebesinin sonsuz

http://www.ahmedhulusi.org/kuran/062_cuma.htm

ESM L HSN

37

snrsz zelliklerine imann kemliyle Hayy ve Kayyumdur! nk

o dahi en olarak vcud sahibidir!

EL AZYZ... Kar konulmaz g sahibi olarak, dilediini

uygulayan! Tm lemlerde dilediini kar kacak g olmakszn

yerine getiren. Bu isim Rab ismiyle paralel alan bir isimdir. Rab

zellii Aziyz zelliiyle hkmn icra eder!

EL CEBBR... Hkm zorunlu olarak uygulamada olandr. lemler

Cebbrn hkm altnda, dilenileni uygulamak zorundadr!

Uygulamama gibi bir seenekleri yoktur! Cebr, onlarn varolu

sistem ve zlerinden gelen bir ekilde aa kar ve hkmn

yaatr!

EL MTEKEBBR... Mutlak BENlik Ona aittir! Ben diyen

yalnzca kendisidir! Kim ben szyle kendisine varlk verirse; var

oluunun h