بسم الله الرحمن الرحيم

1

دفتر تطبيقات “التربيةالكتاب:الجهادية”.

مركز نون للتاليفإعداد:والترجمة

الطبعة:

-011-2األولى- بيروت

2

دفتر تطبيقات

التربية الجهادية

دروس في ثقافية الجهاد والشهادة

3

المحتويات

6تطبيقات المحور األول: ماهية الجهاد وأهدافه وآثاره تطبيقات الدرس األول:

7حقيقة الجهاد تطبيقات الدرس الثاني:

13أهداف الجهاد تطبيقات الدرس الثالث:

17آثار الجهاد في سبيل الله 22تطبيقات المحور الثاني: شروط الجهاد في سبيل الله

تطبيقات الدرس الرابع:ة للجهاد روط المعنوي 23الشتطبيقات الدرس الخامس:

روط المادية للجهاد 29الشتطبيقات الدرس السادس:

35الوعي والبصيرة 40تطبيقات المحور الثالث: موانع الجهاد في سبيل الله

تطبيقات الدرس السابع:41الجبن والخوف من الموت

تطبيقات الدرس الثامن:45الهوى وحب المنصب

تطبيقات الدرس التاسع:49حب الدنيا

تطبيقات الدرس العاشر:53سوء الظن بالله واليأس من روحه

58تطبيقات المحور الرابع: تبعات ترك الجهاد تطبيقات الدرس الحادي عشر:

159عواقب الفرار من الزحف )

تطبيقات الدرس الثاني عشر:

4

263عواقب الفرار من الزحف 68تطبيقات المحور الخامس: قدسية الشهادة

تطبيقات الدرس الثالث عشر:69حقيقة الشهادة فضلها وثوابها تطبيقات الدرس الرابع عشر:

75طريق الشهادة 80تطبيقات المحور السادس: أحكام المجاهد

تطبيقات الدرس الخامس عشر:85أحكام عبادة المجاهد

تطبيقات الدرس السادس عشر:89احكام الموت

بطاقات التدبر في معارك الرسول صلى الله عليه واله وسYYلمواالمام علي عليه السالم

98

5

تطبيقات المحور األول

ماهية الجهاد وأهدافه وآثاره

6

حقيقة الجهاد

تطبيقات الدرس األول

7

السؤال األول: اختر الجواب األصح: )خمس عالمات( عرف الجهاد اصطالحا، بأنه: 1- أ. بذل النفس في سبيل إعالء كلمة اإلسالم وإقامة شعائر اإليمان.  ب. بذل المال في سبيل إعالء كلمة اإلسالم وإقامة شعائر اإليمان.  ج. أ و ب.   -يطلق الجهاد على:2 أ. مجاهدة اإلنسان نفسه.  ب. مجاهدة األعداء والظالمين والمستكبرين.  ج. أ و ب.   

-الجهاد الدفاعي يهدف إلى:3أ. تدمير المجتمع وإلحاق الضرر باآلخرين. ب. مساعدة الدول األخرى في حماية نفسها.  ج. توفير األمن االجتماعي والسياسي والعسكري في المجتمع.    يواجه الظالم المستبد من خالل:4- أ. استخدام القوة العسكرية ضده وخوض غمار الحرب معه.  ب. استخدام لغة الحوار والمنطق والعقل.  ج. بالصلح والتهدئة واالستكانة. 

8

-يعتبر الجهاد واجبا مكروها لطبيعة البشر، ألنه: 5

أ. يؤدي إلى إفناء النفس، وإرهاق البدن، وإنفاق األموال.

ب. يؤدي إلى بعد المجاهد عن الراحة والرفاهية، وتحمل المشاق والمتاعب.

ج. أ و ب.

السؤال الثاني: بين المغزى من اآلية أو الحديث:)خمس عالمات(

أفضلية المجاهدين على القاعدين – أفضلية الجهاد على الحج وعمارة

المسجد الحرام – ال خير في هذه األمة إال بالجهاد والقتال - أفضلية الصبر

في مواطن الجهاد على العبادة – الجهاد في سبيل الله مقدمة لشراء اآلخرة

اآلية والروايةالمغزى من اآلية أو الحديث أجعلتم سقاية الحاج﴿ 

وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم

اآلخر وجاهد في سبيل﴾الله ال يستوون عند الله

ل الله المجاهدين﴿  فض بأموالهم و أنفسهم على

﴾القاعدين درجة عن رسول الله صلى الله عليه 

إن صبرواله وسلم :" المسلم في بعض مواطن الجهاد يوما واحدا خير له

"من عبادة أربعين سنة فليقاتل في سبيل الله﴿ 

الذين يشرون الحياة الدنيا﴾باآلخرة

9

عن رسول الله صلى الله عليه  الخير كله فيواله وسلم :"

السيف، وتحت ظل"السيف

السؤال الثالث: أذكر رواية أو آية من الدرس تتحدث عن:)خمس

عالمات(

أن الطبيعة اإلنسانية تكره القتال والخوض في ساحة المعارك:1-

------------------------------------------------------------------

-أن التزام اإلنسان بالتكاليف اإللهية والدين الحق يعود بالنفع عليه:2

------------------------------------------------------------------

- أن جهل اإلنسان بأسباب وعلل األحكام الشرعية يمنعه عن الجهاد:3

------------------------------------------------------------------

أن الجهاد المسلح هو الجهاد األصغر وجهاد النفس هو الجهاد األكبر:4-

------------------------------------------------------------------

10

-أن الجهاد باب الله الذي منه يؤتى والذي خصصه الله تعالى ألوليائه:5------------------------------------------------------------------

 

السؤال الرابع: ضع إشارة صح أو خطأ للجمل التالية:)خمس عالمات(

ع الله سبحانه وتعالى الجهاد للمسلمين في بدايات البعثة في مرحلة شرالدعوة في مكة المكرمة.

الجهاد في سبيل الله تعالى واجب على كل مؤمن ومؤمنة عنداالستطاعة.

إن العبادة والتنسك خير عند الله عز وجل من الجهاد والقتال في سبيله. التسليم والرضا بحكم الله يتجلى عند المجاهد بترك االعتراض وأداء

التكليف الشرعي بجد وصدق وإخالص. يمكن إدراك أهمية الجهاد في سبيل الله تعالى من خالل عظم األجر

المترتب على القيام به.

11

12

: الجهاد أهداف الثاني الدرس تطبيقات

13

السؤال األول: اختر الجواب األصح:)خمس عالمات( إن الحكمة من وراء تشريع الجهاد واألمر به هي: 1- أ. فتح البلدان والسيطرة عليها، واالستفادة من خيراتها المادية.  ب. الدفاع عن النفس والمال والعرض فقط.   ج. تحقيق السالم والعدالة االجتماعية والمساواة بين الناس، والحرية 

والرفاه الشاملين. -من األهداف الفردية للجهاد:2 أ. الدفاع عن النفس أمام المعتدين. ب. حفظ الدين وإعالء كلمته. ج. القضاء على الشرك والكفر المنتشرين في المجتمع.  

وقاتلوهم حتى ال تكون﴿-المراد من الفتنة في قوله الله تعالى:3: ﴾فتنة

أ. حب المال والولد.  ب. االختبار واالمتحان اإللهي.  ج. الشرك بالله.  ض المؤمنين عسى الله﴿ مما نستفيده من اآلية المباركة 4-  وحر

.﴾أن يكف بأس الذين كفرواأ. أنه ال مجال لقطع دابر الكفرة والظلمة إال بالجهاد لذا أمر الله تعالى به.  ب. أن التحريض على الجهاد متوقف على وجود الرسول صلى الله عليه 

واله وسلم أو اإلمام المعصوم عليه السالم .ج. أن كف بأس الكفار والمنافقين أمر مستحب وليس واجب. 

14

وكة﴿-ما نستخلصه من قوله تعالى 5 وتودون أن غير ذات الش

.﴾تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته

أ. أن التكليف بالجهاد ساقط عن النساء.

ب. توبيخ المؤمنين الذين يقعدون عن القتال والجهاد طمعا في المال.

ج. أن إحقاق الحق ودفع الباطل وإزهاقه من األهداف األساسية لتشريع

الجهاد.

السؤال الرابع: ضع إشارة صح أو خطأ للجمل التالية:)خمس

عالمات(

إن الصراع بين الحق والباطل ال يمكن أن ينتهي إال من خالل سيطرة

الحق على الباطل.

يجب على كل إنسان أن يدافع عن نفسه وماله وعرضه على قدر

االستطاعة وبما يملكه من اإلمكانيات المتاحة.

من أهداف الجهاد استنهاض الشعوب وحثها على القيام بوجه الظلم

واالستكبار.

إن الجهاد مع ما يرافقه من بذل للمال وتلف للممتلكات واألنفس يؤدي

إلى اليأس واإلحباط والهزيمة في النفوس والمجتمع.

15

القتل واالستشهاد في سبيل الله تعالى كرامة من الله لإلنسان المؤمن

والمجاهد.

16

السؤال الثالث: ميز بين أهداف الجهاد بوضع إشارة:)خمس

عالمات(

هدف دينيالهدف هدف فرديواجتماعي

حفظ الدين وحمايته  إحقاق الحق والقضاء على الشرك  الفوز بمقام الشهادة في سبيل الله  إزالة الظلم والعدوان  نيل رضى الله تعالى  

السؤال الرابع: رتب الحديث الشريف بوضع الرقم داخل

المربعات:)خمس عالمات(

                   

اللهم إنك تعلم أنه لم يكن الذي كان منا منافسة في سلطان. 1-

-ولكن لنرد المعالم من دينك. 2

- وتقام المعطلة من حدودك. 3

وال التماس شيء من فضول الحطام. 4-

-ونظهر اإلصالح في بالد فيأمن المظلومون من عبادك. 5

17

: الله سبيل في الجهاد آثار الثالث الدرس تطبيقات

18

السؤال األول: اختر الجواب األصح:)خمس عالمات( يؤدي الجهاد في الرؤية اإلسالمية إلى:1- أ. دمار البلدان وتحطيمها.  ب. إخراج األمة من حال الخمود وإبراز الشجاعة والتضحية والصمود.  ج. توسيع رقعة الحكم اإلسالمي ولو بالقوة.    والذين جاهدوا فينا﴿ -ما المقصود من الجهاد في اآلية القرآنية2 

م سبلنا وإن الله لمع المحسنين ؟﴾لنهدينهأ. جهاد النفس في طلب إصالحها وتحصيل رضا الله تعالى. ب. الجهاد العسكري للعدو في ميادين االلتحام والمواجهة. ج. أ و ب.  

حتى يتبين لك الذين﴿ -ما المعنى المقصود من اآلية الكريمة3؟﴾صدقوا وتعلم الكاذبين

أ. كان على الرسول صلى الله عليه واله وسلم أن يضيق على الناس في الطعام والعدة حتى يعلم الصادقين من الكاذبين.

ب. أن الله تعالى كان يريد أن يدخل الناس كلهم في الحرب حتى يتميز الصادق والثابت من المنافق والكاذب.

ج. ال شيء من اإلجابتين. 

19

النصر بالمفهوم اإلسالمي، هو: 4-

أ. هزيمة العدو وسحقه.

ب. نيل الشهادة والوصول إلى جوار الحق تعالى.

ج أ و ب.

-من اآلثار المهمة للجهاد في سبيل الله:5

أ. المغفرة وهداية السبيل.

ب. العزة والرفعة في الدنيا واآلخرة.

ج. أ و ب.

للجمل التالية: )خمس أو خطأ  السؤال الرابع: ضع إشارة صح

عالمات(

إن أحد أهم نتائج الجهاد تمييز الخلص عن غيرهم في ساحة الحرب.

إن التماسك بين المجاهدين يؤدي إلى محبة الله تعالى لهم.

عدم تحقق النصر في الجهاد عالمة على خلف الله لوعده المؤمنين

بالنصر.

الجهاد والتضحية واإليثار سبيل إلى نصرة المستضعفين وإعالء كلمتهم.

المشاركة في الجهاد تعني توفير الوسائل المادية للمجاهدين.

20

السؤال الثالث: ميز بين أهداف الجهاد بوضع إشارة: )خمسعالمات(

الهدفهدف دنيويهدف أخرويمحبة الله سبحانه وتعالى  الهداية إلى سبيل الحق تعالى   تقوية روح االكتفاء الذاتي في المجتمع  

المقاومالبشرى بالجنة والفوز العظيم  فصل الحق عن الباطل  

21

السؤال الرابع: أربط بين العمودين بما يناسبه: )خمس عالمات(

م﴿                    العزة والرفعة والذين جاهدوا فينا لنهدينه﴾ سبلنا

الرسول األكرم صلى الله عليه واله                   المغفرة والجنةثوا أبناءكم مجدا". وسلم :" أغزوا تور

يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم﴿                الوحدة والتماسك ﴾جنات تجرى من تحتها األنهار

﴿                     هداية السبيل واعتصموا بحبل الله جميعا وال قوا ﴾تفر

إن الله يحب الذين يقاتلون فى﴿                      محبة الحقا ﴾سبيله صف

22

تطبيقات المحور الثاني

شروط الجهاد في سبيل الله

23

ة للجهاد روط المعنوي تطبيقات الدرس الرابع: الش

24

السؤال األول: اختر الجواب األصح:)خمس عالمات( اإلخالص، هو:1- أ. تنزيه العمل دون النية عن كل شائبة تحرفه عن وجهته الصحيحة.  ب. قصد القيام باألعمال لنيل الثواب.  ج. تخليص النية من شائبة كل ما سوى الله سبحانه وتعالى.   -ترك اإلخالص نتيجته:2 أ. عدم صحة األعمال عند الله تعالى.  ب. عدم قبول األعمال عند الله تعالى.  ج. ال شيء من اإلجابتين.   

-من فوائد ذكر الله في ساحة المعركة أنه يساعد على: 3أ. تسلية المجاهدين وتخفيف وطأة المعركة عليهم.   ب. تقوية إيمان المجاهدين بالمدد الغيبي مع التزامهم بشرطي الصبر 

والتقوى.ج. أ و ب.    للصبر في اإلسالم منزلة عظيمة، ألنه عبارة عن: 4-  أ. تحمل المتاعب والمصاعب من كل جهة من أجل المحافظة على الذات 

وصونها. ب. تحمل األفعال والمصائب والشدائد واألوامر اإللهية امتثاال ألمر الله 

سبحانه وتعالى. ج. ال شيء من اإلجابتين. 

25

-يكتسب المجاهد الشجاعة من خالل:5

أ. اقحام النفس في الشدائد والمواقف الصعبة.

ب. المشاركة العملية في قتال أعداء الله تعالى.

ج. أ و ب.

السؤال الرابع: ضع إشارة صح أو خطأ للجمل التالية:)خمس

عالمات(

إن كثرة عدد األعداء من األمور التي تشكل دائما عنصر خوف وهزيمة

ورهبة في قلوب المجاهدين.

ال يمكن تحقيق أي إنجاز على أرض المعركة من دون التحلي بخصلتين

أساسيتين هما الصبر والتقوى.

ليس اإلخالص شرطا في قبول جميع األعمال بل في األعمال األساسية

فقط.

الرياء هو إظهار األعمال الصالحة والصفات الحميدة والعقائد الحقة

لتحصيل المحبة والسمعة لدى اآلخرين.

إن أسلوب رمي النفس في المخاطر المخيفة هو األسلوب األصح ألنه

يساعد على تقوية الشجاعة وروح التضحية.

26

السؤال الثالث: أذكر آية أو رواية تدل على التالي:

المعنى الحقيقي لإلخالص هو:1-

------------------------------------------------------------------

-يجب أن يتحلى المجاهد بصفة اإلخالص لله تعالى:2

------------------------------------------------------------------

- إن الله سبحانه وتعالى ال يقبل عمال أشرك غيره فيه:3

------------------------------------------------------------------

إن الله سبحانه وتعالى يمد المجاهدين باالمدادات الغيبية بسبب صبرهم4-

على الجهاد:

------------------------------------------------------------------

-المجاهد شجاع في ميادين القتال، رحيم على المجاهدين:5

------------------------------------------------------------------

27

السؤال الرابع: ضع اآلية أو الحديث في المكان المناسب:)خمسعالمات(

ليعبدوا الله مخلصين له الدين﴿1- ﴾.وما أمروا إال".من دخله العجب هلك-عن اإلمام الصادق عليه السالم قال: "23 -﴿ يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا

﴾.لعلكم تفلحون موافقة -قيل لإلمام الحسن بن علي عليه السالم : ما الشجاعة؟ قال: "4

".األقران والصبر عند الطعان﴾. إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين﴿-5

اآلية الكريمةالمعنى المقصودذكر الله تعالى في مواطن الجهاد الشجاعة هي التواجد في ساحة الجهاد اإلخالص لله سبحانه وتعالى الصبر دعامة المجاهد األساسية العجب يؤدي إلى بطالن العمل 

28

29

: للجهاد المادية روط الش الخامس الدرس تطبيقات

30

السؤال األول: اختر الجواب األصح:)خمس عالمات(االستعداد لمحاربة العدو وقتاله، هو عبارة عن:1- أ. االستعداد الميداني في أيام الحرب والقتال.  ب. االستعداد الروحي والثقافي والعسكري في أيام السلم.  ج. أ و ب.  

-من األمور المميزة في سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم2 العسكرية:

أ. تشجيع المسلمين على ممارسة التحدي والمنافسة في أنواع القتال.  ب. تحفيز المسلمين على امتالك جميع أنواع األسلحة المتاحة.  ج. أ و ب.  

ترهبون به عدو﴿-ما هي الحكمة التي تعبر عنها اآلية الكريمة: 3؟﴾الله وعدوكم وآخرين من دونهم ال تعلمونهم

أ. أن الحكمة من اإلعداد للقتال هو إرهاب العدو.  ب. أن الحكمة من اإلعداد للقتال هو إرهاب وتخويف حتى األعداء الكامنين 

كالمنافقين والخونة.ج. أ و ب. 

ما المقصود من عبارة "رباط الخيل" المذكورة في آية4- اإلعداد؟

أ. هي خصوص الخيل العربية األصيلة التي تم تدريبها جيدا.  ب. هو عبارة عن مفهوم ضرورة بقاء األمة على أهبة االستعداد للجهاد. ج. ال شيء من اإلجابتين. 

31

-من التكتيكات العسكرية التي منع اإلسالم من استخدامها في5

الحرب:

أ. المماكرة والخديعة واستخدام كل األساليب التمويهية.

ب. استخدام أسلوب المفاجأة.

ج. ال شيء من اإلجابتين.

السؤال الرابع: ضع إشارة صح أو خطأ للجمل التالية:)خمس

عالمات(

ال يجوز استعمال الخدعة في الحرب، ألنها تعد نوعا من الكذب

واالستهزاء.

إن االستعداد الدائم لمواجهة األعداء يحفظ األمم ويساهم في قوتها

وهيبتها.

إن انشغال الرسول صلى الله عليه واله وسلم وأهل بيته بأمور الدعوة

والتبليغ منعهم من وضع وتحديد ضوابط الحرب وتكتيكاتها حيث تركوا أمرها

للناس.

إن مصطلح "إعداد القوة" المستخدم في القرآن، يقصد به االستعداد

المعنوي والعسكري لمواجهة األعداء.

32

لقد خص الرسول األكرم صلى الله عليه واله وسلم الجهاد البحري بمنزلة

كبرى إذ جعله مساويا للجهاد معه صلى الله عليه واله وسلم وتحت رايته.

33

السؤال الثالث: ضع اآلية أو الحديث في المكان المناسب: 

)خمس عالمات(

إنروي عن أحدهما )اإلمام الباقر أو الصادق عليه السالم ( أنه قال: " 1-

رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خرج بالنساء في الحرب

". حتى يداوين الجرحى

يقتل المشركون بكل ما أمكن-قال أمير المؤمنين عليه السالم : "2

".قتلهم به

من تعلم الرمي ثم- قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : "3

".تركه فقد عصاني

فال تسأم من توجيه قال أمير المؤمنين عليه السالم لزياد بن النضير: "4-

".الطالئع في كل ناحية، وفي كل جانب

-قال أمير المؤمنين عليه السالم : "من نام لم ينم عنه". 5

اآليةالمعنى المقصود الكريمة

التحذير من الغفلة عن العدو  مراقبة العدو ومتابعة كافة تحركاته وتطوره العلمي 

والعسكرياستخدام مختلف أنواع األسلحة اإلسعاف الحربي التدريب والتأهيل المستمر 

34

35

السؤال الرابع: رتب الحديث الشريف بوضع الرقم داخلالمربعات:)خمس عالمات(

                               

كما يكون لكم رداء، ودونكم مردا. 1--ومناكب الهضاب، لئال يأتيكم العدة من مكان مخافة أو أمن. 2- أو سفاح الجبال، أو أثناء النهار. 3 واجعلوا لكم رقباء في صياصي الجبال. 4--فليكن معسكركم في قبل اإلشراف. 5

36

37

تطبيقات الدرس السادس: الوعي والبصيرة

38

ؤال األول: اختر الجواب األصح:)خمس عالمات( ال بد للمجاهد في سبيل الله تعالى أن يمتلك:1- أ. أفضل أنواع القوى المادية والعسكرية.  ب. البصيرة والوعي في حياته العملية والعسكرية.  ج. أ و ب.   -من أهم الصفات التي يحملها المجاهد في سبيل الله، أنه:2 أ. يتعامل مع إخوته في الجهاد على أنهم زمالء سالح.  ب. يتعامل مع إخوته في الجهاد على أنهم إخوة له في الدين.  ج. ال شيء من اإلجابتين.   

-من نتائج وثمار البصيرة عند اإلنسان المجاهد أنه:3أ. يبتلى بالهم والغربة عن المجتمع ألنه أقدر من الكل على رؤية الخلل.  ب. أن ال يصاب بالغرور والتكبر ألنه يرى كل األسباب والمسببات في العالم 

هي بيد الله وتحت نظره وسلطانه.ج. ال شيء من اإلجابتين.   من الثمار الطيبة لتحلي المجاهد بالوعي والبصيرة:4- أ. أنه يعزو كل األمور واألحداث التي تحصل معه إلى الله فقط. ب. الرضا بقضاء الله وقدره ألنه أحكم الحاكمين وأرحم الراحمين.  ج. إدراكه أن االعتماد األساسي أثناء الصراع ينبغي أن يكون على قدراته هو 

فقط.

39

-من مظاهر الطاعة الواجبة عند المجاهد أنه يعمل: 5

أ. وفق األوامر واإلرشادات التي تمليه عليه نفسه وأهواؤه.

ب. وفق األوامر والتكاليف الشرعية التي يحددها الله له.

ج. وفق ما يحكم به عقله وتجربته الخاصة.

للجمل التالية:)خمس السؤال الرابع: ضع إشارة صح أو خطأ

عالمات(

ليس اإليمان بالله سبحانه وتعالى الدافع األساسي والحقيقي للمجاهد في

سبيل الله بل توجد دوافع أخرى أهم.

ال يمكن اعتبار األوامر الصادرة من القيادة أوامر واجبة الطاعة والتنفيذ،

ألنها أوامر تعبر عن آراء شخص القائد.

المجاهدون في عقيدتهم التوحيدية، لو نالوا نصرا فإنهم يرونه من عند

الله، ويعتبرون أن الله هو الناصر وأنه وراء كل سبب.

من معان النصر الحقيقي عند المجاهد االلتزام بالتكليف الشرعي مهما

اشتدت وطأته وكثرت مشقاته.

معرفة بالزمان والمكان ليست أمرا الزما على جميع المجاهدين بل يكفي

أن يتصدى البعض منهم ليسقط عن اآلخرين.

40

السؤال الثالث: بين ما هو المغزى المستفاد من اآلية أو 

الحديث:)خمس عالمات(

يجب طاعة أوامر القيادة- النصر من عند الله وحده- المؤثر الوحيد هو الله-

يجب المعرفة بأمور الزمان والمكان- تحقق النصر متوقف على أداء التكليف

الشرعي

المغزىالمستفا

د اآلية الكريمة

فلم تقتلوهم ولـكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت﴿  ولـكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بالء حسنا إن

﴾الله سميع عليمسول﴿  يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الر

﴾وأولي األمر منكم المؤمن العارف بأهل زمانهعن اإلمام الرضا عليه السالم :" 

".ال تهجم عليه اللوابس﴾إن ينصركم الله فال غالب لكم﴿  يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت﴿ 

﴾أقدامكم

41

السؤال الرابع: أربط بين العمودين بما يناسبه:)خمس عالمات(

                إن العلو والرفعة التي منحها الله للمجاهدين مدركالمخططات العدو وأهدافه وأساليبه الخادعة

من خالل طاعة               من لوازم العقيدة الصحيحةالناس للقائد والتزامهم بأوامره وتوجيهاته

سبيل                        إن حقيقة النجاح وبلوغ النصر يتجلىللوصول إلى دار الخلد والبقاء والنعم العظيمة

يتجلى بالنصر             ال بد للمجاهد أن يكونعلى األعداء أو الشهادة في سبيل الله

وجود البصيرة                              الموت والشهادة في سبيل اللهالسياسية التي تصون اإلنسان عن الرضوخ للمؤامرات

42

تطبيقات المحور الثالث

موانع الجهاد في سبيل الله

43

 تطبيقات الدرس السابع:الجبن والخوف من الموت

44

السؤال األول: اختر الجواب األصح:)خمس عالمات(  الجبن هو:1- أ. الخوف من األمور التي تكون منشأ خطر حقيقي وتسبب األذى لإلنسان.   ب. الخوف من األمور التي ال تكون منشأ خطر حقيقي، وال تسبب األذى 

لإلنسان. ج. الخوف من األمور التي ال تكون منشأ خطر حقيقي، وتسبب األذى 

لإلنسان. -التهور هو:2 أ. اإلقدام على األمور التي يخاف منها اإلنسان بكل شجاعة وصالبة.   ب. اإلقدام غير العقالئي على األمور التي يمكن أن تسبب الضرر واألذى 

لإلنسان. ج. كال اإلجابتين خطأ.   

-حقيقة الموت: 3أ. أنه انتقال من عالم إلى عالم، من عالم الدنيا إلى عالم اآلخرة.  ب. أنه تحول من الدار المحدودة والفانية إلى الدار الخالدة والباقية.  ج. أ و ب.    علة الخوف من الموت هي:4- أ. عدم إدراك حقيقة الموت وأنه مجرد تحول من دار إلى دار.  ب. ضعف اإليمان بالله سبحانه وتعالى، والنظر إلى الموت أنه فناء. ج. أ و ب. 

45

-بإمكان المجاهد معالجة الخوف من الموت من خالل: 5

أ. إدراكه لحقيقة الموت.

ب. االستعداد للموت من خالل التزود من الدنيا بالطاعة والعبادة لله سبحانه

وتعالى.

ج. أ و ب.

للجمل التالية:)خمس السؤال الرابع: ضع إشارة صح أو خطأ

عالمات(

االستعداد للموت يحصل من خالل فعل الواجبات وترك المعاصي.

ضعف اإليمان بالله تعالى واليوم اآلخر، والنظر إلى الموت على أنه فناء

وإعدام لإلنسان علتان أساسيتان للخوف من الموت.

إن ضعف اإليمان بالله سبحانه وتعالى ال يمكن أن يكون عامل خوف

وجبن.

ال يمكن للمجتمع المصاب بمرض الجبن أن يواجه التحديات والصعوبات

وتسلط اآلخرين عليه وعلى خيراته وثرواته.

التخويف من الموت أحد أهم الحجج التي اعتمدها المنافقون والكافرون

لمنع المؤمنين من التوجه إلى الجهاد.

46

السؤال الثالث: رتب الحديث الشريف على الشكل الصحيح: 

)خمس عالمات(

صبرا بني الكرام- وجسر هؤالء إلى جحيمهم، فما الموت إال قنطرة- إال ينتقل

من قصر إلى سجن- إن أبي حدثني عن رسول الله صلى الله عليه واله

وسلم أن الدنيا- يعبر بكم عن البؤس والضراء- والموت جسر هؤالء إلى

جنانهم- فأيكم يكره أن ينتقل من سجن- إلى الجنان الواسعة- والنعيم

الدائمة- إلى قصر وما هو ألعدائكم- وعذاب- سجن المؤمن- وجنة الكافر.

.............................................................................................

السؤال الرابع: أكمل ما يلي:)خمس عالمات(

أذكر خمسة أمور تعتبر من دوافع الجبن في اإلنسان:

1

...............................................................................................-

.......................................................................................2

3............................................................................................-

4............................................................................................

5.............................................................................................5

47

تطبيقات الدرس الثامن:الهوى وحب المنصب

48

السؤال األول: اختر الجواب األصح:)خمس عالمات( هوى النفس هو:1- أ. حب الشيء والميل إليه والتعلق به واشتهاؤه سواء أكان حسنا أم قبيحا.   ب. حب النفس وميل اإلنسان إلى اتباع األوامر الصادرة عنها سواء كانت 

خيرا أم شرا. ج. حب النفس ومخالفة األوامر الصادرة عنها إذا كانت قبيحة.   -وصف القرآن الكريم الهوى بأنه:2 أ. إله يعبده اإلنسان، ويسيطر على كل تفكيره وأهدافه ومنطلقاته.  ب. شيطان يدبر شؤون العبد إذا اتبعه اإلنسان فإنه يضله عن سبيل الله.  ج. كال اإلجابتين خطأ.  

أفرأيت من اتخذ إلهه هواه﴿ -المعنى المستفاد من اآلية الكريمة3 وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره

﴾:غشاوة فمن يهديه من بعد اللهأ. أن الله سبحانه وتعالى هو الذي يهدي اإلنسان. ب. أن عبادة الهوى تحول دون تحقق الهداية وتورث الغفلة والجهل. ج. أ و ب.   من أهم الطرق للتخلص من حب المنصب والجاه:4- أ. عدم االختالط بالناس وترك كل شيء يرغب في الدنيا.  ب. التعرف على اآلثار المهلكة لهذا التعلق والعمل على خالف ما تهواه 

النفس.ج. ال شيء من اإلجابتين.  {-المراد بالخالفة في قوله تعالى5  إني جاعل في األرض﴿

﴾ خليفةأ. الزعامة والجاه والمناصب الدنيوية. ب. قيام اإلنسان بوظيفته الشرعية من نشر الدين وهداية الناس وخدمتهم.  ج. أ و ب. 

49

للجمل التالية:)خمس السؤال الرابع: ضع إشارة صح أو خطأ  

عالمات(

اتباع أوامر النفس يعد من أنواع الشرك بالله تعالى.

ال يمكن مطلقا ألي شخص كان أن يجمع بين المقامات المعنوية

والدنيوية.

يستطيع اإلنسان بقدرته أن يتخلص من حب الجاه والمنصب.

إن السعي لطلب الجاه والمنصب ال يؤثر على روحية اإلنسان وتكامله

المعنوي.

يعتبر الدين اإلسالمي أن التصدي للرئاسة مذموما بكافة أشكاله.

السؤال الثالث: امأل الفراغ بالكلمة المناسبة:)خمس عالمات(

عباد الله، المسؤولين، المعارف اإللهية، المسؤولية اإلنسانية، الحق

من وصية اإلمام الخميني } ولده "ولدي! ال تلق عن كاهلك

حمل...................التي هي خدمة.................. في صورة خدمة الخلق.

فإن جوالت الشيطان وصوالته في هذا الميدان ليست بأقل من جوالته

وصوالته بين................... والمتصدين لألمور )العامة(. وال تتعب نفسك للحصول على مقام مهما كان - سواء المقام المعنوي أم المادي- متذرعا

بأني أريد أن أقترب من................أكثر. أو أني أريد أن أخدم..................

50

فإن التوجه إلى ذلك من الشيطان. فضال عن بذل الجهد للحصول عليه.

الموعظة اإللهية الفريدة، إسمعها بالقلب والروح، واقبلها بكل قوتك وسر في

﴾.قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى﴿خطها

كناهم في﴿ الذين إن مالة األرض أقاموا الصكاة وأمروا وآتوا الز

بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة

                ﴾األمور

إن األرض يورثها الله في نهاية المطاف لعبادهالصالحين.

أفرأيت من اتخذ إلهه﴿ هواه وأضله الله على

علم وختم على سمعه وقلبه وجعل 

على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد

الله أفالرون                       ﴾تذك

                               

عبادة الهوى تغلق على اإلنسان أبواب معرفة تعالى.  الله

"من طلب الرئاسة لنفسه هلك فإن الرئاسة ال تصلح

   إال ألهلها"

حب المنصب حقيقته الهالك وهو يورث الهالكفي الدنيا واآلخرة.

                                                                                              

ونريد أن نمن على﴿ الذين استضعفوا فية األرض ونجعلهم أئم

ونجعلهم   ﴾الوارثين

كل حركة وفعل يجب أن يكون الله تعالى هو

والغاية الهدف منها .

قل إنما أعظكم﴿ بواحدة أن تقوموا لله

     ﴾مثنى وفرادى

لتحمل المسؤولية واجبات منها إقامة الصالةواألمر بالمعروف والنهي عن المنكر

51

52

تطبيقات الدرس التاسع:حب الدنيا

53

السؤال األول: اختر الجواب األصح:)خمس عالمات(  لقد ذم اإلسالم حب الدنيا:1- أ. ألن الدنيا ال تقدم لإلنسان أية وسيلة للنجاة يوم القيامة. ب. ألنها رأس كل الخطايا التي يرتكبها اإلنسان في حياته.  ج. أ و ب.    -لقد وصفت بعض اآليات القرآنية المحبين للدنيا، بأنهم في2 

ضالل بعيد: أ. ألن امتالك الدنيا وما فيها أمر بعيد عن متناول اإلنسان. ب. ألن حب الدنيا يضل ويبعد عن حب الله. ج. أ و ب.   

-يحب اإلنسان الدنيا ويتعلق بها ألنه: 3أ. يتوهم أن تحقيق كماالته وسعادته متيسر بها فقط. ب. يجهل حقيقتها وأنها فانية. ج. أ و ب.   أهمية الدنيا وقيمتها الحقيقية تكمن في أنها: 4- أ. مقدمة ضرورية لتحصيل الحياة الحقيقية والخالدة.  ب. تعرف اإلنسان على طبيعة الحياة اآلخرة. ج. ال شيء من اإلجابتين.  -وصف اإلمام علي عليه السالم الدنيا، بأنها: 5 أ. دار مستقر وقرار.  ب. دار للحياة الدائمة والخالدة. ج. دار ممر إلى اآلخرة. 

54

للجمل التالية:)خمس السؤال الثاني: ضع إشارة صح أو خطأ 

عالمات(

اإلنسان الذي يدرك أنه كلما استمر وجوده في الدنيا أكثر كان قادرا على

التكامل أكثر، فإنه لن يعادي الحياة الدنيا.

من مظاهر حب الدنيا المذمومة هو حب الجبال واألنهار واألشجار

ومخلوقات الله تعالى.

يعتبر ذكر الموت من الوسائل المهمة التي تساعد اإلنسان على معالجة

التعلق بالدنيا.

من صفات المجاهد الزاهد أنه ال يلتفت وال يتأثر بما فات منه وما حصل

عليه من الدنيا.

إن الرضا بالحياة الدنيا يكشف عن الغفلة الكبرى التي يعيشها المجاهد.

السؤال الثالث: إملئ الفراغ بالكلمة المناسبة: )خمس عالمات(

محبتي - حب الدنيا- رئاستها- السماء واألرض - المالئكة

عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في خبر المعراج قال: "قال الله

تبارك وتعالى: يا أحمد؛ لو صلى العبد صالة أهل.......................، ويصوم

صيام أهل السماء واألرض، ويطوي عن الطعام مثل.................، ولبس

55

لباس العابدين، ثم أرى في قلبه من................. ذرة أو سمعتها

أو.............. أو صيتها أو زينتها ال يجاورني في داري وألنزعن من

قلبه............... وألظلمن قلبه حتى ينساني وال أذيقه حالوة محبتي".

56

السؤال الرابع: صل بين اآلية والمضمون الذي تتحدث عنه: 

)خمس عالمات(

﴿ الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعباتهم الحياة الدنيا فاليوم وغر

ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا بآياتنا

 ﴾يجحدون

التجارة الفاشلة

ا من طغى وآثر الحياة﴿ فأم الدنيا فإن الجحيم هي

         ﴾المأوى

نسيان الله في الدنيا سبب لنسيانالله الناس يوم القيامة

م زينة الله التي﴿ قل من حر أخرج لعباده والطيبات من

زق        ﴾الر

التمتع بالنعم في الحياة الدنيا لهحدود

أولئك الذين اشتروا الحياة﴿ف عنهم الدنيا باآلخرة فال يخف

      ﴾العذاب وال هم ينصرون

حب الدنيا يسبب حالة الكفر والتكبر،ونتيجته دخول جهنم

كلوا من طيبات ما رزقناكم﴿ وال تطغوا فيه فيحل عليكم

 ﴾غضبي

التمتع بالنعم ال ينافي اإليمان بالله

57

تطبيقات الدرس العاشر: سوء الظن بالله واليأس من روحه

58

السؤال األول: اختر الجواب األصح:)خمس عالمات(  سوء الظن بالله تعالى هو عبارة عن:1- أ. نسب األعمال غير الصالحة التي يقوم بها اإلنسان إلى الله تعالى.  ب. االعتقاد بأنه ليس كل ما يجري في الكون مرده إلى الحكمة والعادلة 

اإللهية. ج. أ و ب.   -حسن الظن بالله عبارة عن:2 أ. االعتقاد بأن الله تعالى هو الخالق للكون.  ب. اإليمان القلبي بوجود الله.   ج. االعتقاد بأن الله تعالى قد خلق النظام الكوني بأفضل صورة تحقق صالح 

الفرد والمجتمع. 

-الحكمة من ابتالء الناس بالشدائد والمحن: 3أ. تمييز المؤمنين حقا عن المدعين لإليمان، والصابرين عن غيرهم.  ب. تخليص إيمان الناس من شائبة الشرك والنفاق.  ج. أ و ب.    من األمور المهمة التي ينبغي أن يؤمن بها المجهاد في4- 

ميدان المعركة: أ. أن كل ما يحصل معه إنما هو لخيره، حتى ولو أدى ذلك إلى جرحه أو 

استشهاده. ب. أنه ال يتحمل مسؤولية ما يقع من ظلم في المجتمع. ج. كال اإلجابتين خطأ. 

59

-على المجاهد أن يقوم بأعماله الجهادية ومهماته العسكرية5

بأكمل وجه:

أ. ألنها تكاليف مأمور به من قبل مسؤولين محترمين وطيبين.

ب. من أجل الوصول إلى المقامات الدنيوية والمناصب الرفيعة.

ج. ألنها تكاليف ووظائف شرعية.

للجمل التالية:)خمس السؤال الثاني: ضع إشارة صح أو خطأ

عالمات(

حسن الظن بالله تعالى ليس ركيزة أساسية بالنسبة للحياة الجهادية

للمجاهد.

اليأس من روح بالله قد يؤدي إلى الخضوع أمام الظالمين والخوف منهم.

إذا أحسن العبد الظن بالله تعالى كان الله تعالى عند حسن ظن عبده به.

إن الله سبحانه وتعالى يفتتن عباده في الدنيا لكي يمتحنهم في مدى

صدقهم وحسن ظنهم به.

سوء الظن بالله تعالى يجمع في طياته بعض الصفات السيئة هي؛

الحرص والجبن والبخل.

60

السؤال الثالث: صل اآلية بما يناسبها من مفهوم:

ما أصابك من حسنة فمن الله﴿ وما أصابك من سيئة فمن

 ﴾نفسك

سوء الظن بالله مدعاة الكفر به.

وإذ زاغت األبصار وبلغت﴿ القلوب الحناجر وتظنون بالله

﴾ الظنونا

ال يمكن لله أن يظلم الناس، ولكن الناس هم من يظلمون أنفسهم

بقيامهم بالعمل السيء.

وال تيأسوا من روح الله إنه ال﴿ القوم ييأس من روح الله إال

 ﴾الكافرون

في عالقة اإلنسان بالله ال بد وأن يكون متيقنا من صدق كالم الله

ووعده بالثواب والجزاء.

وما لهم به من علم إن يتبعون﴿ الظن وإن الظن ال يغني من إال

﴾ الحق شيئا

يتحمل اإلنسان نفسه مسؤوليةاختياره للعمل السيء.

إن الله ال يظلم الناس شيئا﴿ ﴾ولكن الناس أنفسهم يظلمون

في بعض المواقف المرعبة ظن المسلمون أن الله تخلى عنهم وكان

ظنا خاطئا.

61

السؤال الرابع: رتب اآلية الشريفة بوضع الرقم داخل المربعات:)خمس عالمات(

                                              

﴾. ورحمة وأولئك هم المهتدون﴿1-﴾. ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع﴿-2﴾.الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون﴿- 3﴾.أولئك عليهم صلوات من ربهم﴿ 4-ابرين﴿-5 ر الص .﴾ونقص من األموال واألنفس والثمرات وبش

62

تطبيقات المحور الرابع: تبعات ترك الجهاد

63

1تطبيقات الدرس الحادي عشر: عواقب الفرار من الزحف

64

السؤال األول: اختر الجواب األصح:)خمس عالمات(  إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فال﴿ المراد من قوله تعالى1- 

؟﴾تولوهم األدبارأ. بيان حرمة الفرار من الزحف.  ب. أن الفرار من الزحف ليس من شيم المجاهدين.  ج. أن الفرار من الزحف مكروه.   -من آثار وعواقب الفرار من الزحف العسكري:2 أ. تسلط الكفار على المسلمين ومنعهم من إقامة الدين. ب. المهانة والمذلة بين الناس. ج. أ و ب.  

-قانون االستبدال الذي ال محيص عنه هو:3أ. استبدال الله لدينه بدين أخر جديد. ب. استبدال الله الذين قعدوا ولم ينصروا دينه بأناس عازمين على النصرة. ج. أ و ب.    الفرار من الزحف أحد الذنوب التي يعاقب الله عليها ألنها: 4- أ. من الذنوب الكبيرة التي يدخل صاحبها النار.  ب. من الذنوب الصغيرة التي يعفو الله تعالى عنها.  ج. من الذنوب الصغيرة، ولكن إذا أصر عليها اإلنسان تصبح من الكبائر.   -يجوز للمجاهد االنسحاب من أرض المعركة في حالة واحدة: 5 أ. إذا اشتدت المعركة وأصبحت األضرار فيها كبيرة.  ب. إذا خاف المجاهد على نفسه القتل بين يدي الله تعالى.  ج. إذا كانت الضرورة تقتضي ذلك وكان ذلك بأمر من القيادة. 

65

للجمل التالية:)خمس السؤال الثاني: ضع إشارة صح أو خطأ 

عالمات(

حف هو الهروب من أرض المعركة خوفا من لقاء األعداء. الفرار من الز

هم أحباء الله. صف األشخاص الذين يستبدلهم الله تعالى بالمؤمنين بأن ال يت

فين عن الجهاد بالرحمة والمغفرة لقد وعد الله تعالى المتخاذلين والمتخل

ألن ذنبهم من الممكن تداركه وآثاره ليست خطيرة.

من اآلثار السيئة التي يخلفها المتخاذلون عن الجهاد في سبيل الله هي

تثبيط عزائم المجاهدين.

من يخرج عن حدود الجهاد في سبيل الله، فاسق عن أمر الله، وال

يستحق منه الهداية.

السؤال الثالث: إملئ الفراغ بالكلمة المناسبة:)خمس عالمات(

نصرتهم - الفرار من الزحف - وإبطال دين الله – العدل- الفساد

عن أبي الحسن الرضا عليه السالم قال: حرم الله..................... لما فيه

من الوهن في الدين، واالستخفاف بالرسل واألئمة العادلة، وترك..............

على األعداء، والعقوبة لهم على ترك ما دعوا إليه من اإلقرار بالربوبية

66

وإظهار...........، وترك الجور، وإماتة............. لما في ذلك من جرأة العدو

على المسلمين، وما يكون في ذلك من السبي والقتل................... عز

وجل وغيره من الفساد.

السؤال الرابع: اقرأ اآليات بتمعن وحدد العاقبة المناسبة:)خمس 

عالمات(

الحرمان من الهداية– العذاب األليم – االستبدال- الطرد واالبعاد – الكره

والمقت اإللهي.

العاقبة اآلية الكريمةا الذين ءامنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف﴿ يأيه

م ويحبونه أذلة على المؤمنين يأتي الله بقوم يحبهة على الكافرين ﴾أعز

 

ولو أرادوا الخروج ألعدوا له عدة ولكن كره الله﴿ ﴾انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القعدين

   قل للمخلفين من األعراب ستدعون إلى قوم أولى﴿

بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون ومن يتول يعذبه﴾عذابا أليما

 

لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا التبعوك ولكن بعدت﴿ة سيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا ق عليهم الش

م لكاذبون لكون أنفسهم والله يعلم إنه ﴾معكم يه 

بصوا حتى يأتي الله بأمره والله ال يهدى القوم﴿ فتر ﴾الفاسقين

67

2تطبيقات الدرس الثاني عشر: عواقب الفرار من الزحف

68

السؤال األول: اختر الجواب األصح:)خمس عالمات(  ولوال دفع الله الناس بعضهم﴿ما المقصود من اآلية الكريمة 1- 

؟﴾ببعض لهدمت صوامع أ. أنه لوال لم يشرع الله الجهاد لما بقي مسجد قائما لما يسعى له الظالمون 

من هدم وتخريب لبيوت الله. ب. أنه أثناء الدفاع عن الحقوق المشروعة ال بد من هدم وتخريب البيوت 

والعمران. ج. أنه لوال تدافع وتخاصم الناس فيما بينهم لما تعطلت بيوت الله وأصبحت 

خاوية.  -من العواقب الوخيمة لترك الجهاد في سبيل الله:2 أ. الذلة والمهانة في الدنيا واآلخرة.  ب. تسلط الظالمين على المؤمنين.  ج. أ و ب.  

-من النتائج التاريخية التي عرفها المسلمون بسبب تخليهم عن3الجهاد تحت راية الحق:

أ. الخسارة في معركة األحزاب. ب. مأساة واقعة الحرة وكربالء. ج. أ و ب.   رضوا بأن﴿ ما معنى "الطبع على القلوب" في قوله تعالى4- 

م فهم ال يفقهون ؟﴾يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبه أ. أن من يترك الجهاد فإن الله سبحانه سوف يسلب منه القدرة على 

التفكير واإلدراك والمعرفة الصحيحة.ب. أن من يترك الجهاد سوف يحرم من نعمة التبصر بحال الدنيا وأهلها. ج. أ و ب. 

69

فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت "-عن اإلمام علي عليه السالم :5

:"عليكم الغارات وملكت عليكم األوطان

أ. من آثار ترك الجهاد العجز أمام األعداء وتسلطهم على المؤمنين.

ب. من اآلثار المهمة للجهاد العجز أمام األعداء وتسلطهم على المجاهدين.

ج. من آثار الفرار من الزحف مراجعة خطط الغارات وإعادة رسمها من

جديد.

للجمل التالية:)خمس السؤال الثاني: ضع إشارة صح أو خطأ

عالمات(

ترك الجهاد يمكن الظالم في األرض ويساهم في خراب المجتمع.

﴾ هي فيفليضحكوا قليال وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون﴿

سياق بيان حال األغنياء الذين يتنعمون ببعض النعم في الدنيا ثم تكون عليهم

حسرة وندامة يوم القيامة.

إذا شعر اإلنسان بالخطر على نفسه وحياته يمكن له ترك الجهاد والفرار

من الزحف.

باإلمكان معرفة مخاطر ترك الجهاد بالنظر إلى األمم السابقة وما جرى

عليها عند خذالنها لقادتها وأئمتها.

70

إحدى أهم آثار ترك الجهاد هي خذالن أولي األمر وتركهم وحيدين في

جبهة الصراع مع الباطل كما حصل مع اإلمام الحسين عليه السالم .

71

السؤال الثالث: امأل الفراغ بالكلمات المناسبة:)خمس عالمات( 

المؤمنين - الموت والخسارة - خبث المنافقين - الموت والحياة - لو قتل

اإلنسان.

يا أيها الذين آمنوا ال تكونوا كالذين كفروا وقالوا إلخوانهم إذا﴿

ى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ضربوا في األرض أو كانوا غز

ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما

﴿، تعملون بصير ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من﴾

ا يجمعون م ﴿، الله ورحمة خير م تم أو قتلتم إللى الله﴾ ولئن م

﴾. تتحدث هذه اآليات الكريمة عن ذلك النقاش الحاد الذي جرىتحشرون

بين المسلمين والمنافقين، فالمنافقون كانوا يشيعون بين المسلمين أن

الخروج ألجل القتال يعني........... لكن الله سبحانه نصر...............فرجعوا

آمنين غانمين، وبالتالي رد الله تعالى على.................... بأن بين للمؤمنين

بأن.................بيده هو، فالخروج والحضور في ميدان القتال ال يغير من هذا

الواقع شيئا، بل......................فإن مصيره إلى الله تعالى الذي يعطيه ما

وعده من جنات النعيم.

72

السؤال الرابع: أذكر اآلية الكريمة التي يستفاد منها المعنى المشار إليه في الجدول )خمس عالمات(:

المعنى المستفاد من اآليةاآلية الكريمة الطبع على القلوب  العاقبة السيئة تسلط الظالمين  الذلة والمهانة الحسرة والندامة 

73

تطبيقات المحور الخامس: قدسية الشهادة

74

تطبيقات الدرس الثالث عشر: حقيقة الشهادة فضلها وثوابها

75

السؤال األول: اختر الجواب األصح:)خمس عالمات( من المعاني التي يحتملها لفظ "الشهادة": 1- أ. حضور اإلنسان في المحضر اإللهي باختياره وإرادته.  ب. بقاء ذكر ذلك الشخص وفكره حاضرا دائما في أمته، وبقاء هدفه 

السامي حيا. ج. بقاء الشهيد حيا بعد موته.   ؟﴾ويتخذ منكم شهداء﴿-ما المقصود من اآلية القرآنية الكريمة 2  أ. أي يختار منكم شهداء لما لديهم من الفضل والكرامة والمنزلة عند الله 

تعالى. ب. أي يصطفي منكم شهداء، ألنهم اشتروا الحياة اآلخرة بالدنيا.  ج. أي يختارهم الله تعالى بسبب انتهاء آجالهم المحددة.   

-قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم "أشرف الموت قتل3الشهادة" لماذا؟

أ. ألن اإلنسان يحوز بها أكبر شرف بين الناس.  ب. ألن الموت يحدده الله بينما الشهادة يحدد وقتها اإلنسان.  ج. ألن الشهادة تعني ترك الدنيا ألجل الله وهذا غير متوفر في الموت 

العادي.  قال الذين﴿ ما هو المفهوم الهام الذي تتكلم عنه هذه اآلية4- 

يظنون أنهم مالقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذنابرين ؟﴾الله والله مع الص

أ. أن المجاهدين ال يبالون بالموت والقتل.  ب. أن الفئة القليلة مهما كان الهدف الذي تقاتل من أجله فإنها تغلب الفئة 

الكثيرة.ج. أن المجاهدين يتميزون بعشق لقاء الله تعالى. 

76

-للشهيد في ساحة الجهاد موقفان أساسيان يتميز بهما: 5

أ. حبه للموت وعدم الخوف منه ألنه يمثل فرصة لقاء الله تعالى.

ب. التضحية واإليثار بالنفس، والقوة والثبات بوجه أعداء الدين.

ج. ال شيء من اإلجابتين.

للجمل التالية:)خمس السؤال الثاني: ضع إشارة صح أو خطأ

عالمات(

ال فرق بين أن يقتل اإلنسان شهيدا أو أن يموت على فراشه.

يتمتع المجاهد بميزة نكران الذات والتوجه والنية الخالصة نحو تحصيل

رضا الله تعالى.

بر الوالدين أحب إلى الله تعالى من الجهاد في سبيله.

الهدف من القتل في سبيل الله هو الشهادة فقط.

الدنيا عند المجاهد بمثابة بوابة عبور إلى لقاء الله تعالى ومجاورة األنبياء

واألولياء.

77

السؤال الثالث: أذكر آية أو رواية تتحدث عن:)خمس عالمات(

أن للشهيد ثالث مواهب سنية:1-

------------------------------------------------------------------

-أن الشهداء يشفعون يوم القيامة:2

------------------------------------------------------------------

- أن الشهادة في سبيل الله تكفر كل الذنوب سوى الدين:3

------------------------------------------------------------------

أن الشهيد ال يفتتن في قبره:4-

------------------------------------------------------------------

-أن الشهداء يتنعمون بالحياة الحقيقة:5

------------------------------------------------------------------

78

السؤال الرابع: ضع اآلية المناسبة أمام المفهوم المناسب:)خمس عالمات(

وال تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند﴿1-﴾.ربهم يرزقون

ديهم﴿-2 والذين قتلوا فى سبيل الله فلن يضل أعمالهم سيهفها لهم ﴾.ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عر

ة بشهيد وجئنا بك على هؤالء﴿- 3 فكيف إذا جئنا من كل أم﴾.شهيدا

قال الذين يظنون أنهم مالقوا الله كم من فئة قليلة غلبت﴿ 4-ابرين ﴾.فئة كثيرة بإذن الله والله مع الص

بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم﴿-5﴾بخمسة آالف من المالئكة مسومين

 ثالثة نعم وجوائز سوف ينالها الشهيد في اإلسالم. الشهيد في اإلسالم يعيش الحياة الحقيقية عند الله تعالى.

حب لقاء الله تعالى سبب أساسي للثبات والتغلب على العدو مهما كان حجمه وعديده.

الشهيد هو الشاهد على أمته وزمانه، وهو الذي اكتشف الحقيقة قبل غيره من الناس فدعا إليها بكل وجوده.

79

االلتزام بالصبر والتقوى من شروط المدداإللهي.

80

تطبيقات الدرس الرابع عشر:طريق الشهادة

81

السؤال األول: اختر الجواب األصح:)خمس عالمات( تعتبر الدنيا بالنسبة ألولياء الله:1-  أ. المكان الذي من خالله ينشرون دين الله، ويدعون الناس إلى الصالح 

والهداية. ب. مكان الطاعة والعبادة، وإعالء ذكر الله، وقتال أعدائه.  ج. أ و ب.   -يمكن لإلنسان الوصول إلى مقام الشهادة من خالل:2 أ. التجهيز العسكري والبدني والتدريب فقط.  ب. ترك التعلق بالدنيا وإفراغ القلب من حبها.  ج. ال شيء من اإلجابتين.  

-لماذا طلب الله تعالى من اليهود أن يتمنوا الموت في قوله3؟﴾فتمنوا الموت إن كنتم صادقين﴿تعالى

أ. ألنه يريد أن يختبر شجاعتهم وقدرة تحملهم. ب. ألنه يريد أن يختبر مدى تعلقهم بالدنيا وحبهم لها. ج. أ و ب.   ال يمكن أن يحصل المرء صفاء النية في طلب الشهادة إال4- 

عبر: أ. عبر الصدق في العمل والمراقبة الجادة لهوى النفس. ب. الدعاء إلى الله تعالى لتحصيل الشهادة.  ج. كال اإلجابتين خاطئتين. 

82

-إن قول اإلمام الحسين عليه السالم في كربالء "إني ال أرى5

الموت إال سعادة" يعبر عن:

أ. عدم خوف اإلمام وأصحابه من الموت وعدم اهتمامهم بقوة األعداء.

ب. إدراك اإلمام لحقيقة الموت وأنه انتقال إلى السعادة الحقيقية في جوار

الله.

ج. أ و ب.

للجمل التالية:)خمس السؤال الثاني: ضع إشارة صح أو خطأ

عالمات(

نهج اإلمام الحسين عليه السالم هو السبيل الحقيقي للسالكين إلى الله

للوصول إلى مقام القرب اإللهي.

يستطيع كل إنسان أن يجمع في قلبه حب الله تعالى وحب الدنيا من

خالل التوزيع الحسن بينهما.

إن تطهير النية لله سبحانه وتعالى أصعب عند اإلنسان من االستمرار على

النية الصافية.

إن المحب الحقيقي لله تعالى يتمنى الموت في سبيله ألنه بوابة للقاء

محبوبه األوحد.

83

ال يمكن التأسي بشهداء كربالء والقيام بما قاموا به، ألن منزلتهم ال يمكن

أن يصل إليها أحد.

84

السؤال الثالث: صل بين اآلية والرواية والمفهوم المناسب لها: )خمس عالمات(

قال اإلمام الحسين عليه السالم "إني  ال أرى الموت إال سعادة"

اإلخالص في عبادة الله هو تكليفإلهي وواجب ديني.

يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا﴿ قيل لكم انفروا في سبيل الله

أرضيتم اثاقلتم إلى األرض بالحياة الدنيا من اآلخرة فما

متاع الحياة الدنيا في اآلخرة إال﴾. قليل

ال يمكن أن يكون اإلنسان وليا وحبيبا لله وهو يكره الموت واالنتقال إلى

جوار الله.

قال اإلمام الصادق عليه السالم :"اإلبقاء على العمل حتى

   يخلص أشد من العمل".

حب الموت طريق الوصول إلىالسعادة الكبرى.

قل يا أيها الذين هادوا إن﴿ زعمتم أنكم أولياء لله من

الناس فتمنوا الموت إن  دون﴾ كنتم صادقين

حب الدنيا والركون إليها من أشدموانع الجهاد في سبيل الله.

ليعبدوا الله﴿ وما أمروا إال ﴾ مخلصين له الدين حنفاء

المحافظة على خلوص العمل لله

.أصعب من المبادرة إليه

85

السؤال الرابع: إملئ الفراغ بالكلمة المناسبة:)خمس عالمات(

سجن – الحياة الخالدة - الشهادة- الموت - الفناء والخسران

إحدى الفروقات التي تتميز بها مدرسة اإلسالم والتوحيد عن باقي المدارس المنحرفة األخرى هي أن أبناء اإلسالم يرون في............ الفوز العظيم،

ألنهم يعلمون أن ما وراء عالم الطبيعة المادي عوالم أعلى وأكثر نورانية. إن المؤمن هو في............. في هذا العالم وبخروجه إلى تلك العوالم يتحرر من

سجن الدنيا. لكن من ال يعتقد بوجود الله والحساب كيف ال يخاف من..........؟! هؤالء يجب أن يخافوا من الشهادة ألن الموت واالستشهاد

بالنسبة إليهم هما............... أما نحن الذين نعرف أن اإلنسان باق وأن حياة الخلد ال تقاس بهذه الحياة المادية بكل ما فيها فمم نخاف؟! إن الشهادة هي

العز األبدي، والشهادة هي................اإلمام الخامنئي )حفظه الله(

86

تطبيقات المحور السادس: احكام المجاهد

87

88

تطبيقات الدرس السادس عشر:أحكام عبادة المجاهد

89

السؤال األول: اختر الجواب األصح:)خمس عالمات( إذا كانت الجبيرة على بعض أعضاء الغسل:1- أ. إن أمكن نزعها أو إيصال الماء إلى العضو ولو من دون النزع وجب ذلك.   ب. إن لم يمكن نزعها وال إيصال الماء إلى العضو يكفي المسح على 

الجبيرة بنداوة الوضوء. ج. أ و ب.   -يشترط في ما يتيمم به: 2 أ. أن يكون طاهرا، ومطلقا.  ب. طاهرا، مطلقا، ومباحا.  ج. طاهرا، ومباحا.   

-إذا صلى المجاهد جاهال بالنجاسة: 3أ. إذا التفت بعد الفراغ من صالته فصالته صحيحة.   ب. إذا التفت أثناء صالته وكان لديه متسع من الوقت يكمل صالته وصالته 

صحيحة. ج. إذا التفت قبل البدء بالصالة، يجوز له الصالة بالنجاسة.    إذا شك المجاهد في شيء أنه من أجزاء الحيوان أو غيره4- 

)كالصناعي(: أ. محكوم بالطهارة ولو كان من الكفار وأسواقهم.  ب. محكوم بالنجاسة إذا كان من سوق الكفار.  ج. ال شيء من اإلجابتين.  -إذا كانت الجبيرة على بعض أعضاء المسح: 5 أ. إن أمكن نزع الجبيرة ومسح ما تحتها وجب ذلك.  ب. إن لم يمكنه المسح ما تحت الجبيرة سقط عنه الوضوء.  ج. ال شيء من اإلجابتين. 

90

السؤال الثاني: ضع إشارة صح أو خطأ للجمل التالية:)خمس 

عالمات(

يجوز للمجاهد أن يتيمم على اإلسمنت وبالط الموزاييك.

يعفى في الصالة عن الدم في البدن واللباس إن كان مقداره أقل من

عقد السبابة.

يجب أن تكون مواضع السجود السبعة كلها طاهرة، فال يصح السجود مع

وجود النجاسة.

إذا صلى المجاهد بالنجاسة ناسيا ثم التفت فصالته صحيحة، وال تجب عليه

إعادتها.

ال تجوز الصالة بالحذاء العسكري إال في حالة الضرورة كالخوف من

العدو.

السؤال الثالث: صل بين العامودين بما يناسبه:)خمس عالمات(

بطلت صالته, وعليه إعادتها    إن أحكام الصالة في النجاسة

إذا صلى المجاهد بالنجاسة           ناسيا

فإذا كان بإمكانه إزالتها من دون قطعالصالة وجب ذلك

إذا بدأ المكلف في صالته ثم تبين  وجود نجاسة

الجلد محكوم بالطهارة والكن ال تجوزالصالة فيه

تشمل نجاسة البدن والثياب  إذا أصيب المجاهد في أرض المعركة

91

وكان جرحه ينزف فإذا كان في تطهير النجاسة مشقة شخصية إذا شك المجاهد في أن الحذاء

العسكري مصنوع من جلد حيوان غير مذكى وكان من بلد غير إسالمي

تجوز الصالة بالنجاسة وال تجب عليهإعادتها

92

السؤال الرابع: اختر الحكم الشرعي للمسائل اآلتية باختيارالعبارة المناسبة:)خمس عالمات(

يعفى من النجاسة في الصالة:1-------------------------------------------------------------------

-ما يتيمم به على مراتب، هي:2------------------------------------------------------------------

- إذا لم يتمكن من الصالة قائما:3------------------------------------------------------------------

األحوط وجوبا في التيمم:4-------------------------------------------------------------------

-إذا تعذر على المجاهد معرفة اتجاه القبلة:5------------------------------------------------------------------

• يبذل تمام جهده إلحرازها وإال يعمل بظنه.• بسبب الضرورة يصلى بأي كيفية ممكنة.

• ضربة ثانية يمسح بها يديه فقط.• الصعيد Y الغبار المجمع Y ظاهر ذي الغبار Y الوحل.

• دم الجروح والقروح حتى تبرأ.

93

تطبيقات الدرس السابع عشر:أحكام األموات

94

السؤال األول: اختر الجواب األصح:)خمس عالمات( من األمور الواجبة على المحتضر:1- أ. التوبة واالستغفار لله سبحانه وتعالى.   ب. رد األمانات التي عنده إلى أصحابها أو اإليصاء بها إلى شخص يطمئن 

بتأديتها.ج. أ و ب.   -إذا كان جسد الميت ال يمكن تغسيله بسبب الحروق: 2 أ. يمم بدال عن الغسل بالماء الخالص ثالث مرات.  ب. يمم بدال عن الغسل لمرة واحدة.  ج. يمم بدال عن الغسل ثالث مرات بحسب ترتيب األغسال.   

-يحنط الميت المسلم، بأن: 3أ. يمسح بالكافور على مساجده السبعة.  ب. بأن يمسح بالسدر على مساجده السبعة.  ج. بأن يمسح بالتراب على مساجده السبعة.    يتم تكفين الميت من خالل: 4- أ. إلباس الميت اإلزار، ثم القميص، ثم المئزر.  ب. إلباس الميت المئزر، ثم القميص، ثم اإلزار.  ج. إلباس الميت القميص، ثم المئزر ثم اإلزار.   -تجب الصالة على أجزاء الميت: 5 أ. إذا كانت صدرا أو مشتملة على الصدر.  ب. إذا كانت بعض الصدر من جهة القلب وإن لم يكن القلب فيه.  ج. أ و ب. 

95

السؤال الثاني: ضع إشارة صح أو خطأ للجمل التالية:)خمس 

عالمات(

يجب في صالة الميت أربع تكبيرات، والخامسة مستحبة، وبها تنتهي

الصالة.

إذا تنجس الكفن قبل التكفين يجب تطهيره أو تبديله إذا أمكن ذلك.

األحوط وجوبا إلحاق القطعة المنفصلة عن الحي بالقطعة المنفصلة عن

الميت في جميع أحكام الميت.

لو تنجس بدن الميت أثناء غسله أو بعده ال يجب إعادة غسله بل يطهر

ذلك الموضع فقط.

إذا كانت القطعة المنفصلة عن الميت فيها لحم وعظم، ولم تشتمل على

الصدر، يجب غسلها، ولفها بخرقة، ودفنها.

السؤال الرابع: صل بين العامودين:)خمس عالمات(

القطعة المبانة من الميت كالعظم     ونحوه

نستبدل الغسل بالتيمم.

يجب على اإلنسان الذي ظهرت عليه  أمارات الموت

على جانبه األيمن مستقبال القبلة.

بعد الصالة على الميت يوضع فيقبره

استقبال القبلة ونية القربة لله تعالى.

يجب دفنها مع الميت.  إذا كان جسد الميت متضررا

96

التوبة واالستغفار والوصية بالواجبات. من شروط الصالة على الميت

97

السؤال الثالث: كان عباس في إحدى المعارك ضد العدو، وفي

أثناء المواجهات استشهد صديقه حسين، فبرأيك كيف يمكن

لعباس تغسيل حسين، من خالل أجوبتك على هذه األسئلة:

)خمس عالمات(

أذكر كيفية تغسيل الميت بالترتيب؟1-

------------------------------------------------------------------

-كم غسال يجب تغسيل الميت؟ سمها؟2

------------------------------------------------------------------

98

99

بطاقات التدبر في معارك الرسول صلى الله عليه واله وسلم واإلمام عليعليه السالم

100

معركة بدر الكبرى:  لقد أدركت قبيلة قريش -التي كانت من أكبر القبائل وأشدها قوة- بأن جيش 

بي محمد صلى الله عليه واله وسلم بدأ يهدد وجودها وأمنها االقتصادي، الن وهذا ما يشكل ضربة كبرى تضعف من جبروتها وهيبتها بين القبائل. لذلك

أعدت قريش العدة، وأخذت تجمع كل قواها من الجنود والعسكر واألسلحة، آالف مقاتل إلبادة اإلسالم والمسلمين ومهاجمة3ثم سارت بجيش قوامه

مدينة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم . ا المسلمون، ومع عددهم القليل البالغ أقل من ثلث عدد الكفار، وبعدة  وأم

بائسة ال تتجاوز بضعة سيوف وعدد من اإلبل، لم يتزلزلوا ولم يهنوا، ألن في صدورهم قلوب ملئت إيمانا بالله وبصدق دعوة رسول الله، فكانوا يسيرون

صر يلوح أمامهم، يقول الله تعالى: قد كان لكم آية في فئتين﴿والنثليهم التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مولي رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة أل

، وفي اآلية إشارة إلى نوع من أنواع المدد اإللهي الذي سد فيه1﴾األبصار الله تعالى نقص العدد، فكان الكفار يرون المسلمين أكثر من عددهم

الحقيقي.   وفي تلك الساعات الحاسمة في المعركة أنزل الله تعالى على قلب رسوله 

صر بشرط أن يصبروا ويتحملوا ويتقوا الله آيات تعد المسلمين بالمدد والن بلى إن﴿بإطاعة أوامر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، يقول تعالى:

تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسةمين ن المآلئكة مسو -2﴾آالف م

 ة التي ال بد من الوقوف عندها في معركة بدر، هو  ومن األمور األساسي

مسألة اختبار الله تعالى للمسلمين باختبارات عديدة، فقد طمع بعضالمسلمين في

-13آل عمران، 1-

.125- آل عمران، 2

101

القبض على القافلة التجارية والعير التي كانت تحمل البضائع النفيسة  واألموال الكثيرة التي جمعها المشركون في تجارتهم مع الشام، من دون

قتال وسفك دماء وتحمل لمشاق المعركة وخطورتها، وبالتالي تحصل األذية للمشركين بأقل كلفة، فال يستطيعون تجهيز جيش لمحاربة المسلمين؛ هذا

من جهة، ومن جهة أخرى يستفيد المسلمون من تلك األموال فينفقونها فيمايشاؤون.

صر لكن حكمة الله تعالى كانت في وقوع القتال العسكري من أجل إدراك النة واإلستراتيجية مسألة سلب القافلة الذي تفوق أهميته وقيمته المعنوي

التجارية، من أجل أن ترتفع راية اإلسالم في األرض، ويهابها القريب والبعيد، ألن الخصم هو "قريش" التي جاءت بكل أبطالها وعظمتها للقتال، يقول

أن: وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم﴿تعالى في هذا الشوكة تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق وتودون أن غير ذات الش

، والمقصود من كلمة "الطائفتين"3﴾بكلماته ويقطع دابر الكافرين المذكورة في اآلية: العير )القافلة التجارية( والنفير )جيش الكفار(، و"ذات

الشوكة" هي الحرب والمعركة.

وقد من الله تعالى على المسلمين بعدد من اإلمدادات الغيبية ساهمت فيصر حليفهم. ومن جملة اإلمدادات انقالب كفة الميزان إلى صالحهم وكان الن

ه أنزل المطر على مكان اجتماع ة التي وفرها الله تعالى للمؤمنين أن الغيبي الكفار فاستحال وحال يصعب القتال فيه، ما سهل األمر على المسلمين،

ركم به ويذهب﴿يقول تعالى: ماء ماء ليطه ل عليكم من الس وينزيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به األقدام ومن4-﴾عنكم رجز الش

ه تعالى ألقى في قلوب الكفار الرعب والخوف صنوف اإلمداد األخرى، أنوالتزلزل، فالجندي الذي

.7األنفال،- 3 : .) ( ) ( : والقتال. الحرب الشوكة قريش جيش والنفير ، القافلة العير الطائفتين

-11األنفال، 4-

102

يقاتل بقلب مرعوب ومعنويات مزعزعة ال يمكنه إال أن يجلب الفشل إلى عبصفوف جيشه، يقول تعالى: { سألقي في قلوب الذين كفروا الر

.5﴾فاضربوا فوق األعناق واضربوا منهم كل بنانات العالية، وبهمة أبطال شجعان كانوا إلى جنب الرسول وبهذه المعنوي

األعظم صلى الله عليه واله وسلم، كعلي بن أبي طالب عليه السالم وحمزةوا أنهم بن عبد المطلب استطاع المسلمون أن يهزموا األعداء الذين ظن

قادرون على إلحاق الخيبة والخسارة برسول الله صلى الله عليه واله وسلموالذين آمنوا معه.

عالمات(3أختر الجواب األصح بعد قراءة النص بتدبر ووعي:) لماذا اختار الله تعالى طريق ذات الشوكة للمسلمين لمحاربة1-

ر لهم أخذ القافلة غنيمة؟ الكفار، ولم ييس أ. ألن الله تعالى ال يريد من المسلمين االهتمام بجمع األموال كونها تحرف

عن جادة الحق وصراطه المستقيم. ب. ألنه تعالى أراد أن يعلم المسلمين درسا بضرورة بذل الجهد والتحمل في

سبيل إعالء كلمة الله تعالى، وعدم التوسل بالطرق سهلة.ه لم تكن هناك من فائدة تذكر في سلب القافلة التجارية. ج. ألن

.12األنفال، 5

103

قد كان لكم آية﴿-ما هي العبرة التي تستنتجها من قوله تعالى 2 في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم

ثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء ﴾.م أ. أن الله سبحانه يؤيد بعض الناس بتأييده الخاص لكي ينتصروا به على 

أعدائهم من دون أن يكون هنالك مرجح لذلك.ى  صر والغلبة، حت ب. أن الله تعالى يؤيد الذين يقاتلون في سبيله باخالص بالن

ولو كان العدو ضعف عددهم. ج. إن مسألة حجم عديد العدو هي مسألة حاسمة في نزول المدد اإللهي.  

-هناك شرطان شرطهما الله تعالى لنزول مدده اإللهي: 3أ. الصبر واإلعداد العسكري الجيد. ب. التقوى وأخذ االحتياطات. ج. الصبر والتقوى. 

104

معركة أحد: لقد مضى عام على انتهاء معركة بدر الكبرى التي انتهت بهزيمة نكراء

للمشركين، وتهاوت بعدها صورة قريش كقبيلة منيعة ال يمكن أن تهزم. وأراد المشركون الثأر لقتالهم في معركة بدر، فجهزوا لذلك جيشا كبيرا

منفقين عليه كل ما ربحته تجارتهم إلى الشام، وخرجوا به إلى المدينة ناعين نادبين غاضبين. ولم يوفر الكفار درهما واحدا في تجهيز هذا الجيش، فأتموا

له اإلعداد بكامل ما يمكن أن يتصور من عدة وأسلحة وخيول، وساقوا معهم اإلبل لكي يطعموا بها الجنود، وظنوا أن هذا اإلنفاق الكبير على الجيش،

نهم من القضاء على المسلمين وشفاء إضافة إلى كثرة العدد والعدة، سيمكصر غيظهم واألخذ بثأر قتالهم في بدر، ولكن الله تعالى هو الذي يهب الن

والسؤدد لمن يقاتل في سبيله، أما من يقاتل من أجل تحقيق رغباته الشخصية ودوافعه المادية فإن هذا اإلنفاق والتجهيز لن يكون له ثمرة، بل إنه

إن الذين﴿سيتهاوى ويتكسر أمام إرادة الله تعالى والمؤمنين، يقول تعالى: كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم ،6﴾تكون عليهم حسرة ثم يغلبونوالذين كفروا إلى جهنم يحشرون

وهذا الذي حصل عند انتهاء معركة أحد كما سنرى بعد قليل.

استطاع الرسول صلى الله عليه واله وسلم، وبتكتيكاته العسكرية أن يعرف بخروج جيش المشركين لقتاله، لذا جهز جيشه لقتالهم، ثم استشار

المسلمين في القتال، فوجدهم أصلب من الصخر، وأثبت من الجبل، متعطشين لتذوق كأس المجد التي تذوقوها في بدر، متوثبين للقتال في أي مكان يريده الرسول صلى الله عليه واله وسلم، فسر صلى الله عليه واله

وسلم لحماس المؤمنين،

.36األنفال،- 6

105

ثم خرج بهم إلى منطقة أحد القريبة من المدينة. 

وحينما وصلوا إلى جبل أحد، أمر الرسول األعظم صلى الله عليه واله وسلم عددا من الرماة بحماية ظهر المسلمين وأن ال يتركوا مكانهم بأي حال من األحوال، سواء انتصر المسلمون أم قتلوا. غير أن قسما كبيرا من الرماة، عندما رأوا المسلمين قد انتصروا في المرحلة األولى من المعركة، طمعوا بالغنائم، فتركوا مكانهم ونزلوا ليجمعوا الغنائم غير عابئين بتحذير قائدهم

بي صلى الله عليه واله وسلم . واستغل خالد بن الوليد بعدم مخالفة أمر الن هذه الثغرة فقتل من بقي من الرماة وقائدهم سعيد بن جبير ثم نفذ إلى

ظهر المسلمين فأعمل فيهم سيفه قتال وتنكيال.

اء ذلك استشهد عشرات المسلمين وكاد أن يقتل الرسول صلى الله وجر عليه واله وسلم لفرار المسلمين من حوله وتركهم له في معرض السيوف لوال صمود نفر قليل أبرزهم علي عليه السالم، من بعدما أصيب صلى الله

عليه واله وسلم بالعديد من الجراحات.

هكذا كانت المعركة، بدأت بانتصار ساحق للمسلمين وقتل العديد من أبطال المشركين، ثم حصلت تلك المخالفة التاريخية والمكلفة ألمر الرسول صلى

ت المسلمين إلى فخ الهزيمة واالنكسار، وفي الله عليه واله وسلم والتي جرونهم بإذنه﴿هذا يقول الله تعالى: ولقد صدقكم الله وعده إذ تحس

ا حتى إذا فشلتم وتنازعتم في األمر وعصيتم من بعد ما أراكم م تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد اآلخرة ثم صرفكم .7﴾عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين

إن معركة أحد كانت ثقيلة الوطأة على المسلمين، فقد كسرت فيها شوكتهمأمام العرب بعد االنتصار الكبير الذي حصدوه في معركة بدر الكبرى.

عمران،- 7 .152آل

106

عالمات(3أختر الجواب األصح بالرجوع إلى النص:)  ما هي الدوافع األساسية التي ينبغي أن يخوض بها1- 

المجاهدون المعركة؟أ. اكتساب المقامات المادية والمعنوية. ب. تحقيق االنتصارات وكسر شوكة األعداء. ج. امتثال أوامر الله تعالى وطاعة أوليائه.  -ما هو الدرس األساسي الذي نتعلمه من معركة أحد؟2 أ. عدم الخوف من العدو واإلقدام على قتاله بكل شجاعة.  ب. أن للنصر شروطا ال يتحقق من دونها، وأن الحرب لن تكون لصالح 

المسلمين دائما.ج. أن العدو ال يترك فرصة إللحاق الهزيمة بالمسلمين.  

-إن السبب األساسي لهزيمة المسلمين في معركة أحد هو:3أ. عدم تشخيص الرسول صلى الله عليه واله وسلم الواجبات العسكرية  للمسلمين.  ب. حب البعض للدنيا بالسعي خلف الغنائم واستغراقهم فيها إلى درجة 

دفعتهم إلىمخالفة أمر الرسول صلى الله عليه واله وسلم . ج. عدم وجود كفاءة عسكرية لدى المسلمين. 

107

معركة الخندق:

لم يكن هناك معركة أشد على المسلمين وطأة، وخوفا، من معركة الخندق التي وقعت في شوال من السنة الخامسة للهجرة، إذ يقول الله تعالى عن

إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت األبصار﴿ذلك: . لقد قصدت األحزاب8﴾وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا

الكثيرة العدد والعدة التوجه نحو مدينة الرسول صلى الله عليه واله بهدف القضاء على المسلمين، فما كان للنبي صلى الله عليه واله والذين معه إال أن حفروا خندقا حول المدينة يقيهم بأس الكفار، وقد اشترك الرسول صلى الله

عليه واله بنفسه في حفره مع المسلمين، يحفر في األرض وينقل الترابواضعا الحجر على بطنه من الجوع.

وأما المنافقون الذين كانوا في المدينة فسعوا إلى تثبيط العزائم وبث الرعب في قلوب المؤمنين، واستخدموا لذلك أسلوبا خبيثا إذ أخذوا ينشرون بين

ن لهم األمور في ر بهم وزي المسلمين أن الرسول صلى الله عليه واله قد غر مواجهة قريش، والدليل على ذلك أن جميع األحزاب والقبائل العربية

ة قد أتت لقتلهم وسبي نسائهم وأوالدهم، يقول الله تعالى عنهم: واليهوديا وعدنا الله﴿ رض م وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم م

.9﴾ورسوله إال غرورا

وأما الرسول صلى الله عليه واله فإنه حذر من عدم القتال أو الفرار منحف، إذ الفرار لن ينجي أحدا من الموت، بل سيورثهم الذل والهوان، الز

ن الموت أو﴿يقول الله تعالى: قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم م ، فال بد لكل نفس من الموت، ومن10﴾القتل وإذا ال تمتعون إال قليال

أجل مقضي محتوم ال يتأخر عنه ساعة وال

.10األحزاب،- 8

.12األحزاب،- 9

.16األحزاب،- 10

108

ر في تأخير األجل شيئا.  يتقدم عليه، والفرار ال يؤث

د الموقف، وسيطر على عقول وقلوب لقد كان الخوف في المدينة هو سي الناس هناك ال سيما المنافقين، فأخذوا يتلمسون األعذار للعودة عن قتال

ويستأذن فريق منهم﴿العدو كالخوف على األهل والنساء، يقول تعالى: النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إال

هم كانوا قد عاهدوا الله على القتال وطاعة الرسول صلى11﴾فرارا ، مع أن الله عليه واله من قبل، ولكن حينما جاء الجد هربوا وتركوا الرسول صلى

ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل ال يولون األدبار﴿الله عليه واله: ها-12﴾وكان عهد الله مسئوال وربما كانت إحدى نتائج هذه المعركة، أن

كشفت عن كل المنافقين الذين كانوا يتغلغلون في المدينة وينقلون األخبارللعدو، ويحيكون المؤامرات معهم.

لقد كانت ضخامة جيوش العدو وتجهيزاته الكثيفة، وإحاطته بالمدينة مرعبة للمسلمين، ولم تكن لحظة عليهم أشد رعبا، كتلك اللحظة التي قفز فيها

قة من الخندق أهملها عمرو بن ود العامري مع جماعة من جهة ضي المسلمون، ووقف بعدها أمامهم يهددهم ويتحداهم ويسخر من عقائدهم، هذا

بي صلى الله عليه واله ينادي والمسلمون ساكتون خائفون مرتعدون، والن فيهم كي يبرز إليه أحد من المسلمين فيقتله، فما كان إال أن برز علي عليه

السالم لمبارزته، فقتله وقتل بعض من كان معه، ثم ربض على جانب الخندق يبعد من يحاول الدنو من تلك الثغرة. فبعلي عليه السالم وبجهاده وشجاعته

وقوة إيمانه ونباهته العسكرية، كفى الله تعالى المؤمنين، وفي ذلك أنزل الله ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا﴿تعالى في كتابه المكرم:

-13﴾خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا

إن المسلمين لم يكن لهم في هذه المعركة نصير على خوفهم وتزلزلهمسوى

-13األحزاب، 1-1

.15األحزاب،- 12

25األحزاب،- 13

109

االقتداء بالرسول صلى الله عليه واله، الذي أبدى فيها همة عالية، وشجاعة عب، وكانت نفسه مطمئنة بخالف حال بالغة، وقدرة على احتمال الجوع والت

نزيل في قوله تعالى: لقد كان لكم في رسول الله﴿أكثرهم، وبذا جاء الت ،14﴾أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم اآلخر وذكر الله كثيرا

فلما رأى المسلمون ثبات الرسول صلى الله عليه واله واطمئنانه إلى نصررت نظرتهم إلى حجم العدو وعديده، وعرفوا أن ال شيء الله تعالى، تغي

يمكنه أن يتغلب على مجموعة آمنت بالله ورسوله وجاهدت في سبيله، يقولا رأى المؤمنون األحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله﴿الله تعالى: ولم

.15﴾ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إال إيمانا وتسليما  عالمات(3أختر الجواب األصح بالرجوع إلى النص:)  ي1-  إن السبب وراء االطمئنان واالنتصار في المعركة في التأس

بالرسول صلى الله عليه واله، فما هو جوهر هذا التأسي؟بي صلى الله عليه واله في كل حركاته وسكناته.  أ. تقليد النب. إطاعة التكليف.  ج. االقتداء بشجاعة الرسول صلى الله عليه واله وقدرته الفائقة على 

التحمل وصبره وثباته أمام المحن.

-21األحزاب، - 14

.22األحزاب،- 15

110

-يعتمد العدو أساليب متعددة للقضاء على معنويات المسلمين2منها:

أ. زرع العمالء والمنافقين في جسد األمة. ب. بث الشائعات واألفكار المثبطة للمعنويات والمدمرة للروحية الجهادية. ج. االجابتان معا.  

-من أهم مميزات المسلمين الذين قاتلوا إلى جنب النبي صلى3الله عليه واله في معركة الخندق:

أ. أنهم بذلوا جهودا كبيرة في حفر الخندق والتجهيز للمعركة. ب. أنهم لم يخافوا من المشركين وثبتوا في القتال.  ج. أنهم لم يصدقوا تهمة المنافقين للرسول صلى الله عليه واله بالتفريط 

بالمسلمين، بل صدقوا به وآمنوا بالنصر.

111

معركة حنين: لقد انتهى فتح مكة، ودخل في اإلسالم جمع كثير من الناس. غير أن قبيلة 

"هوازن" خافت على نفسها من شوكة اإلسالم، فاجتمعت مع عدد من القبائل في جيش بلغ مقداره ثالثون ألفا وعلى رأسهم شاب شجاع اسمه "مالك بن عوف" وكان قائدا ماهرا. لكن الرسول صلى الله عليه واله توجه على رأس

جيش قوامه اثنا عشر ألف رجل مجهز بالسالح والعدة، وكانت هذه الكثرة والعدة سببا في إعجاب المسلمين بأنفسهم، إذ رأوا أنها كفيلة في تحقيق

النصر على العدو مهما كان له من عدد وقوة، خاصة أنه لم يجتمع للمسلمينعدد وعدة في معاركهم كما اجتمع لهم بعد فتح مكة.

   واستطاع "مالك بن عوف" أن يستدرج المسلمين إلى كنف واد عظيم ناصبا

لهم كمينا في أعاليه، وعندما أصبح المسلمون داخله، انقض مالك وجنوده األشداء على المسلمين من كل حدب وصوب، وما هي إال هنيهات حتى كان جيش المسلمين قد تفرق إلى كل ناحية، تاركين الرسول األعظم صلى الله عليه واله وحيدا، مع نفر قليل يدافعون عنه األعداء، وقد كان أبرزهم اإلمام

علي عليه السالم.  إن موقف المسلمين في يوم "حنين" يشبه كثيرا موقفهم في "أحد" حينما 

تركوا الرسول صلى الله عليه واله وحيدا فجرح وكاد أن يقتل.   لقد أسرت الكثرة العددية عقولهم، فتركوا االعتماد على الله والثقة به 

وبقوته واستندوا إلى الكثرة راجين أنها ستدفع عنهم كيد العدو وتهزم جمعهم، وبسبب توجههم نحو سبب آخر غير الله تعالى وقعوا في الهزيمة

بب الحقيقي في تحقيق أي نصر هو االتكال على الله تعالى والويالت، ألن الس لقد﴿قبل االتكال على أي سبب آخر، يقول الله تعالى في هذه الواقعة:

نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكمفلم تغن عنكم شيئا وضاقت

112

دبرين . ولكن تبين لهم بسرعة16﴾عليكم األرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين﴿فيما بعد، أن هذا السبب موهوم، وقوله تعالى: ﴾ يعنيثم وليتم م

أنكم جعلتم العدو يلي أدباركم وهو كناية عن االنهزام، وهو مظهر الفرار منالزحف الذي ساقهم إليه اطمئنانهم بكثرتهم واالنقطاع عن ربهم.

  كانت معركة حنين تسير باتجاه القضاء على اإلسالم والرسول صلى الله 

عليه واله، لكن ثبات الرسول ومن معه من المؤمنين األبطال، أعاد تصويب االتجاه وتصحيح الرؤية، ولذلك أمر الرسول صلى الله عليه واله عمه العباس بن عبد المطلب الذي كان جهوري الصوت بمناداة المسلمين من مكان وجود

الرسول صلى الله عليه واله، ولكن بماذا ناداهم وبما ذكرهم؟ ناداهم بعهد اإليمان وميثاق الوالء لرسول الله صلى الله عليه واله وجهاد أعداء الله تعالى

فقال لهم "يا أهل بيعة الشجرة، يا أصحاب سورة البقرة، إلى أين تفرون، اذكروا العهد الذي عاهدتم عليه رسول الله صلى الله عليه واله "!! وكان لنداء العباس فيهم أجمل األثر، إذ تذكر القوم أنهم لم يسيروا خلف محمد

صلى الله عليه واله إال لإليمان بالله تعالى والدفاع عن رسوله ونشر اإلسالم، فما أبعد ما عاهدوا عليه الرسول من موقفهم البائس في حنين! فشعر

المسلمون بالحمية من جديد، ودبت فيهم القوة ورجعوا من فورهم وهزمواازلة عليهم من عند الله تعالى، أي بذلك االطمئنان الكفار بالسكينة الن

صر الحقيقي وليس التمسك بأوهام المستعاد بأن الله تعالى هو سبب النالقوة الظاهرية الزائلة.

  ثم﴿فعندما تحققت فيهم هذه الرؤية مجددا نصرهم الله تعالى، يقول تعالى:  

أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم .17﴾تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين

.25التوبة، - 16

.26التوبة، - 17

113

عالمات(3أختر الجواب األصح بالرجوع إلى النص:)   ما هو السبب الرئيسي الذي جعل المسلمين يتركون الرسول1- 

صلى الله عليه واله وحيدا في معركتين كبيرتين كأحد وحنين؟أ. السبب هو الخوف من الموت وعدم حب الشهادة في سبيل الله تعالى. ب. حب الدنيا والركون إليها. ج. الخوف من قوة العدو وعدد جنوده.   -ما هو األمر الذي قام المسلمون به في معركة حنين فأورثهم2 

حف؟ ون من الز الهزيمة في البداية وجعلهم يفرأ. الخوف من العدو واالستسالم أمام كثرته وقوته. ب. لم يجهزوا أنفسهم بالعتاد الكافي فبهتوا من كثرة العدو وقوته.  ج. اعتماد المسلمين على قوتهم وكثرتهم والغفلة عن مصدر القوة 

الحقيقي. 

-أراد الله تعالى في معركة حنين أن يعلم المسلمين درسا في3التوكل عليه فكيف حصل هذا األمر:

عاس، وأخذوا  أ. من خالل سكينة خاصة نزلت على المسلمين فشعروا بالناحة ليعاودوا القتال من جديد. قسطا من الر

كينة التي نزلت على قلب الرسول صلى  ب. من خالل تأييد المالئكة والسالله عليه واله والذين آمنوا معه فمدتهم بالقوة واالطمئنان.

ج. من خالل ريح ساكنة وباردة شلت قوى العدو ومنعته من الحركة. 

114

غزوة تبوك: لقد كانت السنة التاسعة للهجرة سنة مجدبة، وقد أسماها المؤرخون بسنة 

اس فيها من قحط وجفاف. وبينما الناس ينتظرون "العسرة" لما أصاب الن موسما جديدا من ثمار المدينة وخيراتها، بلغهم أن ملك الروم يعد جيشا مهوال

للقضاء على اإلسالم.  أراد الرسول صلى الله عليه واله أن يستعين بأغنياء المسلمين لكي يجهزوا 

جيش اإلسالم ويعينوا الضعفاء، فمنهم من قبل ذلك مسرورا، ومنهم منبي صلى الله عليه واله إذ ترك الجهاد وأخذ يحبط عزائم قومه ب ظن الن خي

وقبيلته متحججا بأنه ال يريد أن يقع في الفتنة عندما يرى نساء الروم، فأنزل ومنهم من يقول ائذن لي وال تفتني أال في الفتنة﴿الله تعالى فيه

.18﴾سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين  ومن الناس من تحجج بشدة الحر والقيظ، إذ كان الوقت صيفا حارا، فجاؤوا 

إلى الرسول صلى الله عليه واله ليقنعوه بالعدول عن القتال واالنتظار حتى كرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل﴿ينتهي القيظ، و

ا لو كانوا الله وقالوا ال تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حر . ولكن الله أنبأ عن حقيقة دخيلتهم، فهم لم يكونوا يهربون من19﴾يفقهون

الحر مجرد حب للراحة، بل كان ذلك تعلقا منهم بالدنيا وتفضيلها على القتال يا أيها الذين آمنوا ما لكم﴿والجهاد في سبيل الله تعالى، يقول تعالى:

إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى األرض أرضيتم بالحياة الدنيا من اآلخرة فما متاع الحياة الدنيا في اآلخرة إال

، والمراد هنا بالتثاقل إلى األرض هو الركون إلى الدنيا الذي يبدو20﴾قليل ظاهريا أنه أهون من القتال، بينما آثار ونتائج عدم القيام بواجب الجهاد

والقتال هي أشد وأخطر وأكثر قيمة من أن يفضلها المرء على سويعات

.49التوبة، - 18

-81التوبة، - 19

.38التوبة، - 20

115

اس إذا لم ينفروا فإن  د الله تعالى بأن هؤالء الن احة. ويؤك محدودة من الر إال تنفروا يعذبكم عذابا أليما﴿الله تعالى سوف يعذبهم عذابا أليما:

وه شيئا والله على كل شيء ويستبدل قوما غيركم وال تضر-21﴾قدير

  لكن الرسول األعظم صلى الله عليه واله استطاع وبفضل الله وتوفيقه أن 

يجمع المسلمين المجاهدين ويستنفرهم، إال من تخلف، وسار بهم لمالقاة الجيش الرومي. لقد كان لهذا االستنفار الكبير وفي تلك الظروف الصعبة، أثرا إعالميا ونفسيا جارفا، فقد وصل لقادة الروم نبأ خروج الرسول صلى

الله عليه واله بقوم مستميتين ال يعيرون باال ال لنفس وال لمال وال لولد، يريدون وجه الله تعالى، ففزعوا منهم، وعندما وصل الرسول إلى تبوك

وجدها خالية من جنود قرروا الفرار واللوذ بالحصون البعيدة في ديارهم، وفي﴿هذا يقول الله تعالى: لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا

﴾بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون22-

  عالمات(3أختر الجواب األصح بالرجوع إلى النص:)   تذرع بعض أصحاب الرسول صلى الله عليه واله لعدم الخروج1- 

معه بأنهم ال يريدون الوقوع في الفتنة )فتنة النساء(، فقال الله، فما معنى ذلك؟﴾في الفتنة سقطوا﴿ تعالى لهم بأنهم

أ. المقصود من ذلك أنهم عاجال أم آجال سوف يقعون في فتنة النساء. ب. المراد بالفتنة هنا هو إيقاع المشاكل بين المسلمين.  ج. الفتنة المقصودة هي اتباع تسويالت الشيطان دون اتباع أمر الرسول 

صلى الله عليه واله والتكليف بالجهاد.

.39التوبة، 2-1

.88التوبة،- 22

116

-ما هو نوع العذاب الذي توعده الله تعالى لمن تخلف عن2الجهاد في سبيله؟

أ. الفضيحة بين الناس وسقوطهم من أعينهم. ب. االستبدال والعذاب األليم في اآلخرة. ج. أن تكون نهايتهم القتل على أيدي المؤمنين.  

-إن الفائدة األساسية التي نستفيدها من غزوة تبوك وخصوصا3الصعوبات التي واجهت المسلمين فيها:

أ. أن على القائد الرأفة بمن معه، وتأجيل المعركة إلى وقت مناسب لكي صر. يكسب الن

ب. أن الظروف الصعبة ليست عذرا، بل االتكال على الله تعالى وطاعة صر. القائد والتكليف الشرعي هو السبيل الوحيد للن

ج. اإلجابتان معا. 

117

معركة الجمل:  اجتمع الصحابة -بعد مقتل عثمان- في مسجد رسول الله صلى الله عليه 

واله وتشاوروا في أمر اإلمامة، فأشار بعضهم بعلي عليه السالم كعمار بن ياسر وأبو أيوب األنصاري وغيرهما، فأتى الناس عليا ليبايعوه، لكن األمير

عليه السالم كان يعرف مشاكل األمة وخصوصا ابتالءها بالمنافقين وأصحابه سوف يقوم بتصحيح المسار، األمراض الدنيوية، فلذلك حذرهم من أن

ومعالجة الخلل، فقال عليه السالم لهم محذرا ومنبها على طالئع الفتنة التي دعونيسوف يشهدها الناس إذا قام عليه السالم بالعدل والحق: "

والتمسوا غيري، فإنا مستقبلون أمرا له وجوه، وله ألوان ال-23"تقوم له القلوب

  ثم خرج إلى المسجد، وعليه قميص وعمامة خز، ونعاله في يده، متوكئا علو 

بير ثم اس: طلحة، ثم الز اس، وكان أول من بايعه من الن قوسه، فبايعه النبايعه المهاجرون واألنصار وسائر المسلمين.

  ومنذ ذلك اليوم نهض علي عليه السالم بأعباء الخالفة، وأول خطوة قام بها 

اإلمام في درب العدالة كانت عبارة عن تقسيم بيت مال المسلمين بالسوية، أال ال يقولن رجالإذ صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وكان مما قال: "

روا األنهار وركبوا منكم قد غمرتهم الدنيا فاتخذوا العقار وفجوقة، فصار ذلك عليهم الخيول الفارهة، واتخذوا الوصائف الر عارا وشنارا إذا منعتهم ما كانوا يخوضون فيه، وأصرتهم إلى حقوقهم التي يعملون، فينقمون ذلك ويستنكرون ويقولون:

حرمنا ابن أبي طالب حقوقنا!! فأنتم عباد الله والمال مال الله،يقسم بينكم

ج- 23 األنوار، ص 32بحار ،8.

118

بالسوية، ال فضل ألحد على أحد، وللمتقين غدا أحسن الجزاء4-2"وفضل الثواب

قم يا عمار إلى بيت المال،ولما انتهى من خطبته قال عليه السالم ".25"فأعط الناس، ثالثة دنانير لكل إنسان وادفع لي ثالثة دنانير

تخلف من هذه القسمة يومئذ طلحة والزبير وعبد الله بن عمر وسعيد بن العاص ومروان بن الحكم ورجال من قريش ألنهم لم يرضوا بأن يساووا مع

غيرهم من الناس، ومن هنا بدأت التفرقة ونشب الخالف، وتولدت الفتنة. لنا قرابة من نبي الله، وسابقة وجهاد،وقالوا لإلمام عليه السالم "

وإنك أعطيتنا بالسوية، ولم يكن عمر وعثمان يعطوننا بالسوية،.26"كانوا يفضلوننا على غيرنا

يا معشر المهاجرينفخرج اإلمام ودخل المسجد وصعد المنبر وقال: " واألنصار: أتمنون على الله ورسوله بإسالمكم؟ بل الله يمن

عليكم أن هداكم لإليمان إن كنتم صادقين، أنا أبو الحسن ـ وكان يقولها إذا غضب ـ أال إن هذه الدنيا التي أصبحتم تتمنونها،

وترغبون فيها، وأصبحت تغضبكم وترضيكم ليست بداركم وال منزلكم الذي خلقتم له، فال تغرنكم، وأما هذا الفيء )المال(

.27"فليس ألحد أثرة

وأما قولكم جعلتوقد حاول طلحة والزبير أن يحاججاه، فردهما قائال " فيئنا وما أفاءته سيوفنا ورماحنا سواء بيننا وبين غيرنا. فقديما سبق إلى اإلسالم قوم، ونصروه بسيوفهم ورماحهم فال فضلهم رسول الله بالقسم، وال آثر بالسبق، والله سبحانه موف السابق

والمجاهد

ج 2-4 األنوار، ص 32بحار ،17.

25 . ص- ن، .132م

26 . ص - ن، .110م

27. . ن - م

119

"يوم القيامة بأعمالهم وليس لكما والله عندي وال لغيركما إال هذا28.  ثم جمع أعداء علي الجيوش، واستعدوا للحرب، وتوجهوا إلى دار اإلمارة في 

البصرة وطلبوا من عثمان بن حنيف أن يسلم إليهم دار اإلمارة فأبى عليهم، واشتعلت نار الحرب حتى الظهر وقتل في تلك الواقعة خمسمائة شيخ من

بني عبد القيس من شيعة علي وأنصار عثمان بن حنيف سوى الجرحى،واستمرت الحرب في البصرة وكثر القتلى والجرحى.

   لقد كان وصول الجيش العلوي إلى البصرة على أحسن هيئة وأجمل نظام

وفيهم المشايخ من أهل بدر والمهاجرين واألنصار، وقادة الجيش ومعهم األلوية والرايات، ومعهم اإلمام وعليه الوقار والسكينة ينظر إلى األرض أكثر

من نظره إلى السماء، والجنود خلفه كأن على رؤوسهم الطير، واإلمام الحسن عن يمينه واإلمام الحسين عن شماله، وابنه محمد بن الحنفية بين

يديه ومعه الراية.  ثم زحف أصحاب الجمل نحو معسكر اإلمام فصاح اإلمام بابنه محمد: امض، 

فمضى.وتبعه أصحابه واشتعل القتال.  وأقبل اإلمام يهرول وبيده السيف يصعد وينزل فتطير الرؤوس وتطيح األيدي 

وال يتلطخ السيف بالدم لسرعة اليد وسبق السيف الدم. لقد استمرت الحرب من الزوال إلى الغروب، حتى قتل نفر كثيرون. 

ج - 28 األنوار، ص 32بحار ،115.

120

عالمات(3أختر الجواب األصح بالرجوع إلى النص:)  لقد كانت حرب الجمل من أصعب الحروب التي خاضها اإلمام1- 

علي عليه السالم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله، وذلكبسبب:

أ. العدد الكبير للجيوش التي هبت لمحاربته. ب. طبيعة المكان الجغرافي وبعده عن الكوفة مركز الخالفة. ج. نوعية األشخاص الذين وقفوا بوجه اإلمام علي عليه السالم.   - لقد وصف اإلمام عليه السالم طبيعة المرحلة التي سوف2 

تلي بيعته بأنها أمر "له وجوه، وله ألوان ال تقوم له القلوب"،فماذا يعني ذلك؟

أ. أن الناس كانوا يخافون من اإلمام عليه السالم وال يريدونه خليفة عليهم.  ب. إن فئة من صحابة الرسول صلى الله عليه واله والمجاهدين ذوي السبق 

في اإلسالم لن يتحملوا عدالة اإلمام عليه السالم ألنها ستحرمهم من الكثيرمن امتيازاتهم وإمكاناتهم المادية.

ج. ألن المرحلة القادمة هي مرحلة الجهاد ضد المشركين خارج شبه الجزيرة العربية، وهو جهاد صعب ال يتحمله إال القلة.

  -ما هي المشكلة األساسية التي عانى منها كل من طلحة3

والزبير والتي دفعتهما إلى قتال اإلمام عليه السالم؟ أ. مشكلتهما نشأت من أنهما لم يبايعا اإلمام عليه السالم لذلك لم يقبال بأي 

شرط شرطه عليهما. ب. نشأت من شبهة االعتقاد أن للمجاهدين السابقين في نصرة اإلسالم 

الفضل في التمتع بالمقدرات المالية والمادية للمسلمين أكثر من غيرهم.  ج. نشأت من الظن بأن اإلمام علي عليه السالم لم يقم بإجراءاته المالية إال

بداعي تحطيم مناوئيه وخصومه.

121