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1SPRECHEN UND SPRACHE
ANTHROPOSOPHISCHE PERSPEKTIVEN
SPRACHE
SERIE: TEIL 4 / 12
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Mittels Lauten kommunizieren auch Tiere, sogar ber Artgrenzen
hinweg. Warnlaute von Vgeln kann sogar der Mensch verstehen. Ein
Seelisches wird geuert, das etwa Achtung! bedeutet. Umgekehrt kann
man durch Einsatz der menschlichen Stimme mit langsam
ge-sprochenen, dunklen Lauten ein aufgeregtes Tier beruhigen. Das
Wort Ruhe mit sehr langem u gesprochen eignet sich aufgrund seiner
klanglichen Eigenschaften gut dazu. Das Tier wei ja nicht, was
Ruuuuhe bedeutet, nimmt aber den lautlichen Eindruck auf und
reagiert. Wenn Menschen miteinander sprechen, geht es um die
lautlichen Qualitten der Worte, und es geht um ihre mehr oder
minder definierte lexikalische Bedeutung. Aber im Wort schwingt
mehr mit, ein lebendiges Geistiges. Ein Vogel kme dir wieder. /
Nicht dein Wort sagt die Dichterin Hilde Domin, um wenig spter das
Wort gar mit einem Messer zu vergleichen: Ein Messer trifft oft /
am Herzen vorbei. / Nicht das Wort (Unaufhaltsam). Ein Wort kann
tdlich verletzen. Glcklicherweise kann es auch trsten, lindern,
heilen. Ein Sprachfehler qult nicht nur den, der mit ihm geschlagen
ist. Wie befreiend die Heilung sogar noch in einer nacherzhlten
Kino-Geschichte wirken kann, zeigt der Oscar-prmierte Film The
Kings Speech, wrtlich bersetzt Des Knigs Rede oder Des Knigs
Sprache. Mit Bewusstsein fr die klanglichen wie Bedeutungsgehalte
der Sprache lsst sich hchster knstlerischer Ausdruck ebenso
erreichen wie soziale Realitt gestalten. Was hier mglich ist, geht
ber den reinen Informationsgehalt der gesprochenen Worte weit
hinaus.
Der Sprachgestalter und Regisseur Marc Vereeck sprt im folgenden
Beitrag den Mglich-keiten von Sprechen und Sprache nach. Manon
Haccius
EINFHRUNG
I M P R E S S U M
Anthroposophische Perspektiven / Zwlfteilige SerieTeil 4:
Sprechen und Sprache Autor: Marc Vereeck
Herausgegeben von: Manon Haccius, Alnatura Produktions- und
Handels GmbH, Darmstdter Strae 63, DE-64404 Bickenbach,
www.alnatura.deCopyright 2011 by Alnatura Produktions- und Handels
GmbH, Bickenbach Gestaltung: usus.kommunikation, BerlinAbbildungen:
Rudolf Steiner Archiv, DornachVerlag: mfk corporate publishing
GmbH, Prinz-Christians-Weg 1, DE-64287 Darmstadt Druck: alpha print
medien AG, Darmstadt
Alle Rechte vorbehalten. Nachdruck, auch auszugsweise, verboten.
Kein Teil des Werks darf ohne schriftliche Genehmi-gung in
irgendeiner Form reproduziert oder unter Verwendung elektronischer
Systeme oder Datentrger verarbeitet, vervielfltigt oder verbreitet
werden. Jede Verwertung ist ohne die Zustimmung des Herausgebers
und des Autors unzulssig.
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3SPRECHEN UND SPRACHE
Sprechen, wie mir der Schnabel gewachsen ist, gehrt zum Alltag.
Wir benutzen die Sprache wie selbstver-stndlich als Medium. Dabei
liegt die Aufmerksamkeit vor allem auf dem Gesagten, auf dem
Inhalt, nicht so sehr auf dem Wie des Sprechens. Jeder will sich
ver-stndlich machen durch Sprache 1.
Ich sprech halt so, wie mir der Schnabel gewachsen ist, sagt der
junge Mann an der Kasse.
Es tut mir leid, antwortet der Kunde, ich habe Sie wirklich
nicht verstanden. Wie viel soll ich jetzt be-zahlen?
Wie wir etwas sagen, entgeht hufig unserer Auf-merksamkeit. Auch
weitere Aspekte der Sprache und des Sprechens: Kraft, Klang der
Stimme, Rhythmus, Gebrden et cetera bleiben weitgehend unbewusst,
obwohl sie so stark auf das Gegenber wirken und auf einen
selbst.
Sie kennen das: Sie telefonieren mit jemandem, den Sie noch nie
gesehen haben. Und was entsteht? Sie fan-gen an, sich diese Person
nur ber die Stimme vorzustel-len. Die Stimme ist ein zweiter Mensch
im Menschen. Man kann ihn sogar sehen! Es ist immer lustig, wenn
man dann spter die Person leibhaftig sieht, die man bis dahin nur
am Telefon gehrt hat. Sie sieht wirklich an-ders aus.
Sprechen nur auf gute Artikulation und Sprechtech-niken zu
reduzieren, heit, sich nur auf einen (nicht un-wesentlichen)
Teilaspekt zu beschrnken. Sprache und Sprechen ist viel mehr:
Bewegung, Mimik, Atem, Stimm-
fhrung, Stille, Lautcharaktere, Gebrden, Begriffe, In-tentionen,
Atmosphre, Sprach- und Versformen, Gram-matik, Satzbogen, Sprecher
und Zuhrer, sogar die Her-kunftslandschaft, der Schriftsteller oder
Dichter et cetera gehren dazu. Sprache erscheint in Tausenden
verschie-denen Sprachen und Dialekten.
Sprache ist weit grer als der Mensch. Sie stellt sich uns
Menschen bedingungslos zur Verfgung. Alles macht
sie mit. Sie lsst sich verbiegen, benutzen und ist jeder-zeit
imstande, dem Menschen ein Ausdrucksforum zu bieten, welches ihm
ermglicht, ber sich hinauszugehen.
SPRACHSTILE
Eine Kostprobe: Der franzsische Dichter und Schrift-steller
Raymond Queneau hat eine kleine alltgliche Ge-schichte in 99
verschiedenen Sprachstilen verfasst (Ray-mond Queneau: Stilbungen).
Einige Eindrcke am Beispiel des ersten Satzes:
Erzhlung: Eines Tages gegen Mittag erblickte ich auf der
hinteren Plattform eines fast besetzten Autobusses der Linie S eine
Person mit sehr langem Hals, die einen umrandeten weichen Filzhut
trug.
Angaben: Im Autobus der Linie S, zur Hauptverkehrszeit. Ein Kerl
von etwa sechsundzwanzig Jahren, weicher Hut mit Kordel anstelle
des Bandes, zu langer Hals, als htte man daran gezogen.
Alexandriner: In einem Obus S erblickte eines Tagesich einen
Jmmerling, ich wei nicht welchen Schlages,der quengelte, obgleich
um seinen Turbanrander eine Kordel trug anstatt ein schmuckes
Band.Und dieser junge Mann mit bermigem Halsaus dem es faulig
stank, geschmacklos bestenfalls
Icke: Icke, icke ne, ha was vorn paar Tarn uff da hintern
Plattform von eem Autobus S jesehn. Icke, ick fand den Hals von dem
jungen Knlch n biken lang und et Dinge, det aussah wie ne Kordel un
wo er um sein Hut rum hatte, nee, det fand ick ja ooch verdammt
ulkig
SPRECHEN UND SPRACHE
MARC VEREECK
Sprache ist grer als der Mensch. Sie stellt sich ihm
bedingungslos zur Verfgung.
1 Wenn in den Ausfhrungen vom Sprecher die Rede ist, sind
selbst-verstndlich beide Geschlechter gemeint.
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Freie Verse: BesetztDer AutobusLeerDas Herz LangDer Hals
GeflochtenDas Band PlattDie Fe
Welch verschiedene Zugangsweisen und Stile fr das gleiche,
lapidare Thema. Andere Wortwahl, Satzgefge, Rhythmus et cetera,
Sprache ist zu jeder Bewegung fhig und hat dennoch ihre eigenen
Gesetze. Sie ist kein Be-griffsgerst, nicht einfach Lautmaterial
oder Fertigpro-dukt, dessen wir uns bedienen. Jedes gewordene Wort
geht, indem wir es ergreifen, sofort in Wirkung ber. Der Sprecher
baut auf, probiert aus, spricht an, geht auf ein Lebendiges zu.
SPRECHEN UND SPRACHE: PRAKTIZIERTE GANZHEITLICHKEIT
Sprache ist eine Ganzheit, ist mehr als die Summe ihrer Teile.
Wir addieren nicht Laute und Wrter zu Stzen, sondern sprechen immer
aus einer bewegten Ganzheit heraus. So lesen und hren wir auch.
Eine weitere Kostprobe: Leesn Sie mal! Wie enie Stuide eneir
Unvisitert in
Eglnand asuasgt, ist es nchit witichg, in welechr Riene-floghe
die Bstabchuen in eniem Wrot snid. Wiitchg ist nur, dsas der estre
und der leztte Bstabchue an der riti-chegn Sletle setehn, der Rset
knan villg druchenianedr und tlotaer Blnisdn sien. Todzterm knan
man den Txet onhe sher gore Premoble lseen. Das ist so, wiel wir
nchit jeedn Bstachuebn enzelin leesn, snedorn das Wrot als Gnazes.
Wie Sie seehn, ghet das wrilkich! (Aus der Postkarte Rienefloghe,
Discordia, Morsbach).
Zur Ganzheit gehrt, dass sogar der ganze mensch-liche Organismus
an der Sprache und dem Sprechen be-teiligt ist. Wir alle wissen,
wie Krpersprache, Bewegung und Sprechen zusammenhngen. Viele wissen
nicht, dass das auch den Hrenden betrifft. Rudolf Steiners
Sinnes-forschung und die Forschung der Sinnesphysiologen der
letzten Jahrzehnte haben ergeben, dass wir beim Spre-chen unentwegt
feinste Bewegungen nicht nur in den Sprechorganen, sondern mit
unserem ganzen Leib ma-Der Mensch trgt in seiner Kopf-
organisation ein Abbild des ganzen Weltalls. Er muss es nur
wahrnehmen. Rudolf Steiner im Vortrag am 1. 4. 1922
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5SPRECHEN UND SPRACHE
chen. Wir benutzen nicht nur ber hundert Gesichts-muskeln bei
jedem gesprochenen Laut, sondern unseren ganzen Muskelorganismus.
Der amerikanische Physio-loge William Condon zeigte dies mit Hilfe
von Hochge-schwindigkeitskameras. Er fand sogar heraus, dass die
gleichen feinsten Bewegungsregungen in den Muskeln beim Hrer
ebenfalls auftreten. Diese Bewegungen, die sich vom Kopf bis zu den
Fen ziehen knnen, bleiben unbewusst. Unabhngig von Sprache und
Kultur hat jeder gesprochene und gehrte Laut ein spezifisches
Bewegungs-bild im ganzen Krper (Wolfgang Held: Der Resonanz-sinn
des Menschen; Zeitschrift a tempo, 10/2005).
SPRACHE IST TTIGKEIT 2
Sprache tut etwas mit einem, nicht nur der Inhalt. So er-greift
die Grammatik die dynamischen Verhltnisse, die Sprachrhythmen geben
ganz andere Impulse und Wir-kungen. Ihre griechischen Namen weisen
noch auf die aktive Ttigkeit hin: Trochus (lang-kurz) heit
grie-chisch Lufer. Jambus (kurz-lang) stammt wohl vom griechischen
Wort Schleuderer.
Sprache ist lebendig, sie entwickelt sich sogar weiter. Daraus
folgt aber auch, dass Sprachen sterben kn-nen, wie zum Beispiel
Latein. In der Etymologie knnen wir die schpferischen Spuren der
Sprache nachvollzie-hen. Jedes Wort hat eine Geschichte, und jedes
Wort ist durch die Geschichte gezeichnet. Viele heute gelufige
Wrter, wie begreifen, Verstndnis, Eindruck, einleuchten, einsehen
et cetera sind zum Beispiel aus der inneren Ttigkeit der Mystiker
im 13. und 14. Jahrhundert entstanden. Sie schufen neue Wrter, um
ihren geistigen Erfahrungen des Nicht-Sagbaren Aus-druck zu
verleihen. Die Sprache hat es mitgemacht, hat der geistigen
Erfahrung ein Gewand gegeben. Das setzt sich bis heute fort, von
neuen Jugendjargons bis hin zu Wortschpfungen, wie Globalisierung
et cetera.
Die nchste Kostprobe: Das einfache Wort Strae scheint einen
Begriff wie-
derzugeben. In Wirklichkeit ffnet es eine vielschichtige Welt,
einen ganzen Kosmos. Da ist das immer wechselnde
Gesicht der Strae: Staub, spiegelnde Nsse, Schnee, Blt-ter,
Sonnenuntergang, die Kurve in den Wald hinein da ist die stete
Bewegung: Autos, spielende Kinder, Fugn-ger, Postbote, Mllabfuhr,
Pferd da ist die Welt der Ge-rusche: Motoren, Geklff, Geklingel und
unzhlige Stimmen, Dialekte, Sprachen, Gesprche aller Art da sind
Erinnerungen, die jeder mit irgendeiner Strae ver-bindet:
Kindheitsglck, Arbeitsweg, frohe Begebenheit, Gerche, Unfall
(Ulrich Hussermann: Friedensfeier). Wir erschaffen eine Welt mit
einem Wort! Jedes Wort ist Akt, schpferisch formender Akt des
Bewusstseins. Der Schriftsteller Durs Grnbein formuliert das so:
Das Wort ist ein Wegweiser, in der das Universum physikali-scher
Fakten und die Welt des menschlichen Geistes, der Mythen,
Erzhlungen und Bilder eins werden (Durs Grnbein: Booklettext zur CD
Das Schmetterlingstal von Inger Christensen und Hanna Schygulla).
Das muss man vielleicht zweimal lesen, aber Sie haben das be-stimmt
schon erlebt: Whrend des Redens kann pltz-lich jene ruckartige
Spannung entstehen, die alles ver-wandelt. Auf einmal spricht sich
einer unmittelbar aus. Die Worte sind nicht mehr nur berkommenes
Erbe, nicht mehr Geschwtz. Es mag die berraschende Wen-dung in
einem Gesprch sein, die dem Menschen, der da spricht, unversehens
eine neue Sprache schenkt oder auch nur den Aufbruch eines einzigen
Ja. Die Worte knnen auf einmal wie neu entspringen und man horcht
auf. Im Sprechen kann jeder an geistige und schpferi-sche Vorgnge
anknpfen. Das macht ein Fass mit ge-waltigen Krften auf!
SPRACHGESTALTUNG
Die von Rudolf und Marie Steiner entwickelte Sprachge-staltung
(sterreichisch fr Sprecherziehung) greift alle Aspekte des
Sprechens und der Sprache auf. Sie knpft an eine lange Tradition
der Rezitationskunst an, unter-sttzt und bereichert die
Berufsfelder des Schauspiels, der Literaturbhne, der Pdagogik, der
Therapie und der Erwachsenenbildung. Die Sprachgestaltung findet
auch Anwendung im Sprechen zur Bewegungskunst der Eurythmie, im
Sprechen von mantrischen Texten und im Chorsprechen.
Die Sprachgestaltung kann den sprechenden Men-schen immer
durchlssiger machen fr alle Dimensionen und Richtungen der Sprache
und der Sprachkrfte, die sich im Sprechen offenbaren. Die vielen
Sprachgestal-tungsbungen 3 haben dabei einen speziellen Ansatz:
Sie
Die Mystiker des Mittel-alters schufen sich neue Wrter, um
Erfahrungen des Nicht-Sagbaren Ausdruck zu verleihen.
2 Die Sprache ist, in ihrem wirklichen Wesen aufgefasst, etwas
Bestndiges und in jedem Augenblick Vorbergehendes (). Sie selbst
ist kein Werk (Ergon), sondern eine Ttigkeit (Energeia) (). Sie ist
nmlich die sich ewig wiederholende Arbeit des Geistes, den
artiku-lierten Laut zum Ausdruck des Gedankens fhig zu machen.
Wilhelm von Humboldt, Werke, Band 5.
3 Die ersten Sprachgestaltungsbungen sind nicht fr Knstler,
sondern ganz praktisch bei Anregungen fr Ansprachen in der
ffent-lichkeit entstanden. Rudolf Steiner: Anthroposophie, soziale
Dreiglie-derung und Redekunst.
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6bestehen oft aus Stzen, in denen nicht die Bedeutung, sondern
die Lautfolge eine gezielte Sensibilisierung oder Krftigung der
Sprachorgane, der Atmung, der Artiku-lationsfhigkeit et cetera
erzeugt (Rudolf Steiner: Die Kunst der Rezitation und Deklamation,
Methodik und Wesen der Sprachgestaltung). Nach Rudolf Steiner ist
das Hren, vor allem das Sich-selber-Zuhren, Aus-gangspunkt
jeglicher Sprechttigkeit. Das ist wie ein Fhlen der Laute, was sich
durch die Ohren ergiet. Das ermglicht, dass man viel sensibler
fhlen lernt, was die verschiedenen Laute an natrlicher
Selbstverstnd-lichkeit in der Handhabung der organischen
Funktio-nen bewirken.
Jetzt kommt eine Sprechprobe. Sprechen Sie zgig: Zuwider zwingen
zwar zweizweckige Zwacker zu wenig zwanzig Zwerge.Die sehnige
KrebseSicher suchend schmausenDas schmatzende SchmachterSchmiegsam
schnellstensSchnurrig schnalzen.
Merken Sie, was es mit Ihnen macht?
Ein eigener Bereich ist die Stimme. Sie ist unser akusti-scher
Fingerabdruck. Kein Mensch auf dieser Erde ist stimmlich identisch
mit irgendeinem anderen. Wir sind gewohnt, uns selbst und andere am
Stimmklang zu iden-tifizieren. Wir bringen in unsere Stimme unser
unruhiges Selbst stndig mit hinein. Stimme spiegelt Stimmung.
Stimme gibt wieder, wenn etwas nicht stimmt.
Die Auseinandersetzung des Sprechers mit der Spra-che verhlt
sich nach dem Prinzip der 1996 entdeckten Spiegelneuronen 4: Alles
in der Sprache ist Bewegung, das verlangt vom Sprecher eine gleiche
Beweglichkeit. Sprache stellt sich zur Verfgung, so ist der
Sprecher ver-anlasst, sich ebenfalls zur Verfgung zu stellen.
Der
Sprachgestalter bildet mit der Sprache an sich selbst, in-dem er
der Sprache entspricht.
Ein groes Anliegen der Sprachgestaltung ist die Kunst, Dichtung
zu sprechen, von den ltesten berlie-ferungen alter Kulturen bis hin
zu den modernsten Sprachschpfungen. Was sich an der Schnittstelle
von Sprache und Sprecher an Ereignissen und Gestaltungen
entwickelt, kann man als das Kerngebiet der Sprachge-staltung
bezeichnen. So erffnen sich ganz andere Hal-tungen, andere Rume und
Sprechanstze, sogar andere Artikulationszonen beim Vortragen alter
Sagen und My-then als bei der modernen Erzhlung, als bei der
Rezita-tion eines Gedichtes, als bei der dramatischen
Auseinan-dersetzung zwischen mehreren Akteuren auf der Bhne.
Der Sprechknstler findet die Zugangsweisen immer am Konkreten
der Sprache, sei es, dass er mehr dem Klang nachgeht oder der
Satzbildung, der Bewegungsart oder die Gestimmtheit in einem Laut
sucht. In Rudolf Steiners Dramatischem Kurs finden sich noch viel
unge-wohntere Anregungen, zum Beispiel der gymnastische Fnfkampf
der Griechen oder die Schulung in Naturbe-trachtung et cetera,
alles in Bezug zu den Offenbarungen der Sprache (Rudolf Steiner:
Sprachgestaltung und dra-matische Kunst). Das Sinnliche enthlt
nmlich alles Geistige, alles Leben, andersherum gesagt: Das
Geistige wird sinnlich im Gewand, das der (Sprech-)Knstler ihm gibt
(Rudolf Steiner: Goethe als Vater einer neuen s-thetik). An den
sinnlich-konkreten Komponenten kn-nen sich Kreativitt und exakte
Fantasie entfalten. Das ist nicht immer leicht, denn die Arbeit an
der Sprache fhrt hinein in viele Dimensionen des Lebens, mit allen
Hhen und Tiefen, in Bewusstes und Unbewusstes, Be-kanntes und
Unbekanntes, Gesagtes und nicht Gesagtes.
Ein wichtiges Arbeitsfeld fr den bewussten Umgang mit der
Sprache ist die Pdagogik. Es ist eine Tatsache, dass wir heute
durch alle Arten von elektronischem, phra-senhaften, gleichfrmigen
Mll zugeschttet werden, wodurch sogar die Spiegelneuronen im Gehirn
nicht mehr anschlagen 5. Es ist aber nicht so, dass die Sprache
selbst verloren geht. Die Sprachfhigkeit kann jederzeit an der
Sache selbst durch lebendige Begegnung mit echter Dich-tung oder im
lebendigen Gesprch wieder auftauchen. Wir knnen jederzeit bergehen
von Beeindruckungen von auen zur Ausdrucksfhigkeit von innen. In
den Wal-dorfschulen gibt es viele Angebote: tgliches Training mit
rhythmischen Sprchen, Vermittlung des Lernstoffs, angereichert
durch gesprochene Dichtung im Haupt- und
4 Im Jahr 1996 gelang dem Chef des Physiologischen Instituts der
Uni-versitt Parma, Giacomo Rizzolatti, eine spektakulre Entdeckung.
Er erforschte, in diesem Fall zuerst beim Affen, wie die Neuronen
im Hirn, welche bei einer bestimmten Handlung aktiv werden, genauso
ttig werden, wenn diese Handlung von einem anderen ausgefhrt und
vom ersteren nur beobachtet wird. Wir machen alles in der Welt
innerlich mit. Die auf diese Weise aktivierten Neuronen bekamen die
Bezeich-nung: Spiegelneuronen. Die gewonnenen Erkenntnisse der
Tierver-suche wurden spter auch beim Menschen als gltig be sttigt.
Und zwar mit erweitertem Wirkungsradius: Beim Menschen gengt es zu
hren, wie von einer Handlung gesprochen wird, um die
Spiegelneu-ronen in Resonanz treten zu lassen. Diese Resonanz der
Spiegelneu-rone erzeugt sogar Handlungsbereitschaften zu dieser
Handlung. Das Gleiche gilt fr die Sprachfhigkeit. Im Gehirn befi
nden sich die Nervenzellen, die fr die Sprachproduktion zustndig
sind, an gleicher Stelle wie die Spiegelneuronen des
bewegungssteuernden Systems. Es ist nicht ausgeschlossen, dass sie
teilweise identisch sind (Joachim Bau-er: Warum ich fhle, was du
fhlst).
Das Geistige wird sinnlich im Gewand, das der (Sprech-)Knstler
ihm gibt Rudolf Steiner
5 Die Spiegelneuronen werden nur bei leibhaft echten Begegnungen
ttig, nicht bei elektronischen bertragungen.
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SPRECHEN UND SPRACHE
Fachunterricht (auch Biologie, Mathematik, Fremdspra-chen);
zudem ganze Epochen, welche sich mit groen Dichtungen (wie
Parzival, Nibelungen, Faust) sowie Me-trik und Poetik
auseinandersetzen, und last but not least, die groen Theaterspiele
in der achten und elften oder zwlften Klasse und die jhrlichen
Oberuferer Weih-nachtsspiele.
Zum Bettigungsfeld der Sprachgestaltung gehrt zunehmend die
Sprechtherapie. Sie geht ber die Repa-ratur der blichen
Sprechdefizite beim Menschen hin-aus. Die Forschungen der letzten
Jahre konnten nachwei-sen, dass Sprachgestaltungsbungen sogar eine
harmo-nisierende Synchronisation von Atem- und Herzrhythmus
entwickeln, die sonst nur im erholsamsten Tiefschlaf er-reicht
wird, und dass jeder Laut auf spezifische Art den vensen Blutstrom
gestaltet (weitere Informationen unter
www.therapeutische-sprachgestaltung.de).
GEISTESWISSENSCHAFT UND SPRACHE
Es ist in diesem Zusammenhang interessant zu erfahren, welches
Verhltnis Rudolf Steiner selbst zur Sprache ge-
funden hat, weil er doch einen unmittelbaren Zugang zum
Geistigen hatte. Wilhelm Keilhau kannte keinen Redner, der es in
Atemtechnik und Stimmfhrung mit ihm aufnehmen knnte (Wilhelm
Keilhau: Samtiden 37. Jg., Oslo 1926). Steiners Sprache ist zunchst
unge-wohnt, denn unsere Sprache ist geprgt von der Erden-welt und
oft nur schwer durchlssig fr die Quelle (Ru-dolf Steiner: Das
Knstlerische in seiner Weltmission).
Rudolf Steiner musste um das Wort ringen, sowohl als Redner in
ber 5.000 Vortrgen als auch in seinen zahlreichen Dichtungen. Er
suchte durch bildreiche Wort schpfungen und neue Wortverbindungen
die Spra-che zu finden, welche die Beweglichkeit und Dynamik des
Geistigen in irdischen Verhltnissen zur Darstellung bringt.
Steiners Sprache ist daher nicht leicht zugnglich fr unsere Ohren
oder Denkgewohnheiten, er holte oft weit aus, brachte ungewohnte
Satzwendungen, erzeugt aber eine nachhaltig schpferische, innerlich
bewegte Ttigkeit in demjenigen, der sich mit seiner Sprache
aus-
Des Menschen uerung durch Ton und Wort. Rudolf Steiner im
Vortrag am 2. 12. 1922
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einandersetzt.Eine Leseprobe aus der Sprachwerkstatt Rudolf
Steiners:
Oster-StimmungWenn aus den WeltenweitenDie Sonne spricht zum
MenschensinnUnd Freude aus den SeelentiefenDem Licht sich eint im
Schauen,Dann ziehen aus der Selbstheit HlleGedanken in die
RaumesfernenUnd binden dumpfDes Menschen Wesen an des Geistes
Sein.
(aus: Anthroposophischer Seelenkalender)
MYSTERIENDRAMEN
Wenn bis jetzt vom schpferischen Wort, von der Ganz-heit, vom
Geist im Sinnlichen die Rede war, berhren wir zugleich elementare
Vorgnge, wie sie in Bildern der Ge-nesis 6, der alten Mysterien und
der Kunst berliefert sind. Rudolf Steiner greift das im Schauspiel
auf.
Das Theater hat von seinen Anfngen an Entwick-lungsschritte
einzelner Personen in Bezug zum Ganzen gezeigt sei es zu der Zeit,
sei es zur Gesellschaft, sei es zu den Gttern oder Teufeln. Das ist
auch die Thematik der vier Mysteriendramen von Rudolf Steiner.
In diesen vier Dramen treten Persnlichkeiten auf, welche in
ihrem Ringen um das Geistige auf elementare Grenzerfahrungen stoen,
die grten Widerstnde berwinden und individuelle Prfungen bestehen
mssen. Diese fhren ebenso zu Begegnungen mit dem Bsen wie auch mit
dem eigenen inneren Hter der Schwelle, welcher den Zugang zur
Geistwelt ermglicht oder ver-sperrt. Zum ersten Mal in der
Theatergeschichte werden dabei Verkrperungen der Hauptfiguren in
verschiede-nen Zeitepochen auf der Bhne dargestellt. Sie fhren
tiefer in das Verstndnis der Handlungsweisen der Figu-ren und in
die Wirklichkeiten, in denen wir leben. Damit erweitert Rudolf
Steiner die Mglichkeiten von Spre-chen, Sprache und Drama, man
knnte sagen: Er fhrt sie weiter zu ihrem Ursprung.
Eine Publikation von
DER AUTORMarc Vereeck geboren 1954 in Antwerpen, Belgien.
Pdago-gik- und Sportstudium in Gent (B), Waldorfpdagogik und
Bo-thmer-Gymnastik in Stutt gart. Mitbegrnder des Seminars fr
Leibeserziehung in Heidenheim.
Studium Sprachgestaltung und Schauspiel in Stuttgart.
Sprachgestalter in der Freien Waldorfschule auf den Fil-dern.
Schauspieler bei Art Europa und Theater van het Woord (NL).
Rezitationsabende, knstlerische Work-shops, Vortrge und Gastspiele
im In- und Ausland. Regisseur in freien Theater produktionen u. a.
fr Das Zelt, Dein Theater. Seit 1994 innovative Kunstprojekte und
Seminare in der Wirtschaft, u. a. Daimler AG. Mit-begrnder von
Abenteuer Kultur in der Lehrlingsausbil-dung bei dm-drogerie markt.
2007/08 Professur imStudiengang Schauspiel an der Alanus Hochschule
in Alfter/Bonn. Mitbegrnder und Regisseur des Ensembles Die jungen
Klassiker.
LESE-TIPPS: Slezak-Schindler, Christa Vom Leben mit dem Wort,
Verlag am Goetheanum, Dornach 1992.Steiner, Rudolf Sprechen und
Sprache, Themen aus dem Gesamtwerk Band 2, 4. Auflage, Verlag
Freies Geistesleben, Stuttgart 2010.Zimmermann, Heinz Vom
Sprachverlust zur neuen Bilderwelt des Wortes, 2. Auflage, Verlag
am Goethe-anum, Dornach 2000.
AUSBILDUNGSSTTTEN: AmWort Anthroposophische Akademie fr Therapie
und Kunst, www.amwort.chInternationale Schauspielschule Basel
www.internationale-schauspielschule-basel.chTheaterakademie
Stuttgart www.aka-stuttgart.comMichael Tschechow Studio Berlin,
www.mtsb.deArtemis School of Speech and Drama
www.artemisspeechanddrama.org.uk
Das Durchfhlen des Lautlichen. Rudolf Steiner im Vortrag am 21.
9. 1924
6 Die biblische Schpfungsgeschichte: Gott sprach: Es werde
Licht! Und es ward Licht.
