Amatulli Flaviano Historia d La Salvacion

5/24/2018 Amatulli Flaviano Historia d La Salvacion

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P O S T L E S - P A L A B R A l

Je

INSTITUTO TEOLGICO F E E I G L E S I A '


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P. Flaviano Amatull i Valente

H I S T O R I A D ELA SALVACIN(Curso Bblico Bsico)

Apstoles de la Palabra


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Imprimatur+ Guillermo Ranzahuer GonzlezObispo de San Andrs Tuxtla

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Int roducc in

La Biblia tiene que transformarse en el libro de cabecerapara cada catlico. Un libro familiar, querido y venerado.Que cada catlico pueda encontrar en l la sabidura y lafuerza de Dios.

Pero, cmo lograrlo1? Cmo descubrir a cada catlico losenormes tesoros presentes en este gran libro, superando ciertos obstculos que, n aturalmente se presentan po r ser un libro antiguo, escrito a lo largo de m s de mil aos, por autoresdistintos y co n culturas muy diferentes? Cm o hacer de laBiblia una lectura fcil, amena, atractiva y enriquecedora?Aqu'esta elgran reto.Este folleto es un intento de solucin y representa la primera etapa. Seguirn otros tres, dedicados respectivamente al

Nuevo Testamento, al Antiguo Testamento y a una Introdu ccin General a toda la Biblia (formacin del texto, transmisin, canon, inspiracin, inerrancia, etc.)"El que tenga ms saliva, que trague ms pinole", dice unrefrn. Que cada uno llegue hasta donde pueda, empezandopor lo ms sabroso y sencillo. Es lo que pretendemos coneste folleto.Aqu encontrars, mi querido amigo, un pequeo hiloconductor que te ayudar a dar un breve paseo por el granmundo de la Biblia, tratando de buscar el alimento que msnecesitas para tu vida cristiana.

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Si algo no te queda claro, pregntalo a tu prroco o a unhermano ms preparado, o escrbeme. El caso es que no tequedes con lasdudas.Y una vez seguro en tu fe, lnzate a comunicar a tus hermanos el gran men saje de la Palabra de Dios. En efecto, loque pretendemos es precisamente esto: que todo catlicoconozca, ame y difunda la Palabra de Dios.

El Centro, Ca., U.S.A. a 12 de marzo de 1 990.P. Flaviano Amatulli ValenteMisionero Apstol de la Pa labra

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Captulo 1

L A C R E A C I NGnesisEs el primer libro de la Biblia. Quiere decir "origen". Delcaptulo 12 en adelante presenta el origen del pueblo deIsrael. Como todos los pueblos antiguos, tambin el pueblode Israel quiso recordar sus orgenes para afianzar su destino.En efecto, un pueblo sin preocupacin por sus races sersiempre un pueblo sin proy ecto ni m eta, un pu eblo a la deriva.

Unos 600 aos antes de Cristo, este pueblo comprendique su Dios es el Dios creador de todo lo que existe. Tomconciencia del origen comn de todos los pueblos y todas lascosas y, a la luz de la revelacin recibida, enc ontr la respuesta a los grandes interrogantes que se pone cada hombre decada cultura y raza.As surgieron los primeros 11 captulos del gnesis, querepresentan la respuesta a los grandes interrogantes de la humanidad: Cuntos dioses hay? Existe una diferencia substancial entre Dios y lo que vemos? A qu se debe la diferencia que notamos entre los minerales, las plantas, los animalesy los seres humanos? Cul es la posicin de la mujer conrelacin al hombre? Cul es el origen del sexo, el matrimonio, el mal, el sufrimiento, la injusticia, etc.?Todos los pueblos antiguos trataron de dar una respuestaa estas preguntas. Por eso no tenemos que extraarnos alnota r c ierto rjarecido e ntre la Biblia y ciertos escritos antiguos.

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La diferencia est en el tipo de respuesta que se da a todasestas preguntas. Aqu est precisamente la originalidad de laBiblia.Ropaje y enseanza

Una verdad o enseanza se puede expresar en distintasformas: mediante una frase clara, en que se mencionen lasideas esenciales (como se hace en un catecismo, en la Constitucin poltica de un estado, reglamento) o mediante unapelcula, un teatro o una novela escrita.

En este segundo caso hay que distinguir entre el ropaje (lospersonajes, el tem a y las situaciones ms o menos impac tantesque se presentan) y la enseanza. No hay que confundirropaje con enseanza. No hay que tomar el personaje en smismo, desligado del papel que juega en la obra. No hay quedecir, por ejemplo: por qu fulano dice que es pap de mengano, si yo s que es su hermano? No. En la pelcula tal personaje acta como pap y basta. Hay que ver qu se quiereensear y nada ms.Con relacin a los primeros 11 captulos del Gnesis, loque hay que descubrir es la enseanza. Esta no se presentaen forma de catecismo, sino en forma potica, teatral, mediante personajes y situaciones dramticas, que impactan a laimaginacin e invitan a la reflexin.Por lo tan to, es un error pensar que de veras por mo tivo deuna fruta, que nuestros primeros padres comieron sin permiso , estamos soportando consecuencias tan graves. No. Lo quepresenta la Biblia es un teatro, donde se ve que el hombredesobedece a Dios, instigado por un personaje astuto (el demonio) .Es un error pensar que la Biblia ensea que Dios hizo todolo que existe en seis das. No. Los seis das, que menciona laBiblia, son un recursoTrterario (ropaje) para ensear que hayque trabajar seis das y descanzar uno (Gen 2, 1-3).Lo mismo por lo que se refiere a lajuz, La Biblia no quiereensear que al principio Dios cre la lu z (Gen 1,3) co mo algoespecial, distinto del sol (Gen 1,16). No. Lo de la luz es unrecurso literario para poder definir el da, hecho de luz y tinieblas, no contando con otro medio (reloj) para poder medirel t iempo.

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Cuando la Biblia presenta l creacin del hombre medianteei bgryn (Gen 2,7), no quiere ensear que de veras el hombreviene del barro, sino que en el hombre hay dos elementosesjnia iejLja uxiiiate jrMx^ (el espritu = aliento de vida).Confundir ropaje con enseanza puede ser fuente de mu-cho s errores . " ~~" ~~~E l h o m b r e :rey de la creaciny colaborador de DiosEntre todo lo que hizo Dios, el hombre es el ser ms importante. Utilizando su inteligencia y aprovechndose de losrecursos naturales, est llamado a progresar cada da ms,creando condiciones de vida siempre ms agradables.

En efecto, Dios no cre carros, carreteras, aviones, casas. . .N o. Dios lo cre todo en el estado inicial. Es el hombre queva a continuar la obra, mediante el trabajo (Gen 1,28; 2,15).Y en esto notam os la diferencia que existe entre los distintos individuos, los distintos pueblos y las distintas civilizaciones. Cuanto ms el hombre trata de ser colaborador de Diosmediante la investigacin, la tcnica y el trabajo, tanto msse vuelve en rey de la creacin. Cuanto ms renuncia a supapel como colaborador de Dios en el perfeccionamiento dela creacin, tanto ms se deja dominar por ella.

La brujeraUna de las causas de mayor atraso para el hombre consisteen la mentalidad mgica, es decir en la creencia de que, mediante ciertas palabras, ciertos objetos (piedra, imn, ojo devenado, etc.) o ciertos ritos (limpias. . .) se puede dominar lanaturaleza. Se trata de una desviacin.

As el hom bre, en lugar de concentrarse en el estudio de lafuerza de la naturaleza para aprovecharla en su beneficio, seentretiene en cuentos que lo distraen y lo dejan indefensofrente a los elementos naturales (ros, vientos, enfermedades. . .) y a los animales (serpientes venenosas, por ejemplo).Segn la enseanza bblica, el ser humano es el rey de lacreacin y por lo tanto no le tiene que temer a nada ni a na-

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die. Ningn objeto y ningn animal tiene poder sobre l. Solamente Dios.Nada de que "Cuando el tecolote canta, en indio muere".Claro, el indio ton to muere, p orque no sabe quin es y se dejasugestionar por cuentos y creencias sin fundamento. Alcontrario, el hombre realmente religioso, que cree en un sersupremo, bondadoso y amigo, y sabe que l es el rey de lacreacin, en lugar de asustarse frente a la naturaleza que lo

rodea, se siente impulsado a dominarla para su provecho ygloria del Creador.E n s e a n z a s f u n d a m e n t a l e s1. Existe un solo Dios (Gen 1,1).

2 . Dios hizo todas las cosas (Gen 1,1).3. Dios hizo todas las cosas me dian te el pode r de su Palabra (Gen 1,3: Dijo = pronunci una palabra).4 . Todo lo que hizo Dios era bue no (Gen 1,31).5. En tre to do lo que hizo D ios, el ser hum ano es el msimportante (Gen 1,26; 2,19).6. El ser huma no es el ms imp ortant e porque tiene algo(alma-espritu-inteligencia, etc.) , que viene directamentede Dios y que no poseen los animales, ni las plantas nilas cosas (Gen 2,7).7. Siendo el ser humano superior a cualquier otro ser, notiene por qu tenerles miedo a los animales, a las plantaso a las cosas. Estos no tienen ningn poder sobre elhombre. Por esta razn es malo creer en las brujeras(Gen 1,26b. 28b. 29-30; 2,19-20).8. El sexo es algo bue no, porque viene de Dios (Gen 1,27).9. La procreacin es buena, porque responde a un plan deDios (Gen 1,28a).

10. Esta se realiza en el matrim onio, que es bueno p orqueviene de Dios (Gen 2,18).11 . El matrim onio consiste, en la unin para siempre de unsolo hombre con una sola mujer (Gen 2,24).12. El hom bre y la mujer tienen la misma dignidad, porquetienen el mismo origen (Gen 1,27; 2,23).8

13 . El trabajo hac e al hombre colaborad or de Dios en laobra de la creacin. No es consecuencia del pecado (Gen1,28: som eter la tierra; Gen 2,15: cultivar la tierra).14 . Es voluntad de Dios que, despus de seis das de trabajo,haya uno de descanso (Gen 2,1-3).15. Los primeros hombres estaban con tento s y felices en latierra que Dios les haba conce dido (Gen 2,6-15).16. En ellos haba un gran equilibrio. No haba pasionesdesordenadas (Gen 2,25).MESA REDONDAQu opinas acerca del origen del hombre?

DUDAS Y ATAQUES1. DIOSDnde estaba Dios antes de formar el mundo ?Dios es espritu (Jn 4,24). Por lo tanto, no necesita un lugar determinado para existir . Solamente la materia ocupa unlugar determinado para existir .Cmo es Dios?Dios es espr itu (Jn 4 ,24 ). No tien e co lor ni peso, ni dimensiones. "A Dios nadie lo ha visto" (1 Jn 4, 12).Por qu Dios nos tiene tan pobres?La pobreza no viene de Dios, sino del hombre que no sabeutilizar bien los recursos naturales o que explota a otrohombre.En qu sentido Dios es mi creador?Dios es mi creador en el sentido que ha creado mi alma ycre la materia inicial de donde vino mi cuerpo por generacin.

2. LA TIER R AEs cierto que la tierra fue una partcula, que se desprendi del sol y tard millones de aos para enfriarse?As piensan los cientficos. Y es posible. Lo que ensalaBiblia, es que todo viene de Dios.

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3 . EL HOMBREEn qu sentido dice la Biblia que el homb re est hecho aimagen y semejanza de Dios?La Biblia dice que el hombre (el ser humano) est hecho aimagen y semejanza de Dios, porque tiene algo especial (elespri tu), que lo hace parecido a Dios y diferente a las cosas ylos animales.Es cierto que el hombre viene del mono?Algunos piensan que el hombre viene del mono o que elhombre y el mono vienen de un tronco comn por evolucin.No hay nada en contra de la Biblia. Lo importante es que aun cier to mom ento Dios haya puesto el "esp r i tu" o alma enel mono.En efecto, lo qu e ensea la Biblia es que el ser human o tiene algo especial (Gen 2,7), que lo hace superior a todos losdems seres puramente materiales. Que este algo especial sellame espritu, alma, razn, voluntad, inteligencia, etc., es lomismo.Y po r lo que se refiere a la parte m aterial, es lo mismo q uese trate de un mono, un mueco de barro o algo creado porDios expresamente para eso.

estamos hechos a imagen de Dios, por qu algunos nacen invlidos?El estar hecho a imagen de Dios, es cosa del espritu y nodel cuerpo. Mientras la invalidez afecta al cuerpo y no alespr i tu .Existen seres humanos (con alma y cuerpo) en otros pla

netas?No lo sabemos. La revelacin no dice nada al respecto,limitndose a presentar solamente el plan de Dios acerca denuestra salvacin.

4. L A B I BL I A Y L A C I E N C I ADnde est laverdad:en la Biblia o en la ciencia?No existe ninguna c ontradicc in entre la Biblia y la ciencia,

la fe y la razn, puesto que todo viene del mismo Dios.10

El problema consiste en entender bien la Biblia y entenderbien la ciencia. En la verdad no puede haber contradiccin.Si a veces surgen problemas, es por no saber entender bienla Biblia o la ciencia.Por qu no se comprueba cientficamente que el hom breviene de Dios?No se puede comprobar cientficamente que el hombre vie

ne de Dios, porque la ciencia trata solamente de lo que sepuede comprobar con la experiencia: ver, tocar, medir, etc.Ahora bien, a Dios no se le puede ver, tocar o medir. Ni sepuede ver, tocar o medir el espritu del hombre.Para hablar de Dios, hay que razonar y no limitarse solamen te a la experiencia. Hay que ir ms all de la ciencia.Segn la ciencia, a qu se deben las diferencias entre u naraza y otra?Las diferencias entre una raza y otra dependen del ambiente en el cual cada raza se desarroll.

DE LA TIERRAAL HOMBREHace ms o menos2 D E A O Sformac in de lacorteza terres t reHace ms o menos1 5D E A O Saparic in de la v idaHace ms o menos4 D E A O Sera pr imar iapeces e invertebrados

Hace ms o menos15D E A O Sera secundariapjaros y mamferosHace ms o menos5D E A O Sera terciariapr imatesHade ms o menos1D E A O Sera cuaternar iae l hombre

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TAREA PARA EL ALUMNOE N C U E S T APreguntas:a) Algunos d icen que e l ho m bre v iene de l m on o. Quo p i n a U s t e d ?b) Tiene a lguna preg unta o dud a acerca de la c reac in?Nota para el a lumno :

Tra ta de ac la ra r bbl icamente has ta donde a lcanzas . Apunta lo demspara pregunta r lo durante la c lase .Respuestas de la gente:

1 . N o m b r ea)b )

2 . N o m b r ea )b )

3 . N o m b r ea )b )

4 . N o m b r ea)b )5 . N o m b r ea)b )

R e s p u e s t a d e l a l u m n o :a) ,

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b)

Com entar io de l a lu mn o acerca de las respu es tas de la gen te ,s u s d u d a s y p r e g u n t a s :

A P R E N D E D E M E M O R I AG en 1 , 2 6 ; G e n 2 ,2 4 .I N V E S T I G A C I N P E R S O N A La) P la t ica de a lguna bru je r a que ex is te en t u p u e b l o .

b ) Q u o p i n a s d e t o d o e s t o ?

L E C T U R A B B L I C ALe e los cap tu los 1 y 2 de l l ib ro de l Gnes i s .Apunta a lguna re f lex in perso na l :

CALIFICACINEspacio reservado para el maestroi

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E X A M E N1. Al principio qu hizo Dios?.

Escribe una cita bblica con su contenido

2. Qu quiere decir "cre ar" ? .'Escribe una cita bblica con su contenido

3. Entr e tod o lo que hizo Dios, qu es lo que vale ms?Escribe una cita bblica con su contenido

4 . Por qu el hom bre vale ms, entre todo lo que hizoDios?Escribe una cita bblica con su contenido5. El sexo viene de Dios o viene del demo nio?.


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6. En qu consiste el ma trimo nio?Escribe una cita bblica con su contenido

7. Antes del pecado, el hom bre tena que trabajar?.Escribe una cita bblica con su contenido

8. Cul es la ense anza de Gen 2,1-3?

9. Qu quiere decir Gen 2,25?

10 . Los animales, las plan tas y las cosas tiene n poder sobrelos homb res Escribe una cita bblica con sucontenido

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TEMA PERSONAL:Escoge uno de los aspectos mencionados en esta leccin ypresntalo como mejor puedas.

C A L I F I C A C I NEspacio reservado para el ma estro16

Captulo 2

EL PEGADOEl reverso de la medalla

En el primer captulo del Gnesis hemos visto cmo "' lohecho por Dios est bien hecho" (Gen 1,31). Ahora veremosla otra cara de la medalla: la obra del hom bre.Hecho libre, es decir con la capacidad de escoger entre elbien y el mal, y puesto a la prueba para demostrar su fidelidad al Creador, el hom bre falla. Sugestionado por el de m oni o,pretende hacerse igual a Dios, queriendo decidir por su cuenta lo que es bueno y lo que es malo.En efecto, aqu est la raz de todo pecado. Dice el hombre de la calle; "Por qu tengo que ir a misa todos los domingos? Voy a misa, cuando me sale del corazn". En otraspalabras, el hombre quiere desconocer la existencia de una

autoridad superior, ponindose l mismo como mxima autoridad para decidir lo que es bue no y lo que es malo.El autor sagrado, basndose en esta experiencia comnacerca del pecado (enseanza), cre el drama de la cada denuestros primeros padres (ropaje).

L a t e n t a c i n ( G e n 3 , l - 6 a )Interviene un personaje extra o, en forma de serpiente. E ssatans, un espritu rebelde y condenado. Lo hace por envidia. Quiere que tam bin el homb re caiga.

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Por qu el autor sagrado lo presenta en forma de serpiente? Para crear en los oyentes un sentimiento de despreciohacia las serpientes, consideradas como divinidades por muchos pueblos antiguos.Este personaje acta con astucia. Empieza con tratar decrear cierta desconfianza hacia Dios, presentndolo como unser egosta, preocupado solamente por su felicidad. Segn laserpiente, Dios quiere que los hombres se mueran de hambre.Es el concepto de la ley de Dios que muchos tienen. Una leyhecha para asustar al hombre. "No contesta la mujer podemos comer de todo, excepto del rbol de la ciencia del bieny del mal"." Y para q u les da el permiso de com er to do lo demsrebate satans, si les prohibe lo mero bueno, es decir comer del rbo l de la ciencia del bien y del mal? Es precisamentede ese rbol que come Dios; por eso es superior a ustedes.Coman tambin ustedes de ese rbol y sern como dioses".Comer del rbol de la ciencia del bien y del mal representala grande tentacin para cada hombre, es decir, poder decidir

lo que es bueno y lo que es malo, en forma independiente,desconociendo toda autoridad superior.Y se trata de algo muy llamativo, apetitoso y deseable(Gen 3,6). Siempre el mal se presenta bajo la apariencia delbien.Le pregunto a un joven: "Por qu vas al cabaret, usasdrogas y ves pelculas pornogrficas?" "Es que hay queconocer y tener exper iencia de todo ", contesta .Nunca el pecado se presenta con su verdadera cara derebelda, rechazo al ser supremo e infidelidad. Siempre se

presenta bajo el aspecto de la libertad, la bsqueda de la madurez y la afirmacin de la propia personalidad. Es la historiade siempre, que se repite cada da y que el autor sagradopresenta en los principios de la humanidad.C a d ay c o n s e c u e n c i a s d e l p e c a d o ( G e n 3 , 6 b - 1 0 )

Y viene la rebelda, el deseo de la autoafirmacin, enoposicin al ser supremo. Y viene la tragedia: el hombredescubre su desnudez, su vaco, su desequilibrio (Gen 3,7).18

Una vez cortado el lazo de dependencia que lo una alCreador, se siente confundido y pierde el autocontrol.Es la experiencia de lo que sigue a todo acto de rebeldacontra las leyes pues tas por Dios en las creaturas, el despertara la cruda realidad, despus del sueo fantstico de las drogas,la alegra ficticia del licor o el placer momentneo de la infidelidad matrimonial.Y viene la inseguridad, y viene el miedo. Ya no se tiene el

valor de mirar en la cara al Creador, se huye. . . Algunos llegan hasta negar la existencia de Dios. Pero intilmente. Suvoz la llevan siempre en el corazn y su mirada los persigueincansablemente."Qu has hecho? Cmo te diste cuenta de que estabasdesnudo? Si hubieras obedecido, ahora no me tendr a s m iedoy estaras esperndome como siempre, con alegra".El pecado trae como consecuencia el desequilibrio interior,la inseguridad, el miedo y la fuga. Pero dnde puedo esconderme lejos del rostro de Dios?

Castigo yp romesa de l Sa lvado r (Gen 11 -24 )Al mo me nto de enfrentarse a la responsabilidad de los propios a ctos, cada quien le echa la culpa al otro. El pecado llevaconsigo el alejamiento de Dios, el desequilibrio interior ytambin el rompimiento con el hermano (Gen 3,12) y lanaturaleza (Gen 3,17-18). Todo se vuelve hostil.Y viene el castigo para todos. De hoy en adelante el sufrimiento acompaar la vida del hombre en su largo peregrinarpor este mundo. Este sufrimiento ser al mismo tiempo castigo y purificacin.El hom bre seguir siendo el rey de la creacin, pero te nd rque enfrentarse a una naturaleza difcil de dominar por estarenvuelta en la rebelda a causa de su pecado de desobedie nciacontra Dios. El hombre se rebel contra Dios y la naturalezase rebela contra el hombre . El mal ejemplo cu nde.Pero no todo est perdido irremediablemente. Dios promete un salvador. Es la primera buena noticia (proto-evangelio),que encontramos en la Biblia (Gen 3,15). Habr una largalucha entre satans y la humanidad. Jess, la flor m s bella d e

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la humanidad, aplastar la cabeza a satans. Y cerca de Jessistar Mara, su madre.Una ca da ver t ig inosa (Gen 4 - 1 1 )El pecado es como una piedra, que rueda desde la cima deuna montaa. Ms avanza y ms cobra fuerza. Por s mismanunca podr detenerse. Para que se detenga, es necesrio queintervenga una fuerza superior.

Lo m ismo pasa con el licor o la droga. Todo 1 proble maconsiste en empezar. Despus el mismo cuerpo exige ms yms cantidad de vino o estupefacientes. Una vez empezadoel camino del vicio, es difcil pararse. Es lo que presenta ellibro del Gnesis, del captulo 4 al captulo 11. Una vez queel pecado entr en la humanidad, fue cobrando siempre msfuerza, sin posibilidad de ser detenido por el hombre. Solamente Dios lo podr lograr, tomando al hombre de la mano(Gen 12) y guindolo hacia Cristo, "El cordero de Dios",que quita los pecados del mundo (Jn 1,36).C an y Abel (Gen 4 )Hay que fijarse en la enseanza y no en el ropaje. El hechode ser Can y Abel hermanos entre ellos y primeros hijos deAdn y Eva, forma parte del ropaje, un intento de presentaren forma dramtica una enseanza acerca de los orgenes delhombre y un progresivo alejamiento de Dios. En efecto, lamisma Biblia dice que ya haba gente en la tierra (Gen 4,14-15).

Lo que la Biblia quiere ensear, es como, una vez alejadode Dios, el hombre se aleja tambin del hermano y se hundesiempre ms. Se empieza por la envidia y se llega al asesinato . Y despus se tiene el descaro de hacerse el inoce nte: " Soyacaso el guardin de mi hermano?" (Gen 4,9). Primero semata al hermano, por envidia, descuido o desinters y despus se dice: "Yo no s nada. No me di cuenta. Soy acasoel guardin de mi hermano?"Pero la conciencia, eco de la voz del Creador, grita y clamajusticia. El pecado se vuelve en una carga siempre ms pesada,que hunde siempre ms al hombre y lo lleva hacia el abismo.El caso de Lamec (Gen 4, 23-24) con sus dos mujeres y suespritu de violencia, nos dice cuan lejos ha llegado el hom breen tan poco tiempo por el camino de la perdicin.

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El diluvio (Gen 6-8)Frente al pecado generalizado, alguien puede preguntarse:"Y por qu Dios no interviene, poniendo un freno medianteel castigo?" La Biblia nos da la respuesta: "No basta el castigo para detene r al hom bre en su loca carrera hacia el abism o".Esta enseanza est presentada dramticamente mediante elrelato del diluvio. Se trata de inundaciones que afectaron antiguamen te a distintas regiones de la tierra. Por eso, en distintas culturas se habla del diluvio. Lo que en nuestro caso esimportante sealar, es su significado "teolgico", es decir laenseanza que el autor sagrado quiere dar mediante este relato . Fijarse en los detalles, es un error.

Y cul es la ensean za? Que no b asta el castigo para detener el pecado y elevar a la humanidad. En efecto, una vezpasado el peligro, todo regresa como antes (Gen 9, 20-27).Para que el hombre se detenga en su camino hacia la perdicin, se necesita que Dios intervenga personalmente, lo tomede la m ano y lo gue hacia la salvacin. Es lo que veremos desdeel captulo 12 en adelante.La to r r e de B abe l (Gen 11 ,1 -9 )

Otra pregunta: "La humanidad no puede encontraren s misma, en el trabajo, la tcnica y el progreso un medio paraalcanzar la unidad y la paz?" Es el eterno sueo del hombre.La Biblia contesta que no. Dios no lo va a permitir. El Padre no puede permitir que los hijos se realicen lejos de l o encontra de l. Si formamos una sola familia con Dios, solamente estando con l encontraremos la felicidad.Todo esto est presentado en forma te atral, media nte el

relato de la torre de Babel.Con el captulo 12 del Gnesis, empieza la "Historia de laSalvacin". Una vez que el hombre experimenta su incapacidad en orden a la salvacin, Dios interviene escogiendo a unhombre, Abraham, y hacindolo padre de un pueblo, del quevendr el Salvador.E n s e a n z a s f u n d a m e n t a l e s

1. El hom bre tiene que obedecer a Dios, por ser su Cr ead or(Gen 2,16: Dios dio una orden).21


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2. El rbol de la ciencia del bien y del mal no es un rbolmaterial. Quiere indicar el poder de establecer lo que esbueno y lo que es malo. Slo Dios puede comer de esterbol, es decir slo Dios puede establecer lo que es bueno y lo que es malo. Cuando un hombre quiere establecer lo que es bueno y lo que es malo, quiere ponerse enel lugar de Dios, volvindose rebelde. Haciendo esto, sealeja de Dios y muere espiritualmente. Como consecuencia, viene la tristeza, la enfermedad. . . hasta la muertefsica (Gen 3,16-17).3. El demo nio es muy astuto (Gen 3,1a).

4 . El dem onio es men tiroso (Gen 3,lb- 2).5. La tentaci n consiste en querer experim entar ms de loque Dios ha permitido (se les abrirn los ojos), hacerseigual a Dios, decidiendo lo que es buen o y lo que es malo (Gen 3,5).6. Lo que presenta el dem onio, es algo llamativo, que atrae(Gen 3,6a).7. Al desobedecer a Dios, el hom bre experime nta la soledad, la tristeza, la vergenza (Gen 3,7) y el miedo, lainseguridad (Gen 3,20).8. Antes del pecado, el hom bre era amigo de Dios (Gen3,8a).9. El que peca, se aleja de Dios y de los herm ano s (Gen3,12).

10 . Habr una larga lucha entre la huma nidad y el dem onio.La humanidad vencer. La historia tiene un sentido optimista, positivo (Gen 3,15).11 . El sufrimiento (Gen 3,16a) y la fatiga en el trabajo (Gen3,17), son consecuencias del pecado.12 . Una vez empe zado el camino del pecado, es difcil pararse . Se va siempre ms para abajo (Gen 4,8.23-24; 6,5).13 . Aunque Dios castigue (Gen 6,7), el hom bre no logracorregirse y sigue pecando (Gen 9 ,21-22).14 . El hombre piensa encon trar en s mism o, en el progresode la ciencia y de la tcnica, la solucin a sus problemas.Pero esto no es posible; Dios es muy celoso. Quiere que

el hombre vea claramente que slo en l encontrar la22

respuesta a sus problemas y la verdadera felicidad (Gen11,1-9).15 . La salvacin es obra de Dios. Con el llamam iento deAbraham, Dios empieza a levantar a la humanidad cadahasta unirla a s mismo en el sacrificio de Cristo en lacruz.M ES A R E D O N D ACmo se presenta hoy la tentacin?

D U D A S Y A T A Q U E S1. D E M O N I O

Si todo lo que hizo Dios era bueno, de dnde vino el demonio?Cuando fue creado por Dios, el demonio era un espritu

bueno. Al ser sometido a la prueba, se rebel contra Dios yfue condenado. Por envidia, trata de apartar a los hombresde Dios (Cfr. Ap 12).2.POB R EZA

Es cierto que los que quieren vivir segn la Biblia se vuelven pobres?No es cierto. Se trata de una opinin falsa, que mira adesprestigiar a los que quieren seguir el camino de Dios.De hecho, cuando uno se decide a vivir segn la Biblia, sevuelve ms responsable y progresa ms.

3. T R A B A J OEs cierto que el trabajo es un castigo de Dios?No es cierto. Cuando Dios cre al hombre, le encomend"cultivar la tierra" para sacar su alimento (Gen 2,15). El trabajo hace al hombre colaborador de Dios en la obra de lacreacin.El castigo de Dios es el sufrimiento, que acompaa eltrabajo (Gen 3,17-19).

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4 .TENTACIN, PECADO Y CONSECUENCIASQu diferencia hay entre la tentacin, el pecado y las consecuencias?La tentacin es el mo me nto en que uno est pensando siva a obedecer a Dios o no (Gen 3,l-6a).El pecado es cuando uno decide desobedecer a Dios (Gen6b).Las consecuencias del pecado son to das las cosas que le pa

san a uno, cuando cometi el pecado: tristeza, miedo, remordimiento, vergenza, etc. (Gen 3,7-19).5. PECADO

En qu consiste el pecado?El pecado consiste en desobedecer a Dios.Por qu cometemos pecado?Cometemos pecados, porque queremos afirmar nuestrapersonalidad sin tener en cuenta a Dios, nuestro Creador.

Queremos ser iguales a Dios (Gen 3,5).Por qu todos somos pecadores?Todos somos pecadores, por ser descendientes de pecadores (Sal 51,7; Rom 5,19), formar parte de un pueblo pecadory haber cometido cada uno sus propios pecados.Cmo sera la vida del hombre, si no hubiera cometidopecado?Sera una vida feliz, en plena armona con Dios, consigomismo, el prjimo y la naturaleza. Cundo un pecado es mortal?Un pecado es mortal , cuando apar ta completamente deDios.Cundo un pecado es venial?Un pecado es venial, cuando no aparta completamente deDios. Culesson los pecados ms graves?Los pecados m s graves son:

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Apostasa, es decir aband ono de Cristo y su Iglesia. Homicidio . Adulter io .

6 . PERDN DE LOS PECADOSCon qu autoridad los sacerdotes perdonan los pecados?Los sacerdotes perdonan los pecados con la autoridad queCristo dio a sus apstoles:

Reciban el Espritu Santo.A quienes ustedes perdonen los pecados,queden perdonados,y a quienes ustedes no libren de sus pecados,queden atados (Jn 20,22-23).7. DIOS, LIBERTAD Y PECADO

En qu consiste la libertad?La libertad consiste en la capacidad que Dios dio a cada

hombre de escoger entre el bien y el mal, obedecer o desobedecer a El.Y por qu Dios dio a cada hombre esta capacidad?Dios dio a cada hombre esta capacidad, porque quiere serservido con libertad y no a la fuerza. La libertad es el regaloms grande, que Dios ha dado al hombre. All est el origende su grandeza y tam bin de su fracaso.La Biblia no impide a uno actuar con libertad?No. La Biblia presenta solamente el bien y el mal, el cami

no de Dios y el camino del hombre. Depende de uno escogerlo que quiere con plena libertad, atenindose a las consecuencias (Dt 30,15-20).8 . ENFERMEDADES Y DESASTRES NATURALES

Todos los males, como son lasenfermedades y los terremotos, son consecuencias del pecado?Todo lo que hace sufrir , es consecuencia del pecado, perono del pecado personal, sino del pecado de la hum ani dad e nsu conjunto. El sufrimiento sirve como medio depu r if icacin .

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9. ARCA DETOECmo es posible que todos los animales pudieran entrar

en elarcade No?Seguramente el diluvio no fue universal, sino parcial. Masque en los detalles, hay que fijarse en la enseanza. Y cules la enseanza? Que no basta el castigo para que el hombrese arrepienta y cambie de conducta. Es necesario que Diosintervenga personalmente y tome al hombre de la mano

/(Abraham) para que pueda elevarse.Lo del diluvio representa un posible castigo, como mediode purificacin de la humanidad. Lo del arca representa unrecursos artstico para impactar la imaginacin del hombrey tiene un significado teolgico: los que entran en el arca(La Iglesia), se salvan.

6

T RE PARA EL LUMNOI:N::L-KSTAPreguntas:a) En qu consiste el pecado?b) Tiene alguna pregunta o duda acerca del pecado?Notapara el alumno:

Trata de aclarar hasta dond e alcanzas. Apun ta lo dems para preguntarlodurante la clase.Respuestas de la gente:

1. Nombrea)b) . , . .

2.Nombrea)b)

3. Nombrea)b)4 .Nombrea)-b)

5. Nombrea)b)

Respuesta del alumno:a)

7


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b)Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,sus dudas y preguntas

APRENDE DE MEMORIAGen 3,15INVESTIGACIN PERSONALApunta los principales pecados existentes en tu pueblo.

LECTURA BBLICA Le e del captulo 6 al captulo 11 de Gnesis.a pu nt alguna ref lexin personal

CALIFICACINEspacio reservado para el maestro28

E X A M E N1. En qu consiste el peca do?


2 . Qu significa el rbol de la ciencia del bien y del mal?

3 . Explica Gen 3,6.

4 . Explica Gen 3,7.

5. Qu siente un o, despus de haber pecado?


6. Cul es el "proto evan gelio" (prim era buena no tic ia)que encontramos en la Biblia?

29


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Escribe la cita bblica co n su conten ido.

7. Escribe dos consecuencias del peca do:

Por cada una, escribe una cita bblica con su contenidoa)b)8. Al tiem po de Can y Abel, haba gente en la tierra? . . .


9. Cul es la enseanza bblica acerca del diluvio?

10 . Cul es la enseanza bblica acerca de la Torre de Babel?

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TEMA PER SONAL:Escoge uno de los aspectos mencionados en esta leccin ypresntalo como mejor puedas.

CALIFICACINEspacio reservado para el ma estro31


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Captulos

A B R A H A M , N U E S T R OP ADRE E N L A F EEtapas de la v ida c r i s t iana

Yav dijo a Abram: Deja tu pas, a los de tu raza ya la familia de tu padre, y anda a la tierra que yo temostrar. Har de ti una nacin grande y te bendecir. Engrandecer tu nombre, y t sers una bendicin. Bendecir a quienes te bendigan y maldeci-. r a quienes te maldigan. En ti sern benditas todaslas razas de la tierra (Gen 12, 1-3).Con estas palabras, unos 1800 aos antes de Cristo, empieza la Historia de la Salvacin: Deja, anda, har de ti.Son lasetapas fundamentales de una vida autnticamente religiosa.

Deja:renuncia = conversinPara empezar el camino hacia Dios, es necesario dejar algo.Caso por caso, Dios ir manifestando su voluntad. En el casode Abram, Dios quiso que dejara su tierra y sus parientes,es decir todas sus seguridades humanas, para depender solamente de El.Lo mismo en el caso de los apstoles. Dejaron sus redes(Me 1,18) es decir su vida anterior (Me 2,14), para seguir aCristo. No se puede al mismo tiempo seguir como antes yemprender el camino de la salvacin. Es necesario dejar algo,

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es decir todo lo que representa un obstculo para realizar elplan de Dios.Anda:entrega = fe"Anda a la tierra que yo te mostrar" (Gen 1,1). Cul?"Poco a poco yo te la ir manifestando". En esto precisamente consiste la fe: en ponerse en las manos de Dios con plenaconfianza, para que El disponga completamente de uno.

"En la arena he dejado mi barca; junto a ti buscar otromar". Dejar en la arena la propia barca quiere decir dejar laspropias seguridades, la propia manera de sentir, pensar y vivir, para subir a otra barca, es decir emprender un nuevocamino, confiando solamente en Dios.Es lo que hizo Abram. Tena unos 75 aos de edad conuna buena posicin econmica y social. Pero lo dej todopara salir hacia una tierra desconocida (Gen 1,4). Lo mismohicieron los apstoles (Me 1,20). Lo mismo estamos llamadosa hacer cada uno d e nosotros: dejar y seguir.

Har de ti:misin = promesaDespus de que uno deja todo lo que se opone al plan deDios y sigue el camino que Dios le seala, viene la promesa:Har de ti un instrumento de salvacin.Esto sucedi con Abram y con los apstoles (Me 1,17;pescadores de hombres). Esto puede suceder tambin contigo. Si te decides a dejar todo lo que se opone al plan, queDios tiene establecido sobre ti, y te avientas al seguimientode Cristo, t tamb in puede s ser en las manos de Dios un me

dio de salvacin para tus hermanos.Hay campos rebosantes de cosecha; faltan trabajadores.Hay peces, hay redes; faltan pescadores. Y t? Solamentemirand o? Por qu no te avientas? Tienes miedo a dejar algo?Abraham tuvo valor y es nuestro Padre en la fe. Los apstoles tuvieron valor y son las columnas de la Iglesia. Si ttambin te decides y te avientas, seguramente llegars a ser"alguien" en la via del Seor.No te quedes como un simple expectador. Avintate y tetransformars en actor.

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O prefieres quedarte como un ratn, encerrado enhoyito?F e y o b e d i e n c i a

La fe no es algo sencillo.Yav se apareci a Abramy le dijo:"Esta tierra se la dara tu decendencia" (Gen 12,7).Cul tierra? La tierra de Canan, ya habitada por muchospueblos. Pero cmo ser posible? Por qu Dios no me promete una tierra despoblada, que no pertenece a nadie?

Ah est la fe. Adems, Abram no tiene hijos. Su esposaSaray es estril y ambos son ancianos. De dnde saldr estadecendencia? Acaso Abraham ser el padre legal de unadecendencia, que le vendr del jefe de sus sirvientes?Entonces Yav volvi a hablarle a Abram, diciendo : "Tu heredero no ser Eliezer, sino un hijo tuyonacido de tu sangre1' . Yav lo sac fuera y le dijo:"Mira al cielo y, si puedes, cuenta lasestrellas; puesbien, asi sern tus descendientes".Y crey Abram a Yav, el que lo tuvo en adelante por un justo (Gen 15,4-6).

Por haber credo contra toda esperanza, Abraham se transforma en amigo de Dios. Y Dios hace un pac to con l, selladocon la sangre de algunos animales (Gen 15,7-18), segn la costumbre de aquel t iempo.Abram tiene un hijo con Agar, la esclava, a los 86 aos(Gen 16).Pero no es el hijo de la promesa. Este vendr de su esposaverdadera. Mientras tanto, Dios le cambia el nombre. De hoyen adelante, se llamar "Abraham", es decir "Padre de mu-chas naciones' ' (Gen 17,5).Dios le cambia el nombre tambin a Saray, que de hoy e t ladelante se llamar Sara (Gen 17,15). De sta nacer el h i j0de la promesa (Gen 17,18-19), no obstante ciertas dudas qu etiene Abraham (Gen 17,15-22) y Sara (Gen 18,1-15). Y na C eIsaac, el hijo de la promesa, que Abraham circuncide a l 0 gocho das (Gen 21,4) de haber nacido.

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Cuando todo parece resuelto. Dios vuelve al ataque, podiendo a.su amigo Abraham una prueba an ms grande (Gen22,1-19).En otros trminos, le dice Dios: "Mi querido amigo, si deveras confas en m y m e quieres por lo menos com o los paganos quieren a sus dioses, por qu no me sacrificas a tu hijoIsaac?"En realidad, los cananeos tenan la costumbre de sacrificar

a sus dioses alguno de sus hijos. Le dice Dios a Abraham: "Siellos tieneh el valor de hacerlo, por qu no lo haces? Aspuedo ver hasta dnde llega tu amor por m".Abraham siente como una pualada que le atraviesa el corazn, puesto que Dios le est pidiendo con esto todo lo quehasta ahora le hai conc edid o: el hijo nic o, fruto de las promesas. Y obedece. Pero, al momento del supremo sacrificio,se da cuenta de que se trata de una prueba de amor y nadams.

IsraelIsaac se casa con Rebeca (Gen 25,20) y tiene dos hijos:Esa y Jacob (Gen 25,21-28). Por un plato de lentejas, Esavende a Jacob sus derechos de primognito (Gen 25,29-34).Mediante una trampa que prepara con la ayuda de su mam, Jacob logra que su padre Isaac le d la bendicin que lecorresponde al primognito, heredando las promesas (Gen 27).Para evitar represalias, tiene que huir lejos. Estando en Jarn,le habla Dios y le confirma las promesas hechas a Abraham ya Isaac (Gen 28,10-22).Estando al servicio de Labn, su pariente, se casa con susdo hijas, La y Raquel. Despus de algunos aos, de regreso

a la tierra de Canan, Jacob tiene una lucha con Dios y salevencedor (Gen 32,23-32).Dios le cambia el nom bre:

En adelante, ya no te llamars Jacob,sino Israel, o sea fuerza de Dios,porque has luchado con Dios y con los hombresy saliste vencedor (Gen 32,29).Doce tribus de Israel

Jacob tiene doce hijos (Gen 35,23-26), que dan origen adoce grandes familias o tribus de Israel. Uno de ellos, Jos,36

va a parar a Egipto, por envidia de sus hermanos (Gen 37).Despus de muchas aventuras, todos van a parar a Egipto(Gen 39-50).M E S A R E D O N D AQupruebas has teni do para tu fe?

DUDAS Y ATAQUES1. FE Qu quiere decir tener fe en Dios?

Tener fe en Dios quiere decir tener confianza en Dios.(Fides en latn quiere decir "confianza").Qu se siente al tener fe?Al tener fe en Dios no se siente nada en especial. No hayque confundir fe con sentimiento (Cfr. Gen 22).

2. F E Y O B E D I E N C I ABasta la fe para alcanzar lasalvacin?No basta la fe para alcanzar la salvacin. Se necesita tambin la obediencia a la voluntad de Dios (Mt 7,21).

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T A R E A PA R A ELA L U MN OENCUESTAPreguntas: ia) Basta la fe para alcanzar la salvacin? Qub) Tiene alguna pregunta o duda acerca de la Fe?

Nota parae l alumno:T ra ta de a c la r a r b b l i c a m e n te ha s ta donde a lc a nza s . Apun ta lo demspara pregunta r lo durante la c lase .

Respuestas de la gente:1. Nombre

a)b)2.Nombrea) b)3. Nombrea)b)4 .Nombrea) b )

5. Nombrea) " b)


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b)Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,sus dudas y preguntas:

A P R E N D E D E M E M O R I AGen 12,1-3;Gen 15,6 .I N VE S T I G A C I N P E RS O N A La) Hoy en da cules son las pruebas ms grandes para la fe?

b) Cundo aproximadamente Abram sali de Ur de los caldeos?

LECTURA BBLICA Leedel ca ptulo 37 hasta el f inal del libro del Gnesis. Apunta alguna reflexin personal:

CALIFICACINEspacio reservado para el mae stro39


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E X A M E N1. En Gen 12,1-3 encon tramo s las tres etapas fundame ntales de la vida Cristiana. Presntalas brevemente , sealando por cada etapa alguna palabra fundamental.a)

b)

c)

2 . Abram fue considera do jus to (santo amigo de Dios)por su

Escribe la cita bblica con su conten ido

3 . Basta la fe para alcanzar la salvacin?.Qu m s se necesita?Presenta una cita bblica ,

4 . Escribe la cita bblica donde se presenta la alianza entreDios y Abram

40

5 . Qu quiere decir "A brah am "?Escribe la cita bblica con su contenido, donde se ve queDios cambi el nombre de Abram en Abraham

6. Escribe la cita bblica con su contenido , donde vemosque Dios cambi el nombre de Saray en Sara

7. Escribe dos citas bblicas donde se ve que Abraham ySara tuvieron alguna duda acerca de la posibilidad detener un hijo segn la promesa

8. Escribe la cita bblica donde se ve que Abraham intercede por Sodoma

9. Qu edad tena Isaac, cuando Abraham lo circuncid?Escribe la cita bblica con su contenido.

10 . Qu quiere decir "Israel "?Escribe la cita bblica, donde se ve que Dios cambi elnombre de Jacob en Israel

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T E M A PE R S O N A L :Escoge uno de los aspectos mencionados en esta leccin ypresntalo com o mejor puedas.

C A L I F I C A C I NEspacio reservado para el maestro42

Captulo 4

L I B E R A C I N D E E G I P T OY ALIANZA DEL SINAI

Un pueblo numeroso (Ex 1)Estando en E gipto, los israelitas se multiplican. Tratn dosede un pueblo que se mantiene unido, con una clara conciencia de un destino com n, preocupan a los egipcios.Estos sospechan que los hebreos (= e xtranjeros, que vienendel otro lado del ro Nilo) algn da podrn unirse a los enemigos y salir del pas. Por eso los oprimen hasta decidir exterminarlos com pletamente.Es la historia de los imperios, que se sienten dueos de losdems pueblos y con el derecho a defender sus intereses acosta de atrepellar los derechos de los ms dbiles, hastaeliminarlos completamente.Pero no to dos piensan de la misma manera. Siempre h aypersonas honestas (Sifr y Pa), que no se dejan confundirpor la propaganda y la ideologa de los opresores y luchanpara frustrar sus proyectos de muerte. Dios les da su recompensa.Otra reflexin: No existe m grande parecido entre losmtodos usados por el faran para acabar con los israelitas ylas prcticas anticonceptivas, que hoy en da se quieren imponer a los pueblos m s pobres?

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Yav dijo: "He visto la humillacin de mi pueblo


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Mois s,s o l i d a r i o c o n s u p u e b l o ( E x 2 , 1 - 2 2 )Una mujer egipcia desobedece a la orden del faran y salvaa su hijo, ponindolo en una canasta y dejndolo en el ro. Lamisma hija del faran lo rescata y lo adopta como hijo. Lepone el nomb re d e Moiss (salvado de las aguas).Este, al hacerse mayor, conoce su origen hebreo y no solvida de su pueblo. En una ocasin mata a un egipcio, porestar golpeando a un hebreo. En otra ocasin trata de intervenir en favor de otro hebreo, que est siendo golpeado poruno de su misma raza. Este lo amenaza con denunciarlo a lasautor idades. Enton ces Moiss huye fuera de Egipto , donde nolo pueda alcanzar la mano del faran.All se casa y piensa tener una vida normal, lejos de su razay sus problemas, puesto que sus primeros intentos de intervencin en favor de su pueblo resultaron ineficaces.Es la actitud del desaliento, que sigue siempre al fracaso decualquier iniciativa, por la indiferencia de los interesados.

I n t e r v e n c i n d e D i o s ( E x 2 , 2 3 - 2 5 )Pero Dios no duerme ni es olvidadizo. Recuerda muy bienlas promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob.Por lo tanto, los lamentos de los hebreos no pueden dejarloindiferente. E interviene.Esta actitud de Dios hacia el pueblo de Israel, humillado yopr imido in justamente, es una constante que encontramos entod a la Biblia.As que. . . mucho cuidado, mis queridos amigos, con que

rer aplastar a los pobres y al mismo tiempo sentirse muy biencon Dios, por cumplir con ciertas prcticas de piedad.A este respecto la manera de pensar de Dios es muy clara.Nada de que "s iento bon ito" , "m e gusta mucho la Biblia" . . .y al mismo tiempo humillar, explotar y golpear a los pobres.Si de veras amas a Dios y buscas su voluntad, sepas que Diosest del lado de los ms pobres, dbiles, enfermos, oprimidosy humillados. Aunque tod o esto te pueda caer gordo.

Mis in de Moiss (Ex 3 )Dios se manifiesta a Moiss y le descubre su pro ps ito:44

en Egipto, y he escuchado sus gritos cuando lo maltratan sus mayordomos. Yo conozco sus sufrimientos. He bajado para librarlo del poder de los egipcios y para hacerlo subir de aqu a un pas grandey frtil, a una tierra que man a leche y m iel, al territorio de los caoneos, de los hteos, de los amo-rreos, los fereceos, los je veos y los jebuseos. Elclamor de los hijos de Israel ha llegado hasta m yhe visto cmo los egipcios los oprimen.Ve, pues, yo te envo a Faran para que saques deEgipto a mi pueblo, los hijos de Israel" (Ex 3,7-10).Moiss se siente incapaz frente a una misin tan grande.Pero la respuesta de Dios es muy clara: "Yo estoy contigo"(Ex 3,12).

Moiss co ntest a Dios: "Si voy a los hijos de Israel y les digo que e l Dios de sus padres m e envaa ellos, si me preguntan: Cul es su nomb re?, yoqu les voy a responder?"Dios dijo a Moiss "Yo soy el que soy". "Asdirsal pueblo de Israel: Yo soy me ha enviadoa ustedes.Y tambin les dirs: Y av, el Dios de sus pa dres,el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios deJacob, me ha enviado. Este ser mi nombre parasiempre, y con este nombre me invocarn sus hijosy sus descendientes" (Ex 3,13-15).Qu quiere decir: "Yo soy el que soy"? Mientras todoslos seres depen den de otr os, D ios no depen de de nadie. El esla existencia misma. Existe desde siempre y para siempre. Todo lo que existe, depende de l.

Opos ic in y cas t igo (Ex 4 ,1 -6 ,1 )No obstante el poder que recibe de hacer milagros, Moissse resiste a cumplir la misin. El pretexto? No tiene facilidad de palabra.Dios le resuelve el problema: "T sers el caudillo del pueblo de Israel y tu hermano Aarn hablar en tu nombre" (Ex4,14-17) .En el camino hacia Egipto, Moiss se encuentra con Aarn(Ex 4,27-28), que lo va buscando por oden del mismo Dios.Se ponen de acuerdo y regresan a Egipto.

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tieron de Sucot y acamparon en Etam, qu e est en


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El pueblo cree, porque entiende que Yav ha visto sus sufrimientos y viene a visitarlo (Ex 4 ,31).Pero el rey de Egipto no cree y hace ms pesado el yugo delos hebreos (Ex 5,10-22). Entonces interviene Dios, castigando al faran con todo el pueblo, mediante diez plagas.E l c o r d e r o p a s c u a l ( E x 1 2 , 1 - 1 4 . 2 1 - 3 0 )Ultimo castigo: la muerte de los primognitos de EgiptoLa sangre del cordero seala la casa de los hebreo s. Un cordero sin defecto, macho, nacido en el ao (Ex 12,5).Hay qu e c ome rlo, asado al fuego, con panes sin levadura ycon lechuga (Ex 12,8). Nada de platillos especiales. Ademshay que comerlo con el traje puesto, las sandalias en los piesy el bastn en la mano (Ex 12,11). Todo ser hecho con rapidez, puesto que en cualquier momento podr llegar la liberacin.

En efecto, durante la noche pasa el ngel exterminador ymata a los primognitos de Egipto, hombres y animales, dejando sin toca r a los primognitos de Israel (Ex 12,1 3).Cada ao hay que celebrar este rito, para recordar el pasode Yav por Egipto, cuando castig a los opresores y libera su pueblo (Ex 12,24-27).

Salida de EgiptoAquella misma noche llam Fa ran a Moiss y Aa-ron y es dijo: "Levntense y salgan del pueblo in'mediatamente, ustedes y todos los hijos de Israel.Vayan, llvense sus rebaos de ovejas y vacunos.Salgan si quieren salir pero d enme la bend icinde Dios" (Ex 12,31-32).Cuando Faran despidi al pueblo, Yav no lo llev por el camino del pas de los filisteos, aunqueera ms corto considerando que tal vez el pueblotendra miedo al combate y se volvera a Egipto.Los llev rodeando por el camino del desierto haciael mar Rojo, y todo el pueblo armado sali deEgipto. Moiss llev consigo tambin los huesos deJos, conforme ste haba hecho prometer con juramento a los hijos de Israel, pues les dijo: "Dioslos visitar. Llvense con ustedes mis huesos". Par-

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la proximidad del desierto. Yav iba delante d eellos sealndoles el camino: de da iba en unacolumna de nube; de noche, en una columna defuego, iluminndolos para que anduvieran de nochecomo de da. Nunca se apart de ellos esta columna, ni de da ni de noche (Ex 13,17-22).Paso de l Mar R o jo (Ex 14 )

Al verse privados de la ayuda tan preciosa de los hebreos,los egipcios cambian de parecer y persiguen al pueblo de Israel.El ngel de Dios, que iba delante de los israelitas,pas d etrs de ellos. La nube en forma de columnavino a colocarse detrs, ponindose entre el camp ode los israelitas y el de los eg ipcios.La nube era para uno s tinieblas y para otros iluminaba la noche. Ella impidi que los ejrcitos tuvieran contacto. Moiss extendi su mano sobre elmar y Yav hizo sop lar durante toda la noche unfuerte viento del Oriente que sec el mar. Se dividieron las aguas. Los israelitas pasaron en seco, pormedio del mar; las aguas les hacan de murallas aizquierda y a derecha. Los egipcios se lanzaron aperseguirlos, y todo el ejrcito de faran entr enmedio del mar con sus carros y caba llos (Ex 14,19-23).La saguasal volver cubrieron los carros, los caballosy su gente, o sea, todo el ejrcito de Faran que haba entrado en el marpersiguindolos (Ex 14,28).

Una vez libres, Moiss con todo el pueblo canta a Yav uncntico de alabanza y accin d e gracias (xodo 15,1-17).Marcha po r e l des ie r to (Ex 15 ,22 -18 ,27 )y Alianza del Sinai (Ex 19-20)Durante dos meses el pueblo de Israel marcha por el desierto , entre dificultades de tod o tipo. No obstan te la de sconfianza y las quejas del pueblo (Ex 15,24; 16,2-3; 17,3), Dios interviene en su ayuda, endulzando las aguas amargas (Ex 15,25), dando como alimento codornices (Ex 16,13) y man

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(Ex 16,15) y haciendo salir agua de la roca (Ex 17,5-7; Nm20,1-13).Frente a la imposibilidad de resolver personalmente todoslos problemas del pueblo, Moiss escoge a colaboradores como jefes" de mil, de cien, de cincu enta y diez (Ex 18,1 3-27 ).A los pies del monte Sina se establece la Alianza entreDios y el pueblo de Israel. Dios ser como un padre (Dt 8,5)y el pueblo ser como su hijo. Dios se com prom ete a cuidar a

su pueblo y el pueblo se compromete a obedecer a Dios (Ex19 , 8 ; 24,3). Los diez mandamientos (Ex 20,2-17) representanel resumen de la voluntad de Dios. Un sacrificio sella la Alianza (Ex 24,5-8). Estamos alrededor del ao 1250 antes deCristo.MESA REDONDACul es la esclavitud que ms te molesta personalm ente y dela cual quieres liberarte?

DUDAS Y ATAQUES1. PUEBLO DE ISRA ELPor qu D ios permiti que el Pueblo de Israel fuera esclavizado?Una vez que Dios cre libre al hombre , todo es posible: qu ehaya respeto u opresin, igualdad o esclavitud. Todo dependede la manera como el hombre usa de la libertad. As tenemoshombres libres y hombres esclavos; sociedades ricas y sociedades pobres; opresores y oprimidos.Lo que la Biblia ensea , es que , n un m und o de injusticia,Dios est de parte del pobre y oprimido, y lo ayuda en su lucha p or la liberacin.Por qu Dios escogi al Pueblo de Israel y no a otro?Dios escogi al Pueblo de Israel por ser pequeo y pobre, yas manifestar ms su poder, que se sirve de medios inadecuados para hacer resaltar su obra.

2.MOISSQu quiere decir que Dios habl cara a cara con Moiss?

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Quiere decir que Moiss tuvo una experiencia muy personal de Dios. En efecto, Dios es Espritu y por lo tanto notiene cara ni dedos, ni nada que se pueda ver ni tocar.3 . IMGENES

Es cierto que la Biblia prohibe las imgenes?No es cierto. La Biblia prohibe los dolos. Qu diferencia hay entre un dolo y una imagen o estatua?Una imagen o estatua es un puro retrato; un dolo es unaimagen o estatua considerada como Dios, con vida y poder.La Biblia prohibe los dolos y no las imgenes o estatuas.De hecho, la Biblia presenta algunas estatuas: dos querubinesde oro (Ex 25,18) y una serpiente de bronce (Nm 21,8); yalgunas imgenes: querubines, guirnaldas de flores y palmeras,pintadas en el tem plo de Jerusaln (1 Re 6,28-32).Entonces, cul es la enseanza de Ex 20,3-6?La enseanza es la siguiente: existe un solo Dios. Slo a El

hay que adorar. Ninguna estatua o imagen es Dios o tiene elpoder de Dios. Si alguien piensa que una estatua o imagen esDios o tiene el poder de Dios (dolo), comete pecado de idolatra. En la Iglesia Catlica se permite tener estatuas e imgenes; no est permitido tener dolos. Si alguien se confunde,ser por su ignorancia y no por la enseanzadela Iglesia.De hecho Jess no orden destruir la moneda, que contena la imagen del Csar (Me 12,16). Imgenes s, dolos no.Tener im genes, s; adorarlas, no.Hay un solo Dios. Solamente a El hay que adorar. Lasestatuas e imgenes sirven para acordarnos de Cristo, la Virgen y los santos. No tienen vida ni pode r. No son dolos.

4 . MILAGROSLas plagas de Egipto y el paso del Mar Hojo, fueron verdaderos m ilagros ?No sab emos. Se trata de relatos, que se fueron form and opoco a po co a lo largo de muchos siglos, pasando por m uch asgeneraciones. Quieren subrayar la intervencin de Dios en laliberacin de Egipto y en la constitucin de Israel como"Pueblo de Dios".

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ejemplo), aprovechados oportunamente por los israelitas einterpretados en un sentido teolgico, como una intervencindirecta de Dios.5. FIESTAS

Aparte de la fiesta de Pascua, cu les eran las otras fiestasque celebraba el Pueblo de Israel?Para el pueblo de Israel las principales fiestas eran las si-\uientes: Fiestas de Pascua, para recordar la liberacin de Egipto. Fiesta de Pentecosts, para recordar la Alianza del Sina. Fiesta de los Tabernculos, para recordar los 40 aospasados en el desierto. Durante una semana, los israelitasvivan en carpas o tiendas de ca mpaa.

i~ X MAR MEDITERRNEO ^

< T A N IS \ A ) ,S U C O R A ,]]\vEGIPTO / V/ \* -\ S\ 7i * ' /l V / /\ \ \ HAZER OT' 1\ \ **' / V MTE. / /

XO DO DE EG IPTOA L I A N Z A D E L S I N A I YC O N Q U IS T A D E C A N A A N

\ \ SINAI \ A,> > s l / VV 'O #v

J E R I C O> \

fiiiiii,* ELAT

MADIAN

\ MAR ROJO \,O50

T A R E A P A R A E L A L U M N OE N C U E S T APreguntas:a) Q u sabe usted acerca del pueblo de Israel en Egipto y de suliberacin?b) Tiene alguna pregunta o duda acerca de e sto?Nota para el alumno:Tra ta de ac la ra r bfblicamente has ta donde alcanzas. Apunta lo demspara preguntarlo durante la clase.Respuestas de la gente:

1. Nombrea)b)

2. Nombrea)b )3. Nombrea)b)

4.Nombrea)b) -.5.Nombrea)b)


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E X A M E N


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Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,sus dudas y p regun tas:

APRENDE DE MEMORIAEx 2,24.INVESTIGACIN PERSONALa) Qu tipo de esclavitud encuentras en ti, en tu hogar, en lasociedad y en la Iglesia?

b) En qu ao aproximadamente se realiz la liberacin deEgipto?

LECTURA BBLICA Le e los captulos 4 y 5 del xodo. Apunta alguna reflexin personal.


1. Por qu el rey de Egipto qu iso eliminar a los israelitas?

Escribe una cita bblica

2. Qu quiere decir "Mo iss"?

Escribe u na ciba b blica,

3. Qu quiere decir Yav?

Escribe una cita bblica

4 . Presenta las 10 plagas de Egipto

5. Cmo tena qu e ser el Cordero Pascual?.

Escribe la cita bblica

53

6. Por qu los soldados de Egipto no lograron alcanzar a T E M A P E R S O N A L :


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los israelitas? Qu se interpuso entre los soldados egipcios y los israelitas? .Escribe una cita bblica con su contenido

7. Qu comieron los israelitas en el desierto del Sina?

Escribe dos citas bb licas.

8. Para, poder gobernar mejor, Moiss vid i el pueblo d eIsrael en grupos deEscribe la cita bb lica

9. Presenta por lo menos dos cambios entre los 10 mandamientos, que encontramos en Ex 20,1-12, y los 10mandamientos, que encontramos en un catecismo catlico,a )

b)10. Cm o se sell la Alianza del Sina?

Escribe la cita bblica

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Escoge uno de los aspectos mencionados en esta leccin ypresntalo com o mejor puedas.


Captulo5


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L O S J U E C E SY LOS REYESL u n a d e m i e l

Durante cuarenta aos el pueblo de Israel vive en el desierto (Dt 8,2). Es como una luna de miel despus de la boda(Alianza).Sirve para que el pueblo profundice la ley de Dios y se pre

pare debidamente para la conquista de la tierra prometida.Mientras tanto, los ms viejos, los que sienten nostalgia porEgipto, se van muriendo. Los mismos caudillos Moiss yAarn, por haber desconfiado de Dios en Merib (Nm 20,1-13) tienen que morir en el desierto, sin pisar la tierra deCanan.J o s u , e l c o n q u i s t a d o rDespus de la muerte de Moiss, Yav habl a Josu, hijo d e Nun y ayudante de Moiss, y le dijo:"Ha mu erto mi servidor Moiss; as que lleg para

ti la hora de atravesar el rio Jordn, y todo el pueblo pasar contigo a la tierra que y o doy a los hijosde Israel. Les doy todo el territorio que conquisten,como se lo prometa Moiss. El territorio de ustedes limitar al norte con el monte Lbano; al surcon el desierto; se extender al oriente hasta el rogrande, el Eufrates, y al occidente hasta el MarGrande.Mientras vivas, nadie te resistir. Estar contigocomo lo estuve con Moiss; no tedejar ni te aban-

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donar. S valiente y ten nimo, porque t entregar habitantes los lugares ms pobres y tratando de convivir con


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rs a este pueblo la tierra que jur da a tus padres.Por eso ten nimo y cumple fielmen te toda la leyque te dio mi servidor Moiss. No te apartes de ellade ninguna manera y tendrs xito donde quieraque vayas''' (Jos 1,1-7)."Estar contigo", "S valiente", "Ten nimo ". . . La t ier raprometida es al mismo tiempo don y conquista. Dios ofrecesu ayuda, pero hay que luchar.Dios no acostumbra ofrecer regalos en bandeja de plata.Exige colaboracin: en el plan material y en el plan e spiritual,para el bienestar temporal y eterno.Y Josu pasa a la accin, utilizando todos los recursos humanos para hacer efectiva la conquista. Enva exploradores(Jos 2) y organiza el ataqu e.

La toma de Jer ic (Jos 6)y el anatemaPara dar a entender que todo esto responde a un plan deDios, el autor sagrado nos presenta la cada de Jeric comoun hecho milagroso: los sacerdotes tocan las trompetas y sederrumban las murallas de la ciudad (Jos 6,20). De hecho lascosas sucedieron de otra manera: se trat de una autnticaguerra de conquista.Para evitar el peligro de caer en la idolatra, se establecela ley del anatema. Esto consiste en considerar el botn deguerra como propiedad de Dios: los objetos preciosos son entregados al santuario y todo lo dems es destruido (Jos 6,1 8 - 1 9 . 2 1 . 2 4 ) .Caso por caso se especifica qu es lo que forma parte delanatema (Jos 8, 26-27; 1 Sam 15,3).Si alguien no cumple con la ley del anatema, l mismo sevuelve anatema (maldicin) y por lo tanto tiene que ser apartado del pueblo y destruido (Jos 7).

C o n q u i s t a ( J o s 1 0 - 1 1 )y reparticin d la tierra de Canan (Jos 13-22)Con la ayuda de Dios, poco a poco los israelitas se van infiltrando en el territorio cananeo, arrebatando a sus antiguos

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ellos en la mejor man era posible.El territorio conquistado es dividido entre las tribus deIsrael, quedndose sin nada la tribu de Lev, por estar consagrada al servicio de Dios (Jos 13,14). Por eso se le entreganlos diezmos (Num 18,21-33; 2 Cro 31, 5-19).Antes de morir, Josu renueva la Alianza entre Dios y elpueblo de Israel, haciendo un resumen de la historia de la

salvacin, desde Abraham hasta la fecha (Jos 24).Los jueces (Jue 2,11-23)

Durante unos doscientos aos los israelitas viven divididosen tribus, bajo la gua de los ancianos.En todo se ven inferiores a los antiguos habitantes de laregin: econmicamente, militarmente y religiosamente.Frente a su organizacin religiosa, con fiestas campestres yprotitucin sagrada, se sienten atrados por la idolatra.Por no contar con una autoridad central, seguido son vctima de la revancha de los antiguos habitantes de la tierra deCanan, que los vencen y oprime n.En los momentos de mayor necesidad, Dios hace surgir alderes populares que organizan al pueblo y lo llevan a lavictoria.A estas personas se les da el nombre de jueces, en el sentido de que se hacen in strume ntos de la justicia de Dios.Con el tiempo, se reinterpreta toda esta historia, dando unsentido religioso a todos estos acon tecim ientos, al estilo de laliberacin de Egipto y la conquis ta de la tierra de Canan.

S a m u e lEs el ltimo y ms grande juez de Israel.Su madre lo consagra al servicio de Dios, desde antes denacer (1 Sam 1-2). Estand o con el sacerdote H el en una habitacin cerca de la tienda de las citas, donde se guarda el Arcade la Alianza, Dios empieza a comunicarse con l, dndole lamisin de hablar en su nombre (1 Sam 3).

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Sal Asi'dice Yav: "Cuando se hayan acabado tus dasy vayas a descansar con tus padres, yo pondr en el


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primer rey de IsraelCuando ya es anciano, alrededor del ao 1020 antes deCristo, el pueblo le pide un rey, para que lo tenga unido y lohaga poderoso frente a los ataques de los antiguos habitantesde Canan, que siguen teniendo las tierras ms frtiles y nodesperdician ninguna oportunidad para oprimirlos (1 Sam 8).Samuel escoge a Sal y lo unge com o rey (1 Sam 10,1-10).Se trata de un hombre valiente, que ofrece muchos servicios a la causa del pue blo, pero al mismo tiempo es orgullosoy desobediente a la voluntad de Dios (1 Sam 13,5-14; 1 Sam15). Por eso Dios lo rechaza.

Sal y DavidEn su lugar, Dios escoge a David. El mismo Samuel lo consagra (1 Sam 16). Es un joven de buen aspecto, buen corazny valiente. Se le enfrenta al gigante Goliat y lo vence. Su famase extiende por todo el reino (1 Sam 17). Por eso Sal se pone celoso y lo persigue a muerte (1 Sam 18,28). Pero Jon atn,hijo de Sal, lo estima y lo proteje (1 Sam 19,1-7). No obstant e tod o, David sigue respetando a Sal, por tratarse de unapersona consagrada por Dios (1 Sam 24 ).Por fin Sal, al perder una batalla, se suicida, para evitar decaer vivo en las manos de los filisteos y ser humillado. Tambin su hijo Jonatn muere (1 Sam 31).Al conocer la noticia, David castiga al supuesto asesino yllora amargamente (2 Sam 1) la muerte de Sal y Jonatn.Pronto la tribu de Jud reconoce corno rey a David, mientras las dems tribus reconocen como rey a Isbaal, hijo deSal. Es la guerra civil (2 Sam 2), que dura siete aos y medio.David tiene por capital Hebrn.

David, rey de IsraelDespus de una larga actividad de alianzas (2 Sam 3,12-19)y el asesinato de Isbaal (2 Sam 4), David es reconocido comorey por tod as las tribus de Israel y tom a posesin de Jerusalen(2 Sam 5,1-10). Estamos en el ao 100 0 antes de Cristo.Dios favorece a David y le promete u n reino eterno .

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trono a tu hijo, fruto e tus entraas, y afirmar supoder. El me construir una casa y yo afirmarsu poder para siempre. Yo ser para l un padre yl ser para m un hijo. Si hace el mal, yo lo corregir y le pegar como se hace con los nios, pero loseguir queriendo. No lo tratar como a Sal aquien elimin delante de ti. Tu descendencia y tureino estarn presentes ante m. Tu trono estarfirme hasta la eternidad" (2 Sam 7,12-16).Jess ser el descendiente del rey David y dar inicio a unreino eterno, el reino de Dios. Mientras tanto David, mediante una guerra sistemtica, doblega a todos los pueblos deCanan, haciendo efectivo su dom inio sobre ellos.

Santo y pecadorNo obsta nte su esfuerzo de fidelidad a D ios, tambi n Davidcae en el pecado, cometiendo adulterio con Betsab y haciendo matar a Uras, su esposo (2 Sam 11). Natn le reprocha suaccin y David se arrepiente (2 Sam 12,1-1 4; Sal 51).De todos modos, tiene que aceptar muchas desgracias, como consecuencia de sus pecados. Lo que hace con muchapaciencia y humildad (2 Sam 12,15-25; 16,5-14; 18,6-19,8).

SalomnA David le sucede Salomn com o rey (1 Re 1,28-40).Estando dispuesto Dios a concederle lo que le guste, Salomn le pide la sabidura para poder gobernar bien al pueblo.Y Dios se la co ncede.

A Yav le gust que Salomn le pidiera una cosaas. Y ledijo: "No has pedido para ti una larga vida,ni has pedido riquezas, ni la muerte para tus en emigos, sino que has pedido inteligencia para gobernarcon rectitud. Por eso te concedo lo que pides; tedoy sabidura e inteligencia como nadie la tuvoantes de ti ni la tendr despus. A dems te doy loque no has pedido, riquezas y gloria tales que mientras vivas no habr rey alguno como t. Si siguesmis caminos, cumpliendo mis leyes y mandamientos, como lo hizo David tu padre, te dar largavida"(l Re 3,10-14).61

El reinado de Salomn represen ta la poca de oro de la his quedarse siempre as? No tienen derecho tambin ellos a lu


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toria de Israel. Su sabidura (1 Re 3,16-28) y su riqueza sehacen proverbiales (1 Re 4,20-34).La construccin del templo representa su obra cumbre. Esuna de las maravillas del mundo a ntiguo y el corazn del pueblo de Israel. Resulta sumamente emotiva la oracin, que pronuncia en ocasin de su consagracin (1 Re 8, 23-61).No obstante toda su sabidura, Salomn se desva del rectocamino y cae en la idolatra. La causa? Tiene como mujeresa 700 esposas y 300 concubinas, tomadas de entre los pueblos paganos. Estas pervierten su corazn (1 Re 11,1-13). YDios decide castigarlo, mediante la divisin del reino (1 Re11,26-43).

Divisin del ReinoA la mue rte de Salomn, su hijo Roboam tra ta de aume ntarlos impuestos, aconsejado p or jvenes inexpertos.Las diez tribus del norte se rebelan, reconociendo como surey a Jeroboam (1 Re 12,1-25).Y con la divisin poltica viene la divisin religiosa, puestoque Jeroboam establece santuarios y nombra sacerdotes, queno pertenec en a la tribu de Lev (1 Re 12,26-32).Estamos en el ao 931 antes de Cristo. El Reino del Surabarca las tribus de Jud y Benjamn; las dems tribus constituyen el Reino del Norte.El pecado trae com o consecuencia la divisin.

MESA REDONDAPlatica acerca de un Juez o un Rey de Israel.Cules enseanzas podemos sacar para nuestra vida?

DUDAS Y ATAQUES1. GUER R A

Por qu Dios apo ya a los agresores, en concreto a los israelitas que invaden la tierra de Canan?En el mundo hay gente que tiene tierra de sobra y genteque no tiene nada. Acaso los que no tienen nada, tienen que

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char por un pedazo de tierra y un pan?Esta fue la historia del Pueblo de Israel, que poco a pocofue encontrando su tierra y su patria, entre sufrimientos yluchas.Y Dios lo ayud en esta bsqu eda. Lo que quiere ensear laBiblia, es precisamente e sto. No quiere ap robar cualquier guerra de conquista o la invasin de tierras as no ms.De hecho los israelitas fueron ocupando las tierras de Canan menos productivas y casi abandonadas. Poco a pocofueron mezclndose con los pueblos originarios de Canan,realizando un autntico mestizaje.

2. REYESSi los reyes eran elegidos de Dios, por qu cometan pecado?Hay que saber distinguir entre la persona del rey y su funcin como representante de Dios. Como persona, el rey esigual a los dems, con las mismas debilidades, los mismosdefectos y las mismas virtudes. Como representante de Dios,el rey tiene una misin muy grande, que requiere grandesantidad.Pues bien, no siempre la persona logra portarse a la alturade su misin. Es su pro blem a.Lo mismo pasa con el sacerdote, la autoridad civil, el pap,la mam, etc. Que cada uno, en lugar de criticar a los dems,haga el esfuerzo por cumplir con su misin y dar buen testimonio .

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T A R E A P A RA E L A L U M N O


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E N C U E S T APreguntas:a) Conoce algn juez o rey de Israel? Diga algo al respecto.b) Tiene alguna pregunta o duda acerca de esto?Nota para el alumno:

T ra ta de a c la r a r b b l i c a m e n te ha s ta dond e a lc a nz a s. Apun ta lo demspara preguntarlo durante la clase.Respuestas de la gente:

1. Nombrea)b)2 . Nombre. .a)b)3 . Nombrea)b)4. Nombrea)b)5. Nombrea)b)


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Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,sus dudas y preguntas:

APRENDE DE MEMORIA2 Sam 7,16INVESTIGACIN PERSONAL1. Cundo Sal fue consagrado rey de Israel?2.Escribe la cita bbl ica e n que se habla de la divisin delReino de Israel:3. Apunta algunas reflexiones acerca del problema de la divi

sin en el tiempo de los antiguos reyes y en los tiemposactuales

L E C T U R A B B L IC A Le e 2 Cro 6,14-42.Apunta alguna reflexin.

C A L I F I C A C I NEspacio reservado para el maestro65

EXAMEN 6. Quin fue el primer rey d e Israel?Escribe la cita bblica, don de se habla de Samuel cua ndo


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1. A la muerte de M oiss, quin qued como jefe delPueblo de Israel?Escribe una citabblica

2 . Cul fue la primera ciudad cananea que conquistaronlos israelitas?Escribe una cita bblica

3. En qu consiste el anatem a?.

Escribe una cita bblica, en que se hable de un tremendocastigo por haber desobedecido a la ley del a n a te m a .. . .

4. Escribe los nomb res de algunos jueces de Israel.

Qu haca n los jueces de Israe l?.

5. Quin fue el ltimo juez de Israel?Escribe la cita bblica donde se hable de su llamamiento

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lo ungi como rey

7. Cul fue el pecad o de Sal?

Escribe la cita bblica, do nde se habla del pec ado de Sal

8. Por qu el rey David hizo mata r al joven, que dijo h abermatado al rey Sal?

Escribe la cita bblica con su contenido.

9. Cules fueron los dos grandes pec ados que com eti elrey David?

Escribe la cita bblica, en que se hable de estos dos pecados

10. En el temp lo de Salomn, haba imgenes y estatuas?Escribe una cita bblica

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TEMA PERSONAL: Captulo 6


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Escoge uno de los aspectos mencionados en esta leccin ypresntalo como mejor puedas.

CALIFICACINEspacio reservado para el m aestro68

L O S P R O F E T A SPara formar religiosamente a su pueblo, Dios se sirve de losprofetas. Son hombres llamados directamente por Dios, pertenecen a todas las categoras sociales y representan un estor

bo para todos: reyes, prncipes, autoridades, sacerdotes,falsos profetas y pu eblo en general.Segn la ocasin, los profetas son queridos o tem idos. C asitodos tienen un fin trgico. Por eso, m uchos se resisten a serprofetas, prefiriendo la comodidad del hogar en el anonimatode la masa.Hoy, como ayer, no pasa lo mismo? Por qu hay tan pocos profetas? Por qu se prefiere el culto a la Palabra? Porque el culto es ms cmodo, mientras la Palabra inquieta,cuestiona y crea problemas.

En nombre de DiosQuin es un profeta? Uno que habla en nombre de Dios.Y o la voz del Seor que deca:"A quin enviar,y quin irpor n osotros?" (Is 6,8).Irs a donde quiera que te enve,y proclamars todo lo que yo te mande.En este momentopongo mis palabre'en tu boca (Is 1,7.9).

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Les dirs: Hoy en da, cul es la situacin al respecto? Por una limosna que alguien da a la Iglesia o un pequeo servicio que


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" Asi habla Yav" (Ez 2,4).Come este libroy anda a hablara la gente de Israel (Ez 3,1).

C o n t e n i d o s p r o f t i c o sLos contenidos profticos son muy variados. Sin embargo,pueden resumirse en dos:

Denuncia del pecado:Arrancars y derribars,perders y destruirs (Jer 1,10).Ay, gente pecadora,pueblo cargado de crmenes,raza de malvados, hijos perversosHan abandonado a Yav,han despreciado al Santo de Israelle han vuelto la espalda (Is 1,4).

Anuncio de la salvacin:Edificars y plantars (Jer 1,10).Vengan para que arreglemos cuentas.Aunque sus pecados sean colorado s,quedarn blancos como la nieve (Is 1,18).

F a l s o s p r o f e t a s ( E z 1 3 )Son los que hablan por su cuenta. No sucede lo que anuncian (Dt 18,21-22).

Tienen visiones falsasy profetizan mentiras.Dicen: Palabra de Yav;sin que Yav los haya mandado,y esperan que Yav cumpla lo que dijeron.Por un puado de cebaday un pedazo de panme han deshonrado ante mi pueblo,anunciando muerte al que debe vivir,y vida al que debe morir,y engaan asa mi pueblo,que se cree de mentiras (Ez 13,6.19).70

presta en la catequesis, ya se vuelve intocable. No im porta cmo trata a sus sirvientes o a sus trabajadores; si les paga o nolo correcto. Hay que callarse. De otra manera, hay peligro deque ya no siga dando la limosna o prestando el servicio. Hayms: puede tambin abandonar la Iglesia y pasarse a una queotra secta, donde lo traten mejor.Cuntos ministros de culto "por un puado de cebada" se

volvieron en falsos profetas, preocupados ms por la clientelaque por la verdad?Y en el mu ndo profano, qu hacen los cantantes, los artistas , los escritores y los polticos? Ofrecen al pblico lo quems le agrada, para recibir a cambio dinero, poder y fama.Por eso estamos como estamos.

Isaas:El principe de los profetas

Es el ms importante de los profetas, con un contenidomuy am plio .Falsa religin (Is 1,11-20)

No basta el culto exterior (Is 1,11-15).Dios quiere la justicia (Is1,16-17) y la obediencia (Is 1,19-20).Mujeres elegantes (Is 3,16-24)

Lujo, orgullo y provocacin. Llegar el da en que Dios intervendr y pondr cada cosa en su lugar. AlertaCntico de la via (Is 5,1-7)T eres esta via. Cules frutos ests dando?Ay de los caciques (Is 5,8-13)

Dueos de vida y hacienda. Hacen lo que les d la gana. Pero llegar la hora del castigo.Llamado (Is 6,1-9)Al tener una experiencia de Dios, el profeta toma conciencia de su indignidad. Se arrepiente y Dios lo purifica.

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Una vez libre del pecado, escucha el llamado de Dios y estdispuesto a obedecerlo. Pan y agua (Is 55,1-3)


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No hay vocacin autntica, sin experiencia de Dios.Un nio ha nacido (Is 9,1-7)

Parece una fotografa del nacimiento de Cristo, con lasconsecuencias que trae pa ra la humanid ad: luz, alegra, liberacin, paz y justicia.Opresin (Is 10,1-4)

Si en el mundo hay tanta miseria por un lado y tanto lujopor el otro, es porque existen estructuras injustas y leyes quede por s favorecen la opresin.Pero Dios no se queda indiferente frente a esta situacin.Intervendr con su castigo.

Prncipe de paz (Is 11,1-9)En el reino, que establecer el mesas, habr justicia y paz.Una fotografa de las autnticas comun idades cristianas.

Falsa religin (Is 29,13)Puros ritos, sin fe ni compromiso. Una advertencia paratodos.

El siervo de Yav (Is 42,1-9; 49,1-6; 50,4-9; 52,4-9; 52,13-53,12)Vendr de parte de Yav y para servir a Yav. Estar llenodel Espritu de Dios; establecer el derecho; unir al pueblode Israel; ser luz para las naciones; dar la vista a los ciegos;sacar a los presos de la crcel; sufrir muchsimo, cargandocon los crmenes del pueblo; ser condenado a muerte. . .Pero al mismo tiempo tendr "larga vida" y Dios le dar"en herencia muchedumbres". Quin ser? Se tratar deuna misma persona o de personas diferentes?Al resucitar Jess y explicarlo a sus discpulos, todo quedclaro (Le 24,25-27).

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No gasten tiem po y e nerga en cosas intiles. De Dios vieneel pan verdadero (Eucarista: Juan 6,48ss) y el agua viva (Espr i tu Santo: Jn 7 ,37-39) .Caminos de Dios (Is 55,6-11)

La sabidura de Dios es diferente de la sabidura del hombre. Al contacto con la Palabra de Dios, se empieza a sentir ,pensar y actuar de otra manera.El verdadero ayuno (Is 58,1-12)

Buscar la justicia y luchar al lado del pobre, compartiendotodo. En esto consiste el verdadero ayuno. Si falta esto, todolo dems es intil, aunque se sienta muy bonito.J e r e m a sL a imagen del Cristo sufriente

Por las pruebas q ue tuvo a causa de su misin, es el profetaque m s se parece a Cristo sufriente.Llamado (Jer 1,4-10)

Ser colaborador de Dios en la obra de la salvacin, corresponde a un plan que arranca desde la eternidad. Frente a unamisin tan grande, el hombre se siente dbil e incapaz. Pero,si es Dios que llama, por qu tanto miedo?Falsa seguridad (Jer 7,1-15)

"Estoy bautizado", "estoy casado por la Iglesia", "tengoun t o sacerdote", " tenemos un templo hermoss imo", "pertenezco a un crculo bblico". . . y con esto se quiere decirque estamos bien con Dios.No. Para estar en paz con Dios, es necesario evitar ciertasobras, que no le agradan.

Falsa religin (Jer 7,21-24)No basta el culto exterior, para agradar a Dios. Es necesa

rio hacer su voluntad.73

xito de los malos (Jer 12,1-5)Los malos prosperan (Sal 73; Job 21,7-21). Por qu? Ade

Oseas:El profeta del amordeDios


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ms, por qu el sufrimiento del inocente? (Job).El Antiguo Testamento no tiene una respuesta clara. Nova ms all de una invitacin a confiar en los "secretos" (Sal73,16) y la "sabidura" de Dios (Job 42,1-6).Tenemos que esperar el Nuevo Testamento, que arrojarms luz sobre el ms all, y el sentido purificador y vicariodel sufrimiento.

Pruebas (Jer 15,10-21)"La verdad no peca, pero incomoda", dice un refrn. Yeslo que pasa con el profeta. Por denuncia r el pecado , se vuelveantiptico para todos, objeto de "humillaciones".Solamente la palabra de Dios lo llena de alegra.

Crisis del profeta (Jer 20,7-13)Dios es el ms fuerte y gana siempre. No o bsta nte el desaliento que pueda venir por las pruebas, Dios sigue siendo el vencedor y el profeta vuelve a su misin.Malos pastores (Jer 23,1-6)Son los guas del pueblo, que, en lugar de cuidarlo, lo echana perder. Algn da llegar un descendiente del Rey David,que ser el verdadero "Buen Pasto r" (Jn 1 0,11).

Falsos profetas (Jer 23,9-40)Siempre ha habido y siempre habr falsos profetas. No hayque desanimarse. Lo importante es sabrer identificarlos y nocaer en sus redes.

Arresto y juicio (Jer 26,1-19)Todos estn en contra del verdadero profeta. Pero, al momen to op ortun o, alguien se levanta y tod o regresa a la normalidad.

Alianza nueva (Jer 31,31-34)Llegar el da en que Dios va a establecer una nueva Alianza, escrita por el Espritu Santo en el corazn del hombre(Rom 8,2).

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Dios es el esposo y el pueblo de Israel es la esposa infiel.Amor y ternura (Os 2,9-25)Las pruebas y los sufrimientos son un medio, del que sesirve Dios para que recapacitemos y regresemos a l (Os 2,9-10). En el silencio, tenemos la oportunidad de escuchar suvoz (Os 2,16) y tom ar conciencia de su am or.

Una vez en paz con Dios, toda la vida se hace ms agradable (Os 2,20ss). Todo el mundo que nos rodea, tiene otroaspecto.Amo r y conocim iento de Dios (Os 6,1-6)

Es lo que m s quiere Dios. No basta el culto exterior.Amor traicionado (Os 11,1-6)

Como verdadero padre, Dios sac a su pueblo de Egiptoy lo hizo grande. Pero Israel se olvid de su Dios y se entrega la idolatra.Vuelve, Israel (Os 14,2-9)

Es lo que Dios espera: nuestro regreso. Y empezar unavida nueva.A m o s :El profeta de la justicia socialPor un lado hay unos cuantos superricos jmasa de superpo bres. Qu piensa Dios al iun pastor de Teco, se hace intrprete del ":(Am 1,2).Pisotean a los pobres

Sentencia de muerte dictar contra ;: raelpor sus crmenes sin nmero.Porque venden a l inocente por dinery al necesitado por unpar de sandaliaPisotean a los pobres en el sueloy les impiden a los humildesconseguir lo quedesean (Am 1,6-7).

el otro unaoto? Ariis,,io de Yav "

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Aplastan a los pobres, impidindoles que se superen: ungrave delito, que merece un tremendo castigo. Y ahora quest pasando en nuestra sociedad? Los profetas atacaban mu cho al culto y a las fiestas religiosas por tratarse de actos puramente exteriores, sin una verda


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Vacas de Basan (Am 3,1-3)Gozan de todo tipo de lujo, aplastando a los pobres. YDios se quedar indiferente? No. Ya tiene preparado el castigo.

Culto exterior (Am 3,4-13)No es suficiente. Se necesita una autntica conversin, esdecir "Volver a Dios".

Injusticia (Am 5,10-24)Sobornos en los tribunales, acaparamiento de las cosechas,intimidaciones. . . Y Dios va a callar? Si no se restablece lajusticia, Dios va a intervenir con dureza.

Oposicin (Am 7,10-17)Como siempre, no tarda en surgir la reaccin. Pero el profeta le hace frente con valor, consciente de su misin.

C o n c l u s i nPor qu hoy en da se estudian tan poco a los profetas?Porque siguen siendo un estorbo para todos.Por qu hoy en da hay tan pocos profetas1?Porq ue se trata de una misin difcil, llena d e riesgos. Mejor quedarse callados, bien integrados al sistema y vivir delpresupuesto. Para qu crearse tantos problemas? Por esoestamos como estamos.

MESA REDONDACules formas de injusticia encuentras en la sociedad enque vivimos?DU DA S YA T A Q U E S

1. CULTO Y FIESTAS RELIGIOSASPor qu los profetas atacaban tanto al culto y alas fiestasreligiosas?

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dera participacin interior (Is 29,13). Cules la finalidad de las fiestas religiosas?Las fiestas religiosas sirven para realizar un encuentro msprofundo con Dios y los herma nos, en un clima de sano esparcimiento .

2. PR OFETAS M AYOR ES Y MENOR ES Cmo se dividen los profetas?Los profetas se dividen en "mayores" y "menores", teniendo en cuenta la extensin de su obra.Cules son los profetas mayores?Los profetas mayores son: Isaas, Jeremas, Ezequiel yDaniel.Cules son los profetas menores?Los profetas menores son ms numerosos y los podemos

dividir en cuatro grupos, teniendo presente la letra inicial decada nombre:4 con A = Am os, Abdas, Ageo y Habacuq.2 con J = Joel y Jons.2 con M = M iqueas y Malaquas.4 con letras distintas: Nahm , Oseas, Sofonas y Zacaras.Por qu algunos profetas importantes no estn presentados en ninguna de las dos listas?En las dos listas mencionadas anteriormente se presentansolamente los profetas que dejaron sus mensajes por escrito.

Los dems profetas, aunque fueron importantes (por ejemplo:Elias y Eliseo), no se encuentran en ninguna de las dos listaspor no haber dejado sus mensajes por escrito.3 .PR OFETA Y APSTOL

Qu diferencia existe entre un profeta y un apstol?El profeta es el que habla, en nombre de Dios a una comunidad de creyentes.El apstol, al contrario, es enviado a predicar a gente queno pertenece al Pueblo de Dios.

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T A R E A PA R A ELALUMNO b)


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E N C U E S T APreguntas:a) Qu quiere decir "profeta"?b) Tiene alguna pregunta o duda acerca de e sto?N ota para el a lumno: ""~ r

Tra ta de ac la ra r bbl icamente has ta donde a lcanzas . Apunta lo demspara pregunta r lo durante la c lase .Respuestas de la gente:1. Nombre

a)b)2 .Nombrea)b)3. Nombrea)b)

4 . Nombre. .a)b)5. Nombrea)b)


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Comentario del alumno acerca de las respuestas de la gente,sus dudas y preguntas:

APRENDE DE MEMORIAJer 15,16a; Jer 20,7a.INVESTIGACIN P ERSONALPara qu sirven las fiestas religiosas?

LECTURA BBLICA Le eel libro de un profeta q ue ms te guste. Apunta los principales contenidos que encuentres.


E X A M E N Quin es el profeta del arrior de Dios?Escribe una cita bblica con su contenido , en que se invita a regresar a Dios


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1. Qu quiere decir" profeta' '?.


2. Escribe una cita bblica con su con tenido , en que se hable del llamado de un profeta

3 . Escribe una cita bblica con su conte nido, donde seanuncia la salvacin

4. Escribe una cita bblica con su contenido , donde sedenuncia el pecado

5. Quin es el profeta de la Justicia Social?Escribe dos citas bblicas con su contenido donde se habla contra la injusticiaa)

b)

Quin es el profeta que ms claramente habl acerca dela pasin de Cristo?Escribe una cita bblica con su contenido

En un profeta, puede haber desaliento?. ,Escribe una cita bblica con su contenido ,

Escribe una cita bblica con su contenido, en que unprofeta habla contra la falsa religin

Quines son los falsos p rofetas?.


81

TEMA PER SONAL:Escoge uno de los aspectos mencionados en esta leccin ypresntalo como mejor puedas.E X A M E N D E M E M O R I A

1 . Escribe el cont enido de Gen 1,26:


43/78

CALIFICACINEspacio reservado para el ma estro.

82

2 . Escribe el cont enido de Gen 2,24:

3 . Escribe el cont enid o de Gen 3,15:.

4 . Escribe el conte nido de Gen 12,1-3:

5. Escribe el conte nido de Gen 15,6:

6. Qu quiere decir "cre ar"?

7 . En qu consiste el pecad o?.

8. Adems de la fe, qu se necesita para alcanzar la salvacin?

Presenta un ejemplo bblico:

83

9. Qu edad tena Isaac cuando Abraham lo circuncid? Captulo 7


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10. Qu quiere decir "Israel"? . ^. .1 1 . Escribe el conten ido de Ex 2,24:

1 2 . Escribe el conte nido de 2 Sam 7,16:

1 3 . Escribe el conten ido de Jer 15,16a :

14. Escribe el conten ido de Jer 20,7a :

15 . Qu quiere decir "Moiss"?

16. En qu captulo del xod o se encu entran los 10 mandamientos?17 . Quin fue el prim er rey de Israel?18 . Quin constru y el tem plo de Jerusaln?19 . Qu quiere decir "pro feta "?.

Esencialm ente los profetas hacen dos cosas. Cules son?a)b )84

CAS

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