Otra mirada de la realidad

JUNIO 2013

Edición: 199

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Otra mirada de la realidadEdición: 200

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“El pastor debe olera oveja”

Mateo 5, 33-37

Jurar en vanoy en falso

Editorial [Pág. 3] Reflexión [Pág. 19]

fotoreportajejulio 2013

En conferencia de prensa, líderes de la Pandilla 18 y la Mara Salvatrucha, MS, pidieron perdón por sus actos criminales y firmaron un pacto para iniciar un proceso de paz en este país.

En los talleres del centro penal sampedrano algunos internos se incorporan al trabajo en equipo.

Líderes de la Pandilla 18 y la Mara Salvatrucha dijeron que quieren que el gobierno les garantice proyectos de trabajo para sus familias.

Adam Blackwell Secretario de Seguridad de la Organización de Estados Americanos (OEA) acompaña el proceso entre la MS y Pandilla 18 con el Estado hondureño.

Monseñor Emiliani dijo que hay necesidad de hacer conciencia en las maras y pandillas para lograr un cambio en sus vidas.

Los que están en la cárcel saben que tienen que cumplir con su condena, que se debe respetar la ley, aclaró Monseñor Rómulo Emiliani.

El obispo auxiliar de San Pedro Sula Rómulo Emiliani fue el mediador entre los líderes de la pandilla 18 y la Mara Salvatrucha, MS quienes públicamente pidieron perdón a Dios y a la sociedad por los crímenes cometidos. Días después hicieron entrega de un lote de camas al hogar de ancianos de San Pedro Sula, como muestra que hay voluntad de dar pasos para un proceso de paz en Honduras.En conferencia de Prensa, Emiliani dijo el presidente Porfirio Lobo Sosa no ha mostrado nada de interés en la declaración de principios que hicieron líderes de la pandilla 18 y la Mara Salvatrucha que piden

al gobierno les facilite su reinserción social. También piden que se les garantice seguridad y empleo al terminar sus condenas.

Monseñor Emiliani se mostró preocupado porque “El presidente Lobo Sosa todavía está tibio en impulsar este proceso de paz. En esto no sólo necesitamos apoyo moral, sino algo más efectivo. No hay una respuesta contundente del gobierno para apoyar un proceso de paz en el país”.

opinión julio 2013

E D I T O R I A L

“El pastor debeoler a oveja” Lo decimos de una vez. El can-

didato oficialista y su equipo tie-nen desde ya una altísima cuota de responsabilidad en las con-secuencias confrontativas y vio-lentas que adquiera la campaña política que desembocará en las elecciones del último domingo de noviembre.

El discurso del candidato oficial vomita fuego en un país que hier-ve de violencia, y lo que aconseja con su campaña política es que los fuegos encendidos en nues-tra sociedad debemos apagarlos echándoles gasolina.

Eso de sentar su campaña iden-tificando al adversario político como un enemigo al que hay que eliminar, es lo que menos ayuda al éxito final del proceso electoral. El candidato oficialista no solo atiza el fuego hondureño que se ha convertido en llamarada, sino que comete el error garrafal en su ca-rrera política de reconocer que el partido LIBRE se ha convertido en muy poco tiempo en el partido que ha sustituido de un solo plumazo al partido liberal como el conten-diente tradicional.

Por mucho que busque descalifi-car, insultar o contrarrestar al par-tido LIBRE, por mucho que llame a sus miembros como izquierda radical. Por mucho que lo respon-sabilice de lo mal que anda el país por su culpa, a fin de cuentas lo que hace el candidato oficialista es darle los créditos como con-tendiente primordial. LIBRE nun-ca pudo tener mejor campaña a su favor que la que le está pro-digando con su desesperación el

candidato promotor de las tortillas y de las ciudades modelo. Sin em-bargo, no se trata de quien es el más beneficiado en esta campaña sucia y agitadora de violencia por parte del oficialismo.

Se trata de advertir las conse-cuencias incalculables de una campaña de odio y terror en una sociedad altamente polarizada y atrapada en los dinamismos de la violencia y de la muerte. No le basta al candidato oficialista el daño que su partido le ha propi-nado a la sociedad hondureña en el marco del cogobierno a lo lar-go de más de tres décadas a la par del partido liberal. Ahora va mucho más al fondo, y está con-virtiendo el proceso electoral en un escenario campal de violencia política, ideológica, policial y mi-litar como se puede advertir con las consecuencias de sus palabras cargadas de odio, insultos y des-calificaciones.

Lo peor que puede ocurrir es que el partido LIBRE caiga en la trampa que le tiende el candida-to oficialista. Y todo apunta a la calma y una posición muy cuerda. La respuesta más sabia y sana es ignorar esta campaña sucia, no olvidar que la cordura no proviene de quien más eleva la voz y grita, sino de quien tiene mayor capaci-dad de argumentar.

Bajar el insulto, acentuar las propuestas y contribuir a que el proceso electoral no caiga en el torbellino de la violencia y la con-frontación, son algunos de los fac-tores que los candidatos debían acompañar a su campaña política.

Gasolina para apagar el fuego

S e trata de una frase del papa Francisco, y que cae como anillo al dedo en estos

tiempos en los cuales nuestra Iglesia está animando a su feli-gresía y a la sociedad en gene-ral a basar sus decisiones po-líticas en criterios sustentados en la responsabilidad y en de-cisiones autónomas frente de las diversas ofertas de la cam-paña política. Una condición o proto-criterio esencial para promover criterios en la política ha de venir del testimonio de vida de todas las personas con responsabilidades jerárquicas dentro de nuestra Iglesia. Un testimonio que al vivir con ge-nerosidad y alegría se ha de irradiar a la sociedad.

Frente a los discursos super-ficiales, promesas vacías y el uso de la política y de los cargos para la corrupción y la mentira, la Iglesia hacia aden-tro ha de saber transmitir un testimonio real y verificable de servicio y solidaridad con los pobres, transparencia en el uso de los bienes, relaciones humanas basadas en la verdad y el respeto y de lucha interna por contrarrestar todo tipo de impunidad, abuso e injusticia.

Si la Iglesia demanda que los partidos políticos y sus candi-datos respeten la libertad de expresión y que la gente vote no por lo que dicen los medios

de comunicación, sino por su propia opinión y conciencia, es porque en su interior hay una auténtica preocupación por promover dinamismos de res-peto a la diversidad de ideas y de pensamientos entre todos los miembros.

Si la Iglesia exige a los candi-datos que no busquen puestos para enriquecerse o para ad-quirir más poder para domi-nar sino para servir a los más pobres, es porque al interior todos sus miembros, comen-zando por quienes tienen res-ponsabilidades jerárquicas, se esfuerzan en dar ejemplo testimonial de servicio y entre-ga, de austeridad y desprendi-miento de bienes materiales y de distancia de aquellos bien-hechores que les halagan con bienes y con prestigio. El papa Francisco recuerda que “los obispos deben ser pastores y no lobos rapaces”, y si la Igle-sia habla de amor preferencial por los pobres como criterio que ha de conducir a los can-didatos, es porque ese criterio es lo que mueve e identifica sin ninguna ambigüedad a toda su jerarquía.

Nuestra Iglesia tiene mucho que aportar en este tiempo complejo de campaña electo-ral. Los candidatos se insultan unos contra otros, manejan un discurso superficial y utilizan las necesidades de la gente para ganar adeptos y escalar

posiciones. Para que la Iglesia haga sentir su palabra ilumi-nadora en estas oscuridades hondureñas, sus autoridades han de dar testimonio inequí-voco de cercanía con los sec-tores más empobrecidos no solo para ayudarles, sino para defender sin prudencias y sin cálculos sus derechos y su dignidad ante los poderosos y dignatarios.

Más hermoso que cuidar su liturgia, el humo del incienso, los adornos de la casulla, de la estola y los halagos hacia sus títulos sin nada de olor a pesebre y mucho a imperio, las autoridades eclesiásticas han de preocuparse con amor y humildad por ser reconocidas como auténticos pastores que buscan vivir como sus ovejas y a los que todo mundo los descubre predicando, viviendo y caminando desde la periferia de la historia.

Un pastor con olor a ovejas, que nunca es confundido con ningún lobo, antes bien, lo confunden como oveja, porque está entre ellas, las defiende de los lobos y desenmascara con firmeza a los salteadores, es el talante esencial que más puede aportar la Iglesia en este tiem-po de campaña electoral. Así, la Iglesia aportará Evangelio y su palabra profética será creíble, y sin duda convocará y promo-verá la conversión real de quie-nes buscan cargos públicos.

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editorialsanignacio@gmail.com

julio 2013 nacionales julio 2013nacionales

nueva esperanza: una comunidad en campo minado

E n Nueva Esperanza se respira tranquilidad, su verdor hace olvidar

el paisaje gris de la ciudad. La amabilidad de la gente recuer-da la solidaridad que desborda aun en los hogares más humil-des de comunidades que han estado abandonadas por el Estado hondureño.

Actualmente hay en el sector una concesión de exploración minera a nombre de la Empre-sa Constructora, EMCO, propie-dad del hondureño Lenir Pérez. La comunidad asegura que el proyecto no fue socializado y piden pararlo. Esta concesión trajo el conflicto a la zona.

Honduras es en un 35% terri-torio con vocación a la minería, más de un cuarto del territorio se pone a la disposición para ser explotado con una Ley de Minería, recién aprobada, que ni siquiera regula la explota-ción minera a cielo abierto, esa misma que se ha estado dando en Copán, Francisco Morazán y Santa Bárbara y se quiere dar ahora en el norte hondureño.

Nueva Esperanza es una de las 16 comunidades que del sector Buena Vista, en el mu-nicipio de Tela en Atlántida. Es en este departamento, en las faldas de la cordillera Nombre de Dios que hay 66 solicitudes de concesiones mineras en proceso, según el ambientalis-ta Juan Mejía.

Aunque las solicitudes están paradas mientras se aprueba el reglamento de la Nueva ley de Minería, una comisión del gobierno de Honduras viajó a negociar de manera directa la venta de óxido de hierro a Chi-na y ya existen 10 proyectos nuevos para extraer óxido de hierro destinados a la exporta-ción, según la Asociación Na-cional de Minería Metálica de Honduras (Anamimh). La auto-ridad minera ya ha detectado yacimientos de este mineral en Buena Vista, Atlántida.

Inseguridad “Vivimos atemorizados, hacen disparos a media noche, hay hombres armados y ellos se esconden cerca de las casas de nosotros. Por los momen-

tos la escuela está cerrada, por las mismas amenazas de que iban a secuestrar a los niños. Ahorita entró una excavadora y carros sin placas que de la empresa dicen que son”, este es el relato de una vecina de Nueva Esperanza que vive al cruzar la calle frente a la casa donde viven estos hombres, que muchos en la comunidad identifican como “sicarios”.

El miedo se esparce en Nueva Esperanza desde que la comu-nidad se dio cuenta que habían máquinas trabajando montaña arriba, el miedo los hizo actuar y pusieron una cadena para no dejarlas pasar. La casa de don Enrique fue el punto de vigilan-cia. Allí pusieron la cadena que días después sería abatida a balazos la policía nacional.

En respuesta a la denuncia puesta ante el Ministerio Pú-blico por los habitantes de la comunidad, las autoridades reconocieron de manera pú-blica su acción ilegal en el de-partamento de Atlántida, el co-misionado Paz Murillo, retiró a esos agentes de la zona pero

multiplicó el número de policías que ahora viven en la entrada de la comunidad.

“Las comunidades ya no le creemos a las autoridades porque aquí la policía está en favor de la autoridad minera, prácticamente el pueblo no vale nada”, dijo una vecina de Nueva Esperanza, de quien omitiremos su nombre por se-guridad.

Sin participaciónEl 12 de junio de 2013 se acer-caron las autoridades del nue-vo Instituto de Geología y Mi-nería, Ingeomin a la comunidad de Nueva Esperanza para des-pejar dudas sobre la actividad minera que ya ha desarrollado un conflicto social alarmante.

Aldo Santos, director de esta instancia expresó que una concesión de exploración ha-bía sido otorgada al solicitan-te, Lenir Pérez, en agosto de 2012 pues había cumplido los requisitos.

La comunidad en coro le pedía explicación ¿cómo es que se otorga un permiso para explo-rar una zona sin las comunida-des afectadas saber nada?

Para que Ingeomin otorgue un permiso, una licencia am-biental tiene que ser extendida por la Secretaría de Recursos Naturales y Ambiente, SERNA, y para esto es necesario que el estudio de impacto ambien-tal se socialice, dice la ley de Ambiente, Santos aseguró que desde ese momento el proble-ma es de la SERNA.

Los dirigentes patronales or-ganizados en el Movimiento Amplio por la Dignidad y la Jus-ticia, MADJ, están en proceso para que se revoque la licencia ambiental. Hay cosas muy cla-ras, asegura Juan Mejía, como el hecho de que el Sistema Nacional de Evaluación de Im-pacto Ambiental (SINEIA) sola-mente fue conformado por 4 actores: Defomin, Instituto de Conservación Forestal (ICF), División de Evaluación de Cum-plimiento Ambiental, DECA, y la Unidad municipal de Tela, de-jando por fuera a la sociedad civil.

Aun así, el alcalde David Zaca-ro mostró la constancia muni-cipal de que el proyecto esta-ba debidamente socializado y evaluado, así lo explicó Aldo Santos.

Ahora que la comunidad exige y denuncia es que las instancias encargadas aseguran que “las

cosas como se hacen se pue-den deshacer”, esas fueron las palabras de Julio Eguigure de la DECA al preguntársele si se puede revocar la licencia am-biental de este proyecto. “El análisis ambiental conlleva un proceso de socialización y se pide antes de iniciar, si eso no se cumple entonces Ingeomin no puede dar el contrato de explotación”.

Hay cosas en las que se que-da corto el estudio de impacto ambiental, según información del MADJ, por ejemplo que la zona está atravesada por la falla geológica y ésta ya está presentando ramificaciones, por esto los sismos en el sec-tor de San Juan Pueblo.

El empresarioComo si fuera una leyenda, mu-cha gente en la zona recuerda ese día en que el joven empre-sario Lenir Pérez, bajó de un helicóptero con unos aparatos para detectar metales y que al ver la gente reunida decidió hablarles. Ahora, Lenir es un hombre temido y a veces hasta innombrable. Sin embargo, en su compañía, Lenir es como el amigo de todos, casi se olvida que es el jefe. Aunque anda hombres armados a su alrede-dor, su propia seguridad priva-da, él camina con libertad y le habla a quien se encuentre a su paso.

Este empresario, hace 8 años levantó la empresa Alutech, una de las principales en venta de varilla de hierro y láminas de aluminio en el país. Él ase-gura que es un esfuerzo indi-vidual, que comenzó con una volqueta y que por su visión logró construir lo que es hoy casi un imperio.

Pero hay una preocupación que le embarga. La empresa mejicana Ternium que en el mismo rubro le lleva puntos de más porque ha integrado la ex-plotación minera a su actividad y el material que antes impor-taba de China, lo extrae de las canteras en Méjico. Ese sueño tiene Lenir, dejar de comprar hierro a China, el mismo que sacan de Agalteca, y sacar su propio hierro, el cual exporta-ría también a potenciales clien-tes como China.

“Aquí nos estamos comiendo el país, los empresarios son culpables, pero también los comunistas son culpables y también las autoridades. Los comunistas están disfrazados de ambientalistas ahora”, dice Lenir ante la oposición a sus proyectos.

Pérez consiguió un dominio pleno de 27 hectáreas de tierra en Nueva Esperanza a nombre de Gumercindo Ama-ya, nadie sabe a ciencia cierta cómo fue ese trámite pues las tierras estaban a nombre del padre de Amaya.

A partir de ese terreno pidió la concesión de exploración a 1000 hectáreas más. Ya han terminado de explorar y Pé-rez asegura que son solo 8 hectáreas explotables. Espera que en enero ya empiecen a sacar material, y ya han hecho el cálculo: 230 rastras saldrían diariamente llenas de la piedra con óxido de hierro.

Lenir se jacta de ser justo, ase-gura que puso la luz eléctrica a la comunidad por sugeren-cia del alcalde de Tela, David Zacaro. Siete millones, cuesta ese proyecto y así lo hizo, pero no pudo con la conciencia del pueblo.

“Tres días me costó a mí volver a entrar y ejercer mis derechos ¿qué me costaba a mí hacerlo la fuerza desde el inicio?”, dice ahora con

los millones gastados, y una empresa de seguridad que atemoriza a la población

adentro, tres días tardaron los hombres armados en entrar a la comunidad.

Aunque Lenir asegura que su

suegro, el terrateniente Miguel Facussé, conocido por mante-ner en la zona del Aguán un conflicto agrario y armado, no lo apoya en esta empresa, lo primero que se ve al entrar a su oficina es un proverbio que dice: “Hace falta un hombre emprendedor, nervioso, agita-do por sus sueños de prospe-ridad y gloria… y que siente que frente a sus ojos hay un desfile interminable de opor-tunidades para él y su patria”, Miguel Facussé Barjum.

DesplazamientosAunque el empresario negó que haya que desplazar las comunidades por la actividad minera en la zona, en las medi-das de mitigación presentadas en el estudio de impacto am-biental habla de comunidades removidas, y eso representa otra de las grandes preocu-paciones de los pobladores y pobladoras.

Aunque esta actividad de ex-traer óxido de hierro del sub-suelo no es igual al proceso del oro, se utiliza la práctica de minería a cielo abierto en la que se quita la capa vege-tal de la zona, y se utiliza ex-plosivos para retirar la piedra del subsuelo. La experiencia de San Andrés, Platanares y Azacualpa en el occidente del país, muestra que aunque los mineros no crean conveniente el desplazamiento, las comu-

nidades se terminan desmoro-nando ante las voladuras.Según Donald Hernández del Ceprodec, este proyecto ha es-tado amañado desde el princi-pio y el hermetismo reina. Por ejemplo, este tipo de minería se califica metálica o no metá-lica según la utilización que se dará del material, sin embargo hasta ahora se sabe que se manejará como no metálica aunque su fin sea el de fabri-car materiales de construcción de hierro. Este caso es uno de muchos que saldrán ahora con la nueva ley de minería que se-gún Donald solo viene a ase-gurar las 300 concesiones que se están pidiendo.

Amenazados“Cuando fui por Cesar Alva-renga y Roberto García, que estaban amenazados, yo venía preocupado”, nos cuenta el padre Cesar Espinoza, párroco en la iglesia Católica de Ari-zona, Atlántida. Ahora que el amenazado es él.

“Por su culpa y la de la gen-te perdimos el trabajo, no nos pagaron ayer, si te acercas por aquí te vamos a pedacear a vos y a la monja” decía uno de los mensajes amenazadores que el padre Cesar ha recibido en su celular tras declararse en apoyo a las comunidades que exigen verdad sobre lo que se pretende hacer en sus territorios. El padre también

acompañó en la denuncia a Henry Fabricio Yanes, maestro en Nueva Esperanza.

“Es irónico porque dos días antes, en la misma

comunidad, a Paz Murillo, Jefe departamental de la

Policía Nacional, la población reunida le hizo la denuncia

pública de los sicarios presentes en la comunidad

y él dijo no saber nada y que los 10 policías (entre

ellos 4 cobras) eran personal nuevo y que estaban para protegerlos”, escribió el

sacerdote en una denuncia a través de una red social.

La Iglesia Católica de la zona apoya el diálogo en este con-flicto. El padre Cesar Espinoza asegura que la lucha sigue porque con la vida de la gente “hay que ser radical”, ya varios de su feligresía han sido ame-nazados a muerte. También el presidente del patronato a quien llegaron a rodearlo en su casa, varios hombres arma-dos.

En la reunión, esa donde es-tuvo Aldo Santos de Ingeomin, se acordó volver al diálogo, la iglesia sigue mediando, nadie quiere tragedias por lo que está debajo de la tierra. La co-munidad pide que se le consul-te, seguridad y la paz que se les ha arrebatado por decir No a la minería.En la zona nacen tres fuentes de agua que abastecen 10 comunidades, algunas del departamento de Yoro que es separado del departamento de Atlántida por la cordillera Nombre de Dios.

Aldo Santos, director del Instituto de Geología y Minería, Ingeomin.

Los pobladores se oponen totalmente a la explotación minera porque sus recursos son patrimonio de las comunidades.

nacionalesjulio 2013 nacionales julio 2013

En la zona norteEn conferencia de prensa

expropiación de tierras aempresas azucareras sigue vigente

Diócesis de la ceiba denuncia amenazascontra sacerdote y equipo misionero de arizona

“ La expropiación de 3,644 hectáreas a la Compañía Azucarera

del Norte S. A. Azunosa, y 2,969 hectáreas a la Compa-ñía Azucarera Hondureña So-ciedad Anónima, Cahsa, en el Valle de Sula, decretadas por Instituto Nacional Agrario, INA, siguen en pie y está en manos de la Sala de lo Constitucional de la Corte Suprema de Justi-cia, CSJ”, dijo el abogado Ro-dolfo Zamora apoderado legal de los movimientos campesi-nos que reclaman las tierras.

Según estudios realizados, en el primer semestre

del 2012 el INA emitió las resoluciones de expropiación

y luego los representantes de las compañías azucareras

acudieron al Consejo Nacional Agrario, CNA,

para tratar el asunto, pero meses posteriores el caso fue enviado a la CSJ, encargada

de ratificar o anular las resoluciones que el INA ha

tomado.

De acuerdo al INA, la expro-piación responde a la violación del artículo 51 incisos A, que establece el artículo 25 de la Ley de Modernización Agríco-la, que ninguna persona natu-ral o jurídica en el Valle de Sula puede tener más de 250 hec-táreas de tierra. “Si tiene más, la Ley establece que debe so-licitar un permiso por parte del Estado a través de la Secreta-ría de Agricultura y Ganadería, SAG, para que le extienda una autorización de sobre techo”, explicó el abogado Zamora.

En el caso de Azunosa, quien ha tenido en su poder más de 5,230 manzanas de tierra en el sector sur de El Progreso, Yoro, no solicitaron ninguna autorización de extensión de sobre techo; “por lo tanto tie-nen más de 20 años de estar operando de manera ilegal al margen de la ley y en viola-ción constante a la seguridad jurídica de este país, lo mismo pasó con Cahsa, ubicada en San Manuel Cortés”, sostuvo el abogado.

La resolución de expropiación fue emitida el 26 de marzo de 2012, en el caso de Azunosa, y de Cahsa, se emitió el 4 de mayo del mismo año. En ese

sentido, unas tres mil familias campesinas se organizaron en dos movimientos e iniciaron la toma de las tierras cultivadas de caña de azúcar.

Desalojos ilegalesEl Movimiento Campesino de San Manuel, Cortés, MOCSAM, que aglutina unas mil 500 familias campesinas, se in-trodujeron a las tierras el 17 de abril de 2012, de las cua-les han sido desalojadas en 9 ocasiones dejando más de 200 campesinos con medidas

cautelares y lo más lamentable sucedió el 17 de mayo del pre-sente año cuando los guardias de Cahsa, dispararon contra los campesinos dejando como saldo a dos campesinos asesi-nados y dos heridos.

La Asociación de Desarrollo Campesino de El Progreso, ADCP, y la Central Nacional de Trabajadores del Campo, CNTC, entraron a las tierras que han estado en poder de Azunosa, el 29 de junio de 2012, de las cuales han sufri-

do tres desalojos el último fue el 19 de junio. Actualmente los dos movimientos están fuera de las tierras pero según las familias campesinas de un mo-mento a otro entraran.

“Todos los desalojos que se han ejecutado han sido ilega-les debido a que las resolucio-nes de expropiación siguen en pie y tienen una base legal que manda al Estado hondureño a pagar las tierras a un precio justo y luego pasarlas a los grupos campesinos sin tierra”,

indicó el apoderado legal de los campesinos.

“Los dueños de Cahsa son árabes, tienen gran poder en Honduras. Azunosa perte-nece a la empresa de capital británico-sudafricano SABMi-ller y mantienen una campaña mediática de desprestigio en contra del campesinado, argu-mentan que estamos afectan-do y ahuyentando la inversión en el país, generando inesta-bilidad y promoviendo las in-vasiones de tierras”, manifestó Zamora.

El abogado indicó que hay fuertes presiones de parte del Consejo Hondureño de la Empresa Privada, COHEP, de la Federación Nacional de Agri-cultores y Ganaderos de Hon-duras, FENAGH, y de la Asocia-ción Nacional de Industriales, ANDI, para que se falle a favor

de las dos compañías azuca-reras. Lamentó que la Corte Suprema de Justicia, CSJ, aún no haya dado una resolución sobre esas expropiaciones y aseguró que los documentos presentados por el Ministerio Público han tipificado que la acción del INA es legal.

Magdalena Morales de la CNTC, aseguró “estamos dis-puestos a dejar el pellejo aquí, porque no permitiremos que nos quiten las tierras que de manera ilegal han explotado las azucareras”. Entre tanto, el representante del Mocsam, Marvin Morales, apuntó que “no estamos ocupando más tierra, sino las más de cuatro mil manzanas expropiadas le-galmente por el INA y que des-de hace cuatro años luchan por recuperarlas, por lo que desde el pasado 17 de abril las tienen bajo control”.

E l pasado 26 de junio, Monseñor Miguel Leni-han, dijo en una con-

ferencia de prensa que como Iglesia Católica y Diócesis de la Ceiba están preocupadas por la situación ambiental, por la destrucción ecológica y el sufrimiento de varias comuni-dades del sector de Arizona. “Y en cumplimiento al manda-to de la asamblea diocesana celebrada el 1 de junio donde participaron agentes pasto-rales de todas las parroquias creemos que: Nuestra tierra es creación y don de Dios. Por ello tenemos que tratarla con respeto. Los seres humanos, creados a imagen de Dios (Gen 1,26), estamos llamados a ser administradores responsables de los bienes de la creación, estamos llamados a “guardar y cultivar” (Gen 2,15). Jesús anunció con sus palabras y hechos que Dios es el Dios de la Vida (Jn 10,10). La fidelidad al Evangelio nos exige con-templar la vida como don de Dios en toda la creación. Esta dimensión integral e interde-pendiente de todo lo creado compromete la responsabili-dad humana.

Ante la presencia de medios de comunicación, equipos parroquiales y otros asisten-tes, monseñor Miguel Lenihan leyó el pronunciamiento de la Diócesis de la Ceiba que dice: “Existe un vínculo estrecho en-tre el seguimiento de Jesús y la misión. “La misión evangeliza-dora no puede ir separada de la solidaridad con los pueblos y su promoción integral” (DA 545). Pues “las condiciones de vida de muchos abandona-dos, excluidos e ignorados en su miseria, y su dolor, contra-dicen el proyecto del Padre e interpelan a los creyentes a un mayor compromiso a favor de la cultura de la vida. El Reino de Vida que Cristo vino a traer es incompatible con esas si-tuaciones inhumanas. Si pre-tendemos cerrar los ojos ante estas realidades no somos de-fensores de la vida del Reino y nos situamos en el camino de la muerte.” (DA 358).

Vivir según el Espíritu de Jesús, nos llama a reafirmar la opción por los pobres, vulnerables y excluidos, los destinatarios preferidos del Reino y las pri-meras víctimas de los efectos negativos del modelo so-cio-económico vigente y de los

desastres naturales generados como consecuencia del cambio climático global. No tenemos el derecho de explotar los re-cursos de la tierra, “arrasando irracionalmente las fuentes de vida” (DA 471). La Doctrina Social de la Iglesia enfatiza que “una correcta concepción del medio ambiente no puede reducir utilitariamente la na-turaleza a un mero objeto de manipulación y explotación” (CDSI, 463). Por el contrario, la intervención del ser humano en la naturaleza se debe regir por el respeto a las otras per-sonas y sus derechos y por el respeto hacia las demás cria-turas vivientes (CDSI 459). Ello implica también la responsabi-lidad de que las generaciones futuras puedan heredar una tierra habitable”.

Reafirmamos la necesidad de preservar el planeta tierra como “casa común” de todos los seres vivientes. Respecto a las actividades de las indus-trias extractivas y al uso de los recursos naturales no renova-bles hay que tener presente el principio del destino universal de los bienes de la creación, especialmente de los recur-sos de vital importancia como el agua, el aire, la tierra. Este es el principio fundamental de todo el orden ético-social (La-boren Exercens. Otro principio fundamental de la Doctrina So-cial que guía a la Iglesia en su compromiso de promover un desarrollo integral y sosteni-ble, es el principio del bien co-mún. “Desear el bien común y esforzarse por él es exigencia de justicia y caridad.” (Caritas in veritate nº 5). Asimismo recuerda que “la Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la Creación y se siente en el deber de ejercerla también en el ámbito público, para defen-der la tierra, el agua y el aire, dones de Dios Creador para todos, y proteger a la perso-na humana”(Mensaje Jornada Mundial de la Paz 2010, nº 12).

Nos preocupa y rechazamos la avalancha de proyectos mine-ros en nuestro departamento de Atlántida, que según infor-maciones llegan a varias dece-nas, y que pretenden explotar zonas con alto valor ecológico. ¿Queremos poner en peligro toda esta belleza y riqueza?

El impacto ambiental que todos estos proyectos provocarían

y las consecuencias negativas para la vida de las comuni-dades. Hasta el momento no tenemos constancia y eviden-cias claras de la realización de estudios de impacto ambiental realizados con la participación de las personas afectadas. La falta de información a este res-pecto nos hace sospechar de la falta de credibilidad y calidad técnica de estos supuestos es-tudios de impacto ambiental. No podemos comenzar un ca-mino en nombre del desarrollo que vaya a traer mayores per-juicios que beneficios.

La falta de transparencia y la secretividad con que se reali-zan estos procesos de conce-siones sin informar y de espal-das a las comunidades que se verán afectadas gravemente. A las comunidades se le quiere imponer la realización de es-tos proyectos sin haber sido consultadas y con la excusa de que “hay permisos” y “es legal”. ¿Se pueden realizar estos proyectos sin haber to-mado en cuenta la opinión de las comunidades? Como Iglesia decimos que no es posible y rechazamos ese atropello a los derechos humanos personales y colectivos.

La actuación de la Policía y fuerzas de seguridad del Es-tado parcializadas a favor de aquellos que manejan el capi-tal, las influencias y voluntades. No creemos que la policía actúe

en este caso para proteger a la población, que siempre ha sido pacífica, sino a favor de una parte llegando a transgredir los límites legales y su propio lema de “proteger y servir”. ¿Por qué la presencia de ele-mentos cobras en la zona con actitud provocativa hacia la población que ha vivido pacífi-camente sin presencia policial? Rechazamos que el Estado sea el que provoque con sus fuerzas a la población de este sector. Nos inquieta el lema de estos elementos cobras “ven-cer o morir”, ¿vencer a quien?

La actuación de las autori-dades locales que no actúan con transparencia negando al pueblo el derecho a decidir. ¿Por qué no ha sido posible organizar una consulta popu-lar para que sea la población la que decida? ¿Por qué se dan permisos de operación sin tener en cuenta la opinión de las comunidades directamente afectadas? ¿Por qué nuestras autoridades le dan la espalda al pueblo que es a quien de-ben servir buscando el bien co-mún? ¿Por qué esa distancia y falta de comunicación fluida con aquellos a los que repre-sentan?

Promovemos y defendemos…Cumpliendo su misión de tra-bajar por la reconciliación y la unidad, por el respeto a la dignidad de cada persona y por el bien común (cfr. LG 1),

la Iglesia sigue promoviendo un diálogo abierto y transpa-rente entre los diferentes acto-res de la sociedad que están involucrados en los conflictos socio-ambientales. De esta manera la Iglesia desea ayu-dar, en cada caso a frenar el escalamiento de los conflictos, a evitar los desenlaces violen-tos y a encontrar una solución justa y sostenible.

La Iglesia diocesana de La Ceiba le exige al Estado que antes de autorizar el inicio de cualquier actividad minera: Garantice la consulta popular previa facilitando la participa-ción de las comunidades afec-tadas en la toma de decisiones sobre la posible realización de dichos proyectos. Los Estudios de Impacto Ambiental serios y confiables con la participación de las comunidades afectadas. También la Iglesia exige al Es-tado, a través de la autoridad minera, a informar a la pobla-ción adecuadamente sobre los resultados del estudio. Que se abra un diálogo en el sector y en todo el Departamento para consensuar las rutas del de-sarrollo equitativo, humano y sostenible. Apoyamos la voca-ción turística de Atlántida tanto por sus playas como por sus montañas, la inversión en sis-temas agroforestales, la pesca, la agricultura y ganadería, las artesanías… ¿Es la minería el futuro de Atlántida? Creemos que no y sabemos que hay que buscar de forma consensuada otras alternativas viables, más humanas y sostenibles.

Asimismo denuncia la presión inhumana a la que están sien-do sometidas las comunidades del sector Florida y en especial la comunidad de Nueva Espe-ranza, Municipio de Tela, Pa-rroquia de Arizona, Atlántida. La introducción de armas de grueso calibre al sector. Todo ello permitido y en connivencia con la policía de la zona con motivo de acallar la voz de las comunidades que se resisten a la imposición por la fuerza de un proyecto que amenaza su futuro.

La presencia de hombres fuer-temente armados en la zona traídos de fuera del sector que están amenazando a todos los que se oponen al proyecto con prácticas de “sicariato”. Las amenazas y presiones a los líderes comunitarios que nos

dan lecciones de integridad y honestidad con su fe y su valores de amor a la vida. La estrategia de división y enfren-tamiento entre los pobladores. Las estrategias mafiosas de sembrar el caos y la descon-fianza entre la gente con “in-formantes”, “orejas”…etc. La difamación y amenazas de que es objeto el Padre César Espi-noza y el equipo misionero de Arizona, por parte de algunos empresarios inescrupulosos y aquellos grupos a los que llega su influencia. Como Iglesia de La Ceiba apoyamos el trabajo pastoral que se realiza desde la parroquia de Arizona apega-do al compromiso con los más pobres, según la rica doctrina social de la Iglesia, acompa-ñando un pueblo que lucha por el derecho a la vida y el bien común de la población.

RESPONSABILIZAMOS… No deseamos que se llegue a la violencia en la zona… pero si se produce desde ahora responsabilizamos a los em-presarios impetuosos y urgi-dos dispuestos a lo que sea por explotar la zona contra la voluntad de las pobladores mostrando así su impruden-cia y prepotencia, a los res-ponsables de las fuerzas de seguridad del Estado por dar órdenes que atentan contra la seguridad y vida del pueblo sencillo y pacífico, a los poli-cías que cumplen órdenes de actuar contra su mismo pueblo sirviendo a intereses privados, a las autoridades locales por no haber sabido informar y consultar al pueblo de forma transparente.

Como Iglesia ofrecemos seguir con el proceso de diálogo en-tre todas las partes y apegar-nos a lo justo que no siempre con las leyes promulgadas. Pe-dimos a San Isidro Labrador, amante de la tierra y patrono de nuestra diócesis, y a San Francisco de Asís que nos ilu-minen a todos para encontrar la solución más sabia a estos problemas que enfrentamos. A ellos nos encomendamos.

Mons. Michael Lenihan, O.F.M. Obispo Diócesis de La Ceiba.

P. Francisco Sánchez Argueta, Vicario General

Diócesis de La Ceiba.P. René Flores Pineda,

Canciller Diócesis de La Ceiba.P. Víctor Cámara Cámara,

Vicario Episcopal de Pastoral.

Los guardias de seguridad de Azunosa permanecen dia y noche en las cañeras.

Los campesinos han denunciado que CAHSA Y AZUNOSA han iniciado una persecusión selectiva contra varios de sus líderes.

Por exigir tierra han asesinado 2 campesinos y 1 campesina.

Moseñor Miguel Lenihan, Diócesis de La Ceiba.

nacionalesjulio 2013 nacionales julio 2013

Revela informe de la Comisión Interventora

fracaso estatal en justicia y seguridadF uncionarios en materia

de seguridad y justi-cia fueron convoca-

dos, por segunda ocasión en menos de tres meses, por el Congreso Nacional para rendir cuentas sobre acciones en di-cha materia que deben atacar los altos índices de criminali-dad y violencia que enfrenta Honduras.

Sin sorpresasJoaquín Mejía, abogado hon-dureño y miembro de la Co-misión Multinacional en mate-ria de seguridad cree que al informe le faltó contundencia en las recomendaciones, pero que el hacer oficial muchas de las falencias de la institución ayuda a que sea la voz oficial quien claramente establezca el desastre que existe en el Ministerio Público.

Fue la Comisión Interventora del Ministerio Público que ini-ció las comparecencias. En un plazo de media hora, María Antonia Navarro, coordinadora de dicha comisión presentó al pleno del Legislativo el infor-me sobre la evaluación de la fiscalía en su primer plazo de 60 días.

El documento registra como hallazgos el uso irracional de viáticos, malsana política de administración financiera, así como el uso indiscrimina-do de vehículos blindados y sobrecarga presupuestaria, el hacinamiento de espacios en la Fiscalía, mal manejo de recursos humanos y la identifi-cación de grupos privilegiados en la institución.

La comisión encontrócasos de fiscales que en

solo cuatro años recibieron ocho aumentos de sueldo,

llegando a ganar más de 78 mil lempiras mensuales, que

contrastan a una mayoría que con 10 años de laborar

devengan únicamente26 mil lempiras.

Navarro dijo a los diputados que no existe una política de protección a fiscales, hay ins-

talaciones deficientes y el 90 por ciento de las instalaciones tienen seguridad mínima sin sistemas de seguridad. Ade-más una deficiente seguridad en informática y la página web de la institución es vulnerable a ataques.

Como avances la Comisión Interventora mencionó la ro-tación de 58 fiscales a nivel local, regional y nacional. Además de la coordinación con autoridades de la Policía Nacional, la ejecución de 2 mil 173 órdenes de captura, sólo en la ciudad de Tegucigalpa.

Navarro manifestó que a 58 fiscales del Ministerio Público se les aplicará la prueba del polígrafo, así como instrumen-tos toxicológicos, sicométricos y el estudio patrimonial, ya que éstos llevarán a cabo in-vestigaciones importantes en la institución.

Otra elemento importante que rescata el abogado Mejía es la apertura que tuvo la comisión

con tres informes que se de-sarrollarlo sobre el papel de la fiscalía. El primer informe elaborado por la cooperación internacional donde se evalúa el MP, un segundo hecho por la Comisión de reforma a la Se-guridad Público sobre la Fisca-lía Anticorrupción y un tercero sobre la capacidad, gestión y eficiencia de la Fiscalía de de-rechos humanos.

Joaquín Mejía asegura que el proceso de reforma y de-puración del sector justicia y seguridad han fracasado en Honduras, por tal razón es necesaria la participación a través de propuesta de las or-ganizaciones de sociedad civil, ya que únicamente así se po-drán lograr compromisos que le hagan cara al fortalecimien-to institucional de Honduras.

Las víctimasesperaban másPor su parte Aurora Pineda, madre de Carlos Pineda, joven universitario asesinado por policías en octubre de 2011 junto con el hijo de la rectora de la Universidad Nacional Au-tónoma de Honduras, UNAH. Julieta Castellanos manifiesta que esperaba más del informe de la Comisión Interventora del Ministerio Público.

Pineda aseguró a Radio Pro-greso que se quedaron cosas

que no salieron a la luz pú-blica, por lo que teme que el trabajo de esta Comisión solo se quede en papel. En torno a las comparecencias de los operadores de justicia, seña-ló que es obvio que desde el

gobierno no hay voluntad de seguimiento.

¿Bajaron los índices?En su presentación el Comisio-nado de Defensa y Seguridad, Arturo Corrales, después de

seis semanas al frente de la Secretaría de Seguridad, ase-guró que hay reducción en los homicidios.

Para el caso hubo 3 mil 238 homicidios (enero al 9 de junio de 2012) y 3 mil 078 (enero al 9 de junio de 2013), es decir 160 menos, de 38.62 bajó a 35.98 la tasa promedio. A la vez anunció nuevas pruebas de balística para las armas del cuerpo policial y denunció que el sistema de comunicaciones que le costó 130 millones de lempiras al Estado hondureño tiene cero días de uso des-pués de tres años de haber sido comprado.

Corrales explicó que de mayo a diciembre de

2013, se plantea cuatro objetivos inmediatos: la implementación de una estrategia de seguridad

y convivencia ciudadana, efectividad de operadores

de justicia, medidas anticorrupción, control y operatividad para cinco

resultados, entre los que destacó: escudo para que

no ingrese la droga al país y los delitos conexos, acciones contra la droga

que sí logra ingresar y los delitos conexos, estrategias

contra el secuestro y la extorsión, ofensivas contra

la delincuencia común y estrategias contra el

homicidio.

Corrales indicó que entre las principales causas de resulta-dos negativos en el combate al crimen es que por ejemplo en los cuatro departamentos más violentos del país no se cuenta con el suficiente personal. La situación empeora cuando el Congreso Nacional, aprove-chando que el tema de seguri-dad es rentable electoralmen-te, se ha dedicado a proponer leyes, reformas y la creación de nuevas instancias como la Fuerza Especial TIGRES, como si por decreto se puede cam-biar la realidad de violencia e impunidad.

Todo ello claramente evidencia que no hay una política pública de seguridad que establezca lineamientos de acción para lograr una sociedad en paz, para lo cual se requiere que las autoridades se ocupen de las diferentes dimensiones de los problemas que originan la criminalidad y la violencia.

Recomendaciones de laComisión Interventora del MP

1. Realización de una intervención internacional.2. Una nueva ley orgánica del MP.3. El cumplimiento de la justicia penal.4. La implementación del proceso de audiencias públicas para la elección

de las autoridades del sector justicia.

Miembros de la Comisión Interventora del Ministerio Público, coordinada por María Antonia Navarro.

Julieta Castellanos y Aurora Pineda, madres de víctimas.

Abogado Joaquin Mejía. Arturo Corrales, Ministro de defensa y Seguridad .

D espués de cuatro años del golpe de Estado, Honduras

se encuentra en un deterioro terrible debido a la incapaci-dad de gobernar de Porfirio Lobo Sosa y todos los parti-dos políticos que le sirven de apoyo y sustentan sus políti-cas. Esto es lamentable por-que toda la clase política en Honduras parece haber caído en una especie de depresión y que no hay intención de me-jorar, sino que de repartirlo, de hipotecarlo e incluso de venderlo, expresó el escritor y analista hondureño Julio Es-coto.

“La clase política hondure-ña nos ha llevado a “ganar” los índices más grandes del mundo en miseria, pobreza, violencia y corrupción. Es un panorama triste que va a costar mucho corregir y mo-dificar. Entonces con el golpe de Estado ganó la oligarquía que estaba antes de Manuel Zelaya Rosales, presidente derrocado el 28 de junio de 2009. Esta oligarquía quería repartirse los recursos natu-rales y lo logró. Son las élites que ahora están haciéndose ricos con las riquezas del pue-blo: los que le venden medica-mentos y cemento al Estado”, explicó el doctor Escoto.

Para el entrevistado, en este país se impuso la mediocridad y el único poder que tiene es a través de la militarización de la sociedad. Mientras que otros países de la tierra están reduciendo los militares, en Honduras estamos fortale-ciendo unas élites que se lu-cran del Estado, es parasitaria y no aporta nada. Las Fuer-zas Armadas no garantizan la democracia, no defienden los recursos naturales, están mili-tarizando la sociedad porque creen que ya hay cosas que son indetenibles.Aunque el golpe de Estado

ya es un hecho histórico, los hondureños y hondureñas no pueden olvidar que los que rompieron el orden constitu-cional son los que están en el poder, los nacionalistas y liberales que manejan los mi-nisterios estatales, están en la policía que no se deja de-purar, están en las oligarquías que se aprovechan de los recursos naturales y con esta gente no se puede hacer una nueva patria. “Sabemos que hay riesgos, pero es necesario construir una nueva patria o desaparecemos como nación para siempre”, agrega Escoto.

El escritor cree que después del golpe de Estado en Hondu-ras han surgido varios actores y tienen distintas tendencias pero que en estos momentos se está gestando una nueva fuerza más inclinada a una conducta ética de gobierno y orientada a utilizar los recur-sos del Estado en beneficio de la población y además con interés en relacionarse con otros países del mundo, especialmente de suramérica que están haciendo cambios sociales muy profundos.

Sobre el Partido Libre, el ana-lista Escoto considera que “no es una cohesión absoluta la que existe entre estos grupos, sino que todos se aglutinan en un proyecto de cambio. Esto va a generar grandes discusiones. Sin embargo es-peramos que el proyecto de cambio en Honduras sea fuer-

te y aglutinante. Sabemos que habrá gente que estando en el Congreso se van a pasar a otro bando y otros que harán alianzas con otros partidos. No tenemos un futuro claro y lo único que nos queda es desear que haya suficiente madurez dentro de las nue-vas fuerzas políticas para ser coherente en este proceso y lograr alcanzar el objetivo que se propone”.

Lo positivo es que ya hay gru-pos fuera y dentro de Libre que están trabajando en pro-puestas unitarias y unificadas que permitan que quien llegue al poder, probablemente doña Xiomara Castro, pueda actuar y dirigir su gobierno con clari-dad y conciencia: hay grupos organizados trabajando en una política vial de reconstruc-ción de carreteras y de ges-tión de trabajos, otros grupos trabajan sobre la relación con la empresa privada. Un grupo médico hacen una propuesta de salud. Hay ciertas ideas precisas claras y también ex-periencia en el poder, cuenta Escoto.

Hay EsperanzasSegún el escritor y premio Nacional de Literatura, con el Partido Libre lo que se gana es una posibilidad para que la situación que estamos viviendo en este momento no continúe. También la es-peranza de que se rompan

estos esquemas de pobreza, de violencia, de corrupción, por fin podamos restablecer la identidad nacional y que podamos decir esto es lo que queremos para nuestro futuro y la de nuestros hijos. Es una posibilidad de llegar a hacer algo distinto a lo tradicional, estamos buscando un cambio ético, un cambio de conducta política, de transformación social, queremos lograrlo y cuando lo logramos va a ha-ber que seguir peleándolo aun contra las fuerzas que incluso dentro de Libre se van a opo-ner al cambio.

“Si se logra cohesionar un partido moderno e inteligente, se va a ir desprendiendo poco a poco de ciertas rémoras que se han ido pegando al cuerpo del Partido Libre. Y si esas rémoras se apoderan del mando tendríamos problemas muy fuertes que podrían ori-ginar problemas en el futuro, ojalá no sea así”, piensa Julio Escoto.

El riesgo del fraudese puede reducirSobre el proceso electoral y el riesgo al fraude, Esco-to ve bastante riesgo y cree que si los hondureños lo-gramos que haya la mayor presencia posible de obser-vadores internacionales el riesgo de fraude se reduce. “Si logramos que los parti-dos políticos particularmente los nuevos logren formar un grupo fuerte de jóvenes de-fensores y representantes de urnas en las mesas electora-les que vayan a pelear porque no haya fraude. Si logramos capacitar, educar y formar conciencia a gran parte de la población para que vaya a las urnas, vote en la maña-na y por las tardes regrese a defender que el voto no sea viciado y no sea utilizado por los otros partidos, en-tonces el fraude se reduce”.

“en Honduras hay una élite parasitaria que no construye nada”

Julio Escoto, escritor hondureño

Lo dijo“Antes de que se creara el Partido Libre yo no creía en la posibilidad de ir a un movimiento electoral o en la conveniencia de hacerlo. Pero cuando el Frente Nacional de Resistencia dijo vamos a ir a la línea electoral yo dije: bueno vamos a cruzar esto y entré también”.

Julio Escoto, escritor.

julio 2013 análisis nacionales julio 2013

Por: Manuel Torres Calderón.

U no de los fenómenos culturales y políticos más interesantes de

los últimos años ha sido el sur-gimiento de la memoria histó-rica como una preocupación central de la cultura y de la po-lítica en el mundo. Se trata de reivindicarlo como un derecho individual (que bien cabe en la esfera de los derechos civiles por su connotación política), derecho cultural y derecho colectivo.

Alguien dijo una vez, con mu-cho acierto, que un pueblo sin memoria es como una familia sin fotografías.

Quizá la memoria se vuelve más necesaria de conservar en la medida que la estamos perdiendo.

Freud ya nos enseñó que la memoria y el olvido están in-disolublemente ligados. Así como hay memoria, también hay olvido. Son dos caras de la misma moneda, pero distintas a la vez. La memoria suele ser afectada por el olvido, tanto por circunstancias naturales –la memoria del ser humano es frágil- como por razones premeditadas –inducir al olvi-do, como ocurre muchas veces con la educación nacional.

Traigo el tema porque una de las fechas menos citadas del calendario nacional es el 25 de junio, cuando en Olancho se perpetró la llamada Masa-cre de Los Horcones, en la que fueron asesinados por milita-res al servicio de los terrate-nientes 12 campesinos, entre ellos vario religiosos católicos: dos mujeres y dos sacerdotes que trabajaban en la zona.

Es posible que este año los medios comerciales de comu-nicación recuerden esa trage-dia, más por razones político electorales, que por reclamo de justicia.

Pero al margen de ello, la so-ciedad misma y los medios que representan sus intereses tie-nen el deber de no dejarla pa-sar inadvertida. Y no se trata de recordarla una vez al año, sino luchar porque estos capí-tulos escritos por la barbarie e intolerancia se estudien en las escuelas y centros educativos

como parte de una formación ciudadana democrática.

En esta ocasión, rescatamos un testimonio del Padre Bernardo Boulang, quien vivió en prime-ra persona aquellos trágicos momentos de nuestra historia.

Testimonio: Los queno tienen memoriano tienen futuro

Por: Bernardo Boulang (*)

Tuve la gran dicha de vivir en Olancho por 8 años, de 1974 a 1982 y desde esas fechas par-ticipé varias veces en la cele-bración de los mártires del 25 de junio. Este año, estuve en la celebración del 33 aniversario de la masacre del Santa Clara y de Los Horcones. Conmigo participaron 9 franceses y uno de ellos tomó la palabra para manifestar su solidaridad.

Me llamó la atención la partici-pación de mucha gente, pero también, la falta de memoria histórica en muchas personas, aún, en algunos responsables de la Iglesia.

Me di cuenta que no se pue-de encontrar el libro del Padre Bernardo Meza sobre el Padre Iván Betancourt, y el libro de la Hermana María García, sobre la historia de Olancho.

Cuando estaba buscando los libros, me pidieron de hacer este artículo que escribo con mucho gusto, basándome en mi memoria, en algunas anéc-dotas y sobre todo, en 3 docu-mentos de esos años:

1. La carta a nuestros que-ridos hermanos Iván y Casimiro, sea que estén vivos o muertos, escrita el 8 de julio de 1975 (13 días después de la masa-cre);

2. La carta pública a los fa-miliares de los asesinados en Olancho, escrita el 22 de julio de 1975 (27 días después de la masacre);

3. La homilía del 30 de octu-bre de 1978 (en la prime-ra y única misa celebrada cerca del pozo de mala-cate de Los Horcones).

Lo programadoera una marcha de

campesinos sin tierraMás o menos 700 campesi-nos salían de Juticalpa en una marcha, para pedir que se cumpliera la Ley de Reforma Agraria. Iban a reunirse en Tegucigalpa con campesinos y campesinas que llegarían de todo el país, pero los de Olan-cho no pudieron ir más allá de Lepaguare; la marcha fue im-pedida por hombres armados y por ganaderos y terratenien-tes.

En el documento número 2 se dice: “ ustedes deben sentirse muy orgullosos de contar en-tre sus familiares a personas que han muerto por los po-bres…

Todos estos esfuerzos y sacri-ficios se van sumando a esa corriente de lucha por hacer un mundo más justo donde pasamos de condiciones me-nos humanas a condiciones de vida más humanas”.

Era una marcha pacíficaDespués de la misa que cele-bré el 25 de junio a las 3 de la mañana para los y las que me habían pedido este acto litúr-gico, uno de los participantes en la marcha me buscó para entregarme su pistola dicién-dome: “nos han dicho que es una marcha pacífica y que no tenemos que andar con ar-mas. Por favor, que me guarde esta pistola”.

En la carta pública que escri-bimos a Iván dice: “Sabemos que ustedes no quisieron nun-ca la violencia como los han calumniado”.

Después de 2 meses de exilio afuera de Olancho, pudimos volver al Departamento. Creo que puedo afirmar que siem-pre hemos recordado la me-moria de los 14 masacrados.

Es cierto que no fuimos al lu-gar de Lepaguare antes del 30 de octubre de 1978, pero siempre tuvimos presente la memoria de los 14 mártires; la mayoría de ellos pertenecía a la Unión Nacional Campesina (UNC), unos a la Democracia Cristiana (DC), otros, miem-bros activos de la Iglesia como los 2 sacerdotes y varios dele-gados de la Palabra.

Lo que quisimos era reconocer que todos eran miembros del

pueblo e hicimos lo posible para que ningún grupo, ni la Iglesia, se apoderaran de ellos.

No fue la iglesia quienorganizaba la marchaIván y Casimiro no participa-ban en la marcha. Iván había ido a Tegucigalpa a recoger a su mamá Doña Felisa, que por primera vez venía a Olancho; Casimiro había venido de Gual-aco a Juticalpa a hacer algunos mandados.

El 25 de junio desayuné con él en el obispado donde yo vivía y percibí en una de sus reflexiones que no se daba cuenta de la situación. Fue capturado y llevado a la cárcel cuando iba a subir al bus para volver a su parroquia.

En los testimonios que recogí después de la masacre, me contaban que en la cárcel se portó con los detenidos como un hermano y un sacerdote.

Es cierto que celebré la misa en el Centro Santa Clara antes de la marcha. Hacía pocos me-ses que estaba en Honduras y a mi llegada a Olancho Mons. Nicolás me había pedido de

acompañar a los grupos cam-pesinos.Pero cuando tomaron la deci-sión de realizar la marcha pa-cífica, no quise estar presente, porque no quería por mis pa-labras o por mi silencio, influir sobre las varias reacciones que se iban a presentar.

Celebré la misa en la madruga-da del 25, porque unos grupos me lo pidieron la noche ante-rior. Es cierto que la Iglesia no podía estar afuera de estos acontecimientos.

En la carta a Iván yCasimiro decíamos:

“Sabemos que ustedeshan cumplido su tarea…

¿Cómo quedarnoscallados ante la verdad

que hay que decirla, ante la injusticia cuando hay que denunciarla, ante el

evangelio que nos libera?

Hay algo que nos preocupa: ¿Seremos fieles hasta el final? ¿El miedo nos hará callar? ¿La Iglesia se quedará encerrada en las sacristías? ¿Iremos a quedar pasivos ante las exi-gencias de nuestros pasto-res expresadas en el Concilio

Vaticano II y en la reunión de Medellín?”

En conclusiónCultivar la memoria histórica es recordar el pasado. Eso nos permite reconocer errores para seguir adelante y tam-bién alegrarse de la presencia del Espíritu que nos permite ser fieles a nuestra misión.

Para terminar, quisiera dejar unas frases de la homilía pro-nunciada el 30 de octubre de 1978, cerca del pozo donde ocultaron los cadáveres de las víctimas: “…dirigiéndose a los Caínes de hoy que siguen ma-tando a los Abel”, decía:“¿Por qué no aceptan ustedes cam-bios profundos y radicales como lo reclamaban los obis-pos de Medellín? ¿Por qué quieren perpetuar unas es-tructuras y un sistema injusto que producen la muerte lenta e inevitable? ¿Por qué no per-miten a un pueblo levantar la cabeza agachada desde tan-tos siglos? ¿Por qué torturan y asesinan a sus hermanos que quieren cambiar esta situación de hambre y miseria, que es una situación de violencia ins-titucionalizada?”.

la masacre de losHorcones, Honduras

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Según organización Transformemos Honduras

“emergencia en salud será para llenar el bolsillo a unos pocos”E l gobierno de Hondu-

ras decretó durante la tercera semana de

junio “estado de emergencia” en la Secretaría de Salud por la falta de medicamentos en los hospitales públicos y apro-bó 300 millones de lempiras para compras directas.

Sin embargo, algunos ana-listas de la organización Transformemos Honduras, coinciden en que este decreto servirá para “llenar los bol-sillos” a personas que están acostumbradas a lucrarse con algo tan delicado como es el derecho a la salud de la po-blación.

“Las compras directas son un gran negocio. Se compran medicamentos de pésima calidad a precios inflados,

con intermediaciones de un 10% para el que vende y 10% para el que compra. Siempre

alguien se hace millonario con esas transacciones. Una vez más vuelve a funcionar

ese mecanismo que solo favorece a corruptos,

deshonestos y a los oscuros que afectan a quienes asisten

a los centros hospitalarios públicos” expresó el doctor y catedrático universitario,

Efraín Fajardo.

El Movimiento Social Transfor-memos Honduras, se pronun-ció en contra de las compras directas analizadas hasta la fecha, porque estas no son transparentes. Argumenta-ron que es una burla para el pueblo hondureño, decretar emergencia en el sistema de

salud, solo para beneficiar a unos cuantos.

“Ninguna de las compras di-rectas que nosotros hemos analizado han sido transpa-rentes, todo esto ha sido para beneficiar a unos pocos y ven-derle al Estado medicamentos sobrevalorados” dijo Carlos Hernández de la Organización No Gubernamental Trans-formemos Honduras quien añadió que “la última compra realizada en el año 2010 se compraron 200 millones de medicamentos, sin embargo, nosotros hicimos un análisis de precio y esa compra se pudo haber hecho con 100 millones de lempiras”.

Esta declaración de emergen-cia en el sector salud en Hon-duras y el decreto de los 300 millones de lempiras se da luego de que se informara por parte de la ministra suspen-dida de Salud Roxana Araujo que habían medicamentos que fueron distribuidos contamina-

dos con heces fecales y que el presidente de la República Porfirio Lobo Sosa está invo-lucrado en las irregularidades en el almacén central de medi-camentos.

La decisión de decretar emer-gencia en el sector salud se tomó en reunión de Consejo de Ministros, con la compare-cencia del presidente de la Co-misión Interventora de Salud, Salvador Pineda, quien asegu-

ró que la compra se contempla dentro el decreto 11-2013 del 7 de junio del 2013.

Pineda manifestó que esto “servirá” suplir de manera in-mediata a los centros asisten-ciales, pero su vigencia será

de tres meses, hasta que ter-mine el proceso de licitación.

Según datos que maneja la Secretaría de Salud, el abaste-cimiento apenas llega al 28%, esto significa que de cada 10 medicamentos solamente hay

2. Los centros hospitalarios lo-calizados en el interior del país están en peores condiciones. Para el caso, el hospital pro-greseño está desordenado, gente corre por los pasillos buscando atención y clamando por medicamentos.

Recientemente la Comisión Interventora de la Secretaría de Salud les solicitó informa-ción sobre las deficiencias en este centro hospitalario donde figura un desabasteci-miento histórico, tampoco hay Servicio Rayos X. Con ayuda de un empleado del hospital progreseño, logramos en-trar a la farmacia, donde una fuente que pidió mantenerse en el anonimato confirmó que el desabastecimiento es casi total, de hecho extendió sus brazos y manifestó que “no había nada”.

Sin medicinasHonduras cuenta con 28 hospitales públicos y la mayoría están en una situación calamitosa en cuanto al insumo de medicamentos. En peores condiciones están los centros de salud de las zonas rurales, donde las medicinas no llegan.

La población hondureña de bajos recursos espera que los medicamentos lleguen a hospitales públicos y centros de salud.

La salud es un derecho que debe llegar a la población.

Carlos Hernández, analista.

julio 2013 reportaje reportaje julio 2013

Yo como hondureño no quisiera decir esto, pero es

evidente que en la Mosquitia hay una población votante de aproximadamente 20 mil ha-bitantes, esto no es atractivo para el Estado y por eso el gobierno no invierte en esta zona”, palabras del misquito Elsser Brawn.

A orillas de la laguna de Cara-tasca, decenas de misquitos en su idioma natal, regatean pre-cios con los lancheros que dan servicio de transporte desde Puerto Lempira a varias co-munidades. Sentados en unas tablas de la pequeña embarca-ción, los pasajeros acomodan sus cajitas de cartón, bolsas o costales llenos de víveres, ropa o con algún artículo que pudie-ron comprar. Antes de zarpar, el ayudante se asegura de que todos paguen el pasaje.

En lengua misquita, Caratasca significa Laguna de los lagar-tos, es impresionante, la más grande de Honduras y pulmón de la ciudad de Puerto Lempi-ra, cabecera del departamento Gracias a Dios, ubicado en el oriente del país. De las aguas de esta laguna sobreviven miles de familias que con la pesca diaria llevan alimentos a

sus hogares, asimismo sirve de carretera marítima.

Los misquitos están distri-buidos en cinco municipios: Puerto Lempira, Brus Laguna, Wampusirpe, Villeda Morales y Juan Francisco Bulnes. A este territorio lleno de vegetación, hermosas montañas, sabanas

y cuencas hidrográficas se co-noce como la Mosquitia, zona habitada por unas 80 mil per-sonas de las cuales el 60 por ciento vive en extrema pobreza.

Julia, vende verduras cerca de la laguna de Caratasca, y mien-tras atiende a los clientes nos cuenta: “los pocos lempiras

que me quedan de ganancia son para la comida, pues aquí se cultivan pocas verduras, la mayor parte las traemos de la Ceiba y nos cobran bastante dinero por equipaje por eso tenemos que aumentarle el precio”.

Las palabras de Julia, comprue-

ban que comer en la Mosquitia es para la gente pobre casi un milagro. Todo es caro: un hue-vo cuesta hasta 10 lempiras, los guineos verdes tienen un valor entre 6 y 8 lempiras. Y si comer cuesta tanto, más difícil es pagar la educación a los hijos e hijas. Según datos que manejan la organización Mo-pawi, que significa desarrollo para la Mosquitia, 8 de cada diez niños y niñas van descal-zos a la escuela, 7 de cada diez niños y niñas no tienen servicios de salud adecuados y viven en extrema pobreza.

No hay inversión estatal“Aquí se necesitan proyectos

en función a las necesidades de vivienda, de educación, sa-lud…El Estado debe garanti-zar el derecho de los pueblos indígenas sobre sus territorios y programas sociales para la población infantil y juvenil que es la que más padece la pobre-za en la zona. Se necesita que las decisiones se tomen en la Mosquitia y no en Tegucigal-pa”, dijo Elsser Brawn director técnico de Mopawi.

Esta actitud de los políticos también es rechazada en Mis-truck, aldea cercana a Puerto Lempira. Sus pobladores ase-guran que no cuentan con nin-gún proyecto municipal. “Aquí

vivimos por la Gracia de Dios, cultivamos yuca, el maíz no se pega, no siempre logramos pescar, conseguir trabajo es difícil, cortamos palos para sa-car leña y carbón, a veces ven-demos algo, pero en general estamos abandonados por el gobierno. Aquí vienen políticos de todos los partidos pero ya estamos cansados de tantas mentiras”, indica el campesino Ascencio Nawela.

Las casas de Mistruck son de madera, construidas sobre postes, en cada una viven has-ta 10 personas. La mayor par-te de los niños y niñas hablan misquito, nunca han salido del lugar y pocos van a la escuela. Hay una bonita laguna donde las mujeres lavan la ropa de la misma forma que les en-señaron sus antepasados: se sientan en la orilla de la lagu-na, dentro del agua, colocan cada pieza en una tabla larga y le van pegando poco a poco con un palo que le llaman Man-duco.El famoso polvo blancoLa Mosquitia se conoce más por ser una región trasiego de cocaína, por ser uno de los lugares predilectos de narco-traficantes para sus traslados vía aérea y marítima de droga desde Suramérica a Estados Unidos. Raras veces, los me-dios de comunicación destacan el esfuerzo y demandas que hace su gente ante el abando-no estatal.

Los pobladores cuentan que hace unos años encontraban paquetes flotando en la laguna de Caratasca, dentro de ellos había un polvo blanco, nadie se imaginaba que ese polvo era droga. Una mujer que pidió no ser identificada, cuenta de ma-nera jocosa que la primera vez que unos habitantes encontra-ron unos paquetes de cocaína, los abrieron y pensaron que era veneno para las hormigas y lo echaban en los cultivos. “Hacían caminitos del polvo blanco por donde pasaban las hormigas, otros le echaban a las plantas porque creían que era abono. Hasta cuentan que una mujer intentó hacer torti-llas con el polvo, pero no pudo porque se le deshicieron”.

De repente fueron apareciendo personas a comprar el polvo, “entonces los misquitos em-pezaron a ‘parar las orejas’

y viendo que se podía vender a buen precio buscaban con ansias más paquetes. Hoy la gente sabe quién y donde se vende la droga, pero todo que-da entre pláticas, nadie dice nombres ni sitios exactos. En las calles de Puerto Lempi-ra se sabe que hay personas que antes andaban con una pequeña mochila caminando buscando empleo y hoy tie-nen buenos negocios, carros y otras propiedades”, dijo la mujer. Agregó que en Puerto Lempira es un “secreto a vo-ces” que muchos de los nego-cios se mueven con el dinero que genera esta droga.

Según un informe de la Inter-national Narcotics Control Stra-tegy Report (INCSR) de Los Es-tados Unidos, el 79 por ciento de los vuelos con droga que salen de América del Sur pasan por la Mosquitia hondureña.

Demandan empleoLos misquitos que han logrado conseguir un trabajo en la pes-ca artesanal empiezan a las 3 de la mañana. En las viejas bancas de cemento del parque Lempira, hombres y mujeres platican de lo difícil que es conseguir empleo. Sin embar-go muchas de estas pláticas quedan ahí.

Nelson Salazar, es maestro y apoya un proyecto educativo de la Iglesia San José; cuenta que por falta de empleo y por el abandono estatal muchas personas mueren porque no

tienen dinero para ir a La Cei-ba a buscar servicios médicos pues se gastan 10 mil lempiras solo en pasajes. En el hospital local no hay medicamentos, tampoco el suficiente personal.

“Yo me siento orgulloso de ser misquito, no he

conseguido un empleo con el gobierno porque aquí solo

la gente que ‘tiene cuello’, consigue trabajo con el

Estado. Sin embargo animo a la gente a seguir luchando

para que consigan un trabajo digno”, comenta Nelson.

El desempleo en la zona ru-ral pega con más fuerza. Por ejemplo, un día de trabajo en la aldea de Mistruck es pagado a Lps. 150.00 para los hombres; las mujeres ganan Lps. 100. Aquí la gente casi no sale y fa-

milias enteras no han podido estudiar, por eso el campe-sino Ascencio Nawela afirma con orgullo “Yo sí terminé el sexto grado”. Nawela se ubi-ca junto a una señora que en una hornilla hecha con tres piedras en el suelo cocina unos pedazos de yuca para el almuerzo, el mismo menú tiene para la cena y también para el desayuno. Por las tardes se dan una vuelta en la laguna en busca de pesca-do, lo cocinan en las brazas sin ningún condimento, pues ahí comer con manteca o con aceite es un lujo. En los ros-tros de las mujeres se refle-ja el sufrimiento de una vida bastante difícil. Dicen que no piensan en el futuro de ellas, pero que sí les gustaría que sus hijos e hijas puedan tener acceso a estudiar.En Puerto Lempira opera el Quinto Batallón de In-

fantería de las Fuerzas Armadas, la Policía Nacional, la Guardia Costera. El batallón y la policía hacen labores de vigilancia para controlar el tráfico de drogas. A inmediaciones de la laguna de Caratas-ca está una base militar que inició operaciones en 2010 con asesoría del ejército del Comando Sur de Estados Unidos. La gente cuenta que helicópteros estadounidenses se ven con frecuencia vigilando y sienten temor porque en Ahuás, miembros de la Agencia Estadounidense Antidrogas (DEA) dispa-raron contra una lancha, muriendo cuatro misqui-tos, incluidas dos mujeres embarazadas. Victoria Nuland, portavoz del departamento de Estado dijo que ningún agente de Estados Unidos disparó”. Es-tas muertes pasaron a la lista de la impunidad en Honduras.

Elsser Brawn de Mopawi, afirma que “hay que anali-zar la base militar de la zona porque Estados Unidos está utilizando el petróleo de otros países y aunque se diga que la función de la base naval es controlar a las personas que se dedican al narcotráfico, yo quisiera pensar que es solo eso”, dijo entre dudas.

La Mosquitia es el bosque húmedo más extenso de Centroamérica, por eso le llaman el paraíso hondureño. Dentro de esta región están cinco

áreas protegidas por las leyes hondureñas: La reserva de la Biósfera del Río Plátano, reserva antropológica Tawahka, Parque Nacional Pa-tuca, Refugio de Vida Silvestre Kruta Caratasca y la Reserva Biológica de Rus Rus que incluye la sierra de Warunta, con sus famosas grutas de piedra caliza y hasta nacimientos de petróleo.

La Secretaría de Recursos Naturales y Ambiente, SERNA, maneja dentro de sus datos que en las aguas marítimas del Caribe, situadas frente a las costas de la Mosquitia, desde los años 80 fue en-contrado un yacimiento de petróleo calidad grado “38”, (sistema americano que mide la densidad del petróleo y determina su calidad) pero por falta de logística y por el conflicto que había con Nicaragua por la delimitación de la frontera no se continuaron las investigaciones de exploración.

Cuatro compañías están interesadas en explotar el crudo, entre ellas Stat Oil, Repsol, BG Group de Gran Bretaña y Crevron, estas transnacionales ya compraron los derechos de información a la Petro-leum Geo Services, PGS, empresa de origen noruego que realizó el estudio sismológico donde encontró una enorme franja negra en el fondo de las aguas, información entregada al presidente Porfirio Lobo.Sobre esta explotación petrolera en la zona, Brawn,

dice que el Estado debe diseñar proyectos de de-sarrollo para la Mosquitia con la participación del pueblo indígena y para favorecer a la zona. Sin em-bargo, sabemos que los proyectos y las decisiones ya vienen diseñados para que el Estado favorezca fuertes intereses privados y transnacionales. “Es necesario que tomen en cuenta al pueblo como personas y no como objetos. Que los misquitos participen en los procesos de negociación y que sean los beneficiarios directos de nuestros recursos”.

Pero no solo el petróleo está siendo apetecido por extraños. También han llegado a este paraíso natu-ral personas de diferentes partes del país, así lo in-formó Marlene Arias, directora del Instituto de Con-servación Forestal, ICF, “son acaparadores de tierras que están cercando grandes extensiones de terreno, se meten adentro del bosque y esto afecta la zona. Como institución no tenemos capacidad para resol-ver este problema y aquí no hay adónde acudir”.

Arias afirma que al ICF le quitaron de su presupuesto en el año 2011, la cantidad de 230 millones de lempi-ras para pasarlo a las Fuerzas Armadas. Los militares dicen que necesitan recursos para cuidar el territo-rio, pero no pudieron apoyar ni para combatir los 38 incendios ocurridos entre marzo y mayo de este año donde se quemaron 38 mil 500 hectáreas de bosque.

¿Por qué tantos militares en la zona?

De la Mosquitia se conocen muchas anécdotas, como por ejemplo, dicen que Gracias a Dios es el departamento de los nombres más raros. La direc-tora de la radio católica Kupia Kumi, Maribel Jiménez, explica que estos datos radican en el abandono de las poblaciones, la gente le ponía a sus hijos e hijas nombres de cualquier cosa, porque los escuchaban bonitos, pero no se interesaban por investigar su significado.

“Pues aquí el dinero cuesta ganarlo y en el departamento no hay acceso a una educación de calidad, ni salud, tampoco servicios básicos. Ni siquiera tenemos energía estatal, solo dos empresas privadas que ponen y cortan la luz a la hora que se les antoja y cobran a 14 lempiras el kilovatio. Mu-chas personas no saben hablar español, solo misquito y eso dificulta la comunicación con los ladinos. Por esta razón encontramos personas con nombres como anuncitos, persianas, con nombres de electrodomésticos , de medicinas y de cualquier producto”.

Ante esta situación la iglesia hizo una lista de nombres de santos para que la gente le pusiera un nombre digno a sus hijos e hijas. También les dice que deben registrar a sus hijos e hijas tras que nacen, varios no tienen documentos porque nunca se acercaron a sacarles una partida de naci-miento, cuenta Maribel.

Desde la radio Kupia Kumi, la iglesia San José evangeliza por medio de reflexiones, música y programas para que la gente pueda expresarse. La radio cuenta con personal voluntario y transmite en lengua misquita, una lengua viva de la cual se sienten muy orgullosos los misquitos, la valoran porque a través de ella se transmite la cultura, los valores y el espíritu.

El padre José Vicente Nacher, párroco de la Iglesia San José de Puerto Lempira, junto a otros sacerdotes y jóvenes aspirantes acompañan al pueblo pobre, y desde sus posibilidades llevan ese mensaje de esperanza, de fe y justicia a este pueblo atrapado en la pobreza heredada por los gobiernos de turno.

“Pido al gobierno que tome en cuenta a esta población que ha estado abandonada, y a la gente le digo que hay que pensar en nosotros mismos, creer en nuestra unión, en nuestro esfuerzo

para hacernos escuchar”, dijo el padre José Vicente.

A través de la parroquia apoyan a la población con un dispensario médico, una tienda de consumo, servicio de internet para estudiantes, educación para niños y niñas, catequesis, cursos y talleres de manualidades, otros oficios como belleza y barbería para que se ayuden un poco.El padre Nacher siente tristeza por algunos jóvenes que han perdido el rumbo de sus vidas y se han metido al mundo de las drogas. Sin embargo hay otros que siguen buscando espacios para jugar, para aprender, dar a conocer su creatividad, luchar y eso le llena de esperanza y quiere seguir por muchos años al lado del pueblo misquito que en medio de su pobreza y del abandono estatal se levanta cada día para salir adelante.

Una luz en mediode las tinieblas

Aldea de Mistruck ubicada frente a la laguna del mismo nombre y cercana a la cabecera departamental Puerto Lempira.

Por su abundante requeza natural, La Mosquitia fue declarada patrimonio mundial por la UNESCO en 1980.

Elsser Brawn. director técnico de la ONG, Mopawi. Las mujeres misquitas lavan la ropa pegándole con un palo y luego la sumergen al agua.

julio 2013 reportaje rurales julio 2013

pobladores demandan algobierno construcción de bordos

Misquitos lisiados esperanrespuesta del gobierno

Denuncian tala de árboles en Lancetilla

En el sector de Ramal del Tigre, Tela, Atlántida

Habitantes preocupados

L a temporada lluviosa es crítica para los po-bladores del sector de

Ramal del Tigre, formado por doce comunidades que perte-necen al municipio de Tela. Son lugares donde se cultiva bana-no, maíz, cacao y actualmente palma africana. Todos los años enfrentan problemas de vulne-rabilidad por la crecida de los ríos Ulúa y Chamelecón que no solo inundan sus cultivos sino que también las casas, perdiendo sus pertenencias y hasta sus vidas peligran.

Pablo Bonilla secretario de Proyectos de la Asociación

Intermunicipal de Desarrollo y Vigilancia Social de

Honduras, AIDEVISH, afirma que en el sector necesitan con urgencia el dragado del Crike Martínez y que con la partida

raquítica que actualmente asigna el gobierno a la Comisión Ejecutiva del

Valle de Sula, no se puede efectuar este macro proyecto

que vendría a reducir por completo las inundaciones

en las comunidades.

Las inundaciones son un pro-blema común en todo el Valle de Sula que abarca el depar-tamento de Cortés, Yoro y el sector de Ramal del Tigre que pertenece a Tela también se incluye.

“Nosotros los habitantes del Ramal del Tigre, somos el sec-tor que estamos demandando

estos proyectos desde el año 1967, en aquellos años lo ha-cíamos a través de la Asocia-ción Nacional de Campesinos de Honduras, ANACH y hoy lo hacemos por medio de la AI-DEVISH”, dijo Pablo Bonilla, quien también es directivo de otras organizaciones comuni-tarias.

Bonilla denunció que no hay voluntad por parte del gobier-no para invertir en proyectos de infraestructura en las doce comunidades del sector y que la proyección del alcalde muni-cipal de Tela David Zaccaro es muy raquítica.

“Lo poco que hace es a través

de su activista político José María Madrid”, expresó el en-trevistado.

El líder comunitario recuerda que después de la tormenta 16, la organización USAID les donó a las 12 comunidades una lancha con motor nuevo de 75 caballos de fuerza para que les sirviera en tiempos de las inundaciones y hace tres años, esta lancha con el motor se la llevó con fines de hacer proselitismo político, el alcalde David Zaccaro y les regresó el motor en mal estado. El acti-vista político José María Madrid también ha querido llevarse la lancha para trasladar niños a la escuela y les ha dicho que

en la comunidad de El Triunfo Esquipulas, el alcalde no saca-ba ningún voto por eso no hay proyectos. “Nosotros no va-mos a tolerar esa sinvergüen-zada de este activista político, porque la lancha con el motor

es una donación para todas las comunidades de Ramal del Tigre, para que se apoyen en caso de inundaciones”.Pablo Bonilla, cuenta que del río no sacan nada porque no hay inversión ni siquiera para

hacer un sistema de riego para los cultivos. Han recibido algu-nos talleres de organizaciones que pretenden que se hagan proyectos turísticos, como por ejemplo Prolansate, pero todo queda en talleres, porque di-nero no hay para invertir.

Bonilla lamenta que en Hon-duras hay desmotivación hacia las organizaciones comuni-tarias, porque se forman las estructuras pero al final la responsabilidad se la dejan a unos poquitos.

Aparte de esa apatía para organizarse que se ha vuelto como una cultura en el país, tienen las tinieblas que ponen los políticos porque utilizan a los activistas para ponerles una venda.Sin embargo considera que hay una conciencia callada en cierta población del Ramal del Tigre y desde el golpe del Es-tado muchas personas se han integrado a la lucha popular y siguen firmes tratando de apoyar iniciativas que ayuden a mejorar sus lugares.

C apil Fermin es miqui-to, camina con una muleta, con dificultad

se sienta y se acuesta, lleva zapatos especiales y pantalo-nes flojos por comodidad, él es parte de una población de casi 3 mil hombres que han queda-do discapacitados por trabajar atrapando langostas, caracol y pepino en las profundidades del mar Caribe.

A pesar de lo dolorido que dice sentir su cuerpo y de los desánimos de su invalidez, Capil Fermin, lleva la respon-sabilidad de la presidencia en la Asociación Hondureña de Buzos Lisiados de la Mosquitia (Amhbli) con sede en Puerto Lempira. Viaja de un lado a otro, documentando cada caso de los buzos lisiados y censan-do a los que están activos. Participa en reuniones con organizaciones defensoras de derechos humanos, busca me-dicamentos o proyectos para esta población que sufre nos solo los dolores de su cuerpo sino que también discrimina-ción.

Según datos de la Amhbli, unos 4 mil hombres trabajan en buceo, a pesar de saber que en cualquier momento pueden quedar inválidos por la irresponsabilidad de las em-presas langosteras que tienen cuarenta años de operar en la zona sin respetar las leyes y llevándose la riqueza del mar. “Nosotros le decimos a los buzos activos que nos miren

como ejemplo y que hagan respetar sus derechos”, dice Capil. Hay varios tipos de li-siados: postrados por falta de asistencia médica, en muletas porque su accidente fue en una parte del cuerpo, otros en sillas de ruedas y los que no pueden hacer fuerza. Ya han muerto 560 y otros desapare-cieron en el mar.

“Como en este país no hay empleo, uno acude a trabajar en estas compañías que con-tratan personal por medio de un intermediario y por poco tiempo para no acumular dere-chos. La preocupación de uno es sacar bastantes libras de

langosta o pepino de mar que lo pagan mejor. Uno se mete al mar a 20 pies de profundidad o hasta 150, lleva un chimbo de oxígeno sobre la espalda y un costal para meter el pro-ducto. Cuando se termina el oxígeno el cuerpo se empieza a paralizar. Es difícil recuperar-se porque lo meten en el barco pesquero y le dan atención

médica hasta que llega a un lugar”, cuenta Capil.“Yo me sumergí a 120 pies, estuve 4 horas en buceo y me accidenté en un lugar que le dicen Banco de Cementerio, me pegó un embolismo de gas, me pusieron en una cámara hi-perbárica, (aparato de oxige-nación para el cuerpo) hasta que me llevaron a Kaukira, ya mi cuerpo estaba paralizado”. Yo trabajaba para el empresa-rio Jorge Hilsaca de la Ceiba”.

El entrevistado cuenta que decidió trabajar como buzo porque “tenía tres hijos que necesitaban uniforme para la escuela, yo no tenía dinero, soporté 20 años sacando lan-gosta. Después del accidente como no teníamos ni qué co-mer y ante la necesidad, mi hijo de 22 años de edad en-tró a trabajar como buzo para ayudarme, pero a los dos años de estar buceando se perdió en el mar. Y esa muerte queda en la impunidad, pues no hay ley que nos proteja”.

Por falta de alimentos muchos lisiados mueren de úlceras. A otros se les pudre el cuerpo y mueren rápido, porque no tienen dinero para comprar los medicamentos para curar las llagas de la piel, ni pañales desechables. Las medicinas son caras y todos están bien pobres.

Capil expresa que la familia de un lisiado sufre, “la mujer nos abandona, uno se sien-te fracasado al no tener para medicinas y comida, muchos terminan suicidándose. Somos una carga para la sociedad y como asociación solo hemos conseguido unos carritos de madera, muletas, pastillas y camas de agua a través de una ONG de Estados Unidos”.

El caso llegó a laCorte Interamericanade Derechos HumanosEn la Corte Interamericana de los Derechos Humanos, Cor-teIDH, la Asociación de Buzos Lisiados ha denunciado al Es-tado de Honduras por triple

discriminación: por ser de una etnia indígena, por su discapa-cidad y pobreza. El caso está en primera etapa y el gobierno les ha llamado para hacer un acuerdo amistoso pero es por-que están en época de elec-ciones, afirma Capil Fermín. En la Corte hay documentados 49 casos, sin embargo hay más de 2 mil personas que no han entrado en la demanda. “Exigimos vivienda para las familias de los lisiados, servi-cios de salud con médicos, en-fermeras, equipo y medicinas, respeto a los derechos labora-les, un bono y que no se nos margine”.

Las 130 embarcaciones que operan en aguas hondureñas, sacan 950 mil toneladas mé-tricas de langosta al año, que cumplen con todas las normas de tamaño que exige el mer-cado de Estados Unidos. Solo en el 2011, las exportaciones de langosta a Estados Unidos subieron a 32.3 millones de dólares, según registros del Banco Central de Honduras.

Por: Leonardo GuevaraAmaya, Corresponsalde Radio Progreso.

Preocupados se encuentran los habitantes que viven en los alrededores del jardín Bo-tánico Lancetilla ante la tala sistemática de árboles en este Centro de experimentación de la vida silvestre.

Lancetilla es el segundo jardín botánico mas importante de Latinoamérica y está ubicado a 3 Kilómetros de Tela, en el se pueden encontrar una gran va-

riedad de especies de plantas ornamentales, frutales, aves y animales silvestres.

La tala consiste en el corte ma-sivo de árboles de cedro, cao-ba y teca, estas son maderas de mucho valor comercial y en Lancetilla existe una enorme cantidad de estos árboles.

Según Andrés Matute ambien-talista y comunicador social de Tela, este problema se viene dando desde hace varios años pero unos meses atrás se han intensificado se estima que

unos 1000 árboles han sido cortados.

La preocupación en la población es grande, pues Lancetilla es el área donde

funciona la represa que abastece de agua la ciudad y con tanto corte de árbol peligra que las fuentes de

agua se sequen.

Lancetilla es administrado por la Escuela Nacional de Cien-cias Forestales ESNACIFOR, la administración aduce que no es tala ilegal los que se está

haciendo, si no que los árboles cortados ya cumplieron su ci-clo de vida y por lo tanto deben ser Cortados , en su lugar se plantaran nuevos árboles.

El Ingeniero Carlos Valle uno de los encargados del Jardín dijo que la madera que se está sacado está siendo vendida a un señor de origen indio cuyas empresas están ubicadas en Panamá, y todo el tramite es manejado por la Escuela Na-cional de Ciencias Forestales.

Necesidades

• Construcción de los bordos.• Drenajes para la zona.• Carreteras.• Mejoramiento a las

escuelas y material didáctico.

• Centros de salud, médico y medicinas.

REGLAMENTO

Honduras aprobó en 2001 un reglamento de seguridad para la pesca submarina y en 2004 nombró una comisión para reducir los accidentes, sin embargo no hay avances concretos, dijeron los abogados del Centro por la Justicia y el Derecho Internacional, CEJIL.

Lancetilla es un jardín Nacional por eso deber ser protegido.

En tiempos de lluvia el agua del Ulúa inunda las aldeas.

Pablo Bonilla, líder comunitario del sector Ramal del Tigre.Los misquitos discapacitados piden al Estado hondureño que no se les discrimine y que les atiendan con las medicinas.

Muchos de lisiados presen-tan desnutrición grave.

Los buzos recuerdan que bajo esas aguas ellos ganaban el dinero para llevar a sus familias.

ruralesjulio 2013 DerecHos HuManos julio 2013

condenan al estado hondureño por crímenesmal judicializados contra mujeres

A quella noche del 22 de febrero de 2009, Celea Gómez nunca

imaginó que el hombre con quien compartía su vida y a quien haría padre dentro de unos días acabaría con su vida y la de su bebé. El cuerpo de Celea quedó ensangrentado en la humilde casa donde albergó muchas alegrías pero muchos más gritos, golpes y sufrimiento.

El caso de Celea Gómez junto al de Claudia Rojas y Susana Cortés fueron presentados y analizados en el primer Tribunal Alterno que se desarrolló en Honduras

por las organizaciones de mujeres. En los tres casos los litigantes naciones e internacionales pidieron

condena al Estado de Honduras debido a que

los casos están mal judicializados.

En el caso de Celea, la aboga-da y ex magistrada de la sala de sentencia, Tirsa Flores Lan-za fue la litigante. En su análi-sis pidió la condena contra el Estado, ya que el hecho san-griento tuvo un manejo judicial muy limitado de acuerdo a los hallazgos en la escena del cri-men y en los juicios realizados en los tribunales de justicia.

Flores detalló que en ese caso hubo una interpretación ses-gada de los jueces de senten-cia, por la mala investigación del crimen en casos que ya fueron sentenciados.

“Entre los errores encontrados detalló lo siguiente: La autop-sia no fue exhaustiva; en el dictamen no se aclara en qué consisten las lesiones compati-bles con las características de muerte de Celea, no se deter-mina en qué lugar se encon-

traba y no hallaron evidencias en los tejidos del cráneo de la víctima”, expresó Tirsa Flores.

El Tribunal Alterno convoca-do por la Tribuna de Mujeres contra los Feminicidios fue in-tegrado por cuatro jueces, la

abogada e investigadora Ana Carcedo, la historiadora chi-lena Cecilia Barraza y los na-cionales Julio Escoto y Leo

Valladares Lanza, quienes en su fallo simbólico dejaron en evidencia que todas las omisio-nes demuestran las falencias investigativas establecidas en los estándares internacionales.

El desarrollo de esta experien-cia se da en medio de cifras escalofriantes para las muje-res. Únicamente el año 2012, 606 mujeres murieron en for-ma violenta, lo que representa una tasa de 14.2 asesinatos por cada cien mil habitantes. Y en el transcurso de este 2013 se contabilizan alrededor de 200 mujeres asesinadas, pre-ocupación que crece debido a los altos índices de impunidad, 98 por ciento.

El Tribunal Alterno fue una es-trategia de incidencia y acción política colectiva de las organi-zaciones integrantes de la Tri-buna de Mujeres contra los fe-minicidios. Se realizó como una forma de llamar la atención de la opinión pública respecto de la vulneración de los derechos de las mujeres.

En Tribunal Alterno:

Ante un numeroso público, los jueces analizaron tres casos de asesinatos de mujeres y presentaron las evidencias de que fueron mal judicializados.

La doctora en derecho público de la Universidad

Autónoma de Barcelona cree fundamental conocer las condiciones socio-económicas en que viven las mujeres, ya que éstas exponen más sus vidas. “En muchas comunidades no existe una institucionalidad para que las mujeres se sientan protegidas”.

Patsilí Toledo.

El desarrollo de los Tribunales se convierte es un signo

de esperanza para la vida de las mujeres, pero es un reto demandar al Estado la revisión jurídica del delito de femicidio y de la violencia hacia las mujeres. En Honduras necesitamos instituciones eficientes que protejan la vida de las mujeres”.

Leo Valladares Lanza.

Luego del desarrollo del Tribunal se convierte en

una tarea ineludible dar seguimiento y presentar la resolución simbólica a las autoridades nacionales para que se implementen en Honduras, solo las acciones pueden salvar la vida de miles de mujeres que sufren de violencia”.

Gladys Lanza.

jueces que participaron en el Tribunal Alterno realizado en Tegucigalpa.

la tubería del agua potable está obsoleta

Agua contaminada está causando enfermedades

“En Finca Diez vivimos en una bomba de tiempo”

En ex campos Las Flores

En Sector Finca Ocho

Afirma dirigente

C arreteras en mal es-tado, inseguridad, falta de servicio de

salud y un sistema de agua potable con tuberías obsole-tas es parte del paquete de demandas que el sector de ex campos Las Flores, dicen haber presentado a la munici-palidad de El Progreso que di-rige el señor Alexander López quien nunca les ha dado una respuesta.

Las Flores, ubicado en la mar-gen derecha del río Ulúa, nor-te de Honduras, era un cam-po bananero que cultivaba la transnacional Tela Rail Road Company. Actualmente al lugar le llaman Sector Ex Campos Las Flores y comprende las comunidades de La Fragua, Birichiche y Breck. Los pobla-dores trabajan en maquilas, cultivo de palma africana y en las bananeras de La Lima.

El presidente de la Junta de Agua de Campo Las Flores Carlos Rigoberto Galo Chicas, afirma que su mayor preocu-pación es porque la tubería del sistema de agua potable ya tiene cien años y fue ins-talada desde que estaba la Tela Rail Road Company, por

lo tanto, está podrida y temen que el agua se contamine por las roturas.

Para el dirigente comunitario, en el sector hay varias nece-sidades y desde hace 15 años vienen acercándose a la muni-cipalidad de El Progreso para que no se les atienda. Sin em-bargo se han hecho los sordos y los ciegos desde que se fue la transnacional bananera.

Según un censo realizado por la Junta de Agua hay 24 mil pobladores, de los cuales al-gunos pertenecen a diferentes organizaciones. Al referirse a la seguridad, el entrevistado afirma que entre los datos que manejan, solo hay cuatro

policías para atender toda la población. Por eso es que la inseguridad ha aumentado en esos lugares.

A don Carlos le preocupa que en el lugar no hay empleo y cada día se sienten más aban-donados por las autoridades. Por esta razón cree que estar organizado es importante, porque de esta manera se pueden gestionar los proyec-tos para cubrir las necesida-des. Agrega que fue a través del ERIC, Equipo de Reflexión, Investigación y Comunicación que el Club Rotario les pro-metió apoyar un poco con la tubería del agua potable, pero está solo en promesa.

Diarreas, fuerte gripe, infec-ciones y hematomas en todas partes del cuerpo son algunas de las enfermedades que es-tán padeciendo los niños y las niñas de las comunidades de: La Cuatro, la Colonia, Finca Ocho, San José de la Tarrera, El Socorro, debido al uso del agua del río Ulúa para sus que-haceres y hasta para beber.

Estas comunidades están ubicadas en el sur de El Pro-greso Yoro, y pertenecen a la municipalidad que dirige el li-beral Alexander López, quien se ha dedicado a maquillar algunos sectores del centro de la ciudad, y se ha olvidado de la gente de las aldeas que también pagan sus impuestos y producen muchos granos y

verduras para consumir en la parte urbana.

Los dirigentes comunitarios afirman que desde el año 2009, cuando el país fue víc-tima de un terremoto, el tan-que que abastecía de agua a dichas comunidades se cayó, desde ese momento se hizo el reporte al Servicio Nacional de Acueductos y Alcantarilla-

dos, SANAA y a la municipa-lidad, también a los medios de comunicación, se solicitó apoyo y se les prometió, pero ya han pasado más de cuatro años y el tanque sigue en el suelo, porque a las autorida-des no les importa.

“Siempre hemos hecho lo tra-dicional, todos los años visitar la municipalidad de El Pro-greso, dejamos solicitudes al alcalde Alexander López, las recibe la secretaria y nos dice que volvamos por la respues-ta. Nos dicen: mañana van a llegar a trabajar en el proyec-to del agua, que nos espe-remos, que no nos preocu-pemos, pero ese mañana no llega nunca”, denunció Mirian Sandoval, directiva de la Red

de Gestión de Riesgo y fiscal del patronato de la comunidad La Cuatro.

Debido a las aguas lluvias, las aguas filtran más en la tierra. Muchas personas no tienen letrinas y hacen sus necesida-des al aire libre y eso aumenta la contaminación, por eso es urgente que la municipalidad de respuestas.

“Sabemos que el 13 de marzo de este año se firmó un con-venio entre el SANAA, la Mu-nicipalidad y comunidad para empezar el proyecto del agua potable, pero ya estamos ter-minando el mes de junio y no han empezado con el proyec-to del agua que se necesita tanto.

La comunidad Finca Diez está ubicada en el sur de El Pro-greso y los pobladores están preocupados porque tienen un cableado eléctrico que está demasiado viejo, desde que la Tela tenía sus cultivos de ba-nano en el sector. Temen que se produzca un cortocircuito y que haya una tragedia, pues la luz está directa desde un poste que tiene un pequeño bombillo.

Adalberto Torres dirigente de Finca Diez, afirma que desde hace 14 años vienen solici-tando a la Empresa Nacional de Energía Eléctrica para que les arreglen el cableado de luz eléctrica y siempre les han dicho que no hay dinero.

“Nos hemos acercado tam-bién a la municipalidad a solicitar este derecho de las comunidades y a informar de otras necesidades que te-nemos como por ejemplo un

buen sistema de agua, por-que tenemos el proyecto que hizo la tela y la tubería está vieja.Del pozo de donde llega el agua han salido unos gusa-nos y nos da miedo que nos cause una epidemia. Necesi-tamos una mejor carretera, un sistema de letrinas, mejorar la calidad del agua y servicio de transporte, pero nos han sali-do con la misma pajita”, dice Torres.

Don Adalberto Torres cuenta que la distancia entre la finca Diez a El Progreso está a me-dia hora en carro, en el lugar no hay servicio de transporte. Cuando tienen algún pariente enfermo loes toca buscar un carro que por lo general les cobra hasta 500 lempiras por traerlos al hospital de El Progreso y si no tienen ese dinero el enfermo se tiene que morir porque en el lugar no hay centro de salud.

Todo a cambio de voto

“Ya estamos en tiempo de elecciones y sabemos que los políticos siempre nos salen diciendo que si les damos el voto nos van a ayudar, pero como ya los conocemos que prometen y no cumplen, entonces hoy hay que pelar bien los ojos a la hora de votar”, palabras de Adalberto Torres.

Después del terremoto la comunidad quedó más frágil.

Cuando crece el río las inundaciones también les afectan.

Adalberto Torres dirigente de Finca Diez.

Nos tienenesperando

Las autoridades dicen que no empiezan porque no han dado la concesión. Que están esperando y así nos tienen. Mientras tanto las enfermedades están aumentando, dijo la dirigente.

Carlos Rigoberto Galo Chicas es presidente de la Junta de Agua de Campo Las Flores.

julio 2013 reflexión julio 2013

jurar en vano y en falso Jóvenescon un puntode vista

Mateo 5, 33-37

San Ignacio de Loyola

D e acuerdo al diccio-nario, jurar significa “afirmar o negar una

cosa de forma solemne y ro-tunda, poniendo por testigo a Dios o a personas o cosas muy respetadas”. La lectura que estamos reflexionando es la continuación del Sermón del Monte del Evangelio de San Mateo que venimos siguiendo mes a mes, en lo que va del año. De acuerdo al texto de Mateo, el Sermón del Monte es el primero de los discursos o predicaciones que Jesús pro-nuncia conforme a su misión de anunciar el Reinado de Dios.

Este Sermón comienza con las Bienaventuranzas que Jesús proclama ante las mayorías enfermas y excluidas que lo escuchan en el fondo, y a su alrededor lo escuchan también sus discípulos. Después de las bienaventu-

ranzas, Jesús se queda úni-camente con la comunidad de sus discípulos y es cuando les va enseñando el modo de vivir y de actuar para que ellos vayan haciendo realidad los valores y promesas de las bienaventuranzas entre las muchedumbres empobreci-das.

La mejor manera de ocultar la ausencia de Dios en nues-tras vidas, es poner a Dios como reparo para todo lo que hacemos. Porque a Dios sole-mos usarlo para hacerle decir aquello que nosotros quere-mos que diga, que bendiga aquello que necesitamos que esté de nuestro lado y que maldiga aquello que estorba nuestras motivaciones por sa-ciar nuestros deseos.

En el trozo de versículos a los que hoy hacemos referencia, Jesús recuerda a sus discí-

pulos que no deben jurar en vano, ni por Dios, ni por la Biblia, ni por el templo ni por nada sagrado. Con ello Jesús relativiza y le quita valor a la sacralización en la que se sus-tentan las autoridades religio-sas de su tiempo, las cuales basan en Dios y en la religión todo su poder, su dinero, sus privilegios, así como lo que di-cen y practican.

Una autoridad que se ha que-dado encerrada en unos ritos, que defiende estructuras reli-giosas frías, que se sostiene en el cumplimiento de norma-tivas al tiempo que se ha aleja-do de los pobres y ha montado sobre sus espaldas duras car-gas y miedos, no puede nunca basarse en el Dios de la Vida si no es cayendo en un juramen-to falso, y por consiguiente, en el pecado.

Jesús desmonta ante la co-

munidad de sus discípulos la falsedad en la que se sostiene la práctica de las autoridades religiosas de su tiempo. Su fe y su ritual son falsos porque no están acompañados de testi-monios de vida ni de gratuidad en su entrega. Son gente cuya piedad y la práctica normativa es externa y para ser recono-cidos como profesionales de la religión. Pero esa manera de vivir está reñida con la so-lidaridad y la misericordia para con la gente oprimida y mar-ginada. Jesús advierte a cada uno de sus seguidores que no se puede jugar con el nombre de Dios.

No se puede decir que se jura por Dios cuando las motivacio-nes de fondo orientan hacia la inmisericordia y la insolida-ridad. Mucha gente que dice creer en Dios y que expresa una piedad externa, con sus hechos de injusticia y de dure-

za están mostrando su idola-tría y su ateísmo práctico.Cuando Juan Bautista estaba predicando, les dijo a los fa-riseos y saduceos que debían dar frutos de una sincera con-versión puesto que “Dios es capaz de sacar hijos de Abra-hám aun de estas piedras” (Cf. Mateo 3, 9). Esto lo dijo Juan Bautista a propósito del orgu-llo de los judíos de provenir de la auténtica tradición y de la pureza de su raza y del des-precio hacia quienes no per-tenecían a su estirpe sagrada.

Jesús busca que sus seguido-res basen su misión y su vida en valores y actitudes que broten del corazón y no por pertenecer a una religión o a una raza. No se puede usar el nombre de Dios para sostener privilegios ni usar el sagrado nombre de los pobres para sa-car ventajas personales o de grupo. Ningún privilegio, po-

der, dinero, origen se pueden justificar en nombre de Dios. Con Dios no podemos jugar sin caer en idolatrías que nos deshumanizan y destruyen.

Solo con el testimonio de vida humilde, sencilla, entregada y en defensa de los oprimidos y humillados es como podemos ser llamados hombres y muje-res seguidores de Jesucristo.

A Dios solo lo podemos des-cubrir siguiéndolo en la vida de los pobres, en donde se ha encarnado, y el compro-miso desde el mundo de los pobres es el lugar y el modo privilegiado para ser fieles al Evangelio y evitar el juramen-to falso del nombre de Dios. Y si nuestra vida está llena de amor a los pobres y en de-fensa de su vida, entonces la piedad y la liturgia serán una manera espléndida de hacer brillar la gloria de Dios.

Durante el mes de julio de cada año, las diferentes obras de la Compañía de Jesús en el mun-do celebran a su fundador San Ignacio de Loyola, Iñigo López Sánchez, su nombre original.

Las escuelas, colegios, uni-versidades, centros de es-piritualidad, obras sociales, parroquias preparan varias actividades para las fiestas ig-nacianas, tiempo para conocer más sobre la vida de San Igna-cio, analizar, reflexionar sobfre el trabajo que cada obra hace en favor de los más pobres.

San Ignacio de Loyola o Iñigo López Sánchez, fue un militar nacido en 1941 en el castillo de Loyola, ubicado junto a la aldea Vasca llamada Azpeitia, en España, fue caballero (al servicio de Carlos I de Espa-ña y V de Alemania. En 1521, mientras Iñigo defendía la fortaleza de Pamplona, una bala de cañón le pegó en su pierna, fue llevado al castillo de su familia y se sometido a dolorosas cirugías.

Durante su convalecencia, al no encontrar libros de caba-llería se dedicó a leer la vida

de Cristo y las vidas de los Santos. Después de pasar el año 1523 en Jerusalén bus-cando las huellas de Jesús, a quien quería “conocer mejor, para imitarlo y seguirlo”, a su regreso se dedicó a estudiar gramática y letras en Barcelo-na y Alcalá.

En febrero de 1528 empe-zó a estudiar en La Sorbo-na, la histórica universidad de París, donde en marzo de 1533 obtuvo el grado de Maestro en Artes, que se-gún la titulación universitaria lo autorizaba para enseñar

filosofía y teología. Desde entonces latinizó su nombre firmando como “Ignatius”.

En París compartió un cuarto con dos estudiantes: Pedro Fabro, de Saboya, y Francisco Javier, de Navarra, ambos con 23 años de edad. Se hicieron amigos y pronto Fabro, desig-nado como su tutor de estu-dios, compartiría su deseo de llevar una vida austera en se-guimiento de Cristo.

Otro tanto sucedió con Javier, joven de gran ambición en quien hizo mella una frase de Jesús que le repetía Ignacio con frecuencia: “¿De qué le sirve al hombre ganar el mun-do entero si pierde su alma?”. (Mateo 16,26). Otros estu-diantes se unieron al proyecto: el portugués Simón Rodríguez y los españoles Diego Laínez, Alfonso Salmerón y Nicolás de Bobadilla. Oraban juntos, dis-cutían sobre la vida cristiana y hablaban de “cosas de Dios”.

Ignacio les comunicaba lo que había experimentado, princi-palmente en Manresa, y susci-taba en ellos el deseo de bus-car a Dios fortalecidos por su

experiencia espiritual, los siete amigos deciden lo que van a hacer: servir como sacerdotes, si es posible en Jerusalén, o si no irán a Roma para presen-tarse ante el Papa “a fin de que él los envíe a donde juz-gue que será más favorable a la gloria de Dios y utilidad de las almas”.Se dan un año como plazo, desde cuando se encuentren en Venecia. El 15 de agosto de 1534 en París, en la capi-lla de Montmartre, sellan su proyecto con voto solemne en una misa presidida por Fabro, ordenado el 30 de mayo.

Ignacio enferma en 1535 y va

a recuperarse en su tierra na-tal. La cita en Venecia se apla-za entonces para comienzos de 1537. Mientras tanto el gru-po aumenta con los franceses Claudio Jay, Pascasio Broet y Juan Bautista Codure. Restablecido Ignacio, el 8 de enero de 1537 se encuentran en Venecia, donde el 24 de junio son ordenados sacerdo-tes los que aún no lo eran. La guerra con los turcos dificulta el viaje, y mientras esperan a embarcarse trabajan pastoral-mente y se designan “Compa-ñía de Jesús”. Desde entonces añaden a sus nombres las ini-ciales S.J. (Societatis Jesu, en latín).

H ace un año el perió-dico A Mecate Corto comenzó a visitar

colegios y centros de estudios técnicos para preguntar a los jóvenes qué opinan sobre lo que en él se comunica. Los jó-venes presentan muchas pre-ocupaciones, pero principal-mente desean una solución a los problemas en la educación.

Los jóvenes también quie-ren estar bien informados en cuanto a lo que se hace con los bienes naturales en el país. Las concesiones, la actividad minera, la contaminación son temas que manejan y de los que piden más profundidad.

En el instituto Santa Cruz de Yojoa, por ejemplo, los jóve-

nes también expresaron que la violencia ha au-mentado, aun en esta ciudad donde antes era raro escuchar de algún hecho violento. Aseguran que es importante estar bien informado para sa-ber qué hacer en medio de un clima de inseguri-dad y violencia.

A raíz de que ya se acercan las elecciones, los jóvenes del Instituto Notre Dame en El Progreso, Yoro también agra-decieron por el análisis objeti-vo sobre el proceso electoral y aseguran que es necesario tener los sentidos bien agu-dos cuando de las promesas de políticos se trata.

Los temas relacionados a la situación de las mujeres en Honduras también fue un punto de interés en varios colegios, principalmente en cuanto a la violencia y discri-minación.

Sugirieron también a redac-ción del periódico que se in-cluya temas de tecnología y

acceso a los nuevos medios de comunicación, que son temas que les interesan a los

chavos y chavas.

Los jóvenes tienen su punto

de vista y buscan los espacios para darlo a conocer en su afán por lograr un mejor país.

¿Qué le falta al sistema de educación en Honduras?Skarleth Leiva: Más seriedad y responsabilidad.

Jimmi Brmudz: Todo, el sistema educativo y su modelo actual ha colapsado hace más de 10 años hay que reinventar el modelo desde y para nuestras necesidades.

Soany Servellón: Cambiar al ministro de educación Marlon Escoto y mantener una estabilidad laboral.

Pavón Velásquez: Para mí lo que le hace falta es un poco de ganas de hacer las cosas bien y el apoyo del gobierno porque parece que no lo hay.

José Ramos: Que haya un cambio estructural tanto en el gobierno, como en las dirigencias, buscando alternativas para el mejoramiento en el sistema de educación, tomando como pilar los valores humanos y cristianos.

Daniel Cálix: Primero un pueblo que le guste la educación, maestros que les guste su profesión y tercero un gobierno comprometido...es decir no tenemos nada.

En el Técnico Santa Cruz, analizan y discuten todos los meses el contenido del periódico A Mecate Corto, Otra mirada de la realidad.

“Necesitamos que el gobierno se preocupe por garantizarnos la educación a todos los jóvenes”,

“el derecho a la educación en este país se violenta”, son

algunas de las opiniones de los chavos y chavas siempre que nos platican lo que piensan.

En el Instituto Notre Dame de El Progreso,Yoro desde hace años estudian y debaten sobre los artículos del periódico A Mecate Corto.

La juventud pide ser escuchada y darle oportunidades de seguir superándose. Fundador de la Compañía de Jesús

El kinder, escuela y colegio San José obra educativa de la Compañía de Jesús en El Progreso.

Migraciónjulio 2013

red jesuita para Migrantes articula esfuerzos en centroamérica

En El Salvador

C on el objetivo de com-partir experiencias para fortalecer sus

relaciones, articular esfuerzos y debatir sobre la migración de manera integral con visión regional, se reunieron en una asamblea centroamericana el pasado mes de junio en la ciu-dad de San Salvador, El Salva-dor, la Red Jesuita para Migran-tes, RJM-CA, donde acudieron representantes de los siguien-tes países: Panamá, Costa Rica, Nicaragua, Honduras, El Salvador y Guatemala. Asimis-mo asistieron representantes de parroquias, universidades, colegios, organizaciones so-ciales y de derechos humanos.

La Red Jesuita de Migrantes de Centroamérica tiene 3 di-mensiones en las que centra sus actividades: Socio pasto-ral que incluye el trabajo con las parroquias para atender a migrantes, el acompañamiento a organizaciones que atienden a migrantes y promoción de la

cultura de hospitalidad. Tam-bién está la dimensión político organizativo que articula el tra-bajo con otras organizaciones y busca generar incidencia en la sociedad. Y la tercera di-mensión aborda la parte de in-vestigación en cada uno de los países para poder así reflexio-

nar a profundidad y encontrar estrategias para abordar la migración de una manera más integral.

En esta Asamblea los repre-sentantes de cada país ex-pusieron el contexto de la realidad migratoria: sus retos

y casos más frecuentes. Cada país tiene expresiones distintas del mismo, por ejemplo, Costa Rica es un país de destino para inmigrantes nicaragüenses y de otros países, en el caso de Honduras, El Salvador y Guate-mala el fenómeno es más de ciudadanos que emigran hacia

Estados Unidos, y Panamá re-cibe personas que solicitan re-fugio, por lo tanto la forma de tratar el fenómeno migratorio varía según las necesidades.

La Asamblea también sirvió para organizar la preparación para el encuentro sobre la dimensión sociopastoral que se realizará a inicios del mes de Julio en Nicaragua. Este encuentro se centrará en el acompañamiento psico social en donde se compartirán las distintas experiencias de apo-yo brindado a los diferentes colectivos que se atienden cada uno de los países, es de-cir tanto a los migrantes que van en camino, a los que son retornados, los que regresan a sus países de origen con una mutilación y a los familiares que se quedan en casa.

Para Yolanda González, coor-dinadora de la Red Jesuita para Migrantes de Centroa-mérica esta Asamblea fue muy

productiva porque “a pesar de la diferencia que existe entre los países, se ha reflexionado sobre las nuevas tendencias comunes del contexto migrato-rio en la región y como poder dar un mejor servicio como RJM-CA, en la defensa de los derechos humanos de las per-sonas migrantes en estos nue-vos contextos. Por ejemplo, el flujo migratorio “mixto”, que incluye migrantes que salen de los países por razones econó-micas y aquellas personas que huyen de situaciones de vio-lencia; o el impacto en algunos países de los niveles de depor-tación que siguen creciendo a pasos alarmantes. Todos los participantes en la Asamblea estuvieron de acuerdo que uno de los grandes desafíos de la RJM-CA, es avanzar a fortale-cer la capacidad organizativa y de incidencia de las organiza-ciones de migrantes y familia-res, como sujetos políticos que protagonicen los cambios que se buscan”.

“Cada persona que va en el tren tiene derechos, son seres huma-nos y no debemos discriminarlos, hay que escucharlos, ellos llevan hambre y también esperanzas de avanzar en su camino. Son hom-bres y mujeres que han salido de sus países arriesgando sus vidas para buscar trabajo en Estados Unidos ”, palabras de Norma Ro-mero, una de las Patronas.

Mientras se cocina el arroz y los frijoles en unas hornillas de tierra, Norma Romero lee un papel que un migrante les dejó con esta dedicatoria: “Ustedes no se imaginan como yo traía mi garganta, como deseaba un trago de agua o algo que me quitara el hambre. No soy de ninguna religión, pero deseo que Dios las bendiga por qui-tarnos el hambre”.

Esta es solo una de las noti-tas de agradecimiento que los miles de migrantes que viajan en la “bestia de Acero” dejan a Las Patronas, un grupo de 14 mujeres que desde hace 18 años se han organizado para dar un poco de comida a

quienes han abandonado sus países para poder ayudar a sus familias.

Día a día las Patronas hacen esta labor social que le ha dado la vuelta al mundo, en abril de este año recibieron el Premio Nacional de Derechos Humanos. Con frecuencia son invitadas a impartir charlas a universidades, escuelas y otras organizaciones sobre el tema migratorio. Su apoyo a los migrantes es voluntario, ninguna recibe salario, la co-mida la preparan con ayuda de escuelas, colegios y algunas instituciones.

La localidad de Guadalupe o Las Patronas está ubicada en el municipio de Amatlan de los Reyes, Estado de Veracruz, México. Los migrantes que viajan en el tren recorren unos 8 mil kilómetros de México a Estados Unidos.

Rosa, Norma, Leonila cuen-tan que a ellas les llaman las patronas por el cariño que les tienen los migrantes. Lidia

Laura Reyes es una de las más jóvenes, se dedica a hacer las compras, a embolsar y a todo lo que se necesite, ella cuenta que son miles de personas a las que a diario les dan un bo-cado y que a veces tienen has-ta dos días de no probar nada.

Leonila es la fundadora de Las Patronas y afirma que aparte de disfrutar cocinar para los migrantes, también agradece a las personas que ayudan a seguir con esa labor: “Cuando la comida no nos alcanza para todos, me siento mal porque siento que el corazón se me

ataca, pero cuando logramos darle a todos me siento con-tenta y hasta siento calor, to-dos me dicen: adiós abuelita, que Dios la bendiga abuela, gracias Madre. Todas esas muestras de agradecimiento, esas palabras de los migran-tes me hacen sentirme feliz, yo también les digo: que te vaya bien hijo, que Dios te cuide”.

Norma Romero, es la coordi-nadora del grupo, ella recuer-da el hecho que le motivó unir-se a estas mujeres, fue porque

un día vio a un migrante que se accidentó y quedó como trabado en el tren, se miraba desde lejos como una figura de Cristo Crucificado, pues era un hombre negro. La gente lo fue bajando poco a poco, ver esa persona le impactó y se sintió llamada por Dios y que junto a esas mujeres estaba un lugar para que ella también pudiera apoyar un poco para la comida de los migrantes.

Durante estos 18 años las pa-tronas han conocido infinidad

de historias de gente valiente que viaja en el tren. “Sabemos que desde que salen de Gua-temala sufren persecución, ro-bos, secuestros, muchas mu-jeres son violadas, las venden a prostíbulos. Mucha gente la mata y la meten a una fosa Común. Después aparecen fa-miliares buscándolos, pensan-do que se olvidaron de ellos y muchas veces han sido ase-sinados y enterrados en este país”, agrega Laura Reyes.

Fuente: documental El País.com.

La reforma migratoria recién aprobada en Estados Unidos trae ventajas para unos y desven-tajas para otros.

Nos dicen las patronasCIFRAS

Al menos 400 mil indocumentados cruzan las fronteras todos los años con la esperanza de llegar a Los Estados Unidos. De estos el 15% lo consigue, la mayor parte es perseguida por la Policía Fronteriza, otros son víctimas de robos, secuestros y extorciones por los polleros o por los grupos de criminales organizados.

Norma Romero es coordinadora de Las Patronas. Ella junto a Leonila recibieron el premio nacional de derechos humanos en abril de este año en México.

julio 2013

Martha Sandoval:ejemplo de constancia yapuesta por la organizaciónU na mujer con

una larga tra-yectoria en movimientos populares y

de mujeres. Desde muy joven inició su apuesta por la orga-nización como búsqueda de construcción de cambios para esta Honduras.

Martha Isabel Sandoval Cana-les, es originaria de Piladeros una comunidad perteneciente al municipio de Nueva Fron-tera Santa Bárbara. Es la hija mayor de un matrimonio de cinco hijas y un hijo. La res-ponsabilidad de aportar al sostenimiento del hogar hizo que solo terminara el primer año de secretariado, a pesar que su gran sueño siempre fue estudiar en una Escuela Normal para convertirse en maestra.

De sus primeros años de vida tiene recuerdos gratos y placenteros. Junto a sus her-manas eran el apoyo de su padre en los quehaceres de la agricultura. Diariamente se dedicaban a traer leña, cortar café, arrancar frijoles y abonar la tierra. “Pese a la falta de recursos económicos siempre fuimos una familia muy unida y cariñosa, la crianza dada por nuestro padre y madre for-maron el carácter que ahora tenernos de adultas”, comenta Martha.

Al estar en el primer año de secretariado en un instituto de Santa Rosa de Copán, que con mucho sacrificio financiaron sus padres, debió abandonar los estudios para trabajar y apoyar a que sus otras her-

manas sacaran el plan básico. “Como era muy joven me tu-vieron que ayudar a conseguir una partida de nacimiento con un año más de mi edad real, de lo contrario no podía conseguir un empleo. Gracias al apoyo de varios conocidos logré emplear-me como docente empí-rica. De alguna forma mi sueño de dar clases a niños y niñas se estaba cumpliendo, pero lo más importante es que era en el área rural donde sabía lo mucho que me necesi-taban, ya que los centros educativos eran y siguen siendo unidocentes”.

Además de su trabajo como profesora y los quehaceres del hogar, seguía su apuesta por la organización. Martha re-cuerda que sus primeros espacios organizativos fue dentro de la iglesia donde junto a otros cha-vos y chavas desarrolla-ban diversas actividades. Lue-go con el esfuerzo de otras compañeras organizaron el primer grupo de mujeres en su comunidad.

“Cada vez que participaba en espacios organizativos sentía que era aquí donde estaba mi aporte. Iniciamos la lucha en defensa del medio ambiente denunciando los abusos del Aserradero Noriega, y preci-samente fue en estos años, 1983-1985, que nació la Unión Nacional de Cooperativas Populares de Honduras y el frente de unidad campesina de Honduras. Al estar dentro de la organización me di cuen-

ta que estos espacios eran y estaban controlados por pu-ros hombres, y que los únicos puestos para las mujeres eran las secretarias”.

Y precisamente Martha fue por 3 periodos consecutivos diri-genta de la CNTC.

Claramente Martha sabe que la vida de las mujeres, producto del sistema capitalista-patriar-cal, las ubica en situaciones de desprotección haciendo que hagan doble y hasta triple jornada para poder sostener a sus familias.

En la actualidad Martha tiene 3 hijos mayores, dos varones y una mujer que ya la convirtió en abuela. Es precisamente la vida familiar la que todos los días hace que se levante con ánimos y fuerzas para seguir

aportando a las transforma-ción de las relaciones tan desiguales que existen.

Como un reconocimiento a la lucha constante de esta mujer de carácter firme, ojos

claros y de bella sonrisa, el Foro de Mujeres por la Vida entregó la Mariposa 2012, como un ejemplo de vida para muchas otras que le apuestan a construir un nue-vo modelo, donde la vida de las mujeres y los hombres tenga valor.

Pese a la dura realidad hondureña Martha Sandoval sigue llenando su corazón de sueños y esperanzas que sabe que con el esfuerzo de todos y todas deben tener un resultado para dignificar la vida de las mayorías en este país.

Ser abuela es una de las mayores alegrías de Martha.

Martha disfruta cada momento que puede estar junto a su familia.

“Luego la necesidad de luchar por un

pedazo de tierra hace que en 1985 surja

la Central Nacional de Trabajadores del

Campo, CNTC, en este espacio de las pocas compañeras

que recuerdo es a Margarita Murillo, con quien apostábamos a exigir una verdadera

reforma agrariaen el país”.

julio 2013

acción poética: el nuevofenómeno literario mural

Ya está en la zona norte de Honduras

E l ruido, el calor y la violencia se disuelven en el aire que respira-

mos en la ciudad, y dan ganas de parar el tiempo, reflexio-nar y suspirar, eso se puede lograr cuando vemos poesía donde menos la imaginamos.

Ese es el objetivo del nuevo colectivo Acción Poética- Zona Norte, que ha nacido en San Pedro Sula (dicen que es la ciudad más violenta del mun-do) y que quiere brindar un espacio para la esperanza.

“Queremos inculcar la lectu-ra, la esperanza, el amor, vi-

vimos con tanto miedo en la ciudad, que creemos que leer una frase de estas trae mucha tranquilidad, queremos dar a conocer la poesía como una opción artística en la zona,” cuenta Merary Ávila, una de las integrantes de este colec-tivo al cual ya se han sumado 12 mujeres y 1 hombre.

Hace cuatro meses nació esta iniciativa en los predios de la Universidad, talvez con un café, pero lo más importante, con mucha inspiración. Justo así nació hace 17 años Acción Poética en Montevideo, Uru-guay en la mente de Armando

Banquitos Lento, el creador de esta poesía urbana.

“Es un proyecto de difusión de la literatura y específicamente de la poesía. Ver que la poe-sía está en todas partes, que es parte del paisaje y que la podemos hacer nuestra diaria-mente. Vivimos en un país que lee muy poco, entonces me he pregunté, ¿cómo hacemos que la poesía llegue a más gente? La idea era sacarla a la calle, hacerla parte del paisaje urba-no y que todo el mundo se la encontrara en sus trayectos”, expresó el creador en su mo-mento.

Ahora de Uruguay, se ha exten-dido por todo el mundo y llegó a San Pedro Sula y El Progre-so, Yoro con frases de la poeta Clementina Suárez y el escritor hondureño Roberto Mejía.

“Queremos dar a conocer a los y las poetas hondureñas,

luego quizá hastaponemos frases de

nuestras compañeras quese inspiran”, cuenta Merary.

Cada nuevo grupo que se for-ma tiene que seguir unas nor-mas específicas, aunque éstas pueden variar ligeramente en cada ciudad son: brevedad, a

ser posible no más de 58 pa-labras, porque se trata de mi-cropoesía, debe escribirse en letras de imprenta, mayúscu-las blancas, sobre fondo blan-co y no hay que pedir permiso a los dueños de los muros.

Este es un colectivo abierto, Merary lo dice, quieren invadir con una nueva apuesta cultu-ral en la zona norte de Hondu-ras, así como se está haciendo en la capital y en el resto del mundo. Tal es así que Acción Poética es en los muros de ce-mento, como en los muros de Facebook y blogs en la internet.

Para estar solo basta querer-lo, dice Merary, “asistir cuando se están haciendo los murales, aportar cuando ya no tenga-mos pintura, solo con la volun-tad basta, también queremos hacer un círculo de lectura de poesía”.

El contenido de las bardas ge-neralmente son pensamientos de amor y profundas frases optimistas originadas por los mismos integrantes del movi-miento. Esa es la alternativa de este movimiento que in-crusta la poesía en lo más co-tidiano de nuestras vidas.

RRR

Ya van cuatro micropoemas pintados en los muros de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras en el Valle de Sula.

Cualquier muro descuidado puede ser objetivo de Acción Póetica , este es tras la catedral Las Mercedes en El Progreso, Yoro,.

La micropoesía se convierte en un respiro en medio del ruido y la violencia en la ciudad. Los muros pintados son fotografiados en todo el mundo subido a las redes sociales.