ANALISIS SEMIOTIK MAKNA

KESALEHAN TOKOH RAFLI DALAM

FILM CINTA LAKI-LAKI BIASA

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosial

(S.Sos)

Oleh

Safira Firstiani Hidayat

NIM : 11140510000032

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF

HIDAYATULLAH

JAKARTA

1440 H / 2018 M

 

 

 

 

i

ABSTRAK

Nama : Safira Firstiani Hidayat

NIM : 11140510000032

Analisis Semiotik Makna Kesalehan Tokoh Rafli Dalam Film

Cinta Laki-Laki Biasa

Film merupakan salah satu media massa yang berbentuk

audiovisual. Film merupakan sebuah karya yang menjadi alat

informasi untuk menghibur. Serta menjadi sarana rekreasi dan

edukasi. Di satu sisi, film dapat pula berperan sebagai

penyebarluasan nilai-nilai budaya baru. Di sisi lain, pengaruh

negatifnya dapat ditiru masyarakat jika tidak cermat dalam

memilih film.

Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini yaitu:

bagaimana makna denotasi, makna konotasi, dan mitos yang

mempresentasikan makna kesalehan tokoh Rafli dalam film Cinta

Laki-Laki Biasa?

Teori yang digunakan adalah semiotika yang

dikembangkan oleh Roland Barthes. Teori tersebut menjelaskan

makna denotasi, konotasi, dan mitos. Menurut teori ini juga

semiotika mempelajari hakikat tentang keberadaan suatu tanda

yang tersembunyi. Penelitian ini menggunakan pendekatan

metode kualitatif deskriptif. Peneliti memberikan gambaran

tentang Makna kesalehan tokoh Rafli. Penelitian ini

menggunakan teknik pengumpulan data observasi dan

dokumentasi.

Faktor utama kesalehan yang terdapat pada tokoh Rafli ini

dipengaruhi oleh dua hal. Habluminallah yaitu hubungan dengan

Allah dan habluminnanas yaitu hubungannya dengan sesama

manusia. Kedua hal tesebut harus saling berhubungan agar

seimbang.

Kata kunci: Kesalehan, Rafli, Roland Barthes, Denotasi,

Konotasi, dan Mitos.

 

ii

KATA PENGANTAR

Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha

Penyayang. Segala puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah

SWT yang telah memberikan beribu-ribu nikmat diantaranya

nikmat iman, nikmat islam, serta kesehatan sehingga penulis

dapat menulis skripsi ini. Dengan segala usaha, dan doa peneliti

dapat menyelesaikan skripsi ini dengan sebaik-baiknya. Tidak

lupa pula sholawat serta salam selalu tercurahkan untuk Nabi

besar kita Nabi Muhammad SAW. Yang telah membawa kita dari

zaman kegelapan hingga zaman yang terang menderang seperti

sekarang ini.

Tanpa adanya doa, dukungan serta semangat dari berbagai

pihak, peneliti tidak dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul

“Analisis Semiotik Makna Kesalehan Tokoh Rafli Dalam

Cinta Laki-Laki Biasa”. Skripsi ini terselesaikan berkat

dukungan, arahan, serta motivasi dari berbagai pihak. Dengan

demikian peneliti ingin mengucapkan terimakasih kepada:

1. Bapak Dr. H. Arief Subhan, MA, sebagai Dekan

Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, beserta

Suparto,M.Ed, Ph.D sebagai Wakil Dekan I Bidang

Akademik, Dra. Hj. Roudhonah, M.Ag sebagai Wakil

Dekan II Bidang Administrasi, dan Dr. Suhaimi, M.Si,

sebagai Wakil Dekan III Bidang Kemahasiswaan.

2. Drs. Masran, M.A sebagai Ketua Jurusan Komunikasi

dan Penyiaran Islam serta Ibu Fita Fathurrahmah,

 

iii

M.Si, sebagai Sekertaris Jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam.

3. Dr. Syamsul Yakin, MA, sebagai dosen Pembimbing

Skripsi, terima kasih atas nasihat dan bimbingan

selama ini sehingga penulis dapat menyelesaikan

skripsi ini.

4. Dr. H. A. Ilyas Ismail, MA sebagai Dosen

Pembimbing Akademik yang senantiasa memberikan

masukan-masukan dan nasihat dalam bimbingan

akademik.

5. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi yang telah memberikan Ilmu bermanfaat

kepada penulis. Semoga ilmu yang diberikan

bermanfaat bagi penulis serta masyarakat luas.

6. Segenap staff dan karyawan Fakultas Ilmu Dakwah

dan Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negeri (UIN)

Syarif Hidayatullah Jakarta. Terimakasih atas bantuan

serta kerjasamanya.

7. Orang tua yang penulis cintai Mamah Suci Lestari dan

Papah Ade Arief Hidayat, serta Adik penulis Bagas

Dwi Rizqi Hidayat, terimakasih atas kasih sayang,

doa, semangat, dukungan, serta motivasi yang telah

diberikan.

8. Kepada seluruh keluarga yaitu Pakde, Bude, Om,

Tante serta sepupu-sepupu penulis yang tak luput

memberikan semangat dan doa untuk penulis sehingga

bisa menyelesaikan skripsi ini.

 

iv

9. Terima kasih kepada Tri Iswandi yang sudah

menemani penulis dari awal masuk perkuliahan

hingga saat ini. Terima kasih sudah memberikan

semangat dan doa untuk penulis serta membantu

penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

10. Sahabat seperjuangan dari awal masuk kuliah hingga

akhir yaitu Prabamurti Kunarni Handayani, Inne

Pujianti, Wafa, Izzah Dinillah, dan Hilmi Mokhsen,

yang sudah menemani masa-masa bahagia penulis di

kampus, sehingga kenangan tersebut tidak akan

dilupakan.

11. Terima kasih juga kepada teman-teman sesama

penyuka K-Pop yaitu Dinie Islami, Dian Rahmasari,

Agung Apriliany, Anindiah Handjaningtyas. Terima

kasih atas pengalaman yang tidak terlupakan untuk

penulis.

12. Sahabat-sahabat yang penulis sayangi yaitu Resti

Aprilia, Regita Rere, Adam Saputra, Julio Raka,

Arista Suryani, Yulia Pratiwi, Putri Kusumaningtyas

dan Maniar Finda, terima kasih sudah meluangkan

waktunya untuk memberikan semangat dan

mendoakan penulis.

13. Teman-teman KPI A tahun 2014. Terima kasih sudah

membuat hari-hari yang menyenangkan bersama

penulis.

14. Pak Zainul Arham sebagai Dosen Pembimbing KKN

SKY 168. Serta semua teman-teman KKN SKY 168

 

v

2017, Desa Situ Daun, Tenjolaya, Kabupaten Bogor.

Terima kasih atas pengalaman yang berharga untuk

penulis.

15. Serta kepada seluruh pihak yang secara tidak langsung

telah membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi

ini. Semoga Allah membalas kebaikan kalian.

Jakarta, 01 Agustus 2018

Safira Firstiani Hidayat

 

vi

DAFTAR ISI

ABSTRAK……………………………………………………..... i

KATA

PENGANTAR…………….…………………………................. ii

DAFTAR ISI …………...……………………..........…........…. vi

DAFTAR TABEL …………………………………..….......... viii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah …………………………....….. 1

B. Batasan Masalah………………………........................... 8

C. Rumusan Masalah ………………...……......................... 9

D. Tujuan Penelitian……………………....…………....….. 9

E. Manfaat Penelitian ……………………..……...….…..... 9

F. Tinjauan Terdahulu …………...…….………….…..…. 10

G. Metodologi Penelitian ……………………...……......... 14

H. Sistematika Penulisan ……………................................ 16

BAB II LANDASAN TEORI

A. Ruang Lingkup Tentang Semiotika

1. Pengertian Semiotika …………………............. 19

2. Konsep Semiotika Roland Barthes ………........ 24

B. Ruang Lingkup Tentang Film

1. Pengertian Film ….....……..…….…………...... 30

2. Sejarah Film …………………...….…………... 31

3. Perfilman di Indonesia ………….…………...... 33

4. Karakteristik Film ..…..…….....…….……........ 34

5. Jenis-Jenis Film ……………….…..…….......... 37

C. Ruang Lingkup Tentang Kesalehan

1. Pengertian Kesalehan ……………..............…... 40

2. Kesalehan Ritualistik …....……..……............... 42

3. Kesalehan Sosial ………….…....................…... 47

 

vii

BAB III GAMBARAN UMUM

A. Sekilas Tentang Film Cinta Laki-Laki Biasa………...... 50

B. Sinopsis Film Cinta Laki-Laki Biasa .…..…….......…... 51

C. Profil Sutradara ……...................................................... 55

D. Profil Pemain Film Cinta Laki-Laki Biasa……............. 59

E. Tim Produksi Film Cita Laki-Laki Biasa ...................... 73

BAB IV DATA DAN TEMUAN PENELITIAN

A. Analisis Makna Denotasi, Konotasi, dan Mitos …........ 76

B. Kesalehan Ritualistik ….....…………............................ 77

C. Kesalehan Sosial ………….....…................................... 90

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan …………………..…….……........……... 105

B. Saran ………………………………....……...………. 106

DAFTAR PUSTAKA ……………...………....……...……… 109

 

viii

DAFTAR TABEL

Tabel 1.1 Tinjauan Terdahulu ………………….…….…..….... 11

Tabel 2.1 Peta Roland Barthes …………………..………..…... 25

Tabel 3.1 Karya Film Guntur Soehardjanto ………....….......... 58

Tabel 3.2 Karya FTV dan Serial Televisi Guntur

Soehardjanto............................................................................... 58

Tabel 3.3 Penghargaan Guntur Soehardjanto ………................ 59

Tabel 4.1 Cut Of Shot dan Dialog dari Adegan Tetap Mengingat

Allah .......................................................................................... 79

Tabel 4.2 Makna Denotasi, Konotasi dan Mitos........................ 81

Tabel 4.3 Cut Of Shot dan Dialog dari Adegan Sabar

....................................................................….....….….............. 83

Tabel 4.4 Makna Denotasi, Konotasi dan Mitos........................ 86

Tabel 4.5 Cut Of Shot dan Dialog dari Adegan Mengajak Ta‟aruf

Bukan Pacaran ........................................................................... 88

Tabel 4.6 Makna Denotasi, Konotasi dan Mitos....................... 90

Tabel 4.7 Cut Of Shot dan Dialog dari Adegan Bertanggung

Jawab........….............................................................................. 92

Tabel 4.8 Makna Denotasi, Konotasi dan Mitos ....................... 95

Tabel 4.9 Cut Of Shot dan Dialog dari Adegan Bersedekah

...................................................................……......................... 97

Tabel 4.10 Makna Denotasi, Konotasi dan Mitos ....……..…... 98

Tabel 4.11 Type Of Shot dan Dialog dari Adegan

Amanah.................................................................................... 99

 

ix

Tabel 4.12 Makna Denotasi, Konotasi dan Mitos ................... 101

Tabel 4.13 Type Of Shot dan Dialog dari Adegan Mudah

Memaafkan ............................................................................ 103

Tabel 4.14 Makna Denotasi, Konotasi dan Mitos ................... 104

 

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Kehidupan manusia tidak luput dari komunikasi.

Komunikasi merupakan bagian yang tidak terpisahkan dalam

kehidupan sehari-hari. Karena dengan komunikasi kita dapat

menyampaikan keinginan kita, harapan kita. Dengan

komunikasi juga dapat memengaruhi orang lain. Media massa

adalah media komunikasi dan informasi yang melakukan

penyebaran informasi secara masal atau menyeluruh.1 Media

massa secara umum terbagi menjadi media cetak yang terdiri

dari surat kabar, majalah dan buku; media elektronik, seperti

televisi, radio, dan film; serta media online.2

Film merupakan salah satu media massa yang berbentuk

audiovisual yang sifatnya sangat rumit. Film adalah sebuah

karya yang menjadi alat informasi untuk menghibur, serta

menjadi sarana rekreasi dan edukasi. Di sisi lain, dapat pula

berperan sebagai penyebarluasan nilai-nilai budaya baru.3

Sangat menarik untuk meneliti sebuah film lebih jauh agar

dapat diketahui muatan ideologi seperti apa yang akan

1 Burhan Bungin, Sosiologi Komunikasi, Jakarta: Kencana Persada,

2008, hal.72. 2 Nurudin, Pengantar Komunikasi Massa, Jakarta: PT Raja Grafindo

Persada, 2007, hal.5. 3 Akhlis Suryapati, Hari Film Nasional Tinjauan dan Retrospeksi,

Jakarta: Panitia Hari Film Nasional ke-60 Direktorat Perfilman Tahun 2010,

2010, hal.26.

 

2

dituangkan dalam sebuah film dan pesan apa yang akan

disampaikan di balik sebuah film.

Film memiliki nilai seni tersendiri karena film tercipta

oleh tangan-tangan seseorang yang kreatif dan profesional

dalam bidangnya. Seni peran dan unsur bahasa adalah unsur

utama dalam sebuah film. Proses komunikasi secara primer

adalah proses penyampaian pikiran, dan perasaan seseorang

kepada orang lain dengan menggunakan lambang (simbol)

sebagai medianya. Bahasa yang digunakan dalam sebuah

komunikasi adalah bahasa yang mampu menerjemahkan

pikiran seseorang kepada orang lain seperti ide, informasi,

atau opini baik hal yang konkret maupun abstrak.

Seorang seniman menayangkan film bertujuan untuk

menyampaikan rasa seni. Cerita film harus memenuhi unsur

cerita dan pola struktur tertentu karena batasan waktu dan

proses penangkapan penonton tentang makna dari sebuah

cerita hingga maknanya dapat ditangkap penonton dengan

mudah. Sebagaimana halnya dengan penulisan buku atau

novel, perlu adanya pengantar yang memperkenalkan

penonton kepada tokoh-tokohnya. Tidak sekaligus, tetapi

berurutan hingga tercapai kelengkapan dari figur yang

membentuk cerita.4

Kelebihan dari sebuah film dapat ditonton oleh siapa saja

baik yang berpendidikan maupun yang tidak berpendidikan.

Film tidak memerlukan kemampuan membaca atau mengerti

4 Andi Fachruddin, Cara Kreatif Memproduksi Program Televisi,

Yogyakarta: CV Andi Offset, 2015, hal.200

 

3

bahasa asing, pesan dan makna dalam sebuah film dapat

dimengerti oleh gerakkan mimik artis dalam film.5

Film juga dapat dikatakan sebagai bidang kajian yang

amat relevan bagi analisis struktural atau semiotika. Film juga

dibangun dengan tanda semata-mata tanda-tanda itu termasuk

sebagai sistem tanda yang bekerja sama dengan baik untuk

mencapai efek yang diharapkan. Yang paling penting dalam

film adalah gambar dan suara, kata yang diucapkan ditambah

dengan suara-suara lain yang serentak mengiringi gambar-

gambar dan musik film. Sistem semiotika yang lebih penting

lagi dalam film adalah digunakannya tanda-tanda ikonis,

yakni tanda-tanda yang menggambarkan sesuatu.6

Berdasarkan pemahaman di atas, penulis memiliki

ketertarikan untuk menganalisis film salah satunya adalah

film yang berjudul “Cinta Laki-Laki Biasa”.

Film Cinta Laki-Laki Biasa merupakan film Indonesia

yang diangkat dari sebuah novel karya novelis terkenal yaitu

Asma Nadia. Film tersebut dirilis pada 01 Desember 2016

yang berdurasi satu jam 45 menit disutradarai oleh Guntur

Soeharjanto dan film ini di bawah naungan Starvision Plus.

Film ini mendapatkan antusiasme dari masyarakat hingga

berhasil meraih 228.662 penonton. Dilansir dari bintang.com,

menurut penuturan sang novelis, yaitu Asma Nadia film

5 Apriadi Tamburaka, Literasi Media: Cerdas Bermedia Khalayak

Media Massa, Jakarta: Rajawali Pers, 2013, hal. 63 6 Van Zoest, Semiotika Komunikasi, Jakarta: PT Tiara Wacana, 1993,

hal. 128

 

4

tersebut diangkat dari sebuah novel yang berasal dari kisah

nyata.

"Ini cerpen favorit saya. Ini terinspirasi dari kisah nyata. Ada

lelaki biasa yang menikah dengan perempuan luar biasa.

Aslinya perempuan itu lumpuh selama 13 tahun, suaminya

tetap setia dorong-dorong ke mana-mana. Ini film yang paling

banyak membuat penulisnya mencucurkan air mata." 7

Tidak hanya itu, cerita film “Cinta Laki-Laki Biasa”

membuat tokoh Muhammadiyah, Din Syamsudin pun tak mau

kalah dan ikut larut dalam euforia film drama yang diadaptasi

dari buku karya Asma Nadia itu. Mantan ketua Majelis Ulama

Indonesia Pusat itu, mengaku tak mampu menahan air

matanya saat adegan mengharukan diputar.

"Sinematografi sangat artistik, ada alur memainkan emosi

penonton. Saya yang jarang bisa menangis, tadi tak dapat

menahan tangis pada bagian-bagian tertentu.8 Menurut

penuturannya pun pesan yang terkandung dalam film ini

sangat penting bagi masyarakat. Terutama tentang cinta

sejati dan penting serta berharganya imateri daripada materi

dalam hidup ini.”

7 https://www.bintang.com/celeb/read/2663828/film-cinta-laki-laki-

biasa-diangkat-dari-kisah-nyata, diakses tanggal 08 Maret 2018 pukul 13.35

WIB 8 https://www.liputan6.com/showbiz/read/2677665/cerita-film-cinta-

laki-laki-biasa-bikin-din-syamsudin-terharu, diakses tanggal 08 Maret 2018

pukul 13.45 WIB

 

5

Film lain yang juga membahas bagaimana kesalehan

seorang laki-laki juga terdapat pada film “Surga Yang Tak

Dirindukan”. Film tersebut juga sama seperti film “Cinta

Laki-Laki Biasa” yang diadaptasi dari sebuah novel terlaris

karya novelis terkenal yaitu Asma Nadia. Persamaan dari

kedua film tersebut adalah sama-sama membahas bagaimana

menjadi seorang laki-laki yang saleh, laki-laki yang memiliki

pribadi dan akhlak yang baik. Tidak hanya kesalehan

sosialnya saja tetapi juga dalam kesalehan ritualnya.

Sedangkan perbedaan antara Film “Surga yang Tak

Dirindukan” dengan film “Cinta Laki-Laki Biasa” ini adalah

terletak pada tokoh utama laki-lakinya. Dalam film “Cinta

Laki-Laki Biasa” hanya mencintai satu orang wanita. Tetapi

dalam film “Surga yang Tak Dirindukan” tokoh utama laki-

lakinya itu tidak hanya mencintai satu wanita saja. Tokoh

utama laki-lakinya itu menjalani poligami. Dari kedua film

tersebut dapat dilihat persamaannya yaitu berasal dari novel

terlaris karya novelis terkenal yaitu Asma Nadia. Dan dari

perbedaan kedua film tersebut dilihat dari sisi kesetiaan tokoh

utama laki-lakinya.

Film ini menggambarkan bagaimana seorang laki-laki

biasa yang mencintai perempuan yang berasal dari keluarga

kaya dan terpandang. Film Cinta Laki-Laki Biasa merupakan

film bergenre religi yang tidak menggurui para penontonnya,

tetapi dituturkan secara ringan dan dapat menguras air mata

karena banyak sekali rintangan dan cobaan yang harus

 

6

dihadapi oleh kedua pemain utama, yaitu Velove Vexia

sebagai Nania dan Deva Mahendra sebagai Rafli.

Dalam film ini diceritakan Rafli merupakan laki-laki yang

berasal dari latar belakang keluarga sangat sederhana dan

hanya lulusan D3. Rafli bekerja pada salah satu proyek

pembangunan rumah sederhana. Saat itu Rafli menjadi

pembimbing salah satu mahasisiwi jurusan Arsitek bernama

Nania yang sedang melakukan praktik kerja lapangan.

Berasal dari latar belakang keluarga yang sederhana dan

taat beragama lantas menjadikan Rafli menjadi laki-laki yang

saleh. Hal tersebut terlihat Di tengah kesibukan Rafli

mengawasi pembangunan perumahan, Rafli pun masih

menyempatkan diri shalat di antara truk-truk besar,

bagaimana sikap dan perilaku Rafli yang baik serta

bagaimana cara Rafli berinteraksi dengan para pekerja yang

lain. Dalam urusan pekerjaan, Rafli adalah seorang individu

yang jujur dan berdedikasi. Ia selalu mengusahakan yang

terbaik untuk pembangunan proyeknya.

Setelah itu Rafli jatuh cinta dengan Nania yang saat itu

dimentorinya. Tetapi Ia hanya ingin menjalani ta‟aruf dengan

Nania. Karena menurutnya, perempuan yang mau untuk

melakukan ta‟aruf adalah perempuan yang cocok untuknya.

Kemudian Rafli mendatangi dan meminta restu kepada kedua

orang tua Nania. tetapi niat baik Rafli untuk menikahi Nania

ditolak oleh keluarga Nania. Rafli dipandang sebelah mata

oleh keluarga Nania karena Rafli hanya seorang laki-laki

biasa yang tidak memiliki pekerjaan yang bagus, uang yang

 

7

banyak, dan jabatan yang tinggi. Sedangkan tiga orang kakak

perempuan Nania menikah dengan laki-laki yang hidupnya

bergelimang harta. Tetapi dengan keyakinan dan tekad yang

bulat Rafli meyakinkan keluarga Nania. Akhirnya mereka

berdua menikah, hidup sederhana dan menjadi keluarga yang

bahagia.

Dalam kehidupan pernikahannya tidaklah selalu berjalan

lancar. Meskipun sudah menjadi suami Nania, Rafli masih

tetap saja dipandang sebelah mata oleh keluarga Nania, tetapi

Rafli tetap sabar. Setelah itu Rafli mendapatkan musibah

yang menimpa keluarganya. Nania, mengalami kecelakaan

yang membuat Nania mengalami amnesia dan kelumpuhan.

Rafli sempat merasa putus asa karena Nania tidak bisa

mengingatnya lagi. Tetapi dengan kasih sayang sebagai

seorang suami, Rafli dengan sabar dan berusaha sekuat tenaga

untuk meyembuhkan amnesia yang dialami oleh Nania.

Separuh dari kisahnya mengingatkan pada film The

Vow (2012) di mana seorang suami mencoba untuk

mengembalikan memori sang istri yang mengalami hilang

ingatan karena sebuah kecelakaan. Namun, ceritanya

memiliki sedikit perbedaan. Cinta Laki-Laki Biasa memiliki

cerita yang lebih mudah dipahami oleh penonton dengan

menekankan unsur religi di dalamnya. Dengan sedikit unsur

humor membuat film ini memiliki warna di tengah konflik

drama yang terjadi.9

9 https://montasefilm.com/cinta-laki-laki-biasa/, diakses pada tanggal

18 Juli 2018 pukul 14.09 WIB

 

8

Berdasarkan latar belakang tersebut peneliti tertarik untuk

meneliti film Cinta Laki-Laki Biasa karena film ini tidak

hanya mengandung unsur romantisme saja tetapi juga

memasukkan unsur religi. Dengan alur cerita yang tidak rumit

membuat penonton pun memahami film ini. Serta film ini

juga merupakan film yang dibuat berdasarkan kisah nyata.

Menurut penulis karakter laki-laki dalam film ini berbeda

yaitu ia memiliki karakter yang saleh meskipun ia laki-laki

yang sederhana. Dengan kesederhaannya tersebut ia dapat

memberikan kebahagiaan kepada banyak orang terutama

keluarganya. Karena yang ia lakukan tersebut untuk

mengharapkan keridhaan dari Allah. Oleh karena itu peneliti

memutuskan untuk melakukan penelitian lebih mendalam lagi

dengan mengambil judul skripsi ”ANALISIS SEMIOTIK

MAKNA KESALEHAN TOKOH RAFLI DALAM FILM

CINTA LAKI-LAKI BIASA”

B. Batasan Masalah Penelitian

Agar tidak keluar dari pembahasan masalah yang akan

dibahas maka penelitian ini lebih membatasi pada

pembahasan permasalahan makna gambar atau scene yang

menggambarkan makna kesalehan yang terdapat dalam

film Cinta Laki-Laki Biasa. Penelitian ini hanya dibatasi

pada teori semiotika Roland Barthes.

 

9

C. Rumusan Masalah Penelitian

Dari uraian latar belakang di atas, adapun rumusan

masalah dari penelitian ini adalah bagaimana makna

denotasi, makna konotasi, dan mitos yang

mempresentasikan makna kesalehan tokoh Rafli dalam

film Cinta Laki-Laki Biasa?

D. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan penelitian ini secara umum adalah untuk

mengetahui bagaimana makna denotasi, makna

konotasi, dan mitos yang mempresentasikan makna

kesalehan tokoh Rafli dalam film Cinta Laki-Laki

Biasa.

2. Manfaat Penelitian

a. Secara Akademis

Penelitian ini diharapkan memberi masukan dalam

segi keilmuan komunikasi massa melalui sebuah film

terutama untuk Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi terutama Jurusan Komunikasi Penyiaran

Islam.

b. Secara Praktis

Penelitian ini diharapkan menjadi informasi awal

bagi penelitian yang serupa di waktu yang akan datang

dan menjadi masukan bagi tim produksi film serta

akademisi terutama terkait dengan jurusan perfilman.

 

10

E. Tinjauan Terdahulu

Sebelum peneliti mengadakan penelitian lebih lanjut maka

langkah yang perlu dilakukan oleh peneliti adalah menelaah

lebih dahulu mengenai skripsi-skripsi yang sudah ada

sebelumnya, yang mempunyai judul atau subjek dan objek

yang sama atau yang hampir sama dengan peneliti. Di

antaranya adalah:

1. “Analisis Semiotik Makna Sabar & Syukur dalam

Film Gadis Di Ruang Tunggu” karya Adrian

Darmawan (1110051000225) Fakultas Ilmu Dakwah

dan Ilmu Komunikasi tahun 2017, skripsi tersebut

membahas tentang bagaimana makna sabar dan

syukur dalam film Gadis Di Ruang Tunggu

berdasarkan teori Roland Barthes.

Bedanya dengan skripsi peneliti pada ”Analisis

Semiotik Makna Sabar & Syukur Dalam Film Gadis

Di Ruang Tunggu” karya Adrian Darmawan adalah

penelitian tersebut meneliti tentang pesan moral dan

gambaran realitas kehidupan dalam film Gadis Di

Ruang Tunggu. Sedangkan persamaan dengan

penelitian penulis adalah sama-sama menggunakan

teori yang sama yaitu Teori Roland Barthes dengan

mencari makna denotasi, konotasi dan mitos.10

10

Adrian Darmawan, Analisis Semiotik Makna Sabar dan Syukur

Dalam Film “Gadis di Ruang Tunggu” (Skripsi S1 Fakultas Ilmu Dakwah dan

Ilmu Komunikasi, Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam, 2017)

 

11

2. “Analisis Semiotik Makna Perjuangan Menjadi Istri

Shalihah dalam Film Air Mata Surga” karya Aisyah

(1112051000006) Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi tahun 2016, skripsi tersebut membahas

bagaimana pesan Islam yang terdapat dalam film Air

mata Surga dan membahas bagaimana menjadi istri

shalihah.

Bedanya dengan skripsi “Analisis Semiotik Makna

Perjuangan Menjadi Istri Shalihah dalam Film Air

Mata Surga” karya Aisyah adalah penelitian tersebut

menggunakan teknik wawancara untuk memperkuat

data tetapi pada penelitian penulis hanya

menggunakan teknik pengumpulan data observasi dan

dokumentasi serta skripsi ini membahas tentang

kesalehahan seorang istri sedangkan skripsi penulis

membahas tentang kesalehan seorang suami.

Sedangkan persamaan dengan penelitian ini adalah

sama-sama menggunakan teori Roland Barthes.11

3. “Makna Kesalehan Sosial Tokoh Prasetya dalam Film

Surga Yang Tak Dirindukan” karya Mutiara Annisa

(1113051000177) Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi tahun 2017, skripsi tersebut memiliki

keterkaitan dengan skripsi penulis yaitu membahas

mengenai makna kesalehan, tetapi skripsi tersebut

11

Aisyah, Analisis Semiotik Makna Perjuangan Menjadi Istri

Shalihah Dalam Film “Air Mata Surga” (Skripsi S1 Fakultas Ilmu Dakwah

dan Ilmu Komunikasi, Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam, 2016)

 

12

hanya membahas kesalehan sosial yang diperankan

oleh tokoh Prasetya melalui makna denotasi, konotasi

dan mitos dengan menggunakan teori Roland Barthes.

Bedanya dengan skripsi “Makna Kesalehan Sosial

Tokoh Prasetya dalam Film Surga Yang Tak

Dirindukan” karya Mutiara Annisa adalah penelitian

tersebut hanya memfokuskan kesalehan terhadap

kesalehan sosial. Sedangkan persamaan dengan

penelitian ini adalah sama-sama menggunakan teori

penelitian yang sama yaitu teori Roland Barthes.12

Tabel 1.1

No. Judul Persamaan Perbedaan

1 “Analisis

Semiotik

Makna Sabar

& Syukur

dalam Film

Gadis Di

Ruang

Tunggu”

Persamaan skripsi ini

dengan skripsi penulis

dari segi metodologi

menggunakan

kualitatif deskriptif

dan menggunakan

teori semiotika

Roland Barthes

dengan mencari

makna denotasi,

konotasi, mitos.

Perbedaan skripsi ini

dengan skripsi

penulis adalah

penelitiannya

membahas tentang

pesan moral dan

gambaran realitas

kehidupan.

Sedangkan skripsi

penulis membahas

kesalehan kehidupan

12

Mutiara Annisa, Makna Kesalehan Sosial Tokoh Prasetya Dalam

Film “Surga Yang Tak Dirindukan” (Skripsi S1 Fakultas Ilmu Dakwah dan

Ilmu Komunikasi, Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam, 2017)

 

13

seorang laki-laki.

2 “Analisis

Semiotik

Makna

Perjuangan

Menjadi Istri

Shalihah dalam

Film Air Mata

Surga”

Persamaan skripsi ini

dengan skripsi penulis

dari segi metodologi

menggunakan

kualitatif deskriptif

dan menggunakan

teori semiotika

Roland Barthes

dengan mencari

makna denotasi,

konotasi, mitos.

Perbedaan dengan

skripsi penulis yaitu

penelitian ini

menggunakan teknik

wawancara untuk

memperkuat data

sedangkan skripsi

penulis hanya

menggunakan teknik

observasi dan

dokumentasi. Serta

skripsi ini membahas

tentang kesalehahan

seorang istri

sedangkan skripsi

penulis membahas

tentang kesalehan

seorang suami.

3 “Makna

Kesalehan

Sosial Tokoh

Prasetya dalam

Film Surga

Yang Tak

Persamaan skripsi ini

dengan skripsi penulis

dari segi metodologi

menggunakan

kualitatif deskriptif

dan menggunakan

Perbedaannya dengan

skripsi penulis adalah

penelitian ini hanya

memfokuskan

kesalehan terhadap

kesalehan sosial saja.

 

14

Dirindukan” teori semiotika

Roland Barthes

dengan mencari

makna denotasi,

konotasi, mitos.

Sedangkan skripsi

penulis membahas

tentang kesalehan

ritualistik dan

kesalehan sosial.

F. Metodologi Penelitian

1. Pendekatan dan Jenis Metode Penelitian

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah

pendekatan kualitatif yang bersifat deskriptif analisis.

Metode deskripif adalah metode penelitian yang memberi

gambaran mengenai situasi atau kejadian, atau lukisan

secara sistematis, faktual dan akurat mengenai fakta-

fakta.13

Dalam penelitian ini yaitu penelitian yang

memberikan gambaran tentang makna kesalehan dalam

film Cinta Laki-Laki Biasa.

2. Subjek dan Objek Penelitian

Dalam penelitian ini terdapat subjek yang merupakan

faktor utama dalam menentukan hasil penelitian yaitu film

Cinta Laki-Laki Biasa. Sedangkan objek dari penelitian

yaitu makna kesalehan yang diperankan oleh tokoh Rafli

dalam film Cinta Laki-Laki Biasa melalui potongan

gambar atau adegan-adegan dalam film tersebut.

13

Moh. Nazir, Metode Penelitian, Bogor: Ghalia Indonesia, 2009,

hal.55

 

15

3. Sumber data terbagi menjadi dua, yaitu:

a. Data primer yakni data yang diperoleh dari

rekaman video film Cinta Laki-Laki Biasa,

kemudian dipilih gambar dari adegan-adegan

yang berkaitan dengan penelitian.

b. Data sekunder yakni data yang diperoleh dari

literatur yang mendukung data primer, seperti

internet, artikel, koran, buku-buku yang

berhubungan dengan penelitian.

4. Teknik Pengumpulan Data

a. Observasi

Observasi adalah sebagai kegiatan mengamati

langsung tanpa mediator sesuatu objek untuk

melihat dengan dekat kegiatan yang dilakukan

objek tersebut.14

Kegiatan observasi meliputi

pencatatan secara sistematik kejadian-kejadian,

perilaku, objek-objek yang dilihat dan hal-hal lain

yang diperlukan dalam mendukung penelitian

yang sedang dilakukan.15

Kegiatan keseharian

manusia dengan menggunakan pancaindra sebagai

alat bantu utama.16

Dalam penelitian ini observasi

yang dilakukan adalah menonton film tersebut,

14

Irawan, Soemartono, Metodelogi Penelitian Sosial, Suatu Teknik

Penelitian Bidang Kesejahteraan Sosial dan Ilmu Sosial Lainnya, Bandung:

PT Remaja Rosdakarya, 2006, hal. 106 15

Jonathan Sarwono, Metode Penelitian Kuantitatif&Kualitatif,

Yogyakarta: Graha Ilmu, 2006, hal. 224 16

M. Burhan Bungin, penelitian Kualitatif, Jakarta: Kencana Prenada

Media Group, 2009, hal. 155

 

16

kemudian mengamati beberapa scene dari film

untuk dianalisis.

b. Document Research

Document Research yaitu melakukan

pencarian dan pengumpulan data-data dengan

mengkaji berbagai literatur yang sesuai dengan

materi penelitian ini seperti DVD (Digital Video

Disc) film Cinta Laki-Laki Biasa, dengan

menelaah dan mengkaji buku, artikel, internet dan

lain sebagainya yang memiliki relevansi dengan

materi penelitian ini.

5. Teknik Analisis Data

Setelah data terkumpul, kemudian diklasifikasikan

sesuai dengan pertanyaan yang terdapat pada rumusan

masalah, dilakukan analisis data dengan menggunakan

teknik analisis semiotik Roland Barthes yaitu dengan

mencari makna denotasi, konotasi, dan mitos sebagai

kunci dari analisisnya.17

Dengan menghasilkan makna

secara objektif untuk memahami makna kesalehan yang

terdapat pada tokoh Rafli yang tersirat dalam adegan-

adegan film Cinta Laki-Laki Biasa.

G. Sistematika Penulisan

Untuk memudahkan penulisan, skripsi terdiri atas

beberapa bab. Penulis akan menyajikan karya ilmiah ini ke

17

Indiwan Seto Wahyu Wibowo, Semiotika Komunikasi , Jakarta:

Mitra Wacana Media, 2013, hal. 21

 

17

dalam beberapa pembahasan mengenai sistematika penulisan

tersebut dengan bab-bab yang ada. Sistematika pada skripsi

ini sebagai berikut:

Pada bab I ini penulis memulai dengan menjelaskan

tentang pendahuluan yang meliputi latar belakang masalah,

batasan dan rumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian,

tinjauan pustaka, metodologi penelitian dan sistematika

penulisan.

Untuk kerangka teoritis akan dijelaskan di bab II. Bab ini

menjelaskan tentang pengertian semiotika dan konsep

semiotika Roland Barthes, pengertian film, sejarah film,

perfilman di Indonesia dan jenis-jenis film, pengertian

kesalehan, kesalehan ritual dan kesalehan sosial.

Selanjutnya di bab III akan menjelaskan tentang

gambaran umum. Bab ini berisikan tentang latar belakang

pembuatan film, sinopsis film, profil tim produksi film, dan

profil karakter dalam film Cinta Laki-Laki Biasa.

Sebagai inti skripsi, temuan data di Bab IV yaitu analisis

data. Bab ini penulis lebih memfokuskan tentang hasil

penelitian kesalehan tokoh Rafli melalui makna denotasi,

konotasi, dan mitos yang terdapat dalam adegan atau scene

film tersebut.

Pada bab V ini yang merupakan penutup skripsi terdiri

atas kesimpulan dan saran-saran dari hasil penelitian. Bab ini

penulis menyajikan inti dari hasil penelitian yang telah

dilakukan.

 

18

Sistematika penulisan skripsi ini berdasarkan Keputusan

Rektor Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta

Nomor: 507 Tahun 2017 tentang Pedoman Penulisan Karya

Ilmiah (Skripsi, Tesis, dan Disertasi) Universitas Islam

Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

 

19

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Ruang Lingkup Tentang Semiotika

1. Pengertian Semiotika

Secara etimologis, istilah semiotika berasal dari kata

Yunani Semeion yang berarti “tanda”. Tanda itu sendiri

didefinisikan sebagai suatu yang atas dasar konvensi

sosial yang terbangun sebelumnya dapat dianggap

mewakili sesuatu yang lain. Tanda pada awalnya

dimaknai sebagai suatu hal yang menunjuk pada hal lain.1

Contohnya asap menandai api, sirine mobil yang keras

meraun-raung menandai adanya kebakaran di sudut kota.

Semiotik adalah ilmu yang mengkaji tanda dalam

kehidupan manusia.2 Artinya, semua yang hadir dalam

kehidupan kita dilihat sebagai tanda. Yaitu sesuatu yang

harus kita beri makna.

Secara terminologis, semiotik dapat didefinisikan

sebagai ilmu yang mempelajari sederetan luas objek-

objek, peristiwa-peristiwa, seluruh kebudayaan sebagai

1 Indiwan Seto Wahyu Wibowo, Semiotika Komunikasi , Jakarta:

Mitra Wacana Media, 2013, hal. 7 2 Benny H. Hoed, Semiotik&Dinamika Sosial Budaya¸ Depok:

Komunitas Bambu, 2011, hal. 3

 

20

tanda. Para pakar susastra sudah mencoba mendefinisikan

semiotik yang berkaitan dengan bidang disipilin ilmunya.3

Secara sederhana semiotika adalah ilmu yang

mempelajari tanda. Tanda-tanda tersebut menyampaikan

suatu informasi sehingga bersifat komunikatif. Ia mampu

menggantikan sesuatu yang lain yang dapat dipikirkan

atau dibayangkan cabang ilmu semula bekembang dalam

bidang bahasa, kemudian dikembangkan pula dalam

bidang seni rupa dan desain komunikasi visual.4

Batasan yang lebih jelas dikemukakan Preminge,

dikatakan, “Semiotik adalah ilmu tentang tanda-tanda.

Ilmu ini menganggap bahwa fenomena sosial/masyarakat

dan kebudayaan itu merupakan tanda-tanda. Semiotik itu

mempelajari sistem-sistem, aturan-aturan, konvensi-

konvensi yang memungkinkan tanda-tanda tersebut

mempunyai arti.”5

Semiotik atau semiologi dalam arti modern berangkat

dari seorang ahli bahasa Swiss, Ferdinad De Saussure

yang mengemukakan pandangan bahwa linguistik

hendaknya menjadi bagian suatu ilmu pengetahuan umum

tentang tanda, yang disebutnya semiologi. Hal penting

dalam upaya menangkap teorinya adalah prinsip yang

3 Alex Sobur, Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis

Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing, Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2006, hal. 96 4 Sumbo Tinarkubo, Semiotika Komunikasi Visual, Yogyakarta:

Jalasutra, 2013, hal.26 5 Alex Sobur, Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis

Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing, Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2006, hal. 96

 

21

mengatakan bahwa bahasa itu adalah suatu sistem tanda,

dan setiap tanda tersusun dari dua bagian yakni signifier

(penanda) dan signified (petanda).6 Menurut Saussure,

bahasa itu merupakan suatu sistem tanda (sign). Tanda

adalah kesatuan dari suatu bentuk penanda (signifier)

dengan sebuah ide atau petanda (signified). Dengan kata

lain, penanda adalah “bunyi yang bermakna”. Sedangkan

petanda adalah gambaran mental, pikiran, atau konsep.

Jadi petanda adalah adalah aspek mental dari bahasa.

Saussure Berkata dalam terjemahan buku:

“Ini mungkin untuk memahami sains yang

mempelajari peran tanda sebagai bagian dari

kehidupan sosial. Hal itu akan membentuk bagian dari

psikologi sosial, dan karenanya psikologi umum.

Dengan menyebutnya semiologi (dari semeion

Yunani, 'tanda').7 Itu akan menyelidiki sifat dari tanda-

tanda dan hukum yang mengatur bahwa itu akan ada.

Linguistik hanyalah salah satu cabang dari ilmu umum

ini. Hukum yang akan ditemukan oleh semiologi akan

menjadi hukum yang berlaku dalam linguistik, dan

linguistik akan ditugaskan ke tempat yang

didefinisikan secara jelas di bidang pengetahuan

manusia.”

6 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi, Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2013, hal. 46 7 Daniel Chandler, Semiotics: The Basic, New York: Routledge, 2002,

hal. 3

 

22

Orang yang sezaman dengannya adalah seorang filsuf

Amerika, Charles Sander Peirce. Secara mandiri telah

mengerjakan sebuah tipologi tentang tanda-tanda yang

maju dan sebuah meta bahasa untuk membicarakannya,

tetapi semiotikanya dipahami sebagai perluasan logika

dan karena sebagian kerjanya dalam semiotik memandang

linguistik melebihi kecanggihan logika sebagai model.

Menurut Charles Sander Pierce dalam terjemahan buku:

“Logika, dalam pengertian umum, hanyalah nama lain

untuk semiotik, atau formal, doktrin tanda-tanda.8 Dengan

menggambarkan doktrin sebagai 'quasi-diperlukan', atau

formal dimaksud bahwa kita mengamati karakter tanda-

tanda seperti yang kita tahu dan dengan proses yang tidak

keberatan dengan abstraksi penamaan, kita memimpin

pernyataan, nyata salah, dan karena itu di satu sisi tidak ada

yang diperlukan, seperti apa yang harus menjadi karakter

dari semua tanda yang digunakan oleh kecerdasan 'ilmiah',

artinya, oleh kecerdasan yang mampu belajar berdasarkan

pengalaman.”

Teori dari Peirce menjadi grand theory dalam

semantik. Gagasannya bersifat menyeluruh, deskripsi

struktural dari semua sistem penandaan. Peirce ingin

mengidentifikasi partikel dasar dari tanda dan

menggabungkan kembali semua komponen dalam struktur

tunggal. Semiotik ingin membongkar bahasa secara

8 Daniel Chandler, Semiotics: The Basic, New York: Routledge, 2002,

hal. 4

 

23

keseluruhan seperti ahli fisika membongkar suatu zat dan

kemudian menyediakan model teoritis untuk

menunjukkan bagaimana semuanya bertemu di dalam

sebuah struktur. Seorang penafsir adalah yang

berkedudukan sebagai peneliti, pengamat, dan pengkaji

objek yang dipahaminya.9

Bagi Pierce yang ahli filsafat dan logika, penalaran

manusia senantiasa dilakukan lewat tanda-tanda.

10Artinya, manusia hanya dapat bernalar lewat tanda.

Dalam pikirannya, logika sama dengan semiotika dan

semiotika dapat diterapkan pada segala macam tanda.

Berdasarkan objeknya, Peirce membagi tanda atas icon

(ikon), index (indeks), dan symbol (simbol). Tanda

mengambil bentuk kata, gambar, suara, bau, rasa,

tindakan atau objek, tetapi hal-hal seperti itu tidak

memiliki makna intrinsik dan menjadi tanda hanya ketika

kita menginvestasikannya dengan makna 'tidak ada tanda

kecuali ditafsirkan sebagai tanda.11

Sampai sekarang kajian semiotik menjadi dua, yakni

semiotik komunikasi dan semiotik signifikasi. Semiotik

komunikasi menekankan pada teori tentang produksi

tanda yang salah satu diantaranya ada enam faktor yaitu,

pengirim, penerima kode, atau sistem tanda, pesan,

9 Alex Sobur, Analisis Teks Media Suatu Pengantar Untuk Analisis

Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing, hal. 98 10

Sumbo Tinarkubo, Semiotika Komunikasi Visual, Yogyakarta:

Jalasutra, 2013, hal.11-22 11

Daniel Chandler, Semiotics: The Basic, New York: Routledge,

2002, hal. 13

 

24

saluran komunikasi dan acuan dibicarakan, sedangkan

semiotik signifikasi tidak mempersoalkan adanya tujuan

berkomunikasi. Pada jenis ini lebih mengutamakan

adanya pemahaman terhadap suatu tanda sehingga

kognisinya pada penerima tanda lebih dapat diperhatikan

dari pada prosesnya. 12

2. Konsep Semiotika Roland Barthes

Kancah penelitian Semiotika tak bisa begitu saja

melepaskan nama Roland Barthes (1915-1980) ahli

Semiotika yang mengembangkan kajian yang sebelumnya

punya warna kental strukturalisme kepada semiotika teks.

Roland Barthes dikenal sebagai salah seorang pemikir

strukturalis yang getol mempraktikkan model linguistik

dan semiologi Saussurean. Ia juga intelektual dan kritikus

sastra Prancis yang ternama; eksponen penerapan

strukturalisme dan semiotika pada studi sastra. Bartens

menyebutnya sebagai tokoh yang memainkan peranan

sentral dalam strukturalisme tahun 1960-an dan 70-an.13

12

Indiwan Seto Wahyu Wibowo, Semiotika Komunikasi , Jakarta:

Mitra Wacana Media, 2013, hal. 21 13

Alex Sobur, Semiotika Komunikasi, Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2013, hal. 63

 

25

Tabel 2.114

Dari peta Barthes tersebut dapat dilihat bahwa tanda

denotatif (3) terdiri atas penanda (1) dan petanda (2).

Tetapi pada saat yang bersamaan tanda denotative adalah

penanda konotatif juga (4). Jadi dalam konsep Barthes

tanda konotatif tidak hanya sekedar memiliki makna

tambahan namun juga mengandung kedua bagian tanda

denotatif yang melandasi keberadaannya. 15

Sesungguhnya inilah sumbangan Barthes yang sangat

berarti bagi penyempurnaan semiologi Saussure, yang

berhenti pada penandaan dalam tataran denotatif.

Barthes melontarkan konsep tentang konotasi dan

denotasi sebagai kunci dari analisisnya. Barthes

14

Alex Sobur, Semiotika Komunikasi, Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2013, hal. 69 15

Alex Sobur, Semiotika Komunikasi, Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2013, hal. 69

1.Signifier

(penanda)

2. Signified

(petanda)

3.Denotative sign

(tanda denotatif)

4.CONNOTATIF SIGNIFIER

(PENANDA KONOTATIF)

5. CONNOTATIVE

SIGNIFIED (PETANDA

KONOTATIF)

6.CONNOTATIVE SIGN (TANDA KONOTATIF)

 

26

menggunakan versi yang jauh lebih sederhana saat

membahas model “glossematicc sign”. Mengabaikan

dimensi dari bentuk substansi, Barthes mendefinisikan

sebuah tanda (sign) sebagai sebuah sistem yang terdiri

dari (E) sebuah ekspresi atau signifier dalam

hubungannya (R) dengan content (atau signified) (C):

ERC.16

Dengan begitu, primary sign adalah denotative

sedangkan secondary sign adalah satu dari connotative

semiotics. Konsep connotative inilah yang menjadi kunci

penting dari model semiotika Roland Barthes.

Lewat model ini Barthes menjelaskan bahwa

signifikasi tahap pertama merupakan hubungan antara

signifier (ekspresi) dan signified (content) di dalam

sebuah tanda terhadap realitas external. Selain itu Barthes

pada tahun 1950-an menarik perhatian dengan telaahnya

tentang media dan budaya pop menggunakan semiotika

sebagai alat teoritisnya. Tujuan utamanya ialah

mempelajari bagaimana media massa menciptakan atau

mendaur ulang tanda untuk tujuannya sendiri. Seperti: (1)

apa yang dimaksudkan atau dipresentasikan oleh sesuatu;

(2) bagaimana makna itu digambarkan; dan (3) mengapa

ia memiliki makna sebagaimana ia tampil.

Denotasi yaitu makna paling nyata dari tanda (sign).

Denotasi adalah tingkat pertandaan yang menjelaskan

16

Indiwan Seto Wahyu Wibowo, Semiotika Komunikasi , Jakarta:

Mitra Wacana Media, 2013, hal. 16

 

27

hubungan antara penanda dan petanda, atau antara tanda

dan rujukannya pada realitas, yang menghasilkan makna

yang eksplisit, langsung dan pasti. Makna denotasi dalam

hal ini, adalah makna pada apa yang tampak. Denotasi

adalah tanda yang penandanya mempunyai tingkat

konvensi atau kesepakatan yang tinggi.17

Makna denotasi

bersifat langsung, yaitu makna khusus yang terdapat

dalam sebuah tanda, dan pada intinya dapat disebut

sebagai gambaran sebuah petanda.18

Konotasi berasal dari bahasa Latin connotare yang

artinya “menjadi tanda” .19

Kontasi adalah istilah yang

digunakan Barthes untuk menunjukkan signifikasi tahap

kedua. Hal ini menggambarkan interaksi yang terjadi

ketika tanda bertemu dengan perasaan atau emosi dari

pembaca serta nilai-nilai kebudayaannya. Konotasi

mempunayi makna yang subjektif atau paling tidak

intersubjektif. Dengan kata lain, denotasi adalah apa yang

digambarkan tanda terhadap sebuah objek, sedangkan

makna konotasi adalah bagaimana cara

menggambarkannya. Misalnya, tanda bunga

mengkonotasikan „kasih sayang‟ atau tanda tengkorak

mengkonotasikan „bahaya‟.20

17

Tommy Christomy, Semiotika Budaya, Depok: Pusat Penelitian

Kemasyarakatan dan Budaya, 2004, hal. 94 18

Alex Sobur, Semiotika Komunikasi, Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2013, hal. 263 19

Alex Sobur, Semiotika Komunikasi, Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2013, hal. 263 20

Tommy Christomy, Semiotika Budaya, hal. 94

 

28

Mitos adalah bagaimana kebudayaan menjelaskan

atau memahami beberapa aspek tentan realitas atau gejala

alam. Mitos berasal dari bahasa Yunani mythos “kata”

“ujaran”, “kisah tentang dewa-dewa”. Mitos merupakan

produksi kelas sosial yang sudah mempunyai suatu

dominasi. Mitos primitif, misalnya mengenai hidup dan

mati, manusia dan dewa. Sedangkan mitos masa kini

misalnya mengenai feminimitas, maskulinitas, ilmu

pengetahuan, dan kesuksesan.21

Mitos yang dikatakan

oleh Barthes bukan mitos yang kita anggap tahayul, dewa-

dewa yang tidak masuk akal. Mitos menurut Barthes

merupakan perkembangan dari konotasi. Dimana konotasi

yang sudah menetap lama di masyarakat menadi mitos.

Mitos yang sudah tepat, maka ia menjadi ideologi. Jadi

mitos adalah suatu kejadian yang terjadi berulang-ulang di

masyarakat sehingga diakui sebagai kebudayaan yang ada

dalam masyarakat.

Barthes Menggunakan istilah denotasi dan konotasi

untuk menunjukkan tingkatan-tingkatan makna. Makna

denotasi adalah makna tingkatan pertama yang bersiat

objektif yang dapat diberikan terhadap lambang-lambang,

yakni mengaitkan secara langsung lambang antara realitas

atau gejala yang ditunjuk. Kemudian makna konotasi

adalah makna yang dapat diberikan pada lambang-

lambang dengan mengacu pada nilai-nilai budaya karena

21

Indiwan Seto Wahyu Wibowo, Semiotika Komunikasi , Jakarta:

Mitra Wacana Media, 2013, hal. 22

 

29

berada pada tingkatan kedua. Berkenaan dengan

semiotika Roland Barthes adalah digunakannya istilah

mitos bersifat kultural (bersumber dari budaya yang ada)

yang menjelaskan gejala atau realitas yang ditunjuk

dengan lambang-lambang yang mengacu pada sejarah.22

Berdasarkan pemaparan di atas mengenai pengertian

semiotik dan konsep semiotik Roland Barthes semiotika

yaitu suatu ilmu yang mempelajari tentang “tanda”.

Semiotik Roland Barthes bertumpu pada tiga hal yaitu:

denotasi, konotasi, dan mitos. Makna denotasi adalah

makna yang paling nyata. Sedangkan konotasi adalah

signifikasi tahap kedua. Konotasi adalah bagaimana cara

menggambarkan tanda. Dan mitos adalah suatu kejadian

yang terjadi berulang-ulang di masyarakat sehingga diakui

sebagai kebudayaan yang ada di dalam masyarakat.

Secara etimologis, istilah semiotika berasal dari kata

Yunani Semeion yang berarti “tanda”. Dapat disimpulkan

bahwa letak perbedaan semiotika yang sudah dijelaskan di

atas terdapat dalam penggunaan makna pada tanda.

Menurut Sausurre setiap tanda itu tersusun dari dua

bagian yaitu signifier (penanda) dan signified (petanda).

Menurut Saussure pun bahasa merupakan suatu sistem

tanda sign. Penanda dan petanda merupakan kesatuan,

seperti dua sisi dari sehelai kertas. Lalu menurut Pierce,

tanda adalah sesuatu yang bagi seseorang mewakili

22

Nawiroh Vera, Semiotika dalam Riset Komunikasi, Bogor: Ghalia

Indonesia, 2014, hal. 30

 

30

sesuatu yang lain dalam berbagai hal atau kapasitas.

Sesuatu yang lain itu dinamakan interpretan (interpretant)

dari tanda yang mengacu kepada objek (object). Jika

interpretant dan object tidak ada, maka pemahaman tanda

akan sulit dipahami.

B. Ruang Lingkup Tentang Film

1. Pengertian Film

Gambar bergerak atau film adalah bentuk dominan

dari komunikasi massa visual di belahan dunia ini. Lebih

dari ratusan juta orang menonton film di bioskop, film

televisi dan film video laser setiap minggunya.23

Film

juga bisa dikatakan sebagai karya seni yang berasal dari

proses kreatif dari berbagai unsur diantaranya seni musik,

seni rupa, seni suara, teater, serta teknologi dengan

kekuatan gambar sebagai bentuk visualisasinya.24

Film

adalah gambar dan suara: kata yang diucapkan (ditambah

dengan suara-suara lain yang serentak mengiringi gambar-

gambar).25

Film adalah potret dari masyarakat di mana

film itu dibuat. Film selalu merekam realitas yang tumbuh

dan berkembang dalam masyarakat, dan kemudian

memproyeksikannya ke atas layar.

23

Elvinaro Ardianto dan Lukiati Komala Erdinaya, Komunikasi

Massa Suatu Pengantar, Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2004, hal. 134 24

Teguh Imanto, Film Sebagai Proses Kreatif dalam Bahasa

Gambar, Jakarta: Universitas Indonesia Esa Unggul, Jurnal Komunikologi,

2007. Hal. 22 25

Alex Sobur, Semiotika Komunikasi, Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2013, hal. 128

 

31

Film lebih dahulu menjadi media hiburan dibanding

siaran radio dan televisi. Menonton film ke bioskop ini

menjadi aktivitas popular bagi orang Amerika pada tahun

1920-an sampai 1950-an. Industri film adalah industri

bisnis. Predikat ini telah menggeser anggapan orang yang

masih meyakini bahwa film adalah karya seni yang

diproduksi secara kreatif dan memenuhi imajinasi orang-

orang yang bertujuan memperoleh estetika (keindahan)

yang sempurna. Meskipun pada kenyataannya adlah

bentuk karya seni, industry film adalah bisnis yang

memberikan keuntungan, kadang-kadang menjadi mesin

uang yang seringkali, demi uang, keluar dari kaidah

artistik film itu sendiri.

2. Sejarah Film

Sejarah penemuan film berlangsung cukup panjang,

ini disebabkan melibatkan masalah-masalah teknik yang

cukup rumit yaitu optik, lensa, kimia, proyektor, kamera,

roll film, bahkan masalah psikologi. 26

Di Amerika Serikat

dan Kanada lebih dari satu juta tiket film terjual setiap

tahunnya. Film Amerika diproduksi di Hollywood. Film

yang dibuat di Hollywood membanjiri pasar global dan

memengaruhi sikap, perilaku dan harapan orang-orang di

belahan Dunia.27

26

Apriadi Tamburaka, Literasi Media: Cerdas Bermedia Khalayak

Media Massa, Jakarta: Rajawali Pers, 2013, hal. 60 27

Elvinaro Ardianto dan Lukiati Komala Erdinaya, Komunikasi

Massa Suatu Pengantar, Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2004, hal. 134

 

32

Film atau motion pictures ditemukan dari hasil

pengembangan prinsip-prinsip fotografi dan proyektor.

Film yang pertama kali diperkenalkan kepada publik

Amerika Serikat adalah The Life of an American Fireman

dan film The Great Train Robbery yang dibuat oleh

Edwin S. Porter pada tahun 1903. Tetapi film The Great

Train Robbery yang masa putarnya hanya 11 menit

dianggap sebagai film cerita pertama, karena telah

menggambarkan situasi secara ekspresif, serta peletak

dasar teknik editing yang baik.

Tahun 1906 sampai tahun 1916 merupakan periode

paling penting dalam sejarah perfilman di Amerika

Serikat, karena pada dekade ini lahir film feature, lahir

pula bintang film serta pusat perfilman yang kita kenal

sebagai Hollywood. Periode ini juga disebut sebagai the

age of Griffith karena David Wark Griffith-lah yang telah

membuat film sebagai media yang dinamis. Dengan film

The Adventures of Dolly tahun 1908 dan puncaknya film

The Birith of a Nation pada tahun 1915 serta film

Intolerence pada tahun 1916. Griffith mempelopori gaya

berakting yang lebih alamiah, organisasi cerita yang

makin baik, dan yang paling utama mengangkat film

sebagai media yang memiliki karakteristik unik. Dengan

gerakan-gerakan kamera yang dinamis, sudut

 

33

pengambilan gambar yang baik, dan teknik editing yang

baik.28

Pada periode ini pula perlu dicatat nama Mack Sennett

dengan Keystone Company-nya yang telah membuat film

komedi bisu dengan bintang legendaris Charlie Chaplin.

Apabila film permulaannya merupakan film bisu, maka

pada tahun 1927 di Broadway Amerika Serikat muncul

film bicara yang pertama meskipun belum sempurna

(Effendy, pada Komala, dalam Karlinah. 1999).

3. Perfilman di Indonesia

Dari catatan sejarah perfilman di Indonesia, film

pertama yang diputar berjudul Lady Van Java yang

diproduksi di Bandung pada tahun 1926 oleh David. Pada

tahun 1927/1928 Krueger Corporation memproduksi film

Eulis Atjih, dan sampai tahun 1930, masyarakat disuguhi

film Lutung Kasarung, Si Conat dan Pareh film-film

tersebut merupakan film bisu dan diusahakan oleh orang-

orang Belanda dan Cina.29

Film bicara yang pertama berjudul Terang Bulan yang

dibintangi oleh Roekiah dan R. Muchtar berdasarkan

naskah seorang penulis Indonesia Saerun. Pada saat

perang Asia Timur Raya di penghujung tahun 1941,

perusahaan perfilman yang diusahakan oleh orang

28

Elvinaro Ardianto dan Lukiati Komala Erdinaya, Komunikasi

Massa Suatu Pengantar, Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2004, hal. 134 29

Elvinaro Ardianto dan Lukiati Komala Erdinaya, Komunikasi

Massa Suatu Pengantar, Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2004, hal. 135

 

34

Belanda dan Cina itu berpindah tangan kepada perintah

Jepang, diantaranya adalah NV. Multi Film yang diubah

namanya menjadi Nippon Eigha Sha, yang selanjutnya

memproduksi film dokumenter dan film feature. Jepang

telah memanfaatkan film untuk media informasi dan

propaganda.

Namun, tatkala bangsa Indonesia sudah

memproklamasikan kemerdekaannya, maka pada tanggal

6 Oktober 1945 Nippon Eiga Sha diserahkan secara resmi

kepada Pemerintah Republik Indonesia. Serah terima

dilakukan oleh Ishimoto dari pihak Pemerintah Militer

Jepang kepada R.M Soetarto yang mewakili Pemerintah

Republik Indonesia. Sejak tanggal 6 Oktober 1945

lahirlah Berita Film Indonesia atau BFI bersamaan dengan

pindahnya Pemerintah RI dari Yogyakarta, BFI pun

pindah dan bergabung dengan Perusahaan Film Negara,

yang pada akhirnya berganti nama menjadi Perusahaan

Film Nasional.30

4. Karakteristik Film

Faktor-faktor yang dapat menunjukkan karakteristik

film adalah sebagai berikut:

1. Layar yang Luas/Lebar

Film dan televisi sama-sama memiliki layar,

namun kelebihan media film adalah layarnya yang

30

Elvinaro Ardianto dan Lukiati Komala Erdinaya, Komunikasi

Massa Suatu Pengantar, hal. 135

 

35

berukuran luas. Meskipun saat ini ada layar televisi

yang berukuran jumbo, itu digunakan pada saat-saat

khusus dan biasanya diruangan terbuka, seperti dalam

pertunjukkan music dan sejenisnya.31

Layar film yang

luas telah memberikan keleluasaan penontonnya untuk

melihat adegan-adegan yang disajikan dalam film.

Apalagi dengan adanya kemajuan teknologi, layar

film di bioskop-bioskop pada umumnya sudah tiga

dimensi, sehingga penonton seolah-olah melihat

kejadian nyata dan tidak berjarak.

2. Pengambilan Gambar

Sebagai konsekuensi layar lebar, maka

pengambilan gambar atau shot dalam film bioskop

memungkinkan dari jarak jauh atau extreme long shot,

dan panoramic shot, pengambilan pemandangan

menyeluruh. Shot tersebut dipakai untuk memberikan

kesan artistik dan suasana yang sesungguhnya,

sehingga film menjadi lebih menarik. Perasaan kita

akan tergugah melihat seseorang (pemain film) sedang

berjalam di gurun pasir. Di samping itu, melalui

panoramic shot, kita sebagai penonton dapat

memperoleh sedikit gambaran, bahkan mungkin

gambaran yang cukup tentang daerah tertentu yang

dijadikan lokasi film sekalipun kita belum pernah

berkunjung ke tempat tersebut.

31

Elvinaro Ardianto dan Lukiati Komala Erdinaya, Komunikasi

Massa Suatu Pengantar, Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2004, hal. 137

 

36

3. Konsentrasi Penuh

Dari pengalaman kita masing-masing, disaat kita

menonton film bioskop, bila tempat duduk sudah

penuh atau waktu main sudah tiba pintu-pintu ditutup,

lampu dimatikan, nampak di depan kita layar luas

dengan gambar-gambar cerita film tersebut. Kita

terbebas dari gangguan hiruk pikuk suara yang berasal

dari luar bioskop karena biasanya ruangannya kedap

suara. Semua mata hanya tertuju pada layar film

tersebut sementara pikiran kita tertuju pada alur cerita

film. Dalam keadaan demikian, emosi kita akan

terbawa suasana, kita akan tertawa terbahak-bahak

ketika adegan film lucu, dapat pula kita menjerit

ketakutan bila adegan film menyeramkan dan bahkan

menangis ketika adegan film menyedihkan.

4. Identifikasi Psikologis

Kita semua dapat merasakan bahwa suasana di

gedung bisokop telah memnbuat pikiran dan perasaan

kita tertuju pada alur cerita. Karena penghayatan kita

yang amat mendalam, seringkali tidak sadar kita

menyamakan pribadi kita dengan salah seorang

pemeran dalam film tersebut, sehingga seolaholah

kitalah yang berperan dalam film itu.

Pengaruh film terhadap jiwa manusia (penonton)

tidak hanya selama duduk di gedung bioskop, terus

sampai waktu yang cukup lama. Misalnya saja

peniruan terhadap cara berpakaian atau model rambut,

 

37

hal ini disebut sebagai imitasi. Apabila cara

berpakaian saja yang ditiru tidak menjadi masalah,

tetapi bila cara hidup yang tidak sesuai dengan norma

budaya bagsa Indonesia akan menimbulkan masalah.32

5. Jenis-Jenis Film

Sebagai seorang komunikator adalah penting untuk

mengetahui jenis-jenis film agar dapat memanfaatkan film

tersebut berdasarkan karakteristiknya.33

a. Film cerita

Film cerita (story film) adalah jenis film yang

menceritakan kepada publik seuah cerita. Sebagai

cerita harus mengandung unsur yang dapat menyentuh

rasa manusia. Film ini disuguhkan untuk membawa

penonton menyelami dan terlibat secara emosi ke

dalam cerita yang disajikan.34

Cerita yang diangkat menjadi topik film bisa

berupa cerita foktif atau berdasarkan kisah nyata yang

dimodifikasi, sehingga ada unsur menarik, baik dari

jalan cerita maupun dari segi gambar yang artistik.35

Sejarah dapat diangkat menjadi film cerita yang akurat

32

Elvinaro Ardianto dan Lukiati Komala Erdinaya, Komunikasi

Massa Suatu Pengantar, Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2004, hal. 138 33

Elvinaro Ardianto dan Lukiati Komala Erdinaya, Komunikasi

Massa Suatu Pengantar, Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2004, hal. 138 34

Onong Uchjana Effendy, Dimensi-Dimensi Komunikasi, Bandung:

Alumni, 1986, hal. 135 35

Elvinaro Ardianto dan Lukiati Komala Erdinaya, Komunikasi

Massa Suatu Pengantar, Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2004, hal. 138

 

38

sekaligus contoh teladan perjuangan para pahlawan

atau untuk memotivasi para penonton.

b. Film Berita

Film berita atau newsreel adalah film mengenai

fakta, peristiwa yang benar-benar terjadi. Karena

sifatnya berita, maka film yang disajikan kepada

public harus mengandung nilai berita (news value).

Kriteria berita itu adalah penting dan menarik. Jadi

berita juga harus penting dan menarik. Film berita

dapat langsung terekam dengan suaranya, atau film

beritanya bisu, pembaca berita yang membacakan

narasinya. Bagi peristiwa-peristiwa tertentu, perang,

kerusuhan, pemberontakan, dan sejenisnya film berita

yang dihasilkan kurang baik. Dalam hal ini yang

terpenting adalah peristiwanya terekam secara utuh.

c. Film Dokumenter

Film dokumenter (documentary film) didefinisikan

oleh Robert Flaherty sebagai “karya ciptaan mengenai

kenyataan (creative treatment of actuality)”. Film

dokumenter juga merupakan film non-fiksi yang

menggambarkan situasi kehidupan nyata dengan

setiap individu yang apa adanya. Film dokumenter

seringkali diambil tanpa menggunakan skrip.36

Berbeda dengan film berita yang merupakan hasil

interprestasi pribadi mengenai kenyataan tersebut.

36

Marcel Danesi, Pengantar Memahami Semiotika Media,

Yogyakarta: Jalasutra, 2010, hal. 134

 

39

misalnya seorang sutradara ingin membuat film

dokumenter mengenai para pembatik di Kota

Pekalongan, maka ia akan membuat naskah yang

kegiatannya bersumber pada kegiatan tersebut dan

sedikit merekayasanya. Biografi seseorang yang

memiliki karya pun dapat dijadikan sumber bagi film

dokumenter.

d. Film Kartun

Film Kartun (cartoon film) dibuat untuk

dikonsumsi anak-anak. Dapat dipastikan, kita semua

mengenal tokoh Donal Bebek (Donald Duck), Putri

Salju (Snow White), Miki Tikus (Mickey Mouse) yang

diciptakan oleh seniman Amerika Serikat Walt

Disney.37

Sebagian besar film kartun, sepanjang film

itu diputar akan membuat kita tertawa karena

kelucuan-kelucuan dari para tokoh pemainnya. Namun

ada juga film kartun yang membuat iba penontonnya

karena penderitaan tokohnya. Sekalipun tujuan

utamanya menghibur, dapat pula film kartun

mengandung unsur pendidikan, minimal akan terekam

bahwa ada tokoh jahat dan tokoh baik, maka akhirnya

tokoh baiklah yang akan selalu menang (ingat film

Popeye the Sailor Man).

37

Elvinaro Ardianto dan Lukiati Komala Erdinaya, Komunikasi

Massa Suatu Pengantar, Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2004, hal. 140

 

40

C. Ruang Lingkup Tentang Kesalehan

1. Pengertian Kesalehan

Secara etimologi (bahasa) kesalehan berasal dari kata

saleh yang artinya suci dan beriman atau taat serta

sungguh-sungguh menjalankan ibadah.38

Kesalehan adalah suatu tindakan yang berguna bagi

diri sendiri dan orang lain, serta dilakukan atas kesadaran

ketundukan pada aaran Allah. Kesalehan merupakan hasil

pengewantahan dari keberimanan, pernyataan atau produk

dari iman seseorang yang dilakukan secara sadar. Merujuk

dari devinisi penjabaran tersebut, maka kesalehan

individu adalah orang yang bertauhid (mengesakan

Allah). Saleh adalah keimanan yang sepenuhnya terwujud

dalam perilaku lahiriah. Saleh adalah bagian dari hasil

keimanan seseorang. Hasil keimanan yang terwujud

dalam perbuatan sehari-hari. Dalam ayat Al-Qur‟an Allah

berfirman:

ة بريير ٱل

ئك هم خ

ول

ت أ

لح

ٱلصىا

وعمل

ذين ءامنىا

إن ٱل

Artinya: “Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan

mengerjakan amal saleh mereka itu adalah sebaik-baik

makhluk” (QS. Al-Bayyinah ayat: 7).

Orang-orang yang saleh adalah salah satu ungkapan

yang paling sering digunakan dalam Al-Qur‟an. Orang

yang saleh belumlah dapat dikatakan beriman yang

sesungguhnya apabila ia belum mewujudkan

38

Pius A. Partanto dan Trisno Yuwono, Kamus Besar Bahasa

Indonesia Edisi Terbaru, Surabaya: Penerbit Arloka, 1994, hal. 406

 

41

keyakinannya itu dalam perbuatan-perbuatan tertentu

sehingga ia mendapat julukan orang yang saleh.

Keyakinan atau keimanan seseorang sangat erat kaitannya

dengan perbuatan yang baik atau kesalehan seseorang. hal

tersebut tidak dapat dipisahkan. Keyakinan tidak akan

sempurna jika tidak disertai dengan perbuatan yang baik.

Pada ayat di atas pun menjelaskan bahwa orang-orang

yang beriman secara benar dan membuktikan kebenaran

mereka dengan mengerjakan amal saleh, mereka itulah

yang sungguh tinggi kedudukannya dan merupakn sebaik-

baiknya makhluk.39

Kesalehan juga sangat berkaitan dengan ibadah.

Ibadah dibagi menjadi dua kategori, yaitu ibadah khusus

dan ibadah sosial. kesalehan ritualistik lebih

menempatkan diri dalam mengingat Allah. Sedangkan

kesalehan sosial meliputi semua jenis kebajikan yang

ditunjukan kepada sesama manusia.40

2. Kesalehan Ritualistik

1) Tetap Mengingat Allah SWT

Laki laki yang saleh memiliki iman yang selalu

tetap dan teguh hanya pada Allah SWT di mana pun

dan kapan pun. Laki-laki yang memiliki ciri ini akan

memperkecil kemungkinan dalam menyimpang dari

39

Quraish Shihab, Al-Lubab: Makna, Tujuan, dan Pelajaran Dari

Surah-Surah Al-Qur‟an, Ciputat: Penerbit Lentera Hati, 2012, hal. 707 40

Muhammad Sobary, Kesalehan Sosial, Yogyakarta: LkiS Pelangi

Aksara, 2007, hal. 33

 

42

agama dan mengarahkan anda sebagai wanita menuju

jalan kebaikan menurut agama. Laki-laki yang

memiliki sifat ini juga tidak akan menjerumuskan

istrinya kelak pada hal-hal yang tidak baik dan selalu

mengingatkan tentang betapa pentingnya shalat serta

membawa menuju jalan kebaikan dalam Islam yang

semuanya ini dilakukan hanya semata mata karena

Allah SWT.41

Dalam ayat Al-Qur‟an Allah berfirman:

ز ك ذ

ول ز

ك ن

اء وال

ش ح

ف

ن ال ى ع ه ن

ت

ة

ل ن الص إ

ىن ع ن صا ت م م

ل ع ه ي

والل ر ب

ك

ه أ

الل

Artinya: “Sesungguhnya shalat itu mencegah dari

(perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar. Dan

sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar

(keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah

mengetahui apa yang kamu kerjakan” (Q.S Al- „Ankabut

ayat: 45).

Pada ayat di atas dijelaskan bahwa nabi

Muhammad berpesan kepada seluruh umatnya bacalah

apa yang telah diwahyukan kepadamu yaitu Al-Qur‟an

dan laksanakan shalat sesuai dengan sesuai rukun,

syarat, dan sunnah-sunnahnya.42

Sesungguhnya shalat

dilaksanakan sesuai tuntunan Allah SWT dan rasul-

41

https://dalamislam.com/info-islami/ciri-ciri-laki-laki-sholeh-

menurut-islam diakses tanggal 26 Februari 2018 pukul 15.55 WIB 42

Quraish Shihab, Al-Lubab: Makna, Tujuan, dan Pelajaran Dari

Surah-Surah Al-Qur‟an, Ciputat: Penerbit Lentera Hati, 2012, hal. 113

 

43

Nya. Kemudian Allah menyuruh Rasulullah dan kaum

mukmin agar membaca Al-Qur‟an dan

menyampaikannya kepada manusia.43

Jika shalat

dilakukan secara bersinambung dan baik maka akan

terhindar dari keterjerumusan dalam kekejian dan

kemungkaran hal itu di sebabkan bahwa shalat adalah

mengingat Allah SWT dan barang siapa mengingat-

Nya dia akan terpelihara dari kedurhakaan, dosa, dan

ketidakwajaran. Sesungguhanya mengingat Allah

SWT yaitu shalat, lebih besar keutamaannya dari pada

ibadah-ibadah yang lain.

2) Sabar

Laki-laki yang selalu melakukan keutamaan sabar

dalam Islam akan selalu menghadapi setiap masalah

yang dialami dengan kepala dingin dan tidak terburu-

buru dalam mengambil keputusan. Ia akan selalu

memaafkan apabila ada orang lain yang menghina,

menyakiti atau mencela dirinya.44

Ia juga akan selalu

mendoakan orang tersebut agar diberi ampunan oleh

Allah SWT. Dalam ayat Al-Qur‟an Allah berfirman:

ر ب الص ىا ب ين ع ت ىا اس ن ين آم ذا ال ه ي

ا أ ي

زين اب ع الص ه من الل إ ة

ل والص

43

Muhammad Nasib Ar-Rifa‟i, Kemudahan dari Allah: Ringkasan

Tafsir Ibnu Katsir, Jakarta: Gema Insani Press, 2000, hal.734 44

https://dalamislam.com/info-islami/ciri-ciri-laki-laki-sholeh-

menurut-islam diakses tanggal 26 Februari 2018 pukul 15.55 WIB

 

44

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah

sabar dan shalat sebagai penolongmu, sesungguhnya Allah

beserta orang-orang yang sabar” (QS. Al-Baqarah ayat:

153).

Ayat di atas menjelaskan bahwa Allah

memerintahkan kaum mukmin untuk meminta

pertolongan dalam segala urusan di dunia maupun di

akhirat.45

Sabar adalah pengendalian dari penjagaan

diri terhadap hal yang dibenci. Dan kesabaran ada tiga

macam, yaitu sabar dalam ketaatan kepada Allah SWT

hingga mampu menunaikannya, sabar dari

kemaksiatan kepada Allah sehingga menjauhinya dan

sabar atas takdir-takdir Allah yang memilukan agar

tidak memakinya.

ىر م شم لا ن ع

ك ل ل

ن ذ ز إ

ف

ر وغ ب ن ص

ول

Artinya: “Tetapi orang yang bersabar dan memaafkan,

sesungguhnya (perbuatan) yang demikian itu termasuk hal-

hal yang diutamakan” (QS. Asy-Syura ayat: 43).

Ayat diatas menjelaskan bahwa Allah bersumpah

sungguh siapa yang bersabar menghadapi kezaliman

sehingga tidak melakukan pembalasan dan

memaafkan yang menganiayanya, selama tidak

menyebabkan bertambahnya kezaliman, maka

sesungguhnya perbuatan yang demikian itu luhurnya,

termasuk hal-hal yang diutamakan yakni dilakukan

45

Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa‟di, Tafsir al-karim ar-

rahman fi tafsir kalam al-mannan, Jakarta: Darul Haaq, 2006, hal. 238

 

45

oleh orang-orang yang mempunyai akal sehat.46

Orang

yang bersabar dan memaafkan penganiyaan dan

perbuatan jahat yang ditimpakan kepadanya, maka dia

telah berbuat yang utama dan akan mendapat pahala

yang banyak.47

3) Mengajak Ta‟aruf, Bukan Pacaran

Ciri berikutnya dari laki-laki yang saleh adalah

mengajak wanita yang dicintainya untuk ta‟aruf dan

bukan pacaran dalam Islam. Apabila laki-laki tersebut

hanya mengajak wanita idamannya untuk berpacaran,

maka bukan menjadi pertanda muslim yang

sejati.48

Larangan berpacaran dalam Islam tidak hanya

kegiatan yang membuang waktu, akan tetapi juga

mendekatkan pasangan pada kemaksiatan. Dalam ayat

Al-Qur‟an Allah berfirman:

ىا ظ

ف ح م وي اره ص ب

ن أ ىا م ض

غ ين ي ن م

ؤ م

ل ل ل

ق

ا م ير ب به خ

ن الل إ م ه

ى ل

سك

ك أ ل

م ذ ه زوج

ف

ىن ع ن ص ي

Artinya: “katakanlah kepada orang laki-laki yang

beriman: hendaklah mereka menahan pandangannya dan

memelihara kemaluannya. Yang demikian itu adalah lebih

46

Quraish Shihab, Al-Lubab: Makna, Tujuan, dan Pelajaran Dari

Surah-Surah Al-Qur‟an, Ciputat: Penerbit Lentera Hati, 2012, hal. 554 47

Badan Wakaf Universitas Islam Indonesia, Al-Qur‟an dan

Tafsirnya, Yogyakarta: PT Dana Bhakti Wakaf, 1990, hal. 71 48

https://dalamislam.com/info-islami/ciri-ciri-laki-laki-sholeh-

menurut-islam diakses tanggal 26 Februari 2018 Pukul 15.55 WIB

 

46

suci bagi mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui

apa yang mereka perbuat” (QS. An-Nur ayat: 30).

Pada ayat di atas dijelaskan bahwa Allah SWT

menyuruh Rasul menganjurkan kepada orang laki-laki

yang beriman supaya mereka itu menahan pandangan

mereka dari apa yang diharamkan kepada mereka

melihatnya dan jangan melihat kecuali apa yang

dibolehkan melihatnya.49

Kalau pandangan mereka

terarah kepada sesuatu yang diharamkan dengan tidak

sengaja, maka secepat mungkin pandangan itu

dialihkan untuk menghindari yang haram. Sebagian

ulama salaf berkata, “pandangan merupakan panah

yang menembus ke hati.50

Karena itu, Allah menyuruh

agar memelihara kemaluan sebagaimana Dia pun

menyuruh menjaga pandangan yang merupakan

pemicu untuk berbuat sesuatu yang tidak baik”.

3. Kesalehan Sosial

a) Bertanggung Jawab

Arti dari tanggung jawab untuk laki-laki saleh

adalah sanggup dalam memenuhi semua tugas yang

diberikan pada dirinya baik dalam pekerjaan dan juga

mendisiplinkan diri sendiri. Laki-laki semacam ini

juga nantinya akan mantap dalam menjalin rumah

49

Badan Wakaf Universitas Islam Indonesia, Al-Qur‟an dan

Tafsirnya, Yogyakarta: PT Dana Bhakti Wakaf, 1990, hal. 622 50

Muhammad Nasib Ar-Rifa‟i, Kemudahan dari Allah: Ringkasan

Tafsir Ibnu Katsir, Jakarta: Gema Insani Press, 2000, hal.486

 

47

tangga sebab Ia pintar dalam menempatkan perhatian

untuk calon istrinya kelak dan memenuhi

semua kewajiban dalam rumah tangga. Hal ini bisa

terlihat saat seorang laki-laki mempunyai perhatian

tinggi dalam keluarganya.

b) Bersedekah

Sebagai seorang mukmin, kita harus menyadari

bahwa harta kita hanyalah titipan dari Allah. Harta itu

baru akan menjadi milik kita setelah diinfakkan di

jalan-Nya. Karena itu, jadikanlah harta kita sebagai

sumber kebaikan bagi diri kita sendiri dan orang lain.

ketika kita menyisihkan sebagian harta yang kita

miliki untuk membantu orang yang membutuhkan,

atau memberi manfaat kepada orang lain, yakinlah

bahwa Allah akan menggantinya dengan sesuatu yang

lebih bernilai.51

c) Tidak Berperilaku dan Berkata Buruk

Kriteria laki-laki saleh selanjutnya adalah laki-laki

yang memiliki akhlak mulia akan mencegahnya dari

berbagai perkataan dan tindakan yang tidak

menyenangkan.52

Menjaga perkataan ibarat senjata

bermata dua.53

Jika digunakan untuk ketaatan kepada

Allah seperti berdzikir dan membaca Al-Qur‟an maka

51

Ummu Ihsan dan Abu Ihsan al-Atsari, Aktualisasi Akhlak Muslim,

Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi‟i, 2013, hal. 246 52

https://dalamislam.com/info-islami/ciri-ciri-laki-laki-sholeh-

menurut-islam diakses tanggal 26 Februari 2018 Pukul 15.55 WIB 53

Ummu Ihsan dan Abu Ihsan al-Atsari, Aktualisasi Akhlak Muslim,

Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi‟i, 2013, hal. 270

 

48

ia akan membawa kebaikan bagi pemiliknya.

Sebaliknya, jika lisan digunakan untuk mengikuti

langkah syaitan seperti berdusta, gibah dan mengadu

domba maka ia akan mendatangkan bencana bagi

pemiliknya. Selain itu, laki-laki yang memiliki ciri ini

juga akan selalu menjaga hubungan dengan baik pada

orang lain terlebih pada Allah SWT dan tentunya akan

selalu disenangi pasangannya.

d) Amanah

Ciri ciri laki-laki saleh yang selanjutnya adalah

selalu bersikap amanah dalam Islam. Semua tugas

yang menjadi tanggung jawabnya akan selalu

dilaksanakan dengan penuh amanah dengan tidak

mengabaikan tugas yang sudah diberikan tersebut dan

sangat menghindari penyalahgunaan kekuasaan. Laki-

laki yang seperti ini akan selalu menyadari jika segala

kekuasaan yang ia miliki merupakan sebuah titipan

dari Allah SWT yang kelak akan

dipertanggungjawabkan.54

Bayangkan jika seorang

laki-laki memiliki sifat amanah tetapi lemah, bisa jadi

ia tidak dapat menjalankan amanah dengan baik

karena kelemahannya itu. Mulai dari lemah dalam hal

akidah, fisik, maupun materi.55

54

https://dalamislam.com/info-islami/ciri-ciri-laki-laki-sholeh-

menurut-islam diakses tanggal 26 Februari 2018 Pukul 15.55 WIB 55

Ummu Ihsan dan Abu Ihsan al-Atsari, Aktualisasi Akhlak Muslim,

Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi‟i, 2013, hal. 300

 

49

e) Mudah Memaafkan

Tidak ada manusia yang suci dan bersih dari

kekeliruan terhadap sesama, selain Rasulullah SAW.

Wajar saja, karena manusia memang gudangnya salah

dan lupa. Baik disengaja maupun tidak disengaja.

Meskipun, demikian semua itu tidak akan sampai

merusak hubungan apabila kita mudah memaafkan

kesalahan orang lain. sungguh, mudah memaafkan

kesalahan orang lain merupakan akhlak mulia insan

yang bertakwa.56

56

Ummu Ihsan dan Abu Ihsan al-Atsari, Aktualisasi Akhlak Muslim,

hal. 345

 

50

BAB III

GAMBARAN UMUM

A. Sekilas Tentang Film „Cinta Laki-Laki Biasa‟

„Cinta Laki-Laki Biasa‟ adalah film drama Indonesia yang

dirilis pada tahun 2016. Film bergenre drama romantis yang

memuat unsur religi ini diangkat dari novel karya novelis

terkenal yaitu Asma Nadia dengan judul film dan novel yang

sama.1 Diangkat berdasarkan realita masyarakat, bahwa cerita

ini masih banyak ditemukan. Film ini dibintangi oleh Deva

Mahenra sebagai Rafli, seorang mandor yang bekerja pada

salah satu proyek pembangunan perumahan sederhana.

Kemudian ada Velove Vexia sebagai Nania, yang merupakan

lawan mainnya Deva Mahenra. Berperan sebagai arsitek

terkenal dan menjadi seorang istri dari Deva Mahenra.

Film yang dirilis pada 1 Desember 2016 ini disutradarai

oleh Guntur Soeharjanto dan ditulis naskahnya oleh Alim

Sudio. Selain Deva Mahenra dan Velove Vexia film ini juga

dibintangi oleh para bintang senior seperti Ira Wibowo, Cok

Simbara, Dewi Yull, Donna Harun, serta aktor dan aktris

seperti Nino Fernandez, Agus Kuncoro, Dhini Aminarti,

Donita, Yama Carlos, Dewi Razer, dan masih banyak artis

1 https://id.wikipedia.org/wiki/Cinta_Laki-laki_Biasa, diakses pada

tanggal 28 Juli 2018 pukul 13.50 WIB

 

51

yang lainnya.2 Film ini merupakan kerja sama pertama antara

Asma Nadia dengan Starvision Plus. Original Motion Pictures

Soundtrack ini untuk pertama kalinya oleh Deva Mahenra

mengisi lagu untuk film ini berjudul Cinta Laki-laki Biasa.

Film ini menceritakan drama romantis tentang kesederhanaan

akan cinta yang menawarkan unsur kedamaian yang

disampaikan Islam melalui cinta seorang laki-laki biasa yang

diperankan oleh Rafli (Deva Mahenra) pada Nania (Velove

Vexia).

B. Sinopsis Film Cinta Laki-Laki Biasa

Film drama Indonesia yang bergenre romantis dan

mengandung unsur religi dengan mengedepankan kesalehan

seorang laki-laki ini menceritakan tentang seorang laki-laki

yang saleh yang berasal dari keluarga biasa, dengan pekerjaan

biasa, penghasilan biasa. Menikah dengan seorang perempuan

yang luar biasa. Laki-laki ini bernama Rafli (Deva Mahenra)

adalah seorang mandor yang bekerja pada salah satu proyek

pembangunan perumahan sederhana dan hanya lulusan D3.

Di dalam kehidupannya bisa dibilang Rafli ini adalah laki-laki

yang saleh. Di mana pun Rafli berada, ia masih ingat dengan

Allah SWT bahkan di antara truk-truk besar Rafli pun ia

masih menyempatkan waktu shalat hanya beralaskan kain

saja. Tidak hanya itu, di mata anak buahnya ataupun teman-

2 https://id.wikipedia.org/wiki/Cinta_Laki-laki_Biasa. Diakses pada

tanggal 04 Mei 2018, pukul 10.52 WIB

 

52

temannya Rafli ini terkenal dengan sosok yang tegas, pekerja

yang sangat gigih, dan sangat baik kepada sesama manusia.

Suatu ketika ada seorang mahasiswi bernama Nania

(Velove Vexia) jurusan arsitek yang akan melakukan praktek

kerja lapangan. Pada saat yang bersamaan Rafli bertemu

dengan Nania. Nania merupakan mahasiswi yang saat itu

dimentori oleh Rafli. Nania tidak saja mendapatkan

bimbingan mengenai ilmu membangun rumah, tapi juga

tuntunan untuk menjalani hidup yang lebih penuh arti. Rafli

tidak memperlakukan Nania secara khusus. Nania harus ikut

bekerja kasar bersama buruh bangunan seperti mengaduk

semen, memplester dinding, dan lainnya.

Kedekatan Rafli dengan Nania semakin akrab pada saat

mereka menghadiri pernikahan anak buah Rafli yaitu Tolle.

Saat sedang berbincang-bincang, Rafli mengatakan kepada

Nania bahwa ia hanya ingin menjalani ta‟aruf saja. Rafli pun

menjelaskan konsep ta‟aruf. “Lelaki berani mengajak

perempuan ta‟aruf adalah lelaki yang yakin bahwa

perempuan itu akan cocok untuknya.” Nania semakin kagum

terhadap sikap dan pemikiran Rafli tersebut.

Benih-benih cinta terhadap Rafli yang tumbuh di hati

Nania terusik kehadiran Tyo Handoko (Nino Fernandez). Tyo

seorang dokter bedah, memiliki bibit, bebet, bobot yang

sesuai dengan kriteria keluarga besar Nania. Ibu dan tiga

kakak Nania mendorong Nania agar serius menjalin

hubungan percintaan dengan Tyo. Rafli pun mulai menyadari

 

53

keberadaan Tyo yang saat itu mengantar dan menjemput

Nania ke lokasi praktik.

Dua tahun pun berlalu, setelah Nania lulus kuliah Rafli

dan Nania tidak saling berkomunikasi. Setelah mendapatkan

gelar sarjana S1, Nania menjadi seorang arsitek yang hebat

dan menjadi arsitek yang terkenal. Setelah mengetahui kabar

Nania melalui majalah yang memuat berita tentang Nania dan

karena mendapatkan dorongan sang ibu untuk segera menikah

dan membuat Rafli berani menemui Nania kembali dan

mengajaknya ta‟aruf. Permintaan dari Rafli pun diterima oleh

Nania.

Kemudian, Rafli menemui keluarga Nania untuk meminta

restu kepada kedua orang tuanya. Tetapi kedua orang tua

Nania menolak, karena keluarga Nania berasal dari keluarga

yang terpandang dan keluarga yang kaya maka keluarganya

menginginkan ia menikah dengan laki-laki yang jelas bibit,

bebet, dan bobotnya. Berbeda dengan Rafli yang berasal dari

keluarga yang sederhana, tidak terpandang, dan tidak

memiliki pekerjaan yang mapan. Namun tekad Nania untuk

menikah dengan Rafli sudah bulat. Ia percaya bahwa

kehidupannya akan bahagia meskipun tidak bergelimang

harta. Akhirnya mereka berdua menikah dan dikaruniai dua

orang anak yaitu Yasmin dan Yusuf.

Di saat Rafli dan Nania telah hidup bahagia, mereka harus

mengalami cobaan yang begitu berat, keluarga Nania masih

memandang Rafli dengan sebelah mata. Selain itu, Rafli harus

membuktikan cintanya yang begitu besar kepada Nania akibat

 

54

kecelakaan yang dialaminya. Nania mengalami hilang ingatan

sehingga tidak mampu mengingat orang-orang yang ada di

sekitarnya, termasuk Rafli.

Ketika itu Rafli sudah merasa kehabisan cara, akhirnya

Rafli meminta bantuan kepada sahabatnya Nania yaitu Lulu

(Dhini Aminarti) untuk berusaha memulihkan semangat dan

memori Nania. Ketika itu Lulu berhasil membuat Nania

kembali semangat dan berhasil mengatasi kelumpuhan.

Berkat Lulu, Nania mulai berusaha menerima fakta dan

kenyataan yang ada. Nania pun mau ditemui Rafli dan setelah

sembuh, berjanji akan berusaha menjadi istri yang baik

baginya. Ingatan Nania memang belum kembali seutuhnya.

Namun, fisik dan hati Nania sudah mantap untuk kembali ke

rumah bersama keluarga kecilnya. Dalam beberapa hari, Rafli

terus berusaha membangkitkan memori Nania. Nania

merespon dan berusaha menjadi apa yang dulu ia pernah

lakukan. Dengan kesabaran dan kesetiaan Rafli merawat

Nania dan menjaga Nania agar sembuh, seketika ingatan

Nania itu muncul kembali dan Nania dinyatakan sembuh

total.

 

55

C. Profil Sutradara

Guntur Soehardjanto adalah seorang sutradara

berkebangsaan Indonesia. Namanya mulai dikenal luas saat

film televisi (FTV) kelima arahannya, Juli di Bulan Juni,

berhasil meraih sembilan penghargaan dalam Festival Film

Indonesia 2005, termasuk kategori Sutradara Terbaik. Di

tahun berikutnya FTV besutannya yang lain, Sebatas Aku

Mampu juga meraih penghargaan sebagai Film Terbaik di

ajang FFI 2006.3

Sebagai sutradara film layar lebar, Guntur juga

menorehkan berbagai prestasi. Film 99 Cahaya di Langit

Eropa, berada di peringkat ke-32 film Indonesia terlaris

sepanjang masa dengan 1.189.709 penonton. Filmnya yang

lain, Cinlok, juga masuk dalam 100 film Indonesia terlaris

3 https://id.wikipedia.org/wiki/Guntur_Soehardjanto, diakses pada

tanggal 08 Mei 2018 pukul 07.04 WIB

 

56

sepanjang masa, berada di urutan ke-68 dengan 652.731

penonton.

Guntur sudah menggemari film semenjak masih anak-

anak. Agar dapat membeli tiket bioskop, ia rela

mengumpulkan botol-botol kecap bekas untuk dijual.4 Di

samping kegemarannya menonton film di bioskop, ia

mengaku bahwa kedekatannya dengan sang ayah merupakan

inspirasi terbesarnya untuk menggeluti dunia perfilman. Ia

mengaku ayahnya, yang berprofesi sebagai guru badminton,

selalu melibatkan Guntur dalam setiap kegiatannya. Bagi

Guntur, ayahnya merupakan sosok penyelamat hidupnya.

Oleh karena itu, Guntur kerap menyelipkan adegan yang

menggambarkan dialog antara ayah dan anak dalam berbagai

karyanya, seperti Tampan Tailor, 99 Cahaya di Langit Eropa

Part 2 dan Runaway.

Selain tema ayah, Guntur juga kerap mengangkat tema

inspiratif. Guntur ingin karyanya menginspirasi banyak

orang. Melalui film 99 Cahaya di Langit Eropa misalnya, ia

berharap penonton terinspirasi untuk berjuang menghadapi

kesulitan sebagai seorang muslim dan berusaha menjadi agen

muslim yang baik. Ia juga berharap film ini dapat

menginspirasi kaum perempuan untuk memakai hijab dan

merasa bangga setelah memakai hijab. Dalam film Dreams,

yang mengisahkan perjalanan hidup Fatin Shidqia Lubis, ia

ingin menginspirasi penonton untuk terus berjuang meraih

4 http://www.muvila.com/profil/indonesia/g/guntur-soeharjanto/,

diakses pada tanggal 08 Mei 2018 pukul 07.13 WIB

 

57

kesuksesan. Berikut ini merupakan film-film terbsik yang

pernah digarap oleh Guntur dan juga penghargaan yang

pernah diraih oleh Guntur Soehardjanto.

Perfilman:

Tabel 3.15

Film

Otomatis Romantis (2008)

Cinlok (2008)

Kabayan Jadi

Milyuner (2010)

Ngebut Kawin (2010)

Purple Love (2011)

Brandal-Brandal

Ciliwung (2012)

99 Cahaya di Langit

Eropa (2013)

Crazy Love (2013)

Tampan Tailor (2013)

Assalamualaikum

Beijing (2014)

Runaway (2014)

99 Cahaya di Langit

Eropa Part 2

Where Is My

Romeo (2015)

LDR (2015)

Cinta Laki-Laki Biasa

(2016)

Pinky Promise (2016)

Jilbab Traveler: Love

Sparks In Korea (2016)

Dreams (2016)

Tabel 3.2

FTV Serial Televisi

5 https://id.wikipedia.org/wiki/Guntur_Soehardjanto, diakses pada

tanggal 08 Mei 2018 pukul 07.04 WIB

 

58

Juli di Bulan Juni (2005)

Sebatas Aku Mampu

(2006)

Ujang Pantry (2007)

Insting Nathalie (2011)

Maaf, Lebaran Ini Kami

Tidak Pulang (2012)

Pahlawan Terlupakan

(2013)

Laskar Pelangi – SCTV

(2011-2012)

Penghargaan:6

Tabel 3.3

Pemenang Nominasi

2005: Piala Vidia FFI 2005

untuk Sutradara Terbaik

Film Cerita Lepas di Juli di

Bulan Juni.

2013: Piala Vidia FFI 2013

untuk Sutradara FTV

Terbaik di Pahlawan

Terlupakan.

2006: Piala Vidia FFI

2006 untuk Sutradara

Terbaik di Sebatas Aku

Mampu.

2012: Piala Vidia FFI

2012 untuk Sutradara FTV

Terbaik di Maaf, Lebaran

Ini Kami Tidak Pulang.

6 https://id.wikipedia.org/wiki/Guntur_Soehardjanto, diakses pada

tanggal 08 Mei 2018 pukul 07.04 WIB

 

59

D. Profil Pemain Film Cinta Laki-Laki Biasa

1. Deva Mahenra

Deva mengawali kariernya sebagai 40

besar finalis Indonesian Idol 2007. Pria kelahiran

Makassar, 19 April 1990 ini juga telah membintangi

beberapa judul film.7 Tidak hanya film tetapi sinetron,

FTV, dan videp clip pun pernah Deva Mahenra lakoni.

Pembawa acara Entertainment News dan The Remix

di NET ini juga tidak hanya terkenal sebagai aktor,

presenter, dan model saja, tapi ia juga telah ikut tampil di

beberapa acara sebagai DJ. Tak heran Deva juga dikenal

sebagai aktor yang bermultitalenta. Deva Mahenra putra

dari pasangan Mansyur Mahenra dan Masdania ini,

berperan sebagai Bastian suami dari Bintang (Chelsea

7 https://id.wikipedia.org/wiki/Deva_Mahenra, diakses pada tanggal

08 Mei 2018 pukul 10.48 WIB

 

60

Islan) lewat serial tv yang bergenre situasi komedi yang

tayang di NET TV dengan judul “Tetangga Masa Gitu”.8

Deva Mahenra aktor Indonesia yang satu ini kita

kenal sebagai pemain film. Sudah banyak judul film yang

sudah diperankan oleh Deva Mahenra salah satunya yaitu

film dengan judul “Slank Ngga Ada Matinya“ yang

tayang pada tahun 2013 berperan sebagai Abdee. Setelah

itu, Deva Mahenra mulai membintangi beberapa judul

film layar lebar yang lainnya, seperti Crush (2014), Aku,

Kau & KUA (2014), Guru Bangsa: Tjokroaminoto

(2015), Romeo & Rinjani (2015), di tahun 2016 Deva

Mahenra membintangi tiga film sekaligus yaitu Bangkit

(2016), Sabtu Bersama Bapak (2016), dan terkahir Cinta

Laki-Laki Biasa (2016).

Dalam film Cinta Laki-Laki Biasa ini Deva Mahenra

bereperan sebagai Muhammad Rafli Imani. Karakter

Deva Mahenra dalam film ini adalah laki-laki yang saleh,

laki-laki yang berasal dari keluarga yang sederhana. Ia

juga laki-laki yang baik, yang tegas, dan tanggung jawab.

8 http://www.fotoskandal.com/2016/06/biodata-artis-deva-mahenra-

lengkap.html, diakses pada tanggal 08 Mei 2018 pukul 11.08 WIB

 

61

2. Velove Vexia

Velove Vexia Kaligis atau orang lebih mengenalnya

dengan Velove Vexia merupakan seorang aktris

berdarah Minahasa-Jawa.9 Wanita cantik kelahiran

Manado, 13 Maret 1990 ini adalah anak dari pengacara

kondang O.C Kaligis dan Alfa Lolita.10

Velove

sebenarnya pernah berkarier saat usia kanak-kanak, yaitu

saat mengeluarkan album Velove pada tahun 2000.

Album ini mengandalkan lagu "Tikus Nakal". Namun

karena persaingan di industri lagu anak-anak yang saat

itu cukup ketat membuat namanya sebagai penyanyi

cilik terhitung kurang sukses bersaing dengan penyanyi

lain.

9 https://id.wikipedia.org/wiki/Velove_Vexia, diakses pada tanggal 08

Mei 2018 pukul 12.56 WIB 10

https://www.viva.co.id/siapa/read/615-velove-vexia, diakses pada

tanggal 08 Mei 2018 pukul 12.57 WIB

 

62

Pada tahun 2011, ia mulai membintangi film layar

lebar pertamanya berjudul Cewek Gokil, dalam film

yang disutradarai Rizal Mantovani itu, ia berperan

sebagai Keke. Ia juga bermain dalam film Mika (2013),

Wa'alaikumussalam Paris (2016), dan Cinta Laki-laki

Biasa (2016). Berkat perannya yang penuh karakter

dalam film Wa'alaikumussalam Paris, ia berhasil masuk

Nominasi Pasangan Terbaik bersama Nino Fernandez

lawan mainnya dalam ajang Indonesian Movie Awards

2017.

Tahun 2017, Velove ikut berakting dalam film layar

lebar Chrisye dan Hujan Bulan Juni.

Dalam film Cinta Laki-Laki Biasa Velove Vexia

berperan sebagai Nania, lawan main Rafli (Deva

Mahenra). Wanita lulusan S1 arsitek ini berasal dari

keluarga kaya dan terpandang. Setelah lulus Nania

menjadi arsitek yang terkenal. Nania berkarakter

menjadi wanita yang penuh semangat, ia tidak peduli

akan materi dan duniawi. Ia lebih memilih menikah

dengan laki-laki saleh yang sederhana dari pada laki-laki

pilihan kedua orang tuaya.

 

63

3. Nino Fernandez

Nino Fernandez adalah seorang aktor kelahiran 13

Januari 1984, ia adalah keturunan Jerman yang berkarir

di dunia entertaint tanah air.11

Ia lahir dari pasangan

Jeffrey Fernandez berdarah Jerman dan Ibu Marita

berkebangsaan Indonesia. Karir pria berwajah bule ini

berawal ketika dia menjadi finalis VJ Hunt MTV pada

tahun. Nino Fernandez pun terjun kedunia film dan FTV.

Film pertamanya di tahun 2007 berjudul Terowongan

Casablanca. Kemudian beberapa film, sinteron, dan FTV

terus diperankannya hingga saat ini. Bahkan ia pun

menjajal dunia modeling.

Dalam film Cinta Laki-Laki Biasa ini berperan

sebagai Tyo. Tyo ini merupakan anak dari salah satu

teman orang tua Nania (Velove Vexia). Tyo ini

11

https://www.lihat.co.id/biodata/nino-fernandez.html, diakses pada tanggal 08 Mei 2018 pukul 13.44 WIB

 

64

mahasiswa lulusan luar negeri, setelah lulus Tyo

melanjutkan pekerjaannya sebagai dokter bedah. Tyo

adalah laki-laki pilihan kedua orang tua Nania karena

secara pendidikan dan pekerjaan sudah mapan serta

memiliki bibit, bebet, bobot yang jelas.

4. Muhadkly Acho

Muhadkly Acho (lahir di Jakarta, 16 Oktober 1983)

merupakan seorang aktor dan pelawak

tunggal berkebangsaan Indonesia. Ia menjadi salah satu

pengisi dalam Stand Up Comedy Show Metro TV. Acho

termasuk salah satu komika yang memperkenalkan stand

up comedy di Indonesia melalui komunitas Stand Up

Indo yang saat itu dipercaya untuk tampil di Stand Up

Nite 2 yang diselenggarakan di Bober Cafe, Bandung. Ia

 

65

dikenal dengan keahliannya memilih diksi yang unik

dalam materi komedinya, biasanya seputar hubungan

percintaan dan kota tempat kelahirannya Tanjung

Priok yang identik dengan daerah rawan kejahatan

di Jakarta Utara. Acho juga sering membawakan materi

komedi bertema politik di acara tertentu, seperti

#DearJokowi dan Provocative Proactive: Stand Up Night

3 “Reality Bites”.12

Film pertamanya yaitu “Luntang

Lantung” yang rilis pada tahun 2014. Di tahun yang sama,

Acho memerankan tokoh Ucup dalam film Bajaj Bajuri

The Movie. Hingga tahun 2017, suami dari Maria Tanzil

ini sudah membintangi 12 judul film.13

Dalam perannya di film Cinta Laki-Laki Biasa Acho

menjadi Tolle yaitu sahabat dari Rafli (Deva Mahenra)

dan juga menjadi salah satu anak buah Rafli. Dalam film

tersebut ia memiliki karakter yang lucu, yang kocak,

sehingga membuat film menjadi ada sedikit unsur

komedinya.

12

https://id.wikipedia.org/wiki/Muhadkly_Acho, diakses pada tanggal

15 Mei 2018 pukul 11.43 WIB 13

https://tirto.id/m/muhadkly-acho-61, diakses pada tanggal 15 Mei

2018 pukul 12.05 WIB

 

66

5. Ira Wibowo

Ira Wibowo (lahir di Berlin, Jerman, 20

Desember 1967) adalah seorang wanita yang berprofesi

sebagai aktris dan pembawa acara di dunia hiburan tanah

air. Ira pernah menjadi pembawa acara di RCTI di

acara Sinema-Sinema bersama Mayong Suryalakso, Acara

tersebut membahas tentang film-film yang beredar di

bioskop-bioskop tanah air.14

Awal karir Ira Wibowo dimulai di tahun 1984, kala

itu ia ikut berperan dalam Film berjudul Pencuri Cinta.15

Sampai saat ini sudah banyak judul Film layar lebar yang

telah dibintangi wanita cantik kelahiran Jerman ini. Bukan

hanya aktif di dunia film layar lebar, Ira Wibowo pun

14

https://id.wikipedia.org/wiki/Ira_Wibowo, diakses pada tanggal 15

Mei 2018 pukul 12.10 WIB 15

https://www.lihat.co.id/biodata/ira-wibowo.html, diakses pada

tanggal 15 Mei 2018 pukul 12.21 WIB

 

67

sering kali terlihat membintangi berbagai judul sinetron.

Sering kali Ira Wibowo tampil memerankan peran sebagai

seorang ibu, baik dalam judul Film, FTV, maupun

Sinetron.

Dalam film Cinta Laki-Laki Biasa ini, Ira Wibowo

berperan sebagai ibu Nania (Velove Vexia). Ia memiliki

karakter yang melihat sesuatu hanya berdasarkan materi

saja dan memilih menantu harus dengan bibit, bebet,

bobot yang jelas. Dalam film tersebut juga ia sangat

menentang hubungan Nania dengan Rafli karena

perbedaan status sosialnya.

6. Cok Simbara

Cok Simbara (lahir di Tapanuli Selatan, 12

November 1953) adalah seorang aktor senior Indonesia.

Sejak kecil sebenarnya ia sudah mengenal dunia akting,

kemudian setelah menamatkan SMA pada tahun 1973, ia

 

68

mendaftar ke LPKJ (IKJ).16

Disana ia belajar banyak hal

tentang akting dan ini menjadi titik balik dari perjalanan

hidupnya.17

Namanya melambung lewat film Kugapai

Cintamu pada tahun 1977. Semenjak itu, namanya melejit

dan bersinar diantara bintang-bintang film lainnya di

Indonesia. Cok kemudian membintangi film-film

bergengsi hingga sekarang.

Dalam film Cinta Laki-Laki Biasa ini Cok Simbara

berperan sebagai ayah Nania, yang memiliki karakter

sama dengan ibu Nania. Ia awalnya menentang hubungan

anaknya yaitu Nania dengan Rafli tetapi perlahan ia mulai

merestui Nania menikah dengan Rafli.

7. Dewi Rezer

16

https://id.wikipedia.org/wiki/Cok_Simbara, diakses pada tanggal 15

Mei 2018 pukul 12.37 WIB 17

http://www.muvila.com/profil/indonesia/c/cok-simbara/, diakses

pada tanggal 15 Mei 2018 pukul 12.45 WIB

 

69

Francesca Gabriella Dewi Rezer atau yang sering

dikenal Dewi Rezer (lahir di Jakarta, 29 September 1980)

adalah seorang model, presenter, bintang iklan,

dan aktris berkebangsaan Indonesia.18

Awalnya impian

menjadi seorang artis tidak pernah terlintas di benak Dewi

Rezer saat masih kecil. Pintu menuju sana terbentang

lebar ketika dirinya keluar sebagai salah satu pemenang

lomba GADIS Sampul 1995, saat masih duduk di bangku

kelas 2 SMP. Setelah itu tawaran menjadi foto model

mapun bintang iklan terus berdatangan. Meskipun Dewi

Rezer mengawali kariernya sejak masih muda, namanya

baru melejit setelah setelah menyandang

predikat VJ (Video Jockey) MTV Indonesia.

Pada tahun 2002, Dewi Rezer menyempatkan diri

mencicipi bermain di film garapan Mira Lesmana, Rudy

Sudjarwo, dan Riri Riza berjudul "Rumah Ketujuh".

Dalam film pertamanya, Dewi Rezer bermain

bersama Indra Birowo. Setelah bermain di "Rumah

Ketujuh", Dewi merampungkan 2 filmnya yang lain, yaitu

"Satu Lagi Persembahan untuk Pecinta Film Indonesia"

dan "Ciuman ABG". Meski telah bermain film, Dewi tak

melupakan pekerjaannya dulu, presenter.

Dalam film Cinta Laki-Laki Biasa ini Dewi Rezer

berperan sebagai kakak pertama Nania, yang memiliki

karakter highclass karena kehidupannya yang mewah. Ia

18

https://id.wikipedia.org/wiki/Dewi_Rezer, diakses pada tanggal 15

Mei 2018 pukul 12.58 WIB

 

70

menikah dengan seorang laki-laki yang menjabat sebagai

anggota pemimpin. Ia juga menentang hubungannya

Nania dengan Rafli karena melihat kehidupannya yang

memiliki suami yang terpandang.

8. Fanny Fabriana

Fanny Fabriana (lahir di Bandung, 29 Januari 1985;

umur 33 tahun) adalah seorang aktris, peragawati, dan

model iklan berkebangsaan Indonesia yang bertinggi

badan 173 cm. Fanny mengawali kariernya di dunia

akting melalui sinetron Preman Kampus. Fanny mulai

dikenal lewat perannya sebagai Jingga dalam

sinetron Pink bersama Agnes Monica. Fanny juga dikenal

lewat iklan Pocari Sweat versi Pinokio dan permen

Capilanos.19

19

https://id.wikipedia.org/wiki/Fanny_Fabriana, diakses pada tanggal

15 Mei 2018 pukul 13.16 WIB

 

71

Selain aktif dalam dunia model dan akting, Fanny juga

menngembangkan karirnya di dunia pertelevisian sebagai

presenter. Tercatat bahwa Ia sempat membawakan

beberapa acara TV, diantaranya Reklame, Spirit Football,

dan Sportalase. Selain itu artis cantik kelahiran Bandung

ini, juga merambah film layar lebar. Cukup banyak Film

layar lebar yang telah ia bintangi, dinatranya adalah True

Love, Preman In Love, dan masih banyak lagi yang

lainnya.20

Dalam film Cinta Laki-Laki Biasa ini ia berperan

sebagai kakak kedua Nania, yang berkarakter sama

dengan kakak pertama Nania memiliki kehidupan yang

highclass. Ia menikah dengan laki-laki seorang pengusaha

kaya raya.

9. Donita

20

https://www.lihat.co.id/biodata/fanny-febriana.html, diakses pada

tanggal 15 Mei 2018 pukul 13.17 WIB

 

72

Noni Annisa Ramadhani atau yang biasa disapa

Donita (lahir di Bandung, 14 Februari 1989) adalah

seorang aktris, model, dan penyanyi Indonesia.21

Donita

memulai debutnya lewat FTV Dewa Asmara. Namanya

mulai dikenal publik lewat perannya

sebagai Mozza dalam sinetron Cinta Fitri dari season 1

hingga season 5, di sinetron itu ia beradu akting

bersama Shireen Sungkar dan Teuku Wisnu. Selain itu ia

juga dikenal publik lewat aktingnya dalam film

horror Suster Ngesot pada tahun 2007. Pesinetron yang

berzodiak Aquarius ini juga membintangi beberapa

produk iklan seperti Zinc Shampoo, Tessa, Indosat,

Ramayana dan Citra. Selain mahir di dunia Akting,

Donita Juga pernah mengeluarkan single dan Album yang

bertajuk Tanpa Cintamu Lagi pada tahun 2009.22

Dalam film Cinta Laki-Laki Biasa ini Donita berperan

sebagai kakak ketiga Nania, dengan karakter yang sama

seperti kakak-kakak Nania yang lain. Ia memiliki

kehidupan yang highclass. Dalam film tersebut Donita

menikah dengan laki-laki yang berprofesi sebagai dosen

di universitas-universitas yang ternama.

21

https://id.wikipedia.org/wiki/Donita, diakses pada tanggal 15 Mei

2018 pukul 13.42 WIB 22

https://ketemulagi.com/biodata-donita-isteri-adi-nugroho/, diakses

pada tanggal 15 Mei 2018 pukul 13.54 WIB

 

73

D. Tim Produksi Film

Sebuah film menjadi bagus dan sukses tidaklah luput

dari kerja keras dan tangan-tangan kreatif para crew serta

pihak-pihak yang terlibat dalam penggarapan film. Begitu

juga film Cinta Laki-Laki Biasa yang juga sukses berkat

kerja keras para crew film yang terlibat di dalamnya.

Berikut daftar orang-orang yang terlibat di dalam film

Cinta Laki-Laki Biasa.23

Produksi : Starvision

Sutradara : Guntur Suharjanto

Produser Eksekutif : Riza

Reza Servia

Mithu Nisar

Produser : Chand Parwez. S

Fiaz Servia

Produser Lini : Taufik Kusnandar

Penulis Skenario : Alim Sudio

Diangkat dari karya : Asma Nadia

Pemeran film : Deva Mahenra

sebagai Rafli

Velove Vexia

sebagai Nania

Nino Fernandez

sebagai Tyo

23

https://id.wikipedia.org/wiki/Cinta_Laki-laki_Biasa, diakses pada

tanggal 09 Mei 2018 puku 07.58 WIB

 

74

Muhadkly Acho

sebagai Tolle

(sahabat Rafli)

Ira Wibowo sebagai

ibu Nania

Dhini Aminarti

sebagai Lulu

(sahabat Nania)

Cok Simbara

sebagai ayah Nania

Dewi Yull sebagai

ibu Rafli

Agus Kuncoro

sebagai suami Ranti

Dewi Rezer sebagai

Ranti Wirawan

(kakak pertama

Nania)

Donita sebagai

Wiwid Wirawan

(kakak ketiga

Nania)

Adi Nugroho

sebagai suami

Wiwid

Fanny Fabriana

sebagai Ina

 

75

Wirawan (kakak

kedua Nania)

Uli Herdiansyah

sebagai suami Ina

Donna Harun

sebagai ibu Tyo

Yati Surachman

sebagai Mbok

Penata Casting : Elhan Shaleh

Penata Rias : Gunawan Saragih

Penata Busana : Aldi Harra

Penata Artistik : Allan Sebastian

Penata Suara : Khikmawan

Santosa

M. Ikhsan Sungkar

Penata Musik : Andhika Triyadi

Penata Kamera : Rendra Yusworo

Editor : Cesa David

Luckmansyah24

24

https://klikstarvision.com/page/movie_detail/162/sinopsis/CINTA-

LAKI-LAKI-BIASA, Diakses pada tanggal 09 Mei 2018 pukul 08.00 WIB

 

76

BAB IV

DATA DAN TEMUAN PENELITIAN

A. Analisis Makna Denotasi, Konotasi, dan Mitos

Film adalah teks yang memuat serangkaian citra fotografi

yang mengakibatkan adanya ilusi gerak dan tindakan dalam

kehidupan nyata. Pada tingkat petanda, film merupakan

cermin kehidupan metaforis. Jelas bahwa topik dari film

menjadi sangat pokok dalam semiotika media karena di dalam

genre film terdapat sistem signifikasi yang ditanggapi orang-

orang masa kini dan melalui film mereka mencari rekreasi,

inspirasi, dan wawasan pada tingkat interpretant.1

Dalam bab ini penulis menjelaskan analisis dengan

menggunakan metode semiotika Roland Barthes pada film

Cinta Laki-Laki Biasa ditemukan beberapa bentuk makna

kesalehan yang digambarkan pada tokoh Rafli. Adapun

makna kesalehan yang disampaikan dalam film Cinta Lak-

Laki Biasa terbagi menjadi dua, yaitu kesalehan ritualistik

dan kesalehan sosial. Kesalehan ritualistik seperti: Tetap

mengingat Allah SWT, Ikhlas, Sabar, dan Mengajak ta‟aruf

bukan pacaran. Lalu kesalehan sosial seperti: Bertanggung

jawab, Bersedekah, Tidak berperilaku dan berkata buruk,

amanah, dan Mudah memaafkan.

1 Marcel Danesi, Pengantar Memahami Semiotika Media,

Yogyakarta: Jalasutra, 2010, hal. 134

 

77

Tanpa mengurangi cerita secara keseluruhan, penulis

akhirnya mengidentifikasi beberapa scene yang berkaitan

dengan masalah yang diteliti. Tidak semua scene dalam film

ini dimasukkan, semata-mata agar analisis yang ada sesuai

dengan fokus penelitian. Dari beberapa scene dalam film ini,

penulis menemukan makna kesalehan, kesalehan ritualistik

dan kesalehan sosial yang dipresentasikan dalam bentuk

berdasarkan referensi yang telah dituliskan pada bab II

mengenai makna kesalehan. Berikut ini dijelaskan mengenai

kesalehan ritualistik dan sosial.

B. Kesalehan Ritualistik

1. Tetap Mengingat Allah SWT

Rafli yang merupakan seorang mandor di sebuah

proyek pembangunan, tetap melaksanakan kewajibannya

untuk shalat dengan kondisi yang sangat terbatas. Ketika

itu Nania berada di lokasi yang sama melihat Rafli sedang

melaksanakan shalat, lalu Nania merasa tersentuh dengan

sifat Rafli yang taat beribadah kepada Allah.

Itulah mengapa kewajiban umat muslim ialah

beribadah kepada Allah dan mematuhi segala perintah

Allah serta menjauhi larangan-Nya. Sesibuk apapun kita,

di mana pun dan kapan pun serta dalam kondisi apapun

harus tetap melaksanakan kewajiban shalat 5 waktu.

Terutama seorang laki-laki yang kelak akan menjadi

Imam bagi keluarganya serta harus memiliki tiang agama

 

78

yang kokoh. Laki-laki yang seperti itu ia akan membawa

keluarganya menuju jalan Allah.2

Tabel 4.1

Visual Dialog/Suara Type of Shot

Gambar 1

Gambar 2

Suara Musik

Suara sedang

berbincang-

bincang dan

suara berjalan.3

Backsound 4

Long Shot,

digunakan untuk

menunjukkan

objek dengan

latar

belakangnya.

Long Shot,

digunakan untuk

menunjukkan

objek dengan

latar

belakangnya.

2 https://dalamislam.com/info-islami/ciri-ciri-laki-laki-sholeh-

menurut-islam, diakses tanggal 03 September 2018 pukul 11.02 3 Sumber gambar 1 diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa 4 Sumber gambar 2 diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa

 

79

Gambar 3

Gambar 4

Backsound 5

Backsound 6

Long Shot,

digunakan untuk

menunjukkan

objek dengan

latar

belakangnya.

Medium shot,

untuk

memperlihatkan

sosok objek

secara jelas.

5 Sumber gambar 3 diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa 6 Sumber gambar 4 diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa

 

80

Tabel 4.2

Makna Denotasi Denotasi yaitu makna paling nyata dari tanda (sign).7

Denotasi adalah apa yang digambarkan tanda terhadap

sebuah objek dijelaskan pada gambar di atas terlihat

Nania dan para pekerja proyek sedang berjalan serta

berbincang-bincang untuk beristirahat di waktu siang.

Pada saat itu Nania melihat sosok Rafli yang sedang

melakukan shalat di antara truk-truk besar.

Makna Konotasi Kontasi adalah istilah yang digunakan Barthes untuk

menunjukkan signifikasi tahap kedua.8 Makna konotasi

adalah bagaimana cara menggambarkannya. Pada

gambar 2 dan 3 menggambarkan Rafli yang tetap

mengingat Allah, ia masih menyempatkan diri untuk

melakukan shalat di proyek pembangunan tempat ia

bekerja. Meskipun dalam keadaan shalat yang terbatas.

Mitos Di lihat dari penggambaran di atas bahwa adegan-adegan

tersebut memperlihatkan bagaimana seseorang yang

tetap mengingat Allah dalam kondisi seperti apapun.

Jika kita melihat seseorang rajin beribadah bahkan di

antara truk-truk besar sekalipun orang tersebut dapat

dikatakan orang yang memiliki akhlak baik, ia tidak

akan berbuat hal yang tercela.

7 Indiwan Seto Wahyu Wibowo, Semiotika Komunikasi, Jakarta:

Mitra Wacana Media, 2013, hal. 21 8 Indiwan Seto Wahyu Wibowo, Semiotika Komunikasi, hal. 21

 

81

2. Sabar

Dalam kehidupan memang kita sebagai manusia harus

memiliki rasa sabar. Misalnya sabar saat menghadapi cobaan,

sabar saat ada orang lain yang menghina kita dan sabar dalam

berbagai hal. Dengan mengutamakan sabar kita lebih berserah

kepada Allah dan juga kita tidak mudah mengeluh. Ketika

laki-laki lebih mengutamakan sabar, saat ia menghadapi

masalah ia dapat menyelesaikannya dengan kepala dingin.9

Tokoh Rafli dalam film tersebut diuji kehidupannya oleh

Allah, yaitu Nania mengalami kecelakaan dan lupa ingatan.

Saat kejadian itu Raflilah yang disalahkan oleh kedua orang

tua Nania. Tetapi dengan kesabaran yang ia miliki mampu

melewati cobaan tersebut.

9 https://dalamislam.com/info-islami/ciri-ciri-laki-laki-sholeh-

menurut-islam, diakses tanggal 03 September 2018 pukul 11.17

 

82

Tabel 4.3

10

Sumber gambar 1 diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa 11

Sumber gambar 2 diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa 12

Sumber gambar 3 diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa

Visual Dialog/Suara Type of Shot

Gambar 1

Gambar 2

Gambar 3

Backsound dan

suara klakson

mobil.10

Nania: Pak hati-

hati pak

(backsound suara

tabrakan mobil)11

Backsound suara

ambulance12

Long Shot,

digunakan untuk

menunjukkan objek

dengan latar

belakangnya.

Medium shot, untuk

memperlihatkan

sosok objek secara

jelas.

Long Shot,

digunakan untuk

menunjukkan objek

dengan latar

belakangnya.

 

83

13

Sumber gambar 4 diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa 14

Sumber gambar 5 diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa

Gambar 4

Gambar 5

Rafli: Pah, Nania

bagaimana?

Ibu Nania: Ini

semua salah kamu!

Harusnya kamu

bisa jaga Nania.

Ayah Nania:

Sudah mah, Rafli

tidak salah.13

Ibu Nania: Ini

salah dia pah.

Kalau aja kamu

mau nurut, kamu

gak keras kepala.

Harusnya Nania

gak perlu tinggal

jauh-jauh di ujung

dunia. 14

Long Shot,

digunakan untuk

menunjukkan objek

dengan latar

belakangnya.

Medium shot, untuk

memperlihatkan

sosok objek secara

jelas.

 

84

15

Sumber gambar 6 diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa 16

Sumber gambar 7 diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa

Gambar 6

Gambar 7

Rafli: Saya minta

maaf pah.

Ayah Nania: iya

sudah-sudah.15

Rafli:

Astaghfirullah

aladzim16

Medium shot, untuk

memperlihatkan

sosok objek secara

jelas.

Long Shot,

digunakan untuk

menunjukkan objek

dengan latar

belakangnya.

 

85

Tabel 4.4

Makna Denotasi Gambar pertama, kedua memperlihatkan long shot

yang digunakan untuk mengetahui bahwa Nania

sedang berada dalam perjalanan dan Nania mengalami

kecelakaan

Gambar ketiga terlihat sebuah ambulance yang sedang

menuju rumah sakit.

Gambar keempat memperlihatkan Rafli bertemu

dengan kedua orang tua Nania. Terlihat raut wajah ibu

Nania sangat kesal dan marah

Gambar kelima memperlihatkan Rafli yang diam dan

pasrah karena disalah-salahkan oleh ibu Nania.

Gambar keenam memperlihatkan raut wajah Rafli yang

merasa bersalah.

Gambar ketujuh memperlihatkan Rafli yang sedang

memegang kepalanya merasa pusing dan sedih karena

kejadian kecelakaan tersebut.

Makna Konotasi Saat itu Nania sedang berada dalam perjalanan untuk

menemui kakak pertamanya, ia meminta izin kepada

Rafli terlebih dahulu. Tapi siapa sangka Nania

mengalami kecelakaan dan langsung dilarikan ke

rumah sakit. Setelah mengetahui kabar Nania

kecelakaan Rafli pun segera menuju rumah sakit.

 

86

3. Mengajak Ta‟aruf, Bukan Pacaran

Untuk menghindari hal-hal yang tidak diinginkan, laki-

laki soleh akan mengajak wanita indamannya untuk ta‟aruf

bukan pacaran. Jika berpacaran lebih kepada kenikmatan

sesaat, zinah dan maksiat sedangkan ta‟aruf bertujuan untuk

mengetahui criteria calon pasangannya. Dalam QS. An-Nur

ayat: 30 dikatakan bahwa Allah menyuruh Rasul

menganjurkan kepada laki-laki beriman untuk menjaga

pandangan mereka dari apa yang diharamkan.17

17

Badan Wakaf Universitas Islam Indonesia, Al-Qur‟an dan

Tafsirnya, Yogyakarta: PT Dana Bhakti Wakaf, 1990, hal. 622

Sesampainya Rafli di rumah sakit, kedatangannya

malah membuat ibu Nania marah dan kemudian

menyalahkan Rafli atas kejadian kecelakaan tersebut.

Rafli hanya bisa diam dan pasrah ketika ia disalahkan

oleh ibu Nania, lalu Rafli meminta maaf kepada ayah

Nania. Rafli berusaha untuk tegar dan sabar menerima

musibah yang menimpanya tersebut.

Mitos Di lihat dari penggambaran di atas bahwa adegan-

adegan tersebut memperlihatkan bagaimana kita harus

sabar degan musibah yang sedang menimpa kehidupan

kita. Orang yang sabar biasanya memiliki hati yang

tulus, yang ikhlas, dan hati yang bersih.

 

87

Disela-sela istirahat kerja, dengan keberanian dan

keyakinan yang teguh Rafli langsung menghampiri Nania

dengan membawa bunga dan hadiah untuk mengajak Narnia

ta‟aruf.

Tabel 4.5

Visual Dialog/Suara Type of Shot

Gambar 1

Gambar 2

Backsound.18

Rafli: kalau

kamu setuju, aku

mau kita ta‟aruf.

Nania: jadi

menurut kamu

sekarang waktu

yang tepat?

Rafli: inshaAllah

tepat.19

Long Shot,

digunakan untuk

menunjukkan

objek dengan

latar

belakangnya.

Medium shot,

untuk

memperlihatkan

sosok objek

secara jelas.

18

Sumber gambar 1 diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa

 

88

Gambar 3

Gambar 4

Rafli: Nania

Dinda Wirawan,

bersediakah

kamu ta‟aruf

dengangku

Muhammad Rafli

Imani?20

Nania: kamu itu

memang luar

biasa antik ya.21

Close up, ukuran

gambar sebatas

hanya dari ujung

kepala hingga

leher. Fungsinya

untuk memberi

gambaran jelas

terhadap objek.

Close up, ukuran

gambar sebatas

hanya dari ujung

kepala hingga

leher. Fungsinya

untuk memberi

gambaran jelas

terhadap objek.

19

Sumber gambar 2 diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa 20

Sumber gambar 3diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa 21

Sumber gambar 4diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa

 

89

Tabel 4.6

Makna Denotasi Gambar pertama memperlihatkan Nania sedang

bersama temannya di sebuah proyek

pembangunan kemudian Nania melihat Rafli

datang lalu ia menghampiri Rafli.

Gambar kedua terlihat Rafli dan Nania sedang

berbicara serius.

Gambar ketiga memperlihatkan Rafli dengan

wajah serius, bertanya kepada Nania maukah

Nania menerima ajakan Rafli untuk ta‟aruf.

Gambar keempat terlihat Nania merasa bingung

dan aneh karena tiba-tiba saja Rafli mengajak

Nania untuk ta‟aruf.

Makna Konotasi Setelah lulus dari masa kuliah Nania bekerja

sebagai arsitek di sebuah proyek pembangunan.

Saat Nania sedang bersama dengan temannya,

kemudian Rafli datang untuk menemui Nania.

Ketika Rafli sudah yakin untuk memilih Nania

untuk menjadi pendamping dalam hidupnya,

Rafli mengajak Nania untuk menjalani ta‟aruf.

Lalu Nania merasa bingung karena tiba-tiba

Rafli mengajaknya ta‟aruf. Namun Nania

menerima ajakan Rafli untuk ta‟aruf.

 

90

C. Kesalehan Sosial

1. Bertanggung Jawab

Ketika laki-laki sudah mampu memenuhi semua tugas

yang diberikan pada dirinya baik rohani maupun jasmani

dan menjalankan perintah Allah serta menjauhi larangan-

Nya, laki-laki tersebut dapat dikatakan bertanggung

jawab. Laki-laki semacam ini juga nantinya akan mantap

dalam membangun bahtera rumah tangga.

Mitos Allah berfirman dalam surat An-Nur ayat 30,

laki-laki yang saleh harus bisa menjaga

pandangan dan kemaluannya untuk apa yang

diharamkan. Jika kita menjalankan ta‟aruf

mengikuti perintah Allah dan menjauhkan

pacaran agar terhindar dari maksiat dan zinah,

maka Allah akan memberikan kita jodoh yang

baik. Karena laki-laki yang baik akan

mendapatkan perempuan yang baik, begitupun

sebaliknya.

 

91

Tabel 4.7

Visual Dialog/Suara Type of Shot

Gambar 1

Gambar 2

Rafli: Mah,

terima kasih

selama ini sudah

menjaga Yasmin

dan Yusuf. Untuk

selanjutnya, saya

akan bawa

mereka pulang.22

Ibu Nania: kamu

jangan punya ide

yang aneh-aneh

ya Rafli. Mana

mungkin kamu

bisa jagain

mereka, kamu

kan harus kerja.

Kamu kan tau

sendiri kondisi

Nania

Rafli: InshaAllah

Long Shot,

digunakan

untuk

menunjukkan

objek dengan

latar

belakangnya.

Medium shot,

untuk

memperlihatka

n sosok objek

secara jelas.

22

Sumber gambar 1diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa

 

92

Gambar 3

Gambar 4

mah, InshaAllah

bisa.23

Backsound dan

suara anak kecil

menangis.24

Backsound dan

tanpa dialog25

Long Shot,

digunakan

untuk

menunjukkan

objek.

Long Shot,

digunakan

untuk

menunjukkan

objek dengan

latar

belakangnya

23

Sumber gambar 2 diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa 24

Sumber gambar 3diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa 25

Sumber gambar 4diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa

 

93

Gambar 5

Gambar 6

Gambar 7

Backsound dan

suara anak kecil

menangis26

Backsound dan

tanpa dialog27

Backsound dan

tanpa dialog28

Medium shot,

untuk

memperlihatka

n sosok objek

secara jelas.

Long Shot,

digunakan

untuk

menunjukkan

objek dengan

latar

belakangnya.

Long Shot,

digunakan

untuk

menunjukkan

latar belakang

objek.

26

Sumber gambar 5diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa 27

Sumber gambar 6diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa 28

Sumber gambar 7diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa

 

94

Tabel 4.8

Makna Denotasi Gambar pertama dan kedua memperlihatkan adegan

Rafli dan ibu Nania sedang berada di rumah sakit

terlihat Rafli sedang berbicara serius dengan ibu

Nania.

Gambar ketiga terlihat Rafli sedang memberi makan

putrinya Yasmin dan menggendong anak keduanya

yaitu Yusuf.

Gambar keempat dan kelima memperlihatkan Rafli

sedang membuatkan susu untuk anak keduanya yaitu

Yusuf karena menangis.

Gambar keenam memperlihatkan Rafli tidur bersama

kedua anaknya.

Gambar ketujuh memperlihatkan Rafli yang sedang

bermain dengan kedua anaknya.

Makna Konotasi Saat itu Nania sedang berada di rumah sakit karena

mengalami kecelakaan, ketika Nania di rumah sakit

anak-anaknya diurusi oleh ibunda Nania dan Rafli

bekerja. Tapi saat itu Rafli memutuskan untuk

membawa pulang kedua anaknya, Rafli akan

mengurusi seorang diri. Sebagai kepala keluarga,

Rafli merasa mempunyai tanggung jawab bahkan

ketika istrinya Nania sedang berada di rumah sakit,

 

95

2. Bersedekah

Sebagai mukmin yang baik kita menyadari bahwa

harta yang kita miliki bukanlah harta kita sepenuhnya.

Tetapi terdapat hak untuk orang lain di dalamnya. Untuk

itu jadikanlah harta kita sebagai sumber kebaikan bagi diri

kita sendiri dan orang lain. Karena itu merupakan sumber

pahala untuk diri kita sendiri.29

Ketika salah satu pekerja bangunan mengalami

musibah Rafli menyuruh pekerja lainnya memberi

sumbangan. Dan Rafli sendiri memberikan sebagian besar

uang yang ada di dompetnya tanpa memikirkan uannya

akan habis. Karena ia yakin harta yang diamalkan akan

dilipatgandakan oleh Allah.

29

Ummu Ihsan dan Abu Ihsan al-Atsari, Aktualisasi Akhlak Muslim,

Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi‟i, 2013, hal. 246

Rafli lah yang untuk mengurus rumah tangga dan

mengurus kedua anaknya meskipun Rafli juga

bekerja sebagai mandor.

Mitos Tertlihat dari penggambaran di atas bahwa adegan-

adegan tersebut memperlihatkan seorang laki-laki

menjalani tugasnya sebagai kepala rumah tangga.

Jika laki-laki saleh sudah pasti ia akan bertanggung

jawab untuk hidupnya dan keluarganya karena tahu

apa hukumnya.

 

96

Tabel 4.9

Visual Dialog/Suara Type of Shot

Gambar 1

Gambar 2

Gambar 3

Backsound

Tolle: Apa ndak

terlalu banyak

ini Kang?

Rafli: Ingat le,

pada sebagian

harta kita itu ada

hak orang lain.30

Backsound

Medium shot,

untuk

memperlihatkan

sosok objek secara

jelas.

Medium shot,

untuk

memperlihatkan

sosok objek secara

jelas.

Medium shot,

untuk

memperlihatkan

sosok objek secara

jelas.

30

Sumber gambar 3diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa

 

97

Tabel 4.10

Makna Denotasi Gambar pertama dan kedua memperlihatkan adegan

Rafli memberikan uangnya kepada Tolle.

Gambar ketiga memperlihatkan Tolle anak buah Rafli

yang sedang kebingungan.

Makna Konotasi Saat itu temannya Rafli sesama pekerja proyek

pembangunan mengalami kecelakaan kerja yaitu Jafra

membutuhkan biaya karena biaya rumah sakit Jafra

hanya setengahnya yang bisa ditanggung. Rafli meminta

bantuan kepada teman-teman yang lain untuk

menyumbangkan sebagian uangnya. Rafli memberikan

uang sumbangan yang lebih daripada yang lainnya.

Karena menurut Rafli, uang tersebut adalah sebagian

hak untuk orang lain. Dan Tolle terlihat kebingungan

karena uang yang disumbangkan oleh Rafli terlalu

banyak.

Mitos Di lihat dari penggambaran di atas bahwa adegan-

adegan tersebut memperlihatkan bagaimana seseorang

bersedekah untuk membantu temannya yang sedang

mengalami musibah. Jika kita bersedekah dengan ikhlas

untuk membantu orang lain, InshaAllah, Allah akan

melipatgandakan rezeki untuk kita.

2. Amanah

Amanah adalah sifat mulia. Sehingga amat

disayangkan jika kaum Muslimin kehilangan sifat mulia

 

98

ini. Padahal Allah dan Rasul-Nya telah memerintahkan

kepada setiap muslim untuk menunaikan amanah,

menjelaskan akibat buruk mengabaikan dan melalaikan

amanah. Laki-laki seperti ini akan selalu menyadari jika

amanah kelak akan dipertanggungjawabkan.31

Ketika Rafli ingin menikahi Nania, Rafli memberikan

janji kepada orang tua untuk terus menjaga Nania semasa

hidupnya Rafli. Hal tersebut Rafli buktikan dengan

kesetiaannya Rafli menjaga Nania saat Nania sedang

berbaring di rumah sakit.

Tabel 4.11

Visual Dialog/Suara Type of Shot

Gambar 1

Ayah Nania: tolong

berikan satu alasan,

kenapa saya harus

memberikan restu

kepada kamu untuk

menikahi putri

saya.32

Rafli: karena Nania

memberikan saya

Long Shot,

digunakan

untuk

menunjukkan

objek dengan

latar

belakangnya.

31

https://dalamislam.com/info-islami/ciri-ciri-laki-laki-sholeh-

menurut-islam diakses tanggal 03 September 2018 Pukul 13.40 WIB 32

Sumber gambar 1diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa

 

99

Gambar 2

Gambar 3

motivasi untuk

maju pak. Saya

mencintai Nania.

Dan inshaAllah

saya akan menjaga

Nania seumur

hidup saya.33

Backsound34

Medium shot,

untuk

memperlihatkan

sosok objek

secara jelas.

Medium shot,

untuk

memperlihatkan

sosok objek

secara jelas.

33

Sumber gambar 2diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa 34

Sumber gambar 3diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa

 

100

Gambar 4

Backsound35

Medium shot,

untuk

memperlihatkan

sosok objek

secara jelas.

Tabel 4.12

Makna Denotasi Gambar pertama dan kedua memperlihatkan adegan

Rafli yang sedang diintrogasi oleh ayah Nania dan

kakak iparnya Nania. Gambar ketika terlihat Rafli

sedang memegang vas bunga yang berisi bunga

mawar putih. Gambar keempat terlihat Rafli yang

sedang memegang kening Nania ketika sedang

berbaring di rumah sakit.

Makna Konotasi Ketika Rafli meminta restu dari orang tua Nania

untuk menikah, Rafli diintrogasi karena keluarga

Nania memandang Rafli sebelah mata. Tetapi Rafli

membuat janji kepada ayah Nania bahwa Rafli bisa

menjaga Nania. Rafli menepati janjinya ketika Nania

mengalami kecelakaan ia sabar dan menjaga Nania

dengan sepenuh hati. Hal tersebut membuktikan

bahwa Rafli adalah laki-laki yang menjaga

35

Sumber gambar 4diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa

 

101

amanahnya.

Mitos Janji adalah hutang yang harus ditepati. Jika kita

melanggar janji atau tidak menepati janji yang kita

buat, kelak janji itu akan dipertanyakan kembali di

akhirat. Oleh karena itu, kita harus bisa menjaga

amanah dan menepati janji kita.

3. Mudah Memaafkan

Manusia memang merupakan gudangnya salah dan

lupa. Baik yang disengaja maupun tidak disengaja. Itu

memang wajar terjadi karena manusia tidak ada yang

sempurna kecuali Allah. Tetapi jika kita mudah

memaafkan kesalahan yang orang lain perbuat, hal

tersebut tidak akan membuat hubungan kita sesama antar

manusia menjadi renggang. Karna dengan mudah

memaafkan kesalahan orang lain, hidup kita akan lebih

tenang.36

Tokoh Rafli dalam film tersebut memiliki watak

mudah memaafkan, terbukti dengan bagaimana ia

diperlakukan oleh keluarga Nania tetapi Rafli tetap sopan

terhadap keluarga Nania. Rafli masih mau mengurusi

Nania ketika sakit. Rafli sama sekali tidak menaruh

dendam ataupun amarah terhadap keluarga Nania.

36

Ummu Ihsan dan Abu Ihsan al-Atsari, Aktualisasi Akhlak Muslim,

Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi‟i, 2013, hal. 345

 

102

Tabel 4.13

Visual Dialog/Suara Type of Shot

Gambar 1

Gambar 2

Ayah Nania: kapan

kamu mau pindah

lagi ke rumah yang

dulu?

Rafli: rumah kami

yang itu kan sudah

saya jual pah.37

Backsound38

Medium shot,

untuk

memperlihatkan

sosok objek secara

jelas.

Long Shot,

digunakan untuk

menunjukkan

objek dengan latar

belakangnya.

37

Sumber gambar 1diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa 38

Sumber gambar 2diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa

 

103

Gambar 3

Gambar 4

Ayah Nania:

jangan ditolak,

pemberian mertua

kepada menantu

yang sangat luar

biasa.39

Backsound40

Medium shot,

untuk

memperlihatkan

sosok objek secara

jelas.

Medium shot,

untuk

memperlihatkan

sosok objek secara

jelas.

Tabel 4.14

39

Sumber gambar 3diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa 40

Sumber gambar 4diambil melalui screenshoot dalam cuplikan film

Cinta Laki-Laki Biasa

Makna Denotasi Gambar pertama memperlihatkan ayah Nania dan Rafli

sedang berbicara dengan wajah serius.

Gambar kedua memperlihatkan keluarga Rafli dan

Nania sedang berkumpul yang diambil dengan long

shot.

 

104

Gambar ketiga memperlihatkan Rafli yang sedang

memegang map hijau.

Gambar keempat memperlihatkan Rafli dan ayah

Nania yang sedang berpelukan.

Makna Konotasi Rafli dan orang tua Nania akhirnya bisa saling

bermaafan. Sebagai permohonan maaf orang tua Nania

mengembalikan kembali rumah Rafli yang sempat

dijual untuk pengobatan Nania. Dan Rafli menerima

pemberian rumah tersebut. Pada awalnya, orang tua

Nania sangat tidak setuju dengan Rafli menikahi

Nania. Tetapi dengan sabar Rafli menerima itu semua

dan Rafli membuktikan kepada orang tua Nania bahwa

ia bisa menjadi laki-laki yang luar biasa. Dan pada

akhirnya Rafli bisa memaafkan perlakuan orang tua

Nania kepadanya.

Mitos Jika kita dengan berhati besar dapat memaafkan apa

yang sudah orang lain perbuat kepada kita niscaya

Allah akan memberikan kedamaian untuk kehidupan

kita.

 

105

BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil temuan data yang telah dikemukakan

pada bab sebelumnya, penulis mendapatkan hasil tanda-tanda

kesalehan yang digambarkan dalam film “Cinta Laki-Laki

Biasa” itu terbagi menjadi dua bagian yaitu kesalehan

ritualistik dan kesalehan sosial. Kesalehan ritualistik seperti

tetap mengingat Allah, ikhlas, sabar, dan mengajak ta‟aruf

bukan pacaran. Kemudian kesalehan sosial seperti

bertanggung jawab, bersedekah atau menolong orang lain,

tidak berperilaku dan berkata buruk, amanah, dan mudah

memaafkan. Maka dari itu penulis menyimpulkan:

1. Makna denotasi dari penelitian ini adalah

mempresentasikan gambaran tentang perjuangan seorang

laki-laki yang saleh, yaitu Rafli. Meskipun ia memiliki

kehidupan yang sederhana tapi karna ia laki-laki yang

saleh menjadikan kehidupannya istimewa. Ia bisa menjadi

laki-laki yang luar biasa.

2. Makna konotasi yang tergambar dari film ini adalah

menunjukkan sikap kesalehan. Sikap kesalehan yang

dimaksud haruslah seimbang antara kesalehan ritualistik

dengan kesalehan sosial. Sikap kesalehan dapat dilihat

dari berbagai macam tanda, salah satunya dalam adegan

film “Cinta Laki-Laki Biasa” saat Rafli sedang berada di

 

106

proyek pembangunan tempat ia bekerja, ia tetap

menjalankan shalat di antara truk-truk besar dan

beralaskan kain saja.

3. Makna mitos dalam film ini yaitu, Islam mengajarkan kita

untuk berbuat baik selama hidup di dunia agar kita

mendapatkan keridhoan dari Allah. Apapun yang kita

lakukan untuk Allah, pasti ada balasan yang baik dari

Allah juga. Meskipun kehidupan kita tidak luput dari

berbagai macam cobaan. Dalam film ini mengajarkan kita

menjadi seseorang yang taat kepada Allah dengan segala

kekurangan yang kita miliki.

4. Penulis beranggapan bahwa film Cinta Laki-Laki Biasa

ini ingin menunjukkan pesan seorang laki-laki dengan

kehidupannya yang sederhana. Banyak sekali sisi positif

yang dapat diambil dari film tersebut salah satunya ialah,

kesalehan. Meskipun Rafli tau kekurangan yang ia miliki,

ia tetap menjadi laki-laki yang baik dan ingat akan Allah,

meskipun kehidupannya dihalang oleh berbagai cobaan

yang menimpa dirinya dan keluarganya. Rafli juga

membuktikan bahwa kebahagiaan tidak hanya berasal dari

materi saja.

B. Saran-Saran

Berdasarkan analisis semiotik terhadap film “Cinta Laki-

Laki Biasa” ini, maka penulis dapat memberikan saran

sebagai berikut:

 

107

1. Untuk film “Cinta Laki-Laki Biasa”

Membuat film yang bisa diterima masyarakat tidaklah

mudah akan tetapi film ini mampu menyampaikan pesan

moral dengan baik. Dalam film ini banyak pesan agama yang

dapat kita ambil. Dengan menghadirkan film yang

bertemakan tentang agama, semoga film ini dapat selalu

diingat oleh masyarakat luas. Dan menjadikan film ini

sebagai motivasi agar senantiasa kita selalu menadi manusia

yang baik dimata Allah.

2. Untuk masyarakat

Sebagai penikmat film masyarakat haruslah cerdas dalam

memilih mana film yang layak ditonton dan yang tidak baik.

Masyarakat juga diharapkan bisa dan mampu memahami

pesan-pesan yang terkandung dalam sebuah film agar

menghasilkan juga film-film yang bermutu. Pada saat

menonton film haruslah secara aktif tahu apa saja pesan-pesan

yang ingin disampaikan.

3. Untuk mahasiswa

Apabila ada mahasiswa yang ingin menjadikan penelitian

ini sebagai referensi (terutama mengenai kajian semiotika

film) diharapkan lebih kritis, objektif, dan detail terhadap

permasalahan yang diteliti, dan mengembangkan temuan-

temuan yang sudah ada dalam skripsi ini. Sehingga

memunculkan beranekaragam hasil pemahaman mengenai

semiotika Roland Barthes.

 

108

4. Untuk perguruan tinggi atau universitas

Diharapkan universitas menyediakan sarana dan prasarana

yang memadai agar bisa mendukung perkuliahan khususnya

di bidang broadcast dan perfilman. Agar mahasiswa bisa

langsung mempraktikan teori-teori yang sudah ada. Serta

memiliki kemampuan yang memadai untuk terjun dalam

dunia broadcast. Dan menjadikan skripsi ini sebagai acuan

mahasiswa yang ingin membuat penelitian mengenai

komunikasi media film dalam pandangan semiotika.

 

109

DAFTAR PUSTAKA

Bungin, M. B. (2009). Penelitian Kualitatif. Jakarta: Kencana

Prenada Media Group.

Chandler, D. (2002). Semiotics: The Basic. New York:

Routledge.

Christomy, T. (2004). Semiotika Budaya. Depok: Pusat

Penelitian Kemasyarakatan dan Budaya.

Danesi, M. (2010). Pengantar Memahami Semiotika Media.

Yogyakarta: Jalasutra.

Hoed, B. H. (2011). Semiotika&Dinamika Sosial Budaya. Depok:

Komunitas Bambu.

Nazir, M. (2009). Metode Penelitian. Bogor: Ghalia Indonesia.

Sarwono, J. (2006). Metode Penelitian Kuantitatif&Kualitatif.

Yogyakarta: Graha Ilmu.

Sobur, A. (2006). Analisis Teks Media: Suatu Pengantar Untuk

Analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing.

Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Sobur, A. (2013). Semiotika Komunikasi. Bandung: PT Remaja

Rosdakarya.

Soemartono, I. (2006). Metodelogi Penelitian Sosial, Suatu

Teknik Penelitian Bidang Kesejahteraan Sosial dan Ilmu Sosial

Lainnya. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Tinarkubo, S. (2013). Semiotika Komunikasi Visual. Yogyakarta:

Jalasutra.

 

110

Vera, N. (2014). Semiotika dalam Riset Komunikasi. Bogor:

Ghalia Indonesia.

Wibowo, I. S. (2013). Semiotika Komunikasi. Jakarta: Mitra

Wacana Media.

Zoest, V. (1993). Semiotika Komunikasi. Jakarta: PT Tiara

Wacana.

al-Atsari, U. I. (2013). Aktualisasi Akhlak Muslim. Jakarta:

Pustaka Imam Asy-Syafi‟i.

Al-Atsari, U. I. (2013). Aktualisasi Akhlak Muslim. Jakarta:

Pustaka Imam Asy-Syafi'i.

Ar-Rifa'i, M. N. (2000). Kemudahan dari Allah: Ringkasan Tafsir

Ibnu Katsir. Jakarta: Gema Insani Pers.

As-Sa'di, S. A. (2006). Tafsir al-karim ar-rahman fi tafsir kalam

al-mannan. Jakarta: Darul Haaq.

Bungin, B. (2008). Sosiologi Komunikasi. Jakarta: Kencana

Persada.

Effendy, O. U. (1986). Dimensi-Dimensi Komunikasi. Bandung:

Alumni.

Erdinaya, E. A. (2004). Komunikasi Massa Suatu Pengantar.

Bandung: Simbiosa Rekatama Media.

Fachruddin, A. (2015). Cara Kreatif Memproduksi Program

Televisi. Yogyakarta: CV Andi Offset .

Imanto, T. (2007). Film Sebagai Proses Kreatif dalam Bahasa

Gambar. Jakarta: Universitas Indonesia Esa Unggul, Jurnal

Komunikologi.

 

111

Indonesia, B. W. (1990). Al-Qur'an dan Tafsirnya. Yogyakarta:

PT Dana Bhakti Wakaf.

Nurudin. (2007). Pengantar Komunikasi Massa. Jakarta: PT Raja

Grafindo.

Shihab, Q. (2012). Al-Lubab: Makna, Tujuan, dan Pelajaran Dari

Surah-Surah Al-Qur'an. Ciputat: Penerbit Lentera Hati.

Sobary, M. (2007). Kesalehan Sosial. Yogyakarta: LKiS Pelangi

Aksara.

Suryapati, A. (2010). Hari Film Nasional Tinjauan dan

Retrospeksi . Jakarta: Panitia Hari Film Nasional ke-60

Direktorat Perfilman Tahun 2010.

Tamburaka, A. (2013). Literasi Media: Cerdas Bermedia

Khalayak Media Massa. Jakarta: Rajawali Pers.

Yuwono, P. A. (1994). Kamus Besar Bhasa Indonesia Edisi

Terbaru. Surabaya: Penerbit Arloka.

INTERNET:

https://dalamislam.com/info-islami/ciri-ciri-laki-laki-

sholeh-menurut-islam: diakses tanggal 26 Februari 2018

Pukul 15.55 WIB

https://www.bintang.com/celeb/read/2663828/film-cinta-

laki-laki-biasa-diangkat-dari-kisah-nyata, diakses tanggal

08 Maret 2018 pukul 13.35 WIB

https://www.liputan6.com/showbiz/read/2677665/cerita-

film-cinta-laki-laki-biasa-bikin-din-syamsudin-terharu,

diakses tanggal 08 Maret 2018 pukul 13.45 WIB

 

112

https://montasefilm.com/cinta-laki-laki-biasa/, diakses

pada tanggal 18 Juli 2018 pukul 14.09 WIB

https://id.wikipedia.org/wiki/Cinta_Laki-laki_Biasa,

diakses pada tanggal 28 Juli 2018 pukul 13.50 WIB

https://id.wikipedia.org/wiki/Guntur_Soehardjanto,

diakses pada tanggal 08 Mei 2018 pukul 07.04 WIB

http://www.muvila.com/profil/indonesia/g/guntur-

soeharjanto/, diakses pada tanggal 08 Mei 2018 pukul

07.13 WIB

https://id.wikipedia.org/wiki/Guntur_Soehardjanto,

diakses pada tanggal 08 Mei 2018 pukul 07.04 WIB

https://id.wikipedia.org/wiki/Deva_Mahenra, diakses pada

tanggal 08 Mei 2018 pukul 10.48 WIB

http://www.fotoskandal.com/2016/06/biodata-artis-deva-

mahenra-lengkap.html, diakses pada tanggal 08 Mei 2018

pukul 11.08 WIB

https://id.wikipedia.org/wiki/Velove_Vexia, diakses pada

tanggal 08 Mei 2018 pukul 12.56 WIB

https://www.viva.co.id/siapa/read/615-velove-vexia,

diakses pada tanggal 08 Mei 2018 pukul 12.57 WIB

https://www.lihat.co.id/biodata/nino-fernandez.html,

diakses pada tanggal 08 Mei 2018 pukul 13.44 WIB

https://id.wikipedia.org/wiki/Muhadkly_Acho, diakses

pada tanggal 15 Mei 2018 pukul 11.43 WIB

https://tirto.id/m/muhadkly-acho-61, diakses pada tanggal

15 Mei 2018 pukul 12.05 WIB

 

113

https://id.wikipedia.org/wiki/Ira_Wibowo, diakses pada

tanggal 15 Mei 2018 pukul 12.10 WIB

https://www.lihat.co.id/biodata/ira-wibowo.html, diakses

pada tanggal 15 Mei 2018 pukul 12.21 WIB

https://id.wikipedia.org/wiki/Cok_Simbara, diakses pada

tanggal 15 Mei 2018 pukul 12.37 WIB

http://www.muvila.com/profil/indonesia/c/cok-simbara/,

diakses pada tanggal 15 Mei 2018 pukul 12.45 WIB

https://id.wikipedia.org/wiki/Dewi_Rezer, diakses pada

tanggal 15 Mei 2018 pukul 12.58 WIB

https://id.wikipedia.org/wiki/Fanny_Fabriana, diakses

pada tanggal 15 Mei 2018 pukul 13.16 WIB

https://www.lihat.co.id/biodata/fanny-febriana.html,

diakses pada tanggal 15 Mei 2018 pukul 13.17 WIB

https://id.wikipedia.org/wiki/Donita, diakses pada tanggal

15 Mei 2018 pukul 13.42 WIB

https://ketemulagi.com/biodata-donita-isteri-adi-nugroho/,

diakses pada tanggal 15 Mei 2018 pukul 13.54 WIB

https://klikstarvision.com/page/movie_detail/162/sinopsis/

CINTA-LAKI-LAKI-BIASA, Diakses pada tanggal 09

Mei 2018 pukul 08.00 WIB