7/26/2019 Andina Culture
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Dificultades epistmicas de la reconstruccin de la cultura
andinaLa re-construccin seria y rigurosa de la cultura andina,
ancestral y permanente hasta hoy, presenta enormes dificultades de
entrada, de carcter epistmico, es decir, desde dnde, desde quin, y
cmo, se busca conocerlas, re-construirlas, pensarlas. En primer
lugar, se trata del esfuerzo adicional, lleno de riesgos, que
implica re-construir lo que ha sido descalificado, negado,
invisibilizado y silenciado, tanto tericamente como en la prctica
histrica, por las formas de conocimiento y de pensar hegemnicos. El
"otro" que se busca re-construir, en este caso lo andino, fue
considerado una forma de barbarie, de ignorancia, de estado de
naturaleza, casi al borde de lo no humano.Podemos diferenciar una
serie de obstculos que dificultan la reconstruccin de la cultura
andina entre las cuales podemos sealar:a.- La subjetividad
investigativa y la visin euro centrista de la cultura andinaLa
visin de la cultura andina, durante siglos, ha obviado dos aspectos
que son fundamentales en su interpretacin y anlisis:1. que hasta
quien se considere el ms objetivo especialista est prisionero de
susexperiencias, de los valores dominantes de su sociedad, de las
tradiciones, de los estereotipos de su entorno. La mirada es
predominantemente eurocntrica de la historia;2. que cualquier
terico y/o acadmico que se aproxima a cualquier disciplina sea del
mbito que sea, y de forma especial en las humanidades, lo hace
desde la perspectiva de su mbito cultural, nacional o ideolgico y
establece una elaboracin terica sgn esos valores. Por lo tanto,
nadie es independiente; el terico y/o acadmico se puede aproximar
ms o menos a la objetividad, pero nunca a la independencia.
La perspectiva eurocntrica tiene su sustento en la imposicin
ideolgica y de un sistema de dominacin que considera la idea de la
"civilizacin occidental" como el nicomodelo civilizatorio mundial
al cual todas las dems civilizaciones deben subyugarse a l.
Occidente justifica las nuevas formas de colonialismo, olvidando
que su conquista fue posible a la fuerza a la violencia organizada
y no por la superioridad valrica. De esta manera, el tema de los
derechos humanos se ha transformado en el caballo de batalla para
criticar los sistemas polticos, econmicos, sociales yculturales que
Occidente no comparte.Muchos de los registros histricos que quedan,
y a los cuales est obligado a recurrir cualquier estudio, son en s
mismos visiones tergiversadas, coloniales, negadoras.[7] Peor an,
aunque se ha contado con la permanencia de muchas comunidades
andinas, las propias estructuras tericas y analticas desde las que
inevitablemente semiran y estudian corresponden a las de esa razn
hegemnica y negadora en la que se
ha formado acadmicamente desde hace siglos a los investigadores,
tendiendo a reproducir esa ceguera y sordera epistmica, como lo
seala Quijano: "Aplicada de manera especfica a la experiencia
histrica latinoamericana, la perspectiva eurocntrica de
conocimiento opera como un espejo que distorsiona lo que
refleja".[8]Europa usa su propio patrn civilizatorio para "medir" a
otras realidades. Y de acuerdo a ese patrn el mundo latinoamericano
es sencillamente "salvaje. Jorge Hegel, monumento del pensamiento
alemn plantea que,.. el pueblo de los americanos no es susceptible
de ninguna forma de civilizacin e incapaces de gobernarse estn
condenados a la extincin[9]Habla, sin apelacin a nombre de la
humanidad, diciendo que son pueblos "sin historia". Pueblos en casi
puro "estado de naturaleza". Y como la naturaleza, sometibles,
explotables. Consta detalladamente en los registros deArchivo de
Indias en Espaa, que, slo entre 1503 y 1660, 18.5000 kilos de oro y
16millones de kilos de plata fueron saqueados de Amrica y llevados
a Europa. Los i
ndios fueron repartidos en "encomiendas" como una nueva moneda
corriente. "...lomismo es dar a uno quinientos pesos y myll de
renta... a drselos en yndios que lo renten por va de encomienda..."
(Autos de repartimiento. 1569). Y en las encomiendas se realiza la
obra civilizatoria. La enseanza de la sanguinaria disciplinalaboral
en la explotacin intensiva de minerales y plantaciones. La
importacin de enfermedades inditas e indefectiblemente fatales para
el sistema inmunolgico de lospueblos indgenas, tales como la
malaria, la viruela y el sarampin. El uso acostumbrado de perros
salvajes, del garrote y de la carga a degello con la espada
paramostrar a los dscolos las inapelables verdades del catolicismo.
Muerte se volvi equivalente de conquistacualquier establecimiento
espaol comenzaba con edificar una
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horcalas enfermedades se propalan con los barcos y sus ratas,
los virus lleganincluso antes que la hueste de Pizarro.[10]A la
destruccin de los territorios y los cuerpos, se sum la de los
espritus. Se trat de la alucinante "extirpacin de idolatras". Slo
en el siglo XVII, al menos tres gandes campaas de extirpacin de
idolatras aterrorizaron a los pueblos y comunidadesde la actual
sierra peruana. Cules son los instrumentos a los que recurren
quienescombaten a la idolatra? la crcel y la escuela.[11] Los
siervos del seor, obispos nquisidores Juan de Zumrraga de Mxico,
famoso por su "amor a los indios", y Diegode Landa de Yucatn
ejecutaron "autos de fe", donde se proces, someti a tormento, colg
y quem en la hoguera a miles de indgenas, cientos de ellos nios,
encabezados porel cacique de Tezcoco, Carlos Chichicatcotl. Se
destruyeron 5.000 esculturas, 13altares, 197 vasos, y 27 "cdices"
mayas, pergaminos con su particular escritura.Todos nicos en su
especie. De incalculable, irreparable, valor cultural. Pedazosde un
universo humano completo perdidos irremediablemente. En Brasil, se
prohibieron las cosmovisiones Umbanda, Yoruba, Candomble, Santera;
y la "capoeira", forma de combate de los esclavos angoleos,
camuflada de danza para evadir el controlesclavista, devenida en
profunda expresin espiritual libertaria, fue prohibida yseveramente
castigada. Tras la rebelin encabezada por Tupac Amaru II y Tupac
Katari, en los actuales Per, Bolivia, Ecuador, Colombia, Venezuela,
Chile y Argentina, donde se estima que llegaron a morir en las
masivas represiones al menos 50 mil indgenas (algunos autores
estiman hasta 100 mil), los espaoles torturaron y masacraron a
todos los parientes del inca revolucionario hasta en cuarto grado
de consanguinidad. Atacaron la centenaria estructura de liderazgo
de los "curacas". Prohibieron la enseanza del quechua y sus obras
teatrales, la investigacin sobre lo
s incas y hasta la novela "los Comentarios reales de los incas"
de Garcilazo.[12] Se orden la destruccin de las indumentarias
indgenas. Y hasta de los "quipus", sistema milenario de cuerdas de
lana o algodn con nudos de colores y trozos de maderas, que
registraban la matemtica y la tcnica de memoria histrica de esa
civilizacique aseguraba los derechos sociales a todos y viva en
sagrada armona con el universo; conceptos tan inescrutables para
los europeos como los propios quipus. Prohibidos del quechua,
quedaba terminante negado tambin que los indios aprendieran aleer y
escribir el espaol, y se abrog todo privilegio econmico a las lites
nobles ndgenas. Arrancarles la piel social y la memoria. Ser
olvidados, analfabetos y pobres, ese sera el castigo de un pueblo
entero.[13]
Leer ms:
http://www.monografias.com/trabajos94/cultura-andina-su-desarrollo-histo
rico-y-sus-obstaculos-epistemicos/cultura-andina-su-desarrollo-historico-y-sus-obstaculos-epistemicos.shtml#ixzz4BtWbUOwq
