Andreea Tudor - Miturile vikingilor şi viziunea Sfârşitului

Andreea Tudor Istoria Ideilor i a Mentalitilor Miturile vikingilor i viziunea Sfritului - sau cum s trieti privind spre Amurgul zeilor

INTRODUCERE Specificul naturii nordice se afl n individualizarea clar a elementelor ei fundamentale, a accentului ei dramatic. Aceasta face ca veridicitatea caracterului ei s fie mai pregnant dect altundeva, de pild n regiuni sudice. Orice petec de pmnt este, prin felul lui, rezultatul conlucrrii armonice dintre forele pmnteti cu cele cereti. El recepteaz pregnana elementar din poziia lui fa de Soare. Unghiul sub care cade raza Soarelui ntr-o anumit regiune a Pmntului este expresia matematic a unei sume de entiti fizice, sufleteti i spirituale. n natura nordic se observ imediat c ea a devenit ceea ce este prin efectul potenat al luminii i ntunericului. Ea este rezultatul armoniei unor fore contrare. n aceasta const nlnuirea ei dramatic, patosul ei elementar. Contrastele sunt puternice. Acul pendulului oscileaz mult de ambele pri. n nordul Norvegiei soarele nu apune timp de cteva sptmni, el st pe cer ca soare al miezului nopii tot timpul verii la fel pe timpul iernii, el nu rsare timp de cteva sptmni. n sudul Norvegiei, unde vara Soarele apune pentru cteva ore, acest efect al lui se atenueaz sub forma nopilor albe. Acesta este patosul elementar al naturii nordice bazat pe starea de veghe a Soarelui. n nopile de var, Soarele apune doar pentru cteva ore, patru sau cinci. Mncarea de sear rmne pe loc, el [Soarele] se estompeaz puin i se lumineaz dup miezul nopii de razele dimineii. Stelele nu au suficient for s apar pe cer. Natura nu doarme. Ea viseaz. Atmosfera nopilor albe este una fantastic, frumoas i mrea. Nu ndrzneti s vorbeti tare, ci doar n oapt. Preferi s taci. Preferi s fii singur. Dar n aceast singurtate te simi purtat n lumi ndeprtate.1 Astfel i ncepea Ernst Uehli, n 1924, prelegerea cu titlul Impresii din natura nordic, ce precede lansarea volumului ndelung lucrat intitulat Mitologia nordic-germanic n perspectiva misterelor. Iar acum mi permit s i continui fraza, spunnd c, atunci cnd vorbim despre mitologia nordic, despre civilizaia viking, parc suntem purtai ntr-o alt lume, plin de creaturi netiute pn acum, nebnuite i pline de farmec. Este adevrat, n ultimul deceniu lumea aceasta a cptat o aur de vedet, prin publicarea volumelor lui J. R. R. Tolkien i, mai ales, prin ecranizarea crilor acestuia. Tolkien, lingvist i filolog, i-a dedicat viaa fabricrii miturilor, reuind s mbine i s aduc n faa cititorilor o frm din trecutul ndeprtat al vikingilor. Personajele imaginate de Tolkien sunt bazate pe scrieri reale, fpturi ce erau considerate odinioar ca fcnd parte din viaa popoarelor scandinave. Dei Tolkien creeaz,1

Ernst UEHLI, Mitologia nordic-german in perspectiva misterelor, editura Saeculum I. O., Bucureti, 2001, p. 3~1~

Andreea Tudor Istoria Ideilor si a Mentalitatilor Miturile vikingilor i viziunea Sfritului - sau cum s trieti privind spre Amurgul zeilor

ntr-adevr, un nou univers, acesta nu este, ns, n totalitate original (Tolkien nu a avut niciodat pretenia ca ntreaga sa opera s fie n totalitate creaie proprie), lumile elfilor si ale hobiilor fiind o transcriere a universului nordic. Piticii, elfii, giganii, toate aceste creaturi existau n contiina i n viaa de zi cu zi a populaiei nordice de acum mai bine de o mie de ani. i nu numai, aceste personaje fabuloase putnd fi ntlnite n cultura diverselor popoare. Lucrarea de fa i propune s prezinte miturile populaiei scandinave, n perioada ei viking (7501050 p. Ch.), analiznd cu precdere mitul escatologic, Ragnark-ul, prin comparaie cu mitologia i mentalitatea greac i cretin. Ceea ce m-a determinat s ncep un studiu mai aprofundat al acestei civilizaii nordice a fost un lung ir de ntrebri aprute cu timpul, nscute din dorina de cunoatere a unor noi civilizaii, n afara celor clasice. Astfel, ntrebri precum: cine sunt vikingii?, n ce credeau?, care erau riturile n Scandinavia? i, n special, de ce tim att de puine despre religia viking? i cutau rspunsul. Probabil c ceea ce m-a atras cel mai mult a fost tocmai acest dezinteres fa ce o religie fascinant. Cercetarea a fost uor anevoioas, de vin fiind accesul ngreunat la sursele necesare. Traducerile gsite n Romnia sunt fie ale unor surse cu credibilitate ndoielnic, fie sumare, lacunare. Miturile vikingilor sunt traduse sub forma basmelor romneti dintr-o ncercare de adaptare a limbajului la cultura popular romneasc, ceea ce este un lucru greit, astfel pierzndu-se ntreaga savoare a stilului narativ scandinav. Ceea ce prezint aceast lucrare nu este ceva revoluionar. Nu mi-am propus s zdruncin credine, s lansez teorii ale conspiraiei sau s pun la ndoial dogme. Scopul este de prezentare a miturilor, urmat de o scurt comparaie cu dou dintre cele mai cunoscute mituri ale cosmogoniei i escatologiei. Dimensiunile studiului n cauz sunt modeste fa de complexitatea temei alese, ns acest studiu se dorete a fi doar o introducere n minunatul univers scandinav. Primul capitol i propune o familiarizare a cititorului cu noiunea de viking, o scurt cronologie a raidurilor lor n Europa, urmate de ntemeierea diverselor orae din centrul Europei. Dup cum se va observa n capitolul I, intitlat S vorbim despre vikingi, studii ample despre scandinavi au fost ntreprinse nc din secolul XIX, n Anglia, Germania, Norvegia, Danemarca, Islanda, aceste lucrri neajungnd i la noi, probabil din lipsa interesului editorilor romni fa de acest subiect. Una dintre cele mai importante lucrri este cea realizata de fraii Grimm, folosind o metod novatoare pentru secolul XIX: interviul. Pe baza fielor ntocmite, ei au putut realiza una dintre cele mai elaborate studii privind religia scandinav, povetile fiind nglobate n dou volume ale Mitologiei germanice. Capitolul II are menirea de a prezenta cititorului mitul creaiei i principalii zei. Am considerat important crearea acestui capitol, pe o ntindere destul de mare, deoarece nu poi vorbi despre escatologie~2~


fr a avea habar de fia tehnic a fiecrui zeu implicat n marea conflagraie. De asemenea, mitul creaiei este foarte important, metoda aleas pentru modelarea lumii avnd un rol esenial n prevestirea Amurgului zeilor. Dintre zeii prezentai i menionez pe Odin, Thor, Baldur, Heimdall i ultimul, dar cel mai important prin rolul pe care i-l atribuie celelalte diviniti, Loki. Tocmai pentru c este zeul care i aduce cel mai mare aport la Ragnark, am ales s l prezint ultimul, fcnd asfel trecerea spre capitolul III. Povestirea singular a mitului escatologic este, practic, imposibil de realizat. Ca orice mit, acesta este presrat cu simboluri care au fost i continu s fie analizate. i dac au fost cutate i dezvluite simbolurile, este imperativ de prezentat i mentalitatea nordic, cea care a creat aceste mituri. Cauzele care au generat o asemenea viziune asupra sfritului au fost cele care m-au determinat s ncep un astfel de studiu, prin unicitatea i originalitatea felului n care nordicul percepe mediul su nconjurtor. i pentru ca aceast originalitate s poat fi perceput mai bine, am considerat necesar s fac o scurt comparaie cu mentalitatea greac, cu care suntem att de obinuiti n urma lecturii, n coal, liceu, facultate, a legendelor lor. Iar ncheierea nu putea fi alta dect prin aducerea n scen a cretinismului, cel care se face direct rspunztor de moartea mitologiei vikinge. Pentru realizarea acestei lucrri m-am folosit att de textele fundamentale ale civilizaiei vikinge, Eddele i Saga, ct i de cercetrile ntreprinse de fraii Grimm (Teutonic Mythology), de Andreas Munch (Norse mythology), Ernst Uehli (Mitologia nordic-germana in perspective misterelor), a crei lucrare m-a ajutat n identificarea i descifrarea simbolurilor, ct i n paralelismul dintre zeii vikingi i cretinism. De asemenea, lucrrile lui Rgis Boyer (Les Vikings, Histoire, Mythes, Dictionnaire; Yggdrasill. La religion des anciens Scandinaves) au fost unele dintre scrierile care m-au motivat s continui studiul atunci cnd ntrebrile mele se loveau de ui nchise. i, desigur, lucrarea lui R. B. Anderson (Norse mythology or the religion of our forefathers) a fost una dintre lecturile pe care le-am apreciat i ndrgit ncepnd de la primele rnduri.

~3~


CAPITOLUL I - S VORBIM DESPRE VIKINGI n ansamblul lor, scandinavii (indiferent de origine) s-au instalat pe teritoriile numite astzi Suedia, Danemarca i Norvegia din vremuri imemorabile: ei au fost supui unei indo-europenizri complete ctre 3.000 a. Ch. i au intrat n epoca bronzului ncepnd din 1.800 a. Ch. Aceast ultim perioad este pasionant, fiind determinant n realizarea celebrelor gravuri rupestre. Urmeaz epoca fierului, mprit n trei perioade, n funcie de influena major exercitat asupra Nordului de ctre celi (din anul 400 a. Ch. pn la nceputul erei noastre), de ctre romani (de la nceputul erei noastre pn n jurul anului 400 p. Ch.) i de ctre germanii continentali (din 400 p. Ch. pn pe la 800 p. Ch.). Epoca viking (de la 750 la 1050 p. Ch.) ncoroneaz ntregul. Mitologia nordic este cea a popoarelor de descenden germanic. Acest grup este format din germani, olandezi, danezi, suedezi, norvegieni, englezi etc. Alte popoare i-au adus contribuia la tradiia mitologic a regiunii, cum ar fi locuitorii coastei baltice: pruii, lituanienii i letonii. Mai n nord, avem influenele finlandezilor i laponilor din Suedia i Norvegia. Toate aceste popoare au dat natere la ceea ce astzi cercetatorii au ajuns s defineasc drept MITOLOGIE NORDIC. Este dovedit faptul c ncrctura aceasta covritoare de mitologii, supravieuind din nordul Europei, este scandinav i islandez la origine. Influena viking poate fi urmrit pn n tundra siberian, printre triburile nomade aflate la grania Europei cu Asia. Pentru a ne putea face o idee despre aceast influen, ar trebui s lrgim puin orizontul i s ne indreptm atenia asupra mitologiei slave. Majoritatea zeilor slavi nu reprezint mai mult dect simple nume i puina informaie pe care o deinem legat de cultul lor este o consecin a ptrunderii forate a cretinismului. n Rusia, convertirea lui Vladimir din 989 p. Ch. la credina ortodox a implicat distrugerea templelor pgne din Kiev. Din fericire, cronicarii acestui eveniment au notat cultul ciudat al zeului tunetului, Perun, i al zeului turmelor, Veles. Fr aceste mrturii, puinele noastre cunotine ar fi inexistente. Chiar i n aceste condiii, exist dificulti n descifrarea credinelor pgne ale lui Vladimir de dinaintea convertirii sale la cretinism. El era de descenden suedez, iar statul rus de pe rul Nipru, condus de el, era un produs al explorrilor vikinge. De aceea, este foarte posibil ca zeul slav al tunetului s fi absorbit foarte multe caracteristici ale mitologiei lui Thor, corespondentul su scandinav.

~4~


Dei existena unui zeu local al tunetului este indiscutabil naintea sosirii vikingilor pe la 860 p. Ch., importana rzboinicilor nordici n Novgorod i Kiev a fcut inevitabil asocierea zeului rus cu corespondentul su germanic. Ptrunderea noii religii, brutal n unele zone, a dus la inexistena mrturiilor scrise ale diverselor culte europene, cum ar fi mitologiile balcanice. Deoarece miturile nu au fost scrise niciodat, ele fiind transmise, n general, pe cale oral, influenele cretinismului i, pe alocuri, ale culturii islamice, au dus la nlocuirea firului narativ al povetilor din strbuni. Adevrul este c mitologia european a scpat de soarta celorlalte mituri baltice doar atunci cnd accidentele istorice au determinat scrierea acesteia. n cazul mitologiei celtice, norocul a fost cu clugrii cretini din Irlanda, care au transmis cntecele (Saga)2 antice. O mare parte a mitologiei germane ar fi fost pierdut dac n-ar fi fost eforturile nvatului islandez Snorri Sturluson. La trecerea n secolul al XIII-lea, Snorri Sturluson a scris un manual pentru poei despre lumea zeilor germanici, dnd explicaii detaliate ale vechilor mituri. El amintea de era marilor poeme vikinge, ntre aproximativ 750 i 1050 p. Ch., cnd o tradiie viguroas a fost format n jurul faptelor eroice ale lui Odin, Thor i Freyja. nc neatini de cretinism, nelinitiii i aventurierii nordici (danezi, norvegieni i suedezi) au ridicat pnzele i au plecat n cutarea pmnturilor numai bune pentru jafuri. Flotele create au dus rzboaie de cucerire cu Frana (842) i Anglia (866). Cei mai afectai de cltoriile sngeroase ale vikingilor au fost irlandezii, cnd, n 836, invadatorii au pus bazele unui popas permanent n rutele lor piratereti, pe actuala locaie a Dublinului. Nu este de mirare c agresivilor rzboinici le plcea s aud poveti despre Odin, cel cu un singur ochi. Aceast cpetenie a zeilor germanici a exercitat o fascinaie special ca tat al mcelului. i mprea pe cei czui pe cmpul de btlie cu Freya, zeia fertilitii. Tot Odin i inspira pe ngrozitorii lupttori (berserkeri) s se avnte n btlie cu o rapiditate ce i fcea s treac aproape neobservai pn n momentul atacului. Cnd regele danez Harald Wartooth s-a plns de nestatornicia lui Odin, de felul n care zeul mprea norocul n btlie, pentru ca apoi, fr vreun semn, s l ia napoi, zeul rzboiului a spus: Lupul cel gri pzete slile zeilor!3. Adunarea n Walhalla a rzboinicilor omori pe cmpul de lupt era unica soluie pe care Odin a simit s o foloseasc sub presiunea constant a Ragnark-ului, Amurgul zeilor. Aceti rzboinici mori, Einherjar, erau necesari n lupta final de pe cmpul Wiegrid, unde majoritatea vor cdea n ciocnirea dintre zei i giganii gheii. nsui Odin era predestinat s fie ucis de lupul Fenrir, progenitura monstruoas a zeului focului i al neltoriei, Loki, i a uriaei gheii, Angrboda.2

Povetile, miturile vikingilor au fost transmise, nti de toate, pe cale oral, sub forma unor cntece, denumte generic Saga. Odat cu transcrierea acestora, denumirea a fost pstrat i pentru mrturiile scrise. 3 Cu alte cuvinte, decizia lui Odin nu trebuie contestat, deoarece el decide cine i cnd ajunge n Valhalla, n ce fel, atunci cnd este vorba de soarta unui rzboinic.~5~


Dac Harald Warthoot a acceptat asta ca un rspuns adecvat, este incert, din moment ce Odin, care era vizitiul su, l-a strpuns pe rege cu sabia si l-a mpins afar din car. Era toporului-era sabiei, ce prevestea apropierea catastrofalei zile a Amurgului zeilor, trebuie s fi prut ca o descriere perfect a timpurilor contemporane cu pribegii vikingi. Dar pentru cei ce s-au stabilit n colonii, ca fermieri sau negustori, un zeu alternativ era Thor, fiul lui Odin. Dei alergic la uriaii gheii, Thor este reprezentat n scrierile vikinge (Saga) drept o persoan onest i deschis, sincer. Era foarte popular printre colonitii islandezi, ce se refugiaser aici pentru a scpa de adepii sngeroi ai lui Odin. Thor era o prezen supranatural linititoare, att n momentele de criz divine, ct i n cele umane, fie ele ameninri ale uriailor asupra zeilor, fie ale tiranilor locali asupra fermierilor, fie chiar a mult prea zeloilor misionari cretini asupra templelor pgne. Mereu la ndemn i era ciocanul-tunet, Mjollnir, un obiect magic, cu multe proprieti, cu putere mare de distrugere, fertilitate i nviere. Nu este de mirare c Thor a devenit un zeu mai important dect Odin la sfritul erei vikinge, cu aproape un secol nainte de convertirea la cretinism a Scandinaviei, eveniment ce a dus la uitarea treptat a religiei nordicilor. Interesul pentru mitologia viking a renscut n epoca victorian, cnd nsi regina avea o afinitate pentru povetile moralizatoare i pline de aventuri ce se gseau n Saga. Entuziasmul care i-a cuprins pe englezi n secolul XIX poate fi observat prin numrul mare de romane, poezii, articole dedicate acestui subiect, dar i prin genealogiile fabricate, nsi regina Victoria gsindu-i descendena n marele Odin. Popularitatea miturilor vikinge a determinat universitile de prestigiu britanice, Oxford i Cambridge, s adauge n curricula academic studii despre vechii nordici. Miturile vikinge au fost popularizate n Germania cu ajutorul lui Richard Wagner, cu opera Inelul Nibelungilor, care a fost jucat pentru prima dat n 1876, la Bayreuth. Aceast punere n scen a mitologiei nordice, bazat pe povestea de dragoste dintre Sigurd si valkyria Brunhilda, a fost ansa perfect a naionalsocialitilor de a-i gsi legitimarea micrii n vechea istorie eroic a nordului. Iniial susinut financiar de regele Bavariei, spectacolul a cptat un caracter anual, devenind aproape un ritual german modern. La sfritul secolului XIX, misticismul mitului creat de Wagner a fost adoptat de filosofia elitist a omului superior, i o nou form a naionalismului a luat natere. Se credea c poporul german este descendent al Arienilor, o ras superioar responsabil de toate realizrile omenirii. A fost doar un pas pn la identificarea vikingilor mitici cu aceast ras germanic pur. Aceast asociere a fost dus la extrem de Adolf Hitler i de Partidul Naional Socialist, dup nfrngerea Germaniei n Primul Rzboi mondial. Nazitii erau interesai s creeze noi ritualuri culturale, n acest scop fiind construite arene speciale ce trebuiau s se asemene cu Thing-ul nordic (locul de ntlnire al zeilor). Aici urma s aib loc o nou punere~6~


n scen care includea parade, cntri ale imnurilor naziste, prezentarea programelor partidului etc. Numele Viking a fost utilizat pentru un regiment nazist de voluntari norvegieni, iar propaganda nazist fcea uz de imaginea vikingilor la fiecare afi folosit. Dup cel de-al doilea rzboi mondial, mitologia nordic intr iar ntr-un con de umbr poate tocmai din cauza propagandei naziste, cptnd un caracter negativ, totalitar, indezirabil. ns dup aproximativ douzeci de ani, literatura i-a ntors din nou faa spre vikingi, gsind n universul scandinav noi surse de inspiraie.

~7~


CAPITOLUL II - DE LA GINNUNGAGAP LA LOKI Mitologia nordic este grandioas i tragic. Tema principal este lupta perpetu a forelor generoase ale naturii mpotriva elementelor vtmtoare, i, de aceea, nu are caracter idilic, aa cum au credinele sudice, unde oamenii se puteau nclzi la soare i fructele pmntului creteau la ndemna lor. Era normal ca pericolele ntmpinate la vntoare i pescuit, sub cerurile nemiloase ale Nordului, i suferina cauzat de iernile lungi i geroase, cnd soarele aproape c nu strlucea niciodat, i-au fcut pe vechii scandinavi s considere gheaa i frigul spirite ruvoitoare; i, din acelai motiv, invocau cu fervoare influenele binefctoare ale cldurii i luminii. Cnd scalzii, poeii care au transmis timp de generaii Eddele i Saga, au fost rugai s povesteasc despre crearea lumii, ei au spus c, la nceput, cnd nu era nici pmnt, nici ap, nici aer, cnd ntunericul se odihnea peste toate, exista o fiin puternic, numit Tatl Suprem, pe care ei i-o imaginau vag ca fiind necreat i nevzut, dar care putea crea totul prin simpla gndire a lucrului.4 Potrivit Vlusp, la nceputul lumii exista haosul, marele abis, Ginnungagap. Aici nu era ap, nu era iarb, nu era grunte de nisip ori piatr; nu era lumin, nu era ntuneric, nu era sunet i nu era tcere. Ginnungagap nu avea form, dar nu era gol nu cuprindea nimic i n el se afla totul. 5 Dar cum nimic n univers nu rmne neschimbat i totul se afl ntr-o continu micare, au aprut, nu se tie exact cnd i cum, dou lumi opuse: trmul focului originar sau Muspellsheim (care s-ar traduce prin Casa Distrugtorilor lumii), situat la sud, unde nu puteau tri fpturi obinuite, deoarece focul mistuia totul. Chiar i zeii se fereau s se apropie de acest trm. Aici era cald i lumin, iar graniele acestui trm erau n permanen pzite de uriaul-flacr Surtr. Acest uria i nvrtea cu violen sabia arznd i trimitea n vzduh scntei care cdeau cu uierat pe blocurile de ghea de pe fundul abisului, topindu-le parial cu cldura lor.6 Cealalt lume, situat la nord, se numea Nivellheim (Niflheim) i era ntru totul opus. Aici domneau frigul, gerul cumplit gheuri nesfrite se ntindeau i ceaa nvluia totul. n centrul acestei lumi clocotea izvorul Hvergelmir, un cazan imens, din ale crui ape izvorau dousprezece ruri cunoscute ca Elivagar. Pe msur ce aceste ruri naintau n cursul lor, ndeprtndu-se de surs i ntlnind vnturi reci, tioase, ce veneau dinspre marele abis, au nceput s se transforme n blocuri de4

Asemnarea cu Geneza cretin este evident, dat fiind faptul c scalzii nc i mai fceau cunoscute cntecele n plin expansiune a cretinismului pe trmurile nordice. ntreptrunderea celor dou credine, cea pgn i cea dreapt, este inevitabil, de aceea studiul mitologiei scandinave trebuie s ia n considerare i nlocuirea unor vechi mituri cu elemente noi. 5 Elena-Maria MOROGAN, Mitologia nordic. Mituri i legende, editura Encicolpedic, Bucureti, 1992, p. 5 6 Great Surtur, with his burning sword,/ Southward at Muspels gate kept ward,/ And flashes of celestial flame,/ Life-giving, from the fire-world came. (J. C. JONES, Valhalla) H. A. GUERBER, Myths of the Norsemen, Geddess&Grosset, London, 2008, p. 22~8~


ghea, ce se rostogoleau n adncurile incomensurabile ale Marii Despicturi, scond zgomote puternice, asemntoare tunetelor. Pe msur ce aburii se ridicau din abis sub form de nori, acetia se ntlneau din nou cu frigul atotcuprinztor, schimbndu-se n brum sau promoroac, care, strat cu strat, a nceput s umple spaiul central. Astfel, prin continua interaciune a cldurii cu frigul i, probabil, prin voina Tatlui Suprem7, cel necreat i nevzut, au luat natere primele dou creaturi primordiale: uriaul Ymer/Ymir/ Orgelmir, personificarea oceanului ngheat8, i vaca Audhumla (ceea ce s-ar traduce prin Btrna vac), din al crei lapte (din ugerele sale curgeau patru ruri de lapte) se hrnea Ymir. Dar cum vaca Audhulma trebuia i ea s se hrneasc, aceasta a nceput s ling uriaele blocuri de ghea din care, ncetul cu ncetul, au nceput s se contureze forme, pn s-a ntruchipat o fiina ntreag, Buri, o fptur minunat, un zeu puternic i frumos9. n timp ce Audhulma descoperea din ghea primul zeu, Ymir adormise. i din sudoarea sa au luat fiin un fiu i o fiic, iar picioarele lui Ymir au creat un uria cu ase capete, Thrudgelmir, care, curnd dupa naterea sa, l-a creat pe uriaul Bergelmir, din care se trag toi uriaii. Cnd uriaii au contientizat existena zeului Buri i a fiului acestuia, Brr (nscut), au nceput un rzboi mpotriva lor, deoarece giganii i zeii reprezint dou fore opuse ce nu pot tri mpreun. Lupta dintre aceste dou fore a continuat mult timp, niciuna dintre pri neavnd un avantaj considerabil, care s o ajute s ctige rzboiul, pn cnd Brr a luat-o de soie pe Bestla (fiica uriaului Blthorn ghimpele rului), iar din cstoria lor s-au nscut trei fii: Odin (spiritul), Wile (voina) i We (sacrul) cei trei zei din care avea s se trag tot neamul zeilor, stpni i paznici ai Lumii- zeii Aseni/Aesir10 (coloane i susintori ai lumii). Imediat, aceti trei fii s-au alturat tatlui n lupta mpotriva uriailor gheii i au pus capt rzboiului, ucigndu-i dumanul principal, pe Ymir. n timp ce acesta se prbuea la pmnt, fr via, sngele i curgea ruri, producnd un potop n care aveau s piar necai toi giganii, cu excepia lui Bergelmir, care a scpat cu ajutorul unei brci i s-a refugiat, mpreun cu soia lui, la captul lumii. Aici a fost creat o nou lume, numit Jtunheim (casa uriailor), unde a nceput existena unei noi rase de gigani ai gheii, care cutau vrajb i erau mereu pregtii s i prseasc inutul i s se aventureze n raiduri asupra teritoriului zeilor.7

Referinele difer privind apariia celor dou inuturi, ns marea majoritate vorbesc despre o voin suprem. Acest fapt poate fi pus pe seama ptrunderii cretinismului n Nord, ceea ce a alterat miturile originale. 8 In early times,/ When Ymir lived,/ Was no sand, nor sea,/ Nor cooling wave;/ No earth was found,/ Nor heaven above;/ One chaos all,/ And nowhere grass. (Edda lui Saemund) H. A. GUERBER, Myths of the Norsemen, Geddess&Grosset, London, 2008, p. 23 9 Elena-Maria MOROGAN, op. cit., p. 5 10 n vechea limb scandinav, cuvntul zeu se traduce prin ss (pl. aesir), iar zei synja.~9~


Spectaculozitatea lumii vikinge se poate observa nc de la mitul crerii lumii, deoarece aceasta nu este o modelare obinuit, ci este una sngeroas, crud, s-ar putea spune chiar barbar. Trebuie menionat c rdcina cuvntului viking vine de la verbul a prda, a jefui, iar vikingr nseamn pirat. Aceast denumire se probeaz i prin concepia lor privind crearea lumii. Astfel, cei trei zei Aseni principali, Odin, Wile i We, odat ncheiat lupta ancestral, ncep s modeleze pmntul din corpul lui Ymir: sngele curs din rni a format mri i fluvii; fiecare bucat din trupul mort au frmntat-o ca i cum ar fi argil moale astfel s-au creat dealurile, cmpiile, albiile rurilor. Din oasele uriaului au modelat stncile i munii, din dini s-a conturat coasta mrii, din pr au creat pdurile i iarba, din mduva oaselor a aprut neamul piticilor. Acum lumea era creat, dar nu avea cer. Cei trei zei i-au strns puterile i au ridicat easta uriaului, astfel nct ea a devenit o cupol deasupra pmntului. Iar pentru a o pzi i sprijini venic, au fost chemai patru pitici, ce au fost denumii ster (Est), Vster (Vest), Norr (Nord) i Sder (Sud). Fiii lui Brr au luat apoi creierul lui Ymir i l-au aruncat n trii, formnd astfel norii pufoi. Totul era gata acum, dar nimic nu se putea zri, cci era bezn adnc i noapte nesfrit. Atunci cei trei zei au prins scntei din focul nestins al Muspellsheim-ului i le-au aruncat pe bolt. Astfel au fost create stelele. Iar cele mai strlucitoare scntei au fost strnse pentru a se furi Soarele (Sol) i Luna (Mani), pentru care au fost construite care speciale de aur, frumos mpodobite. Dar cum rul este mereu pe urmele binelui, spernd s l distrug, strvechii locuitori ai trmurilor nordice au imaginat o curs celest continu, n care Soarele i Luna sunt urmrii de lupii slbatici Skll (repulsia) i Hati (ura), al cror singur el este de a ajunge i nghii minunatele obiecte strlucitoare din faa lor, pentru ca lumea s cad iarai prad ntunericului primordial. Se spune c, din cnd n cnd, lupii i ajung din urm przile, nghiindu-le, astfel producndu-se eclipsele. Apoi, oamenii, speriai de ceea ce se petrece, scot zgomote asurzitoare care sperie lupii, acetia scpnd prada. Astfel salvai, cei doi atri i reiau cursul, zburnd mai rapid dect nainte. Dup ce au terminat de mpodobit bolta cereasc, Asenii au hotrt ca o regiune ntins, mrginit de mare, s fie dat uriailor, de vreme ce Bergelmir deja se adpostise n acea parte izolat a lumii. Iar la urm au mprejmuit o parte din lume cu imensele sprncene ale lui Ymir, care pe loc s-au transformat n stnci inaccesibile. Aceast regiune a fost numit Midgrd (inutul de mijloc) i avea s fie locuit de oameni. Iar deasupra norilor Asenii au construit Asgrd-ul, cetatea zeilor11. Aici se aflau palate i cldiri

11

Asgrd-ul este descris n amnunime n textele scandinave, zeii avnd acolo propriile teritorii, cmpii i palate. Zeii discutau problemele importante pe cmpia Idavill, n mijlocul Asgrdului. Asgrdul se afla n arborele lumii, Yggdrasil. Descrierile l plaseaz de obicei n vrful coroanei, dar n unele mituri se spune c se afl sub rdcinile acestuia. Trmul Asgrd este legat de cel al oamenilor prin podul Bifrst. n Asgrd veneau i morii demni de cinstire, mai ales cei ucii n lupte. Fiecare zeu ii avea propriul su palat. Cel mai important dintre acestea, numit Valhalla, era cel al lui Odin. Toi rzboinicii scandinavi sperau s ajung acolo dup moarte, ca s ia parte la ospee i beii nesfrite. Asgrd a fost invadat de uriai n timpul btliei apocaliptice Ragnark.~ 10 ~


nenchipuit de mndre. Cea dinti dintre ele era Gladsheim, cea mai frumoas zidire care a fost ridicat vreodat12; aici se aflau dousprezece tronuri de aur i cel mai nalt dintre ele era cel al lui Odin. Zeii, crora le sunt aduse omagii divine, sunt n numr de doisprezece, iar numele lor sunt Odin, Thor, Balder/Baldur, Tyr, Brage, Heimdall, Hder, Vidar, Vale, Uller, Forsete, Loki. n aceast list nu sunt inclui Njord i Frey, deoarece ei aparin divinitilor vane (zeii apelor), i au fost primii printre Aseni n urma unui tratat prin care Njord a fost predat ca ostatic, mpreun cu fiul su, Frey, i fiica sa, Freya. Ca zeie, descoperim un numr de douzeci i ase, care locuiesc n Vingolf. Sala festivitilor zeilor se numete Valhalla. Sulie i sprijin tavanul. Acoperiul este fcut din scuturi, iar zale acoper pereii. n partea cea mai ndeprtat se ntindea, peste cer, Bifrst, cel care mai era numit i Calea tremurnd i cruia oamenii i spun curcubeu. Acesta este podul pe care zeii l-au construit ntre Midgrd i Asgrd, drumul ntre pmnt i cer. (a se vedea Anexa 1). Dei ceea ce este expus mai sus pare pur mitologie, scopul analizei mele este de a arta c toat ideologia mistic a vikingilor are legtur cu Sfritul. Tot ceea ce gndeau, tot ceea ce fceau era dedicat momentului final, Ragnark (Amurgul zeilor). Toate faptele zeilor i ale eroilor (foarte muli la numr, dealtfel) aveau consecine pe termen lung, toate gndurile i vorbele lor anunau i pregteau lupta final. Chiar i crearea lumii este o cauz a venirii Amurgului zeilor. Uciderea i sfierea uriaului Ymir este vzut ca o prevestire a ceea ce se va ntmpla cu Odin, la final. i ceea ce merit subliniat din plin este c populaia scandinav nu numai c era contient c amurgul zeilor are s vin, dar tiau i cum pot ajunge n fiecare dintre tabere (eroii, rzboinicii ce i gseau sfritul n lupt, ajungeau n Valhalla, cetatea celor vrednici, n timp ce oamenii care mureau de boal sau de btrnee ajungeau n Helheim i luptau, la final, de partea rului). tiau cum se vor desfura btliile, cine va muri dintre zei i cum, n ce chinuri i cine va iei nvingtor la final. Universul scandinav avea nou lumi suprapuse, legate ntre ele de arborele lumii, Yggdrasil, care le strbtea pe toate. Sub rdcinile lui Yggdrasil se afla inutul subpmntean al lui Hel. ntre acestea dou se aflau: trmul zeilor Vani, Vanaheim; inutul uriailor de ghea, Jotunheim; lumea uriailor de foc, Muspelheim; lumea elfilor ntunecai, Svartalfheim; lumea elfilor, Alfheim; lumea piticilor (gnomilor), Nidavellir; i lumea oamenilor, Midgrd. Midgrd era nconjurat de un ocean i de un zid de aparare construit de zei pentru a-i apara pe oameni de gigani. La fiecare rdcin a lui Yggdrasil se aflau izvoare

12

Elena-Maria MOROGAN, Mitologia nordic. Mituri i legende, editura Encicolpedic, Bucureti, 1992, p. 5~ 11 ~


sacre al sorii, al nelepciunii i unul din care izvorau apele curgtoare. La izvorul sorii ii aveau slaul Nornele13, care ngrijeau rdcinile. Conform lui Mircea Eliade, Yggdrasil reprezint cea mai prestigioas imagine pe care ne-o propune mitologia nordic, cea mai elocvent privind religia vechilor scandinavi. Acest copac, dup cum a fost expus mai sus, joac un rol capital n cosmogonia popoarelor germanice. Acest arbore gigant este prezentat ca frasin, pin (deoarece este mereu verde) sau stejar. Importana acestui copac este pus pe seama cultului germanilor pentru forele naturii. n fapt, Yggdrasil constituie axa vertical a lumii, n jurul cruia totul se organizeaz, urmnd simetria rdcinilor i braelor copacului. Pentru lumea nordic, Yggdrasil reprezint acel axis mundi sau universalis columna, noiuni att de menionate de scriitorii latini.14 Toat viaa vikingilor era parc o pregtire pentru acel moment de glorie, in care zeii, eroii i valkiriile i vor incrucia armele cu uriaii i spiritele chinuite de ntunericul apstor al mpriei zeiei Hel. Dei poate prea c aceast viziune se apropie de cea egiptean, unde oamenii i pregteau mormintele din timpul vieii, fiind mereu cu gndul la viaa de dup moarte, ndrznesc s spun c diferenele sunt foarte mari, deoarece vikingii nu i spau morminele i nu se ntrebau dac se vor rencarna sau dac preoii vor recita ncantaiile conform rigorilor religioase. Scandinavii i fureau arme speciale, puse deoparte pentru cel mai important moment al Lumii. Ei triau pentru btlia final, cnd se vor confrunta cu forele rului i vor deveni marii salvatori ai Midgrd-ului. Dar pentru o exemplificare mai clar, trebuie s aducem n discuie vieile, destinele i aventurile zeilor, pentru a putea evidenia implicaia lor n rzboiul Ragnark-ului. Oamenii din Europa antic i medieval triau vremuri zbuciumate, n care popoarele se luptau pentru hran i pmnturi; de aceea, tema trdrii i a nelciunii este des ntlnit n miturile nordice. nsuirea bunurilor celuilalt putea duce la lupte sngeroasse, care slbeau i chiar distrugeau triburile de multe ori spre avantajul clanurilor rivale. Populaiile germanice se bazau pe loialitatea fa de un strmo comun ori fa de un conductor, iar consecina acestui fapt este apariia n numeroase mituri a temei trdrii de ctre cineva din familie. Zeii erau organizai la fel ca i oamenii, n familii compuse din soi i soii, fii i fiice, frai i surori. Problemele care puteau s-i aib rdcina n aceste relaii de familie i conflictele dintre zei erau, n mod evident, de un foarte mare interes.13

Nornele sunt trei surori care pzesc izvorul Urd. Nu se tie de unde au venit. De fapt, conform legendelor, nu se tiu foarte multe lucruri despre ele, dar Vluspa spune c sosirea lor n Asgrd a schimbat multe lucruri. Ele au venit i au cerut s locuiasc ntr-un loc ndeprtat, chiar sub rdcinile lui Yggdrasil. Louina lor era o grot ntunecat i la ieirea ei se afla izvorul. Acolo stau ghemuite i scot nencetat ap, pe care o amestec cu rn magic, stropind ncontinuu rdcina copacului, pentru a-i pstra vigoarea. Chipurile lor sunt acoperite de vluri cenuii i nimeni nu poate spune dac sunt frumoase sau urte, tinere sau btrne. Dup ce au ngrijit copacul, ncep s toarc, dar firul pe care l torc nu este unul real, de el atrnnd nu numai viaa tuturor vieuitoarelor, ci nsi soarta universului. Nornele sunt cele care msoar timpul. 14 Rgis BOYER, Les Vikings. Histoire, Mythes, Dictionnaire, editura Robert Laffont, Paris, 2008, p. 859~ 12 ~


Popoarele nordice credeau c, tocmai pentru c zeii au fost creai din elementul divin primordial (Brr) i din elementul primordial muritor (Bestla), zeii scandinavi erau sortii s moar odat cu lumea creat de ei15. Acetia aveau atribute fizice i psihice omeneti. Zeii se comportau la fel ca oamenii, fiind motivai de emoii fundamental umane, precum mnia, gelozia, dragostea i frica. Sentimente att de omeneti erau, n mod normal, nsoite de eecuri la fel de omeneti. 1. ODIN Odin, Wotan sau Woden se afla n cercul cel mai de sus al Asenilor, primul i cel mai n vrst, fiind cel mai important zeu din mitologia nordica. Acest fapt nu este susinut de cronici istorice germane. Muli invai au contribuit la crearea teoriei conform creia Snorri a modelat religia nordic dup modelul clasic greco-roman. Trebuie menionat c, iniial, Odin era venerat de regi i rzboinici, cultul lui Odin nefiind att de rspndit cum era cultul lui Thor. Aceast diferen de venerari dintre mase i aristocraie era cunoscut nc din antichitate, ceea ce ar putea susine clasificarea lui Snorri, care i axeaz studiul pe regii nordici, nu pe mase. Cultul lui Odin se pare c a venit din nordul Scandinaviei, cobornd trziu spre sud, limitele venerarii lui putnd fi stabilite prin analiza toponimelor. Are o mulime de alte nume. n Grimnisml16 sunt menionate 42 de nume ale lui, nearbitrare i neocazionale17. Ele oglindesc o situaie precis, un anumit caracter ce iese n relief n acea situaie i corespunde unei anumite trepte de cunoatere. n Vlusp el este denumit Valfdr (zeu suprem), deoarece Odin este considerat a fi printele poporului. Ca nfiare, Odin este un brbat btrn, nalt, cu un singur ochi, cu barb lung, plrie n form de cap de vultur sau una cu boruri largi (folosit mai ales cnd se plimba printre oameni, pentru a-i ascunde ochiul lipsa), pelerin gri-albastr (simbolizarea cerului, cu norii si pufoi) i purtnd o suli ntr-o mn. Nu mnnc niciodat, ci servete doar vin, care este pentru el i carne i butur. Mncarea ce i se servete o d celor doi lupi ai si, Freki i Geri18. Odin nu creeaz lumea, ns o aranjeaz i o conduce. Toate aciunile, pe timp de pace sau rzboi, sunt date de el. Este furitorul rzboiului i creatorul poeziei. Toat tiina vine de la el i el este cel ce a descoperit runele. Ca spirit al vieii, ptrunde n orice lucru, material sau imaterial; este cltorul etern. Domnete peste toate lucrurile i, dei i celelalte zeiti sunt puternice, toate l servesc i i se supun, aa cum copiii ii ascult i i urmeaz printele. Odin mai este supranumit i Tatl Suprem, iar datorit15

But even in this early morn/ Faintly foreshadowed was the dawn/ Of the fierce struggle, deadly shock,/ Which yet should end in Ragnark;/ When Good and Evil, Death and Life,/ Beginning now, end then their strife (J. C. JONES Valhalla) - H. A. GUERBER, Myths of the Norsemen, Geddess&Grosset, London, 2008, p. 29 16 Cntecul lui Grmnir. 17 Ernst UEHLI op. cit., p. 58 18 Amndou numele se traduc prin cel lacom.~ 13 ~


faptului c era cel mai n vrst i ef al tuturor, el ocupa scaunul cel mai nalt din Asgrd19. Pe acest tron nu aveau voie s stea dect el i soia sa, Frigga. El era spiritul atottiutor al universului, personificarea aerului, zeul victoriei i nelepciunii universale20, comandant i protector al prinilor i eroilor. El este ghid al celor curajoi pe ntreaga durat a vieii acestora. Le vegheaz naterea i ntreaga educaie i dezvoltare. Le ofer arme puternice, i nva arta rzboiului. i cnd eroii mbtrnesc, Odin are grij ca acetia s nu moar n patul lor, rpui de boal sau de durerile btrneii, ci n lupt onorabil. Odin mai este i zeul magiei i al nelepciunii. Dragostea lui pentru nelepciune era att de mare, nct i-a sacrificat propria via pentru nsuirea cunotinelor supreme: descifrarea runelor. Pentru aceste cunotinte foarte preioase, ce au dus la crearea limbajului i a scrisului, Odin i-a sacrificat ochiul stng (druindu-l lui Mimir, n schimbul sfaturilor preioase pe care le primea zilnic de la acesta) i a stat spnzurat de o ramur a Copacului Lumii, timp de nou zile. Prin magie, el a revenit la via i astfel a devenit cel mai nelept dintre zei. Acest eveniment a determinat folosirea unui alt nume pentru Odin, Hangagott, zeul spnzurailor, denumire att de preferat de scalzi. Se pare c venerarea lui Odin consta, n parte, n sacrificii umane, ceea ce i-a determinat pe primii cercettori ai mitologiei nordice s cread c Odin era un zeu crud i sever. Aa cum Odin a stat spnzurat, rnit de o suli, timp de nou zile, urmate de nvierea zeului 21, conform surselor legendare, obiceiul era de a oferi ofrande umane lui Odin prin spnzurarea brbailor i strpungerea trupurilor acestora cu o suli. Odin i trimitea unul din corbi la cel spnzurat sau se ducea n persoan la copacul ce servea drept spnzurtoare i, prin incantaii adresate spnzuratului, purta discuii cu acesta. Acest tip de moarte era o metod alternativ de a ajunge n Valhalla, fiind suficient de violent i fcut spre binele comunitii, nct putea fi calificat drept moarte eroic22. n fiecare zi Odin fcea o cltorie pn la fntna lui Mimir 23, din a crei ap bea i i meninea nelepciunea.

19

Cunoscut sub numele de Hlidskialf, scaunul nu era doar un tron nlat, ci i un mre turn de control, de unde putea veghea asupra ntregii lumi i vedea dintr-o privire tot ce se petrecea printre zei, uriai, elfi, pitici i oameni. 20 Qui omnia permeat Jakob GRIMM, Teutonic Mythology, London: George Bell&Sons, York street, Covent Garden, 1883, Vol. I, p 132 21 Aceast asemnare a mitului lui Odin cu crucificarea lui Hristos a uurat ptrunderea cretinismului n zona scandinav, inndu-se cont c, n secolul XI, religia nordic se afla oricum ntr-un declin, populaiile rzboinice devenind fermieri i comerciani, ntemeindu-i familii i stabilindu-se n orae, renunnd astfel la jaf i expediii marine. 22 Condiie esenial pentru a ajunge n Sala de onoare a lui Odin. 23 Zeul nelept ce a fost trimis de Aseni ca negociator la Vani, a doua familie de zei, dup un rzboi ce a pus capt Epocii de Aur. Din cauza faptului c Vanii s-au simit nelai, acetia l-au decapitat pe Mimir i i-au trimis capul Asenilor. Dar Odin a ngrijit capul cu ierburi, astfel nct s nu putrezeasc. Apoi a rostit un descntec pentru a-i reda puterea de a vorbi. Mai trziu, capul lui Mimir a fost dus de Odin la fntna magic a Copacului Lumii, pentru a o pzi.~ 14 ~


A avut 4 fii: Thor, Balder, Hdr i Wali, cu diverse zeie, dei soia sa era Frigg. O singur femeie nu era de ajuns pentru marele Odin, de aceea el a avut multe aventuri amoroase 24. Dar aceste aventuri nu erau ntotdeauna de plcere, ci i pentru a obine diferite lucruri, beneficii, cunotine (poezia, obinerea de urmai care trebuiau s rzbune moartea zeilor la Ragnark etc.). Odin pleca des n cltorii, fiind de dou ori exilat cnd era tnr. n aceste drumeii ale sale, el apela la deghizri i schimbri de nume. De asemenea, i putea schimba nfiarea, lund forma unei psri sau a unui animal slbatic, pete sau vierme. El cunotea tot ce se ntmpl n lume cu ajutorul celor doi corbi ai si, Huginn (Gndul) i Muninn (Amintirea), care colindau pmntul n lung i n lat, iar la finalul zilei veneau spre a-i raporta ce observau25. Astfel Odin putea evalua ct de departe sau aproape era Ragnark-ul.

2. FRIGG Frigg este una dintre soiile lui Odin. Ea este zeia atmosferei sau, mai degrab, a norilor, de aceea ea este reprezentat purtnd haine albe ca zpada sau negre ca norii de ploaie, n funcie de strile sale. Este zeia pmntului, a fertilitii, a mariajului, a iubirii materne i a fidelitii i este mama lui Baldur. Ea este prima ntre zeie, regin a Asenilor26. Dup ea a primit ziua a cincea a sptmnii numele de Friatag-Friday (vineri). Puternic i tcut, ea domnete pe tronul Hildskialf alturi de Odin, tron de pe care se vede ntregul univers. Frigg cunoate destinul oamenilor i al zeilor, ns nu l dezvluie nimnui, ceea ce ilustreaz capacitatea femeilor nordice de a ine un secret. Pentru a preveni moartea fiului ei, Frigg ncheie o nelegere cu toate forele i fiinele naturii, pentru ca acestea s nu-l omoare, ns omite vscul, considerndu-l prea tnr, slab i, astfel, inofensiv. Frigg este reprezentat adesea ca o femie nalt, frumoas, ncoronat cu pene de btlan, simbol al tcerii sau al uitrii, mbrcat n robe albe, prinse n talie cu o centur de aur de care stau atrnate chei, imagine reprezentativ a femeii casnice scandinave, a crei patroan era. Dei apare de multe ori alturi de Odin, ea prefer s stea n palatul su, Fensalir, casa ceii sau a mrii, unde i folosete furca de tors, la care rsucete fire de aur sau pnze lungi de nori colorai. Pentru a toarce aceste fire, Frigg se folosete de un fus frumos mpodobit cu bijuterii, care noaptea poate fi vzut strlucind puternic pe cer, n forma unei constelaii cunoscut n nord ca Fusul lui Frigg, n timp ce popoarele din sud i-au dat numele de Brul lui Orion.

24 25

Asemnare cu Zeus/Jupiter. De aici i un alt nume al lui Odin, Zeul Corbilor. 26 Diviniti ale pmntului.~ 15 ~


n palatul su Frigg invit doar soi i soii care au trit o via virtuoas, astfel nct s se poat bucura unul de compania celuilalt chiar i dup moarte, nemaifiind lsai s se despart vreodat. Dei era patroana iubirii conjugale i materne, venerat n special de tinerii cstorii i prinii iubitori, aceast funcie a sa nu i ocupa tot timpul. Aflm din versurile Saga c Frigg era cunoscut i pentru elegana sa, pentru rafinamentul vestimentaiei. Oriunde aprea, Frigg avea ntotdeauna rochii frumos realizate, ndrznee i mpodobite cu bijuterii.27 Frigg, asemenea lui Odin, are mai multe nume, n funcie de elementele pe care le patroneaz. Ca zei a primverii, saxonii au denumit-o Estre sau Ostara, nume ce a rmas pn n zilele noastre n limba englez (Easter). Estre este considerat zeia pmntului, a naturii renascute dup lunga moarte a vegetaiei cauzat de iarn. Aceast zei graioas era att de iubit de teutoni, nct acetia au refuzat s renune la ea odat cu venirea cretinismului, cedndu-i numele n favoarea unei srbatori (Patele). La celebrarea zilelor zeiei, se obinuia s se fac schimb de ou colorate, oul reprezentnd nceputul vieii; cnd cretinismul a luat locul vechii religii, acest obicei nu a fost uitat sau ignorat, ci a fost nglobat n tradiia pascal, oul fiind considerat i simbol al renvierii.

3. THOR Al doilea zeu ca importan, dup Odin, este Thor. El este fiul lui Odin i al lui Fjorgyn (Jorth), avnd-o ca soie pe Sif (cea cu prul de aur, aceasta dup ce Loki i-a tiat tot prul i a pus un pitic s i fureasc o nou podoab capilar numai din aur), o zei a fertilitii. Din cntece aflm c Thor era vzut ca un brbat mereu tnr, nalt28 i puternic, cu muchii bine conturai, chipe i demn, fiind reprezentat ntotdeauna cu pr i barb roii, zburlite, din care, la mnie, ieeau scntei. Era mereu plin de energie i pregtit pentru a se lupta cu uriaii, eternii si dumani. Avea un apetit enorm, la o singur mas fiind capabil s mnnce un bou ntreg. Avea o mare pasiune pentru concursuri i ntreceri, n special cele care se bazau pe demonstrarea forei proprii29. Are doi copii: Magni (Putere) i Modi (Curaj), care sunt27

Dorina zeiei de a avea ct mai multe bijuterii i-a adus, de cteva ori, neplceri, apelnd la tertipuri i furtiaguri pentru a obine obiectele mult dorite. Ne este povestit c odat a furat o bucat de aur din statuia nchinat lui Odin. Aceast bucat de aur a fost dat piticilor, pentru a face un colier special pentru ea. Odat terminat, bijuteria era att de bine executat i de frumos furit, nct sporea farmecul zeiei, nsui Odin fiind fermecat de frumuseea lui Frigg, sporindu-i astfel iubirea pentru ea. Dar cnd zeul a aflat c i-a fost furat o bucat din aurul destinat furirii statuii, i-a chemat pe pitici, pe care i-a obligat s i spun cine a ndrznit s i fure aurul. Nedorind s o trdeze pe regina zeilor, piticii au pstrat tcerea. Vznd aceasta, Odin a ordonat ca statuia s fie mutat la uile templului, unde el a fcut o incantaie menit s dea statuii darul vorbirii. Cnd Frigg a auzit de planul soului su, a rugat-o pe Fulla, una dintre servitoarele sale, s inventeze o modalitate de a o proteja de furia marelui zeu. Fulla a gsit un pititc hidos care, n schimbul unui zmbet fermector din partea zeiei, a promis c va mpiedica statuia s vorbeasc (a fcut-o buci). 28 Era att de nalt, nct era comparat cu un gigant. De obicei Loki, zeul focului i eternul su companion, se prindea de centura lui Thor, pentru a putea ine pasul. 29 Aceast plcere a zeului i-a cauzat multe ghinioane n aventurile sale, dup cum ne sunt povestite trei ncercari ale lui Thor date de regele Skrymir, un uria ce l-a adapostit pe zeu ntr-una din cltorii. Acest uria l-a provocat pe zeu s soarb dintr-un~ 16 ~


predestinai s triasc mai mult dect tatl lor i s supravieuiasc Amurgului zeilor, pentru a stpni peste noua lume ce avea s se ridice ca o pasare phoenix din cenua vechii lumi. Este zeul naturii, dar i al fulgerelor, tunetelor i al rzboiului. Este zeul care protejeaz oamenii i munca lor de vicisitudinile naturii, personificate n gigani. Deine o serie de obiecte magice: o centur (Megingiord), care i confer putere divin ct timp o poart, o pereche mnui de fier indispensabile pentru a ine i a folosi ciocanul magic numit Mjollnir ("Distrugatorul")30, care i modific dimensiunile dup voina zeului. Ciocanul revine n minile sale dup fiecare aruncare i simbolizeaz fulgerele. Se spune c acest ciocan nu i-a greit niciodat inta. Aceste obiecte au fost obinute n urma unui vicleug.31

Thor se deplaseaz ntr-un car tras de doi api numii Tanngrisnir i Tanngnjostr. Aceti api

puteau fi mncai de zeu i readui la via odat ce toate oasele lor vor fi fost strnse laolalt. El este conductorul oamenilor i al lumii, protector al trmurilor Asgrd i Midgrd. Numele lui inseamn "tunet" i mai este numit de germani i "Donar". Thor era aprig i impulsiv; cnd mergea s lupte mpotriva giganilor, munii tremurau i pmntul scotea flcri. Deoarece era zeul tunetului i al fulgerului, Thor era singurul zeu care nu avea voie s utilizeze podul Bifrst pentru a intra sau iei n i din Asgrd, zeii temndu-se c podul ar putea lua foc sub roile grele, nflcrate ale carului lui Thor. i cnd el dorea s se alture consiliului ntrunit la poalele lui Yggdrasil, era obligat s treac 2 ruri i 2 izvoare pentru a ajunge la locul ntrunirii. Avea obiceiul de a aciona fr a gndi consecinele i nu odat s-a aventurat n expediii al cror rezultat a fost confuz. Venerarea lui Thor era foarte rspndit n zona nordic, n special n rndul maselor, al ranilor i al celor din clasele joase ale societii, inclusiv sclavii. Cultul lui este unul dintre cele mai vechi ale Europei, istoricii religiilor fiind de prere c el se trage dintr-o dinastie divin anterioar credinelor scandinave. Multe locuri i poart numele i Saga menioneaz o serie de sanctuare nchinate zeului unde, la festivitatea anual numit Yuletide (dedicat zeului), se obinuia s se ard un butean mare de stejar, copacul sacru al lui Thor, ca simbol al cldurii i luminii specifice verii, care ar fi ndeprtat ntunericul i frigul iernii. Miresele purtau invariabil rou, culoarea favorit a lui Thor, considerat culoare-emblem a dragostei, i, dintr-un motiv anume, inelele de logodna din Nord aveau mai ntotdeauna o piatr roie.corn (acest corn avea un capt chiar n mare), s ridice o pisic uria (care era, n realitate, chiar arpele Lumii) i s o nfrng n lupt pe bunica uriaului (Btrneea nsi). Dei aparent Thor pierde aceste probe, n realitate el reuete s fac ceea ce nicio alt fiin nu putea: s scad nivelul mrii, s ridice arpele de la pmnt i s nfrunte, dei fr succes, Btrneea. 30 Fulgerul insui, de aici asemanarea lui Thor cu Zeus. 31 Conform unui mit din Edda n proz, Loki zbura ca un uliu ntr-o zi i a fost capturat de gigantul Geirrod. Acesta, urndu-l pe Thor, zeul fiind un mare duman al giganilor, i-a cerut lui Loki s l aduc la palatul lui. Loki a fost de acord s l aduc pe Thor n curs i a pornit cu el, folosindu-se de diferite pretexte, n drum spre castelul lui Geirrod. Cei doi s-au oprit la un moment dat la casa gigantei Grid, care i-a spus n tain zeului Thor de planul lui Loki, i i-a oferit mnuile de fier, ciocanul i centura pe care el le are acum. Folosindu-se de noile obiecte, Thor l-a ucis pe Geirrod i pe fiicele lui, Gjalp i Greip.~ 17 ~


Statuile i templele nchinate lui Thor, la fel ca i ale lui Odin, erau confecionate din lemn, un mare numr al acestora fiind distrus n timpul domniei regelui Olaf cel Sfnt. Conform cronicilor antice, acest monarh a practicat cretinarea forat, descendent. Olaf era n conflict cu o anumit zon a regatului su, deoarece locuitorii acestei provincii venerau o statuie a lui Thor, pe care o decorau cu bijuterii din aur, iar nainte de asfinit aduceau ofrande (mncare), susinnd c zeul le mnnc, deoarece dimineaa nu se mai gsea nicio urm de alimente. Pe la 1030, populaia provinciei a fost convocat la un consiliu, unde Olaf le-a cerut s renune la venerarea lui Thor, n favoarea cretinismului. Oamenii au spus c dac a doua zi, la rsritul soarelui, cerul va fi nnorat, ei l vor renega pe Thor. Olaf i-a petrecut toat noaptea n rugciune, iar rsritul soarelui a venit aducnd cer ncrcat de nori. ns oamenii au spus c nu sunt convini de puterea Dumnezeului lui Olaf, i c vor crede n el doar dac a doua zi va fi soare. O alt noapte a urmat, pe care regele i-a petrecut-o n rugciune. Din pcate, a doua zi a fost una cu nori aductori de ploaie, ceea ce i-a fcut pe locuitori i mai ndrjii n credina lor. ns Olaf nu s-a lsat btut. A ordonat unor soldai s stea n apropierea locului unde se afla statuia, cerndu-i n secret servitorului su s distrug idolul cnd oamenii i vor ntoarce privirea de la acesta. Apoi regele a aprut n faa oamenilor i a inut un discurs. Deodat, n timp ce lumea era atent la ceea ce spunea regele, Olaf a artat spre orizont, unde soarele i fcea loc printre norii grei, i a strigat: Iat-l pe Dumnezeu! Oamenii i-au ntors privirea spre locul indicat de Olaf, moment n care soldaii au distrus statuia de lemn. Din statuie au ieit soareci i viermi, semn c ofrandele nu erau luate de zeu, ci serveau drept cin roztoarelor. Vznd ce se alesese de mncarea lor, stenii au renunat imediat la a-l mai venera pe Thor.

4. BALDER/BALDUR Baldur (Balder sau Baldr) este zeul luminii, al bucuriei, al puritii, al frumuseii i al inocenei. Iubit att de zei ct i de oameni, a fost considerat cel mai bun din panteonul germano-scandinav. Cu toate c avea o putere mic, era nelept, gentil, ngduitor, prietenos i elocvent. Deciziile pe care le lua, fiind de multe ori luat drept judector n diferite certuri divine sau pmntene, nu erau niciodat puse la ndoial. Trsturile sale erau att de frumoase, nct trupul su prea s radieze de lumin. Zeul luminii tia de la o vrst fraged tainele runelor, deoarece le avea tatuate pe limb; cunotea caracteristicile fiecrei plante n parte, una dintre ele fiind i simbolul lui Baldur mueelul, deoarece petalele lui sunt la fel de albe i netede ca fruntea zeului.

~ 18 ~


Fiu al lui Odin i al lui Frigg, Baldur a avut-o ca soie pe Nanna, fiica lui Nep, avnd cu ea un fiu: pe Forseti, zeul justiiei. n mitologia nordic, una din cele mai tragice momente este moartea lui Baldur. Sfritul fusese prevzut de Frigg, mama sa. nc de tnr Baldur era chinuit de comaruri care ii indicau moartea. Nelinitea a pus stpnire peste Asgrd, fiecare zeu ncercnd s afle sensul comarurilor lui Baldur. Odin a hotrt atunci s fac o cltorie pn n trmul morilor, pentru a vorbi cu Vala32, spernd c aceasta va putea descifra visele lui Baldur. Odat ajuns n Helheim, a rmas surprins de festinul ce se pregtea: canapelele erau mbrcate n tapiserii prinse cu inele de aur, mesele erau ncrcate cu mncare i butur, parc pregtite pentru a ntmpina un oaspete de onoare. Odat ajuns la locul de odihn al Valei, Odin a fcut o incantaie folosind runele, menit s o trezeasc pe prezictoare. Dintr-o dat mormntul s-a deschis i Vala s-a ridicat ncet din locul de odihn, ntrebnd cine ndrznete s o trezeasc din somnul etern. Cnd Odin a ntrebat-o pentru cine se pregtete festinul din sala cea mare, Vala a spus c mreul Baldur trebuie s ajung i se fac ultimele pregtiri. Zeul luminii avea s fie ucis de fratele su, Hdr, zeul orb al ntunericului. Apoi Odin a ntrebat cine va rzbuna moartea lui Baldur 33, Vala spunndu-i c Odin va mai avea un fiu, cu zeia pmntului, Rinda, copil ce se va numi Wali. Acesta nu se va spla pe fa i nici nu se va pieptana pn n momentul n care l va omor pe Hdr. i Frigg a ncercat s evite tragedia, dup cum am menionat anterior. Imun la ameninarea forelor naturale, Baldur strnete curiozitatea celorlali zei, care l aduc n piaa Thing34, unde l supun unui numr de probe menite a testa veridicitatea jurmntului. Ei arunc, n joac, cu arme i obiecte grele n Baldur, tiind c niciunul din aceste lucruri nu l va atinge. Vznd rezistena lui Baldur, zeul Loki este ncercat de invidie. El se va metamorfoza n femeie, reuind s afle vulnerabilitatea lui Baldur de la Frigg. Loki confecioneaz o sgeat din lemn de vsc pe care i-o ofer zeului Hdr, care sttea deoparte, neputnd s participe la jocul celorlali zei din cauza infirmitii sale. Sgeata, tras din minile lui Hdr ca din greeal, l omoar pe Baldur, mplinind profeia. Alegerea lui Hdr pentru a-l ucide pe Baldur nu este ntmpltoare: zeul orb este un zeu al ntunericului, ce se va face ucigaul zeului luminii. Loki este zeul vicleniei i al rului, victima sa fiind un simbol al puritii. Prin aceste dou opoziii, rul triumf asupra binelui, ntunericul asupra luminii, dezechilibru ce va declana sfritul lumii, Ragnark-ul.

32 33

Spirit care putea prevesti viitorul. Rzbunarea i represaliile erau considerate acte sacre, obligatorii n mentalitatea nordic. 34 Locul de ntlnire al zeilor, unde aveau loc dezbaterile i se luau deciziile importante. Thing-ul este, pentru civilizaia scandinav, adunarea sezonier a oamenilor liberi, unde se dezbteau probleme ale ntregii comuniti i unde se legiferau diverse rezoluii, n cazul n care conjunctura o cerea, modificnd sau abolind astfel legile n vigoare.~ 19 ~


Moartea lui Baldur poate fi considerat un punct culminant al mitologiei popoarelor nordice conflictul cel mai important care va duce spre deznodmntul tragic al lumii. De vreme ce Baldur nu a murit pe cmpul de lupt, el nu poate ajunge n Valhalla, ci va cobor in Helheim. Zeii desemneaz un reprezentant, pe Hermod, care s se duc la zeia Hel cu misiunea de a oferi o recompens pentru Baldur, fiindu-i ngduit s plece n Valhalla 35. Zeia morii accept cu preul unei singure condiii: toat lumea, att zei, ct i oameni, elemente ale naturii, vegetaie, faun, vii i mori deopotriv, trebuie s-l jeleasc pe zeul ucis. Mesageri sunt trimii n toate cele nou lumi, curnd pn i pietrele ncepnd s plng. Dar vrjitorul Thokk, un uria al gheii btrn, refuz s l deplng pe Baldur, spunnd Lsai-o pe Hel s in ce are! Att de ndurerai au fost zeii din cauza acestui refuz al uriaului, nct le-a luat foarte mult timp pn s realizeze c Thokk nu era dect Loki deghizat. De aceea, Baldur rmne n Helheim. nfisarea frumoas i moartea prematur a lui Baldur amintesc de miturile lui Osiris i Tammuz (zeitate sumerian), dar i de Adonis, care era zeul grec mort i nviat, adoptat de fenicieni. n credina nordicilor se spune c Baldur avea s renvie odat cu naterea noii lumi, rsrit din ape. La fel ca regele mitic al celilor, Arthur, Baldur era ateptat s revin i s domneasc peste noua lume, purificat prin catastrof. Acest aspect al mitului lui Baldur a facilitat ptrunderea cretinismului n zona scandinav prin asemnarea cu rentoarcerea lui Hristos dup Apocalips.

5. FREYA Freya este zeia dragostei tinereti, feciorelnice i a fertilitii i este cea mai frumoas i bine intenionat dintre zeie. Ea este patroana recoltelor i a naterii, este simbol al senzualitii i aparine familiei Vanilor36, fiind fiica lui Njord i a zeiei Skadi. Este zeia neamurilor. n tradiia germanic se spune c Freya i nc doi Vani (zei ai fertilitii) au mers, ca un simbol al prieteniei dup un rzboi, s locuiasc n Asgrd cu zeii Aseni (zei ai rzboiului). De asemenea, tradiia mai spune c la venirea sa n Asgrd, Freya i-a nvat pe Aseni vrjile i farmecele Vanilor. n Germania, Freya este un alt nume al zeiei Frigg, n timp ce n Norvegia, Suedia, Danemarca i Islanda ea era considerat o divinitate special. Freya, zeia cu prul de aur i ochii albatri, era considerat personificarea pmntului. De aceea ea era cstorit cu Odur, un simbol al soarelui de var, pe care l iubea foarte mult i cu care a avut dou35

Cel mai mre palat din Asgrd, trmul cel mai de sus n mitologia scandinav, era Valhalla (Walhalla), slaul zeului Odin. Acesta avea 540 de ui, fiecare att de lat, nct 800 de rzboinici puteau intra pe ea laolalt. Numai lupttorii care dduser dovad de mare curaj i ndemnare n btlie ajungeau n Valhalla. Sufletele lor, numite Einherjar, erau aduse n Valhalla de walkirii. Aici, ei i petreceau timpul osptndu-se cu carne de mistre, bnd mied i pregtindu-se pentru marea btlie, Ragnark. La sfritul lumii, sufletele din Valhalla au luptat cot la cot cu zeii mpotriva uriailor. Cocoul Gullinkambi tria i el n Valhalla, trezindu-i pe rzboinici n fiecare diminea. El a cntat pentru a-i alerta pe lupttori de nceputul Ragnark-ului. 36 Zeiti ale apei.~ 20 ~


fiice. Ct timp Odur era alturi de ea, Freya zmbea i era foarte fericit; dar zeul era un hoinar i, plictisindu-se de compania soiei sale celeste, el a plecat subit, rtcind prin lume. Freya, trist i abandonat, plngea ct era ziua de lung, lacrimile sale nmuind pmntul tare n momentul cderii. n cutarea lui Odur, ea plnge ntr-una, lacrimile ei transformndu-se n aur pe uscat i n ambr pe mare. Dup ndelungi cutri, Freya l-a gsit pe Odur la umbra unui mirt nflorit i astfel i-a regsit zmbetul i fericirea. inndu-se de mn, cei doi zei s-au ntors acas, n urma lor iarba nverzind, bobocii florilor deschizndu-se, i psrile rencepnd s cnte. Odur mai era considerat a fi i simbolul pasiunii. De aceea se credea c Freya nu putea fi fericit fr el. Zeia deine un colier fermecat (Brisings), obinut de la patru pitici pe care i-a atras n mrejele dragostei, o pelerin din pene cu care se poate transforma ntr-un oim (de aici i credina c era vrjitoare) i currus37 tras de dou pisici. Att Odin, cat i Freya erau interesai de eroii czui pe cmpul de lupt, mprindu-i pe cei ucii la sfritul fiecrei btlii. Partea lui Odin mergea n Valhalla, partea Freyei ajungnd n palatul ei, lupttorii fiind dui acolo de Valkyrii. Fiind att zeia dragostei pasionale, a dorinelor carnale, ct i a dragostei pure, ea era partenerul ideal pentru Odin, acesta fiind tatl btliilor i un mare iubitor al distrugerilor. Pentru acest aspect al veneraiei sale, Freya este reprezentat adesea purtnd un coif i armura de zale, scut i suli. Freya i ducea pe rzboinici n Folkvang, unde erau tratai cum se cuvine. n palatul ei mai erau primite i virginele i soiile credincioase, pentru a se bucura de compania iubiilor i soilor lor chiar i dup moartea acestora. Bucuriile slaului divin erau att de ispititoare pentru eroinele nordice, nct acestea se avntau n mijlocul btliilor, dup ce soii/iubiii lor fuseser ucii, spernd c vor avea aceeai soart. Sau preferau s cad prad propriilor sbii, sau erau arse benevol pe rugul funerar tocmit pentru iubiii lor.

6. TYR Numele lui Tyr se pstreaz pn astzi, n numele englezesc al zilei de mari Tuesday. Tyr este zeul onoarei mariale al rzboiului. El este cel mai ndrzne i cuteztor dintre zei. El este zeul care acord favoruri pe cmpul de btlie, de aceea rzboinicii l invoc mereu naintea unei btlii. El i dovedete ndrzneala, curajul, atunci cnd zeii ncearc s l conving pe lupul Fenrir s se lase legat cu37

Car de lupt roman. Dei la origine sinonim cu celticul carrus, cuvntul latinesc currus (de la curro "a fugi, a curge") a ajuns s desemneze, printr-o specializare de sens, carul de lupt, numit "brbtesc" (spre deosebire de carpentum, considerat, deseori peiorativ, drept "car femeiesc")~ 21 ~


lanul Gleipner. Lupul, temndu-se c zeii nu l vor mai elibera, a pus o condiie: se va lsa legat doar dac, n timp ce zeii i pun lanul, el va ine n flcile sale mna lui Tyr. Zeul nu a ezitat n a-i pune mna n gura monstrului, dar cnd Fenrir a realizat c zeii nu aveau de gnd s ii dea drumul, a mucat mna lui Tyr, crend ceea ce se numete articulaia lupului (ncheietura minii). n urma acestui eveniment, Tyr rmne cu o singur mn. Tyr este fiul lui Odin, i doar cu ajutorul zeului rzboiului, Odin poate da lupttorilor starea de curaj slbatic (starea de berserker). Cnd zeii doresc s mblnzeasc flcrile arznde, Tyr trebuie s i adune tot curajul i chiar s sacrifice o parte din el, aa cum noi toi trebuie s sacrificm o parte din confortul nostru pentru a scpa de dificultile vieii. Tyr gsete ntotdeauna plcere n producerea de scandaluri i nu face absolut nimic pentru a aduce nelegere ntre dou tabere angajate ntr-un conflict. Exist multe toponime ce i au originea n numele zeului, ns puine tradiii ale celebrrilor zeului au ajuns s fie cunoscute n zilele noastre. Ceea ce se cunoate este sacrificiul uman, asemntor cu cel adus lui Odin, de brbai spnzurai. Este foarte probabil ca Tyr s fi fost, iniial, un zeu al cerului, ale crui puteri s fi fost transferate, mai trziu, lui Odin i lui Thor. Cei ce i aduceau ofrande lui Tyr erau obinuii s l venereze sub emblema unei sbii, atributul lui distinctiv, i organizau, n onoarea zeului, dansuri ale sabiei. Uneori, participanii, formnd dou iruri lungi, i ncruciau spadele, cu vrful n sus, i l provocau pe cel mai ndrzne membru al comunitii s sar pe deasupra acestui ir. Vrful sbiilor era considerat sacru i devenise un obicei ca toate jurmintele s fie fcute cu mna pe vrful spadei. Pentru c Tyr era zeul patron al sbiilor, era necesar ca toate spadele s fie gravate cu semnul sau runa specific zeului pentru ca aceste obiecte s aduc victoria n lupt.

7. HEIMDALL Heimdall este zeul luminii, fiul a nou mame (considerate a fi fiicele gigantului Geirrendour sau ale lui Aegir), nscut la crearea pmntului, la nceputul timpului. De aceea Heimdall i trgea puterea din pmnt38. La origine se crede c a fost un zeu al cerului. El era considerat unul dintre cei mai importani i sacri zei39, avnd i numele de Zeul Alb. Aceast titulatur i are originea n modul de reprezentare al armurii pe care o poart. Heimdall mai este cunoscut i ca zeul luminii, zeul inocent i plin de graie, nume meritate pe deplin, deoarece pe ct era de frumos, pe38

Acest atribut al zeului aduce aminte de uriaul Anteu din mitologia greac, fiul Gheei, zeia pmntului, care era de nenvins att timp ct atingea pmntul, care i ddea putere. 39 great and holy (cf. Peter Andreas MUNCH, Norse Mythology. Legends of Gods and Heroes, New York, The AmericanScandinavian Foundation, 1926, ediie online, p. 17)~ 22 ~


att era de bun i toi zeii l iubeau. El este paznicul zeilor i protejeaz poarta Bifrst, singura intrare n Asgrd. Rolul lui este de a mpiedica intrarea giganilor n Cetatea zeilor. El se mai numete i Gullintanni, deoarece are dini de aur. Scalzii l denumesc uneori inamicul lui Loki sau cel ce caut bijuteria lui Freya. El necesit mai puin somn dect o pasre i poate vedea cteva sute de mile n jurul su, att ziua, ct i noaptea. Are auzul att de fin nct aude totul n jurul su, chiar i creterea ierbii din pmnt sau creterea lnii pe spatele oilor.40 De aceea el este fiina potrivit pentru a-i veghea pe zei. El se deghizeaz adesea ca Rig, muritorul care a pus bazele celor trei categorii sociale: nobilii, ranii i sclavii. Deghizat ca Rig, Heimdall a vizitat, pe rnd, trei case din Midgrd, fiind tatl copiilor nscui n acele gospodrii, nobilii fiind chipei i privilegiai, copiii ranilor fiind robuti, puternici, iar copiii sclavilor fiind predispui la boal i maltratare din partea stpnilor, sortii s munceasc toat viaa i s triasc n srcie. Heimdall are un corn imens al crui sunet, atunci cnd sufl n corn, se aude n toate cele nou lumi. Acest corn este menit a fi folosit doar n ziua Ragnark-ului, atunci cnd Heimdall l va ucide pe Loki, dar va muri la rndu-i din cauza rnilor provocate n lupt.

8. HELL Hel/Hell este fiica zeului minciunii i focului, Loki. Ea domnete peste cele nou lumi ale Niflheim-ului, locuind sub una dintre rdcinile lui Yggdrasil, casa ei numindu-se Helheim. Hel ajunge s locuiasc n Helheim dup ce este izgonit de Odin. ns odat ajuns aici, puterile sale au crescut, ntrecndu-le chiar i pe cele ale tatlui zeilor, Hel ajungnd s fie temut de toi zeii, deoarece deciziile sale privindu-i pe cei decedai erau irevocabile41. Fraii ei, lupul Fenrir i arpele Jormungand42, erau la fel de nfricotori i temui ca ea, ns casa zeiei a fost singura preluat de Cretinism pentru a numi i caracteriza Iadul (Hell). Zeia sau uriaa (este foarte dificil de spus care din acestea este, sursele fiind contradictorii) Hel este pictat n culori foarte vii, dei nordicii i-o imaginau ca o fiin n stare de semi-putrefacie, faa i corpul fiind ale unei femei vii, ns coapsele i picioarele erau ca de cadavru. Calea spre slile Helheimului este foarte lung. Lui Hermod i-au trebuit nou zile i nou nopi pentru a ajunge s vorbeasc cu Hel.40

Aceste atribute ale lui Heimdall i-au fost date de zei atunci cnd a fost numit pzitor al podului Bifrst, considernd c fr ele nu poate veghea asupra pericolelor ce i pndesc pe zei. 41 Dup cum s-a vzut n cazul lui Baldur. 42 mpreun, cei trei, Fenrir, Jormungandr i Hel, sunt personificri ale durerii, pcatului i morii.~ 23 ~


Drumul spre Hel merge ntodeauna n jos i spre nord. Casa ei este nconjurat de un zid cu una sau mai multe pori mari. Ruri lugubre curg prin tot inutul ei. Unul dintre pruri se numete Slid, curgnd prin vi de venin, i este plin de noroi i sbii. inutul ei este pzit de un cine uria (Gnipahellir/Garm). Cu un piept plin de snge i un urlet puternic, acest cine a fost trimis de Hel pentru a se ntlni cu Odin, cnd zeul a cobort n Helheim pentru a vorbi cu Vala privind soarta lui Baldur. ngrozitoare este venirea lui Hel, deoarece ea leag omul muribund cu lanuri puternice ce nu pot fi rupte. Suferina i chinuie sufletul i n fiecare sear servitoarele lui Hel vin i l invit s mearg cu ele n trmul morilor. Aceste servitoare sunt reprezentate ca femei decedate. Trecerea n nefiin a decedatului este urmat de o cea oribil, nfricotoare; el vede soarele, steaua lumintoare a zilei, cum se scufund i dispare, n timp ce aude cum zbrelele porilor Helheim-ului se deschid pentru a-l primi. Hel i primete pe toi cei mori de boal sau btrnee. Dar se pare c i ceilali, buni sau ri, ajung n acest inut, aa cum s-a ntmplat cu Baldur, Sigurd, eroul care l-a omort pe Fafner, Brunhilda, soia lui Sigurd. Sunt muli cei ce ajung n trmul lui Hel, ns aceasta are loc pentru toi deoarece palatul su este foarte mare i foarte nalt. Desigur, tot ce se gsete nuntrul palatului nu este dect umbr, spirit, dar are aparena realitii. n Helheim este un loc, situat n cel mai ndeprtat colt al inutului, destinat celor vicleni, hoilor, criminalilor etc., deoarece se spune c tot ce era ru se ducea la Hel, n cea de-a noua lume. i aici, n acest pu infernal, se gsete palatul chinului, ce are o mas numit Foamete, la care servesc osptarii Trgneal i Amnare; ua palatului se numete Abis, iar patul Grija. Cnd intr aici, Hel devine att de palid, nct doar apariia ei inspir groaz. Cultul zeiei Hel nu a putut fi eradicat nici pn astzi, oamenii nc temndu-se de puterea ei. Cinele ei poate fi auzit ltrnd n afara caselor, ca semn prevestitor al morii inerente. Hel colind din loc n loc precum un mesager al morii. n gndirea popular norvegian, acest mesager al morii se crede a fi, uneori, un ap cu trei picioare sau chiar un cal alb cu trei picioare. A vedea aceste animale este semn clar al morii.

9. LOKI/LOKE Loki este fiul gigantului Farbauti i al gigantei Laufey. nfrit cu Odin prin sorbire reciproc de snge, ia parte cu acestea la actul antropogonic primordial, inoculndu-le primilor oameni, Askr i Embla, focul (flacra pasional) i dndu-le chipul atrgtor i sngele. Aparine familiei Asenilor, dei se dovedete a fi dumanul acesteia. Este un zeu al focului i al magiei i poate lua mai multe forme, att animale ct i umane. Este iret i malefic, fiind direct rspunztor pentru moartea lui Baldur. ntr-una din

~ 24 ~


farsele sale i-a fcut pe zei s piard temporar sursa lor de nemurire, furnd merele tinereii deinute de zeia Idun. Odat i-a furat ciocanul lui Thor, care a gsit din fericire un plan pentru a-l aduce napoi. n misterele nordice, Loki este Lucifer. Zeii Aseni pier din cauza lui. Dei nu se trage din Aseni, ci din familia de foc a uriailor - prin aceasta explicndu-se predilecia pentru fapte rele - , el este tovarul de nedesprit al zeilor. Prin aceasta, a devenit Asen. La un banchet a insultat zeii denunndu-le secretele: laitatea lui Bragi, desfrnarea zeielor Idun i Frigg, incestul zeiei Freyja, reuind s scape doar transformndu-se ntr-un somon, ns Odin l-a prins i la exilat ntr-o peter ntunecat. Amanta sa este Angrboda (Nsctoarea-de-tristee), cu care are trei copii monstruoi: Fenris, lupul uria, marele arpe Jrmungand i zeia lumii subterane, Hel (Moartea). Dintr-o a doua csnicie are doi fii: Vali i Narvi. n timpul exilului lui Loki, Vali avea s se transforme ntr-un lup i s-l omoare pe Narvi. Soia lui este Sigyn, cea care i-a fost loial chiar i dup ce Loki a fost pedepsit pentru moartea lui Baldur. Zeul a fost legat n petera mai sus pomenit cu intestinele lui Narvi, iar deasupra capului lui a fost pus un arpe care scuip venin. Sigyn culegea cu o cup veninul arpelui pentru a nu suferi soul ei, ns cnd mergea s goleasc cupa, otrava curgea pe faa lui Loki. Durerea i zvrcolirea zeului provocau cutremure. Acolo avea s atepte Ragnark-ul, unde a fost sortit s conduc armata rului i s fie omort de Heimdall. Plictiseala era o mare problem pentru zeu, care era stul de zilele ce curgeau lin, fr vreun eveniment care s le dea puin culoare. El nu se putea abine de la a face farse i de a-i expune pe zei la pericole. Uneori, ndrepta rul fcut sau i ajuta pe zei n diferite probleme, n caz de pericol etc. ns aceste fapte bune nu l opreau pe Loki din a fi prietenul secret al giganilor. Loki reprezint rul seductor i n aparen frumos, care se strecoar n lume (aceasta deoarece el este reprezentat ca un brbat frumos, chipe). l gsim n esena caracterului uman sub denumirea de pcat sau pasiune. n natur, el este elementul coruptor din aer, foc i ap. n adncurile pmntului, el este flacra vulcanic, n ap apare ca arpele nfricotor, iar n lumea de dincolo l regsim n paloarea morii. Astfel, la fel ca i Odin, pe Loki l gsim n ntreaga natura. Loki simbolizeaz pcatul, rutatea, neltoria, trdarea etc. Loki fcea haz de orice, pn cnd nclinaia sa pentru fapte rele l face s apuce ci greite, pierznd orice urm de buntate i devenind extrem de egoist i ruvoitor. Cnd zeii au fost declarai demoni de ctre cretinism, Loki a fost confundat cu Saturn43, care a fost i el lipsit de atributele sale divine, ambii fiind considerai prototipul lui Satan. Ultima zi a sptmnii, care43

Divinitate italic, ce patrona muncile agricole i roadele pmntului. El a fost identificat de-a lungul timpului cu titanul Cronos, din mitologia greac. n evul mediu el era cunoscut ca fiind zeul roman al agriculturii, justiiei i dreptii; n mna stng avea o secer, iar n mna dreapt avea spice de gru.~ 25 ~


era considerat ziua sacr a lui Loki, era denumit de nordici Laugardag sau ziua-splatului (wash-day), n englez transmindu-se ca Saturday. Aceast zi nu i are originile etimologice n numele lui Saturn, ci al lui Sataere (houl prins la nghesuial), zeul teutonic al agriculturii care, se presupune, era o alt personificare a lui Loki.

Faptele fiecrui zeu n parte va duce la sfritul lumii vikinge. Dar cel mai mult va afecta influena negativ a lui Loki, care presra zzanie i cauza probleme prin iretlicurile sale.

~ 26 ~


CAPITOLUL III - AMURGUL ZEILOR -

Rzboiul escatologic, ultima i colosala nfruntare ntre forele Binelui i ale Rului, aparine unui fond comun indo-european44, regsit n toate mitologiile, din India pn n Palestina, din Egipt pn n Scandinavia. Diferena fundamental dintre escatologiile mitologiilor clasice i cea a nordicilor este c sfritul lumii este proiectat n viitor, n timp ce toate celelalte popoare experimentaser deja cteva sfrituri ale lumii, prin legendarul potop, caracteristic tuturor naiilor (Lucian Boia afirm c omenirea a supravieuit unei succesiuni de trei potopuri45). Trsturile prea simple ale Potopului biblic nu corespundeau sensibilitii a vikingilor. Peferinele lor se ndrept mai curnd ctre marea fresc, suprancrcat de personaje fabuloase i scene macabre. Preaplinul nu-i speria defel. Celebrul lor Ragnark, sau Crepusculul zeilor, a fost un spectacol grandios, din care nu lipsea nimic.46 Una dintre caracteristicile distinctive ale mitologiei nordice este, aa cum am mai menionat, credina c zeii nu sunt nemuritori, c rasa lor i va gsi, cndva, sfritul. Aesirii au avut un nceput; fiind nscui din dou elemente total opuse, cel divin i cel al uriailor, ei sunt fiine imperfecte i poart n structura lor germenul morii, hrzii, precum oamenii, s sufere de o moarte fizic pentru a atinge imortalitatea spiritual. Strmoii gotici au prevzut, n poeticul Amurg al rasei lor, originea i nceputul naturii i timpului. Cnd furtunile ndoiau pinii de pe crestele munilor i cnd spumegndele valuri se rostogoleau peste coastele stncoase, nordicii vedeau o lupt continu a naturii. Cnd mormitul ursului i urletul lupului se amestecau cu fonetul vntului i cu zgomotul apelor, nordicii auzeau lupta continu a forelor naturii. Dac i ridicau obosiii ochi spre cer, vedeau cum lumina se lupt cu ntunericul. Cnd razele soarelui ieeau victorioase dintre nori, acestea erau primite cu entuziasm; cnd se scufundau din nou n ntuneric, lumina prea rupt, dizolvndu-se n mii de culori. i cnd scandinavii se uitau n propriile inimi, gseau i aici un conflict nesfrit al elementelor antagonice care l nconjurau, semn c lupta nu era doar a naturii nconjurtoare, ci a nsi fiinei umane. Putem afirma c dorina arznd pentru pace i linite este exprimat printr-un conflict final, miza lui fiind obinerea armoniei i nemuririi. Acest conflict final, aceast dizolvare a armoniei naturii i vieii, este prezentat n Edda ca o moarte a zeilor.

44 45

Lucian BOIA, Sfritul lumii, o istorie fara sfrit, editura Humanitas, Bucureti, 2007, p. 18 ibidem 46 ibidem~ 27 ~


ntreaga structur a credinelor nordice este, n consecin, o dram, fiecare pas ducnd spre tragicul sfrit. n toate povestirile eroice ale zeilor, ascensiunea i decderea acestora poate fi urmrit ndeaproape. Se poate observa cum au acceptat i tolerat prezena rului, personificat prin Loki, n inutul lor; cum i urmau sfaturile, permindu-i s i implice n tot felul de situaii dificile din care zeii nu puteau iei dect prin sacrificii, cum ar fi virtutea sau pacea, iar n final lsndu-l s ctige un asemenea avantaj asupra lor (cunoscndu-le toate secretele, toate planurile, toate defectele, zeii au devenit, cu voia lor, vulnerabili), nct Loki a avut oportunitatea s le rpeasc cel mai de pre atribut: puritatea, inocena, personificate n Baldur cel bun. Mult prea trziu au realizat zeii ct de ru era acest spirit care i-a gsit un loc printre ei, i mult prea trziu au decis s l izgoneasc pe Loki pe pmnt, unde oamenii, urmnd exemplul zeilor, i ascultau nvturile i erau corupi de influena lui sinistr.

Lupta Sfritului lumii Se tie c sosirea Ragnark-ului va fi precedat de multe semne, pe care zeii i oamenii, dac vor fi destul de inelepi, le vor deslui cum se cuvine. Astfel, se spune c mai nti se va produce o schimbare n ordinea fireasc a lucrurilor cei dinti o vor observa oamenii din Midgrd, urmaii lui Ask i ai Emblei. Mai nti va fi un cumplit rzboi al lumii; josnica lcomie i invidia vor ndemna oamenii s svreasc fapte nebuneti i, fr deosebire, s se omoare unii pe alii, astfel nct prinii i vor omor proprii copii i fraii se vor ucide ntre ei; nimeni nu va mai cunoate mila i ndurarea, iar minciuna, jaful i crima vor domni peste tot i toate. Fraii omoar frai; Copii de surori Vor mpri acelai snge.47 Lumea este rea; Pcatele trupeti iau amploare. Vor fi epoci ale sabiei, epoci ale toporului; Scuturi sunt despicate n dou; Epoci ale furtunii, epoci ale crimelor; Pn cnd lumea cade moart, Iar oamenii nu mai cru47

Vor comite adulter.~ 28 ~


Sau nu mai au mil pentru nimeni.48 Crimele fiind violente, excesive, i tot binele disprnd de pe pmnt, zeii vor realiza c profeiile existente din vechime sunt pe cale s se mplineasc, i c umbra Ragnark-ului este foarte aproape. Sol i Mani vor pli pe zi ce trece i i vor mna tremurnd carele pe rutele lor, uitndu-se cu fric la lupii din spate, care i vor ajunge din urm i i vor devora; din cauza dispariiei zmbetului de pe feele astrelor, pmntul va deveni trist i rece i groaznica iarn Fimbul va veni. Apoi zpada va ncepe s cad din toate cele patru coluri ale lumii, vnturi tioase vor cobor dinspre nord i tot pmntul va fi acoperit cu un strat gros de ghea. Aceast iarn sever va dura timp de trei sezoane consecutive, urmate de alte trei, la fel de severe, pe parcursul crora toat bucuria va prsi pmntul, iar crimele oamenilor vor crete cu o rapiditate uimitoare, n timp ce, n lupta general pentru supravieuire, ultimele sentimente de omenie vor disprea. n cel mai ntunecat cotlon al pdurii de fier, uriaa Iarnsaxa/Angrboda hrnea cu srguin progeniturile lui Fenris, pe cei trei lupi, Hati, Skll i Managarm, cu mduva criminalilor i a celor care comit adulter; i att de multe erau aceste crime infame, nct aceti montri, aproape nestui, reueau cu greu s termine mncarea. Zilnic adunau puteri pentru a-i urmri pe Sol i Mani, ca, ntr-un final, s i prind i s i devoreze, inundnd pmntul cu sngele ce le curgea din flci. Din cauza acestei calamiti, tot pmntul se va cutremura, stelele, nfricoate, vor cdea de la locul lor, i Loki, Fenris i Garm, recptndu-i puterile, i vor rupe lanurile n buci i se vor grbi s i gseasc rzbunarea. n acest timp, dragonul Nidhug va roade rdcinile copacului Yggdrasil, care se va cutremura din toate crengile; cocoul cel rou, Fialar, situat deasupra Valhallei, va da alarma zgomotoas, care va fi auzit i de cocoul din Midgrd i de cel din Niflheim. n dimineaa Ragnark-ului, va cnta cocoul Gullenkamme pentru cea dnti i ultim dat i lupttorii vor fi trezii din somn de trmbiatul lui puternic. Heimdall, observnd aceste prevestiri omniprezente i auzind strigtul ascuit al cocoului, va suna imediat din cornul Giallar, scond sunetul mult ateptat, care poate fi auzit n toat lumea. Dup aceast prim i ultim trmbiare a convocrii finale, Aesirii i rzboinicii din Valhalla vor sri de pe canapelele lor aurite i se vor grbi s ias din marea sal, plini de vitejie, narmai pentru btlia ce va s vin i, suindu-se pe armsarii lor nerbdtori, vor galopa peste trepidantul pod-curcubeu spre valea Vigrid, unde se va desfura ultima confruntare. Odat eliberat, Fenris i va deschide enorma gur; falca de jos va atinge pmntul, iar cea de sus va ajunge pn la ceruri. i, dac ar mai fi loc, tot ar mai putea s le deschid. Foc i va iei din ochi i nri. n urma cutremurelor, scoara pmntului va crpa, iar prin aceste despicturi valuri mari de ap vor inunda pmntul, valuri create de arpele lumii, Jrmungandr, care, n furia sa ngrozitoare, i va scpa coada dintre flci i va ncepe s urce spre suprafa, unde se va grbi s se alture groaznicei lupte, n care va avea un rol crucial.48

Brothers slay brothers;/ Sisters children/ Shed each others blood./ Hard is the world;/ Sensual sin grows huge./ There are sword-ages, axe-ages;/ Till the world falls dead,/ And men no longer spare/ Or pity another. H. A. GUERBER, op. cit., p. 372373~ 29 ~


Atunci corabia morilor, Naglfar (corabia-unghiilor), i va mbarca echipajul i va prsi trmurile subpmntene, unde ateapt de veacuri. Aceast corabie era construit n ntregime din unghiile celor decedai, ale cror rude i-au neglijat ndatorirea de a tia unghiile morilor nainte de a-i arde pe rug. Cel ce murea cu unghiile netiate furniza material pentru construirea acestei nave, pe care att zeii, ct i oamenii, o doreau terminat ct mai trziu posibil. Ea era comandat de nsui Loki. Cnd a acostat, Loki i-a ntmpinat ntririle cu bucurie, asumndu-i rolul de conductor i naintnd spre locul unde avea s se poarte lupta. Aceasta nu era singura corabie care pornea spre Vigrid, o a doua fiind lansat n larg sub comanda lui Hrym, i ducnd cu ea toi uriaii gheii, narmai pn n dini i nerbdtori s poarte btlia cu Aesirii, pe care i-au urt dintotdeauna. n acelai timp, Hel s-a trt, printr-o crptur fcut n pmnt, din casa ei subteran, urmat ndeaproape de cinele iadului, Garm, de rufctorii aflai n acest trm posomort, i de dragonul Nidhug, care zbura deasupra cmpului de btlie, purtnd ntre aripi cadavre. Dintr-odat, cerurile s-au despicat, prin aceste crpturi fcndu-i loc Surtr, cu sabia sa din flcri, care ntrece ca strlucire nsui soarele, urmat de fiii si; i cum zburau ei peste Bifrst, cu intenia de a distruge Asgrd-ul, curcubeul s-a frnt sub copitele cailor uriailor. Zeii tiau foarte bine c, de acum, sfritul lor era aproape, i c slbiciunile lor i refuzul de a vedea semnele prevestirii i puneau n mare dezavantaj, deoarece Odin avea doar un singur ochi, Tyr doar o singur mn, iar Frey nu avea dect un corn de cerb cu care s se apere, n locul sabiei sale invincibile. 49 Totui, Aesirii nu au dat semne de disperare, ci, ca adevrai zei ai rzboiului, au mbrcat cele mai bogate veminte, i au clrit, bine dispui, spre cmpul de btlie, determinai s nu i dea vieile cu una, cu dou. n timp ce zeii i adunau forele, Odin a mai cltorit pentru ultima oar la fntna Urdar, unde, sub copacul rsturnat, Nornele stteau tcute, cu feele acoperite de vluri i cu pnzele distruse la picioare. Aici tatl zeilor va apela la sfatul lui Mimir care, pentru prima oar, nu i va rspunde; dup care se va sui iar pe cal i va porni spre a se altura luptei. Combatanii erau acum adunai pe cmpia Vigrid. Pe de o parte erau dispui calmii, dar severii Aesiri, Vani, eroii, berserkerii i valkiriile; de cealalt parte era adunat grmada pestri format din Surtr, nfiortorii uriai ai gheurilor, armata lui Hel, i Loki cu urmaii si teribili: Garm (una dintre cele mai temute creaturi ale ntunericului), Fenris i Jrmungandr. Lupul Fenris se va repezi i flcile lui cscate vor sfia cerul, n vreme ce flcrile care i vor ni din nri vor arde totul. Jrmungandr va sufla un nor uria de otrav, care va prjoli cerul i pmntul, rspndind fum i putoare. Toate forele antagonice erau acum dezlnuite ntr-un torent de ur, fiecare membru luptnd cu o determinare cumplit. Cu un zgomot puternic, ce s-a auzit mai tare dect zarva btliei, care umplea deja universul, Odin i lupul Fenris i-au ciocnit forele violent, n timp ce Thor a atacat arpele Lumii, iar Tyr49

Aceast sabie a fost condiia cu care Frey s-a putut cstori cu Gerd, fiica a doi uriai, deoarece Gerd nu lsa pe nimeni s o peeasc, dect dac aduceau ca zestre cel mai de pre obiect al lor. n cazul lui Frey, posesiunea cea mai valoroasa a zeului a fost sabia vrjit, Sabia Luminii, menit s fie mnuit n btlia final.~ 30 ~


se lupta cu cinele Garm. Frey i va ncerca forele cu Surtr, Heimdall cu Loki, pe care l-a mai nvins odat, iar restul armatei forelor Binelui se vor angaja ntr-o lupt plin de curaj. ns, n ciuda antrenamentelor zilnice pe care le fceau n cetatea cereasc, locuitorii Valhallei vor fi sortii pieirii, iar Odin va fi printre primii care va cdea. Nici chiar curajul i atributele superioare ale Tatlui Suprem nu l-au putut ajuta s fac fa forelor rului, personificate prin lupul Fenris. La fiecare moment al luptei, mrimea colosal a lupului lua proporii pn cnd flcile sale larg deschise au cuprins tot spaiul cuprins ntre cer i pmnt, iar monstrul fioros s-a aruncat asupra tatlui zeilor i l-a nghiit cu totul. Niciunul dintre ceilali zei nu l-a putut ajuta pe Odin n acel moment crucial, deoarece era o perioad de grea ncercare pentru toi. Frey a depus eforturi eroice, ns sabia lui Surtr avea s l loveasc mortal. n lupta sa cu vechiul su duman, Loki, Heimdall s-a descurcat mai bine, ns ultima sa victorie a fost scump pltit, deoarece i el avea s cad. Lupta dintre Tyr i Garm a avut acelai sfrit tragic, iar Thor, dup o lupt teribil cu Jrmungandr, omorndu-l pe acesta cu o lovitur puternic de ciocan, chiar dac s-a dat n spate nou pai, a czut otrvit de sngele veninos ce curgea din gura arpelui. Vidar, dup ce a vzut c Odin a fost nghiit de

Documents

Andreea Tudor - Miturile vikingilor şi viziunea Sfârşitului