Andrés Manuel López Obrador et al Discursos inaugurales de la UACM

8/22/2019 Andrs Manuel Lpez Obrador et al Discursos inaugurales de la UACM

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UACMUnivers idad Autnomad e la Ciud ad d e M xicoNada humano me es ajeno

Discursos inaugurales

de la Universidad de laCiudad de Mxico

Discursos inaugurales

Jefe de Gobierno del Distri to FederalAndrs Manuel Lpez Obrador

Miembro del Consejo AsesorLuis de la Pea

Rector de la UCMManuel Prez Rocha


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Manuel Prez RochaRECTOR

Miguel Breceda LapeyreCOORDINADOR ACADMICO

Oscar Gonzlez CsarCOORDINADOR DE DIFUSIN CULTURAL

Lorenzo Gutirrez BardalesCOORDINADOR DE SERVICIOS ADMINISTRATIVOS

Luis Briones PrezCOORDINADOR DE CERTIFICACIN

Mara Elena Hope Snchez MejoradaCOORDINADORA DE APOYO ACADMICO

Mara de los ngeles KnochenhauerCOORDINADORA DE PLANEACIN

Mara Rodrguez SalazarCOORDINADORA DE SERVICIOS ESTUDIANTILES

Alfonso Mancil la ReyesCONTRALOR INTERNO

Mara Teresa Palao MendozaOFICINA DEL ABOGADO GENERAL

Pilar Lpez MartnezCOORDINADORA DE COMUNICACIN E INFORMTICA

Discursos inaugurales de la UCM


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Ingeniero Manuel Prez Rocha, rector de la Universidad de la Ciudadde Mxico, integrantes del Consejo Asesor de la Universidadamigas y amigos:

Hoy es un gran da para el gobierno que represento.

En este acto estamos inaugurando la Universidad de la Ciudad de Mxico; bastedecir que desde 1974 no se creaba una universidad pblica en el Distrito Federal.

Estamos decididos a impulsar la educacin pblica. Las razones son obvias: laeducacin es la base del desarrollo; la educacin permite crear condiciones deigualdad; la educacin ensancha el disfrute de la vida; la educacin hace florecer lademocracia.

Por eso resulta inaceptable e injusto que, en aras del fundamentalismo tecnocrtico,se apueste a que el Estado incumpla con su responsabilidad de garantizar laeducacin pblica, gratuita y de calidad en todos los niveles de escolaridad.

Desgraciadamente esto es lo que ha venido sucediendo en los ltimos tiempos. Los

hechos as lo demuestran. Las cifras bsicas son contundentes.

En la Ciudad de Mxico, por ejemplo, en 1982 estudiaban licenciatura 192 mil 999alumnos en escuelas y universidades pblicas y 42 mil 446 en privadas; es decir,82 y 18 por ciento, respectivamente. Pero en 1999 estaban inscritos 207 mil 109 eninstituciones pblicas y 113 mil 890 en escuelas del sector privado, o sea, 64.5 y35.5 por ciento.


Mensaje del jefe de GobiernoAndrs Manuel Lpez Obrador


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Esto significa que en 18 aos de neoliberalismo la matrcula de las instituciones de

educacin pblica creci en el Distrito Federal 6.8 por ciento, mientras la del sectorprivado se increment en 168.3 por ciento.

Es evidente que detrs de este abandono de la educacin pblica hay toda unaconcepcin y una estrategia excluyente. El propsito deliberado es que laeducacin deje de ser un factor de movilidad social, y se convierta en un simpleinstrumento para sostener y dar legitimidad a un proyecto basado en el afn de lucroy la desigualdad.

Es preciso decir que no estamos en contra de la educacin privada, estamos encontra de la descalificacin y el abandono de la educacin pblica. El mercadopuede atender a quienes tienen para pagar una universidad privada, pero el Estadoest obligado a garantizar el derecho de todos a la educacin.

Ahora bien, si la poltica educativa sigue el mismo derrotero de los ltimos aos, deponer la educacin en el mercado, continuar creciendo el nmero de rechazados yexcluidos..

No slo se trata del contenido de la educacin. Es un asunto que tiene que ver, en loesencial, con la posibilidad econmica de la gente.

En la Ciudad de Mxico, segn una reciente investigacin sobre las cuotas de 22universidades privadas, se encontr que el promedio de las colegiaturas es de 4 mil196 pesos mensuales, cantidad equivalente a 3.5 salarios mnimos. Y slo el 22 porciento de la poblacin econmicamente activa del Distrito Federal obtiene ingresossuperiores a ese monto.

De modo que la principal justificacin para crear las escuelas preparatorias y laUniversidad de la Ciudad, que se escuche bien, tiene que ver con una conviccinelemental: no queremos que la educacin se convierta en un privilegio..Adems la educacin es el mejor recurso de la ciudad y su fortaleza espiritual. Laeducacin es lo menos material que existe, pero lo ms decisivo para el porvenir delos pueblos.

La educacin es lo menos material queexiste, pero lo ms decisivo para el

porvenir de los pueblos.



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No podramos aspirar a un desarrollo forjado desde abajo y para todos en un mundoglobalizado, sin el impulso a la educacin, el conocimiento y la informacin.

La ciudad tiene, a pesar de todo, los ms altos niveles educativos del pas y elgobierno de la ciudad debe mantenerlos y acrecentarlos.

Esta universidad de alto nivel acadmico y con un profundo sentido social, crtico,cientfico y humanista, ser apoyada decididamente.

Agradezco la colaboracin del Consejo Asesor, integrado por educadores,cientficos e intelectuales de primer orden, como Helena Beristin, Luis de la Pea,Mnica Daz Pontones, Horacio Flores de la Pea, Enrique Gonzlez Pedrero,

Enrique Leff, Mario Molina, Esther Orozco y Luis Villoro.

Tambin quiero hacer un reconocimiento al trabajo profesional que ha realizado elingeniero Manuel Prez Rocha, rector de la Universidad de la Ciudad de Mxico yexpreso que exploraremos los procedimientos ms adecuados para otorgar laautonoma a esta nueva institucin educativa.

Es ms: antes de lograr formalmente este propsito, me comprometo a respetar laindependencia acadmica y administrativa que debe caracterizar a la Universidad.

Amigas y amigos:

A todos ustedes los invito, literalmente, a celebrar el advenimiento de esteimportante centro de enseanza e investigacin de la ciudad de la esperanza.

La educacin es la base del desarrollo; laeducacin permite crear condiciones de igualdad; laeducacin ensancha el disfrute de la vida;

la educacin hace florecer la democracia.



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Hoy inicia sus labores la Universidad de la Ciudad de Mxico.

Como todos los recin nacidos, es pequea. Pequea en sus dimensiones, en sucapacidad de atender los enormes rezagos que en educacin superior ? porlimitarnos slo a ella? padece nuestra ciudad. Apenas 600 estudiantes han tenidooportunidad de acogerse a ella en esta etapa inicial, y muchos ms han quedado enespera de la oportunidad de cruzar sus puertas. Pero nacer de dimensiones pequeasno significa nacer con un futuro pequeo. Me viene a la mente aquella ancdota quesucedi durante la segunda mitad del siglo XIX: un da en que la reina Victoria deInglaterra visit el laboratorio de Michel Faraday, ese enorme investigador, cuyos

descubrimientos dieran origen en pocas dcadas, entre otras cosas, a la industriaelctrica. Faraday mostraba a la reina algunos de los aparatos que haba concebido yviendo uno de ellos, probablemente algn generador elctrico primitivo, su augustamajestad pregunt para qu serva eso, Faraday respondi, tal vez no en un excesode galanura, con otra interrogacin:

? Majestad, para qu sirve un recin nacido?

Y el recin nacido, puesto en manos de inventores e ingenieros hbiles y creativos,

contribuy en breve tiempo, y como pocos descubrimientos lo han hecho, alprogreso tecnolgico y a mejorar nuestra calidad de vida, al poner al alcance deextensos sectores sociales la energa elctrica y todo lo que de dar este paso sederiva.

Para qu sirve, pues, nuestro pequeo recin nacido? Su futuro ? lo que ser y loque no ser? es responsabilidad de todos, y no slo de quienes lo engendraron. Es

La ciencia: una tarea estratgicaIntervencin de Luis de la Peamiembro del Consejo A sesor



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en primersima instancia responsabilidad desus estudiantes, de quienes todos esperamosque con su actuar, hoy como estudiantes y en

un maana cercano como profesionalescomprometidos, se construya un pas msculto, ms justo, ms fraterno y solidario. Estambin responsabilidad de los maestros, losinvestigadores y de todos los trabajadores,tcnicos y autoridades que de una u otramanera habrn de sostener y dar vida alquehacer cotidiano de la nueva universidad.Pero es asimismo responsabilidad de los

rganos de gobierno y legislativos de todos losniveles y envergaduras, que con su accin o suomisin habrn de abrir o cerrar perspectivas,que con el alcance corto o largo de su visinhabrn de modular y modelar lo posible y lodeseable. Es, en ltima instancia y de maneramuy importante, responsabilidad de todos ycada uno de los ciudadanos de nuestra ciudad,la ciudad sede y casa de la naciente

universidad, cuya mirada vigilante y deman-dante es la mejor garanta de que la nuevainstitucin cumpla las expectativas deposita-das en ella al andar su camino.

No me toca describir estas expectativas, almenos en este momento, las que, por otro lado,estn en la mente de cada uno de nosotros. Peros deseo referirme en especial a una de ellas,

cuya ausencia en este momento podraconducir a algunos a pensar que se trata de unaforma de ser, y no, como en efecto es el caso,de una mera y simple forma de nacer.

De entre la amplia variedad de licenciaturasque fueron consideradas para ser impartidas enla UCM fue posible arrancar en esta primeraetapa con ocho, tres que pertenecen al Colegio

de Ciencias y Tecnologa ? las ingenieras ensistemas de transporte urbano, en sistemaselectrnicos industriales y en sistemaselectrnicos y telecomunicaciones? , cuatro alColegio de Humanidades y Ciencias Sociales? ciencia poltica y administracin urbana,

Es responsabilidadde sus estudiantes,de quienes todos

esperamos que consu actuar, hoy comoestudiantes y en un

maana cercanocomo profesionalescomprometidos, se

construya un pasms culto, ms

justo, ms fraterno ysolidario.



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comunicacin y cultura, filosofa y, finalmente, historia y sociedadcontempornea? y una al Colegio de Ciencias y Humanidades ? la licenciatura en

promocin de la salud. Esta a la vez modesta pero significativa enumeracin, al

lado de los contenidos especficos, evidencia la vocacin cientfica, tcnica,humanista y crtica del programa con que inicia sus labores la nueva institucin,como corresponde y es de esperar de toda autntica universidad moderna. Unanlisis de los objetivos perseguidos por el conjunto de estos programas pone enevidencia la intencin de lograr que en poco tiempo se alcance la plenaidentificacin de la naciente universidad con su ciudad: la atencin a sus

problemas, a sus necesidades e intereses es la llave para lograrlo.

Pero a su vez, la brevedad de la lista pone de manifiesto muchas y grandes

ausencias que reclaman ser colmadas en el futuro. De inmediato se percibe, porejemplo, que ni las artes ni las ciencias, como tales, aparecen por el momento. S

bien que no se trata de una subestimacin ni mucho menos de un desinters, que sonlas circunstancias fortuitas sumadas a las dificultades naturales de un proceso tancomplejo como es el de poner de pie una universidad en unos cuantos meses, lasque han impedido que esta etapa de arranque de la UCM pueda iniciarse ofreciendoya estudios y actividades del mayor nivel en los diversos campos de la creatividadhumana, como se tiene planeado y se hubiera deseado.

Bien sabemos que una universidad no es acreedora de este nombre si cualquiera delas ramas de la actividad creativa del hombre no est presente y profundamenteimbricada en su diario bregar. Y en nuestra poca y nuestra cultura esto es

particularmente cierto en cuanto a la ciencia se refiere.

Sin el conocimiento que da la cienciasimplemente no hay sociedad moderna.



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No escapa a nadie el papel que la ciencia ha adquirido como factor de la produccinen la sociedad contempornea, y como herramienta indispensable para atender los

problemas y necesidades de las diversas capas y sectores de la sociedad. Sabemos

bien que no se puede calificar a un pas de moderno si carece de ciencia, si suprogreso y evolucin no se fundan slidamente en el conocimiento creativo y elempuje tecnolgico, y si tal desarrollo no se da con un mnimo de equidad yautonoma social. Y aunque la ciencia es parte medular de la cultura moderna ? talvez la parte ms caractersticamente moderna de ella? , o precisamente por esto,tenemos que aceptar, no sin dolor, que nuestro pas no ha logrado an construir unacultura cientfica moderna, y menos an una cultura tecnolgica moderna. Haberalcanzado la cultura cientfica significa para un pas de nuestros tiempos saberciencia, hacer ciencia y usufructuar la ciencia. Es en este ltimo peldao de la

actividad social donde se dan las mayores divergencias entre un pas industrializadoy otro, como el nuestro, que no ha alcanzado su autonoma tecnolgica y vive aninmerso en la dependencia tecnolgica, la que con cada nuevo desarrollo externo deimportancia se profundiza ms.

Saber ciencia, es decir, aprender la ciencia que han hecho otros y dominarla, sepractica en todo el mundo. Y aunque nuestro pas cuenta con un nmero decientficos que alcanza apenas 10 por ciento de lo que le corresponderan si en efectofuera un pas de estructura moderna, podemos afirmar que se sabe ciencia,

prcticamente en todas las ramas del conocimiento.

Y esto es muy importante, difcil de sobreestimar, pues sobre el conocimientocientfico descansa hoy en da una parte muy importante, me atrevo a decir que lamedular, de nuestra concepcin del mundo, incluyendo la de nuestra sociedad. Sinel conocimiento que da la ciencia simplemente no hay sociedad moderna.

Hacer ciencia es ya otra cosa y son pocos los pases que tienen la capacidad decontribuir de manera apreciable a la produccin de los nuevos conocimientos

cientficos. Para dar una idea ms concreta de lo que esto significa, baste considerarque toda la Amrica Latina ? lo que incluye pases tan grandes y relativamentedesarrollados como Argentina, Brasil y Mxico? contribuye con 23 por ciento a la

produccin mundial de artculos cientficos y tcnicos (con circulacin efectiva, esdecir, que son ledos). Son unos cuantos pases, llamados desarrollados por loseconomistas, dueos de sistemas educativos y de investigacin amplios y slidos,los que producen la parte del len del nuevo conocimiento. Y es claro que ese nuevoconocimiento tiene con frecuencia como motivacin directa los temas y problemas

propios del medio que les da origen. El resultado queda a la vista: ms del 94 por

ciento del nuevo conocimiento que se genera en el mundo est motivado por losintereses de todo tipo de los pases ms poderosos y (parte de l) contribuye amejorar la calidad de vida de la fraccin ms rica, ms sana y mejor alimentada de lahumanidad. Los problemas endmicos del resto de pases simplemente quedanmarginados.



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Usar la ciencia es an ms complejo. Usufructuarla ciencia, utilizarla con efectividad para el

beneficio nacional, integrarla verdaderamente a

la cultura y hacerla parte de la identidad nacional,aplicarla con eficacia a la solucin de los

problemas y necesidades locales y, no menosimportante, convertirla en soporte de unatecnologa propia, es an ms difcil y es en pocos

pases ? los llamados industrializados? donde elfenmeno se da con mayor o menor plenitud. Esun hecho que partir de la ciencia para creartecnologa moderna, dinmica y eficaz, ha sido

uno de los motores del desarrollo reciente de losgrandes pases industrializados. Desde que de loslaboratorios de investigacin cientfica aplicadasurgieron a finales del siglo XIX las industrias de

base cientfica ? la de colorantes textiles y laelctrica son las dos ms importantes? y, ms en

particular, despus de la segunda guerra mundial,durante la cual los gobiernos de las potenciasvencedoras adquirieron plena conciencia del

valor prctico de la ciencia y la pusieron a trabajarpara sus fines, desde entonces, digo, ciencia ytecnologa de vanguardia han ido de la mano. Para

percibir con facilidad la magnitud de estefenmeno, basta pensar en la industria asociada ala microelectrnica y todas sus vastsimasaplicaciones en comunicaciones, televisin,internet, computacin, control y automatizacin,etctera. La lista es inmensa, y si agregamos a ella

los resultados de la investigacin qumica,biolgica, mdica y dems, vemos que cubrentodos los aspectos de nuestra vida: la industriamoderna, de base cientfica, ha permeado todoslos rincones de nuestra vida, con todas susconsecuencias, para bien y para mal, que de todose da en la compleja maraa de un desarrolloguiado ms por intereses mercantiles quehumanos o culturales.

Con todo, haber aprendido a usar la ciencia parasu avance es el gran secreto de la industriacontempornea. Tan profunda ha sido estasimbiosis que alguna vez el presidente de la RealSociedad Inglesa ? una de las instituciones

Ms del 94 porciento del nuevoconocimiento quese genera en el

mundo estmotivado por losintereses de lospases mspoderosas y (partede l) contribuye a

mejorar la calidadde vida de lafraccin ms rica...



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cientficas de mayor prestigio y tradicin en el mundo? se atrevi a afirmar queexisten slo dos clases de ciencia: la aplicada y la que est en espera de suaplicacin.

Un ejemplo simple puede ilustrar lo justo de esta perspectiva. Es difcil pensar enuna rama de las matemticas puras ms alejada de toda previsible aplicacin que lateora de nmeros, en la que se discuten cosas como las propiedades de los nmeros

primos y sutilezas similares. Sin embargo, esta abstracta rama de las matemticashalla aplicacin prctica en la codificacin de mensajes secretos.

Nuestro pas requiere con urgencia pasar de la etapa de consumidor deconocimiento comprado (a alto precio, por lo dems) a generador y usufructuario de

los conocimientos que requiere el desarrollo de un aparato productivo nacionalpropio e independiente, entendido esto ltimo en la medida en que puede hablarsehoy en da: de un actuar independiente y autnomo. Nuestra actual industria,dependiente an en un muy alto grado de la industria extranjera, no demanda delconocimiento hecho en casa; le es ms simple (y cree que ms barato) adquirirlo yahecho de las matrices extranjeras. Con cada paso en esta direccin se profundiza ladependencia tecnolgica y pierde el pas una oportunidad ms para entrar por la vade un desarrollo nacional propio, autnomo y autosustentable.

Una mirada desde una perspectiva ms amplia, que contemple la multitud ycomplejidad de problemas de toda ndole que afectan a nuestra ciudad, por no hablardel pas entero, pone de manifiesto lo mucho que nos falta por hacer en

prcticamente todos los terrenos de la actividad cognoscitiva humana. Nuestrosaejos problemas de alimentacin, de salud, de comunicacin, de transporte, deorganizacin y tantos otros habrn de requerir para su solucin de seriasinvestigaciones cientficas, tanto puras como aplicadas y del ms alto nivel.

Tenemos aqu una multitud de frtiles campos de investigacin, que nadie va a

explorar por nosotros, y que yacen desde hace mucho tiempo a la espera de la debidaatencin. Podemos estar seguros de que al abordar stos y muchos otros problemastradicionalmente olvidados o menospreciados por mirar ms hacia el exterior que alo que sucede (o no sucede) en casa, nuestra ciencia habr de recorrer caminos noconvencionales y se abrirn novedosas e imprevistas vas al nuevo conocimiento devalor universal.

Sin entrar en detalle, bastan estas breves apreciaciones para entender la enormeimportancia, de hecho la importancia estratgica, que debe asignrsele a la

formacin cientfica de nuestra poblacin. Sea visto desde el ngulo de la cultura yde nuestra comprensin del mundo y de la sociedad, sea desde la perspectiva

pragmtica pero humana de la calidad de vida de nuestra poblacin, o incluso desdeel de la autonoma nacional, conocer, hacer y usar la ciencia es parte de la gran tareanacional. Es motivo de satisfaccin saber que la UCM es plenamente consciente dela importancia de los cursos y programas cientficos, tanto en lo que se refiere a



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enseanza como a investigacin y que ello habr de reflejarse en poco tiempo en suquehacer cotidiano, incluyendo terrenos que hasta el da de hoy han permanecido

prcticamente inexplorados en nuestro pas, pese a su importancia para la ciudad de

Mxico o el pas en su conjunto.

Desemosle, pues, larga y exitosa vida a la nueva institucin.

Hacer ciencia es ya otra cosa yson pocos los pases que tienen

la capacidad de contr ibuir de

manera apreciable a laproduccin de los nuevosconocimientos cientficos.



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AI rendir protesta como rector de la Universidad Nacional, hace ochenta aos, JosVasconcelos present un panorama desolador: Llego con tristeza ? dijo? a estemontn de ruinas... La ms estupenda de las ignorancias ha pasado por aquasolando y destruyendo... Doloroso tiene que resultar para toda alma activa venir avigilar la marcha pausada y rutinaria de tres o cuatro escuelas profesionales y quitar

las telaraas de los monumentos del pasado .

Sin discutir la justeza de estas opiniones, podemos afirmar que en poco tiempo elpanorama cambi radicalmente. Desde hace dcadas, la Universidad Nacional esconsiderada, con toda razn, como la obra cultural ms importante de nuestrahistoria. Todo el sistema educativo de este pas ha recibido el fructfero influjo de laUNAM, tambin la Universidad de la Ciudad de Mxico, que hoy inicia susactividades acadmicas, se alimenta ya de la creacin cientfica y cultural de laUniversidad Nacional.

La Universidad de la Ciudad de Mxico se funda con el propsito de integrar a estaurbe una nueva institucin cultural de alto nivel acadmico, decisivamentecomprometida con la sociedad mediante el ejercicio de sus funciones de docencia,investigacin, extensin, cooperacin, difusin y divulgacin, y fiel a la vocacincientfica, humanstica y crtica que ha guiado por centurias a las institucionesautnticamente universitarias.

Mensaje del rector de la UCMManuel Prez Rocha



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El quehacer de esta nueva universidad se suma a la insustituible labor que vienen

realizando en esta ciudad insignes casas de estudio como el Instituto PolitcnicoNacional, la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, la UniversidadAutnoma Metropolitana, la Universidad Pedaggica Nacional, y otras quecoinciden con el propsito de ofrecer un espacio pblico de educacin superioresencial para el pueblo de Mxico. La Universidad de la Ciudad de Mxico aspira atrabajar de manera coordinada con estas instituciones para satisfacer lasnecesidades y aspiraciones educativas de la poblacin y fomentar la elevacin

permanente de estas aspiraciones.

La educacin es un factor esencial para conformar una sociedad libre, justa ydemocrtica. La Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos estableceun ideal de sociedad democrtica con un definido sentido humanista, y planteaclaramente que alcanzar este ideal depende de la educacin. Este sentidohumanista, que trasciende la meta de una economa prspera (y aun el de unaeconoma prspera y justamente distributiva), se sustenta precisamente en lacultura y la educacin, pues supone a todo ciudadano como un ser libre, autnomo,consciente y creativo.

La Universidad de la Ciudad de Mxico nace con el compromiso de contribuir aampliar lo ms posible las oportunidades de educacin universitaria, porque la vidamaterial y cultural contempornea hace de esta tarea una necesidad bsica. Estaeducacin universitaria no es ms un lujo que pueda reservarse la lite, ni puedereducirse a una capacitacin tcnico-profesional. Una formacin cientfica,humanstica y crtica hoy, con independencia de dnde y del modo en que seobtiene, es necesidad imperiosa de todo individuo que desea vivir libre y

plenamente, y contribuir a hacer del mundo un espacio digno del hombre. Para estono basta ya con la educacin primaria o secundaria, pues todos vivimos en unambiente cultural muy complejo. Veamos brevemente uno de sus ngulos.

En el mundo de hoy se viven cambios culturales de consecuencias trascendentales.Algunos son avances fecundos y promisorios, por ejemplo, los adelantos entelecomunicaciones, en la informtica, en la gentica, en el estudio del cosmos, enlas neurociencias, en el conocimiento de los procesos de pensamiento, en la

La Universidad de la Ciudad de Mxicose funda con el propsito de integrar a estaurbe una nueva institucin cultural de alto

nivel acadmico, decisivamentecomprometida con la sociedad...



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lingstica con sus diversas ramas; en sntesis, el progreso cientfico y tcnico, y ladisponibilidad de informacin en cantidad y variedad formidables. Todos estosavances enriquecen la vida humana y proporcionan a la educacin nuevos

materiales e instrumentos.

Pero otros procesos tambin en marcha, que corresponden a las bases mismas de lacultura, son funestos, por ejemplo: el predominio de la imagen sobre la palabra, quedeteriora el lenguaje, la comunicacin, y el pensamiento verbal; el debilitamientode la lectura y la escritura, lo cual reduce las posibilidades del pensamientoreflexivo y crtico, y acenta las posibilidades de la manipulacin y la propaganda;la creciente descalificacin del trabajo, que elimina uno de los factores que, en losltimos aos, impulsaron el desarrollo de los sistemas educativos; y la parcelacin

de los conocimientos, que genera un especialismo brbaro.

Estos amenazadores fenmenos en el campo de la cultura exigen una atencinparticular, porque, adems de las graves consecuencias que generan, no soninmediatamente perceptibles. Los oculta el deslumbramiento que han generado losmismos avances en la ciencia y la tecnologa, al grado que se ha hecho popular lacreencia de que nos aproximamos a una sociedad en la que dominar elconocimiento, a la llamada "sociedad del conocimiento". La realidad es otra, los

fenmenos de retroceso cultural antes mencionados tienen ya manifestacionespreocupantes, y bloquean muchos de los posibles beneficios de los avancescientficos y tcnicos.

Es una mera ilusin pensar que el desarrollo de los medios de comunicacinelectrnica y otros inventos generan mecnicamente gente informada y culta, o queel uso de las computadoras y la internet propagan necesariamente la cultura y el

pensamiento cientfico. Es abrumadora la evidencia de que, a la par que estosmedios se han desarrollado, han difundido como nunca la trivialidad y formas de

pensamiento ingenuo, mgico y esotrico. Las ondas hertzianas, que viajan porsistemas que comprenden satlites y otros aparatos de complejo diseotecnolgico, han aumentado la popularidad de los horscopos y de nuevas y viejasciencias ocultas, y han contribuido a la globalizacin de la estulticia y de ese

pensamiento nico, agudamente caracterizado por Ignacio Ramonet, editor delperidico Le Monde Diplomatique, que entre sus elementos contiene la

La educacin es un factoresencial para conformar unasociedad libre, justa y

democrtica.



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degradacin de todo a la perspectiva mercantil; por ejemplo, ya no hay ciudadanoso estudiantes, todos somos clientes y la ciencia imprescindible es la mercadotecnia.

Por otro lado, es difcil percibir esos fenmenos amenazadores en el campo de lacultura porque, como parte del pensamiento nico (certeramente llamado

pensamiento cero por otro autor) ha logrado imponerse en amplios sectores unavisin simplista de la vida y la sociedad. De acuerdo con esa visin simplista, eldesafo casi nico de la humanidad es lograr el llamado "desarrollo econmico", el

problema de la vida individual se reduce a tener un buen empleo, y laresponsabilidad de la educacin es contribuir a elevar la capacidad de competir enel mercado globalizado.

Esta pobre visin de la vida y la sociedad tambin se ha convertido en la perspectivadesde la cual la misin de las universidades queda reducida a instruir y capacitar alos jvenes para que consigan empleo, apoyar a las empresas para que aumenten sucapacidad de competir, ayudar "al pas" para que se incorpore al mundoglobalizado, y contribuir al "desarrollo" formando tcnicos profesionales ygenerando conocimientos cientficos y tcnicos.

Sin duda, las universidades deben seguir formando profesionistas con una slidapreparacin tcnica y cientfica para contribuir a la solucin de los problemas

materiales y a la organizacin de la sociedad, y deben seguir generandoconocimientos cientficos y tcnicos tiles para esos mismos fines. Pero no puedeignorarse que todo ello carecer de sentido si las mismas universidades no seocupan de los fenmenos que se dan en el cimiento de la cultura, fenmenos queamenazan incluso la civilizacin.

La universidad pblica debe asumir que su materia de trabajo es la cultura misma ysu cometido contribuir con este trabajo cultural a la construccin de una sociedaddemocrtica, justa y libre, pues no hay en la sociedad contempornea otra

institucin con una responsabilidad tan directa en el mbito de la cultura.

Esta es la razn incuestionable por la cual deben expandirse sin lmite lasinstituciones de educacin superior universitaria. Otras razones, como laformacin de cuadros calificados, se encuentran sometidas a contradicciones. Enefecto, la estrechez de los mercados de trabajo, aun los de niveles superiores,conduce a algunos a proponer el encogimiento de los sistemas de educacinsuperior pues, se argumenta, simplemente estamos preparando desempleados. Este

planteamiento es inaceptable, pues ignora que lo que hoy se hace en educacintiene consecuencias histricas de muy largo alcance, en plazos para los cuales esimposible hacer cualquier prediccin de oportunidades de trabajo y de otrosmuchos temas.

El nico programa responsable frente a la desocupacin actual, y la previsible,consiste en dar a los jvenes una formacin slida que les permita moverse con la

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mayor libertad posible en un mundo laboral incierto, y constituirse en ciudadanoscon una definida responsabilidad social y dotados de una amplia y slida cultura.

Pero adems, las universidades deben preocuparse por cientos de miles depersonas que no tienen necesariamente como destino laboral el ejercicio de unaprofesin de nivel superior y que, sin embargo, viven y vivirn en este mundo, yque, para vivir plenamente como seres humanos, y para que contribuyan aconstruir una sociedad plenamente humana, requieren, hay que reiterarlo, unaformacin humanstica, cientfica y crtica.

Reducir el proyecto de educacin superior a los fines de la capacitacin para el

empleo de nivel profesional, y a prepararnos para la globalizacin y lacompetencia mercantil, significa reproducir la visin unidimensional de lasociedad, del hombre y de la vida que se nos impone desde el mundo de losnegocios, de los comerciantes, de los especuladores. Pero, adems, constituye unengao a los jvenes, pues las oportunidades de trabajo y el futuro del pasdependen de lo que ocurre, precisamente, en el mundo de los negocios y la polticay no de los sistemas educativos, los cuales nunca les podrn garantizar queencontrarn ocupacin.

Nuestro referente no puede ser el mundo del empleo porque los empleosconstituyen una forma de trabajo cada vez ms escasa, inestable e indeseable.

Nuestra tarea es formar para el trabajo, para que las nuevas generaciones valorenel trabajo como factor esencial de la realizacin personal y forma de concurrir a laconstruccin de la sociedad, para que sepan trabajar y quieran trabajar con finesnobles y trascendentales.

Para no caer en esa visin unidimensional del hombre y de la sociedad, esnecesario que la universidad asuma su responsabilidad crtica y autocrtica. Perola crtica, deca Unamuno, no puede confundirse con las malas tripas. Hacer crticano significa denostar, ni simplemente sealar errores o defectos, mucho menos dar

pualadas por la espalda a los adversarios polticos. La crtica es el uso de la razn,de la ciencia y de la cultura para destruir los prejuicios, los mitos, los engaos y losautoengaos. El objeto central de la crtica no son las personas, ni los hechosmismos, son las falacias, los tabes, la propaganda, las obsesiones, las traiciones

La universidad pblica debe asumir quesu materia de trabajo es la cultura misma y sucometido contribuir con este trabajo culturala la construccin de una sociedaddemocrtica, justa y libre...



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del inconsciente, los estereotipos, la incursin subrepticia de los intereses en elrazonamiento. Hacer crtica significa confrontar criterios, exige buscarhonestamente la verdad.

Encontrar la verdad ? bien sabemos? implica muchas dificultades, una de ellas esaplicar en la bsqueda un mtodo correcto y de esto se han ocupado los cientficos.Sin embargo, antes que el mtodo, deca Bertolt Brecht, est el tener la valenta dereconocer la verdad cuando se le encuentra y asumir las consecuencias de esaverdad en la vida propia. Esta valenta no se desarrolla espontneamente, ni coninformacin en cantidades industriales, se nutre de una formacin tica,humanista, que demanda el conocimiento de la humanidad, de su produccincultural y de su historia. El ejercicio de la crtica empieza por preguntarse cmo

construimos nuestros conocimientos, y exige, como nos propone con justificadainsistencia Hugo Zemelman, tener conciencia histrica.

Una forma prctica de ejercer la crtica consiste en cuidar las palabras que entran aalimentar nuestro pensamiento. El tiempo no me permite extenderme en estaimportante conexin entre el lenguaje, el pensamiento y la crtica, pero por lomenos quiero hacerme eco de las advertencias de quienes, por amor al lenguaje,han lanzado luz a rincones importantes de nuestra realidad.

Hace tiempo, Octavio Paz denunciaba el carcter anticientfico de ciertas palabrasque contribuyeron a constituir la visin del mundo en la segunda mitad del sigloveinte: los vocablos desarrollo y subdesarrollo.

[...] cada vez que los europeos y sus descendientes de Amrica del Norte hantropezado con otras culturas y civilizaciones ? deca Paz? las han llamadoinvariablemente atrasadas. No es la primera vez que una civilizacin impone susideas e instituciones a otros pueblos, pero s es la primera que, en lugar de proponer un

principio atemporal, se postula como ideal universal al tiempo y a sus cambios[...]

Occidente se ha identificado con el tiempo y no hay otra modernidad que la deOccidente. Apenas si quedan brbaros, infieles, gentiles inmundos; mejor dicho, losnuevos paganos [...] se encuentran por millones, pero se llaman (nos llamamos)

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Para no caer en esa visin

unidimensional del hombre y de la sociedad,es necesario que la universidad asuma suresponsabil idad crtica y autocrtica.



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subdesarrollados... El adjetivo subdesarrollado ? contina Paz? pertenece al lenguajecastrado y anmico de las Naciones Unidas. Es un eufemismo de la expresin quetodos usaban hasta hace algunos aos: nacin atrasada. El vocablo no posee ningn

significado preciso en los campos de la antropologa y la historia; no es un trminocientfico, sino burocrtico. A pesar de su vaguedad intelectual ? o tal vez a causa deella? es palabra predilecta de economistas y socilogos. Al amparo de su ambigedadse deslizan dos seudoideas, dos supersticiones igualmente nefastas: la primera es dar

por sentado que existe slo una civilizacin o que las distintas civilizaciones puedenreducirse a un modelo nico, la civilizacin occidental moderna; la otra es creer quelos cambios de las sociedades y culturas son lineales, progresivos y que enconsecuencia pueden medirse. Este segundo error es gravsimo: si efectivamente

pudisemos cuantificar y formalizar los fenmenos sociales ? desde la economa hastael arte, la religin y el erotismo? las llamadas ciencias sociales seran como la fsica, la

qumica o la biologa. Todos sabemos que no es as.

A este lenguaje castrado y vago que denunci Octavio Paz (intilmente, puesto queesas nociones siguieron dominando nuestro pensamiento) se suman ahora otrostrminos que se nos imponen desde los centros de poder para que configuremosnuestra visin del mundo. Me pregunto qu dira Octavio Paz de la palabracompetitividad, emplasto de todo discurso contemporneo? Competitividad,adems de estticamente horripilante, es una palabra gravemente confusa y llena deconnotaciones manipuladoras. Proveniente del vocabulario de quienes en el

mercado combaten por la mayor ganancia, la palabra competitividad ha desplazadoa trminos especficos como eficiencia, eficacia, utilidad y valor, e impone, atrasmano, como paradigma de toda accin humana, la rivalidad en vez de lacooperacin, y el egosmo en vez de la fraternidad.

"Excelencia " es otra palabra que aparece como plaga en todo discurso que pretendeenarbolar la responsabilidad y el bien; quien no busca la famosa "excelencia" estachado de irresponsable, pues a la palabra excelencia se le adhiere una fuerte cargamoral. En un artculo titulado "En defensa de la imperfeccin" Pablo Latap adverta

hace ms de un lustro: "... hoy se predica una excelencia perversa: se transfiere a laeducacin, con asombrosa superficialidad, un concepto empresarial decalidad.Con toda razn, el doctor Latap nos hace ver que los conceptos tiles

para producir ms tornillos por hora y venderlos, no pueden convertirse en filosofadel desarrollo humano, Bajo este lema de la excelencia, explica, se han introducidoen las universidades aspiraciones paranoicas de perfeccin; con el trmino se cuelanvarias deformaciones humanas que, por serIo, son tambin perversioneseducativas.... Con palabras duras, este investigador nos advierte:

La historia de las filosofas educativas es como un pequeo espejo de la larga sucesinde los ideales humanos, imgenes que nuestra especie se ha ido forjando de susposibilidades. Quien la recorra ver que nunca antes la humanidad haba sido tanestpida como para proponerse ser perfecta.

Ni siquiera el concepto de calidad, as sustantivada, figuraba en el pensamientoeducativo hasta hace treinta aos: hoy se le emplea con una carga productivista que"cosifica" al alumno y sus aprendizajes.

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Calidad respecto a qu valores? Calidad para quin? Por ignorancia de la historia opor estrechez conceptual la actual doctrina de la excelencia ha entronizado un idealde perfeccin que reduce las posibilidades humanas: con esa etiqueta suelen vender

los traficantes de la excelencia, en un solo paquete, los secretos de discutibleshabilidades lucrativas, la psicologa barata de la autoestima y los trucos infantiles deuna didctica de la eficacia.

Las nociones de desarrollo y subdesarrollo fueron asimiladas de manera acrtica ennuestros medios acadmicos, y no slo eso, se les elev al rango de categoras deanlisis cientfico, a pesar de que son recursos conceptuales con los que se pretendehacernos olvidar que los pases hoy ofensivamente llamados subdesarrolladosfueron, hasta hace poco, las colonias sojuzgadas, explotadas y sometidas por esosimperios que hoy con arrogancia se llaman a s mismos pases desarrollados. Hoy,competitividad y excelencia corren la misma suerte; en muchos mediosacadmicos se les asimila sin percatarse de que son vehculo para imponer unaforma de vida y una escala de valores perversa.

La Universidad de la Ciudad de Mxico no pretende competir con nadie y por lotanto no pretende ser competitiva. La Universidad de la Ciudad de Mxico nace

para cooperar. La Universidad de la Ciudad de Mxico no quiere sobresalir ydisminuir a otros y por eso no quiere ser excelente; se compromete a hacer bien su

trabajo, a hacerlo muy bien, y cooperar, con todas las instituciones, en la medida desus posibilidades, para que todos los jvenes tengan una educacin slida, unacultura amplia, una formacin cientfica avanzada, una capacidad de razonar ycrear, y una voluntad frrea de trabajar por una sociedad ms justa y fraterna. No

busca, con engreimientos ridculos, ponerse por encima de los dems, de lamayora, ni busca certificados comerciales o burocrticos de calidad, secompromete con la verdad, busca el rigor en el anlisis, la riqueza de la diversidadcultural, la sabidura que da la perspectiva histrica, y la contribucin prctica parala solucin de los problemas humanos.

La Universidad de la Ciudad de Mxico es un proyecto cultural firmementecomprometido con la sociedad, principalmente con los habitantes de estametrpoli. Su compromiso es trabajar, con un alto nivel acadmico, para atenderlas necesidades educativas de la poblacin, pero definidas stas a partir de unaconcepcin humanista del individuo y de la sociedad. Su empeo ser humanizar

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La Universidad de la Ciudad de Mxico nopretende competir con nadie y por lo tanto no

pretende ser competitiva. La Universidad de laCiudad de Mxico nace para cooperar.



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los procesos educativos, no solamente por el contenido integrador y la orientacin

de sus planes y programas, sino tambin por la forma en que sern considerados losactores principales de este proceso: maestros y estudiantes.

La Universidad de la Ciudad de Mxico se propone establecer relaciones decooperacin entre los maestros, eliminando los mecanismos de rivalidad que handescompuesto en los ltimos aos a los cuerpos acadmicos, se propone que losmaestros encuentren en la naturaleza, fines y formas de su propio trabajo elestmulo para hacerlo con entusiasmo, y en la remuneracin decorosa la condicin

para hacerlo con dedicacin plena; por lo tanto no tendrn cabida en ella los

ofensivos denarios con los cuales se ha pretendido comprar su productividad.

Una mezcla de jerarquas medievales, intereses gremiales y procesos industrialesha deformado a los sistemas educativos, los cuales debieran ser, ante todo,espacios de interrelaciones humanas.

Una obsesin por la productividad y la rendicin de cuentas va generando uncomplejo sistema de evaluaciones y exmenes, a estudiantes, maestros einstituciones, que busca identificar a los intiles, a los mediocres y a los buenos; a

los intiles nada se les da para que desaparezcan y no estorben, a los mediocrestampoco se les apoya, para que se vuelvan intiles; a los buenos se les da todo, paraque se vuelvan excelentes.

Nadie, en su buen juicio, puede oponerse a los exmenes y las evaluaciones.Examinar es observar con atencin, y evaluar es emitir juicios; ambas son accionesen las que se sustenta toda accin inteligente y responsable. El problema est en los

propsitos, y muchos de los mecanismos que se van imponiendo son inaceptablesporque, inspirados en el conductismo, mediante premios y castigos, buscan la

estratificacin y la exclusin.

Hoy en da, en los pases mismos donde se han originado, se cuestionan seriamenteesos complejos sistemas de computadoras y bateras de reactivos con los que sedecide que a cada quien le toca ir aqu, o all, o acull; arriba o abajo, a la derecha oa la izquierda; t sers mecnico automotriz, t puedes ingresar a la universidad.

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La Universidad de la Ciudad de Mxico no quiere

sobresalir y disminuir a otros y por eso no quiereser excelente; se compromete a hacer bien sutrabajo, a hacerlo muy bien, y cooperar con todaslas instituciones en la medida de susposibilidades.



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Sistemas que encasillan a cada quien y le deciden su vida con un criteriofuncionalista que recuerda las antiutopas de Orwell y Huxley.

No hay un proyecto ms inhumano que ste. El humanismo que nuestro tiempoexige se sustenta en la conviccin de que, como dijera Kosik, cada individuo tienela responsabilidad de formarse una cultura y vivir su vida, y que en esto nadie

puede reemplazarlo.

Todava en plena Edad Media, en una sociedad profundamente jerrquica, JuanPico della Mirandola adelant el pensamiento humanista que caracteriz alRenacimiento y sigue siendo una aspiracin vlida. Hacindose vocero del"supremo artesano" se dirige as a los hombres: "No te dimos ningn puesto fijo, ni

una faz propia, ni un oficio peculiar, oh Adn!, para que el puesto, la imagen y losempleos que desees para ti, esos los tengas y poseas por tu propia decisin yeleccin (...) te coloqu en el centro del mundo para que volvieras mscmodamente la vista a tu alrededor y miraras todo lo que hay en ese mundo. Niceleste ni terrestre te hicimos, ni mortal, ni inmortal, para que t mismo, comomodelador y escultor de ti mismo, ms a tu gusto y honra, te forjes la forma que

prefieras para ti...

La UCM considera a los estudiantes como su razn de ser y como sujetos

conscientes, activos y responsables de su propia educacin; los dems miembrosde la institucin ? maestros, investigadores, tcnicos y trabajadores de servicios?tienen como responsabilidad apoyar a los estudiantes para lograr su mejoreducacin.Los planes y programas de estudio, los procesos de enseanza y aprendizaje y losreglamentos promovern que todos y cada uno de los estudiantes puedan alcanzarlos ms elevados niveles de formacin, a partir de una exigencia efectiva de rigorcientfico y acadmico, y tomado en consideracin las condiciones especficas ylos proyectos de cada educando.

Para que cada quien se forme una cultura y viva su vida con conciencia yautonoma, es indispensable una formacin integral, cientfica, humanstica ycrtica, y por ello la Universidad de la Ciudad de Mxico compromete su empeo

para hacer realidad, en todo momento, la clsica frase de Publio Terencio que haadoptado como lema: Nada humano me es ajeno.

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La UCM considera a los estudiantes comosu razn de ser y como sujetos conscientes,

activos y responsables de su propia educacin.


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Primera reimpresin, 2006. Talleres de la Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico.San Lorenzo 290, Col. del Valle. Tel. 5575-5805

Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico.

Av. Divisin del Norte 906, Col. Del Valle. Tel. 5543-1729

www.uacm.edu.mx

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Nada humano me es ajeno


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