An.etvol.CI 6Februarii2009N.2 ACTA APOSTOLICAE SEDIS...Archidioecesis Toletanae, fidem testificati sunt vitae suae oblatione. Cum enim annis MCMXXXVI-MCMXXXIX in Hispania horribile

ACTA BENEDICTI PP. XVI

CONSTITUTIO APOSTOLICA

RUTANA

In Burundia nova conditur diocesis Rutana.

BENEDICTUS EPISCOPUS

servus servorum dei

ad perpetuam rei memoriam

Ad aptius provehendam aeternam salutem Dominici gregis in Burundia

eiusque regimini efficacius consulendum petitum est nuper ut eadem in Na-

tione nova constitueretur dioecesis. Quapropter Venerabiles Fratres Nostri

S.R.E. Cardinales atque Praesules, qui Congregationi pro Gentium Evange-

lizatione sunt praepositi, omnibus mature perpensis habitoque pariter faventi

voto Venerabilis Fratris Pauli Richardi Gallagher, Archiepiscopi titulo Ho-

delmensis atque in Burundia Apostolici Nuntii, admotam postulationem cen-

suerunt esse accipiendam. Nos igitur, Qui gravissimo fungimur munere su-

premi Pastoris universae catholicae Ecclesiae, talem sententiam ratam

habentes, summa Apostolica potestate haec decernimus. A dioecesibus Bu-

ruriensi et Ruyigiensi separamus territorium civilium regionum, quae patrio

sermone nuncupantur Rutana, Kayogoro et Muhwea; ex eoque novam con-

dimus dioecesim Rutanam, quam metropolitanae Ecclesiae Kitegaensi suffra-

ganeam facimus atque iurisdictioni Congregationis pro Gentium Evangeliza-

tione subicimus. Praeterea iubemus Episcopi sedem poni in urbe Rutana

An. et vol. CI 6 Februarii 2009 N. 2

ACTA APOSTOLICAE SEDIS

C O M M E N T A R I U M O F F I C I A L E

Directio: Palazzo Apostolico – Citta del Vaticano – Administratio: Libreria Editrice Vaticana

Acta Apostolicae Sedis — Commentarium Officiale82

atque templum ibidem exstans, Deo in honorem sancti Ioseph dicatum, ad

dignitatem Cathedralis ecclesiae evehimus; cetera vero secundum canonicas

leges temperentur. Quae praescripsimus perducet ad exitum Venerabilis Fra-

ter Paulus Richardus Gallagher, quem diximus, quique, re acta, curabit do-

cumenta exaranda sincerisque exemplis Congregationi pro Gentium Evange-

lizatione mittenda. Hanc quidem Apostolicam Nostram Constitutionem nunc

et in posterum ratam esse volumus, contrariis quibuslibet rebus non obstan-

tibus. Datum Romae, apud S. Petrum, die decimo septimo mensis Ianuarii,

anno Domini bis millesimo nono, Pontifıcatus Nostri quarto.

e Tharsicius card. Bertone Ivan card. Dias

Secretarius Status Congr. pro Gentium

Evangelizatione Praef.

Marcellus Rossetti, Protonot. Apost.

Brennus Chestle, Protonot. Apost.

Loco e Plumbi

In Secret. Status tab., n. 102.991

Acta Benedicti Pp. XVI 83

LITTERAE APOSTOLICAE

I

Venerabilibus Servis Dei Liberio Gonzales Nombela, presbytero, et XII Sociis ex

clero Archidioecesis Toletanae Beatorum martyrum honores decernuntur.

BENEDICTUS PP. XVI

Ad perpetuam rei memoriam. — « Quia eris testis illi ad omnes homines

eorum » (Act 22, 15).

Venerabiles Servi Dei Liberius Gonzalez Nombela et XII Socii, inter quos

unus fuit subdiaconus XXII annos natus, ceteri autem presbyteri ex clero

Archidioecesis Toletanae, fidem testificati sunt vitae suae oblatione. Cum

enim annis MCMXXXVI-MCMXXXIX in Hispania horribile grassaretur bellum ci-

vile, ipsi interfıci maluerunt, ne fidelitatis coniunctionem negarent cum Do-

mino et cum sancta catholica Ecclesia. Interempti sunt anno MCMXXXVI di-

versis in locis Archidioecesis Toletanae.

Ipsi sunt:

1. Liberius Gonzalez Nombela, presbyter. Natus est die XXX mensis De-

cembris anno MDCCCXCV in pago Santa Ana de Pusa. Die XVIII mensis Augusti

necatus est.

2. Franciscus Lopez-Gasco Fernandez-Largo, presbyter. Natus est die IV

mensis Octobris anno MDCCCLXXXVIII in pago Villacanas. Die XIX mensis Au-

gusti necatus est.

3. Michael Beato Sanchez, presbyter. Natus est die X mensis Aprilis

anno MCMXI in pago La Villa de Don Fadrique. Die VIII mensis Septembris

necatus est.

4. Bartholomaeus Rodrıguez Soria, presbyter. Natus est die VII mensis

Septembris anno MDCCCXCIV in pago Rıpear. Die XXIX mensis Iulii necatus est.

5. Mamertus Carchano Carchano, presbyter. Natus est die XXI mensis

Iulii anno MDCCCLXXIX in pago Elche de la Sierra. Die VIII mensis Septembris

necatus est.


6. Agricola Rodrıguez Garcıa de los Huertos, presbyter. Natus est die

XVIII mensis Martii anno MDCCCXCVI in urbe Consuegra. Die XXI mensis Iulii

necatus est.

7. Saturninus Ortega Montealegre, presbyter. Natus est die XXIX mensis

Novembris anno MDCCCLXVI in pago Brihuega. Inter diebus V et VI mensis

Augusti necatus est.

8. Dominicus Sanchez Lazaro, presbyter. Natus est die IV mensis Augusti

anno MDCCCLX in pago Puebla de Montalban. Die XII mensis Augusti necatus est.

9. Ioachimus de la Madrid Arespacochaga, presbyter. Natus est die VI men-

sis Novembris anno MDCCCLX in pago Bellver. Die I mensis Augusti necatus est.

10. Iustinus Alarcon Vera, presbyter. Natus est die I mensis Augusti anno

MDCCCLXXXV in pago Fuensalida. Die I mensis Augusti necatus est.

11. Iosephus Polo Benito, presbyter. Natus est die XXVII mensis Ianuarii

anno MDCCCLXXIX in urbe Salamanca. Die XXIV mensis Augusti necatus est.

12. Franciscus Maqueda Lopez, subdiaconus. Natus est die X mensis Au-

gusti anno MCMXIV in pago Villacanas. Die XII mensis Septembris necatus est.

13. Richardus Pla Espı, presbyter. Natus est die XII mensis Decembris

anno MDCCCXCVIII in pago Agullent. Die XXX mensis Iulii necatus est.

Populus Dei universos hos Dei Servos fidei consideravit martyres. Huius-

modi fama augescens in annos permovit Eminentissimum Dominum Henri-

cum S.R.E. Cardinalem Pla y Deniel, Archiepiscopum Toletanum, ut anno

MCMLXIIICausam incoharet beatifıcationis seu declarationis martyrii. Expletis

inde omnibus iure statutis, Nos Ipsi die XXVIII mensis Aprilis anno MMVI

promulgationem fieri iussimus Decreti de martyrio, ac proinde statuimus

sollemnem ritum eorum beatifıcationis die XXVIII mensis Octobris anni MMVII

celebratum iri.

Hodie igitur Romae, in Foro ante Basilicam Sancti Petri, ingenti adstante

turba ex Hispania aliisve nationibus catholicorum Pastorum et Christifide-

lium, de mandato Nostro Iosephus S.R.E. Cardinalis Saraiva Martins, Con-

gregationis de Causis Sanctorum Praefectus, textum Litterarum Apostolica-

rum legit, quibus Nos in Beatorum numerum adscribimus Venerabiles Servos

Dei Liberium Gonzalez Nombela, presbyterum, et XII Socios ex clero Archi-

dioecesis Toletanae.

Nos, vota Fratrum Nostrorum Aloisii Martınez Sistach, Archiepiscopi

Barcinonensis, Francisci Gil Hellın, Archiepiscopi Burgensis, Antonii


S.R.E. Cardinalis Canizares Llovera, Archiepiscopi Toletani, Iosephi Mariae

Yanguas Sanz, Episcopi Conchensis, Antonii Angeli Algora Hernando, Epis-

copi Civitatis Regalensis, Iacobi Garcıa Aracil, Archiepiscopi Emeritensis

Augustani-Pacensis, Antonii Mariae S.R.E. Cardinalis Rouco Varela, Archie-

piscopi Matritensis, Caroli Osoro Sierra, Archiepiscopi Ovetensis, Caroli

S.R.E. Cardinalis Amigo Vallejo, O.F.M., Archiepiscopi Hispalensis, Rai-

mundi del Hoyo Lopez, Episcopi Giennensis, Vincentii Jimenez Zamora,

Episcopi Santanderiensis, Ioannis Antonii Reig Pla, Episcopi Carthaginensis

in Hispania, Caroli Soler Perdigo, Episcopi Gerundensis, Antonii Dorado

Soto, Episcopi Malacitani, atque Cyriaci Benavente Mateos, Episcopi Alba-

sitensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu multorumque

christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consulto,

auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles Servi Dei:

Lucas a Sancto Ioseph Tristany Pujol, presbyter professus Ordinis Fra-

trum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo;

Leonardus Iosephus Aragones Mateu, religiosus professus Instituti Fra-

trum Scholarum Christianarum, Apollonia Lizarraga a Sanctissimo Sacra-

mento, religiosa professa et moderatrix generalis Congregationis Carmelita-

narum a Caritate, necnon LXI Socii et Sociae;

Bernardus Fabrega Julia, religiosus professus Instituti Fratrum Marista-

rum a Scholis;

Victor Chumillas Fernandez, presbyter professus Ordinis Fratrum Mino-

rum, et XXI Socii eiusdem Ordinis;

Antherus Mateo Garcıa, paterfamilias, ex Tertio Ordine Sancti Dominici,

et XI Socii ex Secundo et Tertio Ordine Sancti Dominici;

Crux Laplana y Laguna, Episcopus Conchensis, et Ferdinandus Espanol

Berdie, presbyter;

Narcissus de Estenaga Echevarrıa, Episcopus Cluniensis, et X Socii;

Liberius Gonzalez Nombela, presbyter, et XII Socii ex clero Archidioecesis

Toletanae;

Eusebius a Iesu Infante Fernandez Arenillas, presbyter professus Ordinis

Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo, et XV

Socii eiusdem Ordinis;

Felix Echevarrıa Gorostiaga, presbyter professus Ordinis Fratrum Mino-

rum, et VI Socii eiusdem Ordinis;


Theodosius Raphael, religiosus professus Instituti Fratrum Scholarum

Christianarum, et III Socii ex eodem Instituto;

Bonaventura Garcıa Paredes, presbyter professus Ordinis Fratrum Prae-

dicatorum, Michael Leibar Garay, presbyter professus Societatis Mariae, et

XL Socii;

Simon Reynes Solivellas et V Socii, professi ex Congregatione Missionario-

rum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae necnon ex Congregatione Sororum Francis-

calium Filiarum Misericordiae, et Prudentia Canyelles i Ginesta, laica;

Caelestinus Iosephus Alonso Villar et IX Socii, ex Ordine Fratrum Prae-

dicatorum;

Angelus Maria Prat Hostench et XVI Socii, ex Ordine Fratrum Beatae

Mariae Virginis de Monte Carmelo;

Henricus Saiz Aparicio et LXII Socii, ex Societate Sancti Francisci Salesii;

Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre y Altolaguirre et IX Socii, ex Or-

dine Sanctissimae Trinitatis;

Euphrasius a Iesu Infante Barredo Fernandez, presbyter professus Ordi-

nis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo;

Laurentinus Alonso Fuente, Vergilius Lacunza Unzu et XLIV Socii ex

Instituto Fratrum Maristarum a Scholis;

Henricus Izquierdo Palacios, presbyter, et XIII Socii, ex Ordine Fratrum

Praedicatorum;

Ovidius Bertrandus Anuncibay Letona, Hermenegildus Laurentius Saez

Manzanares, Lucianus Paulus Garcıa Garcıa, Stanislaus Victor Cordero Fer-

nandez et Laurentius Iacobus Martınez de la Pera y Alava, religiosi professi

Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, atque Iosephus Maria Canovas

Martınez, presbyter dioecesanus;

Maria a Monte Carmelo, Rosa et Magdalena Fradera Ferragutcasas, so-

rores professae Congregationis Filiarum Sanctissimi et Immaculati Cordis

Mariae;

Avellinus Rodrıguez Alonso, presbyter professus ex Ordine Fratrum

Sancti Augustini, et XCVII Socii eiusdem Ordinis, necnon VI Socii ex clero

dioecesano;

Emmanuela a Corde Iesu Arriola Uranga et XXII Sociae, ex Congregatione

Ancillarum Adoratricum Sanctissimi Sacramenti et Caritatis;


qui in Hispania vicesimo saeculo sanguinem suum effuderunt testimo-

nium perhibentes de Evangelio Iesu Christi, Beati nomine in posterum appel-

lentur, eorumque festum die sexta Novembris in locis et modis iure statutis

quotannis celebrari possit.

In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.

Quod autem decrevimus, volumus et nunc et in posterum tempus vim

habere, contrariis rebus quibuslibet non obstantibus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die XXVIII

mensis Octobris, anno MMVII, Pontificatus Nostri tertio.

De mandato Summi Pontificis

Tharsicius card. Bertone

Secretarius Status

Loco e Plumbi


II

Venerabilibus Servis Dei Caelestino Iosepho Alonso Villar, presbytero professo ex

Ordine Fratrum Praedicatorum, et IX Sociis eiusdem Ordinis Beatorum martyrum

honores decernuntur.

BENEDICTUS PP. XVI

Ad perpetuam rei memoriam. — «Fiat misericordia tua, Domine, super

nos, quemadmodum speravimus in te » (Ps 33, 22).

Venerabiles Servi Dei Caelestinus Iosephus Alonso Villar et IX Socii solum

in Domino speraverunt atque, divina roborati gratia, fidem in eum testati

sunt etiam inter vexationes. Cum enim persecutio contra religionem in His-

pania grassaretur annis MCMXXXVI-MCMXXXIX, ipsi mori maluerunt ne Chris-

tum negarent, itaque martyrii palmam sunt consecuti. Illi diversas ad com-

munitates Ordinis Fratrum Praedicatorum pertinebant.


Ipsi sunt:

a) Ex coetu loci Navelgas. Apprehensi sunt a seditiosis militibus mense

Augusto anni MCMXXXVI et occisi inter dies XVII et XVIII huius mensis.

1. Caelestinus Iosephus Alonso Villar, presbyter. Natus est die XV mensis

Iunii anno MDCCCLXII in paroecia Margolles, Archidioecesis et provinciae Ove-

tensis. Professionem religiosam nuncupavit anno MDCCCLXXXII et presbyter est

ordinatus anno MDCCCLXXXVI. Docuit apud collegium Vergarense (Guipuzcoa)

et functus est actuose ac proficienter variis muneribus suo in Ordine. Anno

MCMXXXIII nominatus est Superior domus in Navelgas ibique morabatur cum

bellum civile exarsit.

2. Iacobus Franco Mayo, presbyter. Natus est die XXVIII mensis Martii

anno MCMV in Santa Marıa del Paramo, dioecesis Legionensis. Nuncupatis

votis religiosis anno MCMXXI, sacerdotio est actus anno MCMXXX. Deinde des-

tinatus est ad domum in Navelgas, ubi munere professoris fungebatur atque

sacellum publicum collegii curabat.

3. Gregorius Dıez Perez, presbyter. Natus est die IX mensis Maii anno

MCMX in Gozon de Ucieza, dioecesis et provinciae Palentinae. Professionem

religiosam nuncupavit anno MCMXXVII et presbyteralem ordinationem recepit

anno MCMXXXIV. Professor fuit ac tutor alumnorum scholae apostolicae.

4. Abilius Saiz Lopez, religiosus. Natus est die II mensis Februarii anno

MDCCCXCIV in Montejo de Brida, dioecesis et provinciae Burgensis. Professio-

nem religiosam nuncupavit anno MCMXXXI. Deinde missus est ad Navelgas, ubi

munere coqui fungebatur.

b) Ex coetu oppidi Corias. In carcerem coniecti sunt primis diebus mensis

Augusti anni MCMXXXVI. Tres primi occisi sunt die XXXI huius mensis, ceteri

duo die XX insequentis mensis Septembris.

5. Michael Menendez Garcıa, presbyter. Natus est die XXIX mensis Iunii

anno MDCCCLXXXV in San Julian de Quintana, provinciae Asturicae. Professio-

nem religiosam nuncupavit anno MCMII et presbyteralem ordinationem recepit

anno MCMIX. Explevit officia docentis, magistri novitiorum et rectoris. Desti-

natus est ad Corias ut in schola apostolica doceret.

6. Iosephus Maria Palacio Montes, presbyter. Natus est die IX mensis

Novembris anno MCMI in Bimenes, provinciae Asturicae. Professionem religio-

sam nuncupavit anno MCMXVII et presbyteralem ordinationem recepit anno

MCMXXV. Professor fuit et cooperator magistri novitiorum.


7. Isidorus Ordonez Dıez, presbyter. Natus est die XV mensis Maii anno

MCMIX in Campohermoso, dioecesis et provinciae Legionensis. Professionem

religiosam nuncupavit anno MCMXXVI et presbyteralem ordinationem recepit

anno MCMXXXII. Deinde destinatus est ad conventum oppidi Corias, ubi mu-

nere professoris fungebatur.

8. Christophorus Iturriaga-Echevarrıa, religiosus. Natus est die XI mensis

Iulii anno MCMXV in Abadiano, provinciae Cantabricae. Professionem religio-

sam nuncupavit anno MCMXXXIV ac proinde missus est ad conventum oppidi

Corias, in quo variis muneribus fungebatur.

9. Petrus Vega Ponce, novitius. Natus est die XXV mensis Iulii anno MCMII

in Mayorga, provinciae Vallisoletanae. Vestem religiosam Dominicanorum

induit anno MCMXXXV. Pertulit martyrium antequam posset professionem

nuncupare.

c) Sodalis communitatis oppidi La Felguera.

10. Iosephus Maria Laguıa Puerto, religiosus. Natus est die XII mensis

Martii anno MDCCCLXXXVIII in Albarracin, prope Terulium. Professionem reli-

giosam nuncupavit anno MCMIX. Destinatus ad conventum loci Las Caldas,

actuose varia explevit officia. Demum missus est in domum loci La Felguera.

Cum exardesceret persecutio, confugere coactus est in quandam domum ami-

corum. A seditiosis militibus arreptus est atque occisus primis diebus mensis

Septembris anni MCMXXXVII.

Populus Dei universos eos veros fidei martyres consideravit. Huiusmodi

per annos confirmata fama permovit Archiepiscopum Ovetensem ut incoha-

ret Causam beatificationis seu declarationis martyrii, per Processus Ordinarii

celebrationem factam annis MCMLVIII-MCMLXI. Peractis rite omnibus iure sta-

tutis, Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum die XXV mensis Maii

anno MMIV, et Patres Cardinales et Episcopi, in Sessione Ordinaria congregati

die XVII mensis Ianuarii anno MMVI, agnoverunt horum Venerabilium Servo-

rum Dei verum martyrium. Deinde Nos Ipsi die XXVI mensis Iunii anno MMVI

praecepimus ut promulgaretur Decretum de martyrio, ac proinde statuimus

ut sollemnis ritus eorum beatificationis Romae die XXVIII mensis Octobris

anni MMVII celebraretur.







Dei Caelestinum Iosephum Alonso Villar, presbyterum professum ex Ordine

Fratrum Praedicatorum, et IX Socios eiusdem Ordinis sodales.










Episcopi Santanderiensis, Iosephi Antonii Reig Pla, Episcopi Carthaginensis













rum a Scholis;






Berdie, presbyter;



Toletanae;



Fratum Discalceatorum Beatae Mariae de Monte Carmelo, et XV Socii eius-

dem Ordinis;

Felix Echevarrıa Gorostiaga, presbyter professus Ordinis Fratum Mino-


Theodosius Raphael, religious professus Instituti Fratrum Scholarum Chris-

tianarum, et III Socii ex eodem Instituto;



XL Socii;





dicatorum;






Euphrasius a Iesu Infante Barredo Fernandez, presbyter professus Or-

dinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo;




Praedicatorum;







rores professae Congregationis Filiarum Sanctissimi et Immaculati Cordis

Mariae;



dioecesano;


Emmanuela a Corde Iesu Arriola Uranga et XXII Sociae, ex Congregatione







Persuasum autem habemus hos beatos, magis quam Verbi Dei praedicatio-

ne, ad catholicam fidem propagandam ac tuendam exemplo intrepidae fidelis-

que professionis usque ad sanguinis sui effusionem plurimum contulisse, qui

etiam nunc singulari hoc testimonio suaque apud Deum intercessione religio-

sis viris et mulieribus atque cunctis christifidelibus magnopere auxiliantur.

Quod autem his Litteris Nostris decrevimus, volumus et nunc et in pos-

terum tempus vim habere, contrariis rebus quibuslibet non obstantibus.





Secretarius Status

Loco e Plumbi


III

Venerabilibus Servis Dei Simoni Reynes Solivellas, presbytero professo ex Congre-

gatione Missionariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae, eiusque tribus Sociis ex

eadem Congregatione, ac Catharinae Caldes Socıas et Michaelae Rullan Ribot,

religiosis ex Congregatione Sororum Franciscalium Filiarum Misericordiae, nec-

non Prudentiae Canyelles y Ginesta viduae, Beatorum martyrum honores decer-

nuntur.

BENEDICTUS PP. XVI

Ad perpetuam rei memoriam — « Ne terreamini ab his, qui occidunt cor-

pus, et post haec non habent amplius, quod faciant » (Lc 12, 4).


Venerabiles Servi Dei Simon Reynes Solivellas eiusque V Socii, necnon

Prudentia Canyelles y Ginesta consociati sunt in martyrio pro catholica fide.

Qui viri sunt et mulieres, presbyteri ac religiosi, quidam iuvenes, interfecti eo

quod fıdem sunt testificati aut quia cum amore quosdam exceperunt qui e

coenobio vi expulsi erant bello civili in Hispania saeviente anno MCMXXXVI.

Misericordia quam in vita exercuerunt fructus attulit Ecclesiae Barcinonensi

et plurimis qui, quamvis mortem eorum impedire non possent, comitati sunt

eos fide sua animoque solidali. Hi martyres sunt:

1. Simon Reynes Solivellas, presbyter professus ex Congregatione Missio-

nariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae. Natus est die XXIII mensis Ianuarii

anno MCMI in Manacor. Undecim annos natus nomen dedit choro ecclesiae

Cathedralis. Congregationem Missionariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae

ingressus, novitiatum fecit, ac deinde sollemnem professionem religiosam

nuncupavit die II mensis Ianuarii anno MCMXXV; die XXI mensis Novembris

eodem anno presbyter est ordinatus. Muneribus fungebatur assistentis magis-

tri novitiorum, professoris et cappellani. Barcinonam missus, ibi occisus est

die XXIII mensis Iulii.

2. Michael Pons Ramis, presbyter professus ex Congregatione Missiona-

riorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae. Natus die VIII mensis Iulii anno MCMVII

in loco Llubı, occisus est die XXIII mensis Iulii.

3. Franciscus Mayol Oliver, religiosus coadiutor ex Congregatione Missio-

nariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae. Natus die XXXI mensis Maii anno

MDCCCLXXI in Vilafranca de Bonany, occisus est die XXIII mensis Iulii.

4. Paulus Noguera Trias, religiosus ex Congregatione Missionariorum a Ss.

Cordibus Iesu et Mariae. Natus die XXIV mensis Novembris anno MCMXVI in

Soller, occisus est die XXIII mensis Iulii, una cum duabus religiosis ex Con-

gregatione Sororum Franciscalium Filiarum Misericordiae, quae sunt:

5. Soror Catharina Caldes Socıas, F.H.M., nata die IX mensis Iulii anno

MDCCCXCIX in loco La Pobla, sollemnia vota nuncupavit anno MCMXXV, et

occisa est die XXIV mensis Iulii.

6. Soror Michaela Rullan Ribot, F.H.M., nata die XXIV mensis Novembris

anno MCMIII in loco Petra, sollemnia vota nuncupavit anno MCMXXXV, et occisa

est die XXIII mensis Iulii.

7. Prudentia Canyelles y Ginesta, vidua. Nata est die V mensis Augusti

anno MDCCCLXXXIV in loco St. Celoni. Ipsa refugium praestitit in domo sua

Venerabilibus Servis Dei Simoni Reynes Solivellas, Michaeli Pons Ramis et


Francisco Mayol Oliver, quapropter suam ob christianam hospitalitatem oc-

cisa est die XXIII mensis Iulii.

Populus Dei omnes hos Dei Servos fidei consideravit martyres. Huiusmodi

fama augescens in annos permovit Archiepiscopum Barcinonesem ut Causam

instrueret beatificationis seu declarationis martyrii, per Processum Ordinarium

Informativum annis MCMLII-MCMLXVIIIcelebratum, qui rite approbatus est die

XX mensis Novembris anno MCMXCII. Inde, expletis omnibus de iure servandis,

Nos Ipsi die XXVI mensis Iunii anno MMVI decrevimus ut promulgaretur Decre-

tum super martyrio, ac demum statuimus ut sollemnis ritus eorum beatifica-

tionis die XXVIII mensis Octobris anni MMVII celebraretur.






Dei Simonem Reynes Solivellas, presbyterum, eiusque III Socios, professos

ex Congregatione Missionariorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae, atque Ca-

tharinam Caldes Socıas et Michaelam Rullan Ribot, religiosas ex Congrega-

tione Sororum Franciscalium Filiarum Misericordiae, necnon Prudentiam

Canyelles y Ginesta, viduam.










Episcopi Santanderiensis, Iosephi Antonii Reig Pla, Episcopi Carthaginensis














rum a Scholis;






Berdie, presbyter;



Toletanae;


Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo, et XV

Socii eiusdem Ordinis;

Felix Echevarrıa Gorostiaga, presbyter professus Ordinis Fratrum Mino-






XL Socii;





dicatorum;







Euphrasius a Iesu Infante Barredo Fernandez, presbyter professus Ordi-

nis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo;




Praedicatorum;







rores professae Congregations Filiarum Sanctissimi et Immaculati Cordis

Mariae;



dioecesano;

Emmanuela a Corde Iesu Arrida Uranga et XXII Sociae, ex Congregatione







Nihil sane dubitamus horum beatorum exemplum intrepidae fidei profes-

sionis multum prodesse Hispanicae dilectae nationis pastoribus, religiosis

viris et mulieribus atque cunctis christifidelibus ut fidem suam catholicam

cotidie integram servent et vivae caritatis profiteantur operibus.


habere, contrariis rebus quibuslibet non obstantibus.






Secretarius Status

Loco e Plumbi


IV

Venerabilibus Servis Dei Martyribus Ovidio Bertrando et IV Sociis, Fratribus Scho-

larum Christianarum, nec non Presbytero dioecesano Iosepho Mariae Canovas

Martınez, Beatorum honores decernuntur.

BENEDICTUS PP. XVI

Ad perpetuam rei memoriam. — « Mihi enim vivere Christus est et mori

lucrum » (Philp 1, 21).

Civili saeviente bello in Hispania annis MCMXXXVI-MCMXXXIX, religiosae

in christifideles illatae sunt insectationes, idcirco propter fidem martyrio

occubuerunt Servi Dei Ovidius Bertrandus et quattuor socii, ex Instituto

Fratrum Scholarum Christianarum, nec non presbyter Iosephus Maria Ca-

novas Martınez, eiusdem Instituti cappellanus. Qui enim, Verbo Dei plene

fideliterque respondentes ne Christum negarent nec proprium ius ad Ec-

clesiam pertinendi, summa animi pietate ac serenitate persecutionem op-

petiverunt et carcerem et martyrium, persecutoribus ignoscentes et immo

pro illis orantes ipsa in mortis hora. Etenim quinque religiosi et presbyter

mane diei XVIII mensis Novembris anno MCMXXXVI a seditiosis illius loci,

feroci odio et crudeli simultate accensis, manuballista sunt interempti in

oppido Lorca prope sulphuris fodinas vulgo appellatas « Coto de Leon »,

quamvis ipsum Tribunal, quod eos iudicaverat, eosdem e carcere eripiendos

decreverat.


Ecce quinque religiosi sodales Instituti Fratrum Scholarum Christiana-

rum:

1. Ovidius Bertrandus, religiosus, in saeculo Stephanus Anuncibay Le-

tona. Natus est in oppido Mijancas, ex provincia Alabensi et dioecesi Vic-

toriensi, die XXVI mensis Decembris anno MDCCCXCII. Novitiatum ingressus

est die XXX mensis Octobris anno MCMX et prima annua vota die XXV mensis

Iulii anno MCMXII et perpetua die XXIII mensis Iulii MCMXXI emisit. Praecep-

tor exstitit apud varia Instituta; postea, anno MCMXXXV ad oppidum Lorca

missus est ut doceret in Collegio Sancti Ioseph.

2. Hermenegildus Laurentius, religiosus, in saeculo Modestus Saez Man-

zanares. Ortum habuit in oppido Revilla del Campo, ex provincia et Archi-

dioecesi Burgensi, die XXX mensis Iulii anno MCMIII. Novitiatum inter Fra-

tres Scholarum Christianarum die VII mensis Septembris anno MCMXIX

incohavit. Temporariam professionem die IX mensis Iulii anno MCMXXI et

perpetuam die XXVI mensis Augusti anno MCMXXVIII nuncupavit. In oppido

Lorca docuit apud Collegium Sancti Ioseph.

3. Lucianus Paulus, religiosus, in saeculo Germanus Garcıa Garcıa. Pri-

mam vidit lucem in loco v. Quintanilla de la Mata, ex provincia et Archi-

dioecesi Burgensi, die XXVIII mensis Maii anno MCMIII. Ad novitiatum ad-

missus est die VII mensis Septembris anno MCMXX. Prima annua vota

suscepit die IX mensis Iulii anno MCMXXI et perpetua die XXVI mensis Augus-

ti anno MCMXXVIII. Postquam in variis docuerat Institutis, mense Octobri

anno MCMXXXIV in oppidum Lorca missus est.

4. Stanislaus Victor, religiosus, in saeculo Augustus Cordero Fernandez.

Natus est die VII mensis Octobris anno MCMVIII in oppido Bustillo de la Vega,

ex provincia Palentina et dioecesi Legionensi. Die XIV mensis Augusti anno

MCMXXVI inter Fratres Scholarum Christianarum exceptus, temporaria vota

die XV mensis Augusti anno MCMXXVII et perpetua die XXX mensis Augusti

anno MCMXXXIII emisit. In Collegio loci Lorca magistri munus exercuit.

5. Laurentius Iacobus, religiosus, in saeculo Aemilianus Martinez de la

Pera y Alava. In loco Huerta de Arriba, ex provincia Alabensi et dioecesi

Victoriensi, habuit ortum die VIII mensis Augusti anno MCMXIII. In novitia-

tum admissus die IV mensis Augusti anno MCMXXIX, prima annua vota nun-

cupavit die XV mensis Augusti anno MCMXXX. Et magistri munus implevit in

loco Lorca ab anno MCMXXXIII.


Presbyter, cappellanus apud Institutum Fratrum Scholarum Christia-

narum, eodem loco dieque interemptus est:

Iosephus Maria Canovas Martınez, presbyter dioecesanus, qui Totanae,

ex provincia Murciae et dioecesi Carthaginensi in Hispania, natus est die IX

mensis Augusti anno MDCCCXCIV. Murciae Seminarium Sancti Fulgentii in-

gressus est die XXVII mensis Septembris anno MCMIX. Die autem XXI mensis

Maii anno MCMXXI sacro presbyteratus ordine auctus est, cui in oppido Lorca

creditum est munus cooperatoris in paroecia Sancti Iacobi Apostoli. Cap-

pellanus insuper, ut diximus, exstitit apud Institutum Fratrum Scholarum

Christianarum nec non moderator Societatis Filiarum Mariae.

Labentibus annis, quandoquidem fama martyrii tam quinque religioso-

rum quam presbyteri magis in dies diffundebatur, Episcopus Carthaginen-

sis in Hispania Causas incohavit beatificationis seu declarationis martyrii,

instruens Processus Ordinarios inter dies XXVII mensis Octobris anno

MCMLVIII et XVIII mensis Martii anno MCMLIX, uno processu coniunctos vigore

Decreti Congregationis de Causis Sanctorum. Congressus Peculiaris Con-

sultorum Theologorum die XXV mensis Februarii anno MMVI nec non Purpu-

rati Patres et Episcopi in Sessione Ordinaria congregati die XIV sequentis

mensis Novembris agnoverunt martyrium Venerabilium Servorum Dei.

Servatis rite de iure servandis, Nosmetipsi Congregationi de Causis Sanc-

torum praecepimus ut Decretum super Martyrio die XVI mensis Decembris

anno MMVI promulgaret et statuimus ut ritus beatificationis Romae pera-

geretur die XXVIII mensis Octobris anno MMVII.

Hodie igitur in foro ante Basilicam Sancti Petri, ingenti adstante ca-

tholicorum Pastorum et Christifidelium multitudine ex Hispania aliisve

nationibus, de mandato Nostro Iosephus S.R.E. Cardinalis Saraiva Mar-

tins, Congregationis de Causis Sanctorum Praefectus, textum Litterarum

Apostolicarum legit, quibus Nos in Beatorum numerum adscribimus Ve-

nerabiles Servos Dei Martyres Ovidium Bertrandum et IV Socios nec non

Presbyterum dioecesanum Iosephum Mariam Canovas Martınez.



S.R.E. Cardinalis Canizares Llovera, Archiepiscopi Toletani, Iosephi Ma-

riae Yanguas Sanz, Episcopi Conchensis, Antonii Angeli Algora Hernando,

Episcopi Civitatis Regalensis, Iacobi Garcıa Aracil, Archiepiscopi Emeri-


tensis Augustani-Pacensis, Antonii Mariae S.R.E. Cardinalis Rouco Varela,

Archiepiscopi Matritensis, Caroli Osoro Sierra, Archiepiscopi Ovetensis,

Caroli S.R.E. Cardinalis Amigo Vallejo, O.F.M., Archiepiscopi Hispalensis,

Raimundi del Hoyo Lopez, Episcopi Giennensis, Vincentii Jimenez Zamo-

ra, Episcopi Santanderiensis, Ioannis Antonii Reig Pla, Episcopi Cartha-

ginensis in Hispania, Caroli Soler Perdigo, Episcopi Gerundensis, Antonii

Dorado Soto, Episcopi Malacitani, atque Cyriaci Benavente Mateos, Epis-

copi Albasitensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu mul-

torumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum

consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabiles

Servi Dei:





mento, religiosa professa et moderatrix generalis Congregationis Carmeli-

tarum a Caritate, necnon LXI Socii et Sociae;

Bernardus Fabrega Julia, religiosus professus Instituti Fratrum Maris-

tarum a Scholis;



Antherus Mateo Garcıa, paterfamilias, ex Tertio Ordine Sancti Domi-

nici, et XI Socii ex Secundo et Tertio Ordine Sancti Dominici;

Crux Laplana y Laguna, Episcopus Conchensis, et Ferdinandus Espa-

nol Berdie, presbyter;


Liberius Gonzalez Nombela, presbyter, et XII Socii ex clero Archidioe-

cesis Toletanae;

Eusebius a Iesu Infante Fernandez Arenillas, presbyter professus Ordi-

nis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo, et

XV Socii eiusdem Ordinis;

Felix Echevarrıa Gorostiaga, presbyter professus Ordinis Fratrum Mi-

norum, et VI Socii eiusdem Ordinis;




Bonaventura Garcıa Paredes, presbyter professus Ordinis Fratrum

Praedicatorum, Michael Leibar Garay, presbyter professus Societatis Ma-

riae, et XL Socii;

Simon Reynes Solivellas et V Socii, professi ex Congregatione Missiona-

riorum a Ss. Cordibus Iesu et Mariae necnon ex Congregatione Sororum

Franciscalium Filiarum Misericordiae, et Prudentia Canyelles i Ginesta,

laica;


dicatorum;



Henricus Saiz Aparicio et LXII Socii, ex Societate Sancti Francisci

Salesii;

Marianus a Sancto Ioseph Altolaguirre y Altolaguirre et IX Socii, ex

Ordine Sanctissimae Trinitatis;

Euphrasius a Iesu Infante Barredo Fernandez, presbyter professus Or-

dinis Fratrum Discalceatorum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo;




Praedicatorum;

Ovidius Bertrandus Anuncibay Letona, Hermenegildus Laurentius

Saez Manzanares, Lucianus Paulus Garcıa Garcıa, Stanislaus Victor Cor-

dero Fernandez et Laurentius Iacobus Martınez de la Pera y Alava, reli-

giosi professi Instituti Fratrum Scholarum Christianarum, atque Iosephus

Maria Canovas Martınez, presbyter dioecesanus;

Maria a Monte Carmelo, Rosa et Magdalena Fradera Ferragutcasas,

sorores professae Congregationis Filiarum Sanctissimi et Immaculati Cor-

dis Mariae;



dioecesano;

Emmanuela a Corde Iesu Arriola Uranga et XXII Sociae, ex Congrega-

tione Ancillarum Adoratricum Sanctissimi Sacramenti et Caritatis;


nium perhibentes de Evangelio Iesu Christi, Beati nomine in posterum


appellentur, eorumque festum die sexta Novembris in locis et modis iure

statutis quotannis celebrari possit.


Tantam admirantes horum spectabilium virorum heroicam alacritatem

qui pro Christi fide vitam deponere non dubitarunt, eorum patrocinium

ferventer invocamus in adiutorium totius Ecclesiae ac praesertim illorum

christifidelium qui nostra aetate ob nomen Domini Iesu persecutionem

patiuntur; hortamur insimul omnes ad Christianas virtutes, praesertim

fidem et in bonis operibus explendis constantiam, pie imitandas.

Haec vero quae hodie statuimus firma usquequaque deinceps esse vo-

lumus ac valida fore iubemus, contrariis quibuslibet rebus minime obstan-

tibus.


mensis Octobris anno Domini MMVII, Pontificatus Nostri tertio.



Secretarius Status

Loco e Plumbi


V

Venerabili Dei Servae Caelestinae a Matre Dei (quae saeculari nomine Maria Anna

Donati appellatur) caelitum Beatorum tribuitur dignitas.

BENEDICTUS PP. XVI

Ad perpetuam rei memoriam. — « Quisquis unum ex huiusmodi pueris

receperit in nomine meo, me recipit; et quicumque me susceperit, non me

suscipit, sed eum qui me misit » (Mc 9, 37).

Verba haec Beatae Caelestinae Donati animum moverunt, quae sua in

vita penitus tenuit. Die XXVI mensis Octobris anno MDCCCXLVIII in oppido

Marradi ipsa orta est. Una cum familia petita Florentina urbe, inde a iuven-

tute se Deo consecrare studuit. Cum eandem prudenter moderaretur Pater


Caelestinus Zini, Ordinis Clericorum Regularium Pauperum Matris Dei Scho-

larum Plarum sodalis, qui exinde Episcopus Senensis est renuntiatus, non-

nullos annos veluti consecrata vixit, licet in familia maneret. Anno

MDCCCLXXXIX tandem suum propositum adimplere potuit, ad quod se a Deo

vocari animadvertebat, cum se totam puellis pauperioribus curisque indigen-

tibus curandis dicaret. Hac de re rationes educandi sectans Sancti Iosephi

Calasanctii, Florentiae Congregationem Pauperum Filiarum Sancti Iosephi

Calasanctii condidit, quae hodie ut Calasanctianae agnoscuntur. Sua in spi-

ritalitate contemplationem aeque ac actionem coniungebat: alte studioseque

erga Iesum Crucifixum tenuit devotionem atque Eucharistiae perpetuae ado-

rationis flagrans fuit fautrix. Sicut Calasanctiana religiosa, se parvulis iuvan-

dis totam consecravit. Illis, puellis orphanis potissimum ac captivorum filia-

bus, mater fuit sollicita et gnara educatrix, quae hoc in magnae prudentiae

munere amore perquam materno ducebatur, quod veluti Congregationis sig-

naculum suis discipulis reliquit.

Iterare solebat: « in puellis Iesum infantem veneramur ». Eo quod summe

Divina Providentia fidebat, complures Calasanctianas Oases instituit, quae

parvulos, mundi malitia affectos, tuerentur materneque custodirent, unde

serene adolescerent.

Florentiae die XVIII mensis Martii anno MCMXXV e vita excessit. Eius sepul-

crum in Sancti Iuliani Florentiae templo invenitur, ubi ab anno MCM cotidie

Eucharistiam adorans vixit.

Informativus Processus anno MCMXXXV Florentiae incohatus est. His ab-

solutis iure statutis rebus, veneratus Decessor Noster Ioannes Paulus II die

XVII mensis Martii anno MCMXCVIII declaravit Dei Servam virtutes theologales,

cardinales iisque adnexas heroum in modum exercuisse. Die I mensis Iunii

anno MMVII decretum de miraculo, intercessioni eiusdem Venerabilis adscripto

atque anno MCMLXI Florentiae facto, prodiit. Statuimus igitur ut beatificatio-

nis ritus die XXX mensis Martii anno MMVIII in Cathedrali templo Florentiae

celebraretur.

Hodie igitur de mandato Nostro Venerabilis Frater Noster Iosephus

S.R.E. Cardinalis Saraiva Martins, Congregationis de Causis Sanctorum

Praefectus, textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos in Beatorum

numerum Venerabilem Servam Dei Caelestinam a Matre Dei adscribimus:

Nos, vota Fratris Nostri Em.mi S.R.E. Cardinalis Antonelli, Archiepisco-

pi Florentini, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopatu multorum-

que christifıdelium explentes, de Congregationis de Causis Sanctorum consul-


to, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Venerabilis Serva

Dei Caelestina a Matre Dei, in saeculo Maria Anna Donati, fundatrix Con-

gregationis Pauperum Filiarum Sancti Iosephi Calasanctii, quae vitam suam

impendit altam in Eucharistiam dilectionem testificans et tenuioribus mater-

nam praebens sollicitudinem, Beatae nomine in posterum appelletur, eiusque

festum die duodevicesima Martii, qua in caelum nata est, in locis et modis

iure statutis quotannis celebrari possit.


Praeclara haec mulier insignes dedit religiosae pietatis fideique testifica-

tiones, quae totam suam vitam Deo omnino addixit atque pro Christi Eccle-

siaeque amore suam exegit aetatem. Parvulis curandis ad Iesu monitum

consentaneum in modum dedit operam. Quapropter exoptamus ut salutifera

eius exempla magno sint hominibus qui nunc sunt emolumento, quo ipsi

spiritales fructus uberius consequantur.


habere, contrariis rebus minime quibuslibet officientibus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die XXX

mensis Martii, anno MMVIII, Pontificates Nostri tertio.



Secretarius Status

Loco e Plumbi


VI

Venerabili Dei Servae Candelariae a Sancto Ioseph (quae saeculari nomine Susan-

na Pax Castillo Ramırez appellatur) caelitum Beatorum tribuitur dignitas.

BENEDICTUS PP. XVI

Ad perpetuam rei memoriam — « Laudatus sit Deus »: hoc dicere solebat

Dei Serva Candelaria a Sancto Ioseph, quae his verbis respondere docebat:


« sit semper benedictus et laudatus ». Haec adhortado, quam Dei Serva sae-

penumero gravissimis coram difficultatibus iterabat, eius altam fidem mani-

festat itemque liquido eiusdem voluntatem ostendit se totam Deo consecran-

di, cum operaretur efficeretque ut omnes Deum cognoscerent amarentque, ob

oculos hominibus indigentioribus praesertim habitis, aegrotis videlicet pau-

peribus dolentibusque.

Die XI mensis Augusti anno MDCCCLXIII in Venetiola in oppido Altagracia de

Orituco Civitatis Guarico ex familia fidei repleta orta est atque baptismo die

XXVII mensis Februarii anno MDCCCLXIV est respersa, cui nomen indiderunt

Susannae. Septem annos nata Dei Serva patrem amisit, quae res familiam

pauperem reddidit.

Cum de sua familia sollicitaretur, anno MDCCCLXXXV pupillos, pauperes

aegrotosque curare coepit, atque duobus annis post, mortua matre, in se

familiae curam recepit, haud neglecto priore munere.

Cum anno MCMI difficiles essent in Venetiola condiciones, tum propter

terraemotum, qui Nationem quassaverat, tum propter politicos socialesque

motus, Dei Serva necessitatem percepit parvulos, senes et aegrotos iuvandi,

cum operam daret ut parvum valetudinarium aedificaretur.

Cum Pater Gonzales, eius spiritalis moderator, e vita excessisset, a novo

parocho adiuta, doctore Xysto Sosa Dıaz, qui postea Episcopus factus est

Cumanensis, Dei Serva suum propositum perficere potuit. Valetudinarium

die XIII mensis Septembris anno MCMIII Sancti Antonii nomine est inaugura-

tum, quod curae commissum est Dei Servae, tribus dominulis iuvantibus,

quibus exinde duae aliae sunt additae.

Iuvenes mox propositum manifestarunt se Deo consecrandi: sic Dei Serva

atque parochus oppidi Altagracia Congregationem Sororum Carmelitidum

Tertii Ordinis condiderunt. Die XIII mensis Iunii anno MCMVI iuvenes novitia-

tum incohaverunt; Susanna Candelariam a Sancto Ioseph sibi nomen impo-

suit atque die XXXI mensis Decembris anno MCMX Congregatio ab Episcopo est

comprobata. Sex primae sorores vota tunc temporaria atque sex annis post

perpetua nuncupaverunt.

Studiosius usque suam Dei Serva religiosam consecrationem egit, cum

alacriter sanctitatis semitam per indigentes iuvandos teneret atque, licet ex

rebus oeconomicis multum laboraret, Divinae Providentiae semper fisa,

quattuor alia valetudinaria moderaretur, quibus postremis annis quintum

additum est.


Mense Martio anno MCMXXV sorores obtinuerunt ut veluti Tertiariae cum

Ordine Carmelitano coniungerentur, quae populari sermone Hermanas Car-

melitas de la Madre Candelaria vocabantur. Anno MCMXXXVII Capitulum Ge-

nerale novam Antistitam elegit, cui Dei Serva humiliter oboedientiam spo-

pondit atque anno transacto rheumatico morbo est graviter correpta, quem

patienter toleravit. Mirum in modum mortem suscepit, quae die XXXI mensis

Ianuarii anno MCMXL in oppido Cumana evenit.

Venerabilis Dei Servae lata sanctitatis fama Archiepiscopum Caracensem

impulit ut Processum ordinarium constitueret, qui annis MCMLXIX-MCMLXXIV

actus est, Cognitionalis vero Processus annis MCMLXXXI-MCMLXXXII.

Post Congressum Peculiarem Consultorum Theologorum diei VII mensis

Octobris anno MMIII feliciter peractum itemque sententiam faventem in Ordi-

naria Sessione diei III mensis Februarii anno MMIV, his iure statutis absolutis

rebus, Veneratus Decessor Noster facultatem fecit ut Congregatio de Causis

Sanctorum Decretum de virtutibus heroum in modum exercitis die XIX men-

sis Aprilis anno MMIV evulgaret ac, Decreto super miraculo die VI mensis Iulii

anno MMVII foras emisso, statuimus ut beatificationis ritus Caracensi in urbe,

in Venetiola, die XXVII mensis Aprilis anno MMVIII celebraretur.

Hodie igitur de mandato Nostro Venerabilis Frater Noster Iosephus

S.R.E. Cardinalis Saraiva Martins, Congregationis de Causis Sanctorum

Praefectus, textum Litterarum Apostolicarum legit, quibus Nos in Beatorum

numerum Venerabilem Servam Dei Candelariam a Sancto Ioseph adscribi-

mus:

Nos, vota Fratris Nostri Georgii Liberati S.R.E. Cardinalis Urosa Savino,

Archiepiscopi Caracensis, necnon plurimorum aliorum Fratrum in Episcopa-

tu multorumque christifidelium explentes, de Congregationis de Causis Sanc-

torum consulto, auctoritate Nostra Apostolica facultatem facimus ut Vene-

rabilis Serva Dei Candelaria a Sancto Ioseph (in saeculo: Susanna Pax

Castillo Ramırez), virgo, Fundatrix Congregationis Sororum Carmelitidum

Tertii Ordinis Regularis in Venetiola, quae nomine Iesu suam consummavit

vitam in caritate erga pauperes et infirmos, Beatae nomine in posterum

appelletur, eiusque festum die prima Februarii in locis et modis iure statutis





habere, contrariis rebus minime quibuslibet officientibus.

Datum Romae, apud Sanctum Petrum, sub anulo Piscatoris, die XXVII

mensis Aprilis, anno MMVIII, Pontificatus Nostri quarto.



Secretarius Status

Loco e Plumbi



HOMILIAE

I

In Eucharistica celebratione et sacramenti Baptismatis administratione.*

Cari fratelli e sorelle!

Le parole che l’evangelista Marco riporta all’inizio del suo Vangelo: «Tu sei

il Figlio mio, l’amato: in te ho posto il mio compiacimento » 1 ci introducono nel

cuore dell’odierna festa del Battesimo del Signore, con cui si conclude il tempo

di Natale. Il ciclo delle solennita natalizie ci fa meditare sulla nascita di Gesu

annunciata dagli angeli circonfusi dallo splendore luminoso di Dio; il tempo

natalizio ci parla della stella che guida i Magi dall’Oriente fino alla casa di

Betlemme, e ci invita a guardare il cielo che si apre sul Giordano mentre risuona

la voce di Dio. Sono tutti segni tramite i quali il Signore non si stanca di

ripeterci: « Sı, sono qui. Vi conosco. Vi amo. C’e una strada che da me viene a

voi. E c’e una strada che da voi sale a me ». Il Creatore ha assunto in Gesu le

dimensioni di un bambino, di un essere umano come noi, per potersi far vedere e

toccare. Al tempo stesso, con questo suo farsi piccolo, Iddio ha fatto risplendere

la luce della sua grandezza. Perche, proprio abbassandosi fino all’impotenza

inerme dell’amore, Egli dimostra che cosa sia la vera grandezza, anzi, che cosa

voglia dire essere Dio.

Il significato del Natale, e piu in generale il senso dell’anno liturgico, e

proprio quello di avvicinarci a questi segni divini, per riconoscerli impressi negli

eventi d’ogni giorno, affinche il nostro cuore si apra all’amore di Dio. E se il

Natale e l’Epifania servono soprattutto a renderci capaci di vedere, ad aprirci

gli occhi e il cuore al mistero di un Dio che viene a stare con noi, la festa del

battesimo di Gesu ci introduce, potremmo dire, alla quotidianita di un rapporto

personale con Lui. Infatti, mediante l’immersione nelle acque del Giordano,

Gesu si e unito a noi. Il Battesimo e per cosı dire il ponte che Egli ha costruito

tra se e noi, la strada per la quale si rende a noi accessibile; e l’arcobaleno divino

sulla nostra vita, la promessa del grande sı di Dio, la porta della speranza e,

nello stesso tempo, il segno che ci indica il cammino da percorrere in modo

attivo e gioioso per incontrarlo e sentirci da Lui amati.

* Die 11 Ianuarii 2009.1 1, 11.


Cari amici, sono veramente contento che anche quest’anno, in questo giorno

di festa, mi sia data l’opportunita di battezzare dei bambini. Su di essi si posa

oggi il « compiacimento » di Dio. Da quando il Figlio unigenito del Padre si e

fatto battezzare, il cielo e realmente aperto e continua ad aprirsi, e possiamo

affidare ogni nuova vita che sboccia alle mani di Colui che e piu potente dei

poteri oscuri del male. Questo in effetti comporta il Battesimo: restituiamo a

Dio quello che da Lui e venuto. Il bambino non e proprieta dei genitori, ma e

affidato dal Creatore alla loro responsabilita, liberamente e in modo sempre

nuovo, affinche essi lo aiutino ad essere un libero figlio di Dio. Solo se i genitori

maturano tale consapevolezza riescono a trovare il giusto equilibrio tra la pre-

tesa di poter disporre dei propri figli come se fossero un privato possesso pla-

smandoli in base alle proprie idee e desideri, e l’atteggiamento libertario che si

esprime nel lasciarli crescere in plena autonomia soddisfacendo ogni loro desi-

derio e aspirazione, ritenendo cio un modo giusto di coltivare la loro personalita.

Se, con questo sacramento, il neo-battezzato diventa figlio adottivo di Dio,

oggetto del suo amore infinito che lo tutela e difende dalle forze oscure del

maligno, occorre insegnargli a riconoscere Dio come suo Padre ed a sapersi

rapportare a Lui con atteggiamento di figlio. E pertanto, quando, secondo la

tradizione cristiana come oggi facciamo, si battezzano i bambini introducendoli

nella luce di Dio e dei suoi insegnamenti, non si fa loro violenza, ma si dona loro

la ricchezza della vita divina in cui si radica la vera liberta che e propria dei figli

di Dio; una liberta che dovra essere educata e formata con il maturare degli

anni, perche diventi capace di responsabili scelte personali.

Cari genitori, cari padrini e madrine, vi saluto tutti con affetto e mi unisco

alla vostra gioia per questi piccoli che oggi rinascono alla vita eterna. Siate

consapevoli del dono ricevuto e non cessate di ringraziare il Signore che, con

l’odierno sacramento, introduce i vostri bambini in una nuova famiglia, piu

grande e stabile, piu aperta e numerosa di quanto non sia quella vostra: mi

riferisco alla famiglia dei credenti, alla Chiesa, una famiglia che ha Dio per

Padre e nella quale tutti si riconoscono fratelli in Gesu Cristo. Voi dunque oggi

affidate i vostri figli alla bonta di Dio, che e potenza di luce e di amore; ed essi,

pur tra le difficolta della vita, non si sentiranno mai abbandonati, se a Lui

resteranno uniti. Preoccupatevi pertanto di educarli nella fede, di insegnar loro

a pregare e a crescere come faceva Gesu e con il suo aiuto, « in sapienza, eta e

grazia davanti a Dio e agli uomini ».2

2 Lc 2, 52.


Tornando ora al brano evangelico, cerchiamo di comprendere ancor piu

quel che oggi qui avviene. Narra san Marco che, mentre Giovanni Battista

predica sulle rive del fiume Giordano, proclamando l’urgenza della conver-

sione in vista della venuta ormai prossima del Messia, ecco che Gesu, confuso

tra la gente, si presenta per essere battezzato. Quello di Giovanni e certo un

battesimo di penitenza, ben diverso dal sacramento che istituira Gesu. In

quel momento, tuttavia, si intravede gia la missione del Redentore poiche,

quando esce dall’acqua, risuona una voce dal cielo e su di lui scende lo Spirito

Santo:3 il Padre celeste lo proclama suo figlio prediletto e ne attesta pubbli-

camente l’universale missione salvifica, che si compira plenamente con la sua

morte in croce e la sua risurrezione. Solo allora, con il sacrifico pasquale, si

rendera universale e totale la remissione dei peccati. Con il Battesimo non ci

immergiamo allora semplicemente nelle acque del Giordano per proclamare il

nostro impegno di conversione, ma si effonde su di noi il sangue redentore del

Cristo che ci purifica e ci salva. E l’amato Figlio del Padre, nel quale Egli ha

posto il suo compiacimento, che ci riacquista la dignita e la gioia di chiamarci

ed essere realmente « figli » di Dio.

Tra poco rivivremo questo mistero evocato dall’odierna solennita; i segni

e simboli del sacramento del Battesimo ci aiuteranno a comprendere quel che

il Signore opera nel cuore di questi nostri piccoli, rendendoli « suoi » per sem-

pre, dimora scelta del suo Spirito e « pietre vive » per la costruzione dell’edi-

ficio spirituale che e la Chiesa. La Vergine Maria, Madre di Gesu, il Figlio

amato di Dio, vegli su di loro e sulle loro famiglie, li accompagni sempre,

perche possano realizzare fino in fondo il progetto di salvezza che con il

Battesimo si compie nelle loro vite. E noi, cari fratelli e sorelle, accompa-

gniamoli con la nostra preghiera; preghiamo per i genitori, i padrini e le

madrine e per i loro parenti, perche li aiutino a crescere nella fede; preghiamo

per tutti noi qui presenti affinche, partecipando devotamente a questa cele-

brazione, rinnoviamo le promesse del nostro Battesimo e rendiamo grazie al

Signore per la sua costante assistenza. Amen!

3 Cfr. Mc 1, 10.


II

In Vesperarum celebratione sub conclusione Hebdomadae pro Christianorum

Unitate.*

Cari fratelli e sorelle,

E grande ogni volta la gioia di ritrovarci presso il sepolcro dell’apostolo

Paolo, nella memoria liturgica della sua Conversione, per concludere la Set-

timana di Preghiera per l’Unita dei Cristiani. Vi saluto tutti con affetto. In

modo particolare saluto il Cardinale Cordero Lanza di Montezemolo, l’Abate

e la Comunita dei monaci che ci ospitano. Saluto pure il Cardinale Kasper,

Presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unita dei Cristiani.

Con lui saluto i Signori Cardinali presenti, i Vescovi e i Pastori delle diverse

Chiese e Comunita ecclesiali, qui convenuti stasera. Una parola di speciale

riconoscenza va a quanti hanno collaborato nella preparazione dei sussidi per

la preghiera, vivendo in prima persona l’esercizio del riflettere e confrontarsi

nell’ascolto gli uni degli altri e, tutti insieme, della Parola di Dio.

La conversione di san Paolo ci offre il modello e ci indica la via per andare

verso la plena unita. L’unita infatti richiede una conversione: dalla divisione

alla comunione, dall’unita ferita a quella risanata e plena. Questa conversione

e dono di Cristo risorto, come avvenne per san Paolo. Lo abbiamo sentito

dalle stesse parole dell’Apostolo nella lettura poc’anzi proclamata: « Per gra-

zia di Dio sono quello che sono ».1 Lo stesso Signore, che chiamo Saulo sulla

via di Damasco, si rivolge ai membri della sua Chiesa — che e una e santa — e

chiamando ciascuno per nome domanda: perche mi hai diviso? perche hai

ferito l’unita del mio corpo? La conversione implica due dimensioni. Nel

primo passo si conoscono e riconoscono nella luce di Cristo le colpe, e questo

riconoscimento diventa dolore e pentimento, desiderio di un nuovo inizio. Nel

secondo passo si riconosce che questo nuovo cammino non puo venire da noi

stessi. Consiste nel farsi conquistare da Cristo. Come dice san Paolo: « ... mi

sforzo di correre per conquistarlo, perche anch’io sono stato conquistato da

Gesu Cristo ».2 La conversione esige il nostro sı, il mio « correre »; non e ulti-

mamente un’attivita mia, ma dono, un lasciarsi formare da Cristo; e morte e

* Die 25 Ianuarii 2009.1 1 Cor 15, 10.2 Fil 3, 12.


risurrezione. Percio san Paolo non dice: « Mi sono convertito », ma dice « sono

morto »,3 sono una nuova creatura. In realta, la conversione di san Paolo non

fu un passaggio dall’immoralita alla moralita — la sua moralita era alta —, da

una fede sbagliata ad una fede corretta — la sua fede era vera, benche incom-

pleta — ma fu l’essere conquistato dall’amore di Cristo: la rinuncia alla pro-

pria perfezione, fu l’umilta di chi si mette senza riserva al servizio di Cristo

per i fratelli. E solo in questa rinuncia a noi stessi, in questa conformita con

Cristo possiamo essere uniti anche tra di noi, possiamo diventare « uno » in

Cristo. E la comunione col Cristo risorto che ci dona l’unita.

Possiamo osservare un’interessante analogia con la dinamica della con-

versione di san Paolo anche meditando sul testo biblico del profeta Ezechiele 4

prescelto quest’anno come base della nostra preghiera. In esso, infatti, viene

presentato il gesto simbolico dei due legni riuniti in uno nella mano del

profeta, che con questo gesto rappresenta l’azione futura di Dio. E la seconda

parte del capitolo 37, che nella prima parte contiene la celebre visione delle

ossa aride e della risurrezione d’Israele, operata dallo Spirito di Dio. Come

non notare che il segno profetico della riunificazione del popolo d’Israele

viene posto dopo il grande simbolo delle ossa aride vivificate dallo Spirito?

Ne deriva uno schema teologico analogo a quello della conversione di san

Paolo: al primo posto sta la potenza di Dio, che col suo Spirito opera la

risurrezione come una nuova creazione. Questo Dio, che e il Creatore ed e

in grado di risuscitare i morti, e anche capace di ricondurre all’unita il popolo

diviso in due. Paolo — come e piu di Ezechiele — diventa strumento eletto

della predicazione dell’unita conquistata da Gesu mediante la croce e la ri-

surrezione: l’unita tra i giudei e i pagani, per formare un solo popolo nuovo.

La risurrezione di Cristo quindi estende il perimetro dell’unita: non solo unita

delle tribu di Israele, ma unita di ebrei e pagani; 5 unificazione dell’umanita

dispersa dal peccato e ancor piu unita di tutti i credenti in Cristo.

La scelta di questo brano del profeta Ezechiele la dobbiamo ai fratelli

della Corea, i quali si sono sentiti fortemente interpellati da questa pagina

biblica, sia in quanto coreani, sia in quanto cristiani. Nella divisione del

popolo ebreo in due regni si sono rispecchiati come figli di un’unica terra,

che le vicende politiche hanno separato, parte al nord e parte al sud. E questa

loro esperienza umana li ha aiutati a comprendere meglio il dramma della

3 Gal 2, 19.4 37, 15-28.5 Cfr. Ef 2; Gv 10, 16.


divisione tra i cristiani. Ora, alla luce di questa Parola di Dio che i nostri

fratelli coreani hanno scelto e proposto a tutti, emerge una verita plena di

speranza: Dio promette al suo popolo una nuova unita, che deve essere segno

e strumento di riconciliazione e di pace anche sul piano storico, per tutte le

nazioni. L’unita che Dio dona alla sua Chiesa, e per la quale noi preghiamo, e

naturalmente la comunione in senso spirituale, nella fede e nella carita; ma

noi sappiamo che questa unita in Cristo e fermento di fraternita anche sul

piano sociale, nei rapporti tra le nazioni e per l’intera famiglia umana. E il

lievito del Regno di Dio che fa crescere tutta la pasta.6 In questo senso, la

preghiera che eleviamo in questi giorni, riferendoci alla profezia di Ezechiele,

si e fatta anche intercessione per le diverse situazioni di conflitto che al

presente affliggono l’umanita. La dove le parole umane diventano impotenti,

perche prevale il tragico rumore della violenza e delle armi, la forza profetica

della Parola di Dio non viene meno e ci ripete che la pace e possibile, e che

dobbiamo essere noi strumenti di riconciliazione e di pace. Percio la nostra

preghiera per l’unita e per la pace chiede sempre di essere comprovata da

gesti coraggiosi di riconciliazione tra noi cristiani. Penso ancora alla Terra

Santa: quanto e importante che i fedeli che vivono la, come pure i pellegrini

che vi si recano, offrano a tutti la testimonianza che la diversita dei riti e delle

tradizioni non dovrebbe costituire un ostacolo al mutuo rispetto e alla carita

fraterna. Nelle diversita legittime di tradizioni diverse dobbiamo cercare

l’unita nella fede, nel nostro « sı » fondamentale a Cristo e alla sua unica

Chiesa. E cosı le diversita non saranno piu ostacolo che ci separa, ma ric-

chezza nella molteplicita delle espressioni della fede comune.

Vorrei concludere questa mia riflessione facendo riferimento ad un avve-

nimento che i piu anziani tra noi certamente non dimenticano. Il 25 gennaio

del 1959, esattamente cinquant’anni or sono, il beato Papa Giovanni XXIII

manifesto per la prima volta in questo luogo la sua volonta di convocare « un

Concilio ecumenico per la Chiesa universale ».7 Fece questo annuncio ai Padri

Cardinali, nella Sala capitolare del Monastero di San Paolo, dopo aver cele-

brato la Messa solenne nella Basilica. Da quella provvida decisione, suggerita

al mio venerato Predecessore, secondo la sua ferma convinzione, dallo Spirito

Santo, e derivato anche un fondamentale contributo all’ecumenismo, conden-

sato nel Decreto Unitatis redintegratio. In esso, tra l’altro, si legge: «Ecume-

nismo vero non c’e senza interiore conversione; poiche il desiderio dell’unita

6 Cfr. Mt 13, 33.7 AAS LI 1959, p. 68.


nasce e matura dal rinnovamento della mente,8 dall’abnegazione di se stesso e

dalla liberissima effusione della carita ».9 L’atteggiamento di conversione in-

teriore in Cristo, di rinnovamento spirituale, di accresciuta carita verso gli

altri cristiani ha dato luogo ad una nuova situazione nelle relazioni ecumeni-

che. I frutti dei dialoghi teologici, con le loro convergenze e con la piu precisa

identificazione delle divergenze che ancora permangono, spingono a prose-

guire coraggiosamente in due direzioni: nella ricezione di quanto positiva-

mente e stato raggiunto e in un rinnovato impegno verso il futuro. Opportu-

namente il Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unita dei Cristiani, che

ringrazio per il servizio che rende alla causa dell’unita di tutti i discepoli del

Signore, ha recentemente riflettuto sulla ricezione e sul futuro del dialogo

ecumenico. Tale riflessione, se da una parte vuole giustamente valorizzare

quanto e stato acquisito, dall’altra intende trovare nuove vie per la conti-

nuazione delle relazioni fra le Chiese e Comunita ecclesiali nel contesto attua-

le. Rimane aperto davanti a noi l’orizzonte della plena unita. Si tratta di un

compito arduo, ma entusiasmante per i cristiani che vogliono vivere in sin-

tonia con la preghiera del Signore: « che tutti siano uno, affinche il mondo

creda ».10 Il Concilio Vaticano II ci ha prospettato che « il santo proposito di

riconciliare tutti i cristiani nell’unita della Chiesa di Cristo, una e unica,

supera le forze e le doti umane ».11 Facendo affidamento sulla preghiera del

Signore Gesu Cristo, e incoraggiati dai significativi passi compiuti dal movi-

mento ecumenico, invochiamo con fede lo Spirito Santo perche continui ad

illuminare e guidare il nostro cammino. Ci sproni e ci assista dal cielo l’apo-

stolo Paolo, che tanto ha faticato e sofferto per l’unita del corpo mistico di

Cristo; ci accompagni e ci sostenga la Beata Vergine Maria, Madre dell’unita

della Chiesa.

8 Cfr. Ef 4, 23.9 N. 27.

10 Gv 17, 21.11 UR, 24.


ALLOCUTIONES

I

Ad Corpus Legatorum apud Apostolicam Sedem.*

Excellences,

Mesdames et Messieurs,

Le mystere de l’incarnation du Verbe, que nous revivons chaque annee

dans la Fete de Noel, nous invite a mediter sur les evenements qui marquent

le cours de l’histoire. Et c’est precisement dans la lumiere de ce mystere plein

d’esperance que se place cette rencontre traditionnelle avec vous, illustres

membres du Corps diplomatique accredite pres le Saint-Siege, qui, au debut

de cette annee nouvelle nous procure une occasion opportune pour echanger

des vœux sinceres. Je me tourne en premier lieu vers Son Excellence l’Am-

bassadeur Alejandro Valladares Lanza, lui exprimant ma gratitude pour les

souhaits qu’il m’a aimablement presentes, pour la premiere fois, en qualite de

Doyen du Corps diplomatique. Mon salut deferent s’etend a chacun de vous,

ainsi qu’a vos familles et a vos collaborateurs et, a travers vous, aux peuples

et aux gouvernements des pays que vous representez. Pour tous, je demande

a Dieu le don d’une annee qui soit feconde de justice, de serenite et de paix.

A l’aube de cette annee 2009, ma pensee affectueuse va d’abord a tous

ceux qui ont souffert a cause de graves catastrophes naturelles, en particulier

au Vietnam, en Birmanie, en Chine et aux Philippines, en Amerique centrale

et dans les Caraıbes, en Colombie et au Bresil, ou bien a cause de conflits

nationaux ou regionaux sanglants ou encore a cause d’attentats terroristes

qui ont seme la mort et la destruction dans des pays comme l’Afghanistan,

l’Inde, le Pakistan et l’Algerie. Malgre tants d’efforts, la paix si desiree est

encore lointaine! Face a ce constat, il ne faut pas se decourager ni diminuer

l’engagement en faveur d’une culture de paix authentique, mais au contraire

redoubler d’efforts en faveur de la securite et du developpement. Dans ce

sens, le Saint-Siege a tenu a etre parmi les premiers a signer et a ratifier la

« Convention sur les armes a sous-munitions », document qui a aussi l’objectif

de renforcer le droit international humanitaire. D’autre part, relevant avec

preoccupation les symptomes de crise qui se manifestent dans le domaine du

* Die 8 Ianuarii 2009.


desarmement et de la non-proliferation nucleaire, le Saint-Siege ne cesse de

rappeler que l’on ne peut pas construire la paix quand les depenses militaires

soustraient d’enormes ressources humaines et materielles aux projets de de-

veloppement, specialement des peuples les plus pauvres.

Et c’est vers les pauvres, les trop nombreux pauvres de notre planete, que

je voudrais tourner mon attention aujourd’hui, a la suite du Message pour la

Journee mondiale de la paix, que j’ai consacre cette annee au theme « com-

battre la pauvrete, construire la paix ». Les paroles par lesquelles le Pape Paul

VI engageait sa reflexion dans l’Encyclique Populorum progressio n’ont rien

perdu de leur actualite: «Etre affranchis de la misere, trouver plus surement

leur subsistance, la sante, un emploi stable; participer davantage aux responsa-

bilites, hors de toute oppression, a l’abri de situations qui offensent leur dignite

d’hommes; etre plus instruits; en un mot, faire, connaıtre, et avoir plus, pour etre

plus: telle est l’aspiration des hommes d’aujourd’hui, alors qu’un grand nombre

d’entre eux sont condamnes a vivre dans des conditions qui rendent illusoire ce

desir legitime ».1 Pour construire la paix, il convient de redonner espoir aux

pauvres. Comment ne pas penser a tant de personnes et de familles eprouvees

par les difficultes et les incertitudes que l’actuelle crise financiere et econo-

mique a provoquees a l’echelle mondiale? Comment ne pas evoquer la crise

alimentaire et le rechauffement climatique, qui rendent encore plus ardu

l’acces a la nourriture et a l’eau pour les habitants de regions parmi les plus

pauvres de la planete? Il est urgent desormais d’adopter une strategie efficace

pour combattre la faim et faciliter le developpement agricole local, d’autant

plus que la proportion de pauvres augmente a l’interieur meme des pays

riches. Dans cette optique, je me rejouis que, lors de la recente Conference

de Doha sur le financement du developpement, aient ete identifies des crite-

res utiles pour orienter la gouvernance du systeme economique et venir en

aide aux plus faibles. Plus en profondeur, pour rendre l’economie plus saine, il

faut batir une nouvelle confiance. Cet objectif ne pourra etre atteint que par

la mise en œuvre d’une ethique fondee sur la dignite innee de la personne

humaine. Je sais combien cela est exigeant, mais ce n’est pas une utopie!

Aujourd’hui plus qu’hier, notre avenir est en jeu, ainsi que le sort meme de

notre planete et de ses habitants, en premier lieu des jeunes generations qui

heritent d’un systeme economique et d’un tissu social durement compromis.

1 N. 6.


Oui, Mesdames et Messieurs, si nous voulons combattre la pauvrete, nous

devons investir avant tout dans la jeunesse, l’eduquant a un ideal d’authen-

tique fraternite. Durant mes voyages apostoliques de l’annee derniere, j’ai eu

l’occasion de rencontrer beaucoup de jeunes, surtout dans le cadre extraor-

dinaire de la celebration de la XXIII Journee mondiale de la Jeunesse, a

Sydney, en Australie. Mes voyages apostoliques, a commencer par la visite

aux Etats-Unis, m’ont aussi permis de prendre la mesure des attentes de

nombreux secteurs de la societe a l’egard de l’Eglise catholique. Dans cette

phase delicate de l’histoire de l’humanite, marquee d’incertitudes et d’inter-

rogations, beaucoup attendent que l’Eglise exerce avec courage et clarte sa

mission d’evangelisation et son œuvre de promotion humaine. Mon discours

au Siege de l’Organisation des Nations Unies s’insere dans ce contexte: soi-

xante ans apres l’adoption de la Declaration universelle des Droits de l’hom-

me, j’ai voulu souligner que ce document se fonde sur la dignite de la per-

sonne humaine, et celle-ci sur la nature commune a tous qui transcende les

diverses cultures. Quelques mois plus tard, me rendant en pelerinage a Lour-

des pour le cent cinquantieme anniversaire des apparitions de la Vierge Marie

a sainte Bernadette, j’ai voulu souligner que le message de conversion et

d’amour qui irradie de la grotte de Massabielle demeure de grande actualite,

comme une invitation constante a construire notre existence et les relations

entre les peuples sur des bases de respect et de fraternite authentiques, con-

scients que cette fraternite suppose un Pere commun a tous les hommes, le

Dieu Createur. Du reste, une societe sainement laıque n’ignore pas la dimen-

sion spirituelle et ses valeurs, parce que la religion, et il m’a semble utile de le

repeter durant mon voyage pastoral en France, n’est pas un obstacle, mais au

contraire un fondement solide pour la construction d’une societe plus juste et

plus libre.

Les discriminations et les tres graves attaques dont ont ete victimes, l’an

passe, des milliers de chretiens, montrent combien ce n’est pas seulement la

pauvrete materielle, mais aussi la pauvrete morale qui nuit a la paix. C’est

dans la pauvrete morale, de fait, que de telles exactions plongent leurs raci-

nes. Reaffirmant la haute contribution que les religions peuvent donner a la

lutte contre la pauvrete et a la construction de la paix, je voudrais repeter en

cette assemblee qui, idealement, represente toutes les nations du monde: le

christianisme est une religion de liberte et de paix et il est au service du vrai

bien de l’humanite. A nos freres et sœurs victimes de la violence, speciale-

ment en Iraq et en Inde, je renouvelle l’assurance de mon affection paternel-


le; aux autorites civiles et politiques, je demande instamment de s’employer

avec energie a mettre fin a l’intolerance et aux vexations contre les chretiens,

d’œuvrer pour reparer les dommages provoques, en particulier aux lieux de

culte et aux proprietes; et d’encourager par tous les moyens le juste respect

pour toutes les religions, proscrivant toutes formes de haine et de mepris. Je

souhaite aussi que, dans le monde occidental, on ne cultive pas de prejuges ou

d’hostilite contre les chretiens, simplement parce que, sur certaines questions,

leur voix derange. Pour leur part, que les disciples du Christ, confrontes a de

telles epreuves, ne perdent pas courage: le temoignage de l’Evangile est tou-

jours un « signe de contradiction » par rapport a « l’esprit du monde »! Si les

tribulations sont penibles, la constante presence du Christ est un puissant

reconfort. Son Evangile est un message de salut pour tous et c’est pourquoi il

ne peut etre confine dans la sphere privee, mais doit etre proclame sur les

toits, jusqu’aux extremites de la terre.

La naissance du Christ dans la pauvre grotte de Bethleem nous conduit

naturellement a evoquer la situation au Moyen-Orient et, en premier lieu, en

Terre Sainte, ou, en ces jours, nous assistons a une recrudescence de violence

qui provoque des dommages et des souffrances immenses aux populations

civiles. Cette situation complique encore la recherche d’une issue au conflit

entre Israeliens et Palestiniens, vivement desiree par beaucoup d’entre eux et

par le monde entier. Une fois de plus, je voudrais redire que l’option militaire

n’est pas une solution et que la violence, d’ou qu’elle provienne et quelque

forme qu’elle prenne, doit etre condamnee fermement. Je souhaite que, avec

l’engagement determinant de la communaute internationale, la treve dans la

bande de Gaza soit remise en vigueur, — ce qui est indispensable pour redon-

ner des conditions de vie acceptables a la population —, et que soient relan-

cees les negociations de paix en renoncant a la haine, aux provocations et a

l’usage des armes. Il est tres important que, a l’occasion des echeances elec-

torales cruciales qui interesseront beaucoup d’habitants de la region dans les

prochains mois, emergent des dirigeants capables de faire progresser avec

determination ce processus et de guider leurs peuples vers la difficile mais

indispensable reconciliation. On ne pourra parvenir a celle-ci sans adopter

une approche globale des problemes de ces pays, dans le respect des aspira-

tions et des interets legitimes de toutes les populations interessees. Outre des

efforts renouveles pour la solution du conflit israelo-palestinien, que je viens

de mentionner, il faut apporter un soutien convaincu au dialogue entre Israel

et la Syrie et, pour le Liban, appuyer la consolidation en cours des institu-


tions, qui sera d’autant plus effective qu’elle s’accomplira dans un esprit

d’unite. Aux Iraquiens, qui se preparent a reprendre pleinement en main leur

propre destinee, j’adresse un encouragement particulier a tourner la page

pour regarder l’avenir afin de le construire sans discrimination de race, d’eth-

nie ou de religion. En ce qui concerne l’Iran, on ne doit pas se lasser de

rechercher une solution negociee a la controverse sur le programme nucleaire,

a travers un mecanisme qui permette de satisfaire les exigences legitimes du

pays et de la communaute internationale. Un tel resultat favoriserait gran-

dement la detente regionale et mondiale.

Portant le regard sur le grand continent asiatique, je constate avec pre-

occupation que dans certains pays les violences perdurent et que dans d’au-

tres la situation politique demeure tendue, mais il existe des progres qui

permettent de regarder vers l’avenir avec une plus grande confiance. Je

pense, par exemple, a la reprise de nouvelles negociations de paix a Minda-

nao, aux Philippines, et au nouveau cours que prennent les relations entre

Pekin et Taipei. Dans ce meme contexte de recherche de paix, une solution

definitive du conflit en cours au Sri Lanka ne pourrait etre que politique

aussi, alors que les besoins humanitaires des populations concernees doivent

continuer a etre l’objet d’une attention soutenue. Les communautes chretien-

nes qui vivent en Asie sont souvent reduites du point de vue numerique, mais

elles souhaitent offrir une contribution convaincue et efficace au bien com-

mun, a la stabilite et au progres de leurs pays, donnant un temoignage de la

primaute de Dieu qui etablit une saine hierarchie des valeurs et donne une

liberte plus forte que les injustices. La recente beatification de cent quatre-

vingt-huit martyrs, au Japon, l’a rappele de facon eloquente. L’Eglise, com-

me on l’a dit bien des fois, ne demande pas de privileges, mais l’application du

principe de la liberte religieuse dans toute son etendue. Dans cette optique, il

est important que, en Asie centrale, les legislations sur les communautes

religieuses garantissent le plein exercice de ce droit fondamental, dans le

respect des normes internationales.

Dans quelques mois, j’aurai la joie de rencontrer beaucoup de freres et

sœurs dans la foi et en humanite qui vivent en Afrique. Dans l’attente de

cette visite que j’ai tant desiree, je prie le Seigneur afin que leurs cœurs soient

disponibles a accueillir l’Evangile et a le vivre avec coherence, en construi-

sant la paix par la lutte contre la pauvrete morale et materielle. Un soin tout

particulier est a reserver a l’enfance: vingt ans apres l’adoption de la Con-

vention sur les droits des enfants, ceux-ci demeurent tres vulnerables. Beau-


coup d’enfants vivent le drame des refugies et des deplaces en Somalie, au

Darfour et dans la Republique democratique du Congo. Il s’agit de flux

migratoires concernant des millions de personnes qui ont besoin d’une aide

humanitaire et qui surtout sont privees de leurs droits elementaires et bles-

sees dans leur dignite. Je demande a ceux qui exercent des responsabilites

politiques, au niveau national et international, de prendre toutes les mesures

necessaires pour resoudre les conflits en cours et pour mettre fin aux injusti-

ces qui les ont provoques. Je souhaite qu’en Somalie, la restauration de l’Etat

puisse enfin progresser, afin que cessent les interminables souffrances des

habitants de ce pays. Au Zimbabwe, egalement, la situation demeure critique

et des aides humanitaires considerables sont necessaires. Les Accords de paix

au Burundi ont jete une lueur d’espoir dans la region. Je forme des vœux afin

qu’ils soient pleinement appliques et deviennent source d’inspiration pour

d’autres pays, qui n’ont pas encore trouve la voie de la reconciliation. Le

Saint-Siege, vous le savez, suit avec une attention speciale le continent afri-

cain et est heureux d’avoir etabli l’an passe les relations diplomatiques avec

le Botswana.

Dans ce vaste panorama, qui embrasse le monde entier, je desire egale-

ment m’arreter un moment sur l’Amerique latine. La aussi, les peuples desi-

rent vivre en paix, affranchis de la pauvrete et exercant librement leurs droits

fondamentaux. Dans ce contexte, il faut souhaiter que les besoins de ceux qui

emigrent soient pris en consideration par des legislations qui facilitent le

regroupement familial et concilient les legitimes exigences de securite et celles

de l’inviolable respect de la personne. Je voudrais aussi louer l’engagement

prioritaire de certains gouvernements pour retablir la legalite et mener une

lutte sans compromis contre le trafic des stupefiants et la corruption. Je me

rejouis que, trente ans apres le debut de la mediation pontificale sur le diffe-

rend entre l’Argentine et le Chili relatif a la zone australe, les deux pays aient

en quelque sorte scelle leur volonte de paix en elevant un monument a mon

venere predecesseur le Pape Jean-Paul II. Je souhaite, par ailleurs, que la

recente signature de l’Accord entre le Saint-Siege et le Bresil facilite le libre

exercice de la mission evangelisatrice de l’Eglise et renforce encore davantage

sa collaboration avec les institutions civiles pour le developpement integral

de la personne. L’Eglise accompagne depuis cinq siecles les peuples de l’Ame-

rique latine, partageant leurs esperances et leurs preoccupations. Ses Pas-

teurs savent que, pour favoriser un progres authentique de la societe, leur

tache propre est d’eclairer les consciences et de former des laıcs capables


d’intervenir avec ardeur dans les realites temporelles, se mettant au service

du bien commun.

Portant enfin mon regard sur des nations qui sont plus proches, je vou-

drais saluer la communaute chretienne de Turquie, rappelant que, en cette

annee jubilaire speciale a l’occasion du deuxieme millenaire de la naissance de

l’Apotre saint Paul, de nombreux pelerins convergent vers Tarse, sa ville

d’origine, ce qui souligne encore une fois le lien etroit de cette terre avec

les origines du christianisme. Les aspirations a la paix sont vives a Chypre,

ou ont repris les negociations en vue de justes solutions aux problemes lies a

la division de l’Ile. En ce qui concerne le Caucase, je voudrais rappeler une

fois encore que les conflits qui interessent les Etats de la Region ne peuvent

pas etre resolus par la voie des armes et, pensant a la Georgie, je souhaite que

soient honores tous les engagements souscrits dans l’Accord de cessez-le-feu

du mois d’aout dernier — conclu grace aux efforts diplomatiques de l’Union

europeenne — et que le retour des deplaces dans leurs foyers soit au plus tot

rendu possible. S’agissant, enfin, du Sud-Est de l’Europe, le Saint-Siege pour-

suit son engagement pour la stabilite dans la region, et espere que continue-

ront a se creer les conditions pour un avenir de reconciliation et de paix entre

les populations de la Serbie et du Kosovo, dans le respect des minorites et

sans oublier la preservation du precieux patrimoine artistique et culturel

chretien, qui constitue une richesse pour toute l’humanite.

Mesdames et Messieurs les Ambassadeurs, au terme de ce tour d’horizon,

qui, dans sa brievete, ne peut mentionner toutes les situations de souffrance

et de pauvrete qui sont presentes a mon esprit, je reviens au Message pour la

celebration de la Journee mondiale de la paix de cette annee. Dans ce docu-

ment, j’ai rappele que les etres humains les plus pauvres sont les enfants qui

ne sont pas nes.2 Je ne peux pas ne pas evoquer, en terminant, d’autres

pauvres, comme les malades et les personnes agees abandonnees, les familles

divisees et sans points de reperes. La pauvrete se combat si l’humanite est

rendue plus fraternelle par des valeurs et des ideaux partages, fondes sur la

dignite de la personne, sur la liberte alliee a la responsabilite, sur la recon-

naissance effective de la place de Dieu dans la vie de l’homme. Dans cette

perspective, fixons notre regard sur Jesus, l’humble enfant couche dans la

mangeoire. Parce qu’Il est le Fils de Dieu, il nous indique que la solidarite

fraternelle entre tous les hommes est la voie maıtresse pour combattre la

2 N. 3.


pauvrete et pour construire la paix. Que la lumiere de Son amour illumine

tous les gouvernants et toute l’humanite! Qu’elle nous guide tout au long de

cette annee qui vient de commencer! Bonne annee a tous.

II

Ad novum Patriarcham Antiochiae Syrorum.*

Eminence,

Beatitudes,

Chers Freres dans l’Episcopat,

Je vous accueille avec joie et j’adresse a chacun de vous mes souhaits

chaleureux de bienvenue, rendant grace a Notre Seigneur Jesus Christ au

terme du Synode de l’Eglise d’Antioche des Syriens qui a elu son nouveau

Patriarche.

Mon salut tres fraternel s’adresse d’abord au Patriarche Ignace Youssif

Younan, qui vient d’etre elu, invoquant sur lui l’abondance des benedictions

divines. Que le Seigneur accorde a Votre Beatitude « la grace de l’apostolat »

pour pouvoir servir l’Eglise et glorifier son Saint Nom devant le monde.

Je salue son Eminence Monsieur le Cardinal Leonardo Sandri, Prefet de la

Congregation pour les Eglises Orientales, auquel j’avais confie la presidence

de votre Synode et je le remercie vivement.

Je salue egalement Sa Beatitude, le Cardinal Ignace Moussa Daoud, Pre-

fet emerite de la Congregation pour les Eglises Orientales, et Sa Beatitude

Ignace Pierre Abdel Ahad, Patriarche emerite, ainsi que vous tous, venus a

Rome pour accomplir l’acte le plus eminent de la responsabilite synodale.

Depuis les origines du christianisme, les Apotres Pierre et Paul furent

intimement lies a Antioche, ou pour la premiere fois les disciples de Jesus

recurent le nom de chretiens.1 Nous ne pouvons pas oublier vos illustres Peres

dans la foi. En premier lieu saint Ignace, Eveque d’Antioche, dont, par

tradition, les Patriarches syro-antiochiens prennent le nom au moment ou

ils acceptent l’office patriarcal; et Saint Ephrem, communement appele le

Syrien, dont la lumiere spirituelle continue a illuminer vivement l’Eglise

* Die 23 Ianuarii 2009.1 Cfr. Ac 11, 26.


universelle. Avec eux, d’autres grands saints, fils et pasteurs de votre Eglise,

ont admirablement illustre le mystere du salut et cela plus d’une fois, par

l’eloquence sublime du martyre.

De cet heritage, le nouveau Patriarche est le premier gardien; cependant,

chacun devra, en tant que frere et membre du Synode, contribuer lui aussi a

cette charge dans un esprit d’authentique collegialite episcopale. Je remets

entre les mains du nouveau Patriarche et de l’Episcopat syro-catholique

d’abord et avant tout la tache de l’unite entre les pasteurs et au sein des

communautes ecclesiales.

Beatitude, en cette heureuse circonstance, vous avez, conformement aux

sacres canons, demande l’ecclesiastica communio, que je vous ai bien volon-

tiers accordee, remplissant un aspect du service petrinien qui m’est particu-

lierement cher. La communion avec l’Eveque de Rome, successeur du Bien-

heureux Apotre Pierre, etabli par le Seigneur lui-meme comme fondement

visible de l’unite dans la foi et dans la charite, est la garantie du lien avec le

Christ Pasteur et insert les Eglises particulieres dans le mystere de l’Eglise

une, sainte, catholique et apostolique.

Votre Beatitude est nee et a grandi en Syrie et Elle connaıt bien le Moyen

Orient, berceau de l’Eglise Syro-catholique. Cependant, Vous avez accompli

votre service episcopal en Amerique en tant que premier Eveque de l’Epar-

chie «Our Lady of Deliverance in Newark » pour les fideles syriens residents aux

Etats-Unis et au Canada, assumant aussi la charge de Visiteur apostolique en

Amerique centrale. La diaspora orientale a donc contribue a offrir a l’Eglise

syrienne son nouveau Patriarche. Ainsi, les liens deviendront-ils encore plus

etroits avec la Mere-patrie, que tant d’orientaux ont du laisser pour recher-

cher de meilleures conditions de vie. Mon desir est qu’en Orient, d’ou est

venue l’annonce de l’Evangile, les communautes chretiennes continuent a

vivre et a temoigner de leur foi, comme elles l’ont fait au cours des siecles,

tout en souhaitant dans le meme temps que soient donnes les soins pastoraux

adequats a tous ceux qui sont etablis ailleurs, afin qu’ils puissent demeurer

lies de facon fructueuse a leurs racines religieuses. Je demande l’aide du

Seigneur pour chaque communaute orientale afin que, ou qu’elle se trouve,

elle sache s’integrer dans son nouveau contexte social et ecclesial, sans perdre

son identite propre et en portant l’empreinte de la spiritualite orientale, de

sorte qu’en utilisant « les mots de l’Orient et de l’Occident » l’Eglise parle

efficacement du Christ a l’homme contemporain. De cette maniere, les chre-

tiens affronteront les defis les plus urgents de l’humanite, ils edifieront la paix


et la solidarite universelle et temoigneront de la « grande esperance » dont ils

sont les infatigables porteurs.

Je formule pour Votre Beatitude et pour l’Eglise Syro-catholique des

vœux fervents et joyeux.

Je prie le Prince de la Paix pour qu’il Vous soutienne en tant que «Caput

et Pastor », ainsi que tous vos freres et vos fils, pour que vous soyez des

semeurs de paix d’abord en Terre Sainte, en Iraq et au Liban, ou l’Eglise

syrienne a une presence historique si appreciee.

Vous confiant tous a la Tres Sainte Mere de Dieu, j’accorde de grand cœur

au nouveau Patriarche et a chacun de vous, ainsi qu’aux communautes que

vous representez, la Benediction apostolique.

III

Ad sodales Tribunalis Romanae Rotae.*

Illustri Giudici,

Officiali

e Collaboratori del Tribunale della Rota Romana!

La solenne inaugurazione dell’attivita giudiziaria del vostro Tribunale mi

offre anche quest’anno la gioia di riceverne i degni componenti: Monsignor

Decano, che ringrazio per il nobile indirizzo di saluto, il Collegio dei Prelati

Uditori, gli Officiali del Tribunale e gli Avvocati dello Studio Rotale. A voi

tutti rivolgo il mio saluto cordiale, insieme con l’espressione del mio apprez-

zamento per gli importanti compiti a cui attendete quali fedeli collaboratori

del Papa e della Santa Sede.

Voi vi aspettate dal Papa, all’inizio del vostro anno di lavoro, una parola

che vi sia luce e orientamento nel disimpegno delle vostre delicate mansioni.

Molteplici potrebbero essere gli argomenti su cui intrattenerci in questa cir-

costanza, ma a vent’anni di distanza dalle allocuzioni di Giovanni Paolo II

sull’incapacita psichica nelle cause di nullita matrimoniale, del 5 febbraio

1987 1 e del 25 gennaio 1988,2 sembra opportuno chiedersi in quale misura

questi interventi abbiano avuto una recezione adeguata nei tribunali eccle-

* Die 29 Ianuarii 2009.1 AAS 79 [1987], pp. 1453-1459.2 AAS 80 [1988], pp. 1178-1185.


siastici. Non e questo il momento per tracciare un bilancio, ma e davanti agli

occhi di tutti il dato di fatto di un problema che continua ad essere di grande

attualita. In alcuni casi si puo purtroppo avvertire ancora viva l’esigenza di

cui parlava il mio venerato Predecessore: quella di preservare la comunita

ecclesiale « dallo scandalo di vedere in pratica distrutto il valore del matri-

monio cristiano dal moltiplicarsi esagerato e quasi automatico delle dichia-

razioni di nullita, in caso di fallimento del matrimonio, sotto il pretesto di una

qualche immaturita o debolezza psichica del contraente ».3

Nel nostro odierno incontro mi preme richiamare l’attenzione degli ope-

ratori del diritto sull’esigenza di trattare le cause con la doverosa profondita

richiesta dal ministero di verita e di carita che e proprio della Rota Romana.

All’esigenza del rigore procedurale, infatti, le summenzionate allocuzioni, in

base ai principi dell’antropologia cristiana, forniscono i criteri di fondo non

solo per il vaglio delle perizie psichiatriche e psicologiche, ma anche per la

stessa definizione giudiziale delle cause. Al riguardo, e opportuno ricordare

ancora alcune distinzioni che tracciano la linea di demarcazione innanzitutto

tra « una maturita psichica che sarebbe il punto d’arrivo dello sviluppo uma-

no », e « la maturita canonica, che e invece il punto minimo di partenza per la

validita del matrimonio »; 4 in secondo luogo, tra incapacita e difficolta, in

quanto « solo l’incapacita, e non gia la difficolta a prestare il consenso e a

realizzare una vera comunita di vita e di amore, rende nullo il matrimonio »; 5

in terzo luogo, tra la dimensione canonistica della normalita, che ispirandosi

alla visione integrale della persona umana, « comprende anche moderate for-

me di difficolta psicologica », e la dimensione clinica che esclude dal concetto

di essa ogni limitazione di maturita e « ogni forma di psicopatologia »; 6 infine,

tra la « capacita minima sufficiente per un valido consenso » e la capacita

idealizzata « di una plena maturita in ordine ad una vita coniugale felice ».7

Atteso poi il coinvolgimento delle facolta intellettive e volitive nella for-

mazione del consenso matrimoniale, il Papa Giovanni Paolo II, nel menzio-

nato intervento del 5 febbraio 1987, riaffermava il principio secondo cui una

vera incapacita « e ipotizzabile solo in presenza di una seria forma di anomalia

che, comunque si voglia definire, deve intaccare sostanzialmente le capacita

3 Allocuzione alla Rota Romana, 5.2.1987, cit., n. 9, p. 1458.4 Ibid., n. 6, p. 1457.5 Ibid., n. 7, p. 1457.6 Allocuzione alla Rota Romana, 25.1.1988, cit., n. 5, p. 1181.7 Ibid., n. 9, p. 1183.


di intendere e/o di volere ».8 Al riguardo, sembra opportuno ricordare che la

norma codiciale sull’incapacita psichica nel suo aspetto applicativo e stata

arricchita e integrata anche dalla recente Istruzione Dignitas connubii del 25

gennaio 2005. Essa, infatti, per l’avverarsi di tale incapacita richiede, gia al

tempo del matrimonio, la presenza di una particolare anomalia psichica 9 che

perturbi gravemente l’uso di ragione,10 o la facolta critica ed elettiva in

relazione a gravi decisioni, particolarmente per quanto attiene alla libera

scelta dello stato di vita,11 o che provochi nel contraente non solo una grave

difficolta, ma anche l’impossibilita di far fronte ai compiti inerenti agli ob-

blighi essenziali del matrimonio12.

In quest’occasione, tuttavia, vorrei altresı riconsiderare il tema dell’inca-

pacita a contrarre matrimonio, di cui al canone 1095, alla luce del rapporto

tra la persona umana e il matrimonio e ricordare alcuni principi fondamentali

che devono illuminare gli operatori del diritto. Occorre anzitutto riscoprire in

positivo la capacita che in principio ogni persona umana ha di sposarsi in

virtu della sua stessa natura di uomo o di donna. Corriamo infatti il rischio di

cadere in un pessimismo antropologico che, alla luce dell’odierna situazione

culturale, considera quasi impossibile sposarsi. A parte il fatto che tale situa-

zione non e uniforme nelle varie regioni del mondo, non si possono confondere

con la vera incapacita consensuale le reali difficolta in cui versano molti,

specialmente i giovani, giungendo a ritenere che l’unione matrimoniale sia

normalmente impensabile e impraticabile. Anzi, la riaffermazione della inna-

ta capacita umana al matrimonio e proprio il punto di partenza per aiutare le

coppie a scoprire la realta naturale del matrimonio e il rilievo che ha sul piano

della salvezza. Cio che in definitiva e in gioco e la stessa verita sul matrimonio

e sulla sua intrinseca natura giuridica,13 presupposto imprescindibile per po-

ter cogliere e valutare la capacita richiesta per sposarsi.

In questo senso, la capacita deve essere messa in relazione con cio che e

essenzialmente il matrimonio, cioe « l’intima comunione di vita e di amore

coniugale, fondata dal Creatore e strutturata con leggi proprie »,14 e, in modo

particolare, con gli obblighi essenziali ad essa inerenti, da assumersi da parte

8 Allocuzione alla Rota Romana, 5.2.1987, cit., n. 7, p. 1457.9 Art. 209, § 1.

10 Art. 209, § 2, n. 1; can. 1095, n.1.11 Art. 209, § 2, n. 2; can. 1095, n.2.12 Art. 209, § 2, n. 3; can. 1095, n.3.13 Cfr. Benedetto XVI, Allocuzione alla Rota Romana 27.1.2007, AAS 99 [2007], pp. 86-91.14

Conc. Ecum. Vat. II, Cost. past. Gadium et spes, n. 48.


degli sposi.15 Questa capacita non viene misurata in relazione ad un determi-

nato grado di realizzazione esistenziale o effettiva dell’unione coniugale me-

diante l’adempimento degli obblighi essenziali, ma in relazione all’efficace

volere di ciascuno dei contraenti, che rende possibile ed operante tale realiz-

zazione gia al momento del patto nuziale. Il discorso sulla capacita o inca-

pacita, quindi, ha senso nella misura in cui riguarda l’atto stesso di contrarre

matrimonio, poiche il vincolo messo in atto dalla volonta degli sposi costitui-

sce la realta giuridica dell’una caro biblica,16 la cui valida sussistenza non

dipende dal successivo comportamento dei coniugi lungo la vita matrimonia-

le. Diversamente, nell’ottica riduzionistica che misconosce la verita sul ma-

trimonio, la realizzazione effettiva di una vera comunione di vita e di amore,

idealizzata su un piano di benessere puramente umano, diventa essenzialmen-

te dipendente soltanto da fattori accidentali, e non invece dall’esercizio della

liberta umana sorretta dalla grazia. E vero che questa liberta della natura

umana, « ferita nelle sue proprie forze naturali » ed « inclinata al peccato »,17 e

limitata e imperfetta, ma non per questo e inautentica e insufficiente a rea-

lizzare quell’atto di autodeterminazione dei contraenti che e il patto coniu-

gale, che da vita al matrimonio e alla famiglia fondata su esso.

Ovviamente alcune correnti antropologiche « umanistiche », orientate al-

l’autorealizzazione e all’autotrascendenza egocentrica, idealizzano talmente

la persona umana e il matrimonio che finiscono per negare la capacita psi-

chica di tante persone, fondandola su elementi che non corrispondono alle

esigenze essenziali del vincolo coniugale. Dinanzi a queste concezioni, i cultori

del diritto ecclesiale non possono non tener conto del sano realismo a cui

faceva riferimento il mio venerato Predecessore,18 perche la capacita fa rife-

rimento al minimo necessario affinche i nubendi possano donare il loro essere

di persona maschile e di persona femminile per fondare quel vincolo al quale e

chiamata la stragrande maggioranza degli esseri umani. Ne segue che le cause

di nullita per incapacita psichica esigono, in linea di principio, che il giudice si

serva dell’aiuto dei periti per accertare l’esistenza di una vera incapacita19 che

e sempre un’eccezione al principio naturale della capacita necessaria per

15 Can. 1095, n. 3.16 Gn 2, 24; Mc 10, 8; Ef 5, 31; cfr. can. 1061, § 1.17 Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 405.18 Cfr. Giovanni Paolo II, Allocuzione alla Rota Romana, 27.1.1997, n. 4, AAS 89 [1997],

p. 488.19 Can. 1680; art. 203, § 1, DC.


comprendere, decidere e realizzare la donazione di se stessi dalla quale nasce il

vincolo coniugale.

Ecco quanto, venerati componenti del Tribunale della Rota Romana,

desideravo esporvi in questa circostanza solenne e a me sempre tanto gradita.

Nell’esortarvi a perseverare con alta coscienza cristiana nell’esercizio del vo-

stro ufficio, la cui grande importanza per la vita della Chiesa emerge anche

dalla cose teste dette, vi auguro che il Signore vi accompagni sempre nel

vostro delicato lavoro con la luce della sua grazia, di cui vuol essere pegno

l’Apostolica Benedizione, che a ciascuno imparto con profondo affetto.

IV

In Die XIII Vitae Consecratae dicato.*

Signor Cardinale,

venerati Fratelli nell’Episcopato e nel Sacerdozio,

cari fratelli e sorelle!

Con grande gioia vi incontro al termine del Santo Sacrificio della Messa, in

questa Festa liturgica che, da tredici anni ormai, riunisce religiosi e religiose

per la Giornata della Vita Consacrata. Saluto cordialmente il Cardinale Franc

Rode, con speciale riconoscenza a lui ed ai suoi collaboratori della Congrega-

zione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Societa di Vita Apostolica per il

servizio che rendono alla Santa Sede e a quello che chiamerei il « cosmo » della

vita consacrata. Con affetto saluto i Superiori e le Superiore generali qui

presenti e tutti voi, fratelli e sorelle, che sul modello della Vergine Maria

portate nella Chiesa e nel mondo la luce di Cristo con la vostra testimonianza

di persone consacrate. Faccio mie, in questo Anno Paolino, le parole dell’A-

postolo: « Rendo grazie al mio Dio ogni volta che mi ricordo di voi. Sempre,

quando prego per tutti voi, lo faccio con gioia a motivo della vostra coope-

razione per il Vangelo, dal primo giorno fino al presente ».1 In questo saluto,

indirizzato alla comunita cristiana di Filippi, Paolo esprime il ricordo affet-

tuoso che egli conserva di quanti vivono personalmente il Vangelo e si impe-

* Die 2 Februarii 2009.1 Fil. 1, 3-5.


gnano a trasmetterlo, unendo alla cura della vita interiore la fatica della

missione apostolica.

Nella tradizione della Chiesa, san Paolo e stato sempre riconosciuto padre

e maestro di quanti, chiamati dal Signore, hanno fatto la scelta di un’incon-

dizionata dedizione a Lui e al suo Vangelo. Diversi Istituti religiosi prendono

da san Paolo il nome e da lui attingono un’ispirazione carismatica specifica.

Si puo dire che per tutti i consacrati e le consacrate egli ripete un invito

schietto e affettuoso: « Diventate miei imitatori, come io lo sono di Cristo ».2

Che cos’e infatti la vita consacrata se non un’imitazione radicale di Gesu, una

totale « sequela » di Lui? 3 Ebbene, in tutto cio Paolo rappresenta una media-

zione pedagogica sicura: imitarlo nel seguire Gesu, carissimi, e via privilegiata

per corrispondere fino in fondo alla vostra vocazione di speciale consacrazione

nella Chiesa.

Anzi, dalla sua stessa voce possiamo conoscere uno stile di vita che espri-

me la sostanza della vita consacrata ispirata ai consigli evangelici di poverta,

castita e obbedienza. Nella vita di poverta egli vede la garanzia di un annun-

cio del Vangelo realizzato in totale gratuita,4 mentre esprime, allo stesso

tempo, la concreta solidarieta verso i fratelli nel bisogno. Al riguardo tutti

conosciamo la decisione di Paolo di mantenersi con il lavoro delle sue mani e il

suo impegno per la colletta a favore dei poveri di Gerusalemme.5 Paolo e

anche un apostolo che, accogliendo la chiamata di Dio alla castita, ha donato

il cuore al Signore in maniera indivisa, per poter servire con ancor piu grande

liberta e dedizione i suoi fratelli;6 inoltre, in un mondo nel quale i valori della

castita cristiana avevano scarsa cittadinanza,7 egli offre un sicuro riferimento

di condotta. Quanto poi all’obbedienza, basti notare che il compimento della

volonta di Dio e l’« assillo quotidiano, la preoccupazione per tutte le chiese » 8

ne hanno animato, plasmato e consumato l’esistenza, resa sacrificio gradito a

Dio. Tutto questo lo porta a proclamare, come scrive ai Filippesi: « Per me

infatti il vivere e Cristo e il morire un guadagno ».9

2 1 Cor 11, 1.3 Cfr. Mt 19, 27-28.4 Cfr. 1 Cor 9, 1-23.5 Cfr. 1 Ts 2, 9; 2 Cor 8-9.6 Cfr. 1 Cor 7, 7; 2 Cor 11, 1-2.7 Cfr. 1 Cor 6, 12-20.8 2 Cor 11, 28.9 Fil 1, 21.


Altro aspetto fondamentale della vita consacrata di Paolo e la missione.

Egli e tutto di Gesu per essere, come Gesu, di tutti; anzi, per essere Gesu per

tutti: « Mi sono fatto tutto per tutti, per salvare ad ogni costo qualcuno ».10 A

lui, cosı strettamente unito alla persona di Cristo, riconosciamo una profonda

capacita di coniugare vita spirituale e azione missionaria; in lui le due dimen-

sioni si richiamano reciprocamente. E cosı, possiamo dire che egli appartiene

a quella schiera di «mistici costruttori », la cui esistenza e insieme contem-

plativa ed attiva, aperta su Dio e sui fratelli per svolgere un efficace servizio

al Vangelo. In questa tensione mistico-apostolica, mi piace rimarcare il co-

raggio dell’Apostolo di fronte al sacrificio nell’affrontare prove terribili, fino

al martirio,11 la fiducia incrollabile basata sulle parole del suo Signore: « Ti

basta la mia grazia; la forza infatti si manifesta plenamente nella debolez-

za ».12 La sua esperienza spirituale ci appare cosı come la traduzione vissuta

del mistero pasquale, che egli ha intensamente investigato ed annunciato

come forma di vita del cristiano. Paolo vive per, con e in Cristo. « Sono stato

crocifisso con Cristo — egli scrive —, e non vivo piu io, ma Cristo vive in

me »;13 e ancora: « per me infatti il vivere e Cristo e il morire un guadagno ».14

Questo spiega perche egli non si stanchi di esortare a fare in modo che la

parola di Cristo abiti in noi nella sua ricchezza.15 Questo fa pensare all’invito a

voi indirizzato dalla recente Istruzione su Il servizio dell’autorita e l’obbedien-

za, a cercare « ogni mattina il contatto vivo e costante con la Parola che in

quel giorno e proclamata, meditandola e custodendola nel cuore come tesoro,

facendone la radice d’ogni azione e il criterio primo d’ogni scelta ».16 Auspico,

pertanto, che l’Anno Paolino alimenti ancor piu in voi il proposito di acco-

gliere la testimonianza di san Paolo, meditando ogni giorno la Parola di Dio

con la pratica fedele della lectio divina, pregando « con salmi, inni e canti

ispirati, con gratitudine ».17 Egli vi aiuti inoltre a realizzare il vostro servizio

apostolico nella e con la Chiesa con uno spirito di comunione senza riserve,

10 1 Cor 9, 22.11 Cfr. 2 Cor 11, 16-33.12 2 Cor 12, 9-10.13 Gal 2, 20.14 Fil 1, 21.15 Cfr. Col 3, 16.16 N. 7.17 Col 3, 16.


facendo dono agli altri dei propri carismi,18 e testimoniando in primo luogo il

carisma piu grande che e la carita.19

Cari fratelli e sorelle, l’odierna liturgia ci esorta a guardare alla Vergine

Maria, la « Consacrata » per eccellenza. Paolo parla di Lei con una formula

concisa ma efficace, che ne descrive la grandezza e il compito: e la « donna » da

cui, nella pienezza dei tempi, e nato il Figlio di Dio.20 Maria e la madre che

oggi al Tempio presenta il Figlio al Padre, dando seguito anche in questo atto

al « sı » pronunciato al momento dell’Annunciazione. Sia ancora essa la madre

che accompagna e sostiene noi, figli di Dio e figli suoi, nel compimento di un

servizio generoso a Dio e ai fratelli. A tal fine, invoco la sua celeste interces-

sione, mentre di cuore imparto la Benedizione Apostolica a tutti voi e alle

vostre rispettive Famiglie religiose.

18 Cfr. 1 Cor 14, 12.19 Cfr. 1 Cor 13.20 Cfr. Gal 4, 4.


NUNTII

I

Pro Tempore Quadragesimali anni 2009.

Cari fratelli e sorelle!

All’inizio della Quaresima, che costituisce un cammino di piu intenso

allenamento spirituale, la Liturgia ci ripropone tre pratiche penitenziali

molto care alla tradizione biblica e cristiana — la preghiera, l’elemosina,

il digiuno — per disporci a celebrare meglio la Pasqua e a fare cosı espe-

rienza della potenza di Dio che, come ascolteremo nella Veglia pasquale,

« sconfigge il male, lava le colpe, restituisce l’innocenza ai peccatori, la gioia

agli afflitti. Dissipa l’odio, piega la durezza dei potenti, promuove la con-

cordia e la pace » (Preconio pasquale). Nel consueto mio Messaggio quare-

simale, vorrei soffermarmi quest’anno a riflettere in particolare sul valore e

sul senso del digiuno. La Quaresima infatti richiama alla mente i quaranta

giorni di digiuno vissuti dal Signore nel deserto prima di intraprendere la

sua missione pubblica. Leggiamo nel Vangelo: « Gesu fu condotto dallo

Spirito nel deserto, per essere tentato dal diavolo. Dopo aver digiunato

quaranta giorni e quaranta notti, alla fine ebbe fame ».1 Come Mose prima

di ricevere le Tavole della Legge,2 come Elia prima di incontrare il Signore

sul monte Oreb,3 cosı Gesu pregando e digiunando si preparo alla sua mis-

sione, il cui inizio fu un duro scontro con il tentatore.

Possiamo domandarci quale valore e quale senso abbia per noi cristiani

il privarci di un qualcosa che sarebbe in se stesso buono e utile per il nostro

sostentamento. Le Sacre Scritture e tutta la tradizione cristiana insegnano

che il digiuno e di grande aiuto per evitare il peccato e tutto cio che ad esso

induce. Per questo nella storia della salvezza ricorre piu volte l’invito a

digiunare. Gia nelle prime pagine della Sacra Scrittura il Signore comanda

all’uomo di astenersi dal consumare il frutto proibito: « Tu potrai mangiare

di tutti gli alberi del giardino, ma dell’albero della conoscenza del bene e del

male non devi mangiare perche, nel giorno in cui tu ne mangerai, certa-

1 Mt 4, 1-2.2 Cfr. Es 34, 28.3 Cfr. 1 Re 19, 8.


mente dovrai morire ».4 Commentando l’ingiunzione divina, san Basilio os-

serva che « il digiuno e stato ordinato in Paradiso », e « il primo comando in

tal senso e stato dato ad Adamo ». Egli pertanto conclude: « Il “non devi

mangiare” e, dunque, la legge del digiuno e dell’astinenza ».5 Poiche tutti

siamo appesantiti dal peccato e dalle sue conseguenze, il digiuno ci viene

offerto come un mezzo per riannodare l’amicizia con il Signore. Cosı fece

Esdra prima del viaggio di ritorno dall’esilio alla Terra Promessa, invitan-

do il popolo riunito a digiunare « per umiliarci — disse — davanti al nostro

Dio ».6 L’Onnipotente ascolto la loro preghiera e assicuro il suo favore e la

sua protezione. Altrettanto fecero gli abitanti di Ninive che, sensibili al-

l’appello di Giona al pentimento, proclamarono, quale testimonianza della

loro sincerita, un digiuno dicendo: « Chi sa che Dio non cambi, si ravveda,

deponga il suo ardente sdegno e noi non abbiamo a perire! ».7 Anche allora

Dio vide le loro opere e li risparmio.

Nel Nuovo Testamento, Gesu pone in luce la ragione profonda del di-

giuno, stigmatizzando l’atteggiamento dei farisei, i quali osservavano con

scrupolo le prescrizioni imposte dalla legge, ma il loro cuore era lontano da

Dio. Il vero digiuno, ripete anche altrove il divino Maestro, e piuttosto

compiere la volonta del Padre celeste, il quale « vede nel segreto, e ti ri-

compensera ».8 Egli stesso ne da l’esempio rispondendo a satana, al termine

dei 40 giorni passati nel deserto, che « non di solo pane vivra l’uomo, ma di

ogni parola che esce dalla bocca di Dio ».9 Il vero digiuno e dunque finaliz-

zato a mangiare il « vero cibo », che e fare la volonta del Padre.10 Se pertanto

Adamo disobbedı al comando del Signore « di non mangiare del frutto

dell’albero della conoscenza del bene e del male », con il digiuno il credente

intende sottomettersi umilmente a Dio, confidando nella sua bonta e mi-

sericordia.

Troviamo la pratica del digiuno molto presente nella prima comunita

cristiana.11 Anche i Padri della Chiesa parlano della forza del digiuno,

capace di tenere a freno il peccato, reprimere le bramosie del « vecchio

4 Gn 2, 16-17.5 Sermo de ieiunio: PG 31, 163, 98.6 8, 21.7 3, 9.8 Mt 6, 18.9 Mt 4, 4.

10 Cfr. Gv 4, 34.11 Cfr. At 13, 3; 14, 22; 27, 21; 2 Cor 6, 5.


Adamo », ed aprire nel cuore del credente la strada a Dio. Il digiuno e

inoltre una pratica ricorrente e raccomandata dai santi di ogni epoca.

Scrive san Pietro Crisologo: « Il digiuno e l’anima della preghiera e la mi-

sericordia la vita del digiuno, percio chi prega digiuni. Chi digiuna abbia

misericordia. Chi nel domandare desidera di essere esaudito, esaudisca chi

gli rivolge domanda. Chi vuol trovare aperto verso di se il cuore di Dio non

chiuda il suo a chi lo supplica ».12

Ai nostri giorni, la pratica del digiuno pare aver perso un po’ della sua

valenza spirituale e aver acquistato piuttosto, in una cultura segnata dalla

ricerca del benessere materiale, il valore di una misura terapeutica per la

cura del proprio corpo. Digiunare giova certamente al benessere fisico, ma

per i credenti e in primo luogo una « terapia » per curare tutto cio che

impedisce loro di conformare se stessi alla volonta di Dio. Nella Costitu-

zione apostolica Pænitemini del 1966, il Servo di Dio Paolo VI ravvisava la

necessita di collocare il digiuno nel contesto della chiamata di ogni cristia-

no a « non piu vivere per se stesso, ma per colui che lo amo e diede se stesso

per lui, e ... anche a vivere per i fratelli ».13 La Quaresima potrebbe essere

un’occasione opportuna per riprendere le norme contenute nella citata

Costituzione apostolica, valorizzando il significato autentico e perenne di

quest’antica pratica penitenziale, che puo aiutarci a mortificare il nostro

egoismo e ad aprire il cuore all’amore di Dio e del prossimo, primo e sommo

comandamento della nuova Legge e compendio di tutto il Vangelo.14

La fedele pratica del digiuno contribuisce inoltre a conferire unita alla

persona, corpo ed anima, aiutandola ad evitare il peccato e a crescere

nell’intimita con il Signore. Sant’Agostino, che ben conosceva le proprie

inclinazioni negative e le definiva « nodo tortuoso e aggrovigliato »,15 nel suo

trattato L’utilita del digiuno, scriveva: « Mi do certo un supplizio, ma per-

che Egli mi perdoni; da me stesso mi castigo perche Egli mi aiuti, per

piacere ai suoi occhi, per arrivare al diletto della sua dolcezza ».16 Privarsi

del cibo materiale che nutre il corpo facilita un’interiore disposizione ad

ascoltare Cristo e a nutrirsi della sua parola di salvezza. Con il digiuno e la

12 Sermo 43: PL 52, 320. 332.13 Cap. I.14 Cfr. Mt 22, 34-4015 Confessioni, II, 10. 18.16 Sermo 400, 3: PL 40, 708.


preghiera permettiamo a Lui di venire a saziare la fame piu profonda che

sperimentiamo nel nostro intimo: la fame e sete di Dio.

Al tempo stesso, il digiuno ci aiuta a prendere coscienza della situazione

in cui vivono tanti nostri fratelli. Nella sua Prima Lettera san Giovanni

ammonisce: « Se uno ha ricchezze di questo mondo e vedendo il suo fratello

in necessita gli chiude il proprio cuore, come rimane in lui l’amore di

Dio? ».17 Digiunare volontariamente ci aiuta a coltivare lo stile del Buon

Samaritano, che si china e va in soccorso del fratello sofferente.18 Sceglien-

do liberamente di privarci di qualcosa per aiutare gli altri, mostriamo

concretamente che il prossimo in difficolta non ci e estraneo. Proprio per

mantenere vivo questo atteggiamento di accoglienza e di attenzione verso i

fratelli, incoraggio le parrocchie ed ogni altra comunita ad intensificare in

Quaresima la pratica del digiuno personale e comunitario, coltivando al-

tresı l’ascolto della Parola di Dio, la preghiera e l’elemosina. Questo e stato,

sin dall’inizio, lo stile della comunita cristiana, nella quale venivano fatte

speciali collette,19 e i fedeli erano invitati a dare ai poveri quanto, grazie al

digiuno, era stato messo da parte.20 Anche oggi tale pratica va riscoperta ed

incoraggiata, soprattutto durante il tempo liturgico quaresimale.

Da quanto ho detto emerge con grande chiarezza che il digiuno rappre-

senta una pratica ascetica importante, un’arma spirituale per lottare con-

tro ogni eventuale attaccamento disordinato a noi stessi. Privarsi volonta-

riamente del piacere del cibo e di altri beni materiali, aiuta il discepolo di

Cristo a controllare gli appetiti della natura indebolita dalla colpa d’origi-

ne, i cui effetti negativi investono l’intera personalita umana. Opportuna-

mente esorta un antico inno liturgico quaresimale: « Utamur ergo parcius, /

verbis, cibis et potibus, / somno, iocis et arctius / perstemus in custodia —

Usiamo in modo piu sobrio parole, cibi, bevande, sonno e giochi, e rima-

niamo con maggior attenzione vigilanti ».

Cari fratelli e sorelle, a ben vedere il digiuno ha come sua ultima finalita

di aiutare ciascuno di noi, come scriveva il Servo di Dio Papa Giovanni

Paolo II, a fare di se dono totale a Dio.21 La Quaresima sia pertanto valo-

rizzata in ogni famiglia e in ogni comunita cristiana per allontanare tutto

17 3, 17.18 Cfr. Enc. Deus caritas est, 15.19 Cfr. 2 Cor 8-9; Rm 15, 25-27.20 Cfr. Didascalia Ap., V, 20, 18.21 Cfr. Enc. Veritatis splendor, 21.


cio che distrae lo spirito e per intensificare cio che nutre l’anima aprendola

all’amore di Dio e del prossimo. Penso in particolare ad un maggior impe-

gno nella preghiera, nella lectio divina, nel ricorso al Sacramento della

Riconciliazione e nell’attiva partecipazione all’Eucaristia, soprattutto alla

Santa Messa domenicale. Con questa interiore disposizione entriamo nel

clima penitenziale della Quaresima. Ci accompagni la Beata Vergine Maria,

Causa nostrae laetitiae, e ci sostenga nello sforzo di liberare il nostro cuore

dalla schiavitu del peccato per renderlo sempre piu « tabernacolo vivente di

Dio ». Con questo augurio, mentre assicuro la mia preghiera perche ogni

credente e ogni comunita ecclesiale percorra un proficuo itinerario quare-

simale, imparto di cuore a tutti la Benedizione Apostolica.

Dal Vaticano, 11 Dicembre 2008.

BENEDICTUS PP. XVI

II

Recurrente XLIII Internationali Die Communicationum Socialium

Cari fratelli e sorelle,

In prossimita ormai della Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali,

mi e caro rivolgermi a voi per esporvi alcune mie riflessioni sul tema scelto per

quest’anno: Nuove tecnologie, nuove relazioni. Promuovere una cultura di ri-

spetto, di dialogo, di amicizia. In effetti, le nuove tecnologie digitali stanno

determinando cambiamenti fondamentali nei modelli di comunicazione e nei

rapporti umani. Questi cambiamenti sono particolarmente evidenti tra i gio-

vani che sono cresciuti in stretto contatto con queste nuove tecniche di

comunicazione e si sentono quindi a loro agio in un mondo digitale che spesso

sembra invece estraneo a quanti di noi, adulti, hanno dovuto imparare a

capire ed apprezzare le opportunita che esso offre per la comunicazione.

Nel messaggio di quest’anno, il mio pensiero va quindi in modo particolare

a chi fa parte della cosiddetta generazione digitale: con loro vorrei condividere

alcune idee sullo straordinario potenziale delle nuove tecnologie, se usate per

favorire la comprensione e la solidarieta umana. Tali tecnologie sono un vero

dono per l’umanita: dobbiamo percio far sı che i vantaggi che esse offrono

siano messi al servizio di tutti gli esseri umani e di tutte le comunita, soprat-

tutto di chi e bisognoso e vulnerabile.

L’accessibilita di cellulari e computer, unita alla portata globale e alla

capillarita di internet, ha creato una molteplicita di vie attraverso le quali e

possibile inviare, in modo istantaneo, parole ed immagini ai piu lontani ed

isolati angoli del mondo: e, questa, chiaramente una possibilita impensabile

per le precedenti generazioni. I giovani, in particolare, hanno colto l’enorme

potenziale dei nuovi media nel favorire la connessione, la comunicazione e la

comprensione tra individui e comunita e li utilizzano per comunicare con i

propri amici, per incontrarne di nuovi, per creare comunita e reti, per cercare

informazioni e notizie, per condividere le proprie idee e opinioni. Molti bene-

fici derivano da questa nuova cultura della comunicazione: le famiglie posso-

no restare in contatto anche se divise da enormi distanze, gli studenti e i

ricercatori hanno un accesso piu facile e immediato ai documenti, alle fonti e

alle scoperte scientifiche e possono, pertanto, lavorare in equipe da luoghi

diversi; inoltre la natura interattiva dei nuovi media facilita forme piu dina-

miche di apprendimento e di comunicazione, che contribuiscono al progresso

sociale.

Sebbene sia motivo di meraviglia la velocita con cui le nuove tecnologie si

sono evolute in termini di affidabilita e di efficienza, la loro popolarita tra gli

utenti non dovrebbe sorprenderci, poiche esse rispondono al desiderio fonda-

mentale delle persone di entrare in rapporto le une con le altre. Questo

desiderio di comunicazione e amicizia e radicato nella nostra stessa natura

di esseri umani e non puo essere adeguatamente compreso solo come risposta

alle innovazioni tecnologiche. Alla luce del messaggio biblico, esso va letto

piuttosto come riflesso della nostra partecipazione al comunicativo ed unifi-

cante amore di Dio, che vuol fare dell’intera umanita un’unica famiglia.

Quando sentiamo il bisogno di avvicinarci ad altre persone, quando vogliamo

conoscerle meglio e farci conoscere, stiamo rispondendo alla chiamata di Dio

— una chiamata che e impressa nella nostra natura di esseri creati a imma-

gine e somiglianza di Dio, il Dio della comunicazione e della comunione.

Il desiderio di connessione e l’istinto di comunicazione, che sono cosı

scontati nella cultura contemporanea, non sono in verita che manifestazioni

moderne della fondamentale e costante propensione degli esseri umani ad

andare oltre se stessi per entrare in rapporto con gli altri. In realta, quando

ci apriamo agli altri, noi portiamo a compimento i nostri bisogni piu profondi


e diventiamo piu plenamente umani. Amare e, infatti, cio per cui siamo stati

progettati dal Creatore. Naturalmente, non parlo di passeggere, superficiali

relazioni; parlo del vero amore, che costituisce il centro dell’insegnamento

morale di Gesu: « Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore e con tutta

la tua anima, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza » e « Amerai il tuo

prossimo come te stesso ».1 In questa luce, riflettendo sul significato delle

nuove tecnologie, e importante considerare non solo la loro indubbia capacita

di favorire il contatto tra le persone, ma anche la qualita dei contenuti che

esse sono chiamate a mettere in circolazione. Desidero incoraggiare tutte le

persone di buona volonta, attive nel mondo emergente della comunicazione

digitale, perche si impegnino nel promuovere una cultura del rispetto, del

dialogo, dell’amicizia.

Pertanto, coloro che operano nel settore della produzione e della diffusio-

ne di contenuti dei nuovi media non possono non sentirsi impegnati al rispetto

della dignita e del valore della persona umana. Se le nuove tecnologie devono

servire al bene dei singoli e della societa, quanti ne usano devono evitare la

condivisione di parole e immagini degradanti per l’essere umano, ed escludere

quindi cio che alimenta l’odio e l’intolleranza, svilisce la bellezza e l’intimita

della sessualita umana, sfrutta i deboli e gli indifesi.

Le nuove tecnologie hanno anche aperto la strada al dialogo tra persone di

differenti paesi, culture e religioni. La nuova arena digitale, il cosiddetto

cyberspace, permette di incontrarsi e di conoscere i valori e le tradizioni degli

altri. Simili incontri, tuttavia, per essere fecondi, richiedono forme oneste e

corrette di espressione insieme ad un ascolto attento e rispettoso. Il dialogo

deve essere radicato in una ricerca sincera e reciproca della verita, per rea-

lizzare la promozione dello sviluppo nella comprensione e nella tolleranza. La

vita non e un semplice succedersi di fatti e di esperienze: e piuttosto ricerca

del vero, del bene e del bello. Proprio per tale fine compiamo le nostre scelte,

esercitiamo la nostra liberta e in questo, cioe nella verita, nel bene e nel bello,

troviamo felicita e gioia. Occorre non lasciarsi ingannare da quanti cercano

semplicemente dei consumatori in un mercato di possibilita indifferenziate,

dove la scelta in se stessa diviene il bene, la novita si contrabbanda come

bellezza, l’esperienza soggettiva soppianta la verita.

Il concetto di amicizia ha goduto di un rinnovato rilancio nel vocabolario

delle reti sociali digitali emerse negli ultimi anni. Tale concetto e una delle piu


1 Mc 12, 30-31.


nobili conquiste della cultura umana. Nelle nostre amicizie e attraverso di

esse cresciamo e ci sviluppiamo come esseri umani. Proprio per questo la vera

amicizia e stata da sempre ritenuta una delle ricchezze piu grandi di cui

l’essere umano possa disporre. Per questo motivo occorre essere attenti a

non banalizzare il concetto e l’esperienza dell’amicizia. Sarebbe triste se il

nostro desiderio di sostenere e sviluppare on-line le amicizie si realizzasse a

spese della disponibilita per la famiglia, per i vicini e per coloro che si incon-

trano nella realta di ogni giorno, sul posto di lavoro, a scuola, nel tempo

libero. Quando, infatti, il desiderio di connessione virtuale diventa ossessivo,

la conseguenza e che la persona si isola, interrompendo la reale interazione

sociale. Cio finisce per disturbare anche i modelli di riposo, di silenzio e di

riflessione necessari per un sano sviluppo umano.

L’amicizia e un grande bene umano, ma sarebbe svuotato del suo valore,

se fosse considerato fine a se stesso. Gli amici devono sostenersi e incorag-

giarsi l’un l’altro nello sviluppare i loro doni e talenti e nel metterli al servizio

della comunita umana. In questo contesto, e gratificante vedere l’emergere di

nuove reti digitali che cercano di promuovere la solidarieta umana, la pace e

la giustizia, i diritti umani e il rispetto per la vita e il bene della creazione.

Queste reti possono facilitare forme di cooperazione tra popoli di diversi

contesti geografici e culturali, consentendo loro di approfondire la comune

umanita e il senso di corresponsabilita per il bene di tutti. Ci si deve tuttavia

preoccupare di far sı che il mondo digitale, in cui tali reti possono essere

stabilite, sia un mondo veramente accessibile a tutti. Sarebbe un grave danno

per il futuro dell’umanita, se i nuovi strumenti della comunicazione, che

permettono di condividere sapere e informazioni in maniera piu rapida e

efficace, non fossero resi accessibili a coloro che sono gia economicamente e

socialmente emarginati o se contribuissero solo a incrementare il divario che

separa i poveri dalle nuove reti che si stanno sviluppando al servizio dell’in-

formazione e della socializzazione umana.

Vorrei concludere questo messaggio rivolgendomi, in particolare, ai gio-

vani cattolici, per esortarli a portare nel mondo digitale la testimonianza della

loro fede. Carissimi, sentitevi impegnati ad introdurre nella cultura di questo

nuovo ambiente comunicativo e informativo i valori su cui poggia la vostra

vita! Nei primi tempi della Chiesa, gli Apostoli e i loro discepoli hanno por-

tato la Buona Novella di Gesu nel mondo greco romano: come allora l’evan-

gelizzazione, per essere fruttuosa, richiese l’attenta comprensione della cultu-

ra e dei costumi di quei popoli pagani nell’intento di toccarne le menti e i


cuori, cosı ora l’annuncio di Cristo nel mondo delle nuove tecnologie suppone

una loro approfondita conoscenza per un conseguente adeguato utilizzo. A

voi, giovani, che quasi spontaneamente vi trovate in sintonia con questi

nuovi mezzi di comunicazione, spetta in particolare il compito della evange-

lizzazione di questo « continente digitale ». Sappiate farvi carico con entusia-

smo dell’annuncio del Vangelo ai vostri coetanei! Voi conoscete le loro paure e

le loro speranze, i loro entusiasmi e le loro delusioni: il dono piu prezioso che

ad essi potete fare e di condividere con loro la « buona novella » di un Dio che

s’e fatto uomo, ha patito, e morto ed e risorto per salvare l’umanita. Il cuore

umano anela ad un mondo in cui regni l’amore, dove i doni siano condivisi,

dove si edifichi l’unita, dove la liberta trovi il proprio significato nella verita e

dove l’identita di ciascuno sia realizzata in una comunione rispettosa. A

queste attese la fede puo dare risposta: siatene gli araldi! Il Papa vi e accanto

con la sua preghiera e con la sua benedizione.

Dal Vaticano, 24 Gennaio 2009.

BENEDICTUS PP. XVI


NUNTIUS TELEVISIFICUS

Ad participes VI Conventus Internationalis Familiis dicati.*

Queridos hermanos y hermanas:

1. Les saludo a todos ustedes con afecto al termino de esta solemne cele-

bracion Eucarıstica con la cual se esta concluyendo el VI Encuentro Mundial

de las Familias en la Ciudad de Mexico. Doy gracias a Dios por tantas fami-

lias que, sin ahorrar esfuerzos, se han congregado en torno al altar del Senor.

Saludo de modo especial al Senor Cardenal Secretario de Estado, Tarcisio

Bertone, que ha presidido esta celebracion como mi Legado. Quiero expresar

mi afecto y mi gratitud al Senor Cardenal Ennio Antonelli, ası como a los

miembros del Consejo Pontificio para la Familia, que el preside, al Senor

Cardenal Arzobispo Primado de Mexico, Norberto Rivera Carrera, y a la

Comision Central que se ha ocupado de la organizacion de este VI Encuentro

Mundial. Mi reconocimiento se extiende a todos los que con su abnegada

dedicacion y entrega han hecho posible su realizacion. Saludo tambien a los

Senores Cardenales y Obispos presentes en la celebracion, en particular a los

miembros de la Conferencia del Episcopado Mexicano, y a las Autoridades de

esa querida Nacion, que generosamente han acogido y hecho posible este

importante acontecimiento.

Los mexicanos saben bien que estan muy cerca del corazon del Papa.

Pienso en ellos y presento a Dios Padre sus alegrıas y sus esperanzas, sus

proyectos y sus preocupaciones. En Mexico el Evangelio ha arraigado pro-

fundamente, forjando sus tradiciones, su cultura y la identidad de sus nobles

gentes. Se ha de cuidar ese rico patrimonio para que siga siendo manantial de

energıas morales y espirituales para afrontar con valentıa y creatividad los

desafıos de hoy y ofrecerlo como don precioso a las nuevas generaciones.

He participado con alegrıa e interes en este Encuentro Mundial, sobre

todo con mi oracion, dando orientaciones especıficas y siguiendo atentamente

su preparacion y desarrollo. Hoy, a traves de los medios de comunicacion, he

peregrinado espiritualmente hasta ese Santuario Mariano, corazon de Mexico

* Die 18 Ianuarii 2009.


y de toda America, para confiar a Nuestra Senora de Guadalupe a todas las

familias del mundo.

2. Este Encuentro Mundial de las Familias ha querido alentar a los ho-

gares cristianos a que sus miembros sean personas libres y ricas en valores

humanos y evangelicos, en camino hacia la santidad, que es el mejor servicio

que los cristianos podemos brindar a la sociedad actual. La respuesta cristia-

na ante los desafıos que debe afrontar la familia y la vida humana en general

consiste en reforzar la confianza en el Senor y el vigor que brota de la propia

fe, la cual se nutre de la escucha atenta de la Palabra de Dios. Que bello es

reunirse en familia para dejar que Dios hable al corazon de sus miembros a

traves de su Palabra viva y eficaz. En la oracion, especialmente con el rezo

del Rosario, como se hizo ayer, la familia contempla los misterios de la vida

de Jesus, interioriza los valores que medita y se siente llamada a encarnarlos

en su vida.

3. La familia es un fundamento indispensable para la sociedad y los pue-

blos, ası como un bien insustituible para los hijos, dignos de venir a la vida

como fruto del amor, de la donacion total y generosa de los padres. Como

puso de manifiesto Jesus honrando a la Virgen Marıa y a San Jose, la familia

ocupa un lugar primario en la educacion de la persona. Es una verdadera

escuela de humanidad y de valores perennes. Nadie se ha dado el ser a sı

mismo. Hemos recibido de otros la vida, que se desarrolla y madura con las

verdades y valores que aprendemos en la relacion y comunion con los demas.

En este sentido, la familia fundada en el matrimonio indisoluble entre un

hombre y una mujer expresa esta dimension relacional, filial y comunitaria, y

es el ambito donde el hombre puede nacer con dignidad, crecer y desarrollarse

de un modo integral.1

Sin embargo, esta labor educativa se ve dificultada por un enganoso

concepto de libertad, en el que el capricho y los impulsos subjetivos del

individuo se exaltan hasta el punto de dejar encerrado a cada uno en la

prision del propio yo. La verdadera libertad del ser humano proviene de

haber sido creado a imagen y semejanza de Dios, y por ello debe ejercerse

con responsabilidad, optando siempre por el bien verdadero para que se

convierta en amor, en don de sı mismo. Para eso, mas que teorıas, se necesita

1 Cf. Homilıa en la Santa Misa del V Encuentro Mundial de las Familias, Valencia, 9 de julio

de 2006.


la cercanıa y el amor caracterısticos de la comunidad familiar. En el hogar es

donde se aprende a vivir verdaderamente, a valorar la vida y la salud, la

libertad y la paz, la justicia y la verdad, el trabajo, la concordia y el respeto.

4. Hoy mas que nunca se necesita el testimonio y el compromiso publico

de todos los bautizados para reafirmar la dignidad y el valor unico e insu-

stituible de la familia fundada en el matrimonio de un hombre con una mujer

y abierto a la vida, ası como el de la vida humana en todas sus etapas. Se han

de promover tambien medidas legislativas y administrativas que sostengan a

las familias en sus derechos inalienables, necesarios para llevar adelante su

extraordinaria mision. Los testimonios presentados en la celebracion de ayer

muestran que tambien hoy la familia puede mantenerse firme en el amor de

Dios y renovar la humanidad en el nuevo milenio.

5. Deseo expresar mi cercanıa y asegurar mi oracion por todas las familias

que dan testimonio de fidelidad en circunstancias especialmente arduas.

Aliento a las familias numerosas que, viviendo a veces en medio de contra-

riedades e incomprensiones, dan un ejemplo de generosidad y confianza en

Dios, deseando que no les falten las ayudas necesarias. Pienso tambien en las

familias que sufren por la pobreza, la enfermedad, la marginacion o la emi-

gracion. Y muy especialmente en las familias cristianas que son perseguidas a

causa de su fe. El Papa esta muy cerca de todos ustedes y les acompana en su

esfuerzo de cada dıa.

6. Antes de concluir este encuentro, me complace anunciar que el VII

Encuentro Mundial de las Familias tendra lugar, Dios mediante, en Italia,

en la ciudad de Milan, el ano 2012, con el tema: « La familia, el trabajo y la

fiesta ». Agradezco sinceramente al Senor Cardenal Dionigi Tettamanzi, Ar-

zobispo de Milan, su amabilidad al aceptar este importante compromiso.

7. Confıo a todas las familias del mundo a la proteccion de la Virgen

Santısima, tan venerada en la noble tierra mexicana bajo la advocacion de

Guadalupe. A Ella, que nos recuerda siempre que nuestra felicidad esta en

hacer la voluntad de Cristo,2 le digo ahora:

Madre Santısima de Guadalupe, que has mostrado tu amor y tu ternura a

los pueblos del continente americano, colma de alegrıa y de esperanza a todos

los pueblos y a todas las familias del mundo.

2 Cf. Jn 2, 5.


A Ti, que precedes y guıas nuestro camino de fe hacia la patria eterna, te

encomendamos las alegrıas, los proyectos, las preocupaciones y los anhelos de

todas las familias.

Oh Marıa, a Ti recurrimos confiando en tu ternura de Madre. No desoigas

las plegarias que te dirigimos por las familias de todo el mundo en este crucial

perıodo de la historia, antes bien, acogenos a todos en tu corazon de Madre y

acompananos en nuestro camino hacia la patria celestial.

Amen.

Secretaria Status 145

SECRETARIA STATUS

NOTA

Notandum circa excommunicationem quattuor Praesulum Fraternitatis Sancti

Pii X.

A seguito delle reazioni suscitate dal recente Decreto della Congregazione

per i Vescovi, con cui si rimette la scomunica ai quattro Presuli della Fra-

ternita San Pio X, e in relazione alle dichiarazioni negazioniste o riduzioniste

della Shoah da parte del Vescovo Williamson della medesima Fraternita, si

ritiene opportuno chiarire alcuni aspetti della vicenda.

1. Remissione della scomunica.

Come gia pubblicato in precedenza, il Decreto della Congregazione per i

Vescovi, datato 21 gennaio 2009, e stato un atto con cui il Santo Padre

veniva benignamente incontro a reiterate richieste da parte del Superiore

Generale della Fraternita San Pio X.

Sua Santita ha voluto togliere un impedimento che pregiudicava l’aper-

tura di una porta al dialogo. Egli ora si attende che uguale disponibilita

venga espressa dai quattro Vescovi in totale adesione alla dottrina e alla

disciplina della Chiesa.

La gravissima pena della scomunica latae sententiae, in cui detti Vescovi

erano incorsi il 30 giugno 1988, dichiarata poi formalmente il 1o luglio dello

stesso anno, era una conseguenza della loro ordinazione illegittima da parte di

Mons. Marcel Lefebvre.

Lo scioglimento dalla scomunica ha liberato i quattro Vescovi da una

pena canonica gravissima, ma non ha cambiato la situazione giuridica della

Fraternita San Pio X, che, al momento attuale, non gode di alcun riconosci-

mento canonico nella Chiesa Cattolica. Anche i quattro Vescovi, benche sciol-

ti dalla scomunica, non hanno una funzione canonica nella Chiesa e non

esercitano lecitamente un ministero in essa.

2. Tradizione, dottrina e Concilio Vaticano II.

Per un futuro riconoscimento della Fraternita San Pio X e condizione

indispensabile il pieno riconoscimento del Concilio Vaticano II e del Magiste-


ro dei Papi Giovanni XXIII, Paolo VI, Giovanni Paolo I, Giovanni Paolo II

e dello stesso Benedetto XVI.

Come e gia stato affermato nel Decreto del 21 gennaio 2009, la Santa Sede

non manchera, nei modi giudicati opportuni, di approfondire con gli interes-

sati le questioni ancora aperte, cosı da poter giungere ad una plena e soddi-

sfacente soluzione dei problemi che hanno dato origine a questa dolorosa

frattura.

3. Dichiarazioni sulla Shoah.

Le posizioni di Mons. Williamson sulla Shoah sono assolutamente inaccet-

tabili e fermamente rifiutate dal Santo Padre, come Egli stesso ha rimarcato

il 28 gennaio scorso quando, riferendosi a quell’efferato genocidio, ha ribadito

la Sua plena e indiscutibile solidarieta con i nostri Fratelli destinatari della

Prima Alleanza, e ha affermato che la memoria di quel terribile genocidio

deve indurre « l’umanita a riflettere sulla imprevedibile potenza del male

quando conquista il cuore dell’uomo », aggiungendo che la Shoah resta « per

tutti monito contro l’oblio, contro la negazione o il riduzionismo, perche la

violenza fatta contro un solo essere umano e violenza contro tutti ».

Il Vescovo Williamson, per una ammissione a funzioni episcopali nella

Chiesa dovra anche prendere in modo assolutamente inequivocabile e pub-

blico le distanze dalle sue posizioni riguardanti la Shoah, non conosciute dal

Santo Padre nel momento della remissione della scomunica.

Il Santo Padre chiede l’accompagnamento della preghiera di tutti i fedeli,

affinche il Signore illumini il cammino della Chiesa. Cresca l’impegno dei

Pastori e di tutti i fedeli a sostegno della delicata e gravosa missione del

Successore dell’Apostolo Pietro quale « custode dell’unita » nella Chiesa.

Dal Vaticano, 4 Febbraio 2009.

Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus 147

ACTA CONGREGATIONUM

CONGREGATIO PRO ECCLESIIS ORIENTALIBUS

I

PROVISIO ECCLESIARUM

Latıs decretis a Congregatione pro Ecclesiis Orientalibus, Sanctissimus

Dominus Benedictus PP. XVI per Apostolicas sub plumbo Litteras iis quae

sequuntur Ecclesiis sacros praefecit Praesules:

die 30 Ianuarii 2008 — Archieparchiali Ecclesiae Presoviensi ritus Byzan-

tini, quam ad sedem metropolitanam eodem die promovit, Exc.mum P. D.

Ioannem Babjak, S.I., hactenus Episcopum eparchialem eiusdem sedis.

— Cathedrali Ecclesiae Kosicensi ritus Byzantini, quam ad sedem epar-

chialem eodem die promovit, Exc.mum P. D. Milan Chautur, C.SS.R., hac-

tenus Exarchum apostolicum eiusdem sedis.

— Cathedrali Ecclesiae Bratislaviensi ritus Byzantini, eodem die erectae,

R. D. Petrum Rusnak, hactenus protopresbyterum et parochum paroeciae

Exaltationis Sanctae Crucis ritus Byzantini in urbe Bratislaviensi.

die 23 Aprilis — Titulari episcopali Ecclesiae Carcabiensi, R. D. Dimi-

trium Salachas, quem renuntiavit Exarchum apostolicum pro christifidelibus

Graecis ritus Byzantini in Graecia versantibus.

die 2 Maii — Cathedrali Ecclesiae Haidudoroghensi ritus Byzantini, R. P.

Fulop Kocsis, hactenus monachum in urbe Damoc, eumque renuntiavit Ad-

ministratorem apostolicum « ad nutum Sanctae Sedis » Exarchatus Miskol-

censis ritus Byzantini.

— Cathedrali Ecclesiae Saskatoonensi Ucrainorum, R. P. Bryan Bayda,

C.SS.R., hactenus Superiorem et parochum in urbe Yorkton.

die 21 Iunii — Patriarchali Ecclesiae Hierosolymitanae Latinorum, Exc.-

mum P. D. Fouad Twal, hactenus Coadiutorem eiusdem Patriarchatus, cui

sacrum pallium die 29 Iunii, in sollemnitate Sanctorum Petri et Pauli, impo-

suit.

Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale148

* * *

Cum S. B. Ignatius Petrus VIII Abdel Ahad, Patriarcha Antiochenus

Syrorum, suo officio renuntiavisset, Summus Pontifex Benedictus PP. XVI

Consilium trium Episcoporum pro Ecclesia Patriarchali Syrorum catholico-

rum die 2 Februarii 2008 constituit, ad id efformandum convocans Exc.mum

D. Theophilum Georgium Kassab, Archiepiscopum Hemesenum, Epipha-

niensem et Nabikensem Syrorum, Exc.mum P. D. Gregorium Elias Tabe,

Archiepiscopum Damascenum Syrorum, et Exc.mum P. D. Athanasium Mat-

ti Shaba Matoka, Archiepiscopum Babylonensem Syrorum; eodem tempore

Administratorem Apostolicum Eparchiae Patriarchalis, sede vacante et ad

nutum Sanctae Sedis, Exc.mum P. D. Theophilum Georgium Kassab nominavit.

II

ASSENSUS PONTIFICIUS

Sanctissimus Dominus Benedictus PP. XVI assensum ad normam cano-

num 182 §§ 3-4 et 185 CCEO sequentibus provisionibus episcopalibus rite

peractis dedit, nempe:

In Synodo Episcoporum Ecclesiae Syrorum-Malankarensium

die 18 Ianuarii 2008 — Cathedrali Ecclesiae Muvattupuzhensi, R. D. Abra-

ham Kackanatt, e clero Archieparchiae Tiruvallensis Syrorum-Malankarensium.

In Synodo Episcoporum Ecclesiae Antiochenae Maronitarum

die 29 Octobris 2008 — Archiepiscopali Ecclesiae Cyprensi Maronitarum,

R. D. Ioseph Soueif, hactenus Syncellum Archieparchiae Tripolitanae.

In Synodo Episcoporum Ecclesiae Ucrainae

die 15 Ianuarii 2008 — Exarchiae Archiepiscopali Luceoriensi Ucraino-

rum, eodem die erectae, R. D. Iosaphat Oleg Hovera, hactenus Rectorem

Seminarii Maioris in urbe Ternopoliensi-Zborovensi, eumque deputavit Epis-

copum titularem Caesariensem.

die 22 Maii 2008 — Titulari episcopali Ecclesiae Siccennensi, R. D. Taras

Senkiv, O.M., hactenus patrem spiritualem Seminarii Maioris in urbe Stanis-

laopolitana, eumque deputavit Episcopum auxiliarem Eparchiae Striensis

Ucrainorum.

Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus 149

III

NOMINATIO

Lato decreto a Congregatione pro Ecclesiis Orientalibus, Sanctissimus

Dominus Benedictus PP. XVI renuntiavit:

die 29 Octobris 2008 — Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad

nutum Sanctae Sedis » Vicariatus Apostolici Alexandrini Aegypti R. D. Ia-

nuarium De Martino, hactenus Vicarium Delegatum eiusdem Vicariatus.


CONGREGATIO PRO EPISCOPIS

DECRETUM

Con lettera del 15 dicembre 2008 indirizzata a Sua Em.za il Sig. Cardinale

Dario Castrillon Hoyos, Presidente della Pontificia Commissione Ecclesia

Dei, Mons. Bernard Fellay, anche a nome degli altri tre Vescovi consacrati

il giorno 30 giugno 1988, sollecitava nuovamente la rimozione della scomu-

nica latae sententiae formalmente dichiarata con Decreto del Prefetto di que-

sta Congregazione per i Vescovi in data 1o luglio 1988. Nella menzionata

lettera, Mons. Fellay afferma, tra l’altro: « Siamo sempre fermamente deter-

minati nella volonta di rimanere cattolici e di mettere tutte le nostre forze al

servizio della Chiesa di Nostro Signore Gesu Cristo, che e la Chiesa cattolica

romana. Noi accettiamo i suoi insegnamenti con animo filiale. Noi crediamo

fermamente al Primato di Pietro e alle sue prerogative, e per questo ci fa

tanto soffrire l’attuale situazione ».

Sua Santita Benedetto XVI — paternamente sensibile al disagio spiritua-

le manifestato dagli interessati a causa della sanzione di scomunica e fidu-

cioso nell’impegno da loro espresso nella citata lettera di non risparmiare

alcuno sforzo per approfondire nei necessari colloqui con le Autorita della

Santa Sede le questioni ancora aperte, cosı da poter giungere presto a una

plena e soddisfacente soluzione del problema posto in origine — ha deciso di

riconsiderare la situazione canonica dei Vescovi Bernard Fellay, Bernard

Tissier de Mallerais, Richard Williamson e Alfonso de Galarreta sorta con

la loro consacrazione episcopale.

Con questo atto si desidera consolidare le reciproche relazioni di fiducia e

intensificare e dare stabilita ai rapporti della Fraternita San Pio X con questa

Sede Apostolica. Questo dono di pace, al termine delle celebrazioni natalizie,

vuol essere anche un segno per promuovere l’unita nella carita della Chiesa

universale e arrivare a togliere lo scandalo della divisione.

Si auspica che questo passo sia seguito dalla sollecita realizzazione della

plena comunione con la Chiesa di tutta la Fraternita San Pio X, testimonian-

do cosı vera fedelta e vero riconoscimento del Magistero e dell’autorita del

Papa con la prova dell’unita visibile.

Congregatio pro Episcopis 151

In base alle facolta espressamente concessemi dal Santo Padre Benedetto

XVI, in virtu del presente Decreto, rimetto ai Vescovi Bernard Fellay, Ber-

nard Tissier de Mallerais, Richard Williamson e Alfonso de Galarreta la

censura di scomunica latae sententiae dichiarata da questa Congregazione il

1o luglio 1988, mentre dichiaro privo di effetti giuridici, a partire dall’odierna

data, il Decreto a quel tempo emanato.

Roma, dalla Congregazione per i Vescovi, 21 gennaio 2009.

e Ioannes Baptista card. Re

Praefectus


die 5 Ianuarii 2009. — Titulari episcopali Ecclesiae Quiziensi, R.D. Cyril-

lum Flores, e clero dioecesis Arausicanae in California, ibique hactenus paro-

chum, quem deputavit Auxiliarem eiusdem dioecesis.

die 7 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Iguatuvinae, R.D. Ioannem Iose-

phum da Costa, Ordinis Fratrum Beatae Mariae Virginis de Monte Carmelo

sodalem, hactenus Priorem Conventus Sancti Christophori in Archidioecesi

Aracaiuensi.

— Cathedrali Ecclesiae Trilacunensi, R.D. Iosephum Moreira Bastos Ne-

to, e clero dioecesis Caratingensis, hactenus actionis pastoralis eiusdem dioe-

cesis Moderatorem.

— Titulari episcopali Ecclesiae Insulensi, R.D. Georgium Albertum Ca-

vazos Arizpe, e clero Archidioecesis Monterreyensis ibique hactenus paroeciae

vulgo « Jesus el Buen Pastor » nuncupatae parochum, quem constituit Auxi-

liarem eiusdem Archidioecesis.

die 8 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Valentinae Exc.mum P.D. Carolum

Osoro Sierra, hactenus Archiepiscopum Ovetensem.

— Cathedrali Ecclesiae Apamiensi, R.D. Philippum Mousset, e clero dioe-

cesis Rupellensis, ibique hactenus moderatorem dioecesanum vocationum,

parochum paroeciae Sancti Pauli et Vicarium Episcopalem.


die 9 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Hagulstadensi et Novocas-

trensi, R.D. Ioannem Cunningham, e clero eiusdem dioecesis, hactenus Ad-

ministratorem dioecesanum.

die 12 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Knoxvillensi, R.D. Richardum F.

Stika, e clero Archidioecesis Sancti Ludovici, hactenus curionem paroeciae

dictae « Annunziata » in oppido vulgo Ladue.

die 14 Ianuarii — Titulari episcopali Ecclesiae Thuccensi in Numidia, R.

D. Lirum Vendelinum Meurer, e clero Archidioecesis Portalegrensis in Bra-

silia, hactenus paroeciae Sancti Geraldi parochum, quem deputavit Auxilia-

rem dioecesis Passofundensis.

— Archiepiscopali Ecclesiae Camberiensi atque Cathedralibus Ecclesiis

Maurianensi et Tarantasiensi, R.D. Philip pum Ballot, hactenus Archidioe-

cesis Bisuntinae Vicarium Generalem.

die 19 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Iunellensi, R.D. Eduardum

J. Burns, e clero dioecesis Pittsburgensis, ibique hactenus Rectorem semina-

rii Sancti Pauli.

die 22 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Bergomensi, Exc.mum P.D. Fran-

ciscum Beschi, hactenus Episcopum titulo Vindensem et Auxiliarem dioecesis

Brixiensis.

— Cathedrali Ecclesiae Nicosiensi, R.D. Salvatorelli Muratore, e clero

Archidioecesis Agrigentinae, hactenus ibidem Vicarium Generalem.

— Cathedrali Ecclesiae Netensi, R.D. Antonium Stagliano, e clero Archi-

dioecesis Crotonensis-Sanctae Severinae, hactenus Instituti Theologici Cala-

briae Praesidem.

die 24 Ianuarii — Cathedrali Ecclesiae Carolopolitanae, R.D. Robertum

Ericum Guglielmone, e clero dioecesis Petropolitanae in Insula Longa, hac-

tenus curionem paroeciae ecclesiae Cathedralis eiusdem dioecesis Petropoli-

tanae.

— Titulari episcopali Ecclesiae Carpitanae, R.D. Aloisium Albertum Fer-

nandez, e clero dioecesis Clivi Zamorensis, hactenus eiusdem dioecesis Vica-

rium Generalem.

die 28 Ianuarii — Metropolitanae Ecclesiae Iudiciforensi, Exc.mum P. D.

Aegidium Antonium Moreira, hactenus Episcopum Iundiaiensem.

Congregatio pro Episcopis 153

— Cathedrali Ecclesiae Spelaeopolitanae a Bono Iesu, R. D. Iosephum

Valmor Cesar Teixeira, Societatis Sancti Francisci Salesii sodalem.

— Praelaturae territoriali Obidensi, R.P. Bernardum Ioannem Bahla-

mann, Ordinis Fratrum Minorum sodalem.

— Titulari episcopali Ecclesiae Gabinae, R.D. Sebastianum Taltavull An-

glada, e clero dioecesis Minoricensis, hactenus Hispanicae Conferentiae epis-

copalis Commissionis Pastoralis Moderatorem, quem constituit Auxiliarem

Archidioecesis Barcinonensis.

die 30 Ianuarii — Titulari episcopali Ecclesiae Pinhelensi, R.D. Villel-

mum Martinum Abanto Guzman, e clero Archidioecesis Limanae ibique hac-

tenus Vicarium Episcopalem et paroeciae vulgo « El Senor de la Divina Mi-

sericordia » nuncupatae parochum, quem constituit Auxiliarem eiusdem

Archidioecesis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Avicensi, R.D. Radulfum Antonium Chau

Quispe, e clero Archidioecesis Limanae, quem constituit Auxiliarem eiusdem

Archidioecesis.

die 31 Ianuarii — Titulari episcopali Ecclesiae Zuritanae, R.D. Gerardum

Mariam Wagner, e clero dioecesis Linciensis hactenus in pago vulgo Win-

dischgarsten curionem, quem deputavit Auxiliarem eiusdem dioecesis.

— Cathedrali Ecclesiae Mariborensi, Coadiutorem Exc.mum P.D. Anto-

nium Stres, C.M., hactenus Celeiensem Episcopum.

die 4 Februarii — Cathedrali Ecclesiae Sosnoviensi, R.D. Gregorium Ka-

szak, e clero Archidioecesis Sedinensis-Caminensis, hactenus Pontificii Consi-

lii pro Familia Secretarium.

die 5 Februarii — Metropolitanae Ecclesiae Angelorum, Exc.mum P. D.

Victorem Sanchez Espinosa, hactenus Episcopum titularem Ambiensem et

Auxiliarem Archidioecesis Mexicanae.

— Metropolitanae Ecclesiae Tlalnepantlanae, Exc.mum P. D. Carolum

Aguiar Retes, hactenus Episcopum Texcocensem.

— Cathedrali Ecclesiae Gallupiensi, R.D. Iacobum S. Wall, e clero dioe-

cesis Phoenicensis, ibique hactenus Vicarium pastoralem pro Clericis.


CONGREGATIO

PRO GENTIUM EVANGELIZATIONE


Benedictus divina Providentia Pp. XVI, latis decretis a Congregatione

pro Gentium Evangelizatione, singulis quae sequuntur Ecclesiis sacros Pas-

tores dignatus est assignare. Nimirum per Apostolicas sub plumbo Litteras

praefecit:

die 15 Iulii 2008. — Titulari episcopali Ecclesiae Quaestorianensi, R.P.

Emmanuelem Valarezo Luzuriaga, O.F.M., Praefectum Apostolicum Galapa-

gensem, quem constituit Primum Vicarium Apostolicum eiusdem circum-

scriptionis ecclesiasticae.

die 14 Augusti. — Cathedrali Ecclesiae Kayanganae, R.D. Almachium

Vincentium Rweyongeza, hactenus Vicarium Generalem dioecesis Bukobaensis.

die 6 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Dundensi, R.D. Iosephum Emma-

nuelem Imbamba, e clero dioecesis Lvenanae, hactenus Secretarium Genera-

lem Universitatis Catholicae Luandensis et Philosophiae Professorem in Se-

minario Maiore Archidioecesis Luandensis.

die 10 Octobris. — Episcopum coadiutorem Suvonensem R.P. Matthiam

Ri Iong-hoon, hactenus Episcopum titularem Catabitanum et Auxiliarem

eiusdem dioecesis.

die 15 Octobris. — Titulari episcopali Ecclesiae Thinisensi in Numidia,

R.D. Laurentium Chu Van Minhr, hactenus rectorem Seminarii Maioris in

Archidioecesi Hanoiensi, quem constituit Auxiliarem eiusdem Archidioecesis.

— Titulari episcopali Ecclesiae Trofimianensi, R.D. Petrum Nguyen Van

Kham, hactenus Conferentiae Episcoporum Vietnamiae Secretarium exsecu-

torium, quem constituit Auxiliarem Archidioecesis Hochiminhopolitanae.

die 24 Octobris. — Cathedrali Ecclesiae Indorensi, Exc.mum R.P. Chaco

Thottumarickal, S.V.D., hactenus Episcopum dioecesis Jhabuensis.

Congregatio pro Gentium Evangelizatione 155

die 11 Novembris. — Episcopum coadiutorem Matadiensem R.P. Danie-

lem Nlandu Mayi, hactenus Episcopum titularem Cataquensem et Auxilia-

rem Archidioecesis Kinshasanae.

die 22 Novembris. — Metropolitanae Ecclesiae Gagnoaensi, Exc.mum R.P.

Iosephum Ake Yapo, hactenus Episcopum Yamussukroensem.

— Cathedrali Ecclesiae Denpasarensi R.D. Silvestrum San, rectorem Se-

minarii dioecesis Maumerensis in oppido vulgo Ritapiret.

die 24 Novembris. — Metropolitanae Ecclesiae Pretoriensi et Ordinariatui

Militari Africae Australis, Exc.mum R.P. Paulum Mandla Khumalo, C.M.M.,

hactenus Episcopum Vitbankensem.

— Cathedrali Ecclesiae Toamasinensi, Exc.mum R.P. Desiderium Tsara-

hazana, hactenus Episcopum dioecesis Fenoarivensis -Atsinananensis.

— Episcopum coadiutorem Portus Bergensis, Exc.mum R.D. Georgium

Varkey Puthiyakulangara, M.E.P., hactenus Moderatorem dioecesanum In-

stitutionis Catecheticae in dioecesi Mahagiangana.

— Titulari episcopali Ecclesiae Maturbensi, R.D. Iosephum Aloisium Ge-

rardum Ponce de Leon, I.M.C. hactenus, Secretarium Generalem et Procura-

torem Generalem Instituti Missionum a Consolata, quem constituit Vicarium

Apostolicum Ingvavumensem.

die 28 Novembris. — Metropolitanae Ecclesiae Kisanganiensi, Exc.mum

R.P. Marcellum Utembi Tapa, hactenus Episcopum Mahagiensem — Nio-

kaensem.

— Titulari episcopali Ecclesiae Thuccensi in Mauretania, R.D. Villelmum

Avenya, e clero dioecesis Makurdensis, hactenus Conferentiae Regionalis AECA-

WA Secretarium Generalem, quem constituit Auxiliarem eiusdem dioecesis.

die 3 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Meerutensi, R.D. Franciscum

Kalist, e clero eiusdem dioecesis, hactenus Rectorem Seminarii Maioris Ar-

chidioecesis Agraensis.

die 4 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Sangmelimaensi, Exc.mum R.P.

Christophorum Zoa, hactenus Episcopum titularem Hiltensem et Auxiliarem

Archidioecesis Yaundensis.


die 30 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Lichingaensi, R.D. Eliam Gre-

selin, S.C.J., olim Superiorem provincialem Congregationis Sacerdotum a

Sacro Corde Iesu in Mozambico.

die 31 Decembris. — Cathedrali Ecclesiae Bethlehemensi, R.D. Ioannem

de Groef, M.Afr., sodalem Coetus Formationis Patrum Alborum in Archidioe-

cesi Durbaniana.

— Cathedrali Ecclesiae Umzimkulensi, R.D. Ioannem Stanislaum Dziu-

ba, missionarium Polonum, sodalem Ordinis S. Pauli Primi Eremitae et Vi-

carium hactenus Generalem eiusdem dioecesis.

NOMINATIONES

Peculiaribus datis decretis, Congregatio pro Gentium Evangelizatione ad

suum beneplacitum renuntiavit:

die 15 Augusti 2008. — Exc.mum R.P. Michaelem Mariam Calvet, S.M.,

Archiepiscopum Numeanum, Administratorem Apostolicum « sede vacante et

ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Portus Vilensis.

die 15 Octobris. — R.D. Melvinum Nyanti Gaye, Administratorem Apo-

stolicum « sede plena et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Capitis Palmensis.

die 23 Octobris. — Exc.mum R.P. Danielem Acharuparambil, O.C.D.,

Archiepiscopum Verapolitanum, Administratorem Apostolicum « sede plena

et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Coccinensis.

— Exc.mum R.P. Aloisium Portella Mbuyu, Episcopum Kinkalanum,

Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis »

dioecesis Ouandoensis.

die 24 Octobris. — Exc.mum R.P. Chacko Thottumarickal, S.V.D., Epis-

copum Indorensem, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nu-

tum Sanctae Sedis » dioecesis Jhabuensis.

die 30 Octobris. — Exc.mum R.P. Fridolinum Ambongo Besangu, O.F.M.

Cap., Episcopum Bokunguensem-Ikelaensem, Administratorem Apostolicum

« sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Kolensis.

Congregatio pro Gentium Evangelizatione 157

die 27 Novembris. — Exc.mum R.P. Desiderium Tsarahazana, Episcopum

Toamasinensem, Administratorem Apostolicum « sede vacante et ad nutum

Sanctae Sedis » dioecesis Fenoarivensis-Atsinananensis.

— R.D. Leonem Variamanana, Administratorem Apostolicum « sede va-

cante et ad nutum Sanctae Sedis » dioecesis Toamasinensis.


DIARIUM ROMANAE CURIAE

Il Santo Padre Benedetto XVI ha ricevuto in Udienza Uffi-

ciale per la presentazione delle Lettere Credenziali:

Lunedı, 26 gennaio, S.E. il Signor Stanislas Lefebvre de

Laboulaye, Ambasciatore di Francia;

Lunedı, 2 febbraio, S.E. il Signor Janos Balassa, Ambasciatore

di Ungheria.

Ha altresı ricevuto in Udienza:

Giovedı, 22 gennaio, il Signor Horst Seehofer, Ministro Pre-

sidente della Baviera;

Venerdı, 23 gennaio, S.E. il Signor Branko Crvenkovski, Pre-

sidente della Repubblica dell’Ex-Repubblica Iugoslava di Ma-

cedonia.

SEGRETERIA DI STATO

NOMINE

Con Brevi Apostolici il Santo Padre Benedetto XVI ha nominato:

12 gennaio 2009 S.E.R. Mons. Andres Carrascosa Coso, Arcivescovo tit. di Elo,

finora Nunzio Apostolico nella Repubblica del Con-

go e in Gabon, Nunzio Apostolico in Panama.

» » » Il Rev.do Mons. Luigi Bianco, finora Consigliere della Nun-

ziata Apostolica in Spagna, elevandolo in pari tem-

po alla sede titolare di Falerone, con dignita di Ar-

civescovo, Nunzio Apostolico in Honduras.

14 » » S.E.R Mons. Peter Stephan Zurbriggen, Arcivescovo titolare

di Glastonia, finora Nunzio Apostolico in Lituania,

Estonia e Lettonia, Nunzio Apostolico in Austria.

Diarium Romanae Curiae 159

Con i biglietti della Segreteria di Stato il Santo Padre Benedetto XVI ha nomi-

nato:

9 gennaio 2009 Il Rev.do Padre P. Pedro Miguel Funes Dıaz, dei Crociati diCristo Re, finora Aiutante di Studio nel Dicastero,Capo Ufficio nella Congregazione per la Dottrina dellaFede.

13 » » L’Ecc.mo Mons. Marcello Semeraro Vescovo di Albano, Mem-bro della Congregazione delle Cause dei Santi « adquinquennium ».

» » » L’Ecc.mo Mons. Luis Francisco Ladaria Ferrer, Arcivescovotitolare di Tibica, Segretario della Congregazione perla Dottrina della Fede, Consultore del Pontificio Con-siglio per la Promozione dell’Unita dei Cristiani « adquinquennium ».

15 » » I Rev.di John Chijioke Iwe, Rettore e docente di Antico Te-stamento presso il Seat of Wisdom Major Seminary diOwerri (Nigeria), Fearghus O’fearghail, docente diEsegesi del Nuovo Testamento presso il Mater DeiIstitute of Education di Dublin (Irlanda), Membri del-la Pontificia Commissione Bibblica per il quinquennio2008-2013.

27 » » Il Rev.do P. Thomas Rosica, C.S.B., Consultore del PontificioConsiglio delle Comunicazioni Sociali « ad quinquen-nium ».

» » » I Rev.di P. Priamo Etzi, O.F.M., Decano della Facolta diDiritoo Canonico della Pontificia Universita « Anto-nianum » in Roma e P. Stefane Oppes, O.F.M., Do-cente presso la Facolta di Filosofia della medesimaUniversita, Consultori della Congregazione delle Cau-se dei Santi.

1o febbraio » L’Ill.mo Prof. Avv. Giovanni Giacobbe Promotore di Giustiziapresso la Corte d’ Appello dello Stato della Citta delVaticano fino al compimento dell’ottantesimo anno dieta.

3 » » Il Rev.do Sac. Ivo Panteghini del Clero della Diocesi di Bre-scia, Consultore della Pontificia Commissione per iBeni Culturali della Chiesa « in aliud quinquennium ».

Il Segretario di Stato ha nominato il 31 gennaio 2009:

Il Rev.do Don Pietro Migliasso, S.D.B. Direttore Generale della Tipografia Vatica-

na – Editrice « L’Osservatore Romano ».


NECROLOGIO

11 Gennaio 2009 Il Sig. Card. Pio Laghi, del Tit. di S. Pietro in Vincoli.

12 » » Mons. Michael Russel, Vescovo em. di Waterford (Irlanda).19 » » Mons. Hugh Linsday, Vescovo em. di Hexham and Newcastle

(Inghilterra).20 » » S.B. Il Sig. Card. Stephanos II Ghattas, C.M., Patriarca em.

di Alessandria dei Copti (Egitto).21 » » Mons. Jean Jadot, Arcivescovo tit di Zuri (Belgio).22 » » Mons. Louis Simonneaux, Vescovo em. di Versailles (Francia).24 » » Mons. Thomas Ambrose Tschoepe, Vescovo em. di Dallas

(Stati Uniti).31 » » Mons. Jose de Almeida Batista Pereira, Vescovo em. di Gua-

xupe (Brasile).1 febbraio » Mons. Edward J. O’Donnel, Vescovo em. di Lafayette (Stati

Uniti d’America).3 » » Mons. Rodrigues Antonio dos Reis, Vescovo tit. di Madarsu-

ma (Portogallo).4 » » Mons. Cipriano Calderon Polo, Vescovo tit. di Tagora (Stati

Uniti d’America).

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An.etvol.CI 6Februarii2009N.2 ACTA APOSTOLICAE SEDIS...Archidioecesis Toletanae, fidem testificati sunt vitae suae oblatione. Cum enim annis MCMXXXVI-MCMXXXIX in Hispania horribile