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Análisis de sus implicaciones filosóficas y prácticas

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DECLARACIÓN DE ASUCIÓN

indice

PREFACIO ............................................................................................................Pág 5

Capítulo I .............................................................................................................pág 7

Declaración De asunción - Octubre De 2010análisis De sus implicaciOnes FilOsóFicas y prácticas

Capítulo II..........................................................................................................pág 12

la Fe en un creaDOr y lOs ValOres ÉticOs uniVersales

capÍtulO iii ......................................................................................................pág 20

LA FAMILIA Y LA EDUCACIÓN

CapÍtulO iV ......................................................................................................pág 26

Declaración De asunción (iV)aDministración De lOs asuntOs pÚblicOs y el ambiente

capÍtulO V .......................................................................................................pág 34

Declaración De asunción (V)

1. Igualdad de oportunidades

2. La inserción de la juventud en la ciudadanía

3. empatía y servicio al prójimo

4. Responsabilidad de los medios

capÍtulO Vi ......................................................................................................pág 41 CONCLUSIÓNla uniDaD latinOamericana: pasaDO, presente y FuturO

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“Mas digo sin ser muy ducho: Es mejor que aprender mucho

El aprender cosas buenas”.

(José Hernández, en consejos a sus hijos en su obra Martín Fierro)

Entre el 20 y 22 de Octubre de 2010 se realizó en Asunción (Paraguay) la Primera Conferen-cia Global de Liderazgo para tratar el tema: “Oportunidades, Dificultades y Retos de América Latina en esta Época”. El evento fue organizado por el Instituto de Desarrollo del Pensamiento Patria Soñada (IDPPS) de Paraguay, con el patrocinio de la Fundación Paz Global.

Al final de la Conferencia los participantes, entre los que se encontraban ex presidentes y otros líderes destacados de diversos campos de la sociedad de todo el continente, suscribieron la llamada “Declaración de Asunción”. La misma expresa valores perennes y metas concretas para el bienestar futuro de nuestras naciones.

Posteriormente, el IDPPS realizó una Segunda y Tercera Conferencia Global de Liderazgo, en las ciudades Brasilia (Brasil) y Atlanta (EEUU) respectivamente. Esos esfuerzos han dado origen a la Misión Presidencial Latinoamericana, que reúne ya más de una decena de ex man-datarios de la región y centenares de líderes continentales que apoyan su labor.

Entre los coorganizadores, se sumaron en forma permanente, la Fundación Esquipulas de-Guatemala y la Conferencia del Liderazgo del Uruguay.

Este Manual que ustedes podrán leer a continuación es un análisis de las implicaciones fi-losóficas y prácticas de la Declaración de Asunción, que constituye en esencia un llamado a la transformación global de las naciones latinoamericanas.

Vale señalar que estamos ante una primera edición del mismo y que por lo tanto se irá per-feccionando mediante correcciones, precisiones, y agregados, que con el correr del tiempo, harán muchas personas altamente calificadas. Esta edición debe verse entonces como un inicio para mostrar que la Declaración de Asunción no es sólo una declaración más, sino que tiene profundas raíces en el pensamiento ético y moral de América Latina y lo mejor de los valores universales.

PREFACIO

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Análisis de sus Implicaciones Filosóficas y Prácticas

IntroducciónEntre el 20 y 22 de octubre de 2010 se realizó en

Asunción (Paraguay) la Primera Conferencia Global de Líderazgo para tratar el tema: “Oportunidades, Dificultades y Retos de América Latina en esta Época”. El evento fue organizado por el Instituto de Desarrollo del Pensamiento Patria Soñada (IDPPS), de Paraguay, con el patrocinio de la Fundación Paz Global.

Declaración de AsunciónAl final de la Conferencia los participantes, entre

los que se encontraban ex presidentes y otros líderes destacados de diversos campos de la sociedad de todo el continente, suscribieron la llamada “Declaración de Asunción”. La misma expresa valores perennes y metas concretas para el bienestar futuro de nuestras naciones.

CAPítulo I: Espíritu motivanteLa misma afirma en su introducción que:“Reunidos en la ciudad de Asunción, República del

Paraguay, como ciudadanos de este continente y el mundo; proclamando nuestro deseo de trabajar - más allá de las diferencias religiosas, políticas , sociales y étnicas - por la unidad de América Latina como continente de paz y futuro, como un espacio llamado a iluminar un mundo cargado de incertidumbre y confusión.

Motivados por el sueño, largamente anhelado de hombres y mujeres conscientes que se sacrificaron por el bien mayor de la libertad, paz y la felicidad, para que estos beneficios sean compartidos por las grandes mayorías. Un ideal eterno expresado bajo la visión de: Una Familia Bajo Dios. Una idea y una acción cuyo tiempo llegó.

Declaración de Asunción octubre de 2010

Al final de la Conferencia los participantes, entre los que se encontraban ex presidentes y otros líderes destacados de diversos campos de la sociedad de todo el continente, suscribieron la llamada “Declaración de Asunción”. La misma expresa valores perennes y metas concretas para el bienestar futuro de nuestras naciones.

Conferencia Global de líderazgo

Entre el 20 y 22 de octubre de 2010 se realizó en Asunción (Paraguay) la Primera Conferencia Global de Lí-derazgo para tratar el tema: “Oportunidades, Dificultades y Retos de América Latina en esta Época”. El evento fue organizado por el Instituto de Desarrollo del Pensamiento Patria Soñada (IDPPS), de Paraguay, con el patrocinio de la Fundación Paz Global.

DEClArACIón DE AsunCIón

capítulo i

Introducción y Espíritu Convocante

Declaración de Asunción

DEClArACIón DE AsunCIón Octubre de 2010

Contenido y Análisis de sus Implicaciones Filosóficas y Prácticas

capítulo i - introducción

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Reconociendo la dignidad humana con el fin de asegurar la libertad, la igualdad y la justicia, reafir-mando los principios de la democracia republicana, representativa, participativa y pluralista y confirmando la soberanía e independencia de cada nación, pero integrada a la comunidad internacional, revalida-mos nuestra observancia de los principios que deben guiar los cambios institucionales, culturales, políticos, económicos y sociales urgentemente requeridos para liberar nuestras sociedades de la pobreza, el atraso, la ignorancia y la marginalidad.

De estas palabras se concluye que entre los princi-pios y metas que inspiran la Declaración están:

- La unidad por encima de orígenes religiosos, filo-sóficos y políticos basada en Valores Espirituales y Éticos universales

- La concreción del anhelado sueño que América latina cumpla un destino manifiesto de unidad y paz del mundo

- Que América Latina puede ser ejemplo de inspira-ción para que el mundo se transforme en una sola Familia bajo Dios.

- Que esta es una idea cuya hora ha llegado.

-Reconoce la democracia republicana, representa-tiva, participativa y pluralista

- Reconoce la soberanía de cada Nación sin negar que todos formamos parte de una comunidad internacional de naciones

- La convicción que Principios comunes son básicos para resolver los problemas morales, sociales y económicos como la pobreza, el atraso, la ignorancia y la marginalidad.

- Estos ideales están en consonancia con los ideales expresados por el filósofo alemán Immanuel Kant en su siempre vigente obra La Paz Perpetua (1795) donde señala que “El derecho de gentes debe fundarse en una federación de estados libres“; que “Debe asegurarse el derecho de ciudadanía

Declaración de Asunción

La misma afirma en su introducción que:“Reunidos en la ciudad de Asunción, República del Paraguay,

como ciudadanos de este continente y el mundo; proclamando nuestro deseo de trabajar - más allá de las diferencias religiosas, políticas , sociales y étnicas - por la unidad de América Latina como continente de paz y futuro, como un espacio llamado a iluminar un mundo cargado de incertidumbre y confusión.

Motivados por el sueño, largamente anhelado de hombres y mujeres conscientes que se sacrificaron por el bien mayor de la libertad, paz y la felicidad, para que estos beneficios sean com-partidos por las grandes mayorías. Un ideal eterno expresado bajo la visión de: Una Familia Bajo Dios. Una idea y una acción cuyo tiempo llegó.

Introducción - PArtE I

• La unidad por encima de orígenes religiosos, filosófi-cos y políticos basada en Valores Espirituales y Éticos Universales

• La concreción del anhelado sueño que América Latina cumpla un destino manifiesto de unidad y paz del mundo

• América Latina puede ser ejemplo de inspiración para que el mundo se transforme en una sola Familia bajo Dios.

• Que esta es una Idea cuya hora ha llegado.

Espíritu Conovocante

Reconociendo la dignidad humana con el fin de ase-gurar la libertad, la igualdad y la justicia, reafirmando los principios de la democracia republicana, representativa, participativa y pluralista y confirmando la soberanía e independencia de cada nación, pero integrada a la comu-nidad internacional, revalidamos nuestra observancia de los principios que deben guiar los cambios institucionales, culturales, políticos, económicos y sociales urgentemente requeridos para liberar nuestras sociedades de la pobreza, el atraso, la ignorancia y la marginalidad.

Introducción - PArtE II

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mundial” concluyendo que “La verdadera política no puede dar un paso sin haber previamente ren-dido homenaje a la moral”.

El Presidente de Paraguay entre 1923-24, eligio ayala, afirmó consistentemente que: “Para que exis-ta gobierno republicano, que es el objeto del sistema adoptado por nuestra Constitución, es preciso que haya opinión, vida pública, y una conciencia ética colectiva”.

Por su parte el poeta uruguayo, Juan Zorrilla de san martín, como hombre de fe, enfatizaba también la importancia de la moral y la ética como sostén de la República sin dejar de lado el avance material. Así señala que: “Si labor empeñosa exigen los intereses materiales, empeño aún más valioso reclaman los intereses morales”.

Declaramos

Espíritu ConovocanteII

A tal fin, participamos en la Conferencia internacional de Liderazgo: “Oportunidades, Dificultades y Retos de la Amé-rica Latina en el marco del Global Peace Festival Paraguay 2010 y DECLARAMOS :

-Reconoce la democracia republicana, representativa, participativa y pluralista

- Reconoce la soberanía de cada Nación sin negar que todos formamos parte de una comunidad internacional de naciones

- La convicción que Principios comunes son básicos para resolver los problemas morales, sociales y económicos como la pobreza, el atraso, la ignorancia y la marginalidad.

Conciencia ética colectiva

“Para que exista gobierno republicano, que es el obje-tivo del sistema adoptado por nuestra Constitución, es preciso que haya opinión, vida pública, y una conciencia ética colectiva”.

(eligio ayala, presidente del paraguay – 1923/1924)

una federación de estados libres La paz Perpetua (1795)

• “El derecho de gentes debe fundase en una federa-ción de estados libres”.

• Debe asegurase el derecho de ciudadanía mundial.• La verdadera política no puede dar un paso sin haber

previamente rendido homenaje a la moral.

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Declaración de Asunción y sus Diez Puntos

1. Ratificar nuestra fe en el Creador. Quien dotó al ser humano de valor y dignidad únicos; derechos inalie-nables a la vida, la libertad, la justicia y la búsqueda de la felicidad. Estos derechos implican deberes individuales espirituales y morales intransferibles, arraigados en el anhelo universal de trascendencia.

2. Reavivar los valores y virtudes cívicas que reflejen las mejores tradiciones espirituales, democráticas y plurales de la humanidad en el continente y el mundo.

3. Impulsar en la educación los principios éticos y valores universales que permitan a niños y adultos jóvenes convertirse en mejores seres humanos y buenos ciudadanos, fortaleciendo la familia como cimiento de la sociedad y el matrimonio entre el hombre y la mujer como su indiscutible núcleo.

4. Facilitar el acceso al conocimiento de la ciencia, la tecnología, la información y el trabajo productivo a todos los niveles sociales y estamentos étnicos culturales, por constituir los instrumentos ineludi-bles para edificar en el presente un futuro moderno y próspero.

5. Reconocer que los derechos que gozamos están intrínsecamente ligados a nuestras responsabilida-des y deberes de ciudadanos comprometidos para el progreso de la sociedad, la nación y el continente. Proclamar que una formación tendiente a instituir una ciudadanía plena, crítica y participativa es la piedra angular imprescindible de la estabilidad y calidad de una vigorosa sociedad democrática.

6. Incorporar el concepto de “seguridad necesaria” para instalar y gozar de los mínimos derechos socie-tarios en un mundo inestable. Ampliar sus marcos definitorios envolviendo entre sus parámetros la gobernabilidad democrática, la sustentabilidad ambiental y el desarrollo económico y social. Com-

la propiedad de los intereses nacionales

“si labor empeñosa exige los intereses materiales, empeño aún más valioso reclama los intereses morales”.

(Juan Zorrilla de san martí, poeta uruguayo)

Puntos de la Declaracion

1. Ratificar nuestra fe en el Creador. Quien dotó al ser humano de valor y dignidad únicos; derechos inalie-nables a la vida, la libertad, la justicia y la búsqueda de la felicidad. Estos derechos implican deberes individuales espirituales y morales intransferibles, arraigados en el anhelo universal de trascendencia.

2. Reavivar los valores y virtudes cívicas que reflejen las mejores tradiciones espirituales, democráticas y plu-rales de la humanidad en el continente y el mundo.

3. Impulsar en la educación los principios éticos y valo-res universales que permitan a niños y adultos jóve-nes convertirse en mejores seres humanos y buenos ciudadanos, fortaleciendo la familia como cimiento de la sociedad y el matrimonio entre el hombre y la mujer como su indiscutible núcleo.

4. Facilitar el acceso al conocimiento de la ciencia, la tecnología, la información y el trabajo productivo a todos los niveles sociales y estamentos étnicos cultu-rales, por constituir los instrumentos ineludibles para edificar en el presente un futuro moderno y próspero.

5. Reconocer que los derechos que gozamos están in-trínsecamente ligados a nuestras responsabilidades y deberes de ciudadanos comprometidos para el progreso de la sociedad, la nación y el continente. Proclamar que una formación tendiente a instituir una ciudadanía plena, crítica y participativa es la piedra angular imprescindible de la estabilidad y calidad de una vigorosa sociedad democrática.

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prender que sin una articulación mínima de liber-tad y seguridad será imposible alcanzar las metas institucionales, ambientales, culturales y de mejora general de la calidad de vida que anhelamos.

7. Promover la igualdad y equiparación de oportuni-dades para que niños y jóvenes, varones y mujeres, puedan aspirar a un futuro decente para sí mismos y sus familias. La igualdad de oportunidades es una condición y una obligación moral para construir sociedades con equidad y sin exclusión.

8. Despertar el sentimiento de empatía en quienes más riqueza, conocimiento y poder detentan para sensibilizarlos sobre las necesidades de los más débiles y postergados mediante un genuino ejercicio de la solidaridad, sin un asistencialismo improductivo.

9. Incentivar en los medios masivos de comunicación social las predisposiciones positivas sobre este universo temático, conscientes de su crucial contri-bución en el mundo de la información y la sociedad del conocimiento.

10. Colaborar en remozar la integración y unidad de las naciones, basada en valores y objetivos com-partidos para conseguir una integración equitativa que trascienda sus naturales y legítimas diferencias como una respuesta actualizada a la prueba de la globalidad y la urgencia de incrementar nuestra participación.

ConclusiónEn su conclusión indica que a los convocantes y

participantes los “inspira el amor hacia sus respectivas naciones y el deber histórico de consolidar una América de libertad y paz, bajo la cultura del respeto mutuo. Para lograrla, nos obligamos a incentivar un gran des-pertar espiritual y cívico en ciudadanos y sociedades”.

6. Incorporar el concepto de “seguridad necesaria” para instalar y gozar de los mínimos derechos societarios en un mundo inestable. Ampliar sus marcos defini-torios envolviendo entre sus parámetros la goberna-bilidad democrática, la sustentabilidad ambiental y el desarrollo económico y social. Comprender que sin una articulación mínima de libertad y seguridad será imposible alcanzar las metas institucionales, ambientales, culturales y de mejora general de la calidad de vida que anhelamos.

7. Promover la igualdad y equiparación de oportuni-dades para que niños y jóvenes, varones y mujeres, puedan aspirar a un futuro decente para sí mismos y sus familias. La igualdad de oportunidades es una condición y una obligación moral para construir sociedades con equidad y sin exclusión.

8. Despertar el sentimiento de empatía en quienes más riqueza, conocimiento y poder detentan para sensi-bilizarlos sobre las necesidades de los más débiles y postergados mediante un genuino ejercicio de la solidaridad, sin un asistencialismo improductivo.

9. Incentivar en los medios masivos de comunicación social las predisposiciones positivas sobre este universo temático, conscientes de su crucial contri-bución en el mundo de la información y la sociedad del conocimiento.

10. Colaborar en remozar la integración y unidad de las naciones, basada en valores y objetivos com-partidos para conseguir una integración equitativa que trascienda sus naturales y legítimas diferencias como una respuesta actualizada a la prueba de la globalidad y la urgencia de incrementar nuestra participación.

Expresión de motivos

Nos inspira el amor hacia nuestras respectivas nacio-nes y el deber histórico de consolidar una América de libertad y paz, bajo la cultura del respeto mutuo.Para lograrla, nos obligamos a incentivar un gran des-pertar espiritual y cívico en ciudadanos y sociedades.

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CAPítulo IIla Fe en un Creador y los Valores

Éticos universales

1. Ratificar nuestra fe en el Creador. Quien dotó al ser humano de valor y dignidad únicos; derechos inalienables a la vida, la libertad, la justicia y la búsqueda de la felicidad. Estos derechos implican deberes individuales espirituales y morales intransferibles, arraigados en el anhelo universal de trascendencia.

Las implicaciones de este primer punto son por demás claras:• Existe un Creador

• Los seres humanos hemos sido creados con una meta moral trascendente

• Tenemos derechos inalienables dados por el Creador y no por el hombre

• Vienen con la vida también deberes intransferibles que implican vivir de acuerdo a valores espirituales y éticos

• Nuestras acciones tienen consecuencia eterna Vemos cada una de estas afirmaciones:

Existe un Creador y los valores éticos universalesAunque a veces se olvida, la fe en Dios tuvo un

papel preponderante en los grandes próceres de la Independencia de las Américas. De la misma forma el sentido de trascendencia de la vida y los valores religiosos (que no es lo mismo que la teología de tal o cual Iglesia) fueron pilares de su trayectoria.

En la Declaratoria de la Independencia de EE.UU. del 4 de Julio de 1776 se afirma que: “Consideramos evidentes en sí las verdades siguientes: todos los hombres fueron creados iguales; el Creador los ha dotado de ciertos derechos inalienables, entre estos derechos consta la Vida, la Libertad y la búsqueda de la Felicidad”.

DEClArACIón DE AsunCIón Contenido y Análisis de sus

Implicaciones Filosóficas y Prácticas

capitulo iila fe y los valores éticos universales

segunda parte

La fe en un Creador

Valores Éticos Universales

Creador, Meta Moral, trascendencia Deberes y Derechos

punto 1: “Ratificar nuestra fe en el Creador. Quien dotó al ser humano de valor y dignidad únicos; derechos inaliena-bles a la vida, la libertad, la justicia y la búsqueda de la felicidad. Estos derechos implican deberes individuales espirituales y morales intransferibles, arraigados en el anhelo universal de trascendencia”.

Implicaciones

• Existe un creador

• Hemos sido creados con una meta moral trascen-dental

• Nacemos con Derechos Inalienables dados por el Creador y no por el hombre

• Nacemos con deberes intransferibles que implican vivir de acuerdo a valores espirituales y éticos

• Hay una consecuencia eterna de nuestras acciones

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Otro documento ejemplar del papel que se le daba a la religión en cuanto a valores espirituales con implicancias éticas y morales lo vemos en el discurso de despedida en 1812 de George Washington.

A la vez la Fe en un Creador se puede ver en muchas de las expresiones también de los Libertadores de América del Sur. Citamos a continuación algunas de las palabras que expresaron en su momento algunos de ellos:

• “Al deponer esta investidura, no hago sino cumplir con mi deber y con los votos de mi corazón... Pido al Ser Supremo el acierto, luces y tino, necesarios a los representantes del pueblo, para hacer su felicidad... Que el Cielo presida vuestros destinos y que éstos os colmen de felicidad y paz”. (Gral. José de san martín)

• “Jesús que fue la luz de la Tierra no quiso dignidad ni coronas en el mundo; él llamaba a los hombres hermanos, les enseñó la igualdad, le predicó las virtudes civiles más republicanas, y les mandó a ser libres”. (simón bolívar)

• “‘¡Qué altos son los juicios del Eterno! ¡Qué admirables sus providencias...! No cesemos, mi querido compañero, de rendir millones de gracias a la Majestad Divina, protectora de la inocencia; porque si nos ha dado y nos manda tribulaciones, nos conserva la vida y salud... evidentemente para que adoremos su providencia y agradezcamos la merced que nos ha concedido...” (bernardo O´Higgins)

la vida humana tiene un propósito moralEn distintos discursos y cartas los Próceres veían

como expresión de lo anterior una meta moral trascendente de la vida humana. Pese a que fue escrito años después de la emancipación de América del Sur y Centroamérica, son por demás expresivas las afirmaciones del patriota cubano José martí, cuando con su maravillosa prosa dice para la posteridad que:

Por maravillosa compensación de la vida aquel que da, crece... y el que se repliega en sí mismo y solo

Implicaciones


la Fe en un Creador en los Próceres – I

“Al deponer esta investi-dura, no hago sino cumplir con mi deber y con los vo-tos de mi corazón… pido al Ser Supremo el acierto, lu-ces y tino, necesarios a los representantes del pueblo, para hacer su felicidad…Que el Cielo presida vues-tros destinos y que éstos os colmen de felicidad y paz”.

(Gral. José de san martín)

la Fe en un Creador en los Próceres – II

“Jesús que fue la luz de la Tierra no quiso dignidad ni corona en el mundo; él llamaba a los hombres her-manos, les enseño la igual-dad, le predico las virtudes civiles más republicanas, y les mando a ser libres”.

(simón bolívar)

Declaración de la Independencia de EE.uu. 4 de julio de 1776

Implicaciones


“Consideramos evidentes en sí las verdades siguien-

tes: todos los hombres fueron creados iguales; el Creador los ha dotado de ciertos derechos inaliena-bles, entre estos derechos consta la Vida, la Libertad,

la búsqueda de la felici-dad”.

la Fe en un Creador en los Próceres – I

“Al deponer esta investi-dura, no hago sino cumplir con mi deber y con los vo-tos de mi corazón… pido al Ser Supremo el acierto, lu-ces y tino, necesarios a los representantes del pueblo, para hacer su felicidad…Que el Cielo presida vues-tros destinos y que éstos os colmen de felicidad y paz”.

(Gral. José de san martín)

la Fe en un Creador en los Próceres – II

“Jesús que fue la luz de la Tierra no quiso dignidad ni corona en el mundo; él llamaba a los hombres her-manos, les enseño la igual-dad, le predico las virtudes civiles más republicanas, y les mando a ser libres”.

(simón bolívar)

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piensa en beneficiar sus apetitos, se va trocando de hombre en soledad y lleva en su pecho las canas del infierno. ¡Ser bueno es el único modo de ser dichoso!

A diferencia de los animales, los seres humanos, como la escala mayor de la creación, somos no solo un cuerpo y una mente instintiva sino que poseemos un espíritu eterno, corazón y conciencia para poder cumplir con el fin supremo de la existencia que primariamente es llegar a ser un buen ser humano.

Derechos inalienables dados por el Creador y no por el hombre

La afirmación de la Declaración de Independencia de los EE.UU. en el extracto ya visto anteriormente, dice que “Todos los hombres fueron creados iguales; el Creador los ha dotado de ciertos derechos inalienables”.

Este es un principio eterno, natural, que está más allá del tiempo, del espacio. Implica que los derechos de la persona son derechos naturales que vienen dados con nuestra creación y ningún Estado, Gobierno o Constitución pueden ignorar, por el contrario deben reflejar. Los derechos de los seres humanos sin esta base quedan sujetos a la simple voluntad y deseo de los hombres, gobiernos, cuyas ambiciones nos han llevado muchas veces a lo largo de la historia hacia tiranías.

Deberes morales y éticos intransferibles Como veremos más adelante los seres humanos

hemos recibido junto con derechos inalienables, deberes intransferibles. Lo que implica que antes de la responsabilidad colectiva existe una responsabilidad individual que todos debemos cumplir y que tiene que ver con el propósito último de la vida, que como vimos surge de la naturaleza espiritual de la existencia y se manifiesta en el sentido innato de vivir de acuerdo a altos parámetros éticos y morales.

Este sentido de relación estrecha entre libertad y responsabilidad/ deberes y derechos, ha sido un tema central en la convivencia societaria y en la construcción de la ciudadanía. Ya en los tiempos de la democracia ateniense, con las limitaciones que la misma tenía, los jóvenes hacían a los 17 años este Juramento:

Implicaciones


• Creados con una meta moral trascendental

Implicaciones



• Derechos inalienables dados por el Creador y no por el hombre

El Dar precede al recibir

“Por maravillosa compen-sación de la vida aquel que da cree… el que se repliega en sí mismo y solo piensa en beneficiar sus apetitos, se va trocando de hombres en soledad y lleva en su pecho las canas del infierno”.

¡Ser bueno es el único modo de ser dichoso!

(José martí)

la Fe en un Creador en los Próceres – III

“¡Qué altos son los juicios del Eterno! ¡Qué admirables sus providencias…! No cesemos, mi querido compañero, de rendir millones de gracias a la Majestad Divina, protectora de la inocencia, porque si nos ha dador y nos manda tribu-laciones, nos conserva la vida y salud… evidentemente para que adoremos su providencia y agradezcamos la merced que nos ha concedido…”

(bernardo O’ Higgins)

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“Nunca traeremos vergüenza sobre nuestra ciudad mediante actos de deshonestidad o cobardía. Lucharemos por los ideales y las cosas sagradas de la ciudad, tanto individualmente, como en grupo.

Reverenciaremos y obedeceremos las leyes de la ciudad, y haremos todo lo posible para alentar la reverencia y el respeto a quienes estén por encima de nosotros y sean propensos a soslayarlas o desobedecerlas. Lucharemos sin cesar para agudizar el sentido del deber cívico en el pueblo. De esta manera legaremos una ciudad más grande y esplendorosa que la que hemos recibido”.

Consecuencia eterna de nuestras acciones

Tres cosas son importantes de señalar en este punto y se sintonizan con lo que hemos venido expresando. Los seres humanos tienen vida espiritual eterna; tienen un propósito moral para su existencia y sus acciones aquí en la Tierra tienen consecuencias eternas.

En su famosa carta a Ezra Stiles, Presidente de la Universidad de Yale, fechada el 9 de marzo de 1770, benjamín Franklin exponía cinco puntos de su código de creencias. El último de ellos decía: “el alma del hombre es inmortal, y que en la otra vida seremos juzgados en base a cómo vivimos nuestra vida en este mundo”.

Podríamos señalar como implicaciones que derivan de esta creencia las siguientes:

• tODa acción Humana tiene cOn-secuencias eternas, no solo para nuestra vida sino para la vida de otros. No en vano las grandes enseñanzas espirituales y morales nos alertan sobre cómo nuestros actos pueden afectar la vida posterior de nuestros hijos y prójimos.

• caDa unO cOsecHa lO Que siembra. Sin caer en un fatalismo, que nada puede ser reparado, lo que sembramos, recogemos y sólo a través de una reparación sincera, la siembra cambia de mala a buena y también la cosecha.

Implicaciones




• Deberes intransferibles que implican vivir de acuerdo a valores espirituales y éticos

Implicaciones




• Deberes intransferibles que implican vivir de acuerdo a valores espirituales y éticos

• Consecuencia eterna de nuestra acciones

responsabilidadesNunca traeremos vergüenza sobre nuestra ciudad me-diante actos de deshonestidad o cobardía. Lucharemos por los ideales y las cosas sagradas de la ciudad, tanto individualmente, como en grupo. Reverenciaremos y obedeceremos las leyes de la ciudad, y haremos todo lo posible para alentar la reverencia y el respeto a quienes estén por encima de nosotros y sean propensos a soslayarlas o desobedecerlas. Lucharemos sin cesar para agudizar el sentido del deber cívico en el pueblo. De esta manera legaremos una ciudad más grande y esplendorosa que la que hemos recibido.

Derechos originales

• Todos los hombres fueron creados iguales; el Crea-dor los ha dotados de ciertos derechos inalienables.

• Son estos derechos naturales que vienen dados con nuestra creación y ningún Estado, Gobierno o Constitución pueden ignorarlos.

(Juramento que realizaban los jóvenes en la antigua atenas al cumplir los 17 años)

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• nO DeberÍamOs culpar a OtrO De nuestra prOpia situación. Si bien podemos ser ofendidos seriamente por otros, si eso cambia nuestro corazón y devolvemos mal por mal, el mal del que fuimos objeto no obvia el que nosotros cometemos.

reavivar los Valores y Virtudes espiritualesEl punto 2 de la Declaración de Asunción promueve

como meta el:

• reavivar los valores y virtudes cívicas que reflejen las mejores tradiciones espirituales, democráticas y plurales de la humanidad en el continente y el mundo.

Los seres humanos y la sociedad por añadidura tienen un espíritu, al que habitualmente también se le llama el alma de la Nación, y un cuerpo, su estructura política, económica, educacional y social. De ambos se desprenden valores que los hombres y mujeres y las sociedades sienten como importantes realizar.

Nuevamente citando a Martí, éste decía que “Hay un cúmulo de VERDADES ESENCIALES que caben en el ala de un colibrí y son, sin embargo, la clave de la PAZ PÚBLICA, la ELEVACIÓN ESPIRITUAL y la GRANDEZA DE LA PATRIA”.

Debemos recordar nuevamente que el ser humano no es simplemente un animal inteligente, o materia en movimiento, es un ser con cuerpo y espíritu eterno. El espíritu es la parte céntrica del ser humano y en ella reside el corazón y la conciencia que son la base para el perfeccionamiento moral y ético de la persona y por ende de la sociedad.

Los valores y virtudes espirituales universales a los que hace referencia la Declaración y se manifiesta en su espíritu, son valores y virtudes que han sido expresados por las religiones y creencias espirituales y religiosas de todo el mundo así como por las filosofías de naturaleza

El ser Humano tiene Vida Espiritual Eterna

“El alma del hombre es in-mortal, y que en la otra vida seremos juzgados en base a como vivimos nuestra vida en este mundo”.

(benjamín Franklin, en una carta a ezra stile, presidente de la

universidad de yale, fechada el 9 de marzo de 1770)

El Punto 2 de la Declaración de Asunción, promueve como meta el:

“Reavivar los valores y virtudes cívicas que reflejen las mejores tradiciones espirituales, democráticas y plurales de la humanidad en el continente y el mundo”.

Valores y Virtudes Espirituales y universales

El Ser Humano no es simplemente un animal inteligente, o materia en movimiento, es un Ser espiritual eterno.

El Espíritu es la parte céntrica del Ser humano y en ella reside el corazón y la Conciencia que son la base para el perfeccionamiento moral y ético de la persona y por ende de la sociedad.


los valores y virtudes espirituales son:

1. Perennes

2. Universales

3. La base de la moralidad y la ética

4. La base para la unidad y cooperación por encima de las diferencias artificiales que separan a la sociedad humana

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espiritualista y moral como las de Platón, Sócrates, Aristóteles o Confucio en la China.

Son valores y virtudes que están por encima de las diferencias teológicas o si se pertenece o no a una Iglesia. Son valores y virtudes:

• Perennes• Globales• Base de la moralidad y la ética• Sustento para la unidad y cooperación por

encima de las diferencias artificiales que separan a la sociedad humana

La tendencia natural de los humanos a saber – aunque hagan lo contrario – que esos valores y virtudes espirituales universales no son una casualidad o una mera creación cultural. Como dice el famoso historiador inglés arnold toynbee cuando afirma: “La distinción entre el bien y el mal, y la convicción de que debe apoyarse el bien como se combate el mal, es algo innato en la naturaleza humana, algo de lo que no podemos separarnos”.

Mientras los VALORES ESPIRITUALES Y SUS CONSECUENCIAS ÉTICAS Y MORALES motivan la búsqueda y realización del:

- Beneficio público

- Despiertan la conciencia y alimentan el corazón

- Impulsan el servicio a los demás

- Buscan la unidad y armonía

- Persiguen objetivos trascendentes

- Dejan una herencia mejor para nuestros descendientes

La vida individual y social basada en VALORES RELATIVOS EN LO MORAL dejando de lado la naturaleza espiritual del ser humano y sus metas existenciales superiores causan:

- Actuar según la conveniencia exclusivamente propia por motivos coyunturales


Esos valores y Verdades Espirituales pueden verse en todas las grandes religiones o tradiciones que bus-can la elevación espiritual y moral de los humanos así como en las filosofías éticas y de base espiritualista en distintos siglos.

los Valores Espirituales Eternos traen

• Beneficio Público

• Despierta la Conciencia y alimenta el Corazón

• Impulsa el servicio a los demás

• Busca la unidad y la armonía

• Objetivos trascendentales

• Una herencia mejor para los descendientes

los Valores relativos ocasionan:

• Cambios de acuerdo a la conveniencia

• La exclusiva búsqueda del Beneficio propio

• Aplasta la conciencia para lograr metas egoístas

• Persigue Objetivos Cortoplacistas

• Logran resultados limitados: “pan para hoy, ham-bre para mañana”

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- Obtención del beneficio propio sacrificando el bien de los demás

- Objetivos cortoplacistas

- Resultados limitados: “pan para hoy, hambre para mañana”

Si uno estudia las distintas fuentes de los Valores Espirituales, ve que la búsqueda de la verdad, el amor, la bondad y la belleza despuntan.

Tampoco es necesario explayarnos con citas para saber que de todos ellos el amor ha sido señalado como el valor más importante. En todas las culturas cuando se quiere alabar a alguien se dice que es una persona de gran corazón o de conciencia, lo que implica que es alguien que ama y sirve a su prójimo, sociedad, nación o el mundo.

El amor auténtico basado en un propósito altruista se manifiesta en virtudes que generan su contraparte. La honestidad genera confianza, la pureza fidelidad, la comprensión armonía, y el servicio alegría. Amar a nuestros componentes de la Familia, a nuestro prójimo, a la sociedad, a la nación y la humanidad como un todo, implica practicar las anteriores virtudes y otras como el respeto mutuo (que no es la meta tolerancia), la comprensión, la paciencia.

El amor es a la vez la base de la justicia. Justicia sin la base del amor puede disfrazar la venganza. El jurista romano Domicio Ulpiano, señalaba que “La justicia es la constante y perpetua voluntad de dar (conceder) a cada uno su derecho” y agregaba: “vive honestamente, no hagas daño a nadie y da a cada uno lo suyo”.

Podemos identificar algunas virtudes que derivan de la justicia:• Reconocimiento del otro, del semejante• Derechos, deberes, obligaciones, prohibiciones,

siempre que sean recíprocos.• La convivencia exige límites

Valores Espirituales Fundamentales

Verdad Justicia Amor VerdadBondad Paz

De todos ellos el AMOR ha sido señalado como el más importante.

En todas las culturas cuando se quiere alagar a alguien se dice que es una personal de Gran Corazón o de Buena Conciencia, lo que implica que es alguien que ama y sirve a su prójimo, sociedad, nación o el mundo.

Virtudes que derivan del Amor

• Honestidad • Responsabilidad• Pureza de propósito• Fidelidad• Comprensión• Respeto Mutuo • Servicio• Paciencia

Estas son a la vez virtudes cívicas esenciales para el bienestar de una nación.

Virtudes que derivan de la Justicia

• Reconocimiento del otro, del semejante.

• Derechos, deberes, obligaciones, prohibiciones, siempre que sean recíprocos.

• La convivencia exige límites.

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los Valores Espirituales y Éticos: la Política y el Gobierno

Lamentablemente en la mente de muchos latinoamericanos, los políticos son vistos como personas que no viven de acuerdo a principios éticos y que tienen un doble discurso. Prometen mucho y hacen poco o prometen algo y hacen lo contrario.

Este fenómeno que tiene distintos grados de verdad, tristemente es aprovechado por personas y grupos que desacreditan a través de las fallas de líderes políticos a las instituciones democráticas y republicanas e impulsan regímenes autoritarios donde pese a ser electos, el abuso del poder, la corrupción, la persecución, el populismo y el clientelismo político es lo que predomina.

Pero la política, los políticos y las instituciones políticas son necesarios para el funcionamiento de la democracia. Debemos fortalecer la credibilidad de la política y los políticos, aunque son ellos antes que nadie los que deben hacer el esfuerzo de ganar nuevamente el prestigio que América Latina necesita. Las opciones son: líderes demócratas, republicanos, moralmente sólidos, visionarios y creativos, o caudillos populistas, de izquierda o derecha, guiados por el resentimiento y el deseo de obtener el poder absoluto.

En otros capítulos profundizaremos sobre este tema. Para sintetizar éste segundo, queremos citar por un lado a mahatma Gandhi, quien el 12 de mayo de 1920 aseveró: “Mi devoción por la Verdad me ha llamado al campo de la Política…pero quiero disipar todo equívoco, que en Mí el Hombre Político nunca ha influido en ninguna de mis decisiones”.

El Prócer del Uruguay, José Gervasio Artigas, declaraba por su parte “Cuando se trata de salvar los intereses públicos, se sacrifican los particulares“. Años más adelante decía en su carta al Cabildo de Corrientes el 4 de abril de 1816: “Es preciso que ese Cabildo convenza a sus conciudadanos que los cargos que da la patria a sus hijos, son de honor y empeño por la felicidad pública”.

los valores Espirituales y Éticos y la Política

La política en tanto destinada a administrar y gobernar los asuntos públicos de una Nación de tener una fuerte base y componente espiritual, ético y cívico.

Mi devoción por la Verdad me ha llamado al campo de la Política… pero quiero di-sipar todo equívoco, que en Mí el Hombre Político nunca ha influido en ninguna de mis decisiones.

(mahatma Gandhi, 12 de mayo de 1920)

“Cuando se trata de salvar los intereses públicos, se sacrifican los particulares”.

(José artigas, en carta a tenientes Félix Gonzales en 1811)

Años más adelante decía, en su carta al Cabildo, de Corrientes del 4 de abril de 1816:

“Es preciso que ese Cabildo convenza a sus conciudadanos que los cargos que da la Patria a sus hijos, son de honor y empeño por la felicidad pública”.

los valores y la Política

los Gobiernos deben salvaguardar los intereses públicos

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CAPItulo IIIlA FAMIlIA Y lA EDuCACIón

la Declaración de Asunción sostiene en su nu-meral 3 lo siguiente:

“Impulsar en la educación los principios éticos y valores universales que permitan a niños y adultos jóvenes convertirse en mejores seres humanos y buenos ciudadanos, fortaleciendo la familia como cimiento de la sociedad y el matrimonio entre el hombre y la mujer como su indiscutible núcleo”.

Veamos esto desde una perspectiva más amplia refiriéndonos a las metas de la vida, algo que seguramente expuesto en términos simples pero a la vez profundos, puede despertar la atención de todos.

Las cuestiones existenciales parecen algo que solo pueden interesar a teólogos, filósofos o personas con perfil hacia lo religioso, espiritual o metafísico. Sin embargo las preguntas: ¿Quiénes somos?, ¿De dónde venimos?, ¿Cuál es el propósito de nuestra vida?, han sido cuestiones que han perseguido la mente de gobernantes hasta científicos, de líderes a simples ciudadanos. La respuesta que le han dado a las mismas ha determinado en alto grado su comportamiento y cómo han afectado la vida de otros, para el bien o para el mal.

Albert Einstein reflexionó al respecto cuando se preguntaba:

“¿cuál es el significado de nuestra vida, cuál es el significado de la vida de todos los seres vivientes? Conocer la respuesta a todas estas preguntas significa ser religioso. si alguien inquiriese tiene sentido hacer semejantes preguntas. Yo contestaría que cuando una persona piensa que su propia vida y las de sus semejantes no tienen sentido, no solo ella es infeliz sino que es a duras penas capaz de vivir”.

En otro escrito agrega:“Todos los días me recuerdo a mí mismo que mi

vida interior y exterior está basada en el trabajo de otros hombres, vivos y muertos, y que debo esforzarme para dar en la misma medida en que he recibido (y aún recibo)”.



capítulo iii

la Familia y la educación

la Familia y la Educación en Valores

Punto 3:“Impulsar en la educación los principios éticos y valores universales que permitan a niños y adultos jóvenes convertirse en mejores seres humanos y buenos ciu-dadanos, fortaleciendo la familia como cimiento de la sociedad y el matrimonio entre el hombre y la mujer como su indiscutible núcleo”.

las metas de la vida humana 1ra. meta

Valores

Cuerpo

buen cuidado

Mentecorazón

“¿Cuál es el significado de nuestra vida, cuál es el significado de la vida de todos los seres vivientes? Conocer la respuesta a todas estas preguntas significa ser religioso. Si alguien inquiriese tiene sentido hacer seme-

las inquietudes fundamentales de la Vida y la Educación

jantes preguntas. Yo contestaría que cuando una persona piensa que su propia vida y las de sus semejantes no tiene sentido, no solo ella es infeliz sino que es a duras penas capaz de vivir.

En otro momento reflexiono…

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El numeral 3 dice en una de sus partes que una meta es “convertir (a los niños y adolescentes) en mejores seres humanos y buenos ciudadanos. Por ello parece claro que apunta a la madurez de la persona individual para llegar a ser una encarnación de los principios éticos y valores universales.

Así la primera meta de la vida humana sería formarse como un buen ser humano que es por añadidura un buen ciudadano. Cuando la mente espiritual y el corazón, que es la fuente de la capacidad de dar y recibir amor incondicional que todos los hombres y mujeres pueden manifestar, establecen una relación de dar y recibir con el cuerpo, centralizado en los Valores Espirituales Eternos, los actos de la persona reflejan el amor, la verdad y la bondad y a la vez retroalimentan una conciencia alerta y un corazón puro.

Antoine de Saint Exupery en su famosa obra “El Principito” dejó para la posteridad la sentencia que “Sólo con el corazón se puede ver bien. Lo esencial es invisible para los ojos”.

Hoy en día hay una gran confusión acerca de la individualidad y el individualismo. Mientras que la primera, según el diccionario significa: calidad particular de una persona o cosa por la cual se da a conocer o se señala singularmente, lo segundo “individualismo” es una concepción que desvirtúa el valor mismo de la individualidad llevándola por el camino del egocentrismo.

En el espíritu y valores que animaron a quienes redactaron y suscribieron la Declaración de Asunción, el propósito y la naturaleza original de la individualidad implica:1. ser de corazón. no podemos realizarnos solos 2. ser de amor. es la fuerza que nos une a otros 3. Ser de Dar. Es el requisito primario del amor 4. Ser de Recibir.

Es el segundo requisito del amor

“Todos los días me recuerdo a mí mismo que mi vida interior y exterior está basada en el trabajo de otros hombres, vivos y muertos, y que debo esforzarme para dora en la misma medida en que he recibido (y aún recibo)

(albert einstein)

El propósito de la individualidad

1. ser de corazón. no podemos realizarnos solos2. ser de amor. es la fuerza que nos une a otros 3. Ser de Dar. Es el requisito primario del amor4. Ser de Recibir. Es el segundo requisito del amor

El propósito y el valor de la individualidad es dar lo mejor de uno por el bien de los demás.

Sólo con el corazón se puede ver bien.Lo esencial es invisible para los ojos.

(antoine de saint – exupery “el principito”)

El corazón Humano

las metas de la vida humana 2da. meta

Amor

Esposa

Hijos

Esposo

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Por ello más allá que cada ser humano es una individualidad, tiene a su vez atributos y metas comunes a sus pares. Su distinción personal puede brillar y complementarse con el brillo y singularidad de la de otros.

Una segunda meta humana parecería obvia. Lo femenino y masculino tienen aspectos complementarios y uno no puede realizarse sin el otro. A nivel de los humanos la creación de un matrimonio y una familia, es algo que va más allá de lo biológico (sexo o reproducción) e implica un salto cualitativo en la madurez del ser y su entrega a otros, su esposa o esposo y especialmente a sus hijos.

No es en vano que muchas Constituciones de América Latina indican que la Familia es la base o fundamento de la Nación. Una manera clara para definir el papel de la Familia, es ser la Escuela del Amor y los Valores.

La cultura moderna, fuertemente influida y guiada por el individualismo, el materialismo, el hedonismo y el relativismo moral y cognoscitivo ha desvalorizado el matrimonio entre el hombre y la mujer, y la familia. La crisis de la familia y el matrimonio es usada a la vez con sus trágicos resultados como argumento para destruir el ideal y plantearnos formas alternativas de vida que no solo van contra los valores más excelsos sino contra la propia naturaleza humana.

Ninguna sociedad humana puede arriesgarse a ser indulgente en las cuestiones fundamentales que se refieren a la naturaleza de la Familia, señalaba acertadamente el fallecido Juan Pablo II, más allá de la religión de cada uno.

Por eso la Declaración de Asunción destaca como aspectos esenciales para el bienestar de nuestras naciones el afirmar, defender y promover:

• Matrimonio heterosexual (entre un hombre y una mujer) como la única unión que tiene el valor de llamarse Matrimonio.

•

Padres

belleza

Hijos

Amor

la familia: Escuela del Amor

una familia de amor es la base de la nación y el mundo

la cultura moderna

Desvaloriza y ridiculiza al matrimonio y la Familia

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• La Familia como escuela del amor y los valores éticos y morales y la base de la Nación.

•• La Educación como forjadora del carácter

basado en principios y valores espirituales-éticos universales y creadora de buenos seres humanos y buenos ciudadanos.

•La crisis y decadencia de la Familia es acompañada

de la crisis y decadencia del modelo o paradigma educativo. No es el lugar para verter datos por demás ilustrativos sobre lo que sucede en gran parte de América Latina en las aulas de las escuelas, liceos y facultades.

Aunque vivimos una era donde la información abunda como nunca y el conocimiento ha roto barreras impensables, la formación de los alumnos muestra enormes falencias, porque no aprenden. Pero por sobre todo, la comunidad educativa y los liderazgos nacionales no han definido el quid de la cuestión: ¿cuál es el propósito de la educación?

La ausencia de valores, el ausentismo y repetición escolar, la decadencia del papel del educador, la degradación del ambiente escolar, el androginismo cultural nos dicen que uno de los puntales principales de la superación de las naciones del continente está fallando.

Uno de los problemas evidentes, especialmente entre los sectores marginados, donde la educación es la puerta de salvación de los niños para romper con la noria de ese triste destino, es el divorcio entre los padres – cuando no son hijos de hogares monoparentales – con la escuela. Sin embargo, este fenómeno no se circunscribe solo a los sectores más bajos de la escala social sino que alcanza también en gran forma a los que están en niveles superiores.

Es por ello digno de recordar lo que el Libertador Simón Bolívar advertía: “El Desarrollo Moral del Hombre es la primera intención del legislador. Los padres de Familia no pueden descuidar el deber religioso hacia sus hijos”.

Aspectos Fundamentales

• Matrimonio heterosexual (entre un hombre y una mujer) como la única unión que tiene el valor de llamarse Matrimonio.

• La Familia como escuela del amor y los valo-res éticos y morales y la base de la Nación.

• La Educación como forjadora del carácter basado en principios y valores espirituales-éticos universales y creadora de buenos seres humanos y buenos ciudadanos.

la naturaleza de la Familia

Ninguna sociedad humana puede arriesgarse a ser indulgente en las cuestio-nes fundamentales que se refieren a la naturaleza de la familia.

(Juan pablo ii)

la crisis del modelo educativo

la ausencia de valores, la decadencia del papel del educador, la degradación del ambiente escolar, el androginismo cultural.

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Benjamín Franklin señalaba por igual “Que el servicio más aceptable que le hacemos a Él, es hacer buenos a los hijos”.

En la actualidad hay un fuerte desnivel en los contenidos de la educación. La educación del conocimiento, que muchas veces se confunde con trasmitir meramente información, no es acompañada por la imprescindible formación en valores y virtudes espirituales, éticas y cívicas.

La respuesta en la historia de América Latina a la separación del Estado e Iglesia empujó a la educación hacia el otro extremo. En vez de, como sería lógico, abrir las aulas a la enseñanza de los valores y virtudes espirituales de las grandes religiones y pensamientos espiritualistas, se inclinó hacia una deformación de lo laico que llamamos laicismo que implicó vaciar a la enseñanza de todo contenido espiritual y así la misma fue cayendo gradualmente durante el siglo XX en manos de formas de pensamientos materialistas, en particular el marxismo.

El fracaso de esta ideología, y sus derivaciones pedagógicas así como el relativismo y hostilidad amparada en un falso concepto de lo laico, que lo continuó, ha ido perdiendo ante la evidencia que la educación no puede negar el legado de valores espirituales, ni el estudio de sus fuentes y contenidos. Está claro que una educación laica, no es una educación atea.

El famoso reformador de la Escuela Pública uruguaya en el último cuarto del siglo XIX, José Pedro Varela, fue un abanderado de la separación de la Escuela Pública del dominio de la Iglesia Católica.

No obstante en su libro “La Educación del Pueblo” él afirmó que: “Las otras cualidades mencionadas, gobierno propio, fuerza de espíritu, elevación de carácter, son tan obviamente necesarias para la utilidad del maestro que no necesitan comentarios, solo necesitamos observar que son esas, cualidades morales y que solo por medios morales pueden

los deberes de los padres

“El desarrollo Moral del Hombre es la primera intensión del legislador. Los padres de Familia no pueden descuidar el Deber Religioso hacia sus hijos”.

(simón bolívar)

Escuela laica no implica que sea ajena a lo espiritual

“ Las otras cualidades mencionadas, gobierno propio, fuerza de espíritu, elevación de carácter, son tan obvia-mente necesarias para la utilidad del maestro que no necesita comentarios, solo necesitamos observar que son esas, cualidades morales que solo por medios morales pueden cultivarse; que son cualidades religiosas y que solo pueden ejercitarse y conservarse vivas por motivos religiosos”.

(José pedro Varela, fundador de la escuela laica, gratuita y obligatoria en uruguay en el siglo XiX)

la escuela con extensión de la familia

• La escuela y el hogar

• El maestro y los padres

• Los valores familiares y los escolares

• La educación del corazón y el carácter como meta unificadora ente la Familia y la enseñanza

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cultivarse; que son cualidades religiosas y que solo pueden ejercitarse y conservarse vivas por motivos religiosos”.

En conclusión la escuela es una extensión de la Familia. Las aulas deben ser como un segundo hogar y el maestro como representante de las figuras parentales. Debe haber una armonía entre los valores familiares y los escolares, y la educación del corazón y del carácter de los niños y adolescentes es el fundamento para hacer de ellos buenas personas de valores, lo que se manifestará en la calidad de su profesión y trabajo.

Podemos entonces decir que las metas y Propósitos de la Educación son a) formar individuos maduros y responsables; b) buenos ciudadanos y c) personas creativas que usen su conocimiento y capacidades personales para aportar al desarrollo de la Nación.

Carlos Antonio López, el primer presidente de Paraguay veía que:”Las escuelas son los mejores monumentos que podemos ofrecer a la libertad”.

Meta propias de la Educación

1. Individuo maduro y responsable

2. Buen ciudadano

3. Persona creativa que use su conocimiento y capa-cidades personales para aportar al desarrollo de la Nación

educación sin valores, no es educación

la escuela al forjar ciudadanos de carácter moral y valores

sustenta la libertad

“Las escuelas son los mejores monumentos que podemos ofrecer a la libertad”.

(carlos antonio lópez, primer presidente del paraguay)

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CAPítulo IVADMInIstrACIón DE los

Asuntos PÚBlICos Y El AMBIEntE

En el capítulo IV de este Manual abordaremos una serie de temas que aunque parezcan alejados entre sí tienen que ver con la actitud y aptitud de administrar los asuntos públicos.

Además del punto primero, sobre qué implica Gobernar y Administrar, que en términos generales constituye una tercera meta de la vida humana, veremos el acceso al conocimiento para tener la destreza intelectual y manual de manejar las cosas creadas por los seres humanos y crear nuevas; los deberes y los derechos, sus implicancias y por último el deseo y el derecho de los individuos y sociedades a tener seguridad.

Empecemos por lo que denominaremos la tercera meta de la vida humana. En los capítulos anteriores vimos la Primera, que es la maduración de nuestro carácter individual, la Segunda, que era la Familia, el aprender a dar amor y socializar, que desde la Familia se extiende a toda la sociedad y el mundo.

Cuando los Valores espirituales y éticos universales llegan a ser el centro, tanto de líderes como de ciuda-danos, éstos pueden guiar las estructuras materiales de la sociedad hacia la construcción de naciones de bienestar. El llamado evangélico, que por otra parte se manifiesta en todas las creencias espirituales y filoso-fías morales de que “vine a servir no a ser servido”.

la nación de bienestar se basa en el gobierno y la administración de la sociedad y el ambiente basado en valores, y la creatividad.

Contra el escepticismo emmanuel Kant, afirmó: La proposición siguiente: “la mejor política es la honradez”, encierra una teoría mil veces, ¡ay!, con-tradicha por la práctica. Pero esta otra proposición, igualmente teórica: “La honradez vale más que la política”, está infinitamente por encima de cualquier objeción y aún es la condición ineludible de aquélla.


Implicaciones Filosóficas y Prácticascapítulo iV

Administración de las Cosas Públicas Acceso al Conocimiento

Deberes y Derechos del ciudadanoel Deseo y Derecho de la seguridad

Capítulo IV

Administración de las Cosas Públicas Acceso al Conocimiento

Deberes y Derechos del ciudadanoel Deseo y Derecho de la seguridad

las Metas de la Vida Humana La Administración de lo Público bajo los valores

y con creatividad

3ra. metaValores

Sociedad

Nación de bienestar

Líderes Ciudadanos

Vine a servir y no a ser servido

el gobierno y la administración de la sociedad y el ambiente basado en valores y la creatividad.

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el gobierno del ambiente físicoCitemos en primer lugar para abordar este aspecto

del gobierno y la administración de las cosas públicas – el ambiente lo es en cuanto pertenece a todos - las palabras de Benedicto XVI ante el Parlamento Federal Alemán el 22 de setiembre de 2011. Afirmó que: “La importancia de la ecología es hoy indiscutible. Debemos escuchar el lenguaje de la naturaleza y responder a él coherentemente. Sin embargo, quisiera afrontar todavía seriamente un punto que, tanto hoy como ayer, se ha olvidado demasiado: existe también la ecología del hombre. También el hombre posee una naturaleza que él debe respetar y que no puede manipular a su antojo arbitrariamente. El hombre no es solamente una libertad que él se crea por sí solo. El hombre no se crea a sí mismo. El espíritu y la voluntad, pero también naturaleza y su voluntad, es justa cuando escucha la naturaleza, la respeta y cuando se acepta como lo que es, y que no se ha creado a si mismo. Así, y solo de esta manera, se realiza la verdadera libertad humana”.

Acceso al conocimientoEn el Punto 4 de la Declaración de Asunción se

indica como objetivo deseado: “Facilitar el acceso al conocimiento de la ciencia, la tecnología, la información y el trabajo productivo a todos los niveles sociales y estamentos étnicos culturales, por constituir los instrumentos ineludibles para edificar en el presente un futuro moderno y próspero”.

En la segunda mitad del siglo XX y en la primera década del siglo XXI el conocimiento y la tecnología han dado un salto mayor que en todo el resto de la historia. Sin embargo eso no ha resuelto viejos problemas de la Humanidad que afectan a millones de seres humanos. Pero un conocimiento extendido – acompañado de una educación en valores – permitiría a las sociedades y a amplios sectores de las mismas salir de generaciones sumidas en la marginación.

Por ello junto a la Educación en Valores los niños y adolescentes deben recibir una apropiada educación del conocimiento (que no es lo mismo que trasmitir información) y de las técnicas y metodologías. Además,

la Honradez vale más que la Política

La proposición siguiente: “la mejor política es la hon-radez”, encierra una teoría mil veces, ¡ay!, contradicha por la práctica. Pero esta otra proposición, igualmente teórica: “La honradez vale más que la política”, está infinitamente por encima de cualquier objeción y aún es la condición ineludible de aquella.

(emanuel Kant – la paz perpetua)

El Gobierno del Ambiente Físico

“La importancia de la ecología es hoy indiscutible. Debemos escu-char el lenguaje de la naturaleza y responder a él coherentemente. Sin embargo, quisiera afrontar todavía seriamente un punto que, tanto hoy como ayer, se ha olvidado demasiado: existe también la ecología del hombre. También el hombre posee una naturaleza que él debe respetar y que no puede manipular a su antojo arbi-trariamente. El hombre no es solamente una libertad que él se crea por sí solo. El hombre no se crea a sí mismo. El espíritu y la voluntad, pero también naturaleza y su voluntad, es justa cuando escucha la naturaleza, la respeta y cuando se acepta como lo que es, y que no se ha creado a sí mismo. Así, y solo de esta manera, se realiza la verdadera libertad humana”.

(parte del discurso de benedito XVi ante el parlamento Federal aleman – 22 de septiembre de 2011)

Acceso al conocimiento

punto 4:“Facilitar el acceso al conocimiento de la ciencia, la tecnología, la información y el trabajo productivo a todos los niveles sociales y estamentos étnicos cultu-rales, por constituir los instrumentos ineludibles para edificar en el presente un futuro moderno y próspero”.

El aumento del conocimiento y la tecnología en el siglo XXI

En la segunda mitad del siglo XX y en la primera década del siglo XXI el conocimiento y la tecnología han dado un salto mayor que en todo el resto de la historia. Sin embargo eso no ha resuelto viejos problemas de la Humanidad que afectan a millones de seres humanos.

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y debemos subrayar lo siguiente, sin un acceso global a ella – lo que alcanza a los sectores pobres – es imposible alcanzar una sociedad con igualdad de oportunidades, y con ciudadanos capaces de aprovechar sus naturales aptitudes y conseguir una vida digna.

libertad y responsabilidadDeberes y derechos

Como quinto punto de la Declaración de Asunción se lee: “ Reconocer que los derechos que gozamos están intrínsecamente ligados a nuestras responsabilidades y deberes de ciudadanos comprometidos para el progreso de la sociedad, la nación y el continente. Proclamar que una formación tendiente a instituir una ciudadanía plena, crítica y participativa es la piedra angular imprescindible de la estabilidad y calidad de una vigorosa sociedad democrática”.

Un muy conocido filósofo, poeta y educador venezolano, en una de sus obras recordaba algo muy palmario. “Nadie se gana un pedacito de cielo en este mundo, el cielo es algo inherente a nosotros desde el momento en que nacemos. Por lo tanto, la salvación no está en la religión que profeses, sino en los hechos que realices.

La historia de la esfera occidental de los últimos cuatrocientos años registra una permanente expansión de los derechos, paralela a una también permanente disminución de la importancia de los deberes. Pensemos ¿qué sería más fácil organizar, qué tendría más apoyo popular? ¿Una movilización exigiendo más derechos o una jornada de reflexión acerca del cumplimiento de los deberes ciudadanos?

libertad y derechosDentro de esa tendencia y marco cultural que se

ha ido moldeando en los últimos siglos, abordamos el presente con una realidad donde:

• Gradualmente la responsabilidad individual de cada uno se ha ido diluyendo en una más abstracta “responsabilidad de la sociedad”.

• Un patrón de pensamiento nos dice que lo que somos y hacemos es efecto de la sociedad en que vivimos, cuando a la inversa

Educación del Conocimiento y la técnica

• Junto a la Educación en Valores los niños y ado-lescentes deben recibir una apropiada educación del conocimiento (que no es lo mismo que trasmi-tir información), de las técnicas y metodologías.

• Sin un acceso global a ella – lo que alcanza a los sectores pobres – es imposible alcanzar una sociedad con igualdad de oportunidades, y con ciudadanos capaces de aprovechar sus naturales aptitudes y conseguir una vida digna.

libertad y responsabilidad Deberes y Derechos

punto 5:“Reconocer que los derechos que gozamos están intrínse-camente ligados a nuestras responsabilidades y deberes de ciudadanos comprometidos para el progreso de la sociedad, la nación y el continente. Proclamar que una formación tendiente a instituir una ciudadanía plena, crítica y participativa es la piedra angular imprescindi-ble de la estabilidad y calidad de una vigorosa sociedad democrática”.

Principios y obras van juntas

Nadie se gana un pedacito de cielo en este mundo, el cielo es algo inherente a nosotros desde el momento en que nace-mos. Por lo tanto, la salvación no está en la religión que pro-feses, sino en los hechos que realices.

(andrés bello, filósofo, poeta y educador venezolano)

la Expansión de los Derechos

La historia occidental de los últimos cuatrocientos años del siglo XX registra una permanente expansión de los derechos, paralela a una también permanente disminución de la importancia de los deberes.

pensemos ¿qué sería más fácil organizar, qué ten-dría más apoyo popular?, una movilización exigiendo más derechos o una jornada de reflexión acerca del cumplimiento de los deberes ciudadanos.

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de eso, y sin desconocer la importancia del condicionamiento social, lo que la sociedad y la nación son, es en última instancia el resultado de los deseos, pensamientos y acciones humanas.

Deberes y derechosHay un desconocimiento consciente o inconsciente

de la relación estrecha, indisoluble entre deberes y derechos.

Citemos para ser sintéticos tres ítems básicos:• El cuerpo humano tiene dos pulmones y necesita

de ambos para cumplir adecuadamente la función de respirar. De la misma forma deberes y derechos son dos aspectos del ser que no pueden separarse. Una sociedad donde nadie cumple con sus deberes y todos exigen más y más derechos, es una sociedad destinada a la decadencia y el colapso.

• Para que la vida personal, la familiar y la social puedan desarrollarse en forma armónica y pacífica es necesario colocar ambos aspectos, deberes y derechos, en la correcta posición. Los deberes están en una posición céntrica.

• Bastaría que un solo ciudadano no estuviera dispuesto a cumplir con sus deberes para que los derechos de los otros estuvieran afectados.

•A la vez, como ya afirmamos en el Capítulo II, los

seres humanos nacemos con derechos originales que ningún poder político, militar, Estado o Gobierno pueden desconocer, violar o negar.

Los terribles holocaustos cometidos por el nazismo-fascismo y el comunismo en el siglo pasado hicieron necesario afirmar y luego por regímenes dictatoriales de derecha o izquierda y por grupos armados que intentaron con éxito o sin el mismo imponerse en el poder, llevaron a una Conciencia Universal a favor de defender la Dignidad y Valor de la Humanidad a través de documentos como la Declaratoria de los Derechos Humanos firmada en 1948 por la novel Naciones Unidas. La Declaración firmada en París dice en su preámbulo que “considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un

libertades y Derechos

• Gradualmente la responsabilidad individual de cada uno se ha ido diluyendo en una más abs-tracta “responsabilidad de la sociedad”.

• Bajo este patrón de pensamiento lo que somos y hacemos es efecto de la sociedad en que vivimos, cuando a la inversa de eso, y sin desconocer la importancia del condicionamiento social, lo que la sociedad y la nación son, es en última instan-cia el resultados de los deseos, pensamientos y acciones humanas.

Deberes y Derechos 1.- El cuerpo humano tiene dos pulmones y necesita ambos para

cumplir adecuadamente la función de respirar. De la misma forma deberes y derechos son dos aspectos del ser que no pueden separarse. Una sociedad donde nadie cumple con sus deberes y todos exigen más y más derechos, es una sociedad destinada a la decadencia y el colapso.

2. – Para que la vida personal, la familiar y la social puedan de-sarrollarse en forma armónica y pacifica es necesario colocar ambos aspectos, deberes y derechos, en la correcta posición. Los deberes están en una posición céntrica.

3.- Bastaría que un solo ciudadano no estuviera dispuesto a cumplir con sus deberes para que los derechos de los otros estuvieran afectados.

la importancia de afirmar los Derechos Humanos

los holocausto del siglo XX hicieron que fuera necesario afirma la Dignidad y Valor de los seres Humanos y sus Derechos.

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régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión”.

Lo anterior nos debe hacer reflexionar en primer instante en hacer sobresalir las responsabilidades de cada persona. Cuando en una sociedad los ciudadanos aprenden desde niños que la libertad está vinculada estrechamente a la responsabilidad en la vida, los derechos de todos están asegurados y la sociedad crece sobre las espaldas de la conciencia del deber que cada uno de nosotros adquiere desde niño.

Goethe nos alertaba: “No es aquello que nos agrada hacer, sino agradándonos de aquello que debemos hacer, lo que hace que la vida sea bendecida”.

Así la libertad y la responsabilidad son caras de la misma moneda que pueden armonizar bajo los valo-res que hemos estado señalando. De igual forma los deberes y derechos son también dos caras de la mis-ma moneda, el cumplimiento de nuestros deberes así como de nuestras responsabilidades por deseo, amor y conciencia, asegura y promueve la libertad y derechos de todos.

Democracia y responsabilidad

Debemos entender las consecuencias de estas premisas. La sociedad y la nación no pueden prosperar sobre la base de exigir siempre más derechos y nunca estar dispuestos a cumplir con sus deberes.

La democracia republicana, en cuanto es el sistema de mayor expansión de las libertades individuales y colectivas de la historia, es la que exige a su vez las mayores virtudes por parte de quienes gozan del enorme valor de ser libres.

José Enrique Rodó, pensador uruguayo de trascendencia hispanoamericana, con esperanza sostuvo que: “A medida que la humanidad avance, se concebirá más claramente la ley moral como una estética de la conducta. Se huirá del mal y del error como de una disonancia; se buscará lo bueno como el placer de una armonía”.

Enseñar las responsabilidades

1.- Por el contrario cuando en una sociedad los ciudadanos aprenden desde niño que la libertad está vinculada estrechamente a la responsabilidad en la vida, los derechos de todos están asegurados y la sociedad crece sobre las espaldas de la conciencia del deber que cada uno de nosotros adquirimos desde niño.

Goethe decía: “No es aquello que nos agrada hacer, sino agradándonos de aquello que debemos hacer, lo que hace que la vida sea bendecida”.

libertad Implica responsabilidad

Valores

Libertad Responsabilidad

libertad Implica responsabilidad

Valores

Libertad Responsabilidad

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Estilos de liderazgo: Demagogo vs. EstadistaBrevemente vamos a exponer las consecuencias

de los valores que priman en líderes y gobernantes. Por un lado podemos ver la conducta basada en valores relativos, la exclusiva búsqueda del poder y el mantenerlo a toda costa, el cortoplacismo. Ese camino que podemos catalogar como el camino del demagogo y el populista que puede llevar tanto a un vaciamiento de la democracia, como al camino de la dictadura. Sus consecuencias han sido desastrosos efectos sociales, económicos y políticos; un castigo al “doble discurso”; una pesada carga a las nuevas generaciones; sacrificar el futuro de la nación por aspiraciones egoístas y un juicio negativo de la historia.

Por el contrario, la historia ha demostrado que el progreso proviene de prometer lo que se puede cumplir; de saber escuchar y aceptar los errores propios y las virtudes ajenas; de hacer lo correcto aún bajo el riesgo de que no sea “popular” en la coyuntura. Pensar en el beneficio público antes que en el sectorial.

Aunque pueda parecer esto un simple idealismo, la búsqueda del ideal no es antagónica con la capacidad pragmática. Al final el resultado sustancial será mejor ganando la confianza de la ciudadanía y cosechando autoridad moral, sin lo cual ningún líder o gobierno puede traer bienestar y alcanzar un juicio positivo de las generaciones venideras.

libertad y seguridadEl numeral 6 de la Declaración de Asunción

exhorta a: “Incorporar el concepto de “seguridad necesaria” para instalar y gozar de los mínimos derechos societarios en un mundo inestable. Ampliar sus marcos definitorios envolviendo entre sus parámetros la gobernabilidad democrática, la sustentabilidad ambiental y el desarrollo económico y social”.

Democracia y responsabilidad

1.- La sociedad y la nación no pueden prosperar sobre la base de pedir y exigir siempre más derechos y nunca estar dispuestos a cumplir con nuestros deberes.

2.- La democracia en cuanto es el sistema de ma-yor expansión de las libertades individuales y colectivas de la historia es el que exige a su vez las mayor virtudes por parte de quienes gozan del enorme valor de ser libres.

“A medida que la humanidad avance, se concebirá más claramente la ley moral como una estética de la conducta. Se huirá del mal y del error como de una disonancia; se buscará lo bueno como el placer de una armonía”.

(José enrique rodó, pensador uruguayo de trascendencia

hispanoamericana)

Estilo de liderazgo Demagogos Vs. Estadistas

• camino demagogo y populista: Castigo por “doble dis-curso”, malos efectos sociales y políticos, mala herencia. Juicio negativo de la Historia.

• camino responsable: Prometer lo que se puede cumplir. Hacer lo correcto aún bajo riesgo de que no guste en el momento. Pensar en el beneficio público antes que en le sectorial.

• beneficios: Confianza del público, autoridad moral, fun-damento para el bienestar nacional. Juicio positivo de la Historia.

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Y a: “Comprender que sin una articulación mínima de libertad y seguridad será imposible alcanzar las metas institucionales, ambientales, culturales y de mejora general de la calidad de vida que anhelamos”.

El problema de la seguridad pública es un problema de primer orden en América Latina. El aumento de la criminalidad, la formación de verdaderos ejércitos mafiosos que controlan la vida de millones de personas, crean un temor en sectores mayoritarios de nuestras naciones.

La amenaza a la seguridad de la persona, su familia y sus bienes, es una sensación permanente basada en vivencias personales, cercanas o la que se conoce por los medios de comunicación. La gente – con diferencia de realidad en cada país – cree que está cada vez más insegura.

Veamos ahora qué significa “Seguridad”. El término seguridad (del lat. securĭtas, -ātis) puede estar referido a la ausencia de riesgo o la confianza en algo o alguien. (Certeza, conocimiento seguro y claro de algo, dice el Diccionario de la Real Academia Española)

También vemos que la seguridad es un estado

de ánimo, una sensación, una cualidad intangible. Se puede entender como un objetivo y un fin que el hombre anhela constantemente como una necesidad primaria.

En la Declaración de Asunción habla de “Incorporar el concepto de “Seguridad Necesaria” para instalar y gozar de los mínimos derechos societarios en un mundo inestable”.

La “Seguridad Necesaria” implica seguridad pública, que permita a las personas no ver amenazada su vida, la de sus seres queridos, su hogar, empresa o trabajo, sus movimientos. Pero también seguridad jurídica, que no se debe referir solo a la seguridad de contratos comerciales sino también al contrato social entre la sociedad y el Estado. Cuando el Estado no puede dar seguridad a sus ciudadanos

seguridad punto 6:“Incorporar el concepto de “seguridad necesaria” para instalar y gozar de los mínimos derechos societarios en un mundo inestable. Ampliar sus marcos definitorios envolviendo entre sus parámetros la gobernabilidad de-mocrática, la sustentabilidad ambiental y el desarrollo económico y social”.

“Comprender que sin una articulación mínima de libertad y seguridad será imposible alcanzar las metas institucionales, ambientales, culturales y de mejora general de la calidad de vida que anhelamos”.

¿Qué significa seguridad?

1. El término “Seguridad”. El término seguridad (del lat. securĭtas, -ātis) puede estar referido a la au-sencia de riesgo o la confianza en algo o alguien. (Certeza, conocimiento seguro y claro de algo, dice el Diccionario de la Real Academia Española)

2. La seguridad es un estado de ánimo, una sensación, una cualidad intangible. Se puede entender como un objetivo y un fin que el hombre anhela constan-temente como una necesidad primaria.

una Visión más amplia de seguridad (II)

1. Ampliar sus marcos definitorios envolviendo entre sus parámetros la gobernabilidad democrática, la sustentabilidad ambiental y el desarrollo económico y social.

2. La gobernabilidad democrática da seguridad al ciudadano que sus derechos serán respetados y podrá desarrollarse en un entorno pacífico. La ambiental es tener la seguridad que el ambiente – donde vive- no será abusado y por ello generara un entorno natural sustentable.

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está rompiendo el contrato social. Vale agregar que el problema es de una magnitud tal que el Estado necesita armonizar sus esfuerzos con la sociedad civil para detener el avance y luego sacar del “cuerpo” ese cáncer.

Dice por igual la Declaración que se debe “comprender que sin una articulación mínima de libertad y seguridad será imposible alcanzar las metas institucionales, ambientales, culturales y de mejora general de la calidad de vida que anhelamos”.

La ausencia de Seguridad Pública, una gobernabilidad débil o ausente, genera una tensión entre la libertad y la seguridad. Es un difícil equilibrio que debe mantenerse para no caer ni en la ausencia de autoridad, ni en el autoritarismo.

una Visión más amplia de seguridad (III)

1. Comprender que sin una articulación mínima de libertad y seguridad será imposible alcanzar las metas institucionales, ambientales, culturales y de mejora general de la calidad de vida que anhelamos

2. La ausencia de Seguridad Pública, una gobernabi-lidad débil o ausente, genera una tensión entre la libertad y la seguridad. Es un difícil equilibrio que debe mantenerse para no caer ni en la ausencia de autoridad, ni en el autoritarismo.

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Igualdad: libertad o tiranía

“Las naciones de nuestra época no pueden impedir que las condiciones de los hombres tiendan a la igualdad, pero de ellos depende si el principio de igualdad los con-ducirá a la servidumbre o a la libertad, al conocimiento o a la barbarie, a la prosperidad o a la miseria”.

CAPítulo V

En este capítulo abordaremos cuatro temas:1. Igualdad de oportunidades

2. La inserción de la juventud en la ciudadanía

3. empatía y servicio al prójimo

4. Responsabilidad de los medios

El ítem siete de la Declaración de Asunción defiende el “7. Promover la igualdad y equiparación de oportunidades para que niños y jóvenes, varones y mujeres, puedan aspirar a un futuro decente para sí mismos y sus familias. La igualdad de oportunidades es una condición y una obligación moral para construir sociedades con equidad y sin exclusión”.

No podemos obviar el sabio consejo y visión futurista que tuvo Alexis de Tocqueville cuando en el siglo XIX afirmó: “Las naciones de nuestra época no pueden impedir que las condiciones de los hombres tiendan a la igualdad, pero de ellos depende si el principio de igualdad los conducirá a la servidumbre o a la libertad, al conocimiento o a la barbarie, a la prosperidad o a la miseria”.

las personas y su valor originalTodos los seres humanos nacemos con el mismo

valor original, con derechos y deberes naturales. Esa es la igualdad original.

No obstante, eso no implica que en la vida obtengamos los mismos resultados. Ello depende de nuestro esfuerzo, intereses y deseos propios. Por ello, la igualdad de resultados es una idea que desconoce la naturaleza humana y el intento de imponerla ha traído grandes desgracias.

la igualdad de oportunidades La igualdad original implica que todas las

personas deben tener como derecho igualdad de oportunidades. Esa igualdad implica el derecho a ser amado por los padres, a una buena educación, a poder desarrollar su potencial en el mundo del trabajo, a ser autosuficiente, a poder tener una



capítulo VIgualdad de oportunidades

La inserción de la juventud a la ciudadaníaempatía y servicios al prójimoResponsabilidad de los Medios

las Personas y sus Valores originales

1. Todos los seres humanos nacemos con el mismo valor original, con derechos y deberes naturales. Esa es la Igualdad Original.

2. No obstante, eso no implica que en la vida obten-gamos los mismos resultados. Ello depende de nuestro esfuerzo, intereses y deseos propios. Por ello, la Igualdad de Resultados es una idea que desconoce la naturaleza humana y el intento de imponerla ha traído grandes desgracias.

Igualdad de oportunidades (I)

1. La igualdad original implica que todas las personas deben tener como derecho igualdad de oportunidades.

2. Esa igualdad implica el derecho a ser amado por los padres, a una buena educación, a poder desarrollar su potencial en el mundo del trabajo, a ser autosuficien-te, a poder tener una familia y darles a los hijos más oportunidades de las que él tuvo.

3. Implica también poder acceder a cosas básicas como el gozar de servicios de salud, vivienda, seguridad y no ser discriminado por sexo, raza, u opiniones religiosas o políticas.

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familia y darles a los hijos más oportunidades de las que él tuvo.

Implica también poder acceder a cosas básicas como el gozar de servicios de salud, vivienda, seguridad y no ser discriminado por sexo, raza, u opiniones religiosas o políticas.

Así el origen de la injusticia social es la ausencia de la igualdad de oportunidades. En América Latina millones de niños nacen en condiciones sociales donde carecen de Igualdad de Oportunidades y el tenerla parece un “sueño irrealizable”. Millones han vivido sin ese derecho original y han trasmitido a sus hijos esa misma carencia.

la meta de lograr igualdad de oportunidadesEstados, Gobiernos, Empresas privadas, Organiza-

ciones no Gubernamentales deben aunar esfuerzos en ir acotando el número de quienes nacen a la “ori-lla del río del progreso humano”.

Ya sea por motivos idealistas o prácticos todos deberíamos ser sabios en que debemos hacer un notable esfuerzo en pos de esa meta.

¿Qué logramos?Debería ser el cumplir con el llamado de nuestro

corazón, de nuestra conciencia y tener empatía con aquellos que no tuvieron oportunidades.

Las sociedades serán más gobernables; el mercado se ensanchará; habrá más ciudadanos con educación y creatividad, con ello las naciones tendrán un mejor recurso humano.

Algo que nunca deberíamos olvidar es que ninguna relación humana puede perdurar y dar buenos frutos si no está basada en un beneficio mutuo compartido entre las partes.

Cuando en una relación solo uno de los participantes recibe un beneficio, por medio de sacar del otro, es esa una relación destinada a fracasar.

Igualdad de oportunidades (II)

1. El origen de la injusticia social es la ausencia de la igualdad de oportunidades.

2. En América Latina millones de niños nacen en condiciones sociales donde carecen de Igualdad de Oportunidades y el tenerla parece un “sueño irrealizable”.

3. Millones han vivido sin ese derecho original y han trasmitido a sus hijos esa misma carencia.

la Meta de lograr Igualdad de oportunidades

1. Estados, Gobiernos, Empresas privadas, Organiza-ciones no Gubernamentales deben aunar esfuer-zos en ir acotando el número de quienes nacen a la “orilla del río del progreso humano”.

2. Ya sea por motivos idealistas o prácticos todos deberíamos ser sabios en que debemos hacer un notable esfuerzo en pos de esa meta.

¿Qué logramos?

1. Cumplir con el llamado de nuestro corazón, de nuestra conciencia y tener empatía con aquellos que no tuvieron oportunidades.

2. Las sociedades serán más gobernables; el mercado se ensanchará; habrá más ciudadanos con educa-ción y creatividad, con ello las naciones tendrán un mejor recurso humano que es un valor fundamental en el mundo de hoy.

recordatorio (II)

1. Algo que nunca deberíamos olvidar es que ningu-na relación humana puede perdurar y dar buenos frutos si no está basada en un beneficio mutuo compartido entre las partes.

2. Cuando en una relación solo uno de los partici-pantes recibe un beneficio, por medio de sacar del otro, es esa una relación destinada a fracasar y crea resentimiento, odio y violencia.

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El escritor y diplomático guatemalteco, Miguel Ángel Asturias expresa el desaliento de los desposeídos diciendo “Para un pueblo hambriento e inactivo, la única forma en la que Dios puede aparecer es en la de comida y trabajo”.

Inserción social de los jóvenesSerios problemas afectan la niñez y juventud de

América Latina. Qué larga seria hacer una lista que pudiera reflejar la totalidad de los mismos:

• Marginación social• Violencia y criminalidad juvenil• Desigualdad de acceso a la educación• Deserción escolar• Desempleo, trabajo negro, trabajo infantil• Conductas peligrosas (adicciones)• Embarazo adolescente• Violencia doméstica• Desilusión y alejamiento de la participación

ciudadana•

Un informe de la Comisión Económica para América Latina (CEPAL) y la Organización Iberoamericana de la Juventud, describía el siguiente panorama en referencia a la inserción de los jóvenes en la sociedad, convirtiéndose en ciudadanos plenos.

Señala el documento que “Un atributo inherente a la etapa adolescente y juvenil que se menciona con escasa frecuencia, es que en esta etapa de la vida se afianzan los sentimientos de ciudadanía —de pertenencia a una nación— como un elemento medular en la formación de la propia identidad” y que “ además del ejercicio efectivo de los derechos formales, aquellos sentimientos de ciudadanía se van sedimentando naturalmente con la vivencia de compartir una comunidad de intereses y problemas con el resto de la población”.

Agregaba que se debe “Generalizar el acceso a la enseñanza básica y, sobre todo, a la educación media; asegurar estándares adecuados de calidad y rendimiento escolar, enfrentando decididamente los problemas de aprendizaje y la deserción escolar”.

la desesperanza de los desposeídos

“Para un pueblo hambriento e inactivo la única forma en la que Dios puede aparecer es en la de comida y trabajo”.

(miguel angel asturias, escritor y diplo-mático guatemalteco)

Inserción social de los jóvenes

punto 7:“Promover la igualdad y equiparación de oportunidades para que niños y jóvenes, varones y mujeres, puedan as-pirar a un futuro decente para sí mismos y sus familias.

La igualdad de oportunidades es una condición y una obligación moral para construir una sociedad con equi-dad, y sin exclusión”.

serios problemas que afectan la niñez Juventud de América latina

• Marginación social• Violencia y criminalidad juvenil• Desigualdad de acceso a la educación• Deserción escolar• Desempleo, trabajo negro, trabajo infantil• Conductas peligrosas (adicciones)• Embarazo adolescente• Violencia doméstica• Desilusión y alejamiento de la participación ciudadana

Informe de la Comisión económica para América latina (CEPAl)

Organización iberoamericana de la Juventud

Un atributo inherente a la etapa adolescente y juvenil que se menciona con escasa frecuencia, es que en esta etapa de la vida se afianzan los sentimientos de ciudada-nía —de pertenencia a una nación— como un elemento medular en la formación de la propia identidad.

Además del ejército efectivo de los derechos formales, aquellos sentimientos de ciudadanía se van sedimentando naturalmente con la vivencia de compartir una comunidad de intereses y problemas con el resto de la población.

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Dice además que hay que “Orientar las formas de enseñanza a la creación de capacidades de aprender a aprender, previendo que la continua aceleración de la innovación tecnológica demandará retornos periódicos de las personas a los sistemas de capacitación” y “Crear las condiciones para evitar que un segmento de los adolescentes y jóvenes permanezca en un analfabetismo cibernético, que reduce sus posibilidades de inserción en el mundo moderno”.

Concluye aconsejando “Mejorar sustancialmente la equidad entre los diversos grupos sociales, me-diante programas de enseñanza que desarticulen los mecanismos de segmentación educativa”.

Esta claro para la CEPAL, como para la mayoría de los líderes latinoamericanos de las diferentes áreas de actividad, que la Educación, junto con la Familia, son las armas insustituibles para resolver los problemas de la niñez y la adolescencia.

Empatía hacia los débiles y postergadosUna seria reflexión ética sobre los caminos para

enfrentar los asuntos que son una deuda que tenemos con nuestro pasado, presente y futuro debe necesa-riamente convocar a “Despertar el sentimiento de empatía en quienes más riqueza, conocimiento y poder detentan para sensibilizarlos sobre las necesidades de los más débiles y postergados mediante un genuino ejercicio de la solidaridad, sin un asistencialismo im-productivo”, como indica el punto 8 de la Declaración de Asunción.

Sondeemos la historia latinoamericana, que está llena de experimentos fallidos.

Las soluciones basadas en la lucha de clases que perseguían quitar a los más pudientes por la fuerza sus riquezas han fracasado no logrando el objetivo ni en lo social, ni en lo político, siendo la base de regímenes totalitarios.

También el populismo autoritario se ha basado en un caudillismo que se sustenta en un paternalismo y asistencialismo que posterga la independencia de los ciudadanos del poder de turno.

Informe de la Comisión económica para América latina (CEPAl)

Organización iberoamericana de la JuventudGeneralizar el acceso a la enseñanza básica y, sobre todo, a la edu-

cación media; asegurar estándares adecuados de calidad y rendimiento escolar, enfrentando decididamente los problemas de aprendizaje y la deserción escolar;

“Orientar las formas de enseñanza a la creación de capacidades de aprender a aprender, previendo que la continua aceleración de la inno-vación tecnológica demandará retornos periódicos de las personas a los sistemas de capacitación;

Crear las condiciones para evitar que un segmento de los adolescentes y jóvenes permanezca en un analfabetismo cibernético, que reduce sus posibilidades de inserción en el mundo moderno;

Mejorar sustancialmente la equidad entre los diversos grupos sociales, mediante programas de enseñanza que desarticulen los mecanismos de segmentación educativa.

Empatía hacia los débiles y los postergados

punto 8“Despertar el sentimiento de empatía en quienes más riqueza, conocimiento y poder detentan para sensi-bilizarlos sobre las necesidades de los más débiles y postergados mediante un genuino ejercicio de la soli-daridad, sin un asistencialismo improductivo”.

soluciones autoritarias fallidas (I)

1. Las soluciones basadas en la “lucha de clases” que perseguían quitar a los más pudientes por la fuerza sus riquezas han fracasado. No han logrando el ob-jetivo ni en lo social, ni en lo político, siendo la base de regímenes totalitarios.

2. También el populismo autoritario se ha basado en un “caudillismo” que se sustenta en un paternalismo y asistencialismo que posterga la independencia de los ciudadanos del poder de turno.

3. La falsa idea que los pobres son pobres porque existen ricos es demagogia. La igualdad de oportunidades no suplanta la responsabilidad individual de cada uno.

otras soluciones Fallidas (II)

1. Las reformas que propugnaban el fin de un Esta-do paternalista y apostaban al mercado como el centro del desarrollo social y económico, tampoco lograron sus metas.

2. El Estado no se hizo más eficiente cumpliendo sus labores naturales, y aunque el mercado libre es indiscutible como motor de la economía, sin una base ética no logra que la ecuación “crear riquezas” – “distribuir riquezas”, e “igualdad de oportunidades”, se alcance.

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Agreguemos la falsa idea que los pobres son pobres porque existen ricos. La igualdad de oportunidades no suplanta la responsabilidad individual de cada uno.

Por otro lado, las reformas que propugnaban el fin de un Estado paternalista y apostaban al mercado como el centro del desarrollo social y económico, tampoco lograron sus metas. El Estado no se hizo más eficiente cumpliendo sus labores naturales, y aunque el mercado libre es indiscutible como motor de la economía, sin una base ética no logra que la ecuación crear riquezas – distribuir riquezas, e igualdad de oportunidades, se alcance.

El papel de las clases dirigentesUno de los factores que ha permitido a los

sistemas totalitarios o autoritarios ganar el poder, ha sido la ceguera de las clases dirigentes de América Latina. La falta de movilidad social; el abuso del poder; la corrupción y la incapacidad de dar–compartir con los más desposeídos han sido patentes en la historia de América Latina.

Las clases dirigentes deben aprender de los fracasos del pasado y entender que queriendo todo, sin compartir voluntariamente, el final es trágico para la sociedad. Pero qué fácil resulta a los demás ver la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio. Varias encuestas latinoamericanas mostraban que más del 50% de la población del continente estaba dispuesto a ceder libertad a líderes autoritarios si éstos resolvían los problemas sociales.

Las voces ciudadanas llaman muchas veces a los “lobos” que, primero aúllan a lo lejos pero luego nos devoran.

Empatía y altruismo Amén de las medidas concretas, diríamos que

en la base de las mismas deben estar llamados a la empatía y al altruismo que son dos virtudes que pueden mover a cambiar la situación de desigualdad y generar un progreso de las naciones y el continente.

los fracasos de Clases Dirigentes

Uno de los factores que ha permitido a los sistemas totalitarios o autoritarios ganar el poder, ha sido la ce-guera de las clases dirigentes de América Latina.

La falta de movilidad social; el abuso del poder; la corrupción y la incapacidad de dar–compartir con los más desposeídos han sido patentes en la historia de América Latina.

El Papel de la Clase Dirigente

1. Las clases dirigentes deben aprender de los fraca-sos del pasado y entender que queriendo todo, sin compartir voluntariamente, el final que sobreviene es trágico para la sociedad.

2. La empatía y al altruismo que son dos virtudes que pueden cambiar la situación de desigualdad y ge-nerar un progreso de las naciones y el continente.

la Empatía y el Altruismo (I)

1. La empatía no debe ser confundida con simpatía. Empatía es un sentimiento profundo que nos comunica con el otro. con su situación, con su corazón, con sus sufrimientos y alegrías.

2. La palabra empatía viene del griego y se refiere a “en el interior de”.

3. El despertar de la empatía nos hace sentir lo que el otro siente, en particular de quienes sufren y nos motiva a ayudar, involucrándonos.

la Empatía y el Altruismo (II)

1. La empatía tiene como resultado natural, cuando se experimenta el altruismo.

2. Altruismo es según el Diccionario de la Real Aca-demia Española: “la tendencia de hacer el bien a los demás, aún a costa del propio provecho”.

3. La sabiduría debe hacernos ver que el “Vivir por el bien de los otros” no nos afecta si no asegura el bienestar general. Las clases dirigentes tendrán más autoridad moral cuando se guían por esos principios.

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La empatía no debe ser confundida con simpatía. Empatía es un sentimiento profundo que nos comunica con el otro, con su situación, con su corazón, con sus sufrimientos y alegrías. La palabra empatía viene del griego y se refiere a “en el interior de”.

El despertar de la empatía nos hace sentir lo que el otro siente, en particular de quienes sufren y nos motiva a ayudar, involucrándonos.

La empatía tiene como resultado natural, cuando se experimenta el altruismo. Altruismo es según el Diccionario de la Real Academia Española: la tendencia de hacer el bien a los demás, aún a costa del propio provecho. La sabiduría debe hacernos ver que el Vivir por el bien de los otros no nos afecta si no asegura el bienestar general. Las clases dirigentes tendrán más autoridad moral cuando se guían por esos principios.

La empatía y el altruismo no sólo deben ser enseñados desde la escuela, sino que las clases dirigentes deben aplicarlos como virtudes rectoras de las políticas públicas.

la responsabilidad de los medios masivos de comunicación

El penúltimo punto de la Declaración de Asunción, el noveno, convoca a “Incentivar en los medios masivos de comunicación social las predisposiciones positivas sobre este universo temático, conscientes de su crucial contribución en el mundo de la información y la sociedad del conocimiento”.

Nadie discute el poder que han adquirido en las últimas décadas los Medios de Comunicación Masivos (MCM) que han ido sufriendo cambios e incorporando nuevas formas, al compás de los avances tecnológicos.

Hay hoy una discusión sobre el papel de los MCM. Aunque haya coincidencia en que son un elemento fundamental para la sociedad, hay serias objeciones sobre su impacto negativo en la trasmisión de valores, modelos de vida y conducta, escándalos, entre otros.

Conclusión sobre la Empatía y el Altruismo

La empatía y el altruismo no sólo deben ser enseñados desde la escuela, sino que las clases di-rigentes deben aplicarlos como virtudes rectoras de las políticas públicas.

la responsabilidad de los Medios

punto 9:“Incentivar en los medios masivos de comunicación social las predisposiciones positivas sobre este universo temático, conscientes de su crucial contri-bución en el mundo de la información y la sociedad del conocimiento”.

El Problema de los Medios de Comunicación Masivos

1. Nadie discute el poder que han adquirido en las úl-timas décadas los Medios de Comunicación Masivos (MCM) que han ido sufriendo cambios e incorporando nuevas formas, al compás de los avances tecnológi-cos.

2. Hay hoy una discusión sobre el papel de los MCM. Aunque haya coincidencia en que son un elemento fundamental para la sociedad, hay serias objeciones sobre su impacto negativo en la trasmisión de valores, modelos de vida y conducta, escándalos, entre otros.

los MCM y la formación de la niñez y la Juventud (I)

1. Tal vez el punto más sensible es el enorme impacto que los MCM, incluyendo a Internet tienen hoy en la formación del carácter de los niños y adolescentes.

2. El poder formativo de la Familia y la escuela ha decre-cido, especialmente debido a la crisis de ambas, y ha aumentado el poder de los MCM.

3. Los estudios globales muestran que hoy la niñez y luego la adolescencia, pasan más horas frente a una pantalla de TV o de una computadora, que las horas que concu-rren a un centro educativo o el tiempo que pasan con sus padres.

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Tal vez el punto más sensible es el enorme impacto que los MCM, incluyendo a Internet tienen hoy en la formación del carácter de los niños y adolescentes. El poder formativo de la Familia y la escuela ha decrecido, debido a la crisis de ambas, y ha aumentado el poder de los MCM.

Los estudios globales muestran que hoy la niñez y luego la adolescencia, pasan más horas frente a una pantalla de TV o de una computadora, que las horas que concurren a un centro educativo o el tiempo que pasan con sus padres.

l a l i b e r t a d d e c o m u n i c a c i ó n y l a responsabilidad social

La libertad de comunicación es uno de los pilares fundamentales de las libertades públicas y del sistema democrático. El manejo abusivo de los mismos por los gobiernos de turno para sus intereses como el de los grupos corporativos, significan una deformación de esa libertad. A la vez en la tensión entre la responsabilidad social y el rating para hacer de los MCM un negocio rentable es un fenómeno de difícil solución.

Por ello como dice la Declaración de Asunción los distintos actores sociales, que incluyen padres y educadores, deben: “Incentivar en los medios masivos de comunicación social la predisposición positiva sobre este universo temático, conscientes de su crucial contribución en el mundo de la información y la sociedad del conocimiento”.

la responsabilidad de los propietarios de los MCM y los periodistas

Podríamos sintetizarla en reconocer que usufructúan una libertad que exige como contra-partida responsabilidad y reconocer que tienen en sus manos un enorme poder, que no sólo es trasmitir información veraz y entretener, sino también ayudar a “moldear” a los niños y adolescentes como buenos ciudadanos.

los MCM y la formación de la niñez y la Juventud

• Años atrás, en 1996, AMA (Asociación Médica de los EE.UU.) afirma en un estudio publicado que la “Co-nexión entre la violencia en los medios de comunica-ción y la violencia en la vida real ha sido demostrada científicamente una y otra vez”.

• El entonces Vicepresidente de EE.UU, Al Gore decía: “Nadie está a favor de la censura. Tenemos una Pri-mera Enmienda. Pero los padres deben tener derecho a jugar un papel significativo en proteger a sus hijos de material para personas adulta y maduras”.

la libertad de Comunicación y la responsabilidad social

• La libertad de comunicación es uno de los pilares fundamentales de las libertades públicas y del sistema democrático.

• El manejo abusivo de los mismos por los gobiernos de turno para sus intereses como el de los grupos corporativos, significan una deformación de esa libertad.

• A la vez en la tensión entre la responsabilidad so-cial y el rating para hacer de los MCM un negocio rentable es un fenómeno de difícil solución.

Incentivar en medios masivos de comunicación social

Por ello como dice la Declaración de Asunción los dis-tintos actores sociales, que incluyen padres y educadores, deben: “Incentivar en los medios masivos de comunica-ción social la predisposición positiva sobre este universo temático, conscientes de su crucial contribución en el mundo de la información y la sociedad del conocimiento”.

la responsabilidad de los propietarios de los MCM

y los periodistas

1. Reconocer que usufructúan una libertad que exige como contra-partida responsabilidad

2. Reconocer que tienen en sus manos un enorme poder, que no sólo es trasmitir información veraz y entretener, sino también ayudar a “moldear” a los niños y adolescentes como buenos ciudadanos.

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CAPítulo IV

Conclusión

la unidad latinoamericana: Pasado, presente y futuro

Ya finalizando el análisis de las implicaciones filosóficas y prácticas de la Declaración de Asunción, el punto décimo y último de la misma exhorta a:

“Colaborar en remozar la integración y unidad de las naciones, basada en valores y objetivos compartidos para conseguir una integración equitativa que trascienda sus naturales y legítimas diferencias como una respuesta actualizada a la prueba de la globalidad y la urgencia de incrementar nuestra participación”.

la situación actual de la integraciónSin dejar de reconocer los avances de la inte-

gración de la América del Sur, Centroamérica y el Caribe sigue siendo aún un objetivo pendiente. Se han gestado muchos proyectos y existen muchas siglas que reflejan distintos intentos de alcanzar una plena integración.

Muchos de los acuerdos regionales, como el MERCOSUR si bien han gestado un aumento del comercio, hoy están debilitados por las asimetrías y por la preponderancia de los intereses nacionales sobre los del conjunto.

Otros proyectos de integración han estado guiados por motivos ideológicos-políticos y son o han sido, por lo tanto, excluyentes.

La crisis de los países más ricos (EE.UU., Europa y Japón), ha encontrado a América Latina mejor preparada y le ha gestado un cúmulo de oportunidades por el llamado “viento de cola” a su favor. Sin embargo, algunos cimbronazos de la crisis global han traído como consecuencia el rebrote de nacionalismos, regionalismos y por ende de proteccionismo.



capítulo ViConclusión

Fortalecer la base de la Integración

punto 10:“Colaborar en remozar la integración y unidad de las naciones, basada en valores y objetivos compartidos para conseguir una integración equitativa que trascienda sus naturales y legítimas diferencias como una respuesta actualizada a la prueba de la globalidad y la urgencia de incrementar nuestra participación”.

la situación actual de la Integración (I)

1. Sin dejar de reconocer los avances de la integración de la América del Sur, Centroamérica y el Caribe sigue siendo aún un objetivo pendiente.

2. Se han gestado muchos proyectos y existen muchas siglas que reflejan distintos intentos de alcanzar una plena integración.

la situación actual de la Integración (II)

1. Muchos de los acuerdos regionales, como el MERCOSUR si bien han gestado un aumento del comercio, hoy están debilitados por las asimetrías y por la preponderancia de los intereses nacionales sobre los del conjunto.

2. Otros proyectos de integración han estado guiados por motivos ideológicos-políticos y son o han sido, por lo tanto, excluyentes.

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superar el pasado El más importante libertador latinoamericano,

Simón Bolívar, fue tal vez quién más enfrentó los grandes dilemas aún no resueltos por Iberoamérica.

En su conocida Carta de Jamaica de 1815, Bolívar alentaba que “Es una idea grandiosa pretender formar de todo el mundo nuevo una sola nación con un solo vínculo que ligue sus partes entre sí y con el todo. Ya que tiene un origen, una lengua, una costumbre y una religión, debería, por consiguiente, tener un solo gobierno que confederase los diferentes Estados que hayan de formarse”.

Pero a la vez en su corazón existían dudas. “Yo deseo más que otro alguno ver formar en América la más grande nación del mundo, menos por su extensión y riquezas que por su libertad y gloria. Aunque aspiro a la perfección del gobierno de mi patria, no puedo persuadirme que el Nuevo Mundo sea por el momento regido por una gran República”, agregaba en aquella carta.

Es que el fraccionalismo y las luchas fratricidas ya asomaban como una nube que llegaría a oscurecer por casi dos siglos a la América recién independizada.

El historiador, periodista y político británico Robert Harvet, escribió en 2010 un libro titulado: “Los Libertadores. La Lucha por la Independencia de América Latina” (1810/1830). En el mismo se expresa de una forma difícil de igualar lo que pasó luego de la emancipación.

Harvet sostiene que “América Latina se desintegró en distintos estados, en cuanto la única fuerza que los unía – el dominio imperial – desapareció. Cada uno de ellos persiguió con celo político nacionalista que, no sólo frenaron el desarrollo, sino que hicieron difícil y hasta imposible el concurso del capital, comercio y personas, que lo habría alentado. La abundancia agrícola de Argentina y el sur de Brasil no se usó para alimentar a los pueblos de Bolivia y Perú. La riqueza minera de Perú no se usó para proporcionar el capital que necesitaban las industrias de Brasil y Venezuela, etcétera, etcétera”.

la situación actual de la Integración (III)

1. La crisis de los países más ricos (EE.UU. Europa y Japón) ha encontrado a América Latina mejor pre-parada y ha gestado un cúmulo de oportunidades (ciento de cola).

2. Sin embargo, algunos cimbronazos de la crisis global han traído como consecuencia el rebrote de nacionalismos y regionalismos y por ende de proteccionismo.

superar el Pasado (I)

“Es una idea grandiosa pretender formar de todo el mundo nuevo una sola nación con un solo vínculo que ligue sus partes entre sí y con el todo. Ya que tiene un origen, una lengua, una costumbre y una religión, debería, por consiguiente, tener un solo gobierno que confe-derase los diferentes Estados que hayan de formarse”.(simón bolívar, carta de Jamaica de 1815)

superar el Pasado (II)

“Yo deseo más que otro alguno ver formar en América la más grande nación del mundo, menos por su extensión y riquezas que por su libertad y gloria. Aunque aspiro a la perfección del gobierno de mi patria, no puedo persuadirme que el Nuevo Mundo sea por el momen-to regido por una gran República”.(simón bolívar, carta de Jamaica de 1815)

una observación Atenta del Pasado

“América Latina se desintegró en distintos estados, en cuanto la única fuerza que los unía – el dominio impe-rial – desapareció. Cada uno de ellos persiguió con celo político nacionalista que, no sólo frenaron el desarrollo, sino que hicieron difícil y hasta imposible el concurso del capital, comercio y personas, que lo habría alentado. La abundancia agrícola de Argentina y el sur de Brasil no se usó para alimentar a los pueblos de Bolivia y Perú. La riqueza minera de Perú no se usó para proporcionar el capital que necesitaban las industrias de Brasil y Vene-zuela, etcétera, etcétera”.

(“los libertadores. la lucha por la independencia de américa latina” 1810 – 1830, de robert Harvet)

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una mirada para resolver el pasado y superar el presente

La Declaración de Asunción sostiene que la integración latinoamericana debe basarse en:

• Valores y objetivos compartidos. Sin un claro propósito común que nazca de valores compartidos, no puede haber integración.

• Relación equitativa entre las partes. La integración debe ser equitativa. Debe haber un beneficio compartido para que sea duradera.

• Trascender las naturales y legítimas diferencias. Debe lograr una complementación entre naciones para trascender las diferencias.

• Dar una respuesta actualizada a la prueba de la globalidad. América Latina sin estar integrada – que no implica disolver las individualidades – no podrá aprovechar las ventajas de la globalización sino que caerá bajo el peso de sus aspectos más cuestionables.

• Incrementar la participación de líderes, gobiernos, sociedad civil en el logro de la meta. Como nunca América Latina tiene la oportunidad de ser un actor de primera línea en el Mundo del siglo XXI. “La ocasión es como el fierro: se ha de machacar caliente”, decía José Hernández en la famosa obra “El Gaucho Martín Fierro”.

Esta era y nuestra responsabilidadNunca desde los tiempos de la Independencia

de América Latina, los liderazgos y los ciudadanos enfrentan tan grandes dilemas y tan inmensas oportunidades. La pregunta es: ¿Estaremos a la altura de esos retos o volveremos a cometer los errores del pasado u otros nuevos?

Las generaciones actuales del continente enfrentarán como pocas el juicio positivo o negativo de la Historia. Las naciones veneran a sus próceres, pero debemos de la misma forma que aceptamos sus grandes méritos y su duro camino para construir algo nuevo, darnos cuenta de sus fallos.

Vivimos otra época y podemos aprender mucho de la experiencia de ellos y los desafíos que enfrentaron.

la Declaración de Asunción y la Integración

1. Valores y Objetivos compartidos.

2. Una Integración Equitativa.

3. Trascendencia de las naturales y legítimas dife-rencias.

4. La urgencia de incrementar nuestra participación.

5. La urgencia de incrementar nuestra participación.

la Declaración de Asunción y la Integración – Conclusiones

1. Sin un claro Propósito Común que nazca de Valores Com-partidos no puede haber Integración.

2. La integración debe ser Equitativa. Debe ser un beneficio compartido para que sea duradera.

3. Debe lograr una Complementación entre Naciones para trascender las diferencias.

4. América Latina sin estar Integrada – que no implica disolver las individualidades – no podrá aprovechar las ventajas de la Globalización sino que caerá bajo el peso de sus aspectos más cuestionables.

5. Como nunca América Latina tiene la OPORTUNIDAD de ser un actor de primer línea en el Mundo del Siglo XXI.

Papel de las Américas en el siglo XXI

Esta Era y nuestra responsabilidad

1. Nunca desde los tiempos de la Independencia de América Latina, los liderazgos y los ciudadanos enfrentan tan grandes dilemas y tan inmensas oportunidades.

2. La pregunta es: ¿Estaremos a la altura de esos retos o volveremos a cometer los errores del pasado u otros nuevos?

3. Las generaciones actuales del continente enfrenta-rán como pocas el juicio positivo o negativo de la Historia.

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Pero más allá de todo está claro que debemos ir más lejos de lo que ellos fueron.

la agenda de prioridades Aunque América Latina puede mostrar hoy en

día un crecimiento económico que supera al de las naciones más poderosas que están sumergidas en una crisis, no podemos dejar de ver que enfrentamos una decadencia espiritual y ética. Ella es la causa original de la decadencia social que es el efecto.

El déficit más grande de una nación, es la decadencia espiritual y moral. Éste se manifiesta en la conciencia adormecida de sus ciudadanos respecto a los valores y virtudes cívicas que conllevan la decadencia de las instituciones, en primer lugar la familia, la educación y los ámbitos más básicos de socialización.

Frente a los fenómenos de decadencia moral y social, no hay poder material que pueda vencerlo. Debemos buscar primero, pelear por la vigencia en la sociedad latinoamericana de los valores y virtudes espirituales y éticos universales, que no por ser universales, son ajenos a nuestra historia y prenda de éxito en el futuro.

los valores y virtudes espirituales son:1.Perennes2. Universales3. La base de la moralidad y la ética4. La base para la unidad y cooperación por encima de las diferencias artificiales que separan a la sociedad humana

Esos valores y verdades espirituales pueden verse en todas las grandes religiones o tradiciones que buscan la elevación espiritual y moral de los humanos así como en las filosofías espiritualistas en distintos siglos.

Entre estos valores espirituales fundamentales sobresalen la Verdad, el Amor y la Bondad. De todos ellos el Amor ha sido señalado como el valor más importante.

los Próceres y nosotros

Las Naciones veneran a sus Próceres, pero debemos de la misma forma que aceptamos sus grandes méritos y su duro camino para construir algo nuevo, darnos cuenta también de sus fallos.

Vivimos otra época y podemos aprender mucho de la experiencia de ellos y los desafíos que enfrentaron.

Pera más allá de todo está claro que debemos ir más lejos de lo que ellos fueron.

Agenda de Prioridades

Decadencia Espiritual y Moral

causa

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En todas las culturas, cuando se quiere alabar a alguien, se dice que es una persona de gran corazón o de conciencia, lo que implica que es alguien que ama y sirve a su prójimo, sociedad, nación o al mundo.

De un Amor auténtico en su propósito, derivan virtudes y hábitos de conducta que se expresan en:

• Honestidad • Responsabilidad• pureza de propósito• Fidelidad• Comprensión• Respeto mutuo• Servicio• Paciencia

Estas virtudes son a la vez virtudes cívicas esenciales para el bienestar de una nación.

Hoy enfrentamos a una cultura que se basa en los valores relativos. En esta cultura los valores y virtudes son meras construcciones culturales, coyunturas de momentos históricos, y cambian de acuerdo a la conveniencia. El beneficio propio es la meta más preciada. Se aplasta la conciencia para lograr metas egoístas. Persigue objetivos cortoplacistas, aunque eso sea: “pan para hoy, hambre para mañana”.

la democracia y valores superioresLa democracia, entendida como un sistema de

plenas libertades, exige para su sobrevivencia y evitar caer en el caos o la tiranía, la encarnación en sus ciudadanos de los más altos valores y virtudes e instituciones sólidas.

Cuando eso no sucede como señalamos anteriormente comienza a primar “arriba” y “abajo”, la corrupción, el abuso, la injusticia, el egoísmo, que trae como resultados históricos palpables una sociedad que se vacía de contenido, las instituciones se debilitan y la anarquía llama a los tiranos y al odio social y político.

Las injusticias, el odio, las luchas entre hermanos sólo pueden resolverse en un ambiente donde primen los valores ya referidos que abran las mentes y corazones a las soluciones políticas, sociales y económicas que logren cambios positivos.

Decadencia social

efecto

El Déficit más grande de una nación es la Decadencia

Espiritual y Moral

Esta se manifiesta en la conciencia adormecida de sus ciudadanos respecto a los valores y virtudes cívicas que conllevan la decadencia de las instituciones, en primer lugar la Familia, la Educación y los ámbitos más básicos de socialización.

Democracia y Valores superiores

Democracia

Valores Espirituales,

Éticos y Cívicos

Corrupción e Injusticia

Confusión de valores.

Soluciones políticas y sociales

Despertar Espiritual y

Mora.

Herencias difíciles de superar

“No se sale de dos siglos marca-dos por fenómenos de caudillis-mo y cesarismo, de un día para el otro, a repúblicas de leyes e institución…”

(José maría insulsa, secretario de la Oea)

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la reconciliación es necesaria

Solo el valor de “Amar a los enemigos” proclamado por Jesús y otros maestros y sabios de la Historia pueden curar las heridas del pasado, acercar las partes y renovar las relaciones.

Herencias difíciles de superarLas herencias pasadas son por decirlo de una

forma simple, una pesada mochila que impide que América Latina aproveche esta oportunidad histórica que se le presenta.

José María Insulza, Secretario General de la OEA, dijo recientemente que “No se sale de dos siglos marcados por fenómenos de caudillismo y cesarismo, de un día para el otro, a repúblicas de leyes e instituciones…”.

Una de las pesadas cargas, especialmente del siglo XX, cuyos efectos aún perduran en este nuevo siglo son los enfrentamientos entre derecha e izquierda en América Latina que tuvo su cenit durante la llamada “Guerra Fría”.

Bajo los valores de la libertad y el respeto mutuo, derechas e izquierdas deben darse cuenta que vivimos otro tiempo. Para levantar una Nación necesitamos de dos manos centralizadas en la mente.

Los odios generados en las últimas décadas donde revoluciones y contrarrevoluciones dejaron gran dolor, por decenas de miles de víctimas, enfrentamientos entre hermanos y familias divididas, sólo puede ser superado con la convicción que el odio y la revancha, de unos u otros sólo llevan a vivir en ataduras y no libres.

Martín Luther King, un apóstol junto a Gandhi de la no violencia, en el siglo XX sabiamente veía que “Nosotros nunca nos libramos de un enemigo reuniendo odio con odio; nosotros nos libramos de un enemigo cuando nos libramos de la enemistad”.

Solo el valor de amar a los enemigos proclamado por Jesús y otros maestros y sabios de la Historia pueden curar las heridas del pasado, acercar las partes y renovar las relaciones.

las Américas en el siglo XXIEl destino de América Latina es ser en el siglo XXI

un continente que alumbre a un mundo que hoy pese a sus grandes riquezas materiales, conocimiento

“Nosotros nunca nos libramos de un enemigo reuniendo odio con odio; nosotros nos libramos de un enemigo cuando nos libramos de la enemistad”.

Martín Luther King

superar los enfrentamientos entre Derecha e Izquierda

Bajo los valores de la libertad y el respeto mutuo, derechas e izquierdas deben darse cuenta que vivimos otro tiempo. Para levantar una Nación necesita-mos de dos manos centralizadas en la mente.

las Américas en el siglo XXI

Individuos sirviendo a sus familias, familias sirviendo a la sociedad, líderes sirviendo a los ciudadanos, na-ciones sirviendo a sus naciones hermanas.

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y tecnología vive en medio de la incertidumbre y penumbras.

Recordar las cosas simples pero esenciales es más importante en estos momentos que las fórmulas más complejas necesarias para después. Vivir por el bien de los demás, vernos como parte de una sola Familia Humana bajo Dios, de individuos sirviendo a sus familias, familias sirviendo a la sociedad, líderes sirviendo a los ciudadanos, naciones sirviendo a sus naciones hermanas, no pueden ser olvidadas ni ignoradas hoy en día, si queremos dejar una herencia mayor de la que hemos recibido.

Debemos soñar en grande La Declaración de Asunción nos llama a:

– Tener la convicción de lograr las metas– – Aspirar a desafiar las limitaciones– – Orientarse en resultados concretos– – Impulsarse por habilidades y potenciales de

líderes, ciudadanos, sociedades y naciones–

Como dice el escritor brasileño contemporáneo Pablo Coelho, “La posibilidad de realizar un sueño es lo que hace que la vida sea interesante. Nunca desistas de un sueño. Solo trata de ver las señales que te lleven a él.

“Debemos dejar una herencia mayor de la que

hemos recibido”

ConclusiónDebemos Soñar en Grande

• Tener la convicción de lograr las metas trascendentes

• Aspirar a desafiar las limitaciones de ayer y de hoy

• Orientarse el logro de los resultados concretos

• Apoyándonos en habilidades y potencialidades de líderes, ciudadanos, sociedades y naciones

Con nuestro Compromiso los sueños pueden ser realidad

La posibilidad de realizar un sueño es lo que hace que la vida sea interesante.Nunca desistas de un sueño. Sólo trata de ver las señales que te lleven a él

(paulo coello)

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