Poltica en el Mundo Romano

Poltica en el Mundo Romano

Antecedentes: El legado del helenismo

Imperio de Alejandro se deshizo en pedazos Transicin de helenismo al mundo romano y su absorcin por este Asenso de Roma a categora de potencia mundial

Desarrollo poltico de RomaLas instituciones polticas romanas estn en conexin estrecha con la idea romana del derecho.

La concepcin romana del derecho revela, en su origen histrico, los mismos rasgos caractersticos que condicionan la visin del romano respecto al estado: un sentimiento muy desarrollado de dignidad, tradicin, dedicacin e igualdad.

La sociedad romana

Roma y la filosofaRomanos tiene una especial timidez para la abstraccin.Representantes del pragmatismo sin otra capacidad creativa que el derechoInconveniencia de la educacin filosfica para los futuros gobernantesHistoria de las ideas polticas en Roma hay que ubicarla en otro tipo de tratados o gneros literarios, como en la obra de los historiadores.

Polibio de MagalpolisPrimero en presentar la ms antigua exposicin sistemtica de la constitucin romana (lo mismo haba hecho Herodoto).El texto de Polibio constituye el primer contacto con los esquemas del pensamiento poltico griego.El historiador viene a decir los siguiente: los que escriben sobre la poltica sealan tres clases de gobierno: real, aristocrtico, y democrtico.

Separadamente no son ninguna de ellas las mejores pues es evidente que la mejor forma de gobierno se compone de las tres sobredichas.Polibio establece tres tipos de constitucin; aade un tipo mixto y las corrupciones inevitables que acompaan a los tres tipos sealados:Hay seis especies de gobierno: tres que todo el mundo conoce (Real, Aristocrtico, Democrtico)

Hay seis especies de gobierno: tres que todo el mundo conoce (Real, Aristocrtico, Democrtico)Y tres que tienen relacin con ellos: el gobierno de uno solo, el de los pocos y el del pueblo, esto es, la monarqua, la realeza, la tirana, la aristocracia, la oligarqua, la democracia y la oclocracia (el gobierno de la plebe descontrolada).

Monarqua no es ms que el gobierno del ms fuerte.El gobierno real si degenera en los vicios que le son connaturales termina en tirana.-Del fracaso de la tirana nace la aristocracia. El gobierno de la aristocracia deriva pues de que el pueblo, reconocido a quienes les han librado de los monarcas, se entrega a ellos.Tambin los aristcratas degeneran en abusos la degeneracin termina en democracia.

Monarqua

TiranaOclocracia Aristocracia

Democracia Oclocracia

Anacyclosis poltica: concepto biolgico segn el cual todas las cosas siguen un esquema de crecimiento, climax y desarrollo.

Constitucin RomanaEl mejor ejemplo de constitucin mixta. Simplemente porque ha funcionado.

En la ciudad de Roma hay tres rganos: los magistrados, (a cuya cabeza se encuentran los cnsules, el Senado y el pueblo.

El Senado

El Senado: Uno de los pilares de la Repblica. rgano poltico que exiga responsabilidades a los cnsules. Originalmente el Senado estaba constituido slo por patricios, pero a partir de la Lex Ovinia del ao 312 a. C., se permiti que los plebeyos pudieran formar parte del mismo. La auctoritas del Senado daba validez a los acuerdos tomados en las asambleas populares. El Senado tambin resolva los casos de interregnum, situacin que aconteca cuando mora uno de los cnsules.

La Magistratura

La Magistratura era un cargo original de la Repblica. La jefatura que ostentaba el rex o monarca fue sustituida por dos magistrados colegiados y temporales llamados cnsules a los que se les poda exigir responsabilidad por su tarea de gobierno.Cada magistrado poda vetar al otro, lo que se conoca como intercessio.

Cicern (106-43)

Influenciado por filosofa de Platn.testigo de la subida y cada de Csar.Trat en vano de restaurar la repblica.Defiende la participacin en la vida pblica

Justicia: es la nica fuente de autoridad un estado justo es eterno.

Un estado integrado por estos tres elementos (constitucin mixta) es el nico capaz de garantizar el equilibrio entre las diversas formas y fuerzas del estado y lograr la concordia y la justicia.

Idea de un buen gobernante: la de un pater familias.

LA REPBLICANo ha de poseerse la virtud a la manera de un arte cualquiera, sin practicarla.Arte que no se practica puede poseerse como ciencia, pero la virtud consiste precisamente en la prctica.

Su mejor empleo es el gobierno de los asuntos pblicos

El hombre que ha descubierto los principios de la virtud y a la vez ha obligado a otros a vivir de acuerdo con ellos, es decir, estadista debe ser considerado muy superior aun en sabidura a aquellos que tal vez especulan acerca de tales funciones pero se abstienen de toda participacin directa en los asuntos polticos.El poder y la gloria?... la autntica recompensa por los sacrificios del estadista es la recompensa celestial, es decir, la vida eterna de bienaventuranza y contemplacin que se le otorga despus de la muerta.

Res publica(Escipin) La repblica es COSA DEL PUEBLOPueblo no es toda reunin de hombre congregados de cualquier manera, sino sociedad formada bajo la garanta de las leyes con objeto de utilidad comn.Cosa pblica es cosa del pueblo

Autoridad puede ejercerse por uno solo, por algunos hombres escogidos, por la muchedumbre.-Por uno slo: toma en nombre de Rey monarqua -Algunos hombres escogidos el gobierno es aristocrtico-Cuando el pueblo lo dispone todo es Gobierno popular.

La mejor forma de gobierno-La mejor constitucin para un pueblo es la que se compone de estas tres formas de gobierno mencionadas.Justo Medio: acogedor y conciliador, enemigo de los excesos de los que salen los trastornos revolucionarios.Juiciosa mezcla de instituciones

El Pueblo

Si es capaz de conservar sus derechos nada hay ms glorioso, libre y afortunado, porque entonces es rbitro soberano de la leyes, de los juicios, de la guerra, de las alianzas, de la vida.El poder excesivo de los grandes acarrea la cada de estos y de la misma manera el exceso de libertad lleva al pueblo a la esclavitud.Se une la poltica a la moral

Justicia debe reinar en el mundo, somete a esta todas las formas de gobierno.

De si no puede gobernarse la repblica sin la injusticia. No hay un solo hombre que no pueda practicar la justicia

-Valor de la justicia es superior a todas las riquezas.-La justicia nos manda, respetar a todos, velar por los intereses del gnero humano, dar a cada uno lo que le pertenece

Augusto y su rgimen

Su obra Res Gestae: un testamento poltico.ha restaurado la repblica, devolviendo el poder al Senado y al pueblo.-Lo haba hecho a travs de su auctoritas (supremacin poltica que resulta de una superioridad material, social, moral o de xito militar)

En esas auctoritas se basa el poder de Augusto, que sobrepasa y excede a las instituciones republicanas, llmese senado, cnsules o pueblo con capacidad de votar y vetar.Res Gestae son la explicacin de cmo y en qu se fundamenta este hecho y el modelo a seguir por el sucesor, que debe seguir haciendo lo mismo.

Balance de la obra de Cicern Pensamiento poltico de Cicern no es importante por su originalidad (como el mismo lo reconoce), sus libros eran ms bien compilaciones.

Para entender a Cicern: IMPORTANTE DISTINGUIR entre la finalidad inmediata que persegua y su influencia.Fin moral que persegua: era encomiar la tradicional virtud romana del servicio pblico y la preeminencia del papel del estadista, iluminadas y armonizadas ambas con un dejo de filosofa griega.Su objetivo poltico no era otro que el de retrasar el reloj y restaurar la constitucin republicana en la forma que haba tenido antes del tribunado revolucionario.

Verdadera importancia de Cicern para la historia del pensamiento poltico consiste en que dio a la doctrina estoica del derecho natural la formulacin en que ha sido universalmente conocida en toda Europa occidental desde su poca hasta el siglo XIX.

Hay un derecho natural que universal que surge a la vez del providencial gobierno del mundo por Dios y de la naturaleza racional y social de los seres humano que les hace afines a Dios

La recta razn es verdadera ley conforma con la naturaleza, inmutable, eterna, que llama al hombre al bien con sus mandatos, y le separa del mal con sus amenazas: ora impere, ora prohba, no se dirige en vano al varn honrado, pero no consigue conmover al malvado. No es posible debilitarla con las otras leyes, ni derogar ningn precepto suyo, ni menos aun abrogarla por completo; ni el Senado ni el pueblo pueden ibertarnos de su imperio; no necesita intrprete que la explique; no habr una en Roma, otra en Atenas, una hoy y otra pasado un siglo, sino que una misma ley, eterna e inalterable rige a la vez a todos los pueblos en todos los tiempos. El universo entere est sometido a un solo seor, aun solo Rey supremo, al Dios omnipotente que ha concebido, meditado y sancionado esta ley.