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HSP3C– ANTHROPOLOGIE - Écoles de pensée et méthodes de recherche Anthropologues – D1.1
HSP3C - Identifier la contribution de divers anthropologues à leur discipline.
Identifier : Reconnaître quelque chose ou quelqu'un.
1. Souligne la contribution de chaque anthropologue.
ANTHROPOLOGUES IDENTIFIER LA CONTRIBUTION
Ruth Benedict
1887-1948
Anthropologie culturelle
étudia rôle de la religion dans le développement et la formation de la personnalité humaine
il existe un lien entre les caractéristiques d’une culture et les types de personnalité des membres
moralité chez les différentes civilisations
unification d’une cultureune particularité culturelle (tel rite de mariage, telle attitude face à la guerre ou à la mort, etc.)
Margaret Mead
1901-1978
Anthropologie culturelle
comparer les cultures Samoane et Américaine
Samoane: adultes ➔ le physique éducation = coopération
Américaine: adultes ➔ vingtaine éducation = compétition
concentra son attention sur les rôles sexuels
Ses travaux portent notamment sur le rapport à la sexualité dans les cultures traditionnelles de l'Océanie et du sud-est asiatique.
En 1960, Mead était en faveur d'une ouverture des moeurs sexuelles au sein de la vie traditionnelle religieuse occidentale.
Raymond Dart
1893-1988
Anthropologie physique
découvert et décrit l'«enfant de Taung », le premier fossile d'Australopithèque en Afrique du Sud
trouve et examine des fossiles et autres restes pour faire des découvertes sur l’évolution des humaines
trouva le crâne = un stade transitoire entre les singes et les humains
Bronislaw Malinowski
1884-1942
Anthropologie sociale
étudie et compare l’organisation sociale dans différentes sociétés
élaborer la théorie fonctionnelle
rejette la théorie de l’évolutionnisme culturel ➔ est raciste et ethnocentrique
Noam Chomsky
1928-
Anthropologue - Évolutionniste
l'étude du langage naturel
visant à rendre compte des structures innées de la « faculté de langage »
cette théorie est souvent décrite comme la contribution la plus importante dans le domaine de la linguistique théorique du xxe siècle et on a parfois parlé de « révolution chomskienne »
anthropologie cognitive, langage, communication et évolution
HSP3C– ANTHROPOLOGIE - Écoles de pensée et méthodes de recherche Anthropologues – D1.1
Gregory Bateson
1904-1980
il montre que dans les échanges interpersonnels, la confusion extrême peut se présenter - schizophrénie.
C’est là la base de sa théorie de la double contrainte (double mind) qui propose un moyen d'adaptation.
C’est toute l’organisation du réseau de communication qui relie l’homme à son environnement qui l’intéresse. C’est cela qu’il appelle "esprit" (mind) ou processus mental, que l’on retrouve à l’œuvre chez l’homme, mais aussi chez l’animal et même dans les grands écosystèmes, les forêts et les plages.
Il cherche la structure qui relie à la fois les phénomènes naturels et notre façon de les concevoir.
l’"intelligence naturelle" - la grande crise écologique - régulations naturelles qui assurent la co-évolution harmonieuse de tous les êtres vivants de la nature dont nous faisons partie.
Charles Darwin
1809-1882
Anthropologue - Évolutionniste
chaque société suit la même évolution de l'état de « primitif » jusqu'au modèle de la civilisation occidentale
« Darwinisme social » et origine du racisme scientifique: la lutte pour la vie entre les hommes est l'état naturel des relations sociales.
ces conflits sont aussi la source fondamentale du progrès et de l'amélioration de l'être humain.
de supprimer les institutions et comportements qui font obstacle à l'expression de la lutte pour l’existence et à la sélection naturelle qui aboutissent à l’élimination des moins aptes et à la survie des plus aptes
(« survival of the fittest »= « la survie du plus apte »).
considère ainsi les sociétés humaines comme des organismes vivants (théorie organiciste), par conséquent soumis aux mêmes règles d'évolution que les espèces biologiques.
Marvin Harris
1927-2001
Anthropologie culturelle
matérialisme culturel
ses études ethnologiques sur les populations de la Bahia amazonienne et d'autres régions du Brésil ainsi que du Mozambique portaient sur le concept de culture.
la pratique du cannibalisme chez les Aztèques est une réponse à la pauvreté en protéines animales de leur régime alimentaire.
Agnès Lainé génétique, anthropologie biologique appliquée à l’histoire du peuplement (perspective historiographique)
biologie et construction des identités (XIXe - XXe siècle)
histoire et anthropologie de la santé : enjeux économiques, sociaux et politiques, du local au global.
la drépanocytose «maladie des Noirs» est la maladie génétique la plus
fréquente en France et négligée traduit les préjugés raciaux de la médecine du 20ème siècle et le dédain à l’égard des connaissances traditionnelles de la maladie.
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Claude Lévi-Strauss
1908-2009
Anthropologie sociale
étudie les peuples indigènes du Brésil
il se consacre à l'étude des mythes, en particulier la mythologie amérindienne
son ambition est de découvrir les lois d'organisation présidant aux sociétés autochtones dans lesquelles il a vécu, en s'attachant d'abord à comprendre les systèmes de parenté.
la famille est considérée comme une unité autonome composée d'un mari, d'une femme et de leurs enfants, et tenait pour secondaires les neveux, cousins, oncles, tantes et grands-parents.
les familles n'acquièrent des identités déterminées que par les relations qu'elles entretiennent les unes avec les autres.
analyse comment se forment les identités au cours des mariages intertribaux
analyse des mythes racontés par des centaines d’ethnies autochtones des Amériques.
Sherry Ortner
1941-
Anthropologie culturelle
Le féminin est-il au masculin ce que la nature est à la culture ?
la théorie de la pratique
elle ne se concentre pas sur la reproduction de la société, mais se concentre sur l'idée de «jeux sérieux», sur la résistance et la transformation dans une société
elle s’intéresse aux contraintes dominantes de la compréhension culturelle au sein des cultures subversives, à l'idée de la culture comme étant simplement reproduit (pouvoir et inégalité)
elle voit la structure sociale comme une sorte d'arène sportive, jouer à un jeu de la vie dans le domaine, et que les règles sont fixées par la structure de la société. Mais on est un agent libre, on n'a pas à suivre les règles. On peut enfreindre les règles de la vie.
se concentre sur les questions de résistance et de transformation.
Jacques Gleyse
1952-
Anthropologie physique
travaille sur l'Histoire du corps et sur l'ethnologie des pratiques corporelles contemporaines.
est intéressé dans le corps (Barbie, les jeux, les affiches de publicité, les publicités, les blogs, internet, le monde sportif et associatif).
Comment se constitue un espace athlétique, en observant avec précision la genèse, la prégnance du modèle animal, voire cynégétique (lièvres, lévriers) dans lequel s'originent ces courses, sur les premières courses humaines.
une course "humaine", réglée, spectacularisée et socialement construite, visant à la comparaison des individus et des groupes et, au bout du compte à promouvoir l'image du champion, du meilleur.
Rémi Savard
1934-
Anthropologie sociale
il a été témoin expert en questions amérindiennes
la mythologie innu (orale, langage, mythes)
La plupart des mythes parlent de la nécessité du partage, l’entraide, l’individualisme, la témérité, l’arrogance, voire l’inceste et le cannibalisme.
HSP3C– ANTHROPOLOGIE - Écoles de pensée et méthodes de recherche Anthropologues – D1.1
la majorité de ces récits reflète un besoin humain fondamental : celui de comprendre le Monde dans lequel évolue une société, autant dans ses dimensions naturelles que culturelles.
La famille Leakey
Louis 1903-1972
Mary 1913-1996
Richard 1944-
Anthropologie physique
Louis étudie les Kikuyu, (Kenya) parfaite connaissance du swahili
Mary préhistoire africaineHyrax Hill (Kenya), lieu de campement de populations néolithiques
Richard préservation de la vie sauvage du Kenya
découvrent de nombreuses formes humaines fossilisées (Australopithèque et Homohabilis)
l’étude d’autres primates pouvaient nous aider à mieux comprendre la vie de nos ancêtres
femmes avaient en général un sens de l’observation plus aigu que les hommes
Jane Goodall
Dian Fossy
HSP3C– ANTHROPOLOGIE - Écoles de pensée et méthodes de recherche Anthropologues – D1.1
Biruté Galdikas
Majorité des sources tirées de http://fr.wikipedi.ca , http://www.carnetsdesante.fr/Laine-Agnes , http://www.cemaf.cnrs.fr/spip.php?article231 ,
http://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=auteurs&obj=artiste&no=6223 , http://corpsetculture.revues.org/282 ,
http://classiques.uqac.ca/contemporains/savard_remi/savard_remi_photo/savard_remi_photo.html ,
http://www.nametauinnu.ca/fr/accueil/science/spiritualite , http://www.yorku.ca/spot/caitlin/ortner.pdf , http://agora.qc.ca/dossiers/gregory_bateson