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CONOCER PARA TRANSFORMAR: EL PROBLEMA DEL FUTURO” Las
Nuevas Corrientes Educativas En El Mundo
PROFESIONALIZACIÓN DOCENTE Y ESCUELA PÚBLICA EN MÉXICO1940
-1994
PRIMERA UNIDAD
“LAS NUEVAS CORRIENTES EDUCATIVAS EN EL MUNDO”
TEMA 1.
La nueva geopolítica mundial, los organismos internacionales y la
reconconceptualización de la educación.
LECTURA: CONOCER PARA TRANSFORMAR: EL PROBLEMA DEL
FUTURO.
Emilio Tenti explica a manera de reflexión, la importancia que tiene la
actitud que debe asumir el ser humano en su devenir histórico. Se hace alusión
a la historia y la importancia que tiene la política en la historia misma.
Empezaremos este texto con la llamada “Ciencia prospectiva”. Esta recién
llegada al campo de las ciencias humanas pretende y reclama sus derechos y
sus monopolios epistemológicos (y profesionales).
¿Hasta que punto es legítimo pensar en la automatización de la reflexión
acerca de los hechos sociales? ¿Hasta qué punto ese futuro es concebible
como independiente? ¿Es conveniente afirmar, como lo hacen ciertos
especialistas, que nos encontramos frente al “nacimiento de una capacidad de
acción prodigiosa de las sociedades sobre ellas mismas”, lo cual permite
concluir que “estamos en sociedades donde la historia ha sido reemplazada por
la política”?
El desarrollo de las capacidades científicas y tecnológicas es tal que el
hombre de las capacidades científicas y tecnológicas es tal que el hombre pude
dominar completamente, tanto la naturaleza, como la sociedad, de modo que
ha logrado liberarse, tanto de las determinaciones materiales, como de las
históricas. Por lo tanto “las Leyes de la evolución de las sociedades
capitalistas, las leyes de desarrollo, las tendencias de la evolución, el sentido
de la historia; son todas naciones que hay que fusilar “en rase compagné”
En esta lectura, Emilio Tenti explica la importancia que tiene la actitud que
debe asumir el ser humano en su devenir histórico. Se hace alusión a la
historia y la importancia que tiene la política en la historia misma. De esta
lectura rescataré los siguientes puntos:
1. ¿Qué ideas principales deduce del texto?
Como acabo de mencionar, una de las ideas principales que el comenta es la
importancia que el ser humano debe tener en cuanto a los sucesos históricos.
Además, menciona que los cambios que se han llevado a cabo en los campos
científicos y tecnológicos es tan avanzado que el hombre puede dominar tanto
la naturaleza como la sociedad, de modo que ha logrado liberarse tanto de las
determinaciones materiales como de las históricas.
Max Weber comenta en su tesis que no se puede conocer el futuro, así como
en ocasiones no se puede obtener una explicación de los sucesos del pasado.
La historia tiene momentos cruciales, en diferentes momentos, donde los
hombres tomarán o adoptarán decisiones influidas por las circunstancias.
Siempre quedará la incertidumbre de lo que otra persona hubiera hecho en
dichas situaciones y cuales hubieran sido los resultados.
R. Aron dijo que el futuro es incierto y que algunos hombres pueden forjarlo, la
política es una de las actividades más nobles de la humanidad. Weber comenta
que la decisión política, la voluntad de los hombres que en determinadas
situaciones estructuradas deciden intervenir de cierta manera en el curso de la
historia, son decisiones eficaces, parcialmente eficaces y creativas y no meros
actos inevitables y fatales.
2. ¿Cuál es la concepción del autor con respecto a la historia, devenir histórico
y la política en la historia misma?
Lo que acabo de mencionar en las ideas principales es lo mismo que me diría
aquí. Lo que puedo agregar es que es imposible conocer o saber con
anticipación lo que nos depara el futuro, preverlo. A lo más que podemos
aspirar es a hacer predicciones, así como Weber lo hizo en una ocasión y todo
parece indicar que no estuvo equivocado.
3. Contraste las ideas que expone el autor con las propias.
Así como a Weber me parece que es de vital importancia que tengamos
conocimiento acerca de lo que sucedió en el pasado. Muchas veces nos puede
servir como experiencias para tratar de no volver a cometer los mismos errores
que los de nuestros antepasados. Maeterlinck dijo “El pasado siempre está
presente” y es verdad. Cuantas cosas sucedieron a y en nuestro país hace
muchísimos años, aún antes de que nosotros hubiéramos nacido y hasta la
fecha seguimos escuchando esas historias o relatos.
Además, concuerdo con Weber cuando dice que los hombres tomarán o
adoptarán decisiones influidas por las circunstancias en algunas ocasiones o
momentos cruciales. Cuantas veces criticamos a nuestros políticos por haber
tomado tal o cual decisión pero no creo que sepamos lo que realmente se
siente estar en una situación tan difícil de saber que mucha gente depende de
tus decisiones. No sabemos lo que sienten, piensan o imaginan que el
resultado de sus decisiones será. Puede que ellos crean que la decisión que
tomaron o tomarán es la correcta o la mejor, pero repito, es imposible que
conozcamos el futuro.
4. Explicite las conclusiones a las que haya llegado.
Llego a la conclusión de que es muy importante que me interese más en la
historia. Sé que muchas veces no entenderé el porqué de muchos sucesos, en
especial de los políticos pero también creo que en la vida actual, que en mi
presente, esto sucede todos los días. Las personas, jefes, maestros, etc. toman
decisiones que en cierto modo pueden afectarme o afectar a mis compañeros
de trabajo o estudio y muchas veces no encontramos explicaciones para esas
decisiones.
Es bueno saber de historia y tratar de no caer en los mismos errores que se
han cometido aunque todos sabemos el dicho que dice “la historia se repite” y
muchas veces sucede.
“EL CAMINO A SEGUIR: EDUCACIÓN PARA EL NUEVO MUNDO MORAL”
1. ¿Qué concepción tiene cada autor acerca del desarrollo y funcionamiento de
la escuela?
Alvin Toffler escribió “lo que hoy pasa por educación, incluso en nuestras
“mejores” escuelas y colegios es un anacronismos sin esperanza...nuestras
escuelas (a pesar de su retórica de preparar para el futuro) miran hacia atrás,
hacia un sistema que muere, en lugar de mirar adelante, hacia la nueva
sociedad que emerge”.
Marx creía que la alienación procede de la separación del trabajador del
producto de su trabajo.
Thomas Kuhn utilizó el término “cambio de configuración” para describir el
marco abstracto en el que la experiencia se interpreta al pensamiento
moderado como “realidad”.
Montessori y Piaget buscaron incluir la propia naturaleza en desarrollo del niño
en los intereses de la realización orgánica. Además se dieron cuenta de que la
humanidad está en la naturaleza, y que cualquier intento de separación es
artificial y desastroso, tanto para el medio ambiente como para la humanidad.
James y Dewey Durante algún tiempo el pragmatismo unitario, con su doctrina
sobre la experiencia enseñada condujo al progresismo americano que se
marchitó por agotamiento conceptual.
Robert Owen tenía la visión del “nuevo mundo moral” donde reconoce la
totalidad de la humanidad como parte de la naturaleza, y así, desarrollar una
nueva teoría unitaria del conocimiento y la moral con el objetivo de producir un
mundo genuinamente humano.
2. Explicite algunos propósitos que busca la educación para el desarrollo social.
La educación es un instrumento de transformación de la sociedad. Por lo tanto,
los sistemas educativos son tanto el elemento como el resultado de los
procesos de cambio social. Ahora bien, si el resto de los agentes sociales
(padres, maestros, directores, etc.) no hacen nada por dirigir el cambio, es muy
improbable que el sistema educativo transforme o cambie a la sociedad por sí
solo.
3. ¿Qué función le otorga al hombre para el reconocimiento de su problemática
en general?
Si lo que buscamos es una humanización de la humanidad como se menciona
en la lectura, creo que estamos todavía lejos de ella. Se menciona que el
trabajo futuro estriba en superar las doctrinas persistentes y destructivas del
capitalismo industrial decimonónico, con su teoría de la mente sobre la
naturaleza, del mundo exterior como objeto de explotación humana, con la
correlación obligada de que otras personas también se convierten en objeto de
explotación. Se debe eliminar estos dualismos destructivos de mente y cuerpo,
humanidad y naturaleza, sujeto y objeto, que han impedido el total desarrollo
de nuestra tradición cultural; y evitar la superficialidad conceptual de la
actividad pragmática de resolver problemas que no incluya toda la historia
noética (todo lo que tiene que ver con el pensamiento) de la humanidad como
parte de la experiencia inmediata.
4. ¿Qué importancia tiene la teoría educativa de explicar y plantear problemas
de la humanidad?
La teoría y práctica educativas se han visto en la necesidad de evaluar la
educación moderna y tratar de unir ramas separadas y en competición en un
cuerpo coherente de conocimiento. La función es ir más allá de lo inmediato y
local, a un punto de vista más amplio y sinóptico de nuestros logros y
limitaciones, con el propósito más significativo de encontrar un modelo
prometedor para el futuro, para efectuar la revolución conceptual con su
cambio de racionalidad de lo económico a lo cultural, que está generando
nuestro tiempo.
5. Elabore una síntesis de la lectura expuesta.
Cada autor tiene su punto de vista acerca del desarrollo y funcionamiento de la
escuela. En mi opinión, coincido con Robert Owen, ya que como dice la lectura,
su visión es el objetivo supremo que podemos asignar a la educación. Tratar de
desarrollar esta teoría unitaria de la que el habla en donde el conocimiento y la
moral van de la mano para finalmente producir un mundo realmente
humanizado.
TEMA 1.
La nueva geopolítica mundial, los organismos internacionales y la
reconconceptualización de la educación.
LECTURA: CONOCER PARA TRANSFORMAR: EL PROBLEMA DEL
FUTURO.
Emilio Tenti explica a manera de reflexión, la importancia que tiene la
actitud que debe asumir el ser humano en su devenir histórico. Se hace alusión
a la historia y la importancia que tiene la política en la historia misma.
Empezaremos este texto con la llamada “Ciencia prospectiva”. Esta recién
llegada al campo de las ciencias humanas pretende y reclama sus derechos y
sus monopolios epistemológicos (y profesionales).
¿Hasta que punto es legítimo pensar en la automatización de la reflexión
acerca de los hechos sociales? ¿Hasta qué punto ese futuro es concebible
como independiente? ¿Es conveniente afirmar, como lo hacen ciertos
especialistas, que nos encontramos frente al “nacimiento de una capacidad de
acción prodigiosa de las sociedades sobre ellas mismas”, lo cual permite
concluir que “estamos en sociedades donde la historia ha sido reemplazada por
la política”?
El desarrollo de las capacidades científicas y tecnológicas es tal que el
hombre de las capacidades científicas y tecnológicas es tal que el hombre pude
dominar completamente, tanto la naturaleza, como la sociedad, de modo que
ha logrado liberarse, tanto de las determinaciones materiales, como de las
históricas. Por lo tanto “las Leyes de la evolución de las sociedades
capitalistas, las leyes de desarrollo, las tendencias de la evolución, el sentido
de la historia; son todas naciones que hay que fusilar “en rase compagné”
La educación católica ante el nuevo milenio
¿Hacia dónde se dirige el mundo a fines del siglo XX y ad portas del tercer
milenio? ¿Cómo vemos la situación de la educación frente a los cambios que
se vienen produciendo? ¿Qué desafíos confronta la educación católica?, son
interrogantes que se entrelazan y que aspiro responder en lo posible teniendo
como objetivo final contribuir a que la educación católica, como misión eclesial,
pueda continuar perfeccionándose en el cumplimiento del encargo recibido del
Señor Jesús: «Id y enseñad a todas las gentes anunciándoles el mensaje de
salvación...» (Mc 16,15).
Época de cambios en el mundo
Con sentido profético el Concilio Vaticano II expresaba: «El género humano,
admirado de sus propios descubrimientos y de su propio poder, se formula con
frecuencia preguntas angustiosas sobre la evolución presente del mundo,
sobre el puesto y la misión del hombre en el universo, sobre el sentido de sus
esfuerzos individuales y colectivos, sobre el destino último de las cosas y de la
humanidad... El género humano se halla hoy en un período nuevo de su
historia, caracterizado por cambios profundos y acelerados, que
progresivamente se extienden al universo entero... Como ocurre en toda crisis
de crecimiento —prosigue el Concilio—, esta transformación trae consigo no
leves dificultades. Así, mientras el hombre amplía extraordinariamente su
poder, no siempre consigue someterlo a su servicio... Jamás el género humano
tuvo a su disposición tantas riquezas, tantas posibilidades, tanto poder
económico. Y, sin embargo, una gran parte de la humanidad sufre hambre y
miseria y son muchedumbre los que no saben leer ni escribir... El espíritu
científico modifica profundamente el ambiente cultural y las maneras de pensar.
La técnica con sus avances está transformando la faz de la tierra e intenta la
conquista de los espacios interplanetarios
TEMA 2. LA CONFORMACION DE UN ESTADO MUNDIAL, LA
GLOBALIZACION ECONOMICA Y SU PROYECTO EDUCATIVO
“PECULIARIDADES DEL DESARROLLODEL ESTADO-NACION
MEXICANO”
No es lo mismo analizar el Estado en los países capitalistas avanzados que
realizar la misma operación en los países llamados de desarrollo tardío o
dependientes. En el primer caso, el Estado es la expresión y el resultado del
desarrollo de la sociedad civil.
En América Latina ha sido el Estado “quien ha determinado en gran medida las
principales características de nuestras sociedades”. En México, el Estado no es
la consecuencia del desarrollo del capitalismo, sino que es uno de sus motores
más relevantes.
En el caso mexicano, la misma élite política, o más bien, la fracción intelectual
de la élite dominante del período constitutivo del México moderno tenían
conciencia y conocimiento de la modalidad particular de la relación entre
estado y sociedad.
La tarea del Estado no era solo educativa y cultural. Para Justo Sierra el
Estado debía realizar las tareas que en otras circunstancias (en Inglaterra por
ejemplo) quedaron en manos de la iniciativa de la sociedad civil.
La política cultural del Estado no es una rama suelta de su política global, sino
que se inserta armónicamente en todo un proyecto orgánico de intervención
social tendiente a poner los cimientos y las condiciones básicas para el logro
del “progreso”, esto es, del desarrollo capitalista en México.
Dice José Revueltas: El desarrollo histórico normal de México, debió ceñirse al
siguiente esquema…
a) desarrollo de las relaciones capitalistas de producción
b) consumación del proceso de integración nacional
c) independencia política del país, es decir, nacimiento de la nación mexicana.
Cuando las naciones hispanoamericanas conquistan la independencia jurídico-
política inician también su marcha hacia la inserción en un sistema capitalista
mundial ya estructurado sin ser ellas mismas capitalistas, ni desde el punto de
vista de las relaciones económicas ni desde el punto de vista de la ideología y
cultura.
Un mundo en transformación
Estamos en el umbral de la era planetaria. Ella mundializa lo que existe y lo
que se produce, unifica por medios tecnológicos el globo terráqueo, precipita a
los hombres y a las cosas en un devenir que, por tender a la universalidad y a
la globalidad, no es menos errante y no excluye lo trivial. La Tierra, astro
errante, deviene en su conjunto el escenario de la actividad humana, y la
tecnología unificante y planetaria parece lanzarse a la conquista del Universo.
El panorama cultural global del fin de milenio nos ofrece imágenes y realidades
virtuales que rebasan los relatos de ciencia ficción. Por desgracia, asistimos al
mismo tiempo a demostraciones de barbarie e indiferencia ante el dolor, el
hambre y la violencia que se ejerce contra numerosos pueblos y personas.
Un recuento de lo que sucede en el rápido cambio del presente, incluiría un
conjunto de síntomas de diferente carácter, pero que estarían vinculados por
hilos todavía no explicitados. A nivel ideológico: las discusiones sobre la
modernidad y la posmodernidad (Ibañez, 1987; Casullo, 1995); el fin o el
recomienzo de la historia; las implicaciones éticas de las sucesivas
revoluciones tecnológicas. En lo social: la modificación creciente de los modos
de vida; las migraciones y las mutaciones de identidad. En el ámbito de la
economía: la diseminación de las actividades de producción en diversos
territorios: el predominio de las ciudades globales (Sasskia, 1990) y de las
megaciudades (Ward, 1991) en contra de los ámbitos regionales y la intimidad
local (Lomnitz, 1995), la agudización del fenómeno de dualización social
(Fernández Durán, 1994), la "normalización" de la violencia cotidiana
intrafamiliar, callejera e institucional (Fernández Durán, 1994; Tamayo, 1996), y
las guerras "de baja intensidad" (Aron, 1993; Carver, 1991). En lo político,
destaca el declarado "ocaso de los estados nacionales" (Rocha, 1994) y los
procesos de integración supranacional (García Canclini, 1996), el desgaste de
los ritos y procedimientos de la democracia formal (González Casanova, 1993;
Camacho, 1989; Labastida, 1985), la emergencia de viejas y nuevas
reivindicaciones étnicas ( Bonfil, 1985; Florescano, 1996; Stavenhagen, 1994; y
el llamado "narcopoder". En las formas industrializadas de la cultura, se
enfatiza la espectacularización y la sobreexcitación de los sentidos. (Anverre,
1982).
Al mismo tiempo, emergen algunas respuestas que, cuando menos a nivel
discursivo, han logrado repercutir en la opinión pública; por ejemplo, la
creciente conciencia sobre los límites ecológicos y humanos al crecimiento
(Meadows, 1985 y 1993), la extensión de los derechos humanos contra
múltiples formas de opresión, el regreso a formas de vida que quieren
recuperar la integralidad entre el pensar y el sentir así como unir la sabiduría
antigua con la ciencia moderna (Grof, 1991), las prácticas naturistas, la
filantropía y la extensión de redes internacionales de organizaciones no
gubernamentales (AAVV, 1994; Dabas, 1995) o las llamadas "guerrillas verdes"
(Collinson, 1997).
Lectura: “INTEGRACION DE MEXICO AL MERCADO CAPITALISTA
MUNDIAL”.
|Lectura: “INTEGRACION DE MEXICO AL MERCADO CAPITALISTA
MUNDIAL”.|En: TENTI, Emilio. El arte del buen maestro. Ed. Pax, México,
|
La economía mundial ha entrado en una nueva fase de desarrollo, como
resultado de un largo proceso de superación de la crisis de la fase anterior
denominada fordista-keynesiana, en la cual el elemento distintivo más
importante es la conversión del conocimiento en la principalfuerza productiva,
lo que se traduce en un incremento notable del conocimiento incorporado a la
producción social a partir de los años ochenta del siglo anterior, proceso que se
expresa, por ejemplo, en el aumento sustancial del número de patentes
concedidas (y consecuentemente aplicadas) en la economía de Estados
Unidos Debido a la nueva importancia crucial del conocimiento en la
reproducción económica y social, se propone la denominación de capitalismo
del conocimiento para esta nueva fase de desarrollo. A continuación se
estudiarán los elementos teóricos e históricos más distintivos del capitalismo
del conocimiento, así como la evidencia empírica de la integración de México
en el proceso, con el objetivo de llevar a cabo una primera aproximación a
su desarrollo en el país, en términos comparativos internacionales. Para ello se
ha ordenado la exposición en cuatro apartados:
El siguiente trabajo tratará de ver cuál es el significado del neoliberalismo
en el contexto del capitalismo mundial. Para el trabajo, nos haremos cargo
principalmente de ciertos textos de Marx así como de Raúl Prebisch, y de otros
autores. Cabe destacar aquí que no haremos la historia del neoliberalismo sino
ver cuál es el trasfondo real de dicho viraje político-económico en el sistema-
mundo capitalista. Lo que veremos aquí en primer lugar, es que la
“globalización” no comenzó precisamente con el neoliberalismo y más adelante
al dar como explicación de la misma a las llamadas TIC (Tecnologías de la
Información y de la Comunicación) sino que es algo inherente al mismo
capitalismo como lo menciona Marx. En segundo lugar, veremos cuáles son los
supuestos económicos del neoliberalismo y su significación en la re-
mercantilización de los servicios públicos así como en la mercantilización de la
cultura formando así un consumo individual narcisista; o lo que hoy en día se
conoce como “soberanía del consumidor”. En tercer lugar, el significado del
neoliberalismo en relación a la fuerza de trabajo y la precarización del mismo a
través de la flexibilidad laboral
El neoliberalismo puede entenderse como un estadio superior de las
fuerzas productivas capitalistas pero que en modo alguno quiere decir que la
“globalización” empezó con el neoliberalismo. En ese sentido, el capitalismo y
el desarrollo de las fuerzas productivas no atañen solamente al proceso de
producción material de las mercancías, sino que también incumbe el transporte
de las mismas hacia el mercado.1 El desarrollo de la tecnología entonces, no
solamente hace que se pueda producir más en menos tiempo, sino que las
distancias dentro del mercado mundial disminuyen; no geográficamente, sino
temporalmente. Consiguientemente, las fuerzas productivas atañen también a
la esfera de la circulación de mercancías, ya que “la circulación se efectúa en el
espacio y en el tiempo”.2 Y si la producción de mercancías no es suficiente para
que esté disponible para la venta, entonces el transporte de las mismas
también tendría que pertenecer al proceso de producción mercantil: “el
producto no está realmente terminado hasta tanto no se encuentre en el
mercado”.3 Por lo tanto, todo el capitalismo ha tendido en su devenir histórico
como tal, a desarrollar fuerzas productivas que acorten el tiempo de circulación
espacial de las mercancías; al principio era con barcos, después con los trenes,
y hoy en día con aviones, en general el transporte como tal. El capitalismo de
antes era ciertamente “globalizado”, aunque no en el sentido como lo es hoy en
día, y ¿por qué?, pues porque en períodos anteriores dicha “globalización” no
era sincrónica sino diacrónica; lo que sucedía en un lugar del planeta era objeto
de conocimiento en un espacio diferencial de tiempo. Lo que quiero decir, es
que el neoliberalismo y en particular la aparición de las TIC lo que hicieron fue
de hecho sincronizar a nivel mundial el sistema-mundo capitalista; que todo se
hiciera y se supiera en tiempo real. Además la circulación tiene un componente
temporal, cosa a la que Marx se refiere como costos de circulación.
Lectura: Ideología Y Política Educativa Del Liberalismo En El Poder
Se conoce como régimen porfirista la etapa de la historia de México
comprendida entre 1876-1911. Durante esos años gobernó Porfirio Díaz, a
excepción del breve periodo (1880-1884) en que fue presidente Manuel
González.
Esos años marcaron la consolidación del país como una nación articulada a la
cual la derrota de Maximiliano le había servido para reafirmar su identidad
nacional. Además, el acelerado desarrollo de los ferrocarriles contribuyo a
vincular los mercados locales las economías regionales separadas por grandes
distancias y obstáculos geográficos, hasta entonces insalvable.
Porfirio Díaz supo captar las necesidades de la burguesía en ascenso. Su
triunfo inicial y su prolongada dictadura se explican por el deseo ferviente de
estabilidad política y de paz social después de más de medio siglo de
convulsiones internas, golpes de estado, invasiones extranjeras y luchas civiles
prolongadas. Un gobierno fuerte, que diera garantías a la propiedad, impulsar
el desarrollo económico, pusiera orden y diera paz para los negocios, era una
exigencia generalizada de las clases poseedoras nacionales y de los
inversionistas extranjeros ya que veían en el permanente estado de agitación
política un peligro para sus intereses.
Durante el porfiriato, el sistema capitalista se desarrollo con rapidez y estimulo
el crecimiento de la economía del país. A ello contribuyeron tres factores: la
estabilidad política impuesta por el régimen, la avalancha de inversiones
extranjera y la integración de la economía nacional y su vinculación a los
mercados exteriores, gracias al desarrollo de las comunicaciones
especialmente de los ferrocarriles sin embargo, esta transformación capitalista
se hizo desde arriba, siguiendo la vía mas reaccionable la cual conserva el
poder por parte de los terratenientes feudales que se transforman
paulatinamente en capitalistas, la lenta y dolorosa transformación de las formas
feudales de producción en formas capitalistas la conservación de la gran...
El estado nacional mexicano y las políticas educativas del lenguaje en el
siglo XIX
En este trabajo se presentan las políticas para la enseñanza de la lengua
-organizadas con el valor de la modernidad, propio de la Ilustración-
desde la independencia al siglo XIX y se estudia la relación de esas
políticas con la formación del estado nacional mexicano y la identidad
nacional. En la primera parte se revisa cómo los gobiernos liberales se
propusieron aglutinar social y políticamente a la población y generar la
adhesión a un gobierno nacional mediante los rituales escolares, la
enseñanza de la historia, y la imposición del español como lengua común.
Finalmente, en el segundo apartado se desarrolla la idea de cómo la
integración nacional se asoció a la unificación lingüística y orientó las
políticas educativas del lenguaje. El español, como la Lengua Nacional,
llegó a ocupar la posición central en el sistema educativo mexicano, que
se proyectó y organizó de acuerdo a la estructura y funcionamiento que
ahora conocemos.
Identidad nacional y lenguaje en el México independiente:
a definición de lo nacional es controvertida. Para Benedict Anderson
(2002) las naciones o las patrias son entidades abstracta, conceptos o
ideas construidos en el imaginario colectivo mediante artefactos como el
libro, la prensa, las artes gráficas o el mapa. Para Ana María Rivadeo
(1994) la nación tampoco es una categoría inmediata sino producto de la
reflexión teórica; supone al capitalismo como modo de producción
dominante y se define desde la categoría de Gramsci de hegemonía
(predominio ideológico de normas y valores burgueses sobre las clases
subordinada) como un espacio de articulación orgánica contradictoria entre
la sociedad civil, el estado y las formas ideológicas.
El ascenso del capitalismo como modo de producción dominante en México y
la influencia del liberalismo político francés, económico inglés-norteamericano
y la promulgación de la Constitución liberal de Cádiz en la Nueva España
alentaron las ideas de soberanía nacional e independencia (Galeana, 2004). La
querella entre liberales y conservadores en la construcción de la nueva nación
se centró en los principios sobre los cuales constituir la nueva nación en lo
económico y en lo político, pero sobre todo en el perfil de la identidad nacional
(Meneses Morales et al., 2001, p. 84).
Los conservadores proponían restaurar el modelo económico y social, así
como los valores tradicionales propios de la colonia, habida cuenta de la
prosperidad económica del Virreinato. Josefina Zoraida Vázquez ha
desmentido la tesis del máximo exponente de los conservadores, el intelectual
Lucas Alamán, sobre el auge económico colonial previo a la independencia.
Apoyada en los estudios de Brian Hammnett revela que para 1808 la Nueva
España había perdido la productividad, la cohesión y la opulencia que la
convirtieron en "la joya" de la Corona española. Las causas las identifica en las
reformas borbónicas modernizantes de la administración virreinal, previas a la
Independencia. Las reformas descentralizaban la administración de la ciudad
de México hacia las provincias, para centralizarla nuevamente en la península.
El resultado fue la atomización de la administración local con beneficios aún
mayores para la metrópoli, en detrimento de la colonia (Zoraida Vázquez, 1994,
p. 12).
Los liberales propusieron un estado nacional independiente con el ideario de la
modernidad propio de la Ilustración, por ello afirma Reyes Heroles en su clásico
texto El liberalismo mexicano, el estado nacional, el liberalismo y la modernidad
en México se dieron de manera indisociada (Reyes Heroles, 1988, p. XII). Las
políticas educativas modernizantes del siglo XIX respondían al valor dado al
individuo a partir de los valores seculares de la Ilustración, en cuanto a
igualdad de oportunidades y participación ciudadana, conocimiento racional,
así como a la necesidad de contar con estabilidad política y fortaleza del
Estado nacional (Ramos Escandón, 1994, p. 41).
Para el estado liberal es fundamental que las cosas comunes públicas se
discutan en un mismo lenguaje, en un idioma nacional (Heller, 2002, p. 224);
pero diferente a la comunicación universal y elitista del latín. Ante la diversidad
de lenguas en el país, en casi todos los discursos políticos del México
independiente se consideraba esencial la unidad lingüística y la
castellanización; un factor primordial para la construcción y consolidación de la
nueva nación (Tanck Estrada, 1984; VV. AA., 1977, pp. 89-90). Esto es
comprensible pues al inicio del movimiento de independencia de los de 6
millones de habitantes -la gran mayoría indígenas, quince mil europeos y un
millón de criollos-, solamente 30 mil sabían leer y escribir el castellano y el
resto, el 99.38% de la población era iletrada (Reyes Heroles, 1988, p. XII). Los
liberales cuestionaban ¿cómo esa masa de analfabetas podrían exigir sus
derechos humanos y cumplir sus deberes ciudadanos?
La esperanza de los liberales mexicanos para la conformación de una identidad
nacional y progreso económico y social se cifró en la educación como el
instrumento indispensables de modernización social. La educación entendida
en un sentido amplio: instrucción en los deberes religiosos y morales del pueblo
y en los deberes y derechos de los ciudadano, contrario a los contenidos
elementales de la instrucción primaria previa donde se enseñaba a leer, escribir
y a memorizar el Catecismo del padre Ripalda, tal y como narra Benito Juárez
los contenidos y métodos educativos de la instrucción primaria de la época,
sufridos por él en su infancia.
Lectura:
Estado y sociedad a partir de los años cuarentas.
Emilio TENTI FANFANI
"La palabra sólo es útil si cumple con su oficio, cuando deja
aparecer claramente a la idea, y va contra su
objetivo cuando trata de brillar con un esplendor tan
profuso que atrae la atención sobre ella" (Emilio
La escuela: un mundo aparte
Me propongo reflexionar acerca de un tema muy abierto y sugerente: la
relación entre el saber de la escuela y el saber que poseen, usan y necesitan
las personas en la vida social cotidiana. Empecemos por aquello que parece
simple, pero en verdad, es por demás complejo. El mundo de la vida cotidiana,
según una reconocida tradición sociológica, es "el ámbito de mis actos
corpóreos vivos". Mediante mis acciones me inserto en la realidad que está a
mi alcance efectivo y la modifico. Además puedo verificar los resultados de mis
actos. Se trata de una realidad compartida con otros hombres con quienes
tengo en común no sólo objetivos, sino medios para la concreción de los
mismos. Quienes forman parte de mi cotidianeidad influyen en mi y yo puedo
influir en ellos. Puedo actuar junto con ellos, nos podemos comprender
recíprocamente.
Este mundo está hecho de presupuestos. Es una realidad que se me presenta
como natural y no estamos dispuestos a renunciar a esta creencia a menos
que ocurra alguna experiencia que nos conmociona y desestabiliza y nos pone
en crisis. En este ámbito de vida, la actitud natural suspende la duda acerca de
las cosas del mundo. No puedo imaginarme que puedan ser de otra manera. El
sentido común implica una especie de complicidad ontológica entre las cosas
de la vida cotidiana y las categorías de percepción de los sujetos que lo
comparten. Hasta aquí la ayuda de la sociología fenomenológica. Por lo tanto,
existen diversos ámbitos de cotidianeidad. Aquí me interesa analizar la relación
entre las experiencias de los niños fuera de la escuela y las rutinas de la
cotidianeidad escolar.
La escuela tuvo la misión de sacar a las nuevas generaciones del circulo de los
intereses domésticos y privados, propios de la vida cotidiana; círculo que, por
razones estructurales, es tan restringido que tiende a fundirse con los intereses
individuales. En la época de construcción del estado nacional y de la escuela
moderna, se consideraba que los fines domésticos estaban subordinados a los
fines nacionales, los cuales tenían una relevancia moral mayor. Los fines
personales, individuales, privados se consideraban menos elevados que los
fines sociales nacionales. Lo público, en esta configuración cultural tenía un
valor moral superior a lo privado.
La escuela tenía que trascender la cotidianeidad de los niños que la
frecuentaban. Ese era el lugar donde conocerían y experimentarían otras
dimensiones de la vida social que los trasciende a ellos y aún a sus familias y
entorno inmediato. El niño se va socializando como ciudadano miembro de la
esfera pública en la escuela. Los asuntos públicos de toda clase, políticos,
económicos, culturales, internacionales, científicos y artísticos que afectan a
toda la sociedad "sacan al individuo del medio doméstico dirigiendo su atención
hacia otros objetos". (DURKHEIM, E.1973, pág. 86-87).
Por eso en la escuela se construye un mundo de vida separado y distinto del
mundo de la vida cotidiana de los niños. La escuela (y sus recursos: el libro, los
mapas, las enciclopedias, etc.) es como una ventana y un puente hacia otros
mundos, muchas veces lejanos y diversos de sus mundos conocidos: la familia,
el barrio, los vecinos, etc. Ella permite ver y experimentar otras realidades,
otros "paisajes" situados en otros espacios y otros tiempos.
Pero esta separación funcional y estructural puede volverse contra la escuela.
No fueron pocos quienes en los albores del capitalismo observaban con cierta
alarma que los sistemas educativos "tienen vida propia, una evolución
relativamente autónoma, en cuyo transcurso conservan rasgos de su antigua
estructura". Esta autonomía los defiende "contra las influencias que desde
afuera se ejercen sobre ellos, apoyándose en su pasado". De aquí se concluía
que "la organización pedagógica se nos aparece como más hostil al cambio,.
más conservadora y tradicional quizás que la misma iglesia, porque tiene como
función transmitir a las generaciones nuevas una cultura que echa sus raíces
en un pasado lejano" (Halbwachs, Maurice, en el prólogo a "L'évolution
pédagogique en France", de Emilio Durkheim; París Alcan, 1938, pág. 3).
La escuela se constituyó en un "mundo aparte" para protegerse de las
influencias de una cotidianeidad que se trataba de transformar radicalmente.
Se le asignó una función próxima a la regeneración cultural, el apostolado y la
gesta misionera. Por eso la escuela reivindicó un carácter sagrado. La
educación se proponía objetivos extremadamente ambiciosos: "hacer de cada
indio un gentlemen", decía un pedagogo mexicano entre el siglo XIX y el XX
(TENTI, E. 1999).
Par ello nada mejor que el aislamiento, la escuela es un mundo aparte con su
espacio - tiempo bien definido.... con sus propios ruidos y olores, alejados de
los ruidos el mundo exterior. Esta voluntad de construir un espacio artificial se
manifiesta no sólo en los argumentos del discurso pedagógico clásico, sino
también en los reglamentos de las instituciones y en su propia estructura
material: la escuela templo, es también una escuela fortaleza, cerrada,
enclaustrada, atrincherada, enrejada como para no dejar filtrar las cosas del
mundo exterior.
Existen múltiples evidencias que muestran como la escuela fue hecha para
trascender lo cotidiano y el tiempo presente (profano, efímero, pequeño y poco
valioso) para alcanzar valores de todos los tiempos. La escuela se constituyó
en guardiana y dispensadora de verdades eternas, sagradas y por lo tanto
abstractas y válidas para todo tiempo y lugar. Las cosas del mundo
(significativamente calificadas de "mundanas") debían permanecer, en la
medida de lo posible, fuera de los muros de la escuela: el lenguaje, la política,
la economía, los miedos y angustias del presente, los acontecimientos (en
especial esos que transmiten los diarios -esos "museos de verdades efímeras",
como decía Borges) que son tan vulgares y comunes afuera, tales como las
revistas, los walkman, los juguetes, en síntesis, las cosas que no constituyen
"materiales didácticos" y los saberes no incluidos en el programa escolar, no
tenían derecho de entrada a la escuela.
La historia que circula en el curriculum escolar es historia antigua, lejana del
presente y de sus luchas, conflictos, angustias e incertidumbres no es
pedagógica. La escuela enseña la historia decantada, la historia constituida por
una serie de verdades impuestas y que no son objeto de disputa. En suma, la
escuela enseña verdades, no dudas, vacilaciones, opciones abiertas. La
escuela no puede darse el lujo de mostrar la arbitrariedad de las cosas y las
verdades sociales. No puede presentarlas como construidas o impuestas como
desenlaces de luchas e intereses: esto les hace perder penetración y
capacidad de seducción,
Hoy estamos lejos de las certidumbres de la Razón (escrita con mayúsculas)
de los positivistas de principios de siglo. La crisis de lo social es también la
crisis de lo público y de la política. Vivimos tiempo de desencantos y decepción.
En palabras de un clásico de la sociología, el francés Emile Durkheim "las
épocas en que la sociedad desintegrada atrae menos a las voluntades
particulares, en razón de su decadencia, y en las que el egoísmo tiene abierto
el camino, son épocas tristes. El culto del yo y el sentimiento del infinito
frecuentemente van de la mano (DURKHEIM E. 1973, pág. 84). Una de sus
consecuencias es el repliegue hacia lo privado, hacia lo inmediato y hacia lo
cotidiano. Debemos recordar que la escuela fue una de las instituciones
productoras de espacio público por excelencia. Es probable que el ocaso de lo
público esté íntimamente relacionado con la crisis de la escuela.....
La incontenible irrupción de la cotidianeidad en la escuela: la educación
para la vida
Hoy los muros de la escuela ya no son tan sólidos como antes. Los propios
niños son los "caballos de Troya" de otros saberes y ámbitos de vida. Sus
lenguajes, sus intereses (y desintereses), sus temores, sus sueños y
aspiraciones se introducen "de contrabando" en la escuela. Las
preocupaciones de todos (la violencia, la desocupación y todas las "miserias
del mundo") quizás queden fuera de los manuales, pero es cada día más difícil
franquearles la puerta de entrada a las instituciones educativas.
Es aquí donde se replantean los problemas clásicos y contemporáneos de la
pedagogía: qué enseñar, cómo y cuándo, la disputa acerca de los contenidos
(¿Cuáles elegir? los "útiles", en un sentido inmediato) o bien es necesario
aprender ciertas cosas que sólo sirven para aprender otras (estas sí útiles...)...
pero el día de mañana. Aquí, al igual que en otros temas, es preciso evitar los
extremos y los esquematismos. Al parecer, se trata de un dilema con historia.
Ya Durkheim oponía el ideal educativo de Erasmo al de Rabelais. El primero
teorizaba una educación esencialmente aristocrática tendiente a la
construcción de la "politesse" (las buenas maneras) y enfatizaba el formalismo
literario más que el gramatical o el dialéctico. Su propuesta se inscribía en el
proceso de estilización o estetización de la vida, propio de una aristocracia que
valoraba el refinamiento y las maneras, la elegancia en los lugares de
encuentro del mundo de la nobleza en expansión. Erasmo era consciente de
los límites sociales de esta educación. "Me preguntas qué podrán hacer los
pobres? Cómo podrán educar a sus hijos si apenas los pueden alimentar. A
esta objeción sólo puedo responder con las palabras de un autor cómico: No
podemos exigir que nuestro poder vaya más lejos que nuestro querer. Nosotros
mostramos la mejor manera de formar al niño, no podemos proporcionar los
medios para realizar este ideal".
Pero la mayoría no necesita de este tipo de educación. Tiene necesidad de
vivir. "y lo que se necesita para vivir no es saber hablar con estilo y con arte,
sino saber pensar correctamente, para poder actuar. Para luchar eficazmente
contra las cosas y contra los hombres, es preciso poseer armas sólidas y no
esos adornos brillantes que los pedagogos humanistas se ocupan de dotar al
espíritu" (DURKHEIM E., 1938, pp. 43-44). Mientras la tan criticada tradición
escolástica formaba el hábito y el espíritu para la lucha, lo cual tiene empleos
diversos.... esta cultura tan despreciada formaba hombres de acción. Es la
educación recomendada por Erasmo la que no prepara para la vida" (pág. 44).
Es una educación de lujo para una vida de lujo que sólo puede darse una
minoría.
Por eso Durkheim prefería la propuesta de Rabelaisiana en favor de una
cultura científica, la cual "tiene la gran ventaja de obligar al hombre a salirse de
sí mismo, para entrar en un comercio en un intercambio con las cosas y a
través de ellas, le hace tomar conciencia del estado de dependencia en que se
encuentra frente al mundo que lo rodea" (ibid., pág. 54). Esta percepción de
que existe algo que está más allá del hombre, es la base del sentimiento moral
de los hombres. En cambio para el hombre de letras, "el mundo es su
representación....es obra de su imaginación". El hombre es entonces el centro.
Su independencia es la condición de su felicidad, pero el costo es el egoísmo,
el aislamiento y por último, la desprotección.
Por eso la educación científica, la que va más allá de los mecanismos formales
del pensamiento es profundamente humanizadora. Ir más allá de los conceptos
y los esquemas lógicos y formales, vacíos de contenido real tiene un efecto
positivo en la socialización del niño.
"El hombre no es sólo un entendimiento puro y para formarlo completamente
no basta hacerle saber en qué consiste el mecanismo formal de su
pensamiento y cuál es su funcionamiento normal. Es preciso que se le inicie en
su naturaleza de hombre, en su totalidad y, como el hombre de un tiempo y de
un país no es todo el hombre, es preciso revelarle esta humanidad múltiple,
variada, que se desarrolla en la historia, que se manifiesta en la diversidad de
las artes, de las literaturas, de las morales y de las religiones. Y, puesto que el
hombre no es más que una parte del universo, para que se conozca
verdaderamente tiene que aprender a conocer cosas distintas de sí mismo. Es
preciso que en lugar de concentrarse en sí mismo, mire a su alrededor, se
esfuerce en comprender este mundo que lo rodea y del cual es solidario, que
se dé cuenta de su riqueza y de su complejidad, las cuales desbordan
infinitamente a los marcos estrechos del entendimiento lógico." (DURKHEIM E.,
1973, pág. 212).
Lo más útil es la cultura general
Hoy es preciso reivindicar, para la educación general básica, la más útil de las
culturas: la cultura general. Esta es una especie de "manual de uso" de
"instructivo" de nuestras sociedades. Esta es la educación útil para todos. La
cultura especializada es necesaria para un subconjunto de la población: los
especialistas.
Sin embargo, el sentido común de muchos está detrás de una demanda por
una educación especializada, supuestamente útil para aprobar exámenes y
conseguir empleo.... No son pocos quienes creen que la estructura de los
títulos escolares debe reproducir lo más fielmente posible la estructura de los
puestos de trabajo.....como si semejante adecuación fuera posible....!!! Pero la
cultura general viene lógicamente primero. En verdad, toda especialización
supone una cultura, es decir, un sistema de categorías de distinción entre lo
bueno y lo malo, lo bello y lo feo, lo verdadero y lo falso, en síntesis, una
manera de plantarse frente al mundo exterior, frente a los demás y frente a sí
mismo.
Pero en materia de enseñanza y aprendizaje, cometemos errores reiterados.
Un de los más persistentes y dañinos consiste en confundir la lógica y el
método de la ciencia y su producción con la lógica y el método pedagógicos.
Esta también es una vieja confusión que data del siglo pasado: algunos
piensan que no hay diferencia entre el método científico y el método
pedagógico otros reivindican la distinción.
La indiferencia por esta diferencia induce a errores. En demasiadas ocasiones
los programas de enseñanza comienzan con el conocimiento de las bases
teóricas del saber, luego se pretende progresar lógicamente hacia la
comprensión de la realidad. El buen método pedagógico aconseja un recorrido
inverso: partir de la experiencia y el saber inmediato del aprendiz, es decir e su
conocimiento y de las cosas que lo rodean y le interesan para desde allí ir
hacia niveles mayores de abstracción. Hoy los medios de comunicación, en
especial la televisión, ponen a las personas en contacto con objetos y
situaciones situados mucho más allá del campo de la experiencia tradicional. El
punto de partida de cualquier aprendizaje sistemático debería ser el propio
mundo del aprendiz, es decir, sus intereses, pasiones, percepciones,
lenguajes, etc.
Pero el objetivo es trascender esa experiencia inmediata. Por eso, en materia
de aprendizaje hay que tomar en cuenta un segundo principio general: el
primer objetivo del buen maestro debe ser despertar la curiosidad, el gusto, el
amor, la pasión y el deseo de aprender. Una vez generada la necesidad y la
"demanda" de aprendizaje vendrán los conceptos y las definiciones, los
esquemas y las clasificaciones, en suma, las teorías y las abstracciones.
.
TEMA: LAS TEORÍAS PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS Y LA
DISCUSIÓN SOBRE LA ESCUELA PUBLICA.
Escuela Publica
INTRODUCCION
Es a través de la educación que se configuran en los ciudadanos los valores
democráticos que orientan su conducta y definen su posición frente a
realidades concretas. El reconocimiento de la dignidad humana propia y de los
demás, la aceptación de la diversidad, la tolerancia, la igualdad, la honestidad,
la responsabilidad, la participación, son valores de la cultura democrática
producto del aprendizaje social que al entenderlos, aceptarlos y tomarlos para
sí, se convierten en pautas de conducta que propician una mayor práctica y
demanda de democracia. La educación, pues, resulta clave en la consolidación
y perfeccionamiento de la democracia. Como se puede apreciar, la intención
formativa es distinta a la que se persigue en la historia general de la educación
o de las ideas pedagógicas, en los que se presentan panoramas históricos
completos y secuenciales, aunque inevitablemente los temas sean tratados con
superficialidad. La selección de pocos temas sobre la educación permite un
estudio específico y con mayor profundidad de aspectos relevantes de la
historia de la educación combinando fuentes de información de distinto tipo.
TEMA- LA NUEVA GEOPOLITICA MUNDIAL, LOS ORGANISMOS
INTERNACIONALES Y LA RECONCEPTUALIZACION DE LA EDUCACION.
LECTURA: EL CAMINO A SEGUIR EDUCACION PARA EL NUEVO MUNDO
LABORAL.
ACTIVIDAD: SINTESIS DE LA LECTURA EL CAMINO A SEGUIR
EDUCACION PARA EL NUEVO MUNDO MORAL.
Nos parece factible desarrollar una alternativa radical en el proceso educativo;
ciertamente debemos continuar desarrollando estrategias de enseñanza y
aprendizaje, en especial en cuanto se lleven a cabo avances electrónicos. A
través de todos estos cambios, el proceso educativo debe retener su objetivo
principal desde que empezó la sociedad, saber la humanización de cada nueva
generación. El termino humanizar se ha escogido deliberadamente con
preferencia a socializar, porque este ultimo se...
Teorias Pedagogicas
TEORIAS PEDAGOGICAS
Las teorías de la reproducción son un conjunto de teorías pedagógicas o de la
sociología de la educación que entienden que la educación es un medio
mediante el cual se reproducen o perpetúan las relaciones sociales desiguales
vigentes.
Estas teorías surgieron en los '60, '70 y '80 principalmente en Francia y
Estados Unidos, aunque su influencia se extendería al resto del mundo. El
marco teórico en que se sitúan es el marxismo, u otras corrientes críticas de las
desigualdades del capitalismo. Un aspecto interesante es que provienen de
varios campos disciplinarios, como la filosofía, la economía, la sociología o la
antropología cultural.
Los principales exponentes de esta corriente son Louis Althusser con su teoría
de los aparatos ideológicos de Estado,[1] Christian Baudelot y Roger Establet
quienes ofrecen datos empíricos para sostener la teoría de Althusser con
investigaciones acerca de las "dos redes de escolarización" en Francia, los
estadounidenses Samuel Bowles y Herbert Gintis con su "teoría de la
correspondencia" y Pierre Bourdieu, Jean Claude Passeron y Basil Bernstein
quienes ponen el énfasis en la "reproducción cultural".
Partiendo del reconocimiento del aporte de estas teorías para contemplar la
influencia de las relaciones económicas y las desigualdades entre las clases
sociales en el éxito escolar, han surgido diversas críticas a este enfoque.
Las críticas más recurrentes son aquellas que refieren a la imposibilidad,
derivada de una elección metodológica estructuralista, de reconocer la
capacidad de los sujetos (tanto educandos como educadores)[2] de reaccionar
contra las imposiciones del modelo dominante. Esta postura "reduccionista"
impediría observar las contradicciones constantes en las instituciones
educativas, ignorando que también la educación es un ámbito de la lucha de
clases. Otra crítica común, efectuada como extensión de la crítica general al
marxismo, es la del "economicismo" o...
Lectura: Elementos Del Paradigma Pedagogico Dominante
Elementos Del Paradigma Pedagogico Dominante
ELEMENTOS DEL PARADIGMA PEDAGOGICO DOMINANTE
En esta lectura, se nos transmite como los padres de la pedagogía mexicana
estaban completamente conscientes de cuál era la función que esta debería de
cumplir, que era la búsqueda de la integración nacional, basada en la
pedagogía como una ciencia para buscar el desarrollo integral de los individuos
que conformaban la sociedad mexicana de ese tiempo.
El Dr. Luis E. Ruiz define el campo de la pedagogía como el arte científico de
enseñar, ya que está constituido por una serie de reglas que se deben seguir
para alcanzar su cometido. Ruiz habla de una complementación entre las
reglas para enseñar, que están dentro de la práctica, y de los principios
científicos que sirven de base a dichas reglas. Para Ruiz el arte científico de
enseñar está basado en la filosofía y la psicología.
Carlos Carrillo afirma que la pedagogía es una verdadera ciencia que se apoya
en la moral y la psicología. Da el nombre de pedagogía científica y pedagogía
vulgar a las doctrinas que no coinciden con la suya.
Rébsamen nos dice que la pedagógica científica es imprescindible si realmente
se quiere educar, que no se necesitan de reglas, de imitaciones de ejemplos
ajenos, ni reglas aisladas basadas en la experiencia de otros. El nos dice que
se necesita un conjunto sistemático de conceptos seguros, obtenidos por el
estudio de la naturaleza humana y de las causas exteriores que influyen en el
desarrollo de la misma. Rébsamen hablaba de educación integral y del
desarrollo integro de las personas lo cual es retomado en la pedagogía hoy en
día.
Gracias a esta forma de ver la pedagogía como una ciencia o con bases
científicas, se necesito que los profesores también llevaran a cabo un cambio,
que lamentablemente en muchos de los casos no se ha presentado, en el cual
no podían estar basados solamente en experiencias de la práctica docente,
sino que fue y es necesario que los maestros sean verdaderos profesionales, y
se preparen para obtener los...
Mucho se habla de la animación a la lectura; por todos los rincones de nuestra
geografía escolar y bibliotecaria se realizan actividades de dinamización de la
lectura y la escritura. Con la mejor voluntad −y, todo hay que decirlo, el mínimo
rigor− todo tipo de personas se «atreven» a embarcarse en esta apasionante y
complejísima labor cultural. Por eso creemos que debemos reflexionar sobre
dos conceptos previos: ¿Qué es animación a la lectura? ¿Qué actitudes y
cualidades debe tener el animador a la lectura y la escritura?
¿Qué es animación a la lectura?
Una de las figuras emblemáticas de la Animación a la Lectura en España es
Montserrat Sarto. Su magnífico libro (ahora reeditado), La animación a la
lectura. Para hacer al niño lector (Madrid: SM, 1984) supuso una revolución
gozosa en el mundo de la didáctica de la lectura porque introdujo los conceptos
de disfrute, sentimientos, pasión y amor al niño en la labor entre el mediador, el
libro y el niño.
Para ella –tomando las palabras de Carmen Olivares– la animación a la lectura
es un acto consciente realizado para producir un acercamiento afectivo e
intelectual a un libro concreto, de forma que este contacto produzca una
estimación genérica hacia los libros
Tema 4.
Las critica al funcionamiento del sistema educativo
Lectura. La difucion de las ideas y el cambio en la formación de maestros
de primaria en mexico.
Escuela Publica
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INTRODUCCION
Es a través de la educación que se configuran en los ciudadanos los
valores democráticos que orientan su conducta y definen su posición
frente a realidades concretas. El reconocimiento de la dignidad humana
propia y de los demás, la aceptación de la diversidad, la tolerancia, la
igualdad, la honestidad, la responsabilidad, la participación, son valores
de la cultura democrática producto del aprendizaje social que al
entenderlos, aceptarlos y tomarlos para sí, se convierten en pautas de
conducta que propician una mayor práctica y demanda de democracia.
La educación, pues, resulta clave en la consolidación y
perfeccionamiento de la democracia. Como se puede apreciar, la
intención formativa es distinta a la que se persigue en la historia general
de la educación o de las ideas pedagógicas, en los que se presentan
panoramas históricos completos y secuenciales, aunque inevitablemente
los temas sean tratados con superficialidad. La selección de pocos
temas sobre la educación permite un estudio específico y con mayor
profundidad de aspectos relevantes de la historia de la educación
combinando fuentes de información de distinto tipo.
Escuela Publica
Escuela Publica
INTRODUCCION
Es a través de la educación que se configuran en los ciudadanos los valores
democráticos que orientan su conducta y definen su posición frente a
realidades concretas. El reconocimiento de la dignidad humana propia y de los
demás, la aceptación de la diversidad, la tolerancia, la igualdad, la honestidad,
la responsabilidad, la participación, son valores de la cultura democrática
producto del aprendizaje social que al entenderlos, aceptarlos y tomarlos para
sí, se convierten en pautas de conducta que propician una mayor práctica y
demanda de democracia. La educación, pues, resulta clave en la consolidación
y perfeccionamiento de la democracia. Como se puede apreciar, la intención
formativa es distinta a la que se persigue en la historia general de la educación
o de las ideas pedagógicas, en los que se presentan panoramas históricos
completos y secuenciales, aunque inevitablemente los temas sean tratados con
superficialidad. La selección de pocos temas sobre la educación permite un
estudio específico y con mayor profundidad de aspectos relevantes de la
historia de la educación combinando fuentes de información de distinto tipo.
La enseñanza del Español en la escuela secundaria representa un reto para
todos los docentes que elegimos esta especialidad, en primer lugar porque a
los alumnos de la educación secundaria no les agrada leer, lo cual representa
uno de los mayores obstáculos para que sientan la necesidad de aprender a
través de la lectura. Siendo ésta la herramienta fundamental para aprender la
asignatura y al mismo tiempo se requiere como apoyo para comprender las
ideas, conceptos y temáticas de las demás áreas de aprendizaje de los planes
y programas.
En las ciudades probablemente encontremos alumnos que en sus casas son
estimulados a practicar la lectura o al menos tienen a su alcance algunos
medios que lo acercan a practicarla de manera cotidiana, en el contexto rural,
raramente encontramos una biblioteca, las escuelas apenas cuentan con los
libros de texto como herramientas de apoyo para practicar la lectura, realizar
tareas y trabajos de investigación, pero insisto, al no ser motivados para
practicar este ejercicio intelectual, los alumnos tienen muchas dificultades para
realizar síntesis, resúmenes, etc, por lo tanto los maestros necesitamos llevar a
la práctica muchas actividades que despierten el interés por la lectura, ya que
de esta manera podemos interesarlos en reflexionar sobre los contenidos de
sus textos.
En las diferentes escuelas de la región, he podido comprobar que los
estudiantes tienen una gran resistencia a la lectura, esperan que el maestro se
encargue de “platicarles” los libros que lleva, aún cuando esta situación no es
generaliza, ya que algunos jóvenes de segundo grado si muestran interés por
la lectura.
En las diferentes escuelas donde he observado a los maestros de la clase de
español aplicar algunas estrategias para motivar las actividades didácticas que
a su parecer eran las más adecuadas, siempre encontré que los aprendizajes
de los alumnos sólo les eran útiles para resolver sus actividades inmediatas en
la clase, pero pasado algún tiempo, han olvidado los conceptos y definiciones.
Estudian para alcanzar la calificación mínima que les permita aprobar el grado,
pero no muestran interés en alcanzar aprendizajes perdurables y que puedan
aplicar en su vida estudiantil.
En muy pocos casos encontré grupos de estudiantes que realmente mostraran
interés por las actividades que afanosamente el profesor pretendía desarrollar
para lograr la comprensión del contenido.
Existen bibliotecas escolares que contienen algunos libros de lecturas, pero
pude comprobar que a los alumnos no les interesa leerlos, en algunos casos
porque la selección de éstos, no corresponde a los intereses de los estudiantes
de secundaria, casi todos utilizan signos para diseñar sus “placas”, son
capaces de manejar un lenguaje de símbolos que les permite comunicar ciertas
actitudes a sus vecinos del barrio, de la colonia o de su ciudad, es frecuente
encontrar los cuadernos de estos muchachos y muchachas llenos de letras
estilizadas con significados que solo ellos comprenden, sin embargo es una
forma de comunicar, aún cuando en todos lados se reprime, en alguna de las
lecturas sobre el adolescente encontré una razón que a mi opinión justifica el
que en cualquier espacio quiera dejar su marca, la razón que se expone a
estas actitudes corresponde a la enorme necesidad de identidad que tiene el
adolescente, busca desesperadamente explicar su lugar en el mundo, se
preocupa por saber ¿quién es él o ella? y la razón por la que está en este
mundo, le preocupan las diferencias con sus padres y familiares, ya que por lo
general lo critican cuando trata de expresar sus ideas y puntos de vista, esta
situación limita a los alumnos a participar en clase pues muestran el temor que
sienten a ser criticados, les da pena mostrar a los demás las dificultades que
tienen al leer un texto y para evitar las burlas evitan su participación .
Este trabajo de investigación y observación, corresponde al análisis de una
experiencia de trabajo con la intención de mantener este ensayo dentro del
enfoque de la asignatura que dice:
El propósito de los programas de estudio de Español
para todos los niveles de educación básica es lograr
que los alumnos se expresen en forma oral y escrita
con claridad y precisión, en contextos y situaciones
diversas, y que sean capaces de usar la lectura como
herramienta para la adquisición de conocimientos,
dentro y fuera de la escuela y como medio para su
desarrollo intelectual. 1
ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA ENSEÑANZA DE LA LECTO
ESCRITURA EN MÉXICOI.
Los antecedentes documentados que existen en México sobre la enseñanza de
la lectura y escritura, se inician con la llegada de los primeros textos escritos y
la difusión de las ideas de la Ilustración, desde la Independencia y hasta el
siglo XIX, estableciendo una relación de esas políticas con la formación del
estado nacional mexicano y la identidad nacional.
A. Identidad nacional y lenguaje en el México independiente:
La definición de identidad nacional es un concepto abstracto que se va
construyendo por la mayoría de los habitantes de un pueblo o sociedad que
tiene intereses comunes o que son adquiridos a través de manifestaciones
escritas en los libros, la prensa, las artes gráficas o los mapas.
TEMA 5. Las tendencias sobre modelos de formación docente
lectura: hacia una política de investigación educativa para igen De La
Investigación Educativa
Origen De La Investigación Educativa
Una investigación es un proceso sistemático, organizado y objetivo, cuyo
propósito es responder a una pregunta o hipótesis y así aumentar el
conocimiento y la información sobre algo desconocido. Asimismo, la
investigación es una actividad sistemática dirigida a obtener, mediante
observación, la experimentación, nuevas informaciones y conocimientos que
necesitan para ampliar los diversos campos de la ciencia y la tecnología.
La investigación se puede definir también como la acción y el efecto de realizar 1
actividades intelectuales y experimentales de modo sistemático con el
propósito de aumentar los conocimientos sobre una determinada materia y
teniendo como fin ampliar el conocimiento científico, sin perseguir, en principio,
ninguna aplicación práctica
• La educación, (del latín educere "guiar, conducir" o educare "formar,
instruir") puede definirse como: * El proceso multidireccional mediante el cual
se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. ...
es.wikipedia.org/wiki/Educación
• El acto y el proceso de impartir o adquirir conocimiento, habilidades; El
resultado de enseñar, entrenar, estudiar; El grado, nivel o clase de la ...
Orígenes de la Investigación educativa.
En el campo educativo, como en el resto de las ciencias, la investigación se ha
constituido en una actividad precisa y elemental. Por este motivo, se ha
originado la investigación educativa, como disciplina que "trata las cuestiones y
problemas relativos a la naturaleza, epistemología, metodología, fines y
objetivos en el marco de la búsqueda progresiva de conocimiento en el ámbito
educativo." (5)
Los orígenes de la investigación educativa se sitúan a fines del siglo XIX,
cuando en pedagogía se adopta la metodología científica. Esta investigación,
como disciplina de base empírica, se llamó primeramente pedagogía
experimental, designación similar a la de psicología
Trabajos guardados
Guarde trabajos para que usted pueda encontrarlos más fácilmente!Final del
formulario
Profesionalizacion Docente
Profesionalizacion Docente
PROFESIONALIZACION DOCENTE Y ESCUELA PÚBLICA EN MEXICO
1940-1994
LECTURA: CONOCER PARA TRANSFORMAR EL PROBLEMA DEL FUTURO
¿CUAL ES EL CONCEPTO DE HISTORIA, DEVENIR HISTORICO Y LA
POLITICA EN LA HISTORIA MISMA?
El acontecimiento complejo ha sido siempre el resultado simultáneo de
elevado número de circunstancias. En los momentos cruciales de la historia.
En esta concepción del devenir histórico, el futuro no aparece como
totalmente determinado por el pasado.
La decisión política por ejemplo, la voluntad de los hombres que en
determinadas situaciones estructuradas deciden intervenir de cierta manera en
el curso de la historia, son decisiones eficaces, parcialmente eficaces y
creativas y no menos actos inevitables y fatales.
LECTURA: EL CAMINO A SEGUIR: EDUCACION PARA EL NUEVO MUNDO
MORAL
¿CUALES SON LOS PROPOSITOS DE LA EDUCACION PARA EL
DESARROLLO SOCIAL?
La educación retiene, como objetivo principal, la utópica aspiración de
producir personas genuinamente humanas.
¿Qué FUNCION LE OTORGA AL HOMBRE PARA EL RECONOCIMIENTO
DE SU PROBLEMÁTICA EN GENERAL?
En la lectura nos dice que el hombre tiene en sus manos el accionar si
quiere seguir transformando su trabajo o se queda con un método anterior eso
depende de él pero siempre y cuando se dé cuenta de las responsabilidades
que él posee en este mundo.
LECTURA: PECULIARIDADES DEL DESARROLLO DEL ESTADO-NACION
MEXICANO
¿CUAL ES EL CONCEPTO QUE EL AUTOR TIENE DEL ESTADO?
El Estado es la expresión y el resultado del desarrollo de la sociedad civil.
¿QUE PAPEL JUEGA EL ESTADO EN EL DESARROLLO SOCIAL?
El Estado actúa directamente como productor y difusor de sistemas
simbólicos, esto es, representaciones del mundo que adquieren formas
ideológicas cuando son movilizados para favorecer la relación de los intereses
sectoriales de los estratos dominantes.
¿CUAL ES LA RELACION ESTADO-REGIMEN VIGENTE?
Se puede decir que el Estado Mexicano moderno se desarrolló de acuerdo
con el patrón general...
Hacia La Construccion De Un Programa De Formacion De Maestros En
Ejercicio
Hacia La Construccion De Un Programa De Formacion De Maestros En
Ejercicio
HACIA LA CONSTRUCCION* DE* UN PROGRAMA DE FORMACION DE
MAESTROS EN EJERCICIO
El propósito fundamental del proyecto de formación de maestro es contribuir a
elevar la calidad de la educación básica través de la formación de maestros.
Definimos calidad de la educación desde la perspectiva de calidad de vida, que
la educación puede jugar un papel importante en el mejoramiento global de las
condiciones de vida de la persona. Esta formación debe ser reveladora y útil
para la vida personal, familiar cultural y productiva de los sujetos, en los
distintos contextos en que se desarrollen.
La función de la educación será, por tanto, favorecer las condiciones que
permitan a cada persona la adquisición de las “destrezas culturales básicas”,
entendidas como el conjunto de conocimientos, habilidades y actitudes que le
permitan.
FUNDAMENTOS TEÓRICOS Y METODOLÓGICOS
En términos generales, la experiencia, como proyecto de investigación-acción,
se propone que la construcción del conocimiento sobre al práctica docente
contribuye a la transformación de la misma.
El proceso de aprendizaje, bajo esta concepción, centra su análisis en la
cotidianidad escolar como el lugar donde se construyen distintas formas de
interacción social, de relación con el conocimiento y con la realidad.
El propósito de esta teórico a la práctica docente es aumentar la capacidad de
comprensión de complejidad de la realidad social por el maestro y,
consecuentemente, el incremento en la posibilidades de dialogo.
Como profesores hay que tener expresión creativa y artística esta nos favorece
con nuestros alumnos al dar conocimientos en una forma lúdica, enriqueciendo
así la expresión creativa y aumenta la capacidad de diálogo.
Estos fundamentos proponen al maestro la posibilidad de reencuentre con sus
propias capacidades y motivos; de dialogo y abierto con otros maestros y de
descubrimiento de la muchas posibilidades de aprendizaje con los alumnos.
LA FORMA EN QUE ENTENDEMOS EL TRABAJO...
Hacia La Construccion De Un Programa De Formacion De Maestros En
Ejercicio
Hacia La Construccion De Un Programa De Formacion De Maestros En
Ejercicio
HACIA LA CONSTRUCCION* DE* UN PROGRAMA DE FORMACION DE
MAESTROS EN EJERCICIO
El propósito fundamental del proyecto de formación de maestro es contribuir a
elevar la calidad de la educación básica través de la formación de maestros.
Definimos calidad de la educación desde la perspectiva de calidad de vida, que
la educación puede jugar un papel importante en el mejoramiento global de las
condiciones de vida de la persona. Esta formación debe ser reveladora y útil
para la vida personal, familiar cultural y productiva de los sujetos, en los
distintos contextos en que se desarrollen.
La función de la educación será, por tanto, favorecer las condiciones que
permitan a cada persona la adquisición de las “destrezas culturales básicas”,
entendidas como el conjunto de conocimientos, habilidades y actitudes que le
permitan.
FUNDAMENTOS TEÓRICOS Y METODOLÓGICOS
En términos generales, la experiencia, como proyecto de investigación-acción,
se propone que la construcción del conocimiento sobre al práctica docente
contribuye a la transformación de la misma.
El proceso de aprendizaje, bajo esta concepción, centra su análisis en la
cotidianidad escolar como el lugar donde se construyen distintas formas de
interacción social, de relación con el conocimiento y con la realidad.
El propósito de esta teórico a la práctica docente es aumentar la capacidad de
comprensión de complejidad de la realidad social por el maestro y,
consecuentemente, el incremento en la posibilidades de dialogo.
Como profesores hay que tener expresión creativa y artística esta nos favorece
con nuestros alumnos al dar conocimientos en una forma lúdica, enriqueciendo
así la expresión creativa y aumenta la capacidad de diálogo.
Estos fundamentos proponen al maestro la posibilidad de reencuentre con sus
propias capacidades y motivos; de dialogo y abierto con otros maestros y de
descubrimiento de la muchas posibilidades de aprendizaje con los alumnos.
LA FORMA EN QUE ENTENDEMOS EL TRABAJO...
El principal obstáculo que enfrentamos al abordar el Núcleo de Formación General
fue, como se expuso anteriormente, la tensión profundidad - extensión.
La Comisión consideró entonces conveniente convocar a representantes de la
Salas Nacionales de las siguientes asignaturas previstas en el nuevo plan de
Formación de Maestros: Matemáticas, Lengua, Historia, Geografía, Físico –química,
Biología, Educación Artística, Educación para la Salud y Literatura.
El 30 de mayo de 2007, en el local de los IINN, se reunieron dos
representantes nacionales por cada asignatura. La propuesta fue que
fundamentaran y justificaran porque la asignatura debía integrar el plan de
Formación de Maestros. Los representantes trabajaron a partir de dos documentes:
Fundamentación y perfil de egreso del profesional docente y el Documento 3 de la
Comisión: Ser Maestro. Todas las asignaturas convocadas estuvieron
representadas.
Conjuntamente con la propuesta del Nuevo Plan de Maestros, la Comisión
presenta dos proyectos de carreras cortas (dos años de duración): Ayudante
Adscripto de Educación Inicial y Ayudante Adscripto de Educación Especial.
El primero de los proyectos (Ayudante Adscripto de Educación Inicial) fue
iniciativa de algunos integrantes de la Comisión, luego de la entrevista con la
Inspección de Educación Inicial y en atención a la expansión de la matrícula que
experimentó el área, entre otras razones.
La propuesta cuenta con un casi unánime apoyo por parte del colectivo
docente magisterial, como se evidenció en los pronunciamientos de las ATD locales
de abril de 2007, y en la última ATD nacional (XIV ATD Nacional Carmelo 2007).
Del colectivo docente, a través de las ATD, surgió también la propuesta de
extender el proyecto a la educación especial, lo que dio origen al proyecto de
Ayudante Adscripto de Educación Especial.
Como cierre de este Informe, creemos importante y necesario, hacer una breve
valoración de la experiencia transitada.
En primer término, destacamos como muy positivo, el carácter participativo de
la misma. Sin lugar a dudas, la participación de los diversos actores que hacen a la
Formación Docente, con perspectivas diferentes y en muchas ocasiones opuestas,
enriqueció enormemente las discusiones, nos obligó a cada colectivo a reflexionar
sobre nuestras concepciones y en la mayoría de los casos ayudó a lograr
consensos.
Particularmente importante, por lo novedoso, fue la presencia del orden
estudiantil, que en el caso de nuestra Comisión, su participación fue regular y
continua.
Creemos por otra parte, que un debe muy importante de esta etapa lo
constituyó las pocas instancias de encuentro de intercomisiones (en un año de
trabajo sólo se concretaron tres encuentros), teniendo en cuenta que se estaba en
proceso de discusión de un Sistema Único.
También consideramos que muchos temas de particular importancia, por su
carácter transversal al trabajo de varias comisiones (como por ejemplo el lugar de la
Didáctica, los porcentajes en la distribución de la curricula planteados por Comisión
0, entre otros) no fueron discutidos con la profundidad y con los tiempos que los
mismos requieren.
Por último muy particularmente, nos interesa destacar dos cosas: en primer
término, el clima de cordialidad y respeto que reinó en todo este año de trabajo a la
interna de la Comisión, en especial, en las instancias de discusión en las que los
diferentes colectivos planteábamos perspectivas contrapuestas; y en segundo lugar,
queremos manifestar en forma especial, nuestro agradecimiento a los IINN, a su
equipo de Dirección y al conjunto de sus funcionarios, que nos recibieron durante
estos largos meses tratando en todo momento de hacernos confortable la tarea y
facilitándonos todo lo necesario para la misma ( fotocopiadora, computadora, hojas,
impresora, café, té, etc.).
UNIDAD II
LECTURA:
EL MODELO PEDAGOGICO CONTEMPORANEO; EL PERIODO DE LA
REFORMA
EL MODELO PEDAGÓGICO CONTEMPORÁNEO; EL PERÍODO DE LA
REFORMA
El modelo educativo de 1945- 1952, tendió a fortalecer la unidad
nacional. Pues una vez superada la segunda guerra mundial, se inicia una
serie de cambios en economía, política, filosofía y ciencia.
EL MODELO DE LA REORIENTACIÓN PRAGMÁTICA (1945- 1952)
Al inicio de la gestión de Ávila Camacho (1940-1946), en la educación se
pretendía crear al tipo de hombre, de trabajador y de técnico que exigía el
desarrollo económico. En una segunda etapa de la misma política educativa se
propuso disminuir la carga ideológica en los planes de estudio, combatir la
burocracia y el sindicalismo radical para la obtención de la unidad nacional,
todo mediante la reforma y la reglamentación del artículo 3º. Dicha
reglamentación suprimía la coeducación y volvía a establecer la educación
unisexual.
Los reformadores se vieron obligados a realizar ajustes sin perjuicio de la
concordancia nacional que demandaba la situación política, económica y social
del México de los 40’s. Con esto se desarrollo la educación normal en 5 tipos:
la rural, la urbana, de especialización, de párvulos y la normal superior. Debido
a la supresión de la coeducación en la Normal de Maestros se formaron a
jóvenes y señoritas por separado.
La educación trató de fortalecer lazos de unidad y para ello se emprendió una
campaña de castellanización y en el intento por unificar los programas y
métodos de estudio en el país, se fundó un Consejo Nacional Técnico de la
Educación. En 1944 a la escuela le correspondía mediante la enseñanza
amorosa la homogeneización espiritual que uniera a los mexicanos en una
nación fuerte. La escuela debía tender más a la práctica y a la
experimentación, permitiendo la adquisición de habilidades para ser más útiles
en la vida.
En este mismo período, 1944, en la SEP se hacía hincapié en la necesidad de
una educación que lograra la formación del tipo humano, democrático y justo
que deseamos. La industrialización constituía lo prioritario y los elementos eran
los técnicos.
En 1945 el Artículo Tercero era reformado en su orientación ideológica; pues
permitía la educación privada con orientación religiosa, pero con los programas
aprobados a nivel nacional. Es por ello que la administración de la educación
durante el periodo de Ávila Camacho fue tormentosa, por esto hubo que
designar a tres Secretarios de Educación, a saber:
1. Luis Sánchez Pontón de 1940 a 1941
2. Octavio Béjar Vázquez de 1941 a 1943
3. Jaime Torres Bodet de 1943 a 1946
En diciembre de 1943 surge el Sindicato Nacional de Trabajadores de la
Educación, organismo que no fue muy bien visto por el ministro de Educación
en esa época. Los eventos y realizaciones más importantes en la educación
nacional fueron: la creación de la Escuela Normal de Especialización; de la
Escuela Normal Superior; la fundación del Instituto Federal de Capacitación del
Magisterio; el Programa de Construcción de Escuelas; las reformas de la
Segunda Enseñanza; el 1er Congreso de Educación Normal; la Reforma del
artículo Tercero y sus reglamentaciones respectivas; la campaña de
alfabetización y la reestructuración de la SEP en 1941.
“La educación, y en particular la escuela, son una emanación social, su
estructura y sus fines se hayan vinculados al desarrollo general de la sociedad
y al progreso de la ciencia y de la técnica”.
Durante este período de la educación nacional fue notoria la influencia de la
pedagogía de Paul Natorp y Jorge Kerschensteiner, introducidas al país por
Francisco Larroyo, titular de la Dirección General de Educación Normal.
Natorp sostenía que la educación tiene como función ayudar al educando a
asimilar el mundo objetivo de los valores que constituyen la cultura de su
tiempo.
Kerschensteiner por su parte con su “escuela de trabajo”, definida por el mismo
como:”la escuela que enlaza todo lo posible su actividad educadora a las
disposiciones individuales en sus alumnos y multiplica y desarrolla hacia todos
los lados posibles esas inclinaciones mediante una actividad constante en los
campos de trabajo”, pedagogía que se implementó en la educación elemental y
en la educación normal.
En ese entonces México luchaba por erradicar su economía basada en su
mayoría en la exportación.
EL MODELO PEDAGÓGICO CONTEMPORÁNEO. EL PERIODO DE LAS
REFORMAS
LA CIRCUNSTANCIA ECONÓMICA, POLÍTICA, FILOSÓFICA Y CIENTÍFICA
EN EL MUNDO Y SUS REPERCUSIONES EN MÉXICO DURANTE LOS
ÚLTIMOS AÑOS
1 EL MUNDO DE LA POSTGUERRA
Hacia 1950 la hegemonía internacional de los Estados Unidos de Norteamérica
tendría un innegable fondo económico. En la época de la postguerra surgió en
la mayoría de los países europeos la política del “estado benefactor” con el cual
se buscaba enfrentar los embates de la inflación del nuevo orden económico.
Sin embargo al más fortalecido con esta política, según su nivel de
productividad fue Norteamérica, al inicio de los 60’s. Al final de esta misma
década terminan por definirse dos polos políticos que son la URSS y los
EE.UU.
Entre los años 50’s y 60’s los lazos comerciales entre Norteamérica y
Latinoamérica estaban visiblemente definidos. Las naciones tendían no solo a
la recuperación sino a la optimización. La nueva revolución industrial (1960-
1968) aplicaba los sistemas computacionales en la producción, diferenciando
con ello a los países más desarrollados de los atrasados. Paralelamente a esto
se sucede también la revolución colonial pues diversos países se libraron de
ser colonias de otros con mayor poder económico. Dichos movimientos
originaron a su vez la polarización de los gobiernos que se alineaban con la
URSS o con los EE UU y en los Países no Alineados.
En los 70’s se crea la coalición de los países tercermundistas.
En síntesis tendríamos tres grandes problemas que tiene que enfrentar la
humanidad en este lapso de tiempo:
La estabilidad y la reestructuración de las economías mundiales
Las tenciones del este-oeste, norte-sur, la guerra fría y el conflicto árabe-
israelí
La crítica situación económica y política de las naciones menos
desarrolladas.
Para dar solución al tercer problema los Estados Unidos de Norteamérica
implementaron una estrategia de apoyo al crecimiento económico de los
pueblos de Latinoamérica, Asia y África. Pero fue en esa misma época, los
60’s, en que el mundo se convirtió en espectador de la pugna por la conquista
del espacio entre los rusos y los norteamericanos.
LAS IDEAS FILOSÓFICAS CONTEMPORÁNEAS. SU REPERCUSIÓN EN
NUESTRO PAÍS
A partir de la segunda guerra mundial el pensamiento filosófico se ha
desarrollado en 3 vertientes:
1. El neopositivismo que representa una prolongación del positivismo
original.
2. La filosofía de la existencia incluyendo notas sobre la filosofía de la vida.
3. La práctica del marxismo como doctrina filosófica y política entre las
naciones del tercer mundo.
Cuestiones como el destino, el dolor, la muerte, la convivencia humana, la
destrucción ecológica, la carrera armamentista y la paz son preocupación para
el hombre contemporáneo. Así como la incertidumbre, desesperanza y
desasosiego en los hombres explican el grado de influencia de dos corrientes
filosóficas: la del existencialismo y la del marxismo. Mientras que los filósofos
actuales su interés y reflexión se dirige al devenir , concebido como historia.
El pensamiento filosófico y político contemporáneo mexicano refleja las
influencias y direcciones externas, tiende a la polarización en cuanto a que
llega a constituirse en pensamiento y acción política de distintas clases
sociales, desembocando en radicalismo y en extremismos. En la actualidad la
actividad filosófica presenta dos caras que son: la tradición humanista que
sufre los embates del autoritarismo y la profesionalización y especialización. Es
por ello que el estudio de México, centra la atención de políticos e historiadores
ayudando a tratar el tema de manera menos nacionalista. En este rubro los
intelectuales de medio siglo se distinguen por su afán por el cambio, por su anti
tradicionalismo y antiautoritarismo.
Sobre la psicología en México sabeos que repercute de manera importante en
la labor pedagógica. Por esa razón hacia finales del siglo XIX ya se impartían
clases de psicología a nivel preparatoria. En los 50’s con el perfeccionamiento
de los sistemas psicológicos, una fuerte actividad difusora permite conocer las
teorías de la gestalt, del psicoanálisis, el conductismo y la fenomenología.
En los 60’s se dan las actividades de psicología experimental y el mejoramiento
académico, modificando así los curriculums escolares. En los 70’s la psicología
en México influida por las corrientes gestaltistas, conductistas, psicoanalistas,
humanistas y de tendencias hacia el cogniscitivismo y la psicología social.
En el ámbito político durante los 60’s y 70’s se pone a prueba la dimensión del
poder del Estado por grupos de intelectuales y de estudiantes que ponen en
tela de juicio, primero pacifica y después violentamente, el funcionamiento del
sistema en general; como ejemplo particular yo citaría el movimiento estudiantil
del 68, mismo que culmino de manera en extremo violenta con la matanza en
Tlatelolco.
Como resultado de ello tenemos la implementación de un nuevo modelo de
desarrollo que buscó aliviar temporalmente la difícil situación económica que
atravesaban diversos sectores sociales y en lo político inicio acercamientos
mediante el diálogo con los sectores disidentes y críticos del sistema. En los
ochentas encontramos también una crisis mundial que podía haberse vuelto
violenta.
LAS IDEAS Y LOS MODELOS ECONÓMICOS CONTEMPORÁNEOS. EL
CASO MEXICANO
Aquí delimitaremos el modelo económico en el que se ha desarrollado México
durante estas 3 décadas y el nivel de crecimiento socio-económico y cuáles
son las influencias externas que así lo delimitan. Puesto que a todo modelo de
desarrollo económico le corresponde un modelo educativo especifico que lo
nutra y del que se nutra. La economía mexicana adquirió un modo de
desarrollo capitalista dependiente.
Después de la guerra, la búsqueda de inversiones en el extranjero, de mano de
obra barata y mercados, constituyó un factor para el desarrollo de las empresas
multinacionales. Los gobiernos solicitan capital y tecnología extranjero en forma
de inversiones, empréstitos de importación de maquinaria y tecnología que
traen como consecuencia la perdida de divisas, el pago de intereses sobre
préstamos y la importación de maquinaria.
El costo social de este tipo de desarrollo adquiere la forma de desempleo alto,
subempleo persistente, orientación productiva hacia grupos sociales de altos
ingresos y hacia la exportación. El riesgo más evidente es la marginación en
los mercados de trabajo de grupos crecientes de población.
En México durante la década de los 50’s parecía tener asegurado el
crecimiento, parecía milagro que México creciera con inflación, sin embargo el
gobierno se vio obligado a devaluar la moneda en 1954 y a poner en práctica el
“desarrollo estabilizador”, siendo lo más importante la expansión económica
constante cuya meta era la industrialización del país para lograr una tasa de
crecimiento estable en precios y cambios. Sus consecuencias derivan en una
exagerada dependencia del endeudamiento exterior.
EL PERIODO DEL DESARROLLO COMPARTIDO
Sus rasgos distintivos son: el cambio en los objetivos del desarrollo de México
y la modificación de prioridades que desde el punto de vista nacional se asignó
a cada uno de ellos. Los principales objetivos de la política económica fueron:
Aumento del empleo
Mejor distribución del ingreso
Reducción de la dependencia del exterior
Mejoramiento de la calidad de vida
Una mayor soberanía y mejor aprovechamiento de los recursos
nacionales
Estas finalidades o estrategias se pretendieron llevar a cabo durante los años
de 1970 a 1976, tratando de fortalecer al sector público, lo cual se tradujo en la
ampliación de la infraestructura que abrió nuevos campos de acción: vivienda,
ciencia y tecnología, promoción de exportaciones, energía nuclear, etc.
En las limitaciones de dicho modelo podemos decir que se encuentran el
endeudamiento externo, en el exterior y el excesivo crecimiento de la
burocracia y el aumento de las entidades del sector público, la sobrevaloración
del peso que desalentó la oferta interna y condujo a la devaluación del 76; al
interior. Sintetizando, la estrategia del modelo del desarrollo compartido tuvo
como resultado la modificación de los objetivos de la política económica y una
modificación de las prioridades en la asignación de los recursos públicos.
Cuando el modelo se enfrento a serios problemas, se produjo la
burocratización y pérdida de rumbo en las instrumentaciones.
A pesar de todo es notorio un crecimiento de la inversión extranjera que
sobrepasó a la inversión nacional. Es posible por ello creer que en la tecnología
y la tendencia al endeudamiento externo encontremos los enlaces de la política
económica de los 70’s y 80’s. Para superar este tipo de dependencia,
dependeremos de la forma en que se instrumente el estudio científico y
tecnológico en el aparato escolar durante los próximos años.
En los 60’s el proceso de industrialización se dio dentro de un contexto de
concentración acelerada de recursos; mientras que en los 70’s, la gran
burguesía fincaba su progreso en la banca, la industria, el comercio y en menor
proporción en la tierra, y el proceso de industrialización estimula el crecimiento
de las ciudades; en estos decenios el país ha observado un crecimiento
notable y sostenido que ha permitido alcanzar mejores niveles de vida a los
sectores medios, pero no ha favorecido de igual manera a las clases bajas.
También se ha contribuido a la creación de una sociedad moderna con un
conglomerado de usos, formas y modos culturales que tienden a la
americanización de la vida.
Los grupos extremos en estas sociedades son: los grupos familiares de la clase
alta y los grupos marginados formados por campesinos, indígenas y obreros.
Con todo esto y otras cosas constituimos nuestra historia social.
LAS POLÍTICAS EDUCATIVAS CONTEMPORÁNEAS, PROPÓSITOS Y
ESTRUCTURA ESCOLAR
En los 50’s la educación pública recibió los impactos de las teorías
pedagógicas norteamericanas y alemanas; con 4 modelos distintos de escuela
o pedagogía y eran:
La pragmatista representada por John Dewey
Las reformadoras apoyadas en Whitehead
La científica-realista sustentada en Claparede y Piaget
La re construccionista social orientada por Carlos Marx, Lenin,
Makarenko, Natorp y Kerschensteiner; además eventualmente por Freud en
Israel.
Durante estos años la estructura escolar mexicana continúa en desarrollo y
adquiere un cuerpo escolar muy semejante al de Francia y al de Norteamérica.
Es un periodo donde la educación, como instrumento de cultura tiende hacia la
occidentalización; se desarrolla y se frena el crecimiento educativo.
Hacia finales de los 50’s se presenta una crisis en la educación; a pesar de que
el gobierno se enfrento a una creciente demanda de una población también
creciente, donde el resultado no fue sino la deserción y un alarmante
analfabetismo nacional. Un sistema escolar selectivo se enfrentaba a sus
consecuencias sociales:
1. Uno de cada dos mexicanos sabía leer o escribir.
2. No todos los niños en edad escolar entraban a las aulas
El imperativo económico exige una devaluación del peso impulsando a
campesinos y trabajadores a la migración hacia EE UU y a los maestros a
enfrentarse a la federación. Para el siguiente periodo la economía tiende a
recuperarse, se instrumento una política educacional que tenía como objetivo
básico, la unidad nacional. En dicho plan se contemplaba una noción especifica
de la federalización de la enseñanza y una participación organizada y efectiva
de los distintos sectores sociales, se planteó la multiplicación de aulas y de
maestros, el reacondicionamiento de las escuelas normales y se creó la
comisión de libros de texto gratuitos, los planes y programas de estudio fueron
reformados para adecuarlos al nuevo período de la sociedad mexicana.
La educación normal reformó sus planes de estudio para tener materias
estructuradas en áreas de acuerdo a los grandes objetivos de la educación
nacional y a la formación de hábitos y destrezas en el niño, dicha reforma se
puso en vigencia a partir de 1963.
El plan de once años planteado por Jaime Torres Bodet enfocó la posibilidad
de resolver el problema de millones de niños que no recibían enseñanza y de
reducir el grave problema del analfabetismo nacional. La SEP fue modificada y
se crearon la Subsecretaría General de Coordinación Administrativa, la
Subsecretaría de Asuntos Culturales y la Subsecretaría de Enseñanza Técnica.
Según esto habrá entonces un tipo de hombre para cada reforma, como un tipo
de educador para cada innovación.
La educación nacional se caracteriza por las siguientes etapas: épocas de
conflicto, conciliación, reorientación, auge y pobreza, equilibrio, crisis,
reorientación y crisis nuevamente. Esta parte yo la interpreto cuando se
plantean las reformas a los planes de estudio, se genera un conflicto porque
así como hay maestros de acuerdo, existen muchos otros que no, lo cual lleva
a la conciliación y la reorientación para que se aplique la reforma tratando de
complacer a la mayoría, esta etapa englobaría el auge, pobreza y el equilibrio;
aunque como nunca falla al existir un grupo disidente se crea un conflicto
nuevamente el cual a través del dialogo es reorientado para entrar en una crisis
mayor.
Durante la gestión de Agustín Yáñez, se reformó nuevamente la educación
normal partiendo del descubrimiento de la vocación se pretendió una solida
formación moral y ofrecer una información científica- pedagógica actualizada.
En los 70’s llega a su fin el plan de los once años, pero sus objetivos básicos
no llegan a concretarse por las circunstancias en las que se aplicó. En síntesis
podemos observar que los estudiantes y grupos de clase media han sido y
serán los más beneficiados por el sistema escolar mexicano, esto debido a que
las clases altas tienen la posibilidad de acceder a otros sistemas, en este caso
extranjeros y en contraparte las clases bajas ni siquiera tienen acceso a esta.
Ya para la administración de Luis Echeverría de 1970 a 1976, una nueva
reforma se implementó en la educación primaria y consecuentemente en la
educación normal; la teoría del conductismo orientando así los nuevos
programas textos. Al mismo tiempo se reorganiza la SEP creando 4 nuevas
Subsecretarías: Educación Primaria y Normal; Educación Media, Técnica y
Superior; Cultura Popular y Educación Extra Escolar; y Planeación y
Coordinación Educativa.
En 1975 con la reforma planteada por Víctor Bravo Ahúja, entonces Secretario
de Educación, se creaba un modelo pedagógico que definía al nuevo educador
equipado técnica e ideológicamente para el desempeño de su labor, mismo
que debía contribuir a la creación de la identidad nacional. Dicho plan incluía la
adquisición del bachillerato por parte del docente; también a partir de este año
se establecieron las Licenciaturas en Educación Preescolar y Primaria a la cual
podían ingresar tanto bachilleres como profesores en ejercicio.
El resultado de la gestión fue la promulgación en 1973 de la Ley Federal de
Educación que atribuía a la educación tres directrices: Actualización, Apertura y
Flexibilidad. En contraparte a las múltiples reformas podemos hacer mención
del descontrol que esto generó en los maestros normalistas pues debían
aprender el cómo enseñar y que enseñar de manera simultánea.
La Universidad Pedagógica Nacional fundada en 1978 reoriento su función y
formación de docentes corriendo el riesgo de convertirse en un proyecto
magisterial inacabado. En 1979 en in intento por mejorara la educación
elemental se introduce un programa de enseñanza integral buscando vincular
la realidad del niño con la práctica del aprendizaje promoviendo así una
educación equilibrada y armónica.
Para los maestros la falta de continuidad en los planes y programas, sigue
siendo el principal problema en la enseñanza primaria. La educación diseñada
para el medio urbano predomina, esto se observa claramente en las
estadísticas pues mientras en las ciudades la población escolar aumenta en las
zonas rurales tiende a disminuir debido a las condiciones ineficientes en las
que se trabaja.
En este aspecto podemos decir que México prepara a sus alumnos para ser
empleados u obreros, todo ello a pesar de que su proyecto educativo este a la
altura de los mejores del mundo, pues mientras en el papel se plantea una
cosa y todo se ve fácil al llevarlo a la práctica es casi imposible que todas las
metas u objetivos se cumplan pues no siempre las condiciones son favorables.
Por ello es importante preguntarnos si realmente necesitamos tantas reformas
al aparato educativo.
En opinión personal debemos tener no solo uno sino tres programas distintos
que se acoplen entre sí pero que al mismo tiempo cumplan con los objetivos
según el esquema social, pues nunca será lo mismo el panorama de un niño y
un profesor de ciudad a los de sus similares en el medio rural y más aún en las
zonas cuyo poder adquisitivo es mayor.
LECTURA:
REVISION DE ACTIVIDADES DEL SISTEMA EDUCATIVO NACIONAL
DURANTE EL SEXENIO 1958-1970
Para una mayor educación se ha apoyado a escuelas con enseñanzas básicas
que se encuentran en zonas marginadas y que sus poblaciones están
desfavorecidas del país.
Aparte se ha ayudado a las personas que cuentan con escasos recursos y que
quieren estudiar con becas de apoyo.
El mayor desafío del sistema educativo nacional es elevar la calidad de la
educación en los diferentes niveles y modalidades y por eso se avisa a las
sociedades que influyan con una participación comprometida y responsable.
Para mejorar su funcionalidad se crearon diversos institutos para fomentar la
cultura de la evaluación, retroalimentar la acción educativa y transparentar la
rendición de cuentas. También se reestructuraron nuevas instituciones para
lograr sus objetivos institucionales y mejorar su funcionalidad y pertinencia.
Para mejorar el bienestar del mexicano se ha dado impulso a diferentes
programas de preservación como la difusión de la cultura y el arte, difusión del
deporte y la importancia de la cultura.
En este ensayo se consigna el funcionamiento del sistema educativo nacional
con base al informe de labores que abarca el periodo de septiembre del 2004 a
agosto del 2005.
La educación se ha hecho hoy en día una prioridad central del Gobierno.
Se establecieron tres objetivos importantes que sustentan la política educativa
actual los cuales son: avanzar hacia la equidad en educación; proporcionar una
educación de calidad adecuada a las necesidades de todos los mexicanos, e
impulsar el federalismo educativo.
Se dice que el gasto nacional de educación tendrá un aproximado de 581
701.7 millones de pesos en el 2005.
También el gasto federal tendrá un monto de 351 971.4 millones de pesos
para el cierre del ejercicio.
Gracias a las aportaciones de recursos se ha mejorado el gasto público por
alumno en todos los niveles de educación.
Se ha comprometido el gobierno federal a ampliar y mejorar la infraestructura
social del sector de educación para brindar oportunidades a personas con
especial énfasis en los sectores menos favorecidos.
El gobierno de la república se ha esforzado por mantener un sistema educativo
nacional con equidad, flexible, dinámico, articulado y de calidad.
Hoy en día son pocos los mexicanos que cuentan con el servicio educativo en
su modalidad escolarizada gracias a que se expandió este sistema en los
últimos años.
Una de las prioridades de la política educativa actual es garantizar el derecho
a una educación básica de buena calidad a todos los niños y jóvenes del país.
Con el propósito de universalizar la educación preescolar se formo el artículo
3° Constitucional para hacer obligatorio este nivel educativo.
Hoy en día se tiene una baja tendencia en la matricula de educación primaria
pero aun así existen algunos grupos de poblaciones que requieren esta
educación por lo cual se imparte educación indígena y cursos en zonas rurales.
La educación secundaria presento una matricula mayor a la esperada ya que
presento un incremento de 114 mil alumnos.
Promover la equidad en la igualdad de oportunidades educativas constituye
una línea de acción de primera magnitud.
Gracias a las tareas compensatorias se ha permitido dotar de las condiciones
mínimas necesarias para que la educación impartida en escuelas ubicadas en
zonas desprotegidas de las 31 entidades federativas, sea posible.
Algunas acciones compensatorias y remediales en el distrito federal fueron
algunos beneficios con desayunos escolares, se apoyo con asesorías y manejo
administrativo sobre el programa de desayunos escolares en los centros de
desarrollo infantil y se han impulsado acciones de seguimiento a la integración
de los niños y niñas con necesidades educativas especiales a la educación
regular.
Se han desarrollado modelos para atender las necesidades educativas de los
hijos de jornaleros agrícolas migrantes, que no pueden mantener su
permanencia en la enseñanza básica.
Se creo el programa de educación primaria para niños migrantes con el
propósito de brindar educación con un enfoque intercultural, mediante la
coordinación de esfuerzos interinstitucionales.
En la educación preescolar y primaria indígena ascendió a 1 180 922 alumnos
gracias a las ayudas que se realizaron a estas poblaciones.
La matricula de educación preescolar indígena fue de 343 779 alumnos que
representa un incremento de 8.2% en la atención a la demanda con relación al
ciclo escolar 2003-2004
El proyecto de desarrollo de un modelo educativo para escuelas multigrado
tiene como principal encomienda la elaboración de una propuesta educativa
que contribuya a mejorar los procesos de enseñanza aprendizaje en las
escuelas multigrado.
El programa de fortalecimiento de la educación especial y de la integración
educativa, se crearon 35 centros de recursos e información para la integración
educativa en el país para llegar a 96 establecimientos.
Se continúo proporcionando apoyos monetarios y paquetes de útiles escolares
a estudiantes de las familias beneficiarias del programa a becas de
oportunidades.
Se edito el programa de educación preescolar el cual se distribuyo a todo el
personal docente y directivo del nivel, tiene carácter nacional y es de
observancia general en todos los planteles.
Se creo el programa nacional de lectura para lograr que los alumnos de la
enseñanza básica adquieran y dominen las competencias comunicativas de
leer y escribir, hablar y escuchar.
Se creo también el programa nacional de formación ciudadana con el
propósito de brindar al alumnado una formación solida, en la que los
componentes cívicos y éticos que se puedan desarrollar en los niños y jóvenes
que cursan la educación básica, favorezca el desarrollo de su potencial
humano y la adquisición de competencias para la vida.
El instituto nacional para la evaluación de la educación continúo impulsando la
integración del sistema nacional de evaluación, que incluya indicadores de la
calidad del sistema educativo nacional y de los subsistemas estatales.
La educación media superior brinda a los jóvenes que han concluido la
enseñanza básica la oportunidad de continuar sus estudios para reforzar el
proceso de su formación y para adquirir los conocimientos que les permitan.
La matricula de la educación media superior creció a una tasa de 4.7% anual.
Esta dinámica expansión se debe al creciente número de egresados de
secundaria que se incorporaron a este tipo educativo.
La modalidad no escolarizada se ha venido consolidando como una opción
educativa a la que accede un creciente numero de jóvenes que por diversas
circunstancias no cursan la educación escolarizada.
La educación superior tiene como antecedente los estudios de educación
media superior y como funciones esenciales la docencia, la investigación y la
difusión de la cultura.
La educación superior escolarizada se brindo atención a 2384.9 miles de
estudiantes, lo que equivale a una expansión de 2.7 puntos porcentuales.
La educación superior no escolarizada registro una matricula de 153.4 miles
de jóvenes y adultos, correspondientes a la licenciatura y el posgrado el 90 y el
10%
LA FUNDACION DEL SINDICATO NACIONAL DE TRABAJADORES DEL
ESTADO (SNTE) EL ALEMANISMO. LA INSTUCIONALISMO DE LA
ANTIDEMOCRACIA. LAS GRANDES LUCHAS DE 1956-1960. LA GRAN
CONFRONTACION.
Al inicio del régimen del general Ávila Camacho, los trabajadores de la
educación tenían la misma problemática que con el gobierno Cardenista, a
saber bajas percepciones económicas, represión administrativa y política,
pocas posibilidades de una jubilación digna, falta de seguridad en su empleo y
sobre todo sufrían una constante división en sus filas.
Trabajadores de México enfrentaron desde su origen a las agrupaciones
magisteriales esta ambigua situación política, la cual estallo en mayo de 1941,
cuando los integrantes del FNRMM acusaron a los militares del STERM de
haber ultrajado la bandera nacional, de quemarla y sustituirla por otra rojinegra
en los festejos del primero de mayo en la escuela normal rural de Ayotzinapa,
guerrero.
La política educativa del nuevo ministro pretendió impulsar la unidad nacional
de los diferentes sectores entorno al gobierno de Ávila Camacho, exaltar en las
e4scuelas del país del sentimiento nacionalista y incrementar los valores
espirituales con el alumnado.
Los enfrentamientos de los sindicatos magisteriales con las autoridades de la
SEP fueron cotidianos, sobre el STRM llago a manifestar su franco repudio a
las actividades del ministro de Educación. Por lo que la actitud hostil del titular
de la SEP se apoyaba en la manifiesta debilidad que presentaban los
profesores, debido sobre todo a la existencia de diversos agrupamientos
magisteriales que reclamaban igualdad de trato con las autoridades.
Octavio Vegar Vázquez logro de manera parcial que alumnos dirigentes del
STRM y el FNRMM integrara la comisión de unidad del magisterio, la cual
convoco a un congreso a fines de diciembre de 1941 en la ciudad de
Querétaro.
El régimen Ávila Camachista planteo obtener la autonomía nacional, impulsar
el desarrollo económico, la elevación de las condiciones materiales y culturales
del pueblo. Estas tareas dependían para su realización de dos elementos
fundamentales que era la modernización técnica de la agricultura y el
desarrollo de las llamadas industrias básicas.
Este ambiente de represión, los maestros de enseñanza primaria de DF
realizaron dos paros de 24 horas y llevaron a cabo una manifestación
demandando a un 30 de aumento a su salario y una mayor participación en la
conducción de su sindicato.
NACIONALISMO E IDEOLOGIA DOMINANTE: EL MARCO SOCIOLOGICO-
HISTORICO
El nacionalismo siempre ha actuado en todas las sociedades como un
elemento medular en todo modelo cultural y que se constituyo en un punto
altamente neurálgico alrededor del cual pudieron estructurarse coherentemente
las reacciones sociales mas inesperadas.
En las sociedades dependientes el nacionalismo tomo formas mas encubiertas
y complejas ya que el país colonial lo que buscaba era su propia independencia
o que ha accedido a ella recientemente.
El individuo, los grupos, las clases mismas requieren, por naturaleza ciertos
limites que les permita identificarse con una colectividad especifica. Cuando
esta frontera se encuentra material o culturalmente afectada el resto de las
unidades de referencia se ven también amenazadas por lo que la respuesta
de la sociedad tiende a ser enérgica y a generar la unificación y la movilización
de todos los sectores contra el enemigo nacional.
Por muy definido que pueda estar el plano económico, el nacionalismo
mexicano no parece encontrar formas de adecuación ante esos nuevos
términos, por el contrario sigue siendo alimentado en los términos tradicionales
y en tanto tal continua como a la esencia del modelo cultural de nuestra
sociedad.
El nacionalismo aristocrático fue un nacionalismo elitista que fue desarrollado
por las esferas intelectuales, tributario de costumbres europeas, por lo que las
personas intelectuales podían protestar pero no podían reformar el estado,
porque la mayoría de ellos eran incapaces de dar a grupos nativos un
sentimiento que los identificara personalmente a su país.
EL MEXICO DE LOS AÑOS SESENTA: EL MARCO INTERMEDIO DEL
MALESTAR
El populismo mexicano ha logrado mantenerse dentro del contexto de un
desarrollo dependiente o tardío y de las profundas incompatibilidades en el
plano de la organización política que provoca.
Las lógicas de organización social y política de México y del Estado populista
fuerte en los años sesenta, las clases dominantes buscan controlar aparatos
de decisión del Estado y llevar a la burguesía a echar mano del recurso del
Estado para sustituir su incoherencia y su debilidad como fuerza social y
cultural hegemónica.
La elite dirigente o familia revolucionaria no es ya, una entidad abstracta
definida esencialmente por sus funciones políticas a partir del impulso
desarrollista de los años cuarenta, el Estado ve convertirse a sus hombres
mas influyentes en una capa de empresarios capitalistas.
Por otro lado la imagen de un Estado de clase del populismo mexicano, el
régimen de Díaz Ordaz repartió a los campesinos tanta tierra como durante la
época de Cárdenas y lo mismo había sucedido en el periodo presidencial de
Adolfo López Mateos. Por lo que el estado populista deviene de estado de
clase sin verse inmediatamente abandonado por la fidelidad de las masas.
El movimiento estudiantil surge en medio de la crisis y de las profundas
incoherencias en que cae el modelo cultural populista llamado en nuestro caso
ideología de la revolución mexicana y el debilitamiento del estado fuerte ante la
lógica del desarrollo capitalista moderno.
Por lo que, las universidades y muchos otros centros de educación se
encontraban en una completa clama en los primeros enfrentamientos , por lo
que se encontraban realizando festivales musicales y de cine, en clubes y en
actividades de asambleas y mítines políticos.
El movimiento estudiantil debía abandonar rápidamente su carácter pequeño
burgués y entender a lo largo de la lucha que la única alianza que conduce al
triunfo es la que ha de realizarse con la clase trabajadora, el movimiento tiene
que desenmascarar y romper la alianza con su ala reformista.
El movimiento estudiantil mexicano de 1968 fue un movimiento reformista, que
readecuo muchos aspectos de la organización social y política de México, que
modernizo a la sociedad mexicana dentro de su continuidad sin llegar a
revolucionarla.
REFORMAS EDUCATIVAS EN MEXICO (1968-1976)
El plan nacional para la expansión y mejoramiento de enseñanza primaria tuvo
como objetivo garantizar a todos los niños del país la educación primaria
gratuita y obligatoria, la cual fue iniciativa de López Mateos.
Por otro lado, Bodet decía que tendría que haber un mejoramiento en la
educación primaria, en lo que respecta a los métodos pedagógicos, los cuales
necesitaban una renovación radical y se había pensado en los auxiliares
visuales, dichos medios podían reafirmar los conocimientos dados por el
maestro.
Para el mejoramiento de los métodos se tuvo que hacer una revisión
exhaustiva a los planes y programas de estudio, en los cuales el señor
secretario de Educación Publica fijo las orientaciones para realizar
benéficamente el trabajo.
Los planes y programas de enseñanza en la educación preescolar estuvo
conformada por cinco áreas que fueron: protección y mejoramiento de la salud
física y menta, comprensión y aprovechamiento del medio natural, comprensión
y mejoramiento de la vida socias, en actividades creadoras y la adquisición de
los elementos de cultura en cuanto a expresión y cálculo. Aunque en lo que
respecta a la enseñanza secundaria se dejaron únicamente seis asignaturas
por año e intensificar las asignaturas practicas. Sin embargo en la enseñanza
Normal fue organizada en dos etapas la cultura vocacional y y la profesional en
dos años.
Las ideas de Torres Bodet son que la educación secundaria es el nervio de
todo programa cívico, y que la función que desempeña la educación
secundaria es el servicio a la adolescencia, y que las constantes que deben
robustecerse en la revisión del plan de estudios son: el conocimiento de las
matemáticas que enseñan a pensar con lógica y precisión y el conocimiento
de nuestro idioma que asegura la claridad de la expresión oral y escrita, el
adiestramiento y la educación practica.
Los objetivos de la educación secundaria es promover el desenvolvimiento de
la personalidad del alumno iniciado durante la educación primaria, estimular
sus aptitudes a fin de que participe activamente en su propia nación merced a
la experiencia concreta del trabajo en las aulas los talleres escolares y los
laboratorios., proporcionar los conocimientos y adiestrarlos en las practicas
para ingresar en el ciclo preparatorio o vocacional técnico.
Aunque se implementen los programas del ciclo inferior de la enseñanza
media, lo mas que se conseguiría seria darle al alumno un acervo de
información que ni lo capacitara para el presente ni desarrollara sus intereses
vitales y sus habilidades mentales para ser mas creativo, imaginativo y
productivo que las generaciones anteriores.
La organización de un servicio de orientación vocacional son la expansión de
las plazas escolares, la simplificación de los programas, la utilización de la tv
para alfabetización y tele secundaria, para así lograr la adopción de nuevos
métodos pedagógicos y la unificación de la enseñanza media, así como la
introducción de asignaturas humanísticas en la enseñanza técnica.
El esfuerzo por unificar la enseñanza media en dos niveles nunca llego a
plasmarse en un curriculum de enseñanza media con carácter de
comprehensivo, puesto que a lo mas que llego fue a introducir materias
humanísticas en las escuelas técnicas y a transformar las normales rurales, en
escuelas tecnológicas agropecuarias.
Las funciones del Centro Nacional de Orientación Educativa de educación
media y superior han sido la investigación psicopedagógica de los educandos,
la coordinación de los servicios de orientación educativa escolar y la
elaboración de materiales sobre orientación vocacional y su difusión.
Los programas del ARMO están diseñados con el objeto de ofrecer una
preparación rápida en diferentes campos de la tecnología aplicada, requerida
por la industria mexicana, y capacitar al mismo tiempo a instructores que
implementen dentro de cada empresa los programas ARMO.
México ha hecho algunos esfuerzos para utilizar la tv y la radio, a favor de los
sectores rurales, ordinariamente para completar la educación primaria de la
población en edad escolar que no tiene acceso a la educación primaria
completa.
Las entrevistas hechas a los padres de familia cuyos hijos se benefician de
radio primaria dan a entender que la gente del campo sostiene y apoya la
educación por radio, no porque considere esta u otro tipo de educación como
clave para el desarrollo de ellos mismos y de la localidad.
De poco sirve a los campesinos o a los indígenas saber historia, geografía o
gramática, si estos conocimientos no van a ayudarlos en alguna forma a
cambiar la estructura socioeconómica de la comunidad.
Para atender a la fuerte deserción, tanto de la primaria como de los primeros
años de la enseñanza media, se propone un amplio sistema de educación
extra escolar de preingreso, al trabajo, puesto que el dilema entre educación
general o capacitación para el trabajo propio del nivel medio es resuelto por
este estudio por una vía mixta mediante la unificación de toda la enseñanza
media pero introduciendo en ella, conforme las actividades productivas de la
región, diversas proporciones de enseñanza técnica.
DE HUELLAS, BARRAS Y VEREDAS: UNA HISTORIA COTIDIANA EN LA
ESCUELA
Es indudable que a pesar del tiempo en que ofrecemos nuestro servicio como
docentes, siempre vamos dejando huellas imborrables en la vida, aunque estas
experiencias son diferentes en los diversos lugares donde hemos trabajado y
que se trasmiten a través del proceso de enseñanza que utilizamos en los
cuales debemos de conocer el objetivo, contenido y los métodos que nos da el
programa escolar.
Es importante que el docente tenga facilidad para ofrecer un buen
conocimiento teniendo ante todo una buena organización en las actividades de
enseñanza pero sobre todo en las relaciones institucionales siempre y cuando
conservemos el proceso escolar aplicado.
La experiencia escolar se va adquiriendo en base a la practica y a las
relaciones que se tienen en la institución con los alumnos, en donde los
alumnos se van apropiando poco a poco de los conocimientos, valores, formas
de vivir y sobrevivir.
En el proceso escolar no interesa evaluar la realidad escolar, sino al contrario
le interesa analizar y reconstruir la lógica propia del profesor, es decir, en vez
de medir y tratar de explicar la deficiencia en el rendimiento de los alumnos
respecto al programa normativo, lo que interesa es reconstruir el aprendizaje
que se tiene en la escuela, por lo que la reconstrucción de esta lógica necesita
un análisis cualitativo de registros etnográficos de lo que sucede normalmente
en las escuelas.
El lugar de trabajo como lo es la escuela también define los usos y saberes a
los cuales tienen acceso los maestros y a la vez limita sus posibilidades de
conocer otro ámbito y proceso de trabajo, esta experiencia escolar suele ser
selectiva.
Es importante saber como la institución escolar mexicana define a las escuelas,
como la estructura promocional de grados de relación básica de un docente
con un grupo de alumnos. Estas escuelas tienden a reproducir los contenidos
ideológicos recurrentes en las educaciones ordenadas por las burguesías
históricas, como son la negación de su propia historicidad y la división entre el
trabajo manual y el trabajo individual intelectual. Por lo general estas escuelas
reflejan tradiciones de muchas épocas de la evolución educativa de4l país, las
cuales también muestran las consecuencias de los ordenamientos
institucionales.
Las dimensiones formativas atraviesa toda la organización y las practicas
institucionales de la escuela , en donde el contenido que se trasmite en cada
dimensión se encuentra en diferentes acciones, situaciones u objetos de la
experiencia escolar.
Las características del sistema educativo se basa en el tiempo y espacio, los
cuales muestran una estructuración de la experiencia escolar, en las cuales
existen reglas mas o menos flexibles según las necesidades de cada escuela
que son utilizadas para agrupar a los individuos.
La interacción en la escuela se organiza mediante lo que se lama estructura de
participación , en la que las clases distinguen las diferentes maneras de
comunicarse en los términos de quienes interactúan y la manera de cómo lo
hacen, en base a determinadas tareas o actividades.
Las relaciones y practicas escolares dentro de las cuales se inician los
maestros contribuyen de manera fundamental e su formación como docentes,
los cuales acatan y y trasmiten disposiciones oficiales que son una versión de
las políticas educativas mediada por múltiples niveles burocráticos, y exige de
sus maestros una actuación correspondiente.
CONCLUSIONES
Desde mi punto de vista estos temas me parecieron muy interesantes y que
gracias al contenido que tienen se que me serán utilices para mi desempeño
como docente y hasta para mi vida personal.
Se que para poder estar frente a grupo necesito estar llena de conocimientos,
sobre como fueron los inicios de la educación, cual fue su función, como se fue
evolucionando, que objetivos ha venido adquiriendo, y sobre todo estar
enterada de los cambios de los planes y proyectos educativos que ha habido.
Es importante que todos los docentes estén siempre al tanto de los cambios
que por supuesto son constantes tiene la educación, ya que en base a ella
nosotros debemos de transmitir los conocimientos de una mejor manera y que
por lo tanto, se nos facilitara educar a alumnos que lleguen a ser críticos para
así poder ofrecer y obtener un mejor entendimiento de conocimientos
LECTURA: LA SIMBIOSIS SEP-SNTE
La urgencia del gobierno Avilacamachista por institucionalizar el control sobre
los maestros quedó manifiesta cuando de manera rápida el 15 de marzo de
1944 expidió un decreto presidencial en el que se reconocía como sindicato
único al SNTE y por consiguiente disponía que los descuentos a los salarios de
los maestros fueran entregados al comité encabezado por Chávez Orozco.
El sindicato SNTE tiene registro definitivo otorgado por el Tribunal Federal de
Conciliación y Arbitraje, con fecha quince de julio de 1944 y con número
RS43/44, que otorga al sindicato de la titularidad re la relación colectiva en le
trabajo (Manuel Ávila Camacho).
El éxito alcanzado por el general Ávila Camacho puede circunscribirse a la
consolidación de las organizaciones corporativas de las clases obreras y de los
campesinos. De forma especial un logro del militar poblano consistió en la
fundación del SNTE como agrupación UNICA de maestros y sobre todos, en
que la dirección de este FLAMANTE sindicato estaba en manos de profesores
ADICTOS AL "NACIONALISMO REVOLUCIONARIO".
El 15 de mayo de 1958 (Lic.Adolfo Ruiz Cortinez – Adolfo López Mateos) en
ceremonia que anualmente se efectúa en honor a los profesores del país, el
presidente de la nación anunció que los sueldos de las maestros serían
aumentados a partir del primero de julio de ese año.
Ante todos estos acontecimientos a partir del 44 existe una simbiosis SEP-
SNTE-PRI, nacionalismo puro, nepotismo absoluto, sindicalismo charro,
corrupción y demagogia. Para lograr esa gran simbiosis SEP-SNTE-PRI , se
pone en proceso la alección a los militantes del SNTE. "educación sindical en
la formación de maestros"… desde luego que un sindicato burocratizado no
puede educar en le análisis y en la crítica, desde luego que un sindicato de ese
tipo no puede educar en y para la transformación; mas bien educa en la
ANTIDEMOCRACIA, en la obediencia y en la conservación.
En esa época el nacionalismo y ser nacionalista-priísta era fundamental para el
progreso de la patria, es por ello que poco a poco se empezaron a dar
conflictos con esas instituciones que representaban el nacionalismo; uno de
gran importancia es el conflicto del 68; el objetivo primordial era destruir ese
nacionalismo e ideología dominante dentro de ese marco histórico de México.
ROMPIMIETO SIMBIÓTICO SEP-SNTE-PRI.
De los años cuarenta hasta los años setenta han surgido en cuanto al rubro de
la educación grandes cambios significativos; uno de los más representativos en
la historia educativa mexicana es la reforma educativa. En dicha reforma se
reorientaron varias necesidades en cuanto al proceso enseñanza aprendizaje,
la tecnología de esos tiempos surge como protagonista para el mejoramiento
de la calidad educativa; la orientación vocacional; la expansión de plazas
escolares; la simplificación de los programas; la aparición de la telesecundaria,
así como el contenido cívico toma fuerza en la currícula educativa.
La pedagogía de aprender haciendo y enseñar produciendo, se va surcando en
la primaria como filosofía y metodología de trabajo en la mayoría de las
escuelas.
Otro de los movimientos más fundamentales en cuanto a la dinámica educativa
es la gran simbiosis SEP-SNTE-PRI. Suena en la actualidad absurdo esta
simbiosis, quizá porque México a sufrido un cambio democrático muy
significativo a partir de la última década del siglo XX.
Después del año 1944, en donde las grandes agrupaciones de maestros en
toda la república mexicana se estaban consolidando en una misma
organización nombrada "Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación"
(SNTE), en el país surgía la filosofía de un absurdo NACIONALISMO totalitario
y antidemocrático.
Estamos de acuerdo en el gran avance de esta organización SNTE en cuanto a
los controles, presencia y exigencia política en el país en tiempos pasados;
nuestra gran inquietud se centra en ese control dominante de un sistema
nacionalista por un poder político denominado y emanado por un partido PRI.,
validado ese nacionalismo por la institución la SEP; e inculcado esta
mentalidad por los profesores agremiados del SNTE en todas las escuelas del
país.
México vivió un totalitarismo y una dictadura perfecta "nacionalismo"; su fin
último era el control y el orden. Al aparecer y reconocer el gobierno a una sola
organización, ese control queda validado, ya que a través del proceso
enseñanza aprendizaje se aseguraba en poco tiempo una cambio de
mentalidad hacia el reconocimiento de lo que plasmaba el gobierno en su
currículo oculto.
El cambio debería de ser buscado, romper ese autoritarismo, ese control, esa
demagogia, esa política, ese currículo oculto de los que gobernaban y
conducían al país en ese entonces. Era necesario crear conciencia en el país .
Fue a través de ese sentir que surgieron, obviamente, grupos que se oponían a
ese gran absurdo; el inicio de ese gran cambio se dio en la lucha del 68;
maestros, organizaciones, profesionales, y sobre todo estudiantes impulsaron
ese gran salto democrático en nuestro país.
El totalitarismo del diazordismo estuvo amenazado, mas sin embargo, la
filosofía nacional ya estaba arraigada en las conciencias mexicanas. Era difícil
dar un cambio de 180 grados; era difícil cambiar e inculcar un nuevo currículo
oculto democrático y crítico; era difícil, pero no imposible dar un cambio en los
contenidos del currículo educativo del país, pero el inicio de dicho conflicto del
68 ya marcaba y vislumbraba la democratización que empezaba y daba sus
primeros frutos en la primera década del siglo XXI.
Hoy México es otro país, la globalización, la "New Ege", los acuerdos
internacionales, el tratado de libre comercio (TLC); la alianza latinoamericana
de comercio (ALCA) etc., han hecho de nuestro territorio otro país.
En la actualidad ya no persiste la currícula de los cuarenta ni la línea política ,
ni el currículo oculto de los de esos pasados años; mas sin embargo persisten
y existen antiguas organizaciones que en la actualidad siguen marcando
nuestra historia. Una de tantas es nuestro flamante SNTE.
Ante este análisis crítico quedan algunas cuestiones a responder: ¿es hoy en la
actualidad el SNTE una organización fuerte como era de la cuarta a la séptima
década del siglo XX? ; ¿existe en la actualidad esa simbiosis SEP-SNTE-PRI?;
¿los maestros agremiados al SNTE tienen esa filosofía de lucha de los
pasados años?.
La globalización, los acuerdos internacionales sin duda alguna han impactado y
modificado el actuar de las organizaciones, a tal grado de desaparecerlas. EL
SNTE ya no es una organización fuerte como lo era antes, basta asistir a una
reunión sindical para darnos cuenta que la gran mayoría de nuestros líderes
fueron electos y siguen siendo electos como candidatos únicos… y lo que es
triste es que en la gran mayoría de las delegaciones, el ser electo como
representantes de escuela, o en una cartera de trabajo u cualquier otro cargo
sindical es porque "no había otro" o simplemente nadie quería asumir esa
responsabilidad.
En la actualidad los maestros desconocen los estatus sindicales, no saben de
su historia sindical… simplemente saben que automáticamente son y están en
un gremio que dialoga y acuerda algunos conflictos y plazas, pero que no
define y dirige el rumbo del trabajador.
En lo personal defino al sindicato como un cómplice más del oficialismo, pero
un cómplice no tan necesario. Falta fuerza, falta conocimiento, falta orgullo…
falta formación sindical. La democratización-globalización a llegado a sepultar
al NACIONALISMO y poco le falta para sepultar al SNTE
LECTURA: LA DEFINICION COTIDIANA DEL TRABAJO DE LOS
MAESTROS
INTRODUCCION
El contemplar todo este escrito nos servirá para que de alguna manera poder
analizar y comprender el trabajo que el docente va a adquiriendo en su labor
profesional, en el cual vemos la importancia que tiene dentro de la sociedad, y
las tareas que tienen que realizar para lograr que los alumnos tengan un buen
aprendizaje y desarrollo intelectual.
Es necesario ver como la educación ha ido evolucionando y como se ha ido
renovando con el paso del tiempo, aunque claro ha tenido sus ventajas y
desventajas, pero no por eso se quedo estancada, con las luchas y tantos
movimientos que realizaron tanto los maestros como alumnos y los mismo
sindicatos, fueron logrando que la educación se fuera poco a poco
modernizando.
Uno de los puntos de partida de este escrito, es reconocer la importancia de
educar a los estudiantes en los lenguajes de critica y la posibilidad de
proporcionarles a los maestros la terminología critica y el apartado conceptual
que les permitiera no solo analizar críticamente las deficiencias democráticas y
políticas de las escuelas, sino también desarrollar los conocimientos y
habilidades que habrá de fomentar las posibilidades para la generación de los
planes de estudio, de practicas sociales del aula y de disposiciones
organizativas basadas en un profundo respeto y en una comunidad
democrática y con fundamentos éticos.
De igual manera se presentan las políticas educativas que han sido propuestas
por el Estado en base a las relaciones económicas y las diferencias, objetivos,
metas y programas de cada proyecto así como su desvinculación con las
condiciones reales de vida de población.
Es necesario revisar las acciones que han constituido las reformas educativas
en nuestro país, y los cambios a los planes y programas y los organismos que
se crearon; el análisis que hace el autor resulta útil en cuanto plantea en que
consistieron los cambios, los aciertos y defectos de los modelos
implementados en el periodo.
LA DEFINICION COTIDIANA DEL TRABAJO DE LOS MAESTROS
El trabajo que realizamos todos los maestros se basa en la vida cotidiana de
las escuelas, ya que el trabajo aparentemente se ve dado y el trabajo de los
maestros una reiteración de la normalidad escolar es así como se construye el
trabajo de todos los maestros.
El aparentar un mundo dado hace aparecer una dimensión cotidiana escolar
bajo un barniz de inmovilidad, a ello contribuye la relativa continuidad que los
problemas y las relaciones guardan en la cotidianeidad. La inmovilidad se ve
como algo homogéneo en el trabajo de los maestros, como igual en todas las
escuelas, de modo que cada maestro en servicio se refleja una encarnación de
la función social abstracta de los maestros.
El trabajo de los maestros es un producto de la relación que hay entre la
institución y el sujeto donde ambos lo modifican y el trabajo de los maestros
adquiere un contenido para el conocimiento que se construye en base a la
cotidianeidad, por lo que las condiciones materiales del maestro como de la
escuela misma se combinan de acuerdo a la organización que tiene el directos
y surgen también una serie de necesidades y prioridades que devienen en
tareas para los maestros.
Las necesidades de la escuela, el mantenimiento, la vigilancia de rutina y el
reglamento escolar son algunas de las necesidades que y prioridades que
tienen las escuelas, las cuales son provenientes por la secretaria de Estado, la
cual ve como agentes ideales a los maestros para promover y realizar
campañas.
Las relaciones al interior de la escuela tienen como contexto la organización
del funcionamiento escolar realizado por el director, ya que el es el único en
organizar la escuela y los propios intereses laborales y personales en su
carrera como de las concepciones usos, saberes, posiciones construidas y
apropiadas en su experiencia laboral.
LA EDUCACION DE LOS MAESTROS Y LA ENSEÑANZA DEMOCRATICA
Se dice que la mayoría de los maestros llevan una vida rutinaria totalmente
mecánica y están sujetos a una maquinaria de supervisión, organización,
clasificación, otorgamiento de calificaciones, pruebas y exámenes. Aunque por
otro lado se decía que existía un cierto espacio de individualidad en las ideas,
independencia, originalidad, el estudio y la investigación.
En esta lectura nos dice como Holmes omitió apoyar a los maestros como
pensadores críticos e independientes, en donde se avalaba un punto de vista
del maestro, el cual se denomino un trabajo rutinario bajo la dirección experta
de rectores, supervisores y superintendentes.
Los programas para la educación de maestros deben estar centrados en
objetivos académicos y morales en la educación en los maestros como
intelectuales críticos, a la vez que foméntenlos intereses democráticos ha
influido invariablemente en los debates sobre las diversas crisis de la
educación en el transcurso de los últimos cincuenta años.
No obstante el educar a los maestros como intelectuales, se basa en una
educación intelectual transformadora en donde se ejercería diversas formas de
práctica intelectual y pedagógica que intenta insertar la enseñanza y el
aprendizaje directamente a la política que seria representada en una lucha en
torno a las relaciones del poder.
Existe una gran preocupación en los maestros ya que la cuestión de los
compromisos educacionales, morales y políticos deban de ser los que guíen
nuestro trabajo en el campo, en vez de continuar con la practica de
simplemente ocuparnos de los procedimientos y medidas que nos ayuden
mas eficazmente al logro de fines tácitos y frecuentemente no examinados.
Las reformas educativas de conservadores y liberales se sustentan en un
discurso que edifica, a la vez que mixtifica, tales propuestas, en donde los
nuevos conservadores defienden la reforma educativa echándoles la culpa a
las escuelas de toda una serie de crisis que incluyen cualquier aspecto, desde
tomar en cuenta el incremento del déficit comercial hasta el rompimiento de la
moral familiar.
Los reformadores contemporáneos se imaginan a las escuelas como
instrumentos económicos, en vez de políticos, en donde las escuelas publicas
se ponen al servicio de la industria y a la cultura se han vinculado sus
llamamientos en pos de una reforma educativa de aquellos que se refieren a
una redistribución del poder y la autoridad, así como del auspicio de formas
culturales que ensalcen el pluralismo y la diversidad.
El cambio ideológico que caracterizo al actual periodo de reforma es evidente
también en las formas en que hoy se definen la preparación del maestro y la
pedagogía del aula, en donde la organización de estas escuelas apunta hacia
la labor de los maestros que exacerba gravemente unas condiciones que en la
actualidad están erosionando la autoridad y la integridad intelectual de los
maestros.
En el plano local como en el federal el nuevo discurso e4ducativo ha influido
recomendaciones sobre política tales como las pruebas a maestros basadas en
la competencia de estos, una secuencia rígida de empleo de los materiales,
técnicas maestras de aprendizaje, esquemas de evaluación sistematizada,
planes de estudios estandarizados y la implantación de materias primas
obligatorias.
El desarrollo de los planes de estudio se dejo en manos de expertos en
administración sin que haya ninguna aportación por parte de los maestros que
vayan a poner en practica los nuevos programas, por lo tanto, la forma
ideológica del plan de estudios se racionaliza afirmando que es aprueba del
maestro y que esta ideando para que halle aplicación en cualquier contexto del
salón de clases, sin que importe cuales sean las diferencias históricas,
culturales y socioeconómicas que caracterizan a las distintas escuelas y
alumnos.
El cambio ideológico se trata mas que nada de una enseñanza restringida y
una definición que despoja casi completamente a la educación publica de una
visión democrática en la que se preste consideración seria a la ciudadanía y a
la política de posibilidad.
Los programas de educación para maestros proporcionan la lucha y renovación
democrática de nuestras escuelas y habría que redefinir la relación que los
programas guardan actualmente con las instituciones, estas escuelas de
educación rara vez alientan a sus alumnos a tomar en serio los imperativos de
la critica social y del cambio social como parte de una visión emancipadora de
mayores alcances.
Las escuelas publicas deben ser consideradas como sitios democráticos
dedicados a la adquisición individual y social de facultades criticas, en donde
estas escuelas pueden ser lugares públicos donde los estudiantes adquieran
los conocimientos y las habilidades necesarias para crear dentro de una
democracia critica. Por lo que, a los estudiantes se les da la oportunidad de
aprender el discurso de la asociación publica y de la responsabilidad cívica.
Las preocupaciones centrales del plan de estudios de maestros enfocándose
únicamente en la política cultural, es el de ayudar a los aspirantes a maestros a
que comprendan la relación que existe entre poder y conocimiento, en donde
los conocimientos, son siempre una construcción ideológica vinculada a
intereses y relaciones sociales particulares, en donde recibe una atención en
los programas de educación para maestros.
Es por medio del lenguaje como alcanzamos una conciencia y negociamos un
sentido de identidad, puesto que el lenguaje no solamente refleja la realidad,
sino que desempeña un papel activo en la construcción de esta. No obstante,
la lengua sirve para marcar las fronteras del discurso permisible y desalentar la
clarificación de las alternativas sociales, además, hace difícil que los
desposeídos localicen la fuente de su malestar, para ya no hablar de que lo
remedien.
La historia debe desempeñar un papel mas extenso en los programas de
educación para maestros, ya que se intentara hacerles entender a los
estudiantes para maestros la manera en que se forman las tradiciones
culturales; también habría la idea de arrojar luz sobre los diversos modos en
que se han construido y entendido los planes de estudios y los textos basados
en la disciplina a lo largo de los distintos periodos históricos.
EDUCACION PARA LAS CIUDADES. LAS POLITICAS EDUCATIVAS 1940-
1982
Federico Lazarin
En 1942 se reformaron los planes y programas educativos los cuales
buscaban eliminar la coeducación y se pretendía revisar el artículo tercero de
la Constitución para eliminarle el mote de socialista que se impuso en 1934.
La educación socialista genero odios y rencores entre los ciudadanos
mexicanos , por lo que después se dieron a la tarea de impulsar el amor hacia
la patria y eliminar la concepción de la lucha de clases que origino la
educación cardenista.
En el informe que dio la SEP en 1941 se decía que las grandes empresas a
realizar crearían un tipo de hombre trabajador y técnico el cual pedía el
desarrollo económico del país, y que para lograrlo se unificaría el sistema de
enseñanza y se precisarían las normas `pedagógicas en donde se corregirían
errores y responsabilidades concretas de los altos funcionarios de la
educación.
Durante la época de 1950 se formaron hombres moralmente buenos se impuso
sobre las ideas de la utilidad económica de la educación, la cual se puede
apreciar en las memorias de la SEP y en los informes presidenciales que se
elaboraron y publicaron a lo largo de estos 10 años.
En 1958 con el poder de Adolfo López Mateos y el regreso de Bodet se rigió
por el precepto constitucional que establecía que la instrucción impartida por el
estado tendera a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser
humano y fomentara en el el amor a la patria y a la conciencia de la solidaridad
internacional en la independencia y en la justicia.
El plan de once años se propuso después de que se realizo un estudio sobre la
situación que guardaba la educación de la población, los resultados obtenidos
fueron alarmantes. Por lo que, el rezago educativo entre la población fue grave
y aunque en el campo se pensó en un plan como el de los once años, el cual
permitiría abatir el problema y se conto con el apoyo de libros de texto gratuito
que fueron repartidos en las escuelas, con ellos se garantizaba que la mayor
parte de los niños en edad escolar del país contaran con un instrumento de
ayuda para las clases.
Los principios de la reforma educativa serian impartir una educación acorde
con las necesidades de los tiempos, modernizando su contenido y sus métodos
de formación, capacitar técnica y progresivamente a la población desde el
jardín de niños hasta la enseñanza superior.
Esta reforma introdujo las pedagogías de “aprender haciendo” para la primaria
y “enseñar produciendo” en la educación media y superior, las cuales buscaban
la formación integral del individuo de la educación como un proceso intencional
y contribuir a crear en las personas una capacidad critica que les permita
percibir circunstancias individuales y el papel que desempeñan en la
colectividad.
El éxito que el individuo tenga en el sistema escolar no depende solo de su
actuación dentro de la escuela, sino que en el influyen también elementos
externos a la institución escolar, como son las condiciones del ambiente social,
económico y cultural que le rodean, así como las condiciones de vivienda,
salud, ingresos y armonía familiar.
LA UNIDAD NACIONAL Y EL CRECIMIENTO ESTABILIZADOR DEL
MAGISTERIO (1943-1970)
Torres Bodet emprende una política educativa, la cual tiene como propósito
imprimir a la educación pública una orientación ideológica moderada mediante
la supresión de la educación socialista, retomando los planes y programas de
estudio de la enseñanza primaria y normal e incorporar al profesorado a una
campaña alfabetizadora.
Para poder normalizar la relación política y laboral de la SEP, el gobierno
reconoció la representación legal del SNTE en el tribunal Federal de los
Trabajadores al Servicio de los poderes de la Unión, expidió un nuevo
reglamento de escalafón que reorganiza y redistribuye las áreas de influencia
del sindicato.
La SEP dejo sin defecto el despido y los cambios de adscripción de miles de
maestros que el secretario anterior había puesto, reinstalo en los puestos
intermedios a profesores que habían sido desplazados durante la educación
socialista.
Los maestros rurales sufrieron una transformación en su trabajo esto no fue
solo por la urbanización y moderación ideológica, sino por el hecho de que
tenían que cumplir su función docente en un nuevo contexto político nacional y
local.
La acción social de la escuela rural se vio restringida por agencias
gubernamentales y organizaciones oficiales y semioficiales en el campo. Los
maestros fueron los primeros y los únicos agentes gubernamentales que
tuvieron contacto con los campesinos y los habitantes de las aldeas,
rancherías, pueblos y ciudades pequeñas.
En los años cuarenta, los maestros rurales compartieron su trabajo en las
comunidades con una infinidad de agencias políticas y gubernamentales que
están orientadas a las funciones clásicas de la educación.
Al entrar en vigor el Estatuto Jurídico, demandan la basificacion de los
empleados públicos, especialmente la de los maestros sin titulo, el cual era el
mas numeroso del personal docente federal. La inmovilidad del magisterio no
titulado se impuso en los hechos, no solo por la defensa sindical del personal
docente sino por la necesidad de asegurar la continuidad de los servicios
educativos.
La SEP descarta estas opciones; la del recorte y el reemplazo y se decide por
una tercera que es la fundación del Instituto Federal Capacitación del
Magisterio era regularizar la condición profesional de los maestros sin titulo
mediante las dos agencias que lo integraban, la escuela por correspondencia y
la escuela oral.
Al expandirse el aparato burocrático de la SEP y el sindicalismo magisterial, la
educación primaria federal en los estados progresivamente pasaría a ser
asunto que competía de modo principal a la Secretaria y así Sindicato,
constituyéndose un aparato burocrático- sindical con un considerable grado de
autonomía frente a los actores externos.
Los problemas que heredo López Mateos del sexenio anterior fueron muy
difíciles de resolver y para enfrentarlos se tuvo que ejecutar el Plan de
expansión y mejoramiento de la educación primaria, el cual comprendió un
programa de expansión de las escuelas primarias federales.
El gobierno creía que los maestros acataban fielmente los planes de estudio
que a menudo ni siquiera leían. Entre las razones de Estado que exponen los
funcionarios y la forma en que muchos de los educadores interpretan tales
razones media un abismo.
El plan de once años reanimo temporalmente a la profesión docente de
inmediato aumento sus expectativas de ascenso en el servicio, como resultado
de la mera expansión del sistema escolar y de otras medidas adoptadas para
mejorar las condiciones de trabajo y los sueldos de los maestros en servicio.
La expansión significo para los maestros la ampliación de su mercado
ocupacional y lo que es mas importante un aumento de sus posibilidades de
movilidad horizontal y vertical escalafonaria de status dentro del mismo cargo.
También se amplio el sistema escolar de educación secundaria de la SEP, el
numero de maestros secundarios creció entre los años de 1958-1964 en el
mismo periodo la plaza inicial y mínima de los maestros secundarios paso de 9
a 12 horas semana mes.
El sueldo conjunto de los maestros aumento en términos nominales y reales,
aunque fue mayor para los mentores foráneos del distrito federal mientras que
los maestros foráneos rebasaron el sueldo real de 1932 los del DF apenas y lo
recuperaron.
En los años sesenta se expande el sistema nacional de formación de
profesores de educación primaria, este sistema tiende a urbanizarse las
escuelas normales particulares y estatales se ubican en los centros de mayor
concentración urbana de los estados. A finales de los sesenta ya era muy
distinto el sistema de formación de maestros y el perfil de los maestros de
educación primaria en servicio.
La mayoría de los maestros sin titulo ya lo tenían y por lo tanto, obtenían una
plaza definitiva en la SEP, en donde los profesores titulados urbanos
compartían su trabajo entre la educación primaria y la secundaria.
La expansión del sistema de enseñanza normal y del IFCM provoco un
desequilibrio en la relación, entre la oferta y la demanda de profesores
primarios que luego de ser escasos pasaron a ser demasiados tan solo un
lustro después.
LECTURA: LA EDUCACION SINDICAL EN LA FORMACION DE MAESTROS
Una visión general de la escuela pública no estaría completa si no se habla de
uno de sus actores principales: el docente. La percepción de cómo es o debe
ser el trabajo en la escuela, tanto del propio docente como el que la sociedad
establece es el asunto a tratar en este breve ensayo. Se parte de la idea de
que la docencia corresponde a una visión que a veces se establece por
mandato de los gobiernos en turno y se asume por los docentes, incorporando
estos mismos sus visiones, experiencias y rutinas, creando tradiciones, ritos y
maneras de entender el trabajo docente en la escuela pública, dentro del marco
social de las comunidades en las que se ubica físicamente la escuela. Es decir,
la percepción que se tiene del trabajo docente, en las escuelas públicas se da
en dos vías: hacia el exterior, formando una concepción y creando o ampliando
expectativas en la sociedad y; hacia el interior de la propia escuela, generando
pautas y maneras de entender o realizar el trabajo docente.
El tema es tratado enfocando principalmente la educación primaria, por ser
el nivel educativo que aparece en primer lugar dentro de los sistemas
educativos oficiales, mucho antes que los demás. Se trata de complementar
esa visión, mencionando algunas de las principales experiencias previas a la
aparición de los sistemas oficiales, por la gran influencia que tuvieron en el
desarrollo del trabajo educativo posterior. También se mencionan, por
necesidad, otras experiencias que inciden, como la formación de docentes y las
misiones culturales y aquellas circunstancias históricas que permiten
contextualizar a la docencia.
Por razones de tiempo y espacio se incluyen, de manera muy sucinta, los
trabajos de la escuela pública desde sus antecedentes hasta la reforma de
1972.
La exposición gira alrededor de las ideas básicas de que el docente de la
escuela pública trabajó y desempeñó su rol de acuerdo a las directrices
oficiales de su época, pero de acuerdo a como mejor pudo entender llevar
adelante las propuestas oficiales. La influencia de la sociedad en el desempeño
docente obligó a la atención de tareas determinadas.
Para iniciar, cabe puntualizar que por escuela oficial se entiende, en este
trabajo, a la institución que es creada y sostenida por el gobierno, federal,
estatal o municipal, con presupuesto del erario público y con la normatividad
que se expide al respecto. La aclaración parece pertinente, pues la distinción y
especificación son difíciles, según se entienda lo público y lo privado, ya que
muchas entidades privadas ofrecen servicios públicos, tal es el caso de los
educativos.
La educación en la época colonial y en los primeros años de la
independencia fue de tipo confesional. El clero era el encargado de
proporcionar educación, debido a la necesidad de catequizar y con un enfoque
propio para que los individuos se prepararan para las ocupaciones necesarias
en aquella época. Muchos de ellos habían recibido el adiestramiento sacerdotal
en el que se señalaban las "normas" que debían reunirse para dedicarse al
noble arte de enseñar a leer y escribir. De ahí deriva, precisamente la
denominación de escuela normal que, posteriormente, se asignará a las
instituciones formadores de docentes con carácter laico (Balboa, 1987).
Muchos de esos educadores religiosos fueron más allá de la enseñanza
escolar de la época, propiamente dicha, al incorporar la enseñanza de oficios,
artesanías y atender a las solicitudes y necesidades de los pueblos indígenas,
convirtiéndose en sus protectores. El ejemplo más notable de esto es el de
"Tata Vasco", en Michoacán o el de Fray Antonio Alcalde en Guadalajara. Su
presencia en la educación aporta la visión de que la docencia es un
apostolado. Según como se entiendan, aportan también muchos ritos y rituales
al trabajo escolar.
Es en la época de la reforma, cuando aparece la escuela pública,
propiamente dicha, sostenida por el gobierno mexicano. Había claridad en la
necesidad de formar a los docentes para la educación proporcionada por el
Estado (González, 1999), en cuanto a enviar y asegurar una formación y un
mensaje homogéneo, que hiciera contrapeso a la educación que la iglesia
proporcionaba (Tanck, 1977). Aparece así la visión de los docentes como
propagadores y reproductores del mensaje de las clases dominantes, aunque
esto se comprende y explica muchos años después, cuando aparecen teorías
de los sociólogos actuales como Bourdieu, y Passeron, entre otros.
Desde 1822, habían iniciado, en todo el país, las labores de la Compañía
Lancasteriana, por lo que en 1823 se fundó la primera Normal para formar
profesores con ese sistema, en la ciudad de México, misma que funcionó hasta
1890. Al año siguiente (1825), se creó en Zacatecas la "Escuela Normal
Lancasteriana de la Constitución". Con ambas instituciones, pero
particularmente esta última se va creando el concepto del normalismo y la
tradición de formar docentes para la escuela pública. Quizá es a los seguidores
de este sistema a quienes más se deba la presencia de rituales y manejos de
tiempo en la escuela. Sus manuales eran muy detallados para especificar los
movimientos y acciones que debían de realizar los estudiantes, puntualizando
incluso los momentos y tiempos para realizarlos.
Es en 1833, cuando Don Valentín Gómez Farías crea la Dirección General
de Instrucción Pública. Esto conduce a que aparezca la obligación de pagar a
docentes que cumplan con las tareas de instrucción. No se requería de
formación específica, asunto que se refuerza en 1857, cuando en el artículo 3o.
de la Constitución se establece "la enseñanza es libre. La ley determinará qué
profesiones necesitan título para su ejercicio".
Con base en ello, implícitamente, se establece que la docencia no es una
profesión y la relega a ser una ocupación en la que lo mismo se puede tener
formación específica y un título para ejercerla, así como carecer de cualquier
documento y preparación pedagógica y trabajar como docente sin ningún
problema. Esta condición de la docencia la sella hasta nuestros días.
En fin, los profesores cumplían con su misión asignada en medio de
condiciones materiales muy difíciles y con nulo apoyo de la familia, pues la
educación no figuraba como ideal o propósito para la mayoría de los
mexicanos.
En la época de Porfirio Díaz, una muy precaria organización del Estado
mexicano, intentaba llevar educación a la mayor cantidad de poblaciones en
todo el territorio nacional. Tanto la administración como los escasos profesores
que habían asistido a una escuela normal, comprendían la necesidad de
seguirse preparando, de formar a otros y de discutir y proponer acerca de los
asuntos educativos más importantes para la época.
Es cuando se dan la mayoría de los congresos pedagógicos y de higiene y
se crean la mayor parte de la escuelas normales en los estados. Todas esas
instituciones son fáciles de identificar pues ya cumplieron y festejaron más de
100 años de existencia y, un buen número de ellas han sido declaradas
"Beneméritas". "Para 1887, ya había en el país un poco más de 20 escuelas
normales urbanas en los estados" (Balboa, 1998).
Los profesores trabajaban con entusiasmo aún cuando ni siquiera percibían
un salario suficiente y se les pagaba con meses de retraso. De 1905 a 1917,
funcionó la primera "Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes", la que
fue suprimida por don Venustiano Carranza para hacer pasar la
responsabilidad de la educación a los ayuntamientos. Los docentes de la
escuela pública no tienen más remedio que depender de un patrón u otro.
Pero quizá la etapa más distintiva de la educación mexicana y en la que se
puede abundar sobre el papel que juegan los profesores es en la llamada
escuela rural, después de la Revolución Mexicana.
En junio de 1911, el Dr. Francisco Vázquez Gómez crea "la escuela
rudimentaria, que sirve de base a la posterior escuela rural mexicana" (Balboa,
1998).
Según los planteamientos y propuestas de Rafael Ramírez, la escuela
debería ser el centro de las actividades y el corazón que diera vida a las
poblaciones. Su nombre genérico era "La casa del pueblo", proveniente de las
escuelas rudimentarias, así llamadas también. La educación debería llegar al
campo y para lograrlo, ante la falta de suficientes maestros preparados y
egresados de las normales, se contrataba en la misma población o en alguna
cercana a cualquier persona que supiera leer y escribir y tuviera los rudimentos
de la aritmética. La estrategia consistía en apoyarlos con las misiones rurales,
que deambulaban por las poblaciones y rancherías apoyando a las tareas de
los profesores y a su formación, organizando reuniones y jornadas
pedagógicas para proporcionar e intercambiar conocimientos y experiencias.
Quizá es importante mencionar a otro tipo de docentes: los educadores
comunitarios que trabajan en las Misiones Culturales. En 1923, José
Vasconcelos había aprobado el plan de esas Misiones y para 1926 se crea la
Dirección de Misiones Culturales.
Aunque originalmente su trabajo consistía en buscar, apoyar y preparar a los
maestros en las comunidades rurales, estimulándolos para que se actualizaran
constantemente, de manera prioritaria; van derivando poco a poco hacia la
educación y desarrollo comunitario. Su presencia en la escuela aporta a la
docencia los enfoques del educador social y del misionero que lleva el saber a
todos los pueblos.1
En esa época, el profesor participaba de casi todas las actividades de la
comunidad, pues aparte de que era uno de los pocos que sabía leer y escribir y
tenía una mediana idea de lo que pasaba en el resto del país, también se veía
obligado a vivir ahí. Se trabajaba con los analfabetas adultos, se preparaba a la
población, con técnicas y conocimientos acordes a la época y a los lugares,
para que realizaran sus actividades agropecuarias. Se enseñaban los
rudimentos de higiene suficientes para cuidar la salud y se enseñaba a las
mujeres el bordado y el tejido. Todo esto sucedía una vez que las misiones se
habían ido de la población, pero dejaban establecidas las tareas por atender. Y
así, quedaba el maestro solo para hacer todo lo que pudiera.
Los gobiernos trataron de apoyar y fomentar la educación rural de diferentes
maneras. Una de ellas consistió en atender la formación de docentes. En 1925,
se hace la fusión de las escuelas normales existentes en el Distrito Federal,
para formar la Escuela Nacional de Maestros. En 1926, se crean 5 escuelas
normales rurales. En el año de 1933, se creó el Departamento de Enseñanza
Agrícola y Normal Rural. Para 1940, ya se habían creado 33 normales rurales.
Varias de esas escuelas funcionaban en la modalidad de Escuelas Regionales
Campesinas en las que se preparaban técnicos agrícolas y maestros rurales a
la vez.
Un momento muy doloroso y difícil para muchos de los profesores es la
época en la que Lázaro Cárdenas decreta que la educación, además de laica,
será socialista. Muchos profesores encendidos de fervor patrio tratan de llevar
al pie de la letra o hasta las últimas consecuencias el mandato de la educación
socialista. Sus impulsores no lograban entender que un solo factor de la
sociedad cambiaba hacia el socialismo, en medio de condiciones de un
capitalismo naciente en todos los demás espacios, con los avances y
desigualdades de la revolución industrial.
A una gran cantidad de profesores les llegó el martirio. Los golpeaban, les
cortaban las orejas y algunos murieron. Hay una deuda pendiente con todos
esos mártires a quienes se les recuerda en el anonimato y para quienes no hay
ceremonias de beatificación ni monumentos que les recuerden en especial. Su
falta mayor fue tratar de llevar a la práctica el mandato oficial como buenos
soldados de la educación. Esta fue otra visión de la docencia que se acumuló
sobre las previas.
Al término de la gestión presidencial del General Lázaro Cárdenas del Río,
llega a la presidencia otro general: don Manuel Ávila Camacho. Con él cambian
muchas de las disposiciones que sus predecesores habían dejado en relación
con la educación.
El país empezaba a cambiar. La paz duradera permitía cierto tipo de
progreso. La población empezaba a moverse lentamente hacia las ciudades.
Aunque por esos tiempos, los ciudadanos mexicanos vivían principalmente en
poblaciones rurales en una proporción mayor al 70%. Se empezaba a dar el
servicio de educación media básica en las ciudades más importantes de cada
entidad federativa.
Los maestros trabajan en la mayoría de los casos para el gobierno federal.
Aunque existían también los incipientes sistemas educativos en los estados y
algunos otros pocos en los municipios. Había escuelas primarias urbanas y
rurales. En las primeras se empezó a instituir el horario continuo, ante la falta
de aulas para atender la población, por lo que se hicieron los turnos matutino y
vespertino.
Las escuelas rurales trabajaban con un horario discontinuo. De las 9 de la
mañana hasta las 13 horas y de las 15 hasta las 17, 17:30 ó 18 horas, según
fuese la exigencia en cada lugar. La mañana se ocupaba principalmente en las
que se consideraban las materias principales: Español, Aritmética, Biología,
Zoología, Higiene y Anatomía. No existían los libros de texto gratuito y en las
escuelas había por lo menos algunas enciclopedias. Las tardes se dedicaban a
deportes, labores domésticas, para que las niñas aprendieran a coser, bordar y
tejer a mano, mientras que los niños hacían trabajos manuales con materiales
de la localidad. Se trabajaba el dibujo y se aprovechaba para hacer los relativos
a los aparatos y sistemas del cuerpo humano, así como los mapas necesarios;
también se elaboraban hamacas, tapetes y lo que se pudiera.
Los profesores le buscaban a trabajar con "Centros de Interés", en los
intentos de aquella época por realizar una enseñanza globalizada. Se
extendían algunas ideas pedagógicas basadas en Dewey, Kilpatrick y otros
contemporáneos. Así, los maestros enseñaban y cooperaban en campañas
para atender problemas sociales vigentes. Tal fue el caso de la Campaña
Nacional para la Erradicación del Paludismo (CNEP), mal que aquejaba en
pandemia a la población mexicana.
Los profesores y los niños, para ese caso, trabajaban en centros de interés
aprendiendo sobre el plasmodium vivax, el falciparum y el mosquito anópheles.
Se reforzaba la visión del docente como educador social y promotor de
servicios asistenciales. En las ciudades se pedía que cada niño comprara su
propia enciclopedia escolar y libros de lectura, que ya producían las editoriales,
para cada grado.
La creación del Instituto Federal para la Capacitación del Magisterio, la más
grande normal que ha existido, con estudios a distancia,2 aporta la posibilidad
de que se terminen sus estudios y se gradúen como profesores de educación
primaria, muchos de los profesores que habían sido contratados con
escolaridad de primaria y secundaria. Aparece el profesor que estudia en sus
vacaciones y tiempos libres. Visión que se retoma con las Licenciaturas en
Educación creadas en 1975 y retomadas y reformadas por la Universidad
Pedagógica Nacional en los años ’80.
Los profesores eran los encargados de las conmemoraciones cívicas y de
preparar los desfiles en la comunidad. Cuando se aproximaban las fechas a
celebrar, se hacían los preparativos pertinentes, se ensayaban los bailables, se
preparaban las declamaciones y se salía a las calles a practicar que los niños
avanzaran formados sin descomponer las filas.
Llegado el día, toda la escuela, desde el primero hasta el 6º grado, junto con
todos los maestros, desfilaba por las calles de la población. En las ciudades
cada escuela, sin faltar una sola, tomaba el lugar que le correspondía. Se
planteaba la visión del docente como formador de la ciudadanía y del espíritu
patrio, junto con la vigilancia del cumplimiento en las obligaciones cívicas.
La entrada en vigor del Plan de 11 Años, con el que se pretendió ampliar la
cobertura y abatir el rezago en la atención educativa de la población, se
ampliaron los programas de formación para la docencia, hubo cambios en los
programas de educación e hicieron su aparición los textos gratuitos. Los libros
con la representación de la patria en la portada, obra de Camarena, se
volvieron los compañeros inseparables de docentes y discentes. En ellos se
hablaba ahora de el conocimiento del medio físico y los recursos naturales, de
la educación para la salud y el vigor físico y de otras cosas que englobaban lo
que anteriormente eran las materias.
A pesar de ser un buen apoyo, el texto se empezó a convertir en el libro a
llenar, a terminar para hacer un buen papel el fin de año. Mientras que sin
libros el maestro tomaba iniciativas acerca de lo que se podía enseñar y
particularmente de cómo hacerlo, de pronto el libro se vuelve el instrumento
que rutiniza y hace un tanto automática la tarea de preparar y conducir la
enseñanza. Se oye a los maestros que empiezan a preguntar al iniciar cada
clase: "¿en qué página nos quedamos?, ¿cuál lectura nos toca?
Aparece así el papel del docente que sólo operativiza y pone en práctica los
programas elaborados por otros con actividades y ejercicios que no son de su
autoría intelectual.
Esta visión se refuerza con la reforma de planes y programas siguiente.
Ahora los textos incorporan objetivos generales, particulares y específicos. Los
diseñadores pretenden apoyar de la mejor manera a los docentes, pero éstos,
no reciben la información y capacitación necesaria y tratan de aplicar e
instrumentar como mejor lo entienden aquello que está en los textos y que a
veces resulta incomprensible. La planeación de las actividades diarias o
semanales pasa a ser la simple transcripción de lo que ya viene señalado en el
texto.
Las condiciones salariales y laborales eran de lo más ingratas. Con suerte,
se lograba que de $ 818.00 pesos mensuales que se ganaban en 1961, se
pasara en 1963 a $ 875.00, al año siguiente a $ 925.00. Para 1979 se había
logrado un salario mensual de $ 1,425.00. Se aumentaban, además, alrededor
de $ 50.00, por cada quinquenio. No había oportunidades para estudiar otra
cosa, hasta que se dan los cursos de verano en las normales superiores, que
llevaban al maestro a abandonar la escuela primaria y buscar mejores
horizontes en secundarias.
Se podía ser maestro de grupo toda la vida profesional. Unos cuantos, a lo
largo de muchos años, llegarían a ser directores de escuela con nombramiento.
De ellos, un número reducidísimo y casi nunca con menos de 25 años de
servicio, llegaban a ser Inspectores. En fin que el panorama de trabajo no era
muy atractivo que digamos.
Hasta aquí, puede señalarse que las percepciones del maestro apóstol,
mártir, misionero, educador social, interesado en la comunidad y sus
necesidades educativas y asistenciales, el forjador más importante del
nacionalismo y patriotismo, junto con el docente que trabaja duro y estudia, se
mezclan haciendo que la sociedad tenga un cierto respeto y aprecio al trabajo
del docente. Los propios profesores, alrededor de esas visiones y destacando
la que más se apega a su contexto y convicciones, desarrollan sus tareas
concientes de ser los actores principales, con ciertos compromisos y
responsabilidades hacia la sociedad. En todos los momentos del trabajo
educativo, en muchos de los casos, su aportación a la comunidad fue más allá
de lo que los programas sugerían.
Sin embargo, las consecuencias de esas visiones llevaron a los docentes, en
la mayoría de los casos, a aceptar la idea de que la recompensa a la que
podían aspirar era siempre inmaterial, basada en el reconocimiento y aprecio
de sus estudiantes y del grupo social. Supuestamente había que conformarse,
pues era un subprofesional y otro tipo de recompensas no le correspondían.
Lo que sigue después, en el desarrollo de esta profesión, tiene que ver con
el cambio de percepciones, con el desdibujamiento de muchas de las ideas y
valores que el maestro guardaba o tomaba de la cultura profesional, entre otras
muchas cosas, como las que tienen que ver con su vida sindical y con la
administración de la educación. Pero eso, es motivo de otro análisis.
LECTURA: NACIONALISMO E IDEOLOGIA DOMINANTE: EL MARCO
SOCIOHISTORICO
El nacionalismo siempre ha actuado en todas las sociedades como un
elemento medular en todo modelo cultural y que se constituyo en un punto
altamente neurálgico alrededor del cual pudieron estructurarse coherentemente
las reacciones sociales mas inesperadas.
En las sociedades dependientes el nacionalismo tomo formas mas encubiertas
y complejas ya que el país colonial lo que buscaba era su propia independencia
o que ha accedido a ella recientemente.
El individuo, los grupos, las clases mismas requieren, por naturaleza ciertos
limites que les permita identificarse con una colectividad especifica. Cuando
esta frontera se encuentra material o culturalmente afectada el resto de las
unidades de referencia se ven también amenazadas por lo que la respuesta
de la sociedad tiende a ser enérgica y a generar la unificación y la movilización
de todos los sectores contra el enemigo nacional.
Por muy definido que pueda estar el plano económico, el nacionalismo
mexicano no parece encontrar formas de adecuación ante esos nuevos
términos, por el contrario sigue siendo alimentado en los términos tradicionales
y en tanto tal continua como a la esencia del modelo cultural de nuestra
sociedad.
El nacionalismo aristocrático fue un nacionalismo elitista que fue desarrollado
por las esferas intelectuales, tributario de costumbres europeas, por lo que las
personas intelectuales podían protestar pero no podían reformar el estado,
porque la mayoría de ellos eran incapaces de dar a grupos nativos un
sentimiento que los identificara personalmente a su país.
TEMA 5: CRISIS DEL MODELO DE DESARROLLO E INCONFOMIDAD
SOCIAL
NACIONALISMO E IDEOLOGIA DOMINANTE: EL MARCO
SOCIOHISTORICO
1. DEBILAMIENTO DEL MODELO CULTURAL
De acuerdo con el grado de desarrollo en que se encuentra una sociedad,
con las relaciones de dependencia o predominio internacional con la presencia
reciente o ancestral de su población y su cultura, son sus heterogeneidad u
homogeneidad étnica, con e grado alcanzado de unificación nacional con la
importancia y el tipo de su religión, con las guerras o agresiones exteriores de
que ha sido victimas ha promovido, pero, pero todo de acuerdo con las
movilizaciones y enfrentamientos civiles y el tipo de alianza y acuerdos de
clase de que ellos hayan resultado.
El individuo, los grupos, las clases mismas requieren, por naturaleza, de
ciertas fronteras de referencia, de ciertos límites que les permitan identificarse
con un sola colectividad específica. El nacionalismo actúa lógicamente como la
mas amplia frontera en el plano de la sociedad global, cuando esta frontera e
encuentra material o culturalmente afectada, el resto de las unidades de
referencia se ven también amenazadas. Si la amenaza en el plano nacional
abierta, la respuesta de l sociedad tiene hacer enérgica y a generar la
unificación y la movilización de todos lo sectores contra el emisor nacional.
Pero cuando la amenaza exterior no es inmediata sino mas bien paulatina, en
el plano económico por ejemplo, y se encuentra combinada con el beneplácito
o el interés de cierta clases o fracciones internas, puede aperarse una
descomposición del modelo cultural, así como su desmitificación y reducción a
los intereses y a la ideología de clase dominante, sobre todo cuando una
importante fracción de esta se constituye en el principal beneficiario de tal
intervención externa. La combinación movilización para el desarrollo nacional
en contra de los intereses de las grandes potenciales económicas o dicho de
otra manera, la pareja nacionalismo=desarrollismo, tan cara a los países
latinoamericanos durante toda la etapa caracterizada por las esperanzas de
desarrollo autónomo (1930=1960), pierde su sentido ante la creciente
desnacionalización y la apropiación por los capitales extranjeros de los
sectores clave y mas dinámicos de nuestras economías.
Este fue el caso de la sociedad rusa en la primera guerra mundial. La
segunda guerra actuaria ya, en este ejemplo, como un elemento cohesionador.
En efecto, el desarrollo industrial ha sido guiado por la distribución
crecientemente inequitativa del ingreso, a su vez, esta se que, aparte “los
revueltas de los intelectuales contra los estados unidos, nos dice Johnson
refiriéndose al nacionalismo aristocrático, o las tentativas en visitas a crear un
etnos” nacional recurriendo a la historia, al folklore y la música del país no
podría de ninguna forma despertar un amplio sentimiento nacionalista. Los
intelectuales podrían protestar, pero no podría reformar el estado de las cosa.
La mayoría de ellos eran incapaces de dar a los grupos nativos un sentimiento
que los identificara personalmente a su país, porque la mayoría de los
intelectuales ignoraban todo a propósito de estos sectores.
Pero, en 1930, el nacionalismo en América latina comenzaba a adquirir el
carácter popular que, en adelante, seria su rasgo distintivo. El nacionalismo
popular fue el espejismo de las promesas utópicas ante los ojos de los
trabajadores, y más que una ideología para asegurar la influencia política de
los nuevos dirigentes urbanos.
LECTURA: EN MEXICO DE LOS AÑOS 70 EL MARCO INTERMEDIO DEL
MALESTAR; EL ESTADO POPULISTA DEVIENE ESTADO DE CLASE.
LA DESARTICULACION DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN ESTE
MARCO
Cado uno de los grupos o posiciones mas o menos discernibles
participantes va estar caracterizado por la combinación de los varios elementos
de malestar antes referidos. A veces veremos en algunas posiciones la
combinación mas aberrante i contradictoria de esos elementos i se da el caso
por ejemplo de una búsqueda de la “democracia representativa” a través del
regreso al estado populista de loa años cardenistas formas de protesta venidas
de los mas profundo del malestar de las clases medias confunden su verdadera
su esencia socialdemócrata o demócrata de base y ataca al Estado mas bien
por su transformación en Estado de clase que por su carácter de Estado fuerte
autoritario.
Otras corrientes entenderán el conflicto de manera mas pura en términos, de
clase su retorica parecía decirnos: Díaz saidarismo, como todo los regímenes
de la revolución mexicana, no es mas que la expresión mas descarada del
ESTADO del la burguesía, su carácter reaccionario es irreversible y las
contradicción en que se mueven preparan las condiciones objetivas para la
lucha del socialismo.
El movimientos estudiantil mexicano del 1968 fue un movimiento reformista,
que readecuo muchos aspectos de la organización social y política de México,
que “modernizo” a la sociedad mexicana dentro de su continuidad sin llegar a
revolucionarla podemos decir ahora, años después de aquellos
acontecimientos. Pero así como desde la perspectiva histórica no se puede
comprender un determinado momento de la acción y los pequeños instantes en
que las cosas podrían haber cambiado de manera mas profunda, tampoco
desde el presente de puede saldar las cuentas con esos pequeños pedazo de
historia: esos 3 meces solo se pueden entender en esos 3 meces.
LECTURA: EL MOVIMIENTO ESTUNDIANTIL 1968 Y SU INFLUENCIA EN
EL MAGISTERIO
Con las derrotas del movimiento ferrocarrilero en 1959 y de los docentes de
la sección 9 en 1960, en el estado mexicano paso a la ofensivo contra todos
aquellos sectores sociales que propugnaban por sostener su independencia
con respecto al gobierno y su partido político (PRI).
El encarcelamiento, la represión laboral y sobre todo la negación reiterada
de los derechos democráticos se convirtieron en la constante de los regímenes
de Adolfo López Mateos (1958=1964) y de Gustavo Díaz Ordaz (1964=1970).
El asesinato político fue utilizado por estos gobiernos sin miramientos. En
1962 Rubén Jaramillo exintregante del ejercito libertador del sur, dirigente del
partido agrario obrero morelense (paom) y, posteriormente. Militante del partido
comunista mexicano y del movimiento de liberación nacional, fue arteramente
masacrado en unión de su esposa y tres hijos, en las inmediaciones de la zona
arqueológica de Xochicalco en el estado de Morelos este tipo de actividades
siniestras impulsadas por el gobierno tenían como finalidad sembrar el temor
entre aquellos luchadores sociales que se negaban condescender con los
régimen del PRI.
El movimiento por mejore condiciones profesionales y económicas que
llevaron a cabo los médicos pasantes y residentes de los hospitales de la SSA,
IMSS, ISSTE, ferrocarriles y otros durante los años de 1964=1965, fue
brutalmente reprimido, con la ocupación por la fuerza publica de los
nosocomios, cesando a centenarios de profesionista de la salud e incluso
consignando ante las autoridades nacionales a varias decenas de los dirigentes
del movimiento medico. Era notoria la intolerancia con la que el estado resolvía
los problemas sociales y políticos en esta etapa cuando el movimiento sindical
estaba furriamente controlado por el charrismo y cuando las posibilidades de o
poner respuestas organizadas a la brutalidad gubernamental eran escasas, lo
cual daba cierto grado de impunidad a las acciones arbitrarias de los
regímenes de Adolfo López Mateos y Gustavo Días Ordaz.
La anulación de los derechos democráticos e individuales consagrados en la
constitución que se conculcaban en todo el país fueron convirtieron a las
escuelas de educación superior en los últimos reductos en los que se podía
discutir política con relativa libertad; sin embargo, la represión también llego a
las universidades de Michoacán y sonora que fueron ocupadas con lujo de
violencia por el ejercito nacional 1966 y 1967, respectivamente, con la finalidad
de estrangular los insipientes movimientos democráticos que se estaban
llevando a cabo en esas instituciones.
La lucha por la reinstalación por los maestros cesados se convirtió en el eje
político de la actividad sindical que los profesores MRM efectuaron en los años
posteriores a la gran derrota 1960.
El comité educativo de la sociedad de alumnos de l escuela normal superior
de México, que presidia el profesor Jesús Barroso Ramírez fue desconocido
por su inoperancia política y en su lugar se nombro de manera democrática un
comité de lucha, el cual de inmediato se integro al congreso nacional del
huelga (CNH), como miembro con todos los derechos y obligaciones; de igual
forma estrecho sus relaciones, en primer termino, con el comité coordinador de
comités de lucha magisteriales, conocido ya para todos esos momentos por el
apocope de sus primeros nombres como los cocos y en segundo lugar con los
miembros del MRM.
Los integrantes MRM dieron conocer públicamente su posición con respecto
al conflicto estudiantil: MRM… que promueve la unidad de acción para la lucha
sindical… ve con profunda preocupación los actos de represión desatados
contra las fuerzas democráticas y revolucionarias de nuestro país. Se permite
llamar la atención del pueblo para que apreste a luchar junto a quienes ya la
vienen haciendo en defensa de las libertades democráticas.
Investigue en periódicos, revistas y textos, como fue el desarrollo y desenlace
del movimiento estudiantil del 68.
El movimiento estudiantil del 68, en el cual miles de jóvenes salieron a las
calles a luchar por derechos democráticos que los gobiernos autoritarios de la
burguesía no les respetaban. Es el periodo en que el corporativismo obrero
tenia bajo su control a más de 3 millones de trabajadores, cuando las
organizaciones juveniles habían sido captadas, ya sea por soborno o por
represión, por el partido en el poder (PRI) y cuando a nivel internacional, ante
los fulgores de la revolución en Francia, se había llegado a tocar la cabeza de
algunos dirigentes estudiantiles.
La fuerza y velocidad con que se desenvolvió la movilización sorprendió no
nada más al gobierno, sino al mismo movimiento. Todas las escuelas de la
UNAM, el Poli, Chapingo e incluso muchas de las escuelas privadas en el DF
fueron puestas bajo control de los comités de huelga formados a partir del
decreto de la huelga indefinida.
El apoyo de los trabajadores no tardó en llegar, los sindicatos democráticos
como el SME o las corrientes sindicales que previos años atrás habían dado
luchas por la democracia sindical apoyaron de forma entusiasta este
movimiento. Sin embargo este apoyo no paso de ahí, un apoyo, cuando lo ideal
hubiera sido la formación de un pliego petitorio único para engarzar la lucha
conjunta de los trabajadores y jóvenes. El apoyo debió de convertirse en lucha
única.
La respuesta del Estado desde el primer momento fue la represión. La
misma noche del 26 de julio se habló de mil detenciones, esto era el preludio
de un trágico final. Sin embargo, como sucede en muchas ocasiones, la
represión lo único que consiguió fue que el movimiento tomara más fuerza y
que los estudiantes se levantaran como gigantes para contestar las agresiones.
Esta dinámica de represión y resguardo, la necesidad de empujar la lucha
más allá de los estudiantes y la necesidad de contra informar toda la basura
que los medios de comunicación lanzaban contra el movimiento dio como
resultante la necesidad de un órgano de dirección que pudiera ser el portavoz
del movimiento. El CNH se conformó a partir de representantes elegidos por
asamblea de cada una de las escuelas en huelga, este también tomaba las
decisiones sobre los lineamientos a seguir del movimiento y además planteaba
el punto de vista general de la lucha.
La fuerza del movimiento a la violencia del Estado en más de un
enfrenamiento dejó claro que los golpes no harían que la huelga terminara. Los
estudiantes más jóvenes conformaban brigadas de información que en varias
ocasiones, y bajo la presión de las circunstancias, se transformaron en
brigadas de autodefensa. Los Comités de Lucha dieron muestras de valentía
exquisita cuando en una plaza o en los camiones el ejército o el cuerpo de
granaderos los quería detener. Pero el ejemplo más emblemático es la defensa
que hicieron los jóvenes del Casco de Santo Tomás.
Los alrededores de esta escuela se convirtieron en un campo de batalla la
tarde-noche del 23 de septiembre, no se sabe exactamente los muertos que
resultaron de esta batalla pero, sin lugar a dudas, no solo hubo bajas por parte
del estudiantado.
El golpe fue devastador, pocas semanas después el CNH votó el
levantamiento de la huelga y la desarticulación de esta instancia para
conformar y fortalecer, según fuera el caso, los comités de lucha por escuela.
Estos acontecimientos, que ahora se dicen o se escriben pronto, fueron los
causantes de las libertades democráticas y de expresión de las que ahora
gozamos. El movimiento de los estudiantes fue la inspiración del movimiento
obrero que durante la década de las setentas dio una batalla por la democracia
sindical conocida como la “Insurgencia Obrera”.
Pero lo más importante que dejó este movimiento fue la experiencia a futuras
generaciones. Esos aciertos y errores que se cometieron los tenemos que
comprender para no repetirlos. Quien no conoce la historia esta condenado a
repetir los mismos errores, esta es una ley de la misma historia.
En el siguiente documento ahondaremos sobre la dinámica de este
movimiento, sus orígenes y las resultantes de la represión ejercida por el
Estado y sacaremos las lecciones necesarias para enfrentar las próximas
batallas y salir victoriosos.
Quienes escribimos este documento somos parte ahora mismo de la única
organización que ha sobrevivido el paso de los 40 años: el Comité de Lucha
Estudiantil de la ESIME (CLESIME). Este es, pues, un pequeño tributo a todos
nuestros muertos que ha diario pisan las aulas de las universidades exigiendo
levantar su bandera, así también para todos aquellos compañeros que con su
esfuerzo y dedicatoria han mantenido vivo este local tan maravilloso.
Por nuestra parte queda el compromiso de no dejar morir la memoria
histórica y de sacar las conclusiones de nuestras luchas. Nuestro compromiso
es luchar por la conformación de una organización permanente, combativa y de
clase, con fuertes raíces entre los trabajadores que dé la lucha incansable por
transformar esta sociedad. Estas son las conclusiones más importantes Del 68
Politólogos e historiadores coinciden en señalar que este movimiento y su
terrible desenlace
Incitaron a una permanente y más activa actitud crítica y opositora de la
sociedad civil, principalmente en las universidades públicas, así como a
alimentar el desarrollo de guerrillas urbanas y rurales y dio cabida al periodo
conocido como la Guerra Sucia. La Fiscalía Especial para los Movimientos
Sociales y Políticos del Pasado (FEMOSPP), incluye el movimiento del 68 en
su informe de Febrero 2006 con respecto a dicho periodo.4
Autores como Fernanda Braudel, Emmanuel Wallerstein y Carlos Antonio
Aguirre Rojas coinciden en señalar al movimiento de México inserto en un
contexto planetario de luchas sociales surgidas y recreadas de las
universidades luego de vivirse un periodo de bonanza económica por la
Posguerra, siendo Braudel el primero en denominar al movimiento Revolución
cultural de 1968, caracterizado por revolucionar para siempre los tres
principales espacios de recreación de la cultura: la familia, los medios de
comunicación y la escuela5 .
Referencias
De: www.wikipedia.com
.
Formule un juicio en el que se exprese cual fue el papel del magisterio en los
sucesos de 1968.
En mi opinión es que todo comenzó con un pleito entre varias escuelas de
preparatoria, y el gobierno intervino para detenerla, y luego el IPN (Instituto
Politécnico Nacional) organizo una marcha como protesta, a la que se sumaron
la UNAM y la Universidad de Chapingo, en la cual de nuevo intervinieron los
policías. Los estudiantes no se calmaron, y el ejercito tomo varios planteles de
la UNAM y uno de la IPN, fue entonces cuando las autoridades de la UNAM se
sumaron al movimiento, al igual que varias universidades
