Antropologia Harris Marvin

  • View
    213

  • Download
    0

Embed Size (px)

Text of Antropologia Harris Marvin

  • 7/26/2019 Antropologia Harris Marvin

    1/34

    Harris, Marvin: El Desarrollo de la TeoraAntropolgica. Historia de las Teoras de laCultura.

    Capitulo 7: os Evolucionistas! "esultados.E E#$%C&$'&(M$ C$M$ )"$*"E($ C&E'T+&C$: aestrategia del -todo co-parativo /ue aplicaron Margan,

    T0lor, (pencer 0 sus conte-por1neos: A/uellos es/ue-ascontenan 2iptesis /ue incluso 2o0 pueden orientar de un-odo 3ecundo la investigacin 0 /ue a la lu4 de las nuevasprue5as pueden corregirse sin /uedar entera-entedestruidos en ese proceso.El progreso /ue se produ6o durante el perodo entre 89 08; co-o resultado de la aplicacin del -todoco-parativo: En con6unto, es un perodo /ue -erece serconsiderado co-o una de las grandes pocas en la 2istoriade la co-prensin del lugar del 2o-5re en la naturale4a. 0 Mcennan, a sa5er:?ue en la cultura de ellos el evolucionis-o e/uivala a lasacrlega ad-isin de /ue las sagradas instituciones de la3a-ilia, la &glesia, la propiedad 0 el Estado tenan unaascendencia de espritus -al@cos 0 perversos. M1s paraaceptar esta racionali4acin de las costu-5res, lasinstituciones 0 las creencias conte-por1neas era precisoa5andonar otra -uc2o -1s convincente, satis3actoria 0

    c-oda: a /ue los representa5a co-o 3rutos de larevelacin divina 0 del -anda-iento de Dios. asigni@cacin per-anente del uso /ue el siglo & tardo 2i4odel -todo co-parativo 3ue co-pletar la de-ostracin,/ue se 2a5a iniciado en el siglo anterior, de /ue lasinstituciones del 2o-5re occidental, el cristianis-o, etc.,tenan un origen natural 0 no un origen divino. )ero a laopinin culta de la poca victoriana se le 2aca duro aceptar/ue la 3elicidad con0ugal, el respeto @lial 0 el a-or de Dios

    no 3ueran nada -1s /ue arti@cios 2u-anos /ue i5anevolucionando a travs de tanteos 0 de errores 0 /ue

  • 7/26/2019 Antropologia Harris Marvin

    2/34

    esta5an destinados a ser re-pla4ados por otros dispositivosaBn desconocidos pero igual-ente pro3anos. Con /uieneslos evolucionistas tenan /ue en3rentarse era con eruditosco-o el ar4o5ispo de Du5ln "ic2ard 2atel0: 'o

    tene-os ra4n para pensar /ue ninguna co-unidad 2a0ae-ergido nunca o pueda e-erger 6a-1s, sin a0uda de3uer4as eFternas, de un estado de co-pleta 5ar5arie a algo/ue pueda lla-arse civili4acin. El 2o-5re no 2a salido delestado salva6eG el progreso de cual/uier co-unidad dentrode la civili4acin por sus propios -edios internos de5e2a5er co-en4ado sie-pre desde una condicin -u0ale6ada de la co-pleta 5ar5arie, de la /ue los 2o-5res

    6a-1s salieron por s -is-os ni nunca parece /ue podr1n

    salir.En este conteFto, cuando u55oc> insiste en /ue el 2o-5repri-eval era un ateo, su verdadera intencin era su5ra0arla co-pleta 5ar5arie de los 2o-5res -1s pri-itivos paracon3undir a 2atel0 0 a los otros degeneracionistas, /ue senega5an a a5andonar la con3ortadora ilusin de /ue era el-is-o Dios el /ue 2a5a 2ec2o a los ingleses -onga-os 0-onotestas.Con esto parece /ue no insisto en lo a5surdas /ue son las3alsas secuencias de /ue Margan, (pencer, u55oc>,Mcennan e incluso "o5er!tson (-it2 se 2icieronresponsa5les. )ero lo /ue ocurre es /ue parece co-o si alcondenar el -todo responsa5le de esos errores, -uc2osantroplogos conte-por1neos 2u5ieran perdido su propiosentido de la perspectiva 2istrica.

    Capitulo ;: El )articularis-o Histrico!

  • 7/26/2019 Antropologia Harris Marvin

    3/34

    sido eFpulsar de la antropologa a los especialistas dega5inete, 2aciendo de la investigacin etnogr1@ca deca-po la eFperiencia central. (in e-5argo, con el paso deltie-po un deter-inado te-a central 2a aca5ado por

    /uedar asociado al perodo 5oasiano: El particularis-o2istrico.

  • 7/26/2019 Antropologia Harris Marvin

    4/34

    de5en sie-pre a las -is-as causas P

  • 7/26/2019 Antropologia Harris Marvin

    5/34

    a5andonar la investigacin de las regularidades de la2istoria. 'o espera5a /ue el particularis-o 2istricoree-pla4ara al -todo co-parativo, sino /ue loco-ple-entara 0 3acilitara el descu5ri-iento de las le0es,

    /ue seguan constitu0endo el o56etivo Blti-o de lainvestigacin antropolgica.Cuando 2a0a-os aclarado la 2istoria de una culturaparticular 0 2a0a-os entendido los e3ectos del -edio 0 lascondiciones psicolgicas /ue se re=e6an en ella, podre-osinvestigar en /u -edida 2an sido las -is-as causas uotras causas las /ue 2an actuado en el desarrollo de otrasculturas. As, co-parando 2istorias de desarrollo, puedenencontrarse las le0es generales. Este -todo es -uc2o

    -1s seguro /ue el -todo co-parativo tal 0 co-ousual-ente se practica, por/ue nuestras deducciones se5asan no en 2iptesis so5re el -odo de desarrollo, sino enla 2istoria realP

  • 7/26/2019 Antropologia Harris Marvin

    6/34

    perdido su inicial unidad geogr1@ca 0 se presentandispersos por todo el -undo.$"&*E' DE C$'CE)T$ DE "EA C%T%"A: Tuvo su origenen las eFigencias pr1cticas de la investigacin etnogr1@ca

    a-ericana, /ue lo ela5or co-o un instru-ento 2eursticopara clasi@car 0 para representar cartogr1@ca-ente losgrupos tri5ales de 'ortea-rica 0 (uda-rica. Al 2acer la2istoria de este concepto, Uroe5er -enciona lacontri5ucin de Masan.'o 2a0 -otivo para discutir la a@r-acin de Uroe5er de/ue el concepto de 1rea cultural es un productoco-unitario de pr1ctica-ente toda la escuela deantroplogos a-ericanos. 'ada es tan o5vio co-o la

    utilidad de un -apa etnogr1@co /ue agrupe a las entidadestri5ales en relacin con algunos aspectos geogr1@cos delentorno. )ero suponer /ue tal agrupacin geogr1@ca,contri5u0e a la eFplicacin de las di3erencias 0 de lasse-e6an4as culturales, eso 0a es algo total-ente distinto.CE'T"$(, C&MA J A EJ DE A D&%(&R': Durante losaos veinte 0 treinta las escuelas a-ericanas continuarondesperdiciando es3uer4os en el intento de usar el conceptode 1rea cultural para eFplicar las se-e6an4as 0 lasdi3erencias culturales. issler trat de superar lasdi@cultades atri5u0endo los rasgos caractersticos de cada1rea a un centro cultural desde el cual ese agregado derasgos se 2a5ra di3undido 2acia la peri3eria. En esteconcepto, se 2icieron evidentes todos los e3ectos del dile-a51sico: C-o co-5inar los condicionantes ecolgicos con lali5ertad aparente-ente capric2osa de la cultura.)er3eccionando la nocin de centro cultural, isslerpropone una le0 de di3usin, /ue dice /ue los rasgosantropolgicos tienden a di3undirse desde sus centros deorigen en todas las direcciones. Esta le0 constitu0e la 5asedel principio de la edad del 1rea, /ue es un -todo parain3erir la edad relativa de los rasgos culturales a partir de sudistri5ucin geogr1@ca: (i la direccin de la di3usin vasie-pre del centro a la peri3eria, los rasgos /ue estnpresentes a -a0or distancia del centro ser1n los -1santiguos. Es innecesario decir /ue esta le0 es una gua-u0 poco @a5le para la reconstruccin de losaconteci-ientos 2istricos reales 0 no puede aplicarse -1s/ue con la -a0or precaucin.

    9

  • 7/26/2019 Antropologia Harris Marvin

    7/34

    Durante los aos veinte, 0 por o5ra de Uroe5er, se intentde@nir las 1reas culturales en tr-inos de listas co-pletasde rasgos, /ue se usa5an para esta5lecer coe@cientes desi-ilaridad. Tras su eFperiencia -1s 5ien 3allida, Uroe5er

    retorn la interpretacin i-presionista de los centrosculturales o, co-o l pre3era lla-arlos, el cl-aFcultural.E(TE"&&DAD DE C$'CE)T$ DE D&%(&R': Aun/ue seaverdad /ue, co-o Driver 2a de-ostrado, la proFi-idadgeogr1@ca e 2istrica resulta con 3recuencia -1s Btil parapredecir rasgos culturales /ue la causalidad psico3uncional,en ningBn caso puede esa proFi-idad geogr1@co!2istricaconstituir una eFplicacin v1lida de las se-e6an4as 0 de las

    di3erencias culturales. Tan pronto co-o ad-iti-os, co-o laar/ueologa del 'uevo Mundo nos o5liga a 2acerlo 2o0, /uela invencin independiente se 2a producido en una escala-asiva, la di3usin es por de@nicin -1s /ue super=ua: Esla encarnacin -is-a de la anticiencia. 'ada es -1s o5vio/ue el 2ec2o de /ue entre distancia 0 tipo cultural no 2a0una relacin si-ple. Todos los evolucionistas estaran deacuerdo en /ue 2a0 una receptividad di3erencial a lasin=uencias culturales /ue es independiente de la distancia.(i ello es as, entonces tene-os /ue e-5arcarnos en laconsideracin de todos los 3actores del -edio, la tecnologa,la econo-a, la organi4acin social 0 la ideologa, o sea, detodos los 3actores de /ue se ocupan /uienes tratan deeFplicar las di3erencias 0 las se-e6an4as socioculturales entr-inos no-otticos, /ue versan so5re las clasesgenerales de condiciones 5a6o las /ue resultan -1spro5a5les las diversas clases de instituciones. Desde luego,es verdad /ue la 3or-a espec@ca en /ue estas institucionesse -ani@estan usual-ente depende de si 2an sidointroducidas por invencin o di3usin. a innovacindi3undida, lo -is-o /ue la inventada con independencia,tiene /ue resistir las presiones selectivas del siste-a socialantes de convertirse en parte integrante del repertoriocultural. Desde esta perspectiva, el proceso de adopcin delas innovaciones, di3undidas o independiente-enteinventadas, es sie-pre el -is-o. a esterilidad de laperspectiva 2istrica reside en Blti-o eFtre-o en el 2ec2ode /ue los principios no-otticos slo son adecuados en la-edida en /ue pueden eFplicar e6e-plos espec@cos de

    7

  • 7/26/2019 Antropologia Harris Marvin

    8/34

    invencin independiente 0 de di3usin. a di3usin, sine-5argo, por de@nicin no puede eFplicar la invencinindependiente.M1s si pudiera de-ostrarse /ue la invencin independiente

    2a sido un aconteci-iento no -u0 signi@cativo 0 /ue todaslas invenciones i-portantes en la 2istoria del -undo se 2andescu5ierto una ve4, entonces la necesidad de laseFplicaciones no-otticas puede rec2a4arse de un -odo/ue resultara inad-isi5le para los 5oasianos. J dadas lasreco-pensas para /uien re3utara la posicin no-ottica, nopuede en a5soluto sorprendernos /ue pre