APORTESMETODOLOGICOS

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El texto se divide en tres apartes que constituyentres unidades temáticas y formales. En la prime-ra se introduce la técnica y en las siguientes se funda-menta y ejemplifica el uso de la autobiografía.

1.· La primera parte, que se presenta como in-troducción, sirve para mostrar la importancia de laautobiografía como técnica de investigación y elvolumen y distribución geográfico de la informa-ción obtenida por la investigación que se ha reali-zado.

2.- La segunda parte, dedicada a los supuestos,

muestra que las autobiografías se consideran capacesde revelar niveles de la posible conciencia colectivade un sector de clase social muy específico, en su de-sarrollo y formación. Se discuten aquí los límitesy posibilidades teóricas que la técnica presenta.

3.- La tercera parte, posibilidades del material,presenta la forma específica de codificación seguidacon el material, analiza las unidades temáticas en quese divide la información recopilada y, además, pre-senta ejemplos de textos y párrafos de diversas au-tobiografías para mostrar la certeza de las afirma-ciones previas.

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1.- Introducción

El Concurso Nacional de Auto-biografías Campesinas, realizado enCosta Rica, se constituye como unafuente inagotable de información sobreel medio rural costarricense, el "modusvivendi" del campesinado y es tambiénun gran aporte a una visión del desarro-llo agrícola del país. Por medio de él, serecopilaron 802 autobiografías de lascuales 556 son de hombres y 246 demujeres.

El presente trabajo pretende en-tregar a los investigadores en general,una muestra de diferentes unidades te-máticas que podrán servir como puntode partida para futuros proyectos de in-vestigación con base en el material bio-gráfico.

Este concurso se constituyó comoelemento de fundamental importanciapara el país, por las posibilidades de co-nocer sobre "la vida del campesino cos-tarricense, sobre el origen y desarrollo

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de sus pueblos, de sus costumbres,creencias, ideología, organización socialdel trabajador, de los problemas en quese han visto inmersos (económicos, po-líticos, sociales) para poder, a través deéstos, rescatar aspectos generales del de-sarrollo histórico y económico de nues-tra sociedad'<". Indudablemente, esterescate se vislumbra como un aporte aldesarrollo de las Ciencias Sociales, entérminos generales y específicos, debi-do a los grandes vacíos que todavíahay en los intentos de análisis, inter-pretaciones y explicaciones del desarro-llo de la sociedad costarricense, comopor ejemplo, informaciones dadas di-rectamente por los parceleros, esquil-meros, precaristas, jornaleros, pequeñospropietarios, obreros agrícolas, quieneshan sido los verdaderos protagonistasde los procesos de colonización y desa-rrollo del agro.

Para efectos del proyecto de auto-biografías, los campesinos se constitu-yen como sujeto. Campesinos en suacepción tradicional, amplia, es decir,

"todo aquel que es propio del campo,que vive en el campo'r", también el quesuele andar en él. Esta forma de inter-pretar posibilitó la participación en elconcurso, de todos los trabajadores delcampo, de las esposas y compañeras, hi-jos, parientes, líderes de organizacionescampesinas, etc.

El rescate de un material tan am-plio conlleva en sí, la posibilidad de co-nocer más profundamente sobre los as-pectos históricos, antropológicos y cul-turales que han intervenido en el pro-ceso del desarrollo socioeconómico delpaís; y por otro lado, con base en estasinformaciones, es posible intentar unareconstrucción de la historia moderna ycontemporánea de Costa Rica, encon-trándose ahí elementos que permitanretomar, ratificar y/o rectificar conclu-siones que, en algún momento, han sidoconsideradas como ciertas e indiscuti-bles.

Otro elemento, implícito en lo di-cho anteriormente, que puede ofrecereste estudio, es una mejor informaciónsobre el agro costarricense, en lo que serefiere a un conocimiento más acertadosobre las motivaciones sociales, econó-micas y psicológicas de los sectores so-ciales que ahí comparten no sólo el es-pacio físico, sino también costumbres,creencias, proyectos, etc. Esto podráservir como punto de partida para untrabajo de superación del tradicionalabandono y carencia de servicios insti-tucionales que siempre ha sufrido elsector agrario del país. Y lo afirmamosporque, según datos de las propias ins-

tituciones, no es sino en los últimos 10años que se han implementado planesde desarrollo rural; sin embargo, no hadisminuido la brecha social entre cam-po y ciudad. El analfabetismo, el de-sempleo, la desnutrición, la carencia deprogramas de salud, acordes con las ne-cesidades regionales, la ausencia deseguridad laboral y muchos otros pro-blemas tienen su más alto grado de inci-dencia en el medio rural. Por ejemplo,en el campo de la educación, estas dife-rencias son bien marcadas. La pobla-ción económicamente activa dedicada ala agricultura, ganadería y similares co-rresponde al 35.5% del total de la po-blación económicamente activa delpaís; de este conjunto, 27.1% tiene edu-cación primaria completa o incompleta(primaria completa solamente el 7,4 yningún grado de instrucción 7,4); 0,09%tiene educación media (completa o in-completa) y 0,08% educación superior ".

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A través del concurso, hemos re-copilado información sobre la mayo-ría de los cantones de todas las provin-cias del país, lo que hará posible lacomplementación de estudios específi-cos a nivel regional, pudiendo hacerseincluso estudios comparativos.

De un total de 79 cantones exis-tentes en el país, según la Dirección

General de Estadística y Censos, sólohay información proveniente de 76.

En el cuadro que sigue, damos unavisión de los logros del concurso, encuanto al número de autobiografías,distribuidas por provincia, según la par-ticipación por sexos.

DISTRIBUCIONDEAUTOBIOGRAFIASRECIBIDAS,PORPROVINCIA,SEGUNSEXODELOSPARTICIPANTES( %DEHOMBRESY MUJERESPORPROVINCIA).

Provincia Total %p/Prov. Hombres %/real Prov. Mujeres %/ real Prov.

Alajuela 207 26 125 60 82 40Cartago 44 5 32 73 12 27Guanacaste 106 13 71 67 35 33Heredia 77 10 50 65 27 35Limón 112 14 90 80 22 20Puntaren as 106 13 80 75 26 25San José 150 19 108 72 42 28

Total 802 100 556 69 246 31

FUENTES: listas de autobiografías recibidas y tarjetas de inscripción (Archivo Proyecto CONAUCA. E.P.P.S.-UNA- Heredia).

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Los participantes fueron distribui-dos por tres grupos de edad, así ordena-dos:

Grupo 2: entre 31 y 50 añosGrupo 3: entre 51 y más años

Grupo 1: entre 15 y 30 añosEl cuadro siguiente resume esta in-

formación:

CUADRO-RESUME DE AUTOBIOGRAFIAS RECIBIDASSEGUN SEXO Y GRUPOS DE EDAD.

%Grupo 1 c/rel.

Provincia Total Hombres Mujeres Hombres Mujeres Total Prov.

Alajuela 207 125 82 24 21 45 22Cartago 44 32 12 5 6 11 25Guanacaste 106 71 35 4 8 12 11,5Heredia 77 50 27 8 11 19 25Limón 112 90 22 10 7 17 15Puntarenas 106 80 26 23 11 34 32San José 150 108 42 23 16 39 26

Total 802 556 246 97 80 177 22

% %Grupo 2 c/rel. Grupo 3 c/rel,

Hombres Mujeres Total Prov. Hombres Mujeres Total Prov.

46 37 83 40 55 24 79 3810 3 13 29,5 17 3 20 45,530 14 44 41,5 37 13 50 4716 11 27 35 26 5 31 4036 7 43 38,5 44 8 52 46,526 8 34 32 31 ·7 38 3637 14 51 34 48 12 60 40

201 94 295 37 258 72 330 41

Fuentes: Listas de autobiografías recibidas y tarjetas de inscripción (Archivo Proyecto CON AUCA, E.P.P.S.-UNA- Heredia).

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Conforme puede verse, el más altogrado de participación se da 'en el ter-cer tramo de edad, o sea, mayores de50 años, con un total de 330 autobio-grafías de hombres y mujeres, lo que re-presenta un 41% del total; en el segun-do grupo se incluyen 295, es decir, un37%, y en el primero, 177, o sea, un22%.

11.- Algunos supuestos a considerar

Un trabajo científico con este ti-po de documento testimonial requierepor parte del investigador, una disposi-ción especial. Ahí, el dato no aparecede forma pura y simple, sino que el in-vestigador tendrá en su mano un cúmu-lo de vivencias de gran profundidad, ri-queza y complejidad.

La técnica autobiográfica buscaprecisamente reconstruir estas experien-cias vivenciales y recuperar ciclos vi-tales completos.

Vale aclarar que no siempre va-mos a encontrarnos con una secuenciaclara del discurso, según normas ya co-nocidas. El orden, algunas veces, es im-previsible. Con una simple lectura no esposible recuperar el pensamiento del in-dividuo; hay impedimentos reales comoruptura de códigos caligráficos, de pun-tuación, de ortografía, que dificultan lasimple comprensión, a primera vista,Sin embargo, esta ruptura de lo formaladquiere, en el contexto, cierta relevan-cia, como estructuras significativas, fac-tibles de ser analizadas.

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El investigador tendrá oportuni-dad de recuperar, en determinado con-junto de autobiografías, una visión másglobalizante del fenómeno que se quie-re analizar, ubicándolo temporalmentey estableciendo la vinculación entre laexpresión individual del autobiógrafo(su experiencia personal vivenciada) yel desarrollo socioeconómico del país,para ser más preciso, una vinculacióncon el entorno social que condiciona elpropio quehacer del sujeto.

Cuando el campesino encuentramotivaciones para expresar, en formade relato, su experiencia personal, estosignifica que la historia de vida que esuna parte, un aspecto de la historia co-mo ciencia, pasa a ser objetivada porél y, por consiguiente, pasa al dominiosocial. Lo que ahí se revela, subjetiva-mente, bajo la forma de vivencias per-sonales, es su visión del mundo, forja-da a través de sus experiencias indi-viduales y en relación con otros hom-bres.

El hombre es un ser de relaciones,es decir, es relacionándose con los otroshombres y con el mundo que se consti-tuye a sí mismo y se manifiesta comohombre. En este constante relaciona-miento, el hombre se pone en perma-nente desafío, teniendo que dar res-puestas a cada situación vivencial o en-contrar soluciones a los problemas quesurgen, día a día. Este desafío perma-nente da significado a su quehacer en elmundo. Para encontrar satisfacción yafirmarse como ser humano, el hombrebusca la coherencia de sus actos, o sea.

Los campesinos cuentan sus experiencias ... (Foto: U.N.A. - F.C.S. - Escuelade Planificación y Promoción Social},

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su comportamiento, su afectividad y supensamiento deben funcionar como untodo coherente frente a cualquier si-tuación. L. Goldmann llama a esto "es-tructura coherente significativa". En labúsqueda de esta coherencia, como enla globalidad de sus acciones frente aldesafío que le plantea su ser en el mun-do, el hombre actúa socialmente. Porconsiguiente, los intereses de grupos,sectores o clases sociales juegan un pa-pel de primera importancia en la crea-ción, modificación y transmisión de"estructuras significativas". Goldmannreafirma esto, expresando que: "Loshechos humanos son respuestas de unsujeto individual o colectivo, constitu-yendo un intento en vista de modificaruna situación dada en un sentido favo-table a sus aspiraciones como sujeto,,4 .

Así, habrá siempre un intento deestos grupos, sectores o clases socialesde conformar sus propias estructurassignificativas. Estas, a su vez, orientansu comportamiento cultural y permitenforjar una concepción del mundo cohe-rente y unitaria. Pero lo "coherente yunitario", aquí, no significa indepen-dencia de los demás sectores de clase.Gramsci, con relación a esto expresa:

"Significa entonces que un gruposocial, provisto de una concepción pro-pia del mundo, aunque sea embriona-ria, pero manifiesta en la acción (lo quequiere decir que se manifiesta ocasio-nalmente, irregularmente, o sea, cuandoese grupo se mueve como un conjuntoorgánico), tiene, por razones de sumi-sión o subordinación intelectuales, una

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concepción del mundo no propia, sinotomada en préstamo de otro grupo, y laafirma verbalmente, y hasta cree seguir-la, porque efectivamente la sigue en'tiempos normales', o sea, cuando laconducta no es independiente y autó-noma, sino como queda dicho, someti-da y subordinada,,5.

Cabe al investigador social, porconsiguiente, poner en evidencia estasestructuras significativas expresadas enlas experiencias individuales, descubrirlos elementos que las componen, bus-car sus raíces y evolución en el pasadoy su orientación hacia el futuro, con elfin de develar y comprender la concien-cia colectiva que la ha generado. Peroahí no queda terminado su trabajo. Hayque poner en claro elementos clavesde la ideología dominante que se ex-presan en esta concepción del mundoque se revela, según Gramsci, implícita-mente en "el arte, en el derecho, en laactividad económica, en todas las mani-festaciones individuales y colectivas",poniendo en evidencia todo el proble-ma de la conservación de la unidadideológica de la clase dominante, refle-jada en ciertas tendencias ideológicas,también dominantes, de los sectores po-pulares.

Otra tarea del investigador será po-ner de manifiesto cómo por medio de laconexión real con la totalidad, se desa-rrolla lo que Luckács llama la "con-ciencia posible". Porque el desarrollode la conciencia va más allá de la simpleintroyección en la problemática exis-tencial y una descripción de la misma;implica también la categoría de "posi-bilidades objetivas". Al referirse la con-ciencia, al todo de la sociedad, pone aldescubierto "las ideas, los sentimientos,etc., que tendrían los hombres en unadeterminada situación vital si fueran ca-paces de captar completamente esa si-tuación y los intereses resultantes deella, tanto respecto de la acción inme-diata cuanto respecto de la estructurade la entera sociedad, coherente conesos intereses; o sea, las ideas, etc., ade-cuadas a su situación objetivav'".

En consecuencia, la conciencia co-lectiva, a la cual nos referimos aquí, laentendemos como la visión del mundocuando engloba todos los aspectos dela vida humana reflejada en las relacio-nes entre los hombres y entre éstos y elmundo. Sin embargo, no puede pensar-se en la conciencia como una suma ouna medida de lo que piensan, sienteny actúan los individuos de determinadaclase o sector social. Luckács afirmaque: " ... la actuación históricamentesignificativa de la clase como totalidadestá determinada en última instanciapor esa conciencia, y no por el pensa-miento, etc., del individuo, y sólo pue-de reconocerse por esa conciencia" 7

Pero. por otro lado, el desarrollo de esaconciencia Sé da en condiciones muy

objetivas vinculadas a la inserción delhombre concreto en el proceso de pro-ducción. Es decir, en la producción co-tidiana de la vida material es en dondese va forjando la conciencia del hom-bre. Cada individuo es, por así decir, unreflejo de esa conciencia colectiva. Esen las relaciones que se dan al interiorde las clases sociales y sus sectores queesta conciencia va adquiriendo forma yel individuo va asimilando normas y va-lores que en forma gradual las ubicarácríticamente como propias de su sectorsocial o tomadas en préstamo de otrasclases sociales.

Las autobiografías campesinas, ensu más sencilla expresión, son una crea-ción cultural que podrá revelar nivelesde una posible conciencia colectiva deun sector de clase social muy específicoen su desarrollo y formación. En lostrozos autobiográficos que ahora les es-tamos ofreciendo, vamos a encontraruna muestra de esta visión del mundo.Muestra ésta que, bajo las formas dealusiones a problemas como laborales,organizativos, vivienda, salud, etc., etc.,en el conjunto, va develando en formaglobalizante, totalizadora, el desarrollode la conciencia colectiva de ese sectorde clase.

111.-Posibilidad de uso del materialrecopilado

Anteriormente, en la década de los30, las historias vitales fueron conside-radas como "presentaciones completas,carentes de análisis sistemáticos" (Do-llard, 1935) e incluso, como informa-

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ción "cualitativa" o como datos "blan-dos" (Young, 1966)8, que dificultaríansu manipulación estadística. De ahí vie-ne la tendencia a usar técnicas que per-mitan una mayor cuantificación de lainformación recopilada en detrimentode técnicas que, como la investigacióntestimonial, enfatizan más en aspectoso en la totalidad de la historia vital deun individuo, cuyos datos son más am-plios y ofrecen cierta dificultad de dige-rir la enorme masa de información. Noobstante, a partir de Monterrey, salva-guardando que el propio equipo de in-vestigadores reconoce las limitaciones ydeficiencias que tiene su trabajo, ya esposible pensar en el ordenamiento ci-bemético de este tipo de información.Es decir, la creación de un banco de da-tos es la clave para iniciar un sistema deinformación que en un futuro podrá ex-tenderse a todo el continente latinoa-mericano, permitiendo crear un lengua-je común a este tipo de investigación.Ello permitirá el cambio de las diferen-tes experiencias entre distintos países,en forma sistematizada.

En el caso nuestro, el equipo res-ponsable, a partir de un amplio trabajode consulta a los profesionales y espe-cialistas de diferentes áreas de las Cien-cias Sociales, confrontando sus aportescon sistemas de codificación universalcomo el Macro Thesaurus, el Murdocky una encuesta típica de salud aplicadaen Argentina, llegó a un modelo de co-dificación adaptado al tipo de materialrecopilado. Dadas las característicasparticulares de las historias vitales, sehizo necesario seleccionar rigurosamen-

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te las variables e indicadores que fueranamplios, por un lado, y respondieran,por otro, a los intereses y necesidadesde información demandados por losprofesionales y especialistas consulta-dos. Así es que resultó un listado de 38variables, las que cuentan con 237 indi-cadores.

El investigador, aunque no encon-trará el dato acabado y expuesto clara ylógicamente, tendrá en sus manos unconjunto de elementos que le permiti-rán recuperar, en diferentes ciclos vita-les, una secuencia estructurada sobre talo cual situación de la que se quiera in-vestigar.

La temática es bastante rica y va-riada. Las ideas centrales son aquellasa las que se consideran como condicio-nes materiales de vida, o sea, todo loque está alrededor de la lucha del hom-bre por la supervivencia. Así es que laautobiografía parte siempre de la luchadel hombre por la garantía mínima desatisfacción de las necesidades prima-rias: comida, vivienda, vestuario, salud,etc. Y como la garantía de esto está enel trabajo, dicha temática se constituye,en última instancia, como eje central encualquier autobiografía que se quieraanalizar.

El tema, trabajo, conlleva en sudesarrollo, una problemática especial,conformándose, en el individuo, meca-nismos tendientes a suavizar todo unconjunto de conflictos y frustraciones.Por consiguiente, aunque hay rasgosgenerales comunes a todo hombre que

trabaja en el campo, hay característicasespecíficas a cada fracción de grupo so-cial, determinadas por su relación di-recta o indirecta con el producto de sutrabajo. La visión del mundo del peque-ño finquero o granjero, por ejemplo,aunque contenga ciertos rasgos comu-nes a todos los otros sectores socialescampesinos, diferirá en ciertos aspectosbásicos, de la visión de un obrero agrí-cola de la compañía bananera. Este par-ticipa del proceso de trabajo en una for-ma parcializada.

Dentro de la división social del tra-bajo, le toca una función específica,mientras que el finquero o el granjeroempieza y termina todo el proceso detrabajo, incluyendo la venta del pro-ducto sobrante. Por consiguiente, sucomportamiento frente a situacionesreales está determinado, en última ins-tancia, por su inserción en el proceso detrabajo, bajo la forma de pequeña pro-piedad. Para efectos de nuestro análisis,hemos incluido los temas tratados porlos autobiógrafos en 5 grandes unidadestemáticas:

1.- Problemas laborales que englobatodo lo referente a trabajo y luchapor la tierra.

2.- Condiciones mínimas de vida queincluye referencias a problemas desalud y vivienda.

3.- Necesidades secundarias y comple-mentarias como son: educación,organización y beneficios socialescomo seguro social, pensión, etc.

4.- Creencias y religiosidad.

5.- Problemas de alcoholismo.

1.- Problemas laborales

Aspectos referentes a la vida labo-ral del individuo. Su contenido se cen-tra en la búsqueda permanente a la cualse enfrentan nuestros campesinos, porgarantizar mínimamente, aunque sea,su supervivencia. Tal como puede verseen cada fragmento, el trabajo impone

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condiciones rigurosas tanto a hombrescomo a mujeres y niños. A consecuen-cia de tan dura experiencia que siempreempieza con la niñez, estos elementosvan conformando una visión del mundosupremamente cerrada, donde lo inme-diato es lo más importante. Sin embar-go, esta misma lucha por la vida, en al-gunas situaciones muy especiales, cuan-do ya no es una mera lucha individual ofamiliar, sino colectiva, de toda unaárea geográfica, por ejemplo, se vislum-bran indicios de una conciencia colecti-va en vista de la construcción del futu-ro, en términos de un mejor porvenirpara la comunidad y no para el indivi-duo en sí mismo o para su familia. Es-ta problemática referida puede ser vis-ta en los siguientes trozos autobiográ-ficos:

Trabajo infantil a cambio de alimentos

Autobiografía de A.M.M.C. dePuntarenas, pág. 1.

"... lo único que hacía junto conmis hermanos era sacar almejasunas conchas que hay en la playase hace sopa con arroz y en Gua-cho eso lo encontrábamos en can-tidad y la cambiabamos por arrozfrijoles café dulce etsétera casi nofui a la escuela, tenía que trabajardesde la edad. de ocho años en ca-sas cuidando niños y lo poquitoque pudiera hacer para que medieran ropa y la comida y a vecesalgunas cosas para llevarles a mishermanitos y a mi madre; asi muyforzosamente fuimos crecien-do; ... ".

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Trabajo infantil y castigos

Autobiografía de A.A.J. de Punta-renas, pág. 2.

", . . sigo con la istoria que dejeatras durante estuve donde mi ma-drina. J. torcida me puciera a la es-cuela un año y pace a segundo pe-ro lla no me mandaron mas por-que tenia que alledarle a mi madri-na yo iba al molino a las sinco dela mañana y tanvien a traer el panyo megolosiaba el bendaje u mepegava mi madrina tanvie me po-nia a labar y yo dejava la ropa contierra y me majava las manos. . .' '.

Descripción del trabajo en el campo

Autobiografía de O.C.E. de Punta-renas, pág. 9.

"pues bien, cierta vez les cuento loqué le pasó y nosotros éramos re-juntadores de papalla, para este ti-po de trabajo usábamos una bes-tia, para cargar las papayas, De lasbestias colgaban dos grandes ca-nastos, uno a ambos lados del ani-mal. La leche de esta fruta era te-rrible y quemaba mucho. Para evi-tar un poco las quemaduras, usá-bamos unos guantes y de esta for-ma nos defendíamos. Esa vez,montado en la bestia, lograba pa-sar un puente de madera y muy an-gosto. El zanjo estaba cubierto deun montecillo, extendido en todala zona y parecía a simple vista de

no estar húmedo. El puente nopresentaba problemas al pasarlo,lo único que al ir pasando con elanimal, las tablas medio se abríany se movían un poco, haciendo pe-queñas aberturas o dejándose veralgunas rendijas. Al ir pasando conla bestia y en la parte más céntricadel puentecillo, con el menear delas tablas, el animal se detuvo ypara sus orejas como queriendo

decir; hasta aquí y me devuelvo.Por fin que yó traté de detenerla ysiempre insistí que el animal con-tinuara hacia adelante. Terco y en-demoniado el animal se lanza pre-cipitadamente, arrancando y lle-vándose todas las tablas y yó sal-go disparado en la parte trasera ycon poco me fuera caído encima,pero dando un gran salto logrécaer parado en tierra firme".

Las autobiografías constituyen una forma d. ver l.vida campesina. (Foto: U.N.A. - F.C.S. - Escuelade Planificación y Promoción Social.

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Condiciones de trabajo en la zona bananera

Autobiografía de C.G.M. de Pun-tarenas, pág. 5.

" ... trabajé como Peón en la Com-pañia y en una grua como alludan-te Ahi fue donde aprendi acer unPoco revolucionario porque los ca-pataces trataban de que uno fueracasi como esclavo. recuerdo queun dia estaba en la empacadoraprosesando banano. Cuando Veniauna bandeja de llena de fruta y es-taba desorejada y me calló al sue-lo.

Esos momentos el Viejo S. C.aparecio y comiensa a decirmetempestade yo le conteste es quela bandeja esta mala y de una vezme dice el que esta malo es uste.

y yo nunca le habia aguan-tado a nadie nada yo estaba con lasangre que se me salia por los po-ros.

de una vez le dije biejo deldiablo balla usted para los infier-nos a mi me deja en Paz. Antesque lede con esta barilla de fierroCon eso tuvo para que me despi-diera del trabajo. A los pocos diastenia otro trabajo con un señor lla-mado B.R. y cuando llegue a laoficina a firmar el contrato medieron la razón que yo estaba enlista negra".

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Los problemas referentes a la lu-cha por la tierra constituyen un ca-pítulo especial en la vida del campesi-nado. Ahí vemos no solamente todo loque gira en torno al fenómeno del pre-carismo, en cuanto a dificultades, casti-gos y logros, sino también como se vaconformando la conciencia colectivatendiente a desarrollar formas asocia-tivas de producción. Esta problemáticapuede encontrarse en estos trozos, co-mo ejemplo:

Referencia al precarismo

Autobiografía de E.M.G. de Pun-tarenas, pág. 12.

"Bueno en 1972 a finales de esteaño anteriormente señalado porhay del 15 de diciembre esto eraterrible para todos nosotros loscampesinos porque cuando el cu-bano que era el que se habia apo-derado de estas montañas se diocuenta de que todas estas monta-ñas habian sido invadidas por cam-pesinos que en esos tiempos no de-cian campesinos sino precaristas,decidio buscarse un buen grupo dehombres para destruir a los preca-ristas o campesinos pero los cam-pesinos unidos todos nos paramosmachos y gracias a Dios todo salióbien y también como ya lo men-cioné al comenzar a contarles estearticulo me refiero al comite queera el que mencionaba a todos loscampesinos a reunirse para preve-nirlos de todo peligro que nosamenazaba ... ".

"Gracias a la tenazidad de los cam-pesinos que estan actualmente enesas tierras se ha logrado en partela estabilidad de dicho grupo yopor mi parte me uei obligado a de-jar la parcela primero porque la si-tuación económica no me permi-tía desemboloerme osea que no te-nía a que hechar mano para mien-tras la tierra produciera, segundolos niños no podrían hir a la escue-la por lo menos por tres años, ana-lizando esas situación desidi ingre-sarme a una cooperativa de cam-pesinos donde verdaderamente sepuede estimar el valor de las co-sas donde se palpa el movimientoorganizado, donde se aprende acompartir ideas y demas cosas ma-teriales y alli es donde el campesi-no se autodomina en forma orga-nizada y donde se esta cimentandolas bases de una verdadera reformaagraria, de ser socio de esa coope-rativa tengo casi tres años y mi po-sición es seguir adelante aunqueay que soportar muchos proble-mas es cuestión dehacer consienciacooperativista, una de las basesfundamentales de las cooperativases como se aprende a comuiuir conlas demas personas y se va alimi-nando ese individualismo que porlo general tenemos casi todas laspersonas, yo por ejemplo en un

principio era contrario a las coope-rativas pero hace poco mas de tresaños un dirigente obrero me orien-tó a que tanteara el sistema coo-perativista y yo movido por la cu-riosidad fué que decidi seguir elconsejo que el me dava y [ué poreso que a ésta hora estoy conven-cido que es una de las mejores for-mas para el campesino desembol-uerce mas adecuadamen te, alme-nos Yo lo considero asi, por me-dio de la organización uno tieneoportunidad de partisipar en cur-cilios que són de mucho provechopara el socio y ademas que el so-cio se siente estimulado al ver quees tomado en cuenta ya no esaquel [ornalero que tiene que ven-der su fuerza de trabajo almenosyo en tres años he tenido la opor-tunidad de viajar a varias partesdel pais a otras cooperativas y po-der intercambiar ideas con otroscompañeros que antes no cono-sía ... ".

Referencia a cooperativas, como forma de or-ganización

Autobiografía de M.P.R. de Punta-renas, págs. 19 y 20.

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2.- Condiciones mínimas de vida

Aquí vamos a encontrar la temáti-ca de la salud y la vivienda. Lo referen-te a vivienda muestra la carencia de ella,pero encontramos descripciones folcló-ricas que dan una visión de las condicio-nes mismas de vida de la familia. Ejem-plos de ésta, podemos encontrar en lossiguientes trozos:

Descripción de la vivienda

Autobiografía de L.A.A.R. de Ala-juela, págs. 14 y 15.

"Nuestra casa consistía de 3 cuar-tos y una cocina que servía a lavez de sala, toda era de madera,con un corredor hecho de cojollode caña seca, la parte del piso erade tierra, se cocinaba en un fogónde leña y los demás enseres erande madera, al rededor adornandoel patio, unos arbustos, que no te-nían nada que ver con ningún jar-dín, pués eran arbustos silvestres,solamente algunas dalias y una queotra azucena, aparecían de vez encuando, para hacer creer que secontaba con algún jardín medio-cre. Las plantas medicinales abun-daban por toda la casa y para no-sotros eso era un verdadero labora-torio clínico, pues cuando algunose enfermaba, según la enfermedadque apareciera ahí también apare-cía mi madre con su característicasabiduría de un científico para ha-cer desaparecer la enfermedad co-mo por arte de magia".

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Necesidad de vivienda

Autobiografía de El CompositorCariareño de Limón, págs. 24 y 25.

"pues el trabajo me sirvey Usted me ba despensartalves tenga un apocentodonde me pueda alojar

Me dijo ahí está aquel ranchoCreo de Vien puedes vivirsea que pagues tu comidao te Quietas asestir

Ya me fui observar el ranchoy Me puse a calcularque vien me Cavia la Camay un fogón para cosinar

Me regrese para el sentroCompre un diario regularunos tarros en vez de ollasy me puse a cosinar",

En cuanto a los problemas de sa-lud, la mayor referencia es en cuantoa la llamada medicina tradicional. Fren-te a la imposibilidad de contar con ser-vicios de salud adecuados, o a veces, ala falta de confianza en los que hoy yase encuentran diseminados en el campo,nuestro campesino recurre a la sabidu-ría popular con el fin de resolver estaclase de problemas. Esto es lo que po-demos ver en lo que sigue:

Autobiografía de R.V.V. de Ala-juela, pág. 3.

"Mi hermano y yo padecíamos deahogo, y nos aplicaron comer zo-

rra Pusimos una trampa en la ori-lla del rio, San Pedro, casi todoslos días ibamos a tigrillera, y undía que sorpresa que habían 2 enla misma trampa pegados de la gui-jada de abajo será que esos anima-les caminan con el hocico abierto.La cosa es que, mi hermano yyo hasta que hacíamos turnio to-mando sustancia de zorro, y noscuramos así es que si alguno deUstedes padece de ahogo, agaseleatras a los zorros".

Autobiografía de J.R.C.R. de SanJosé, pág. 2.

"Yo tenia mis 4 años, todos losdias, le dedicaba un buen rato decariño a su jardin donde tenía can-tidad de plantas medicinales. Elapasote la ruda, artemisa, oréganoyerba buena amapolita, yanten, in-terminable la lista, para el dolor deestomago nos daba aguamiel consal, orroroso, pero, uy bueno parael dolor de cabeza un poco de cafécon limón, para el estreñimientouna labativa de agua con una cu-charada de aceite de comer, siem-pre recomendada a las personasque padecian de estreñimiento quese arrollaran desnudas en una sába-na mojada, y retorcida bien ceñidaal cuerpo y otra seca encima, man-tenerla una media hora, esta sába-na al quitarla quedaba pestifera yamarilla de la porquería que es-traía por los poros al evaporar, pa-ra el costipado que ahora se llama

cienocitis aplicaba un remedio queella lo preparaba así; dos pichichi-vos en tahadas los freía en 4 onzasde aceite salat, una cucharaditade romero una vez frío lo enfras-caba y ponerse gotas todas las no-ches, también poner a ervir vina-gre de guineo y hacer inhalaciones,para botar las piedritas de los ri-ñones, preparaba el vevedizo depelo de maíz con linaza, cañagria,calzoncillo ruda pulverizada, to-mar un baño en la mañana, a me-dio dia y otro en la noche, prepa-raba también una libra mas o me-nos de cascara de Indio Pelao, lococinaba en un litro de agua y to-mar una copita en la mañana a me-dio dia y la noche, para curar elazucar en la sangre siempre que nose haya aplicado la insulina, teníami madre libros de medicinassiempre fue muy buena curanderay partera, muy humanitaria poreso fue querida de quienes la co-nocieron ... ".

Pero ahí no se agota la informa-ción, hay una variada gama de referen-cias a problemas de atención médica,enfermedades más comunes en el cam-po, falta de orientación sobre enferme-dades, mortalidad infantil, etc. Tam-bién podemos encontrar explicacionesmágico-religiosas, reveladoras de la vi-sión del mundo que se va conforman-do bajo una carencia casi total de con-diciones mínimas de vida.

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3.- Necesidades secundarias: educa-ción, organizaciones, etc.

Los temas que se refieren a la edu-cación son, en general, reveladores delas precarias condiciones de las escuelasy el gran esfuerzo de los maestros porhacer supervivir las mismas. Tambiénhay una cierta añoranza por no haberpodido estudiar, conforme hubiera de-seado. Veamos algunos ejemplos:

Referencia a la escuela

Autobiografía de R.V.A. de Ala-juela,pág. 4.

"Con muchos trabajos cursé el pri-mer, segundo y tercer grado, yhasta ahí llegó mi estudio, mi pa-dre era muy pobre, y ganandonueve colones por semana, palean-do en los cafetales, no podía ha-cerle frente a la situación, y ade-más en las Escuelas rurales dabanhasta tercer nada más, por lo quepara los otros tres grados habíaque ir hasta el centro de Naranjo,por lo tanto requería más gastos,mejores ropas, útiles y demás ypor esa razón nuestro estudio que-dó truncado en plena niñez".

Tristeza por no haber podido estudiar

Autobiografía de El CompositorCariareño de Limón, pág. 44.

"en las ohras de tristezapido a Mi Dios que me asista

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ya que en mi Patria no baleser poeta naturalista

solo una pena Me Mataque es la que amí me desbelael encantarme escriviry no ayer tenido escuela

aquí termina la istoriadel tic o compositorque por ser Moneda de Cobresigue perdiendo balorasta aquí ya me despidoy me quedaré en un sueñoaquí les Conto la Vidaaquel poeta Cariareño".

En un país de "más maestros quesoldados", todavía hoy, se encuentranniños que no pueden estudiar porquedeben trabajar desde la más tierna edad,o en algunos casos, hay que combinarel trabajo en horas extras con el estu-dio, para así poder ayudar a la familiaen su lucha por la supervivencia, confor-me puede verse en los siguientes trozos:

Combinación del trabajo infantil con el estu-dio

Autobiografía de V.H.C.A. de Ala-juela, pág. 4.

"Yo cuando eso ya tenía 131/2años y medio no me pusieron a laescuela porque necesitaban de mitrabajo, y mi padre me dedico altrabajo, claro no era algo nuevopara mi, porque en Guanacaste yatrabajaba, en los 2 años que perdide escuela tuve que trabajar muyduro a pesar de la edad y el cuerpoque ten ia... ".

Autobiografía de D.D.C. de SanJosé, pág. 6.

"... ese año fui a la escuela a se-gundo grado en el tiempo de lec-ciones la obligación a cumplir eraen la mañana a clases y travajar elresto del día asta las 6 de la tardeesto fue en 1930 y estando en laescuela en 1931 en terser gra-do ... ".

Pero también se hace mención a laeducación técnica que imparten el Mi-nisterio de Agricultura y el Instituto Na-cional de Aprendizaje (INA), lo mismoa la educación de adultos como una for-ma de superación.

Otra necesidad complementaria,aunque con mínimas referencias en lasautobiografías, es la de los beneficiossociales como son el seguro social y elrégimen de pensiones.

4.- Creencias y religiosidad

Este capítulo trata muy especial-mente todos los problemas relacionadoscon la religión. Desde referencias a cos-tumbres religiosas, fiestas, etc., hastatoda la problemática de la fe en Dios ytodo lo que dice respecto a creenciasparticulares, promesas, milagros y la vi-sión del destino. Como ejemplos, mi-remos algunos trozos:

Fe en Dios frente a los problemas

Autobiografía de R.A.M.B. deAlajuela, pág. 25.

"Una noche paso muy mal y en lamañana me la llevé, grave ya nome miraba, tenia 41 grado de fie-bre y estaba deshidratada, mi es-poso y yo la llevamos y claro co-mo era de esperar la internaron,tenía fiebre intestinal yo la deje ypense que no viviría. Me fui a laIglesia y le dije al "Señor" Padre site la vas llevar, yo se que es tuya,lleva tela así, como esta de linda,Oh si me la dejas cúrala; y en reali-

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dad así fue a las 3 horas de visitala fuimos a ver y estaba tan bienque no parecía, que hubiera esta-do enferma, y siguió bien graciasa Dios para mi fue un milagro".

Autobiografía de S.M.C. de Punta-renas, pág. 3.

"... Recuerdo a mi Madre de ro-dillas ante la Virgen de los Ange-les, suplicándole que nos salvara, ya mi hermana totalmente estáticade la impresión. Al instante se oyóla voz de papi ordenando abando-nar la casa cuanto antes. A mi her-mano de un año y a mi nos monta-ron en un caballo mientras que elresto de la familia nos seguía a pieal llegar al potrero los que iban ca-minando no pudieron seguir avan-zando ya que la corriente, aunquemansa, se iba haciendo profunda.Nos alojamos en una choza veci-na y cosa rara la correntada deagua fue bajando rápidamente que-dando otra vez seco. Sería la Vir-gen de los Angeles que hizo el mi-lagro ... ".

5.- Problemas del alcoholismo

Otra forma, no de explicar la vida,sino más bien de escape a los problemasexistenciales, es el alcoholismo. Es unproblema fuertemente entrañado en el"modus vivendi" de nuestro pueblo ymás particularmente del campesinado.El alcoholismo está vinculado al proble-ma de la salud y del trabajo. Las condi-

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ciones de vida en el campo, especial-mente en la zona bananera, la carenciade diversiones sanas para los jóvenes yla formación machista que se le da alhombre, haciéndole creer que "oler aguaro" es indicador de masculinidad,de hombría, lo lleva al consumo delmismo. Desde la más tierna edad em-pieza el niño a desarrollar e integrar ensu conducta el consumo del alcohol co-mo elemento imprescindible para en-frentar situaciones difíciles. Así es quepodemos encontrar textos referentes aalcoholismo infantil y desarrollo del al-coholismo, saca del guaro, consumacióndel vicio del guaro y otros temas. Comoejemplos, podemos ver lo que sigue:

Autobiografía de E.A.R. de Punta-renas, pág. 3.

" A esa edad son los principios delhombre, buenos o malos. Pensan-do en ese tiempo, yo tenía un tíocon diez años mayor que mi y to-maba y fumaba, pues con el co-mensé con chinguitas y traguitos,y terminé con paquetes y botellas,o sea con dos vicios crónicos. Lue-go, como ya fumaba y tomaba yaera todo un hombre ... ".

Autobiografía de L.A.M.V. deAlajuela, pág. 1.

"... Pero tube un Problema en mijubentud porque yo cuando tenia14 años comense a tomar licor ytomé 16 años pero iso la suerteque Dios me inlumino un Dia ydeje de tomar hace 10 años grasia

tambien compañeros de grupo deAlcoholicos y mis esfuerzos".

Reflexión fmal

Por todo lo anotado, esperamosque este material pueda contribuir, des-de diferentes ángulos que se le tome, aldesarrollo de las Ciencias Sociales engeneral.

Indudablemente la historia no esun hecho abstracto. La historia no es elpasado solamente. La historia es real,

concreta, temporal. Así son los hom-bres reales, concretos, que viven en de-terminada época, los que hacen la his-toria; los hombres, en general, de todaslas razas y credos, no sólo una parte deellos. Por lo tanto, con las autobiogra-fías, es esto que les entregamos: la his-.toria de Costa Rica que no conocemos-la historia campesina-o Rica visióndel desarroHo socioeconómico del paísy más que esto, su proyección hacia elmundo, que comprende hechos desdefinales del siglo XIX hasta 1977 inclu-sive.

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NOTAS

1.- Ponencia "Proyecto de Investigación y Concurso de Autobiografías Campesinas -Proyecto CONAUCA-.Seminario sobre Trabajadores Agrícolas y Urbano-Industriales en Centroamérica y Panamá, oct-76.

2.- Diccionario Pequeño Larousse en color. Edic. Noguer, Barcelona, 1974.

3.- "Desarrollo agropecuario y rural de Costa Rica" (anexos técnicos). Banco Interamericano de Desarrollo(BID). Banco Interamericano de Reconstrucción y Fomento (BIRF). Agencia para el Desarrollo Interna-cional (AID) 1975.

4.- Goldmann, Lucien, "Methodologie, problémes, Histoires" Revue Internationale des Sciences Sociales.Vol. XIX, 1967, No. 4, p. 532.

5.- Grarnsci, Antonio. Antología. Selección, traducción y notas de Manuel Sacristán. Siglo XX I Editores, 2a.Edición, 1974, p. 367, México.

6.' Lukács, George. Historia y conciencia de clase. Edit. Grijalbo, Col. Instrumentos 1· pp. 54 y 55. España,1975.

7.- Ibídem, p. 55.

8.- Balán, Jorge, et. al. Las historias de vida en ciencias sociales. Teoria y técnica. Buenos Aires, Nueva Vi·sión, 1975.

BIBlIOGRAFIA CONSULTADA

Además de la citada en las notas, sirvieron de consulta los siguientes trabajos:

Balán, Jorge, et. al. Migración, estructura ocupacional y movilidad social: (El caso Monterrey). Universi·dad Nacional Autónoma de México, México, 1973.

Goldmann, Lucien. "Epistemología de la sociología". Cuadernos de Ciencias Sociales. CSUCA, [Circula-ción interna), 1976.

Monteforte Toledo, Mario, et. al. Literatura, ideología y lenguaje. Colección Teoría y Praxis. Edit. Grijal-bo, S.A. 1976, México.

Autobiografías de:

1.- A.M.M.C. de Puntarenas2.- A.A.J. de Puntarenas

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3.· G.C.E. de Puntarenas4.- C.G.M. de Puntarenas5.- E.M.G. de Puntarenas6.- M.P.R. de Puntarenas7.- L.A.A.R. de Alajuela8.- "El Compositor Cariareño" de Limón9.- V.V.R. de Alajuela

10.- J.R.C.R. de San José11.- R.V.A. de Alajuela12.- V.H.C.A. de Alajuela13.- D.D.C. de San José14.- R.A.M.B. de Alajuela15.- S.M.C. de Puntarenas16.- E.A.R. de Puntarenas17.- L.A.M.V. de Alajuela

Nota: Hasta el presente momento no ha sido registrado el "copy right" de las autobiografías; de ahí la imposibi-lidad de hacer cita bibliográfica con más precisión.