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El vocablo criticable alude a aquello que es opinable, solo que ostentacierta prosapia o linaje filosófico que no puede -aunque se quiera- ocultarsu filiación clásica, ya que lo que se critica, lo eminentemente criticable,es la opinión (entre los antiguos griegos, doxa). Por crítica, desde luego,no entendemos una teoría, como la marxista académica o como la queprofesa la Escuela de Frankfurt, pero tampoco -y menos que menos- unsistema en términos pre o neo kantianos. Al hablar de crítica, más bienmentamos una actitud filosófica y un compromiso integrador de la vidahumana con la realidad. Esta perspectiva, desde luego, no es nueva -espremoderna-, y no lo es porque se resiste a ocultar el antiguo legado delcual es depositaria, a tenor del cual podríamos llamarla, sin tapujos,crítica realista.-

En Platón se oponen dos tipos de conocimiento, es decir, las dosactividades del intelecto cuyas íntimas naturalezas reposan,respectivamente, en el amor a la sabiduría (filosofía) y en el amor a laopinión (filodoxia). El primero constituye un compromiso, una actividadque entraña una relación sustantiva entre la búsqueda del conocimiento yel conocimiento mismo, en el tránsito de una realidad sólo aparente hastala más real de las realidades: la idea del Bien. De allí que la sabiduría yaen posesión se torna ciencia (epísteme), al menos en la hipótesis dellegar al establecimiento de la verdad sobre algo, ya se aplique a lascosas, ya al intelecto mismo en tanto conocimiento contemplativo(dialéctica). Este linaje superior de la ciencia (trátese del conocimientoaplicado como del contemplativo) está dado por el carácter de suadquisición; está cualificada por su obtención a través de la búsquedaincondicionada que importa el bíos filosófico.-

Ello no significa un desprecio, sin más, de la opinión. El gran mérito dePlatón es haber introducido por la puerta de adelante el terreno farragosode la opinión, al trazar un camino epistemológico que empieza por lasrealidades más oscuras y difícilmente discernibles de la naturaleza -y enparticular, de la naturaleza humana- hasta la prístina y suprema realidadde las ideas. En ese derrotero, las realidades conjeturales dan paso a loopinable, esto es, aquellas realidades acerca de las cuales solo podemosemitir opiniones. Me interesa poner acento en este punto, porque en estesegmento de la línea se halla el intrincado y confuso mundo social.-

En el afán de llegar a la captación de las realidades de que se ocupa, elt di d l i d d t i i d d

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Mi nombre es Daro Esquivel. Me dedico al ejercicio dela abogacía en Corrientes, Argentina. No sólo ejerzo laprofesión, sino que además soy profesor en la Facultadde Derecho de la Universidad Nacional del Nordeste(Jefe de Trabajos prácticos de la Cátedra de Filosofíadel Derecho del Dr. Meabe). Concebí este blog como unespacio de debate sobre Derecho, pero también sobremúsica, cine y otros intereses. Sean bienvenidos.

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