Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Arhiepiscopiei Argeului i MusceluluiAnul XII nr. 607 August 2014 8 pagini

Rugciunea Sfntului Efrem Sirul,marele nevoitor i inspirat de Duhul Sfnt, alsat posteritii cea mai frumoas rugciune-program: Doamne i Stpnul vieii mele!

Dup duhurile: trndviei, grijii de celemulte i a iubirii de stpnire, vom vedea cumne bntuie, duhul gririi n deert.

Printre darurile cu care ne-a mpodobitDumnezeu este i acela al rostirii vocale. Niciocreatur din tot ce a zidit Divinul Creator, nu afost nzestrat cu darul rostirii dect omul,cununa Creaiei. Mai ncearc, deseori,papagalul s ngne cteva cuvinte, repetndu-le mereu, pn la plictisire, drept vorba unora,aruncat celor care tot vorbesc: taci,papagalule!

Gura i limba au trei meniri pe care letim toi: de a pregti mncare prin mestecaren vederea nghiirii, de a rosti cuvinte bune ide a ine conversaia cuminte i dttoare debucurie, cu cei asemenea nou i darul de acnta i veseli inima i sufletul, prin sunetelemuzicii!

Cele trei meniri ale gurii i a limbii, suntbinecuvntate de Dumnezeu, ca o bogie frmargini. Dar tot aa pot fi i o catastrof, celedou: gura i limba.

Iat ce citim despre limb n SfntaScriptur: Pentru c toi greim n multechipuri, dac nu greete cineva n cuvnt,acela este brbat desvrit, n stare snfrneze i tot trupul (Iacov 3, 2).

Sfntul Iacov asemuiete limba cunrvaul cal, care se supune cu frul, icorabia care se conduce cu crma cea mic:Dar, dac noi punem n gura calului fru, ca sni-l supunem, ducem dup noi i trupul lorntreg. Iat i corbiile, dei sunt att de mari impinse de vnturi aprige, sunt totui purtate deo crm foarte mic, ncotro hotrte vrereacrmaciului. Aa i limba: mic mdular este,dar cu mari lucruri se flete. Iat puin foc ict codru cuprinde! Foc este i limba, lume afrdelegii! Limba i are locul ei ntremdularele noastre, dar spurc tot trupul iarunc n foc drumul vieii, dup ce aprins afost ea de flcrile gheenei (Iacov 3, 3-6).

Iat, cum limba noastr, folosit cunestpnire, provoac un adevrat iad pepmnt. Ci dintre noi nu am avut parte de unastfel de iad, provocat att de uor, dinnesbuina noastr.

Sfntul Iacov descrie, dramele itragediile pe care le poate provoca o limbnestpnit: Pentru c orice fel de fiare i depsri, de trtoare i vieti din mare, sedomolesc i s-au domolit de firea omeneasc.Dar limba, nimeni dintre oameni nu poate s odomoleasc! Ea este un ru fr astmpr; eaeste plin de venin aductor de moarte (Iacov3, 7-8).

Limba noastr este vehiculul aezat nalctuirea trupului nostru, exact la distaneegale ntre minte (creier) i inim, ca un proapla areta cu dou roi. Astfel, limba primete

putere de exprimare din partea minii i rostetebinele sau rul care dospete n mintea noastr,ntunecat sau luminat. Tot aa, limba exprimgndurile inimii noastre, fie gnduri curate ipanice, fie simminte pctoase, alterate depcatul care mustete n noi cu prisosin.

Tot Sfntul Iacov, ne arat cum folosim

limba noastr: Cu ea binecuvntm peDumnezeu i Tatl i cu ea blestemm peoameni, care sunt fcui dup asemnarea luiDumnezeu. Din aceeai gur iesbinecuvntarea i blestemul. Nu trebuie, fraiimei, s fie acestea aa. Oare izvorul arunc dinaceeai vn i apa cea dulce i apa cea amar?Nu cumva, poate, smochinul, frailor, s facmsline sau via de vie s fac smochine? Totaa, izvorul srat nu poate s dea ap dulce(Iacov 3, 9-12).

Parc l auzim pe Sfntul Iacovstrignd: Cine este ntre voi nelept ipriceput? S arate, din buna-i purtare, faptelelui, n blndeea nelepciunii. Iar dac aveirvnire amar i zavistie, n inimile voastre, nuv ludai, nici nu minii mpotriva adevrului.nelepciunea aceasta nu vine de sus, ci estepmntean, trupeasc, demonic. Deci, acolounde este pizm i zavistie, acolo esteneornduial i orice lucru ru. Iarnelepciunea cea de sus nti este curat, apoipanic, ngduitoare, asculttoare, plin demil i de roade bun, nendoielnic inefarnic. i roada dreptii se seamn ntrupace de cei ce lucreaz pacea (Iacov 3, 13-18).

Mai rar ni s-a dat s citim o astfel dedescriere a limbii, acest mdular mic i plin deotrav, cnd o folosim spre a ntuneca viaa ipe aproapele nostru, familia i pe cei deaproape i pe cei mai departe, mai ales c azi,orice cuvnt zboar i plesneste ca fulgerul ica trznetul, dar deseori, este i o bucurie ainimii i a sufletului nostru, care au nevoie deun cuvnt bun i luminos, atunci cnd rostimvorbe sntoase, izvorte din adncul inimii.

Isus, fiul lui Sirah, mulumete luiDumnezeu: i m-ai scpat din laul limbiiocrtoare i de buzele celor care griescminciun, i Te-ai fcut mie ajutor mpotrivavrjmailor mei. i m-ai izbvit pe mine dupmulimea milei i a numelui Tu, de la cei carercneau, gata s m mnnce. Din adnculpntecelui locuinei morilor i de limbnecurat i de cuvntul mincinos i de limbacea nedreapt cu pr la mprat(nelepciunea lui Isus Sirah 51, 3, 4, 7).

n capitolul 10, din Filocalia numrul 9,unde se scrie, de ctre Sfntul Ioan Scrarul,despre clevetire, citim: Am auzit pe uniiclevetind i i-am certat. Dar lucrtorii acestuiru rspundeau n aprarea lor, c fac aceastadin dragostea i din grija pentru cel clevetit. Iareu le-am spus s nceteze cu aceast dragoste,cci nu minte cel ce a zis: Pe cel ce cleveteten ascuns pe aproapele lui, alung-l (Psalm100, 5). Dac spui c-l iubeti, roag-te n tainpentru el, i nu-i bate joc de om (pagina 200).

Cei care avem meteahna de a folosilimba ntru judecarea aproapelui, s nu uitmcuvntul aceluiai Sfnt Printe, c: A judecanseamn a rpi cu obrznicie un drept al luiDumnezeu. Dar a osndi nseamn a-i pierdecineva sufletul (pagina 203).

Iar n capitolul 11, din aceeai Filocalie,dumnezeiescul Ioan Scrarul, ne spune, c:Acela ce se gndete cu grij la moarte ioprete cuvintele. i cel ce a agonisit plnsulsufletului, se ferete de vorba mult ca de foc(pagina 206).

Acum vom vedea, din punct de vedereduhovnicesc, de ce ne-a dat Dumnezeu limba:Mi-a dat Domnul drept plat limba i cu ea lvoi luda Am deschis gura mea i am grit:S se veseleasc sufletul vostru de milaDomnului i s nu v ruinai de lauda Lui.Lucrai lucrul vostru mai nainte de vreme, iEl va da plata voastr la timpul potrivit(nelepciunea lui Isus Sirah 51, 29, 32, 36, 37).

Solomon neleptul scrie: n puterealimbii este viaa i moartea (Pilde, 18, 21),adic, cu limba putem salva oamenii de lanenorocire i, din pcate, cu aceeai limbputem cauza suprri i chiar moarteaoamenilor.

Dar nici cel care are limba ca sabia, caretaie cu vitez, nu va rmne nepedepsit:Brbatul limbut nu se va ndrepta pe pmnt:pe omul nedrept rutatea l va duce la pieire.(Psalmul 139, 11).

S rugm pe Dumnezeu, s ne ajute, dea scpa de pcatul limbuiei: Pune Doamnestraj gurii mele i u de ngrdire, mprejurulbuzelor mele! (Psalmul 140, 3).

Duhul gririi n deert

Argesul Ortodox

2

Colegiul de redacieFONDATOR:

nalt Preasfinitul Arhiepiscop CAlINICal Argeului i Muscelului

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629 e-mail: argesulortodox@yahoo.com

Editor:Preot Ovidiu Vlsceanu - consilier cultural

Redactor ef:Pr. dr. Napoleon Dabu

Redacia:preot prof. Cornel Drago,preot Florin Iordache,diacon prof. Gabriel Firu,asist. univ. drd. Gabriela Safta.Pagin web: preot Gabriel Grecu

Colaboratori:Dr. Ioan Gheorghe Rotaru, prof. AlexandruBrichiu, pr. prof. Andrei Cnu, pr. prof. Roberto-Cristian Vian, Roxana Drago,Amalia Corneanu, Amalia Constantinescu,Iuliana Popa.

Art designer: ing. Bogdan Nicolae Ciocrlan ISSN: 1583-2643Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

ntru natere fecioria ai pzit, ntruadormire lumea nu ai prsit, de DumnezeuNsctoare. Mutatu-te-ai la via, fiind Maicavieii, i cu rugciunile tale izbveti din moartesufletele noastre.

Preacucernici Prini slujitori,Onorat Consiliu Parohial,

Iubii credincioi i credincioase,

Sfnta noastr Biseric prznuiete astzi pemprteasa Cerului i a Pmntului, comoarai vistieria darurilor Duhului Sfnt! Prin MaicaDomnului, Dumnezeu S-a pogort pn la noi ifirea noastr s-a ridicat pn de-a dreaptamririi ntru cele nalte, pn de-a dreapta luiDumnezeu-Tatl.

Marea srbtoare de astzi este o nou etapn urcuul duhovnicesc, ctre Dumnezeu, aDomniilor Voastre, cei care formai trupul vzutal Bisericii, n general, i al parohiei, nparticular, care astzi srbtorete hramul

Adormirii Maicii Domnului.Binecuvntm cu printeasc dragoste toat

osteneala, pentru Hristos i Biserica Sa, aprinilor slujitori, care dimpreun cu membriiConsiliului Parohial i neobosiii credincioiiubitori de Dumnezeu, au vegheat ca toatelucrrile ce s-au svrit pn acum s fie fcutecu grij i spor desvrit. S ne rugm MaiciiDomnului, zicnd: Ndejdea noastr, adun pecele risipite.

Pe cei rtcii pe cale povuiete-i, pe ceiczui de la dreapta credin, iari la credinntoarce-i, pe cei btrni sprijinete-i, pe ceitineri i nva, pe prunci hrnete-i ipreamrete pe cei ce te preamresc.

ntru muli i buni ani de pace i bucurie nDuhul Sfnt,

V dorete, CALINIC,

Arhiepiscopul Argeului i Muscelului

Prea Sfnt Stpn, Maica Domnului i Dumnezeului nostru Hristos, pregtete-te c, iat, Fiul tuva veni nconjurat de cetele ngereti, ca pe tine, care n brae L-ai purtat, la ceruri s te ridice. Bucur-te,c de acum vei petrece de-a pururi ntru mpria Fiului tu. Pe tine moartea nu te va stpni. Preacuratultu trup nu va fi dat hrana viermilor, ci va fi preaslvit cu ederea de-a dreapta lui Hristos. De acolo te veiruga ntruna, pentru tot neamul omenesc. Tu vei fi de acum maica orfanilor, ocrotirea vduvelor,povuitoarea fecioarelor, bucuria scrbiilor i limanul nviforailor.

n toat lumea cretin astzi se prznuiete luminat Adormirea Preasfintei Stpnei noastre deDumnezeu Nsctoare, pentru c ea, dup nvierea i nlarea Domnului, este cea mai apropiat i mai viencredinare de slav menit celor ce cred n Dumnezeu. Dac viaa Maicii Domnului a fost sfnt, moartea

ei a fost dumnezeiasc.Moartea Maicii Domnului n-a fost moarte, ci o adormirelin. Ceea ce a nscut peDomnul vieii n-a fostcutremurat de umbrelemorii, pentru c dincolo deacestea, vedea cum Hristos,Fiul ei o atepta plin delumin i bucurie, spre a oaeza la dreapta Sa, dupcuvntul psalmistului, cezice: Sttut-a mprteasade-a dreapta Ta, mbrcat nhain prea aurit infrumuseat (Ps. 44,11)

Catedrala Arhiepiscopalde la Curtea de Arge a fostastzi nencptoare pentrupelerinii venii din toatecolurile rii s primeasc

daruri sufleteti la acest mare praznic mprtesc. Sfinirea aghesmei mici i svrirea Tainei SfntuluiMaslu au adus mare bucurie i alinare sufleteasc tuturor credincioilor care au participat cu mare evlaviei credin, ndjduind ca Bunul Dumnezeu i Maica Sa le vor drui tmduire tuturor rnilor trupeti isufleteti.

Sfnta Liturghie Arhiereasc a fost oficiat n Agheasmatarul din faa Catedralei Arhiepiscopale dectre naltpreasfinitul Printe Calinic, Arhiepiscopul Argeului i Muscelului, mpreun cu PreasfinitulSiluan, Episcopul Eparhiei Ortodoxe Romne din Ungaria, alturi de un sobor de preoi i diaconi.

n cuvntul de nvtur adresat credincioilor, naltpreasfinitul Printe Calinic a subliniat rolulmntuitor, de mam a noastr, a tuturor, pe care Maica Domnului l are, ndemnndu-i pe pelerini s aibndrzneal i s-i deschid uile sufletelor, cci nicio rugciune nu rmne neascultat.

Plecnd de la versetele biblice ce o dezvluie tuturor pe Fecioara Maria ca fiind Maic a Domnuluinostru, Iisus Hristos: i intrnd ngerul la ea, a zis: Bucur-te, ceea ce eti plin de har, Domnul este cutine. Binecuvntat eti tu ntre femei (Lc 1, 28), i iat vei lua n pntece i vei nate fiu i vei chemanumele lui Iisus. Acesta va fi mare i Fiul Celui Preanalt se va chema i Domnul Dumnezeu i va da Luitronul lui David, printele Su. (Lc 1, 31-32), naltpreasfinitul Printe Calinic a subliniat rtcirea celorce, din srcia sufletului i a cunotinelor, combat rolul acestui vas ales, acestui potir de aur n cares-a slluit Duhul Sfnt.

Maica Domnului, aa cum este numit n nsi Sfnta Evanghelie dup Luca, n capitolul 1, versetul43, este maica noastr a tuturor pmntenilor, fcndu-ne frai mai mici ai Fiului Lui Dumnezeu pe careL-a purtat n pntece pentru mntuirea noastr, avnd trecere naintea Sa, fiind mare mijlocitoare arugciunilor omeneti, aa cum odinioar a fcut n Cana Galileii unde a mijlocit svrirea primei minunia lui Iisus, consemnat n Evanghelia dup Ioan.

Maica Domnului este mai cinstit dect Heruvimii i mai slvit fr de asemnare dect Serafimiii este mijlocitoarea noastr la Fiul Su. Ea este numit cu cele mai alese cuvinte: Chivot, Palat alPreasfntului Duh, Rai sufletesc, Doamn i mprteas a cerului, i n alte mrite cuvinte cumntlnim i n Acatistele i Paraclisele dedicate cinstirii sale, acestea artndu-ne locul i puterea ei de a neajuta pe noi, pe toi. Iar n rugciune, noi o rugm: Toat ndejdea mea spre tine o pun, Maic a luiDumnezeu, pzete-m sub acopermntul tu, sau Preaslvit Maic a lui Dumnezeu, care eti maisfnt dect sfinii ngeri, nencetat te cntm cu inima si cu gura, mrturisind c tu eti de DumnezeuNsctoare, cci cu adevrat ne-ai nscut nou pe Dumnezeu ntrupat i te rogi nencetat pentru sufletelenoastre.

Deci, pentru noi ortodocii, Maica Domnului este cea care ne acoper i este rugtoare nencetat laFiul su pentru sufletele noastre. naltpreasfinitul Printe Calinic ne-a ndemnat pe toi s o cinstim peMaica Domnului dup cum ne cere nvtura Bisericii, pentru c atunci cnd cinstim pe Maica Domnului,cinstim i pe Mntuitorul nostru Iisus Hristos.

Nu avem mai mare i mai fierbinte mijlocitoare la Tronul Ceresc dect Maica Domnului. Ea esteocrotitoarea, aprtoarea i ajuttoarea noastr, s o rugm aadar s ne nmuleasc harul de sntate, demntuire, de vreme bun i pentru contenirea ploilor, harul tmduirii de boli, s ne druiasc pace nfamilii, n obtea steasc, n orae, n ar i n lume.

Pacea fiind un dar de mare pre, naltpreasfinitul Printe i-a ndemnat pe toi s se roage fierbintepentru pace, pacea din noi, pacea dintre noi, pace cu cei ai familiei, pace ntre locuitorii rii noastre, pacen Europa, pace n ntreaga lume, i s lsm aceast pace s ni se slluiasc n suflete pentru venicie.

naltpreasfinitul Printe Calinic, a amintit i de marele Eminescu i evlavia sa ctre Maica Domnuluiaezat n miestre versuri:

De asemenea, Chiriarhullocului a subliniat unicitatea isplendoarea poemului n piatrdedicat Maicii Domnului de ctreSfntul Voievod Neagoe Basarab,Mnstirea Curtea de Arge, acrei frumusee arhitectoniculuitoare este unic n lume prinechilibrul i armonia ei, fiind ca ospiral ce unete cerul cupmntul ntr-o rug etern, ceamai frumoas exprimare acredinei i a dragostei pentrumama pmnteasc i mai cuseam pentru Mama Cereasc.

Preasfinitul Printe Siluan, Episcopul Eparhiei Ortodoxe Romne din Ungaria, la sfritul SfinteiLiturghii, a ndemnat pe toi cei prezeni s ndjduiasc, cu evlavie i credin n ajutorul lui Dumnezeu,pentru c cel ce crede n Iisus Hristos, chiar dac va muri, va tri (In 11, 25), deoarece pentru cei dreptcredincioi nu exist moarte, ei mutndu-se la viaa venic.

La final, cei doi ierarhi au binecuvntat mulimea, stropind cu agheasm pe toi cei aflai n curteamnstirii, rugnd pe Bunul Dumnezeu s ierte pcatele tuturor i pe Maica Domnului s ne nsoeasc petoate crrile vieii!Praznicul Adormirii Maicii Domnului este cea mai mare srbtoare nchinat SfinteiFecioarei Maria. Potrivit tradiiei Bisericii, Maica Domnului a mai trit 11 ani dup nlarea la cer a Fiuluisu, a Domnului nostru Iisus Hristos.

Cu trei zile nainte de moarte, ea a fost ntiinat de Sfntul Arhanghel Gavriil c va trece din lumeaaceasta la viaa venic. Astfel Maica Domnului s-a pregtit duhovnicete prin rugciune ctre Dumnezeui prin cuvinte de rmas bun de la cei din jurul su. Sfinii Apostoli ai lui Hristos au fost ndrumai deDuhul Sfnt s se rentoarc la Ierusalim ca s fie prezeni la nmormntarea ei.

Trupul nensufleit al Maicii Domnului a fost dus, cu mare jale, evlavie i mult cinstire n cntri alengerilor i ale oamenilor la mormntul pregtit ei n satul Ghetsimani de lng Ierusalim i aezat acolo.

Dup trei zile de la nmormntarea sa, a ajuns i Sfntul Apostol Toma la Ierusalim i a mers lamormntul ei. Dorind el s vad i s cinsteasc trupul Maicii Domnului, a cerut s fie deschis mormntulei. Dup deschiderea mormntului, toi cei prezeni au constatat cu uimire c trupul ei nu mai era nmormnt, pentru c n chip minunat a fost ridicat la cer, unde se afla i sufletul ei.

Aceast mutare a trupului ei la cer, dup ce a trecut totui prin moarte ca lege a firii omeneti, estetlcuit de Sfinii Prini ai Bisericii n frunte cu Sfntul Ioan Damaschinul ca fiind un dar al luiDumnezeu. De ce?

Pentru c nu se cuvenea ca trupul ei din care S-a ntrupat Dumnezeu - Cuvntul, adic Hristos Cel cea biruit moartea prin nviere i S-a nlat la cer ntru slav, s rmn n mormnt i s fie dat stricciunii.Astfel, dup cum trupul ei a rmas integru sau fr stricciune, adic feciorelnic, n timpul naterii luiHristos din ea, tot aa a rmas trupul ei fr stricciune ntru adormirea i mutarea ei de la viaapmnteasc la viaa cereasc.

Aadar Maica Domnului s-a mutat cu sufletul, iar apoi i cu trupul la cer, n lumina lui Hristos, fiindMaica Vieii, iar cu rugciunile sale izbvete din moarte sufletele noastre. (Troparul Adormirii MaiciiDomnului)

Mesaj la Praznicul Adormirii Maicii Domnului

Catedrala Arhiepiscopal de la Curtea de Arge n straie de hramCatedrala Arhiepiscopal de la Curtea de Arge n straie de hram

Crias alegndu-tengenunchem rugndu-te,nal-ne, ne mntuieDin valul ce ne bntuie;Fii scut de ntrirei zid de mntuire,Privirea-i adoratAsupra-ne coboar,O, Maic prea curati pururea fecioar, Marie!

Noi, cei din mila SfntuluiUmbr facem pmntului,Rugmu-ne-ndurrilor,Luceafrului mrilor;Ascult-a noastre plngeri,Regin peste ngeri,Din neguri te arat,Lumin dulce clar,O, Maic prea curati pururea fecioar, Marie!

Argesul Ortodox

3

Ipoteze pentru existena Mnstirii Curtea de Arge n perioada recunoateriiMitropoliei rii Romneti.

Pomelnicul Mnstirii ArgeuluiEste foarte posibil ca vechea Mnstire din Curtea de Arge s existe nainte de 1359.

Argument n acest sens este faptul c prezena lui Iachint de la Vicina ca mitropolit al riiRomneti n Arge presupune existena aici i a unei mnstiri cu personal monahal, care s-l fiajutat la oficierea slujbelor, aa cu se va ntmpla mai trziu la Trgovite i Bucureti. Aadarprezena Mitropolitului rii Romneti la Arge, mai mult chiar recunoaterea MitropolieiUngrovlahiei i a mutrii lui Iachint la Arge de ctre Patriarhia de Constantinopol, nu se putearealiza fr existena personalului monahal n oraul domnesc i mitropolitan. MnstireaArgeului ar putea fi astfel mai veche dect Vodia.1

Un alt argument n acest sens este pomelnicul Catedralei Mitropolitane care ncepe cuIo Basarab Voievod, Io Alexandru Voievod, Io Radul Voievod star (btrnul), Io Neagoe Voievodctitor I gospojda ego (i doamna lui) Despina.2 Primul ctitor, deoarece pomelnicele ncep ncovritoare majoritate cu cel care a ctitorit primul loca, chiar dac pe urmele acestuia s-a mairidicat n timp o nou biseric, este Basarab ntemeietorul rii Romneti.

legenda Meterului Manole

Pe Arge n jos, /Pe un mal frumos, / Negru-Vod trece/ Cu tovari zece/Merg cu toipe cale/ S aleag-n vale/ Loc de monastire i de pomenire,3 ncepe legenda. Cercetrile istoriceefectuate au dovedit c Negru vod a fost Radu I, cunoscut i sub numele de Radu Negru Vod(1383-1386), tatl lui Mircea cel Mare. Un alt voievod cu numele Negru Vod (nesigur) ar fi fostconductorul unei formaiuni statale anterioare ntemeierii statului feudal ara Romneasc,respectiv ntre 1290-13004. Indiferent de ct se va fi diluat amintirea lor n contiina poporului, oconfuzie ntre Neagoe Basarab i Negru Vod nu se putea face.

Mai mult, originea legendei este datat n secolul al XVI-lea5, poate la civa ani dupridicarea edificiului de ctre Neagoe, sau chiar nainte, nct ctitorul actualei mnstiri nu putea fiuitat aa de repede de ctre rapsodul popular. Mai spun versurile: Mndre ciobna/Nu cumva-ai vzut/ Pe unde-ai trecut/ Un zid prsit/ i neisprvit/ La loc de grindi/ La verde-aluni ?6 Lainterpelarea domnului, ciobnaul rspunde afirmativ. Din aceste versuri s-ar desprinde ideea czidul prsit i neisprvit ar fi aparinut unei ctitorii neterminate, ceea ce, n cazul lui NeagoeBasarab situaia era cu totul alta.

Unele motive ale legendei trebuie puse n legtur cu informaiile istorice ale vremiirespective. Pn n secolul al XVII-lea, cartea de cpti a arhitecilor era lucrarea DeArchitectura a lui Vitruvius.7 n acest codice tehnic, raportul dintre nlimea cldirii iadncimea temeliilor ei se exprima prin referiri la prile corpului uman. O cldire de nlimeaunui om necesit temelii adnci pn la genunchi. Pentru o cldire de dou nlimi de om,temeliile trebuie fcute pn la coapse. Pentru trei nlimi de om temeliile se fac pn la sn, iarpentru patru nlimi de om, temeliile se fac adnci pn la cap. Lucrarea lui Vitruvius circula, nrndul marilor meteri, copiat integral sau simplificat. Aceste informaii, ajunse n contact cucredinele populare, au putut da natere acestei zidiri treptate a femeii n Legenda MeteruluiManole: pn` la gleznioare, pn` la pulpioare, pn` la ioare i la ochiori.

n practica timpului, msurarea locului pentru fundaii se fcea cu o panglic sau cu otrestie care ulterior era pus n zid, dup cum spun legendele romneti despre zidirea umbrelor ntemelii.

Numrul de 9 meteri mari, calferi i zidari, menionat n legend are temei n istoriaconstructorilor cistercieni, care migrau n zone strine lor n echipe de 9, urmate de ali 12, careconstituiau nucleul viitoarei mnstiri. Conductorul lor era un clugr cunosctor mai mult saumai puin al arhitecturii.8

Motivul visului i a soluiei visate este cunoscut n Occident nc din secolele XI-XIII.ara Romneasc, n secolul al XIV-lea, era un punct de ntlnirea ntre Occident i Orient, attdin punct de vedere economic ct i religios i cultural. Dovezi sunt i descoperirile arheologice,n special m refer la vemntul descoperit n mormntul din Biserica Sfntul Nicolae Domnescdin Curtea de Arge care era de factur occidental. Dup btlia de la Kosovo Polje (cunoscut isub numele de Btlia de la Cmpia Mierlei sau Btlia de la Amselfeld), din 15 iunie 1389, dintresrbi i Imperiul Otoman, n urma creia srbii au pierdut9 rolul rilor Romne a crescut.Legturile rii Romneti cu Orientul i Balcanii au fost strnse.

Viaa religioas era nfloritoare i se trecea de la construirea bisericilor mici de lemn lamarile capodopere arhitecturale care evideniau dinamismul Mitropoliei rii Romneti i aMoldovei.

Este perioada n care Moatele Sfintei Mucenie Filoteia au fost aduse din Trnovo laCurtea de Arge, capitala rii Romneti, iar Moatele Sfntului Ioan cel Nou au fost aduse dinCetatea Alb la Suceava. Totodat este perioada n care, dup recunoaterea MitropolieiUngrovlahiei (mai 1359) este recunoscut i Mitropolia Moldovei de ctre PatriarhiaConstantinopolului. Aducerea moatelor Sfintei Filoteia i Sfntului Ioan cel Nou sunt momentedeosebite pentru cele dou Mitropolii i pentru poporul drepcredincios. Din acest motiv suntpictate, la loc de cinste, n cele mai mari ctitorii Sfnta Filoteia n Biserica Sfntul NicolaeDomnesc din Curtea de Arge, iar Sfntul Ioan cel Nou la Mnstirea din Suceava al crui patronspiritual este i la Mnstirea Vorone.

n acest context istoric, toate aceste elemente s-au mpletit armonios n folclorulromnesc. Biserica a strnit admiraia pelerinilor i a cltorilor, timp de secole, datorit mreieizidirii, a podoabelor sculpturale, a proporiilor i a frumuseii sale. Poporul i-a adus, caz unic lamonumentele noastre, supremul omagiu de a purta, din veac n veac, legenda potrivit creia reuitaei deosebit se explic doar printr-o mare i dureroas jertf omeneasc, adus de meterul care azidit-o.1

Este posibil ca Legenda Meterului Manole s se fi cristalizat chiar n perioadanfloritoare a rilor Romne, cnd domnea Mircea cel Mare (n. 1355 d. 31 ianuarie 1418) nara Romneasc i Alexandru cel Bun (1400-1432) n Moldova, urmnd ca ulterior s circule nmai multe versiuni i s fie asociat construirii marilor biserici din rile Romne.

Dup unii istorici, numele legendarului Manole provine de la arhitectulconstantinopolitan, Manolli din Niaesia.1 n tineree, Neagoe Basarab a participat la

Constantinopol, n calitate de supraveghetor, la construirea unei moschei. La ntoarcere l-ar fi aduscu sine pe vestitul meter Manoli din Niaesia i i-ar fi ncredinat zidirea Mnstirii Argeului, lacare Neagoe a luat parte destul de activ.1 Acest Manoli din Niaesia poate fi un smbure deadevr al legendei populare Meterul Manole.1

Cele mai vechi variante cunoscute sunt:Varianta n proz, necunoscut literaturii de specialitate i notat, n perioada 1838-1840, de lastareul Mnstirii Curtea de Arge, de ctre Stanislas Bellanger, publicat la Paris n 18461.Varianta, culeas de la un monah i nu din surs folcloric, este primul text care localizeazaciunea la Curtea de Argen Cronica Meladiei, manuscris datnd din 1829, datorat lui Nicolae Stoica de Haeg, este o scurtlegend n proz potrivit creia la zidirea turnului Pergan, de lng Mehadia, zidarul Manoilia ancastrat n zid umbra soiei sale, atunci cnd, la prnz, i-a adus mncarea.1 n aceast versiunese menioneaz pentru prima dat zidirea umbrei unei persoane, element ntlnit i n variantaKoglniceanu din 1842. Varianta lui Nicolae Stoica e primul text localizat la Mehadia. Nicolae Stoicescu menioneaz nsemnarea Mitropolitului Neofit al rii Romneti, din 1746,referitoare la locuitorii din Poenari: Zic oamenii c aceast cetare s-a fcut cu trgovitenii i zicc la zidirea cetii au fost un Manole vtaf i surpndu-se zidul, i-ar fi zidit muiere n zid.1Aceasta este cea mai veche nsemnare despre sacrificiul soiei lui Manole din tot spaiul sud-esteuropean cunoscut. Totodat localizarea este la Poenari.

n varianta culeas de la Poiana Lacului, judeul Arge, de D. Udrescu ntre 1900-1910intitulat Meterul Manole, se menioneaz de Negru Vod care vine cu meterii mari, de laPoienari. Zidul pustiu este de fapt un col de cetate: Pe Arge n jos, / Pe un mal frumos, / NegruVod, crai, / Cu mare alai, / Nou meteri mari, / Vestii furari, / Zidari i pietrari, / Jitari iclfari, / Robi i taxidari, / De la Poienari, / i Manole zece, / Care-i i ntrece. Plimb-mi-se-mplimb, / Locul mereu schimb, / Vrnd s dovedeasc / Loc s fureasc, /Sfnt mnstire /Falnic zidire, / pentru pomenire. / i mergnd n jos, / Ei se rtcesc, / pe loc se opresc, / nceaslov cetesc, / mprejur ochesc, / Pn ce-ntlnea, / ntr-o poienea, / Un ia purcra, / Tnrdrgla, / . Eu bine am vzut, / Pe unde am trecut, / Un col de cetate, / Unde rul abate, / Opoian lat, / i mai ridicat, / Pe ea, lng-un lac, / Pe un loc srac, / Un zid pustiit, / Vechi imucezit, / i neisprvit; / Un zid drmat, / De scroafe rmat, / Cinii, cum l vd, / La el se rpd1

Localizrile diferite au cedat n favoarea Mnstirii Curtea de Arge ntruct obiectulconstruciei este cel mai nobil i probabil datorit ctitoriei lui Neagoe Basarab care a uimit pe toicontemporanii din ar i din afara granielor.

Cea mai veche atestare documentar despre o legend asemntoare Meterului Manoleeste n Codex Bandinus din 1646.1 Potrivit acestei legende, Noe construiete o arc, mpreun cu100 de oameni, dar ceea ce construiete el ziua, drma diavolul noaptea, pn cnd, la ndemnulSpiritului Sfnt, Noe bate o scndur rsuntoare (toac?); atunci lemnele se ntorc singure lalocul de unde au fost desfcute i recompun arca.1 Asemnarea este parial, ntruct lipsetetema sacrificiului uman, important dar nu esenial.2

Trebuie menionat c sacrificiul altei persoane este un element pgn, strin nvturiicretine. n istoria cretinismului dreptmritor nu a existat nici un caz n care cineva s sacrifice oalt persoan uman. Mntuitorul, sfinii apostoli, ucenicii i toi martirii cretini i-au sacrificatviaa lor pentru mrturisirea credinei n viaa venic i nviere ns nu au sacrificat pe altcineva.Sacrificiul, n cretinism, este personal, benevol i contient.

n Legenda Meterului Manole trebuie subliniat c personajele principale sunt chiarntemeietorul de neam (Negru Vod) i meterul unei biserici sau monument deosebit (MeterulManole). De asemenea, Manole i Ana i accept menirea, fr a fi considerat unul victim iaraltul persecutor, fapt ce distinge versiunea romneasc de cele sud-est europene, ceea ce nu este odovad a resemnrii romneti. 2 Situaia este similar i cu personajele din Mioria.

2 Constantin C. Giurescu, ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei, n B.O.R., LXXVII, nr. 7-10,iulie-octombrie 1959, p. 689.

1 Aurelian Sacerdoeanu, Pomelnicul Mnstirii Argeului, n B.O.R., LXXXIII, nr. 1-2,Bucureti, 1965, p. 297-330; Arhivele Naionale ale Romniei (A.N.R.), Bucureti, Condica nr.742, f. 1.2 Legenda Meterului Manole, Curtea de Arge, Editura Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului,2009, p. 5.3 Neagu Djuvara, Thocomerius-Negru vod, un voievod de origine cuman la nceputurile riiRomneti, ed. cit., p. 109-154.4 Victor Brtulescu, Frescele din Biserica lui Neagoe de la Arge, Bucureti, 1942, p. 7.5 Legenda Meterului Manole, ed. cit., p. 6.6 Cf. Grgoire Filiti, Hypothse historique sur la gense de la ballade de Matre Manole, nSdostforschungen, 31, 1972, p. 302-318.7 Ion Talo, Meterul Manole, Contribuie la studiul unei teme de folclor european II Corpusulvariantelor romneti, Bucureti, Editura Grai i Suflet Cultural Naional, 1997, p. XI, p. 492.8 Robert Mantran, (editor) Istoria Imperiului Otoman, Bucureti, Editura Bic All, 2001, p. 39.Otomanii s-au ntors mpotriva celor dou armate aliate, srbe i bosniace: pe 15 iunie 1389, dupo btlie grea, turcii au nvins pe cmpia de la Kosovo. Lazr, fcut prizonier, a fost executat.Murd I, care conducea lupta, a fost asasinat. ns fiul su, Byezd, era prezent i preluarea puteriis-a fcut fr consecine grave pentru stat. Datorit victoriei de la Kosovo, noul suveran otomanmotenea un imperiu bine stabilit n Balcani.9 Emil Lzrescu, Biserica Mnstirii Argeului, Bucureti, Editura Meridiane, 1967, p. 5.1 Niculae erbnescu, Istoria bisericii mnstirii Curtea de Arge, n B.O.R., LXXXV, 1967, nr.7-8, p.730-754.1 Grigore Ionescu, Curtea de Arge. Istoria oraului prin monumentele lui, Bucureti, Fundaiapentru Literatur i Art Regele Carol II, 1940, p. 211 P. Caraman, Consideraii critice asupra genezei i rspndirii baladei Meterului Manole nBalcani, n Buletinul Institutului de filologie romn Alexandru Philippide, I, Iai, 1934, p. 63-102.1 Stanislas Bellanger, Le krutza. Voyage en Moldo-Valachie. Vol. II, Paris, 1846, p. 432-441.1 Nicolae Stoica de Haeg, Scrieri. Cronica Mehadiei i a Bilor Herculane. Poveti moticolarilor rumneti: Varia, Ediie ntocmit de Domaschin Mioc i Costin Fenean, Timioara,Editura Facla, 1984, p. 56.1 Nicolae Stoicescu, Vlad epe, Bucureti, Editura Academiei, 1976, p. 209. La pag. 49 estelegenda zidirii cetii Poenari cu tinerii luai n ziua de Pati 1447.1 Ion Talo, Meterul Manole, Contribuie la studiul unei teme de folclor european II Corpusulvariantelor romneti, ed. cit., p. 355-367.1 Andrei Oiteanu, Legenda romneasc a potopului, n Viaa romneasc 79, 1984, nr. 6, p. 40-54 i Viaa romneasc 79, 1984, nr. 12, p. 18-24.1 Andrei Oiteanu, Motive i semnificaii mitico-simbolice n cultura tradiional romneasc,Bucureti, Editura Minerva, 1989, p. 79.1 Ibidem.2 Mircea Eliade, De la Zamolxis la Genghis-Han. Studii comparative despre religiile i folclorulDaciei i Europei Orientale, Bucureti, Editura Humanitas, 1980, p. 166-192.

Pr. dr. Daniel Gligore

Catedrala din Curtea de Arge IIICatedrala din Curtea de Arge III

4Argesul Ortodox

n prezentarea de fa vom face cteva precizri,din punctul de vedere al filosofiei cretine privitoare ladreptatea divin, dreptate oglindit prin prisma Legii divinesau a celor Zece Porunci. Din punct de vedere religios,Cartea crilor, respectiv Biblia sau Sfnta Scriptur, nvamai nti faptul c numai singur Dumnezeu este drept, iardreptatea Lui este una absolut sau desvrit i dinaceast cauz i judecile divine sunt perfecte sau absolute,sunt fr nici un cusur.

1. Natura legii morale a celor Sfinte ZecePorunci. a. O reflectare a caracterului Dttorului Legii, adic alui Dumnezeu. Sfnta Scriptur prezint atributele luiDumnezeu incluse n Legea Sa. Legea este ca i Dumnezeunsui, respectiv: desvrit, sfnt, dreapt, bun,adevrat, neschimbtoare i venic.b. O lege moral. Cele Zece Porunci reprezint i transmitstandardele lui Dumnezeu de conduit pentru oameni. Elereglementeaz relaiile noastre cu Creatorul, respectivDumnezeu, dar i relaiile cu semenii notri. Scripturilenumesc nclcarea legii ca fiind pcat: Oricine face pcatface i frdelege; i pcatul este frdelege.(1 Ioan 3,4).c. O lege spiritual. Legile omeneti au n vedere doarfaptele deschise, cunoscute, n timp ce Legea moral acelor Zece Porunci este atotcuprinztoare: La tot lucruldesvrit am vzut sfrit, dar porunca Ta este fr de

sfrit. (Ps. 119, 96). Legea moral a celor Zece Porunciatinge gndurile noastre cele mai tainice, dorinele isentimentele noastre, ca de exemplu, gelozia, mnia, poftatrupului i ambiia. n predica de pe munte, Isus a subliniataceast dimensiune spiritual a Legii, scond n evidenfaptul c pcatul, clcarea Leii, ncepe n inim (Mat. 5,21.22.27.28; Marcu 7, 21-23).d. O lege afirmativ. Legea moral a celor Zece Poruncieste mai mult dect o serie de interdicii, de opreliti, eaconine principii mult mai profunde. Legea prezint nu doarlucrurile pe care nu ar trebui s le facem, ci i pe cele carear trebuie s le nfptuim. Noi ca oameni nu trebuie doar sne reinem de la gnduri i aciuni rele, noi trebuie s invm s folosim n scopuri bune toate capacitile pe carele avem. n acest fel fiecare prescripie negativ are i o

dimensiune pozitiv. Aa, spre exemplu, dac lum poruncas nu ucizi, aceasta are n ea inclus, pe lng interdiciade a lua viaa unei persoane i o dimensiunepozitiv i anume aceea de a proteja viaa. AstfelLegea moral a celor Zece Porunci nu trebuievzut doar prin prisma laturi prohibitive, ciprin acea a milei, a compasiunii fa de semenulnostru. e. O lege simpl. Cele Zece Porunci sunt simple,ca afirmaii, ns n aceeai msur suntprofunde i cuprinztoare: Binevoit-a Domnulntru dreptatea Lui ca legea Lui s-o fac mare imrea. (Isaia 42,21).f. O lege a principiilor. Legea moral a celorZece Porunci reprezint un sumar al tuturorprincipiilor drepte i se aplic tuturor oamenilordin toate timpurile. Biblia prezint aceastobligativitate astfel: Iat pe scurt; tot ceea ceai auzit aceasta este: Teme-te de Dumnezeu ipzete poruncile Lui! Acesta este lucru cuvenitfiecrui om. (Ecl. 12,13). Cele Zece Porunci sempart n dou, mprire sugerat i de aezareaacestora pe cele dou table de piatr pe care le-a scris nsui Dumnezeu (Deut. 4,13), respectivprimele patru porunci reglementeaz relaia iraporturile noastre cu Dumnezeu Creatorul, iar celelaltease porunci reglementeaz raporturile noastre cu semenii.Aceast mprire deriv i din cele dou mari principii ale

iubirii: S iubeti pe DomnulDumnezeul tu din toat inima ta i dintot sufletul tu i din toat puterea ta idin tot cugetul tu; iar pe aproapele tuca pe tine nsui. (Luca 10, 27). Cinerespect aceste dou mari principii va fin armonie cu toat Legea, deoareceaceasta explic aceste principii ntr-unmod mai amnunit. g. O lege unic. Legea moral a celorZece Porunci are meritul unic de areprezenta cuvintele lui Dumnezeu careau fost rostite n auzul naiunii ntregi:Cuvintele acestea le-a grit Domnulctre toat adunarea voastr, pe munte,din mijlocul focului, al norului, alntunericului i al furtunii, cu glas detunet i altceva n-a mai grit i le-a scrispe dou lespezi de piatr i mi le-a datmie.. (Deut. 5,22). Aceast Lege nu afost ncredinat memoriei oamenilor, ciea a fost nscris pe dou table de piatr,care urmau s fie pstrate n interiorulchivotului din sanctuar: (Ex.31,18; Deut.10,2)h. O lege plcut. Legea moral a celorZece Porunci ctig inima omului.Oamenii care doresc s fie protejai de

Lege vor spune: C am iubit legea Ta, Doamne, ea toatziua cugetarea mea este. Pentru aceasta am iubitporuncile Tale, mai mult dect aurul i topazul. Necazurii nevoi au dat peste mine, dar poruncile Tale sunt gndireamea.(Ps. 119,97,127,143). n schimb aceia care vor sncalce legea o consider ca pe un jug apstor, ca pe ogreutate care jeneaz: Fiindc dorina crnii estevrjmie mpotriva lui Dumnezeu, cci nu se supune legiilui Dumnezeu, c nici nu poate. (Rom.8,7.).

2. Scopul legii morale a celor Sfinte ZecePoruncia. Legea descoper voina lui Dumnezeu pentru om. Fiindo expresie a caracterului divin, Legea descoper voina iplanul lui Dumnezeu pentru om. Legea trebuie pzit ntotalitate: Cci, cine pzete toat Legea, i greete ntr-o

singur porunc, se face vinovat de toate.(Iac. 2, 10).Pzirea Legii de ctre om este vital pentru salvarea

acestuia: iar de vrei s intri n via, pzete poruncile.(Mat. 19,17).b. Ea funcioneaz ca standard al judecii. Oricine va fijudecat dup standardul legii morale i nu dup propria luicontiin: Iat pe scurt; tot ceea ce ai auzit aceasta este:Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui! Acesta estelucru cuvenit fiecrui om. Cci Dumnezeu va judeca toatefaptele ascunse fie bune, fie rele. (Ecl. 12,13-14).c. Legea scoate n eviden clcarea ei, adic pcatul.Legea descoper clcarea ei, adic pcatul i aceasta cciprin Lege vine cunotina pcatului (Rom. 3,20), pentru cpcatul este frdelege (1 Ioan 3,4), i deoarece pcatulnu l-am cunoscut dect prin Lege (Rom. 7,7).d. Ea ofer omului libertate. Atunci cnd omul calc Legeanu este liber, deoarece oricine svrete pcatul este robal pcatului.(Ioan 8,34), ns ascultarea de cele ZecePorunci, ofer omului deplina libertate, pentru c: ...darcine i va adnci privirile n legea desvrit, care estelegea slobozeniei, i va strui n ea, nu ca un asculttoruituc, ci ca un mplinitor cu fapta, va fi fericit n lucrarealui. (Iacov 1,25). e. Legea este un mijloc de convertire, de schimbare. Ea aremenirea de a fi instrumentul folosit pentru convertirea,pentru schimbarea omului: Astfel c Legea ne-a fostcluz spre Hristos, pentru ca s ne ndreptm dincredin.. (Gal. 3,24).f. Legea nfrneaz rul i aduce binecuvntri. Cretereainfracionalitii n lume este o dovad a desconsiderriiDecalogului de ctre oameni. Acolo unde Legea moral acelor Zece Porunci este acceptat i ascultat, ea nfrneazpcatul, sau clcarea legii, promoveaz aciuni drepte icontribuie la aezarea dreptii. Iat ce zice Biblia.Dreptatea nal un popor, n vreme ce pcatul este ocarapopoarelor. (Pilde 14,34); fiindc numai ntru dreptate sentrete tronul. (Pilde 16,12). n schimb cei care refuz sasculte de Legea celor Zece Porunci vor avea de suportatanumite consecine ale nclcrii acesteia: De vor prsifiii lui legea Mea i dup rnduielile Mele nu vor umbla, Devor nesocoti dreptile Mele i poruncile Mele nu vor pzi,Cerceta-voi cu toiag frdelegile lor i cu bti pcatelelor. (Ps. 89,30-32); Fericit este omul care a aflatnelepciunea i brbatul care a dobndit pricepere. (Pilde3,13).

(continuare n pag. 5)

Dr. Ioan-Gheorghe ROTARU

Natura i scopul legii morale a celor Sfinte Zece Porunci

5Argesul Ortodox

"Scump este naintea Domnului moartea celor cuvioi aiSi" (Ps. 115, 6)

naltpreasfinitul Printe Calinic, Arhiepiscopul Argeuluii Muscelului, a oficiat mari, 12 august2014, Sfnta Liturghie i slujba denmormntare a vrednicului de pomenire,Preacucernicului Printe Marin Rdu, nbiserica parohial cu hramul "Sf.Prooroc Ilie Tesviteanul" dinlocalitatea tefan cel Mare, mpreun cuun impresionant sobor de preoi idiaconi: 167 de preoi din cadrulArhiepiscopiei Argeului i Muscelului,23 de preoi din cadrul ArhiepiscopieiBucuretilor, Printele ArhidiaconCaliopie Cristian Ichim - Consilierresponsabil de sectoarele economic-financiar i construcii bisericeti dinEparhia Argeului i Muscelului, Pr.Laureniu Dinu - Protoiereu de Costeti ,Pr. Vuan Ciprian - Protoiereu de Piteti, Pr. Turturoiu Daniel - Protoiereu deTopoloveni , Pr. Belu Constantin -Protoiereu de Mioveni , Printele CasianCreu - Stare al Mnstirii Glavacioc.

Alturi de familia ndurerat, lanhumarea ce a avut loc n cimitirulparohiei tefan cel Mare, au fostprezeni numeroi fii duhovniceti airegretatului printe trecut la cele venice,colegi de seminar i facultate, fii aiparohiei i prieteni ce au rememorat, culacrimi n ochi i suflete ndoliate,amintiri ce i-au legat de cel ce a fost, i este acum n Ceruri,preotul Marin Rdu.

Lsm cuvintele naltpreasfinitul Printe Calinic,Arhiepiscopul Argeului i Muscelului, aezate, cu durere, pehrtie, la aflarea vetii trecerii la cele venice a printeluiMarin Rdu, s-l aduc n faa sufletelor noastre, sprepomenirea lui din neam n neam, pe cel ce a intrat prin porilemprteti ale Bisericii strmoilor notri din Ceruri: Dupcum ne spun Scripturile Sfinte, omului i este sortit ca s treacdin aceast via, ntr-o alt ipostaz n mpria luminii, unde

ne ateapt Atotputernicul Dumnezeu, dimpreun cu moii istrmoii notri.

Am aflat cu mult durere n suflet c, n dimineaa zilei de9 august 2014, a trecut din aceast via n frumuseea lumiinevzute, Printele Rdu Marin.

Nscut la data de 6 octombrie 1965 n localitatea tefan celMare, din prini cretin-ortodoci Dumitru i Rada, a absolvitSeminarul Teologic din Bucureti, promoia 1990 i Facultateade Teologie din Bucureti, Secia Teologie Pastoral, n anul1994.

A fost cstorit cu doamna Rdu Elena, iar Dumnezeu abinecuvntat aceast familie cu 3 fete.

n anul 1990 a fost hirotonit preot, pe seama parohieiSlobozia de Sus, fiind numit preot II la aceast parohie.

n perioada 01.03.1996-01.03.2005 a fost numit preot paroh

la parohia Slobozia de Sus.A dorit s vin n localitatea natal, i astfel, ncepnd cu

data de 01.03.2005, a fost transferat, la cerere, la parohiatefan cel Mare. n anul 2007, a fost numit preot paroh laparohia tefan cel Mare II, cu slujire la biserica din curtea

cimitirului parohial.La parohia tefan cel Mare II, unde a slujit

pn la trecerea la Domnul, a desfurat lucrriadministrative, economice i pastoral-misionare. A extins cimitirul parohial, antreprins lucrri de sistematizare imodernizare a cimitirului celor dou parohiidin comuna tefan cel Mare. n anul 2008 antocmit un proiect de reabilitare, consolidarei de reparaii capitale ale bisericii din curteacimitirului parohial, lucrri care se afl nprezent n desfurare.

La toate parohiile unde a slujit a avut ofrumoas activitate administrativ-bisericeasc,economic, gospodreasc, social, cultural,fiind prezent i rspunznd cu mult dragostei druire la toate solicitrile credincioilorncredinai spre pstorire.

n aceste momente de tristee, s ne amintimde cuvintele Mntuitorului nostru IisusHristos, Care ne ntrete sperana cnd zice:Cel ce crede n Mine, chiar dac va muri, vatri (Ioan 11, 25). Credina n viaa venicdevine o certitudine pentru noi, pentru cHristos, Fiul lui Dumnezeu, Cel Rstignit inviat, ne-a trecut pe noi din moarte la via,iar celor adormii n credin le druieteodihna, pacea i Lumina Sa.

Ne rugm Mntuitorului Hristos, Biruitorul morii iIzvorul vieii venice, s aeze sufletul Printelui Marin Rdu,mpreun cu drepii din veac adormii, iar familiei ndoliate ituturor celor ce l-au cunoscut i l-au preuit s le druiascmngiere i ntrire sufleteasc.

Venic s-i fie pomenirea din neam n neam!

Fericit este cel pe care l-ai ales i l-ai primit; locui-va ncurile Tale" (Ps. 64, 4)

Printele Marin Rdu a fost condus pe drumul veniciei

(urmare din pag. 4)

3. ndrumri dumnezeieti privitoare la umblareadup dreptate

Toi oamenii, fr nici-o deosebire ntre ei,sunt subiectivi i nu aucapacitatea de a face dreptate ntr-un mod absolut, doar dreptateadivin a lui Dumnezeu se poatedefini ca fiind nelepciuneaabsolut i capacitatea de a judecaabsolut, imparial i frprejudicii. Dumnezeu nu facenedreptati n exercitarea actelorSale de judecat. n dreptatea Lui,El rsplateste pe fiecare dup cumi se cuvine, potrivit faptelorfiecruia. Singurul Judectordesvrit este Dumnezeu, El esteSingurul care cunoate totadevrul despre o anumit fiinntr-o anumit cauz i care nugreete n administrareadreptii. Biblia spune c: Domnul mprete nveac i i-a pregtit scaunul de domnie pentrujudecat. El judec lumea cu dreptate, judecpopoarele cu neprtinire. (Ps. 9,7-8.) i Dreptateai judecata sunt temelia scaunului Tu de domnie.(Ps. 89,14); Judecile Domnului sunt adevrate,

toate ndreptite. (Ps.19,9). i toate acestea pentru cdreptatea face parte din caracterul Lui Dumnezeu. Eleste numit Judectorul cel drept, deoarece ...Cdrept este Domnul i dreptatea a iubit i faa Lui sprecel drept privete. (Ps. 11,7).

Dumnezeu, Dttorul Legii d o mulime desfaturi omului pentru a umbla n dreptate, a judeca cudreptate i a cuta dreptatea n orice mprejurare. Iatcteva dintre acestea: Ndjduit-a s-I rodeascdreptate... (Isaia 5,7); i rvnitor dreptii. (Isaia16,5) ; nvai s facei binele, cutai dreptatea,

ajutai pe cel apsat, facei dreptate orfanului, apraipe vduv. (Isa.1, 17); Cutai pe Domnul, toi ceismerii din ar, care svrii faptele legii Domnului;Cutai dreptatea... (Sof. 2,3) ; Uri rul, i iubiibinele i hotri judecata cea dreapt la

pori.(Amos 5, 15); Caut dreptate i iardreptate, ca s trieti i s stpneti pmntulpe care Domnul Dumnezeul tu i-l d. (Deut.16,20).

Chiar dac sunt oameni care nesocotescdreptatea, n diverse moduri: Martorul de nimici bate joc de dreptate i gura celor fr de legenghite nelegiuirea. (Prov. 19,29). Nelegiuitulprimete daruri scoase (pe ascuns) din sn, ca saabat crrile dreptii.. (Prov. 17,23) ; Pentruaceasta, legea nu are nici o trie i dreptatea nuse arat niciodat; cci cel nelegiuit biruie pecel drept, iar judecata iese strmb. (Hab. 1,4),n final Dumnezeu Legiuitorul i Judectorul vaface dreptate: Unul care prigonete dreptatea arputea oare s domneasc ?(Iov 34,17). i s-idea fiecruia Domnul dup dreptatea lui i dupcredin/ (1 Regi. 26,23). Ce bine ar fi i cum ar

arta lumea noastr dac omul ar respecta dreptateacelor Sfinte Zece Porunci, aa cum zicea dreptul Iov:M mbrcam ntru dreptate, ca ntr-un vemnt ijudecata mea cea dreapt era mantia mea i turbanulmeu. (Iov. 29,14).

Natura i scopul legii morale a celor Sfinte Zece Porunci

6Argesul Ortodox

Preacuviosul Printe Arhimandrit ArseniePapacioc s-a nscut la 15 august anul 1914, nlocalitatea Misleanu, comuna Periei, judeul Ialomia,fiind unul dintre cei mai mari i mai vestii duhovniciromni. Din anul 1976, este duhovnicul MnstiriiSfnta Maria din Techirghiol, judeul Constana.Printele Papacioc a trecut prin pucriile comunisteunde a ptimit alturi de Printele Iustin Prvu, IoanIanolide, Valeriu Gafencu, Nichifor Crainic, MirceaVulcnescu i alii. A fost arestat i condamnat subregimul marealului Ion Antonescu, n anul 1941,pentru apartenena la Micarea Legionar. S-aclugrit n anul 1946, dup eliberare i s-a nevoit laMnstirea Antim din Bucureti pn n anul 1949.ntre anii 1949-1950 a fost sculptor la Institutul Biblic,iar n anul 1951 a devenit preot la Seminarul Monahalde la Mnstirea Neam. ntre anii 1952-1958 a fostpreot la Mnstirea Slatina. n vara anului 1958 a fostarestat din nou, pentru c fcea parte din grupulRugul Aprins. Condamnat la 20 de ani de muncsilnic, a fost graiat n anul 1964 de la nchisoareaAiud. Considerat unul dintre cei mai importaniduhovnici ai Ortodoxiei, Printele Arsenie Papacioc s-a nscut n anul 1914 ca al aptelea copil al prinilorVasile i Stanca. Casa printeasc se afla n satulMisleanu, comuna Periei din judeul Ialomia. Numelecivil al printelui Arsenie a fost Anghel. De mic,Anghel dovedete o memorie bogat i o vieinteligen, de multe ori fiind premiant cu coroan.Membru n cercul literar constituit n jurul revisteiVraja, tnrul Anghel Papacioc are aptitudini attintelectuale, ct i fizice. La ntrecerile intercolare,organizate n Bucureti, obine locul I la vitez i loculII la srituri. Dup vrsta de douzeci de ani, Anghel,care avea o evlavie deosebit, a avut intenia de a intraca frate la Mnstirea Frsinei din judeul Vlcea.Stareul mnstirii, printele Simeon, l-a refuzatspunndu-i: Nu te pot primi, frate. Te vd c eti nielmai nvat i nu te pot pune la boi. Ce o s zic fraii?Pe acesta l ii la cancelarie i pe noi ne pui la greu?.Nu a renunat la gndul su i a mers la MnstireaCozia, unde a fost primit n obtea monahilor. Totacolo primete ascultarea de paraclisier i prededucaia civic elevilor. Deoarece vorbea copiilordespre Iisus Hristos, comunitii din Rmnicu Vlcea i-au interzis s mai propovduiasc celor mici nvturacretin. A fost nevoit s prseasc mnstirea i s-aretras la o moie pe care clugrii de la Cozia o aveauaproape de Caracal. Acolo a rmas un an i jumtate,de unde a fost luat de printele Gherasim Iscu, stareulMnstirii Tismana. Acesta l-a ascuns la SchitulCiclovina, judeul Gorj. Mitropolitul de atunci alOlteniei, IPS Printe Firmilian Marin, a aflat ns decel care sttea la Cioclovina i i-a propus postul despiritual al Seminarului Teologic. Securitatea ns nu aaprobat acest gest al mitropolitului i fratele Anghel aajuns la Mnstirea Sihstria. Acolo a fost clugrit, laslujb participnd printele Sofian Boghiu, printeleBenedict Ghiu, iar na de clugrie a fost PrintelePetroniu Tnase (trecut i el la cele venice n22.02.2011, dup ce n 31.01.2011 s-a nscut nvenicele locauri fiul su duhovnicesc Arhiepiscopul, Mitropolitul i Crturarul BartolomeuValeriu Anania). Dup ce a primit preoia, PrinteleArsenie Papacioc a fost numit spiritual la SeminarulMonahal de la Neam. A urmat mutarea la MnstireaSlatina, unde a fost egumen. De aici a fost arestat idus la Suceava, inut n anchet nouzeci de zile, btuti chinuit pentru acuzaii fr nici un suport real. Dupani de detenie, de interminabile anchete i deplasride la un penitenciar la altul, de la Vaslui, unde era unlagr de munc forat, la temuta nchisoare de la Aiud,Printele Arsenie Papacioc a fost eliberat i i s-apermis s slujeasc la o parohie din Ardeal. De aici, aajuns, n anul 1976, la Mnstirea Sfnta Maria -Techirghiol, unde a putut fi ntlnit, pentru sfatduhovnicesc i cuvnt de folos, pn anul trecut 19iulie anul 2011...

n urm cu ase ani, n luna august anul 2008,am fost la Mnstirea Sfnta Maria Techirghiol Constana acest veritabil tezaur al spiritualitiiortodoxe i a celei romneti autentice. Am fost defoarte multe ori la aceast sfnt aezare, care cuprindeattea comori ale spiritualitii noastre eterne,

romneti i ortodoxe, de fiecare dat fiind foarteimpresionat de toate cele vzute i auzite n acest locsfnt n care trebuie s ne lepdm de nclminteanetrebniciei i a cerbiciei noastre!

De fiecare dat cnd am ajuns acolo am gsito srbtoare a ntregii suflri romneti de

pretutindeni, care se bucur la modul cel mai sincer deaceast izbnd a Bisericii noastre strmoeti, care in aceast zon a fost de-a lungul istoriei destul deaspru vitregit de lucrarea i nrurirea Bisericii sfintea neamului nostru romnesc; monumentul i obiectivulacesta fiind perceput ca un triumf al nostru constatnd,nc o dat dac mai era cazul, c Dumnezeu ne-apurtat i ne poart de grij prin nemrginita Sadragoste ce o are pentru noi oamenii i pentru a noastrizbvire!...

i aici, n duhovniceasca lavr a spiritualitiinoastre dreptmritoare, am stat de mai multe ori, laceas de sftuire, dialog i convorbire duhovniceasc cuPreacuviosul Printe Arhimandrit Arsenie Papacioc -originar din prile Ialomiei, care a suferit martiriulnchisorilor comuniste, despre Euharistie,ndumnezeire i Mntuire, despre necesitateaexistenei acesteia ntr-un mod ct se poate deindispensabil, pe drumul nostru ctre ndumnezeire...

Ce s mai zic ntr-o astfel de situaie: c nultima vreme am petrecut destul de muli priniduhovniceti, mai cu seam n ultimii doi ani, numaianul acesta fiind deja trei (primii doi fiind MitropolitulBartolomeu Valeriu Anania i Printele PetroniuTnase), i iat acum a sosit ceasul s facem acelailucru i cu Printele Arsenie Papacioc care varmne n amintirea i n contiina noastr cu multenvturi i fapte minunate, printre care, la loc defrunte st aceea c a ncurajat i ajutat o mulime detineri teologi s se pregteasc pentru aprarea ipromovarea credinei ortodoxe n anii grei ai dictaturiicomuniste. A fost n acelai timp un bun pstrtor alTradiiei i un pstor receptiv la noile problemeaprute n societate. Era elegant i ordonat, ospitalier ierudit. Un preot distins al cultului ortodox i un om alculturii nelepte, un slujitor al Bisericii i al poporuluiromn. Apoi mai rmne n sufletul nostru princaracterul, onoarea i demnitatea lui, apoi vocea sacald dar n acelai timp hotrt i ferm; dup aceeacultura teologic i nu numai cu care a fost nzestratdatorit muncii i tenacitii prea cuvioiei sale;luciditatea i spiritul su critic nsoit de foarte multnelegere i condescenden; pe urm spiritul dedisciplin, n primul rnd cu el nsui, de rigoareacademic, doctrinar, liturgic i canonic revelat cufiecare slujire a sa ori cu fiecare predic sau cuvntare,susinute ntr-un mod foarte coerent i elevat n diferitemprejurri i cu diferite ocazii; comportamentul, felulsu de a fi i de a se raporta la semenii si, la fiecare nparte ntr-un mod deosebit i unic, fiind foarterespectuos, accesibil i deschis, toate acestea ducnd la

descoperirea n persoana sa a eticii bunului sim, pecare a cultivat-o de-a lungul ntregii sale viei i careastzi o ntlneti tot mai rar!... Printele ArhimandritArsenie Papacioc a mai avut i calitatea de a fi un omde o sinceritate, discreie i modestie ieite din comun,care mi-au inspirat foarte mult ncredere, confortsufletesc i dragoste fa de valorile perene alespiritualitii i culturii noastre autentice!...tiind, din propria-mi experien, c fiecare ntlnire

cu Printele Arsenie Papacioc a fost un prilej demare nlare sufleteasc i de srbtoare, asemenintlnirilor nvceilor cu marii filozofi ai vremiiantice precum: Platon, Plotin, Socrate, Aristotel,fiindu-ne pild demn de urmat, de nelepciune,

abnegaie i druire, m (mai) gndesc ce repede iuitm noi pe aceti oameni, pe aceste personaliti aleculturii i spiritualitii noastre, fiindu-le prea puinrecunosctori pentru toate cte ne-au fcut i ne-au

druit ei nou!... Eu personal, m simt foarte onorat pentru

faptul c am avut fericitul prilej i marea ans de a-lntlni i (de) a-l cunoate pe Printele ArhimandritArsenie Papacioc mare personalitate a culturii ispiritualitii acestor inuturi i nu numai, avndconvingerea i ndejdea c vom ti cu toii pe maideparte, s ne cinstim naintaii, potrivit meritelor ivredniciilor fiecruia, cu toate c n aceste vremuri,preuim mai mult pe alii de oriunde i de aiurea, ccini se par a fi mai exotici, mai spectaculoi, maisenzaionali!... ns, rmnem convini de faptul c ceeste nobil rmne iar ce este ieftin, apune!...

i cum spuneam, la nceputul acestui materialpro memoria (sau in memoriam), aici, nduhovniceasca lavr a spiritualitii noastredreptmritoare, am stat de vorb cu vrednicul depomenire Preacuviosul Printe Arhimandrit ArseniePapacioc, abordnd i dezbtnd tema esenial aEuharistiei, ndumnezeirii i Mntuirii noastre,despre necesitatea existenei acesteia ntr-un mod ctse poate de indispensabil, pe drumul nostru ctrendumnezeire i, iat ce ne-a rspuns, n cele ceurmeaz, din prea multa-i sa dragoste i experien, ipe care-l oferim, n cele ce urmeaz, cititorilordreptmritori cretini interesai de acest importantsubiect, ntru amintirea i pururea pomenireaPreacuviosului Printe Arhimandrit ArseniePapacioc: Ne mprtim ca s fim mereu cu Hristos, pentruc nu exist numai o mprtire cu Sfintele Taine,

ci si o mprtsire duhovniceasc, adic aceastcontinu prezen a inimii noastre la Dumnezeu...

Interviu cu P.Cuv. Pr. Arhim. Arsenie Papacioc dela Mnstirea Sfnta Maria Techirghiol, judeul

Constana...Steliaan Gombo: - Preacuvioase Printe

Arsenie, n primul rnd ngduii-mi s v mulumescmult pentru dragostea de a-mi acorda acest interviu, iapoi s v ntreb pentru nceput: ce le recomandai nprimul rnd cretinilor care doresc s sporeasc nviaa duhovniceasc?

Printele Arhimandrit Arsenie Papacioc: - Eurecomand o stare de veselie interioar, luntric, dininim, o stare ce nseamn rugciune nencetat. Ostare de veselie adevrat, degajat de problemelevieii, de problemele crrilor vieii, ale unuia i alealtuia. O stare de veselie, cu orice chip. Dac-intristare, se clocesc oule diavolului. Este o stare deabsen, de ntunecare. Dac un om nu moare de pepoziia de trire, de nlare, de steag, toat creaiasufer. Noi trim ntr-o mare unitate, toat creaia luiDumnezeu este o unitate. Daca ne desprim de mareaunitate, suntem pe poziie de anulare, de auto anulare.Deci, recomand o poziie de trire. Pentru c tragediantregii lumi trebuie plns ca propriile noastre pcate.i starea de rugciune nseamn o stare de prezen. Euca duhovnic ce toat ziua stau de vorb cu lumea careare nevoie de verticalitate, nu recomand nevoine.Recomand o stare de prezen permanent, de opoziiefa de pcat i patim, care nseamn recunoatereaforelor de bine din tine.

(continuare n pag. 7)

Dr. Stelian Gombo

Preacuviosul Printe Arhimandrit Arsenie Papacioc (1914 Preacuviosul Printe Arhimandrit Arsenie Papacioc (1914 2011) de la Mnstirea Sfnta Maria Techirghiol - Constana, 2011) de la Mnstirea Sfnta Maria Techirghiol - Constana,

acum la mplinirea a o sut de ani de la naterea sa cea pmnteasc i vremelnic i a trei ani de la naterea sa cea cereasc i venic...

In memoriam

7Argesul Ortodox

(continuare din pag. 6)

- Ai cunoscut astfel de oameni care aveau oasemenea stare de prezen continu?

- Asta este o ntrebare la care nu se poaterspunde ntru totul. Oamenii i pstreaz ascunsviaa lor. Am trit n pucrii 14 ani; am stat cu fel defel de conductori ticloi. Eram ntr-o anumit relaiei cu Printele Dumitru Stniloae, binenelesrespectnd proporiile, cci eram un prichindel pelng el. La procesul Rugului Aprins - am fostamndoi n acelai lot - el s-a purtat camovielnic. Dar cnd a intrat n temni, cnd antlnit acolo mari tritori care erau de 20 de anin nchisoare, care cunoteau Noul Testamentaproape pe de rost - puini erau care nu tiau toatescrierile sfntului Ioan Evanghelistul - printeleStniloae a rmas impresionat. Nu se ntmplnimic, absolut nimic, niciodat, fr voia luiDumnezeu. Cci zice Mntuitorul: Nu se micfir de pr fr voia Mea. Suntem condui,guvernai de Dumnezeu n toat micarea noastr.Deci trebuie s fim ateni. n nchisoare erauoameni de rugciune. Am trit cu ei, cu ValeriuGafencu, cu Virgil Maxim L-am avut pe VirgilMaxim chiar n celul. Am stat mpreun, mi-afost aproape ca un ucenic. Am stat mult timp ndoi, n celul, la Aiud. Pe mine m-au inut ani dezile la zarc. Zarca era la Aiud o nchisoare nnchisoare. Nu tii! Fcut de unguri pentruromni. Acolo nu vedeam nimic. Ne scoteau afarzece minute pe lun. V dai seama, erai cu totulsuspendat de tot ce-i materie! n asemeneacondiii, toi cretinii acetia se rugau. Dar careera intensitatea rugciunii, asta e greu de apreciat- ca s satisfacem noi acum lumea curioas deastzi. V mai spun nc o dat: eu recomand ostare de veselie care nseamn rugciunenencetat.

n alt ordine de idei, PreacuvioasePrinte Duhovnic, de ce Sfnta Liturghie esteconsiderat de ctre toi Prinii ca fiind cerulcobort pe pmnt?

- Sfnta Liturghie face abstracie de laorice fel de comparaie. Sfnta Liturghie este Cer,este Dumnezeu. n mna omului, bineneles. Este celmai important, cel mai mare lucru posibil. i de multeori m gndesc ce cinste are omul. Pentru c Dumnezeua creat dou lucruri nemaipomenite care nu se potrepeta. A creat o femeie distins care L-a nscut peDumnezeu i a creat preoia care-L coboar de sus i lnate din nou pe Sfnta Mas. Ce zicei de lucrulacesta? Nu este o coaj de pine acolo, este unDumnezeu, este o creaie ntreag! Cum a ndrzni so compar, cu cine, cu ce rugciune, cu ce sfinenie? Estechiar Dumnezeu, ntrutotul pe Sfnta Mas. i lucrareaaceasta o svrete omul. Pentru c fiina uman - aacum zice i Sfntul Grigorie de Nyssa - estecopleitoare, de neneles. Dumnezeu are nc taineascunse cu privire la om, pe care nu le cunosc nicingerii. Omul este cu totul superior n creaie. Luptasatanei, asidu i chiar final, este s nu recunoatem cputem fi n asemnare cu Dumnezeu. Da, suntem creaiaa. Recunoatem, nu recunoatem, aa suntem creai.Nimeni din creaie nu-i ca omul. El este singura verigposibil de legtur ntre Dumnezeu i creaie. Omul!Lui i s-a ncredinat marea rspundere s supraveghezentreaga creaie, el este stpnul creaiei. Omule, omule,uite pe cine bagi tu n iad! Pe tine, adic, atunci cndmergi pe calea pierzrii. Aa c Liturghia, n sfrit, nu-i o lucrare omeneasc, ea este peste ngeri i peste orice.Este chiar El. Da! Eu sunt Cel ce sunt, aici i acum!nvierea lui Iisus Hristos s-a fcut Nu numai El anviat. Toat creaia a avut un moment de recucerire ide renviere. Dar toat gloria acestei nemaipomenitentmplri, de care ne este i fric s amintim, n-ar fifost aa de valoroas dac n-ar fi fost crucea mai nti.Deci poziia aceasta este: nti suferina i pe urmplata. Cine fuge de Cruce fuge de Dumnezeu, ziceSfntul Teodor Studitul. Nu cer nimic altceva dect unpic de trezvie. Dumnezeu nu-i suprat pe noi att demult pentru anumite greeli, pe ct este de suprat csuntem nepstori. S nu amnm trezireaduhovniceasc. n ierarhia din Biseric nu mpratulsau patriarhul este cel mai mare. Cine este mai smerit,acela este mai mare n Biseric, n mpria cerurilor.

S tii c smerenia este singura cale i modalitate desalvare.

- Ce este Sfnta mprtanie, PreacuvioasePrinte Arsenie, i care este rostul ei n mntuireacredinciosului?

- Aceasta este ntrebarea cea mai de vrf, ceamai important. Toi credincioii tiu c esteDumnezeu. Domnul Iisus Hristos i menine acestcuvnt divin: Eu voi fi cu voi pn la sfritulveacurilor. El spune, de asemenea: Cine nu va mnca

Trupul i nu va bea Sngele Meu nu va avea via n eli nici parte de Mine. Se nelege c prin aceastprimire a Trupului i Sngelui Mntuitorului te ducipn la El, ca dumnezeu dup har. i cnd te duci la El,eti mare ca El. i, de asemenea, atunci cnd temprteti, El vine la tine, este mic ca tine. Asta cumspun marii Sfini. Deci o identitate de fiu, divin. Nueste nici o team c vorbim aa. El este, nu e altul cares-a fgduit, i-i ine fgduina. Pentru c Dumnezeupoate s fac orice, dar un lucru nu poate: s-i calcecuvntul. i iat c-i ine cuvntul, ca s fie cu noipermanent. ngerii de sus, care au multe particulariti,care au foarte multe lucruri necunoscute de oameni, daratt ct a rnduit bunul Dumnezeu s fie descoperii,tim c nu au putina pe care o are omul, de a se ridicapn la Dumnezeu, de a deveni dumnezei dup har.Sunt ntr-o fericit ascultare i mplinire a voii luiDumnezeu, gnditoare, dar n-au aceast putin. Au iei un proces de desptimire, dar nu n sens dedesptimire de la ptimire, ci ei descoper noi taine prinporunca care li se d. Aceasta este un fel mai superiordect era sau o bucurie n plus. Noi i spunemdesptimire pentru ca s se neleag c noi nedesptimim pentru c am fost mptimii. Vedei, toateputerile de sus: serafimi, heruvimi, domnii, scaune,nceptorii, arhangheli, ngeri sunt fcute prin cuvnt.ns fiina omeneasc nu, Dumnezeu a fcut-o cu mnalui, i nc cum: chip i asemnare. Este usor s spuichip i asemnare, pentru c astfel tim din nvturaBisericii. Dar cnd te opreti asupra acestor nsuiri,caliti, daruri, te vezi chip i asemnare. i atunci iatc noi avem o identitate divin, i prin restaurarea pecare a adus-o Iisus Hristos preuim ct pretuiete El. Artrebui ca omul, ntr-o form retrospectiv, s seregseasc pe sine i s rspund la ntrebarea care s-apus: Unde erai atunci cnd nu erai n tine? Nu estepermis s se piard un timp, o vreme, pentru altceva.Dumnezeu ne-a fcut numai pentru El, deci ne vapretinde s fim cu adevrat prezeni numai la El. Nuntrerupem treburile sociale i ascultrile pe care leavem, pentru c chiar El ne poruncete. El ne-a dat

darurile s le mplinim, s le svrsim. Dar cu gndulcontinuu la Cel ce este.

Ei, iat i un exemplu gritor: S-au cstorit doitineri, Ioana i Ionel. Dup nunt, Ioana a trecut labuctrie i nu este o njosire c a trecut la buctrie,ci este ceva propriu femeii, pentru ca brbatul s poatfi liber s rezolve probleme n afar. i Ionel s-a dus laserviciu. Dar ea, nepriceput, emoionat, a afumatmncarea i se vita c ce o s zic Ionel.Contiinciozitatea asta care este mare dar de la

Dumnezeu pentru tot omul! i a venit Ionel. iea, cu plnset i vaiet, i-a spus: Drag Ionele, amafumat mncarea. Las, drag, nu mintereseaz. Dar de ce nu te-ai gndit la minetoat ziua? Asta m intereseaz pe mine. Ei, astao s ne ntrebe Dumnezeu, Care ne-a dat inimputernic ca s pricepem cerurile, veniciile, scontrazicem rul, s biruim dracii, care ne-a dataceast putere de a fi dumnezei dup har, veseliac slujim marelui Adevr cci aceasta esteadevrata veselie i libertate : De ce nu v-aigndit la Mine deloc? Este, fr ndoial, n modlogic, c aa va fi suna aceast ntrebare. i mtem c vom rspunde foarte greu. Noi, ortodocii,nu apsm pe pedala cunoaterii att de mult, ctneaprat pe trire, pe aceast formare interioar anoastr, de smerenie, pentru ca s fim scrii i noisus, n cartea cea mare. i omul care s-a smerit,acest om a biruit cu adevrat cerurile, respectivpe Dumnezeu. Nu o smerenie raional, ci osmerenie smerit, trit.

M ntreba cineva, la o alt nregistrare:Printe, cum s scpm de satana, de diavol?.Ce ne facem fr diavol?, i-am rspuns eu.Pentru c e lsat de Dumnezeu s ne maiispiteasc. Putea s-L omoare Mntuitorul! N-avenit s glumeasc, s fac teatru i demonstraii.De ce, dac i-a luat coarnele i forele ipreteniile, l-a mai lsat cum zic Sfinii Prini numai cu vrful cozii? L-a lsat pentru c estenecesar s ne lefuim cu orice chip n atacurilelui, s ne definim pe noi, s cunoatem mai binemarile adevruri. El este un tolerat, nu-i o putere.Asta-i marea greeal a oamenilor, c se tem. Cunici un chip nu are nici o putere. Iat, suntemmldie n tulpin. De unde vine toat seva, toat

puterea, nmugurirea, rodirea? El n-are nici o vi. El nueste mldi. Totul este de la Dumnezeu: Fr de Minenu putei face nimic. Lucrul acesta s-a ignorat ineglijat n trirea cretinilor. Dac cretinul s-ar gndimereu la lucrul acesta, ar tri o stare de prezen care-imai plcut dect nevoina. Sinodul din anul 419 de laCartagina a dat canonul 124 n care se zice, n legturcu aceste spuse ale Mntuitorului nostru Iisus Hristos:Dac crezi c poi s fii ceva, anatema s fii. Mi-aplcut foarte mult pentru c este un adevr, dar i pentruc Biserica se ocup s ne trezeasc la faptul c tot ce aspus Iisus Hristos este adevrat i vrednic de urmat. Nu-i nimic utopic, imaginar, nu-i nimic imposibil. El a spusc va fi mai greu. O fi! Dar i rezolvi problemele cuforele proprii? Asta-i greeala. Trebuie s i le rezolvicernd permanent ajutorul lui Dumnezeu, pentru c,dac nu-i cu putin la oameni, la Dumnezeu orice-i cuputin. Asta mi-a plcut la acest sinod, c s-a gndit sne trezeasc la faptul c suntem nite mldie care nuputem rodi fr vi. Cu nici un chip! Chiar cu nici unchip! Dac o mldi st fr vi, se usuc ntr-un timpextrem de scurt. i atunci Domnul nostru Iisus HristosS-a oferit s-I mncm Trupul i Sngele Lui ca s fimmereu dumnezei.

S nu faci greeala de a te compara cu mariitritori. C nu prin nevoina i trirea lor s-aundumnezeit numaidect. Ci prin harul lui Dumnezeu,pentru prezena lor. i tu, dac ai aceast prezen, aistrbtut sorocul pentru mprtit i nu eti altfel dectmarii tritori. Dar acum se pune o problem cu aspecttehnic. Cnd ne mprtim? Nu timpul decide. Asta-i ogreeal. Hotrete intensitatea credinei tale, inima ta.Cum spune Sfntul Ioan Gur de Aur: Ani vrei s-i dai?Vindec-i rana! Acesta-i scopul duhovnicului. i dac ivindeci rana, l faci capabil de ntlnirea cu IisusHristos, prin mprtire. Nu ne mprtim pentru cau venit Patile ori Crciunul. Ne mprtim ca s fimmereu cu Iisus Hristos, pentru c nu exist numai omprtire cu Sfintele Taine, ci i o mprtireduhovniceasc, adic aceast continu prezen a inimiinoastre la Dumnezeu.

Preacuviosul Printe Arhimandrit Arsenie Papacioc (1914 Preacuviosul Printe Arhimandrit Arsenie Papacioc (1914 2011) de la Mnstirea Sfnta Maria Techirghiol - Constana, 2011) de la Mnstirea Sfnta Maria Techirghiol - Constana,

acum la mplinirea a o sut de ani de la naterea sa cea pmnteasc i vremelnic i a trei ani de la naterea sa cea cereasc i venic...

In memoriam

OrtosintezeOrtosintezeArgesul Ortodox

8

Proiectul social-filantropic

CAMPIONIIBUCURIEICAMPIONIIBUCURIEIAdevrat zic vou, ntruct ai fcut unuia dintr-aceti frai ai Mei, prea mici, Mie Mi-ai fcut. (Matei 25, 40)Aa cum ne arat Sfintele Scripturi, Iisus Hristos nelegea foarte bine greutile celor srmani i era foarte sensibil

la nevoile lor. S-a ntrupat aici pe pmnt i a devenit srac de dragul nostru (2 Corinteni 8, 9). Cnd a vzutmulimile de oameni, i-a fost mil de ele, deoarece erau jupuite i aruncate ncoace i ncolo ca nite oi fr pstor

(Matei 9, 36). Hristos esteimpresionat, nu de darurileconsistente ale celor bogai, careddeau din surplusul lor, ci demicul dar al vduvei. Gestul ei i-a atins inima deoarece dinsrcia ei, a aruncat tot ce aveapentru via (Luca 21,4).

Hristos, nu numai c a simitcompasiune fa de sraci, fa defiecare frate mai mic al Su(Matei 25, 40- 45), ci s-a ngrijitpersonal de nevoile lor, avnd,mpreun cu apostolii, un fondcomun din care i ajutau pe ceinevoiai. Astfel, i-a ncurajat pecei ce doreau s fie continuatoriai Lui s nu uite de obligaia de a-

i ajuta pe srmani, obligaie pe care biserica argeean, prinCampionii Bucuriei Sociale, o duce mai departe n caselecelor aflai n nevoi i n suferine.

Mari, 12 august 2014, la biserica parohial Catane din localitatea Lunca - Corbului, Protoieria Costeti, cele 10parohii (Silitea, Langeti, Lunca Corbului, Marghia de Jos, Marghia de Sus, Pdurei, Catane, Cieti, Falfani II,Popeti Corbeni) ce alctuiesc Cercul pastoral misionar nr. V au desfurat o nou etap a proiectului social-filantropic, de ntrajutorare a celor sraci i aflai n nevoi, "Campionii Bucuriei Sociale". De ajutoarele oferite aubeneficiat 10 familii aflate n grele condiii de via, fr venituri, cu muli copii ce prezint risc de abandon colar.

Adevrat zic vou, ntruct ai fcut unuia dintr-acetifrai ai Mei, prea mici, Mie Mi-ai fcut. (Matei 25, 40)

Hristos l consider pe fiecare om drept un frate mai mical Su (Matei 25, 40- 45) i, de multe ori, El apare n faa

noastr sub chipul unui om srac, btrn, bolnav, unui copilaflat n nevoi, unei vduve, unei familii pentru care ziua demine nseamn doar srcie i nevoi. Trim ntr-o societaten care, din ce n ce mai muli oameni au nevoie de ajutor dinpartea bisericii, aceasta fiind ca o mam ce acord sprijinomului aflat n suferin, att n planul vieii sale sufleteti, cti n planul vieii sale trupeti. Plecnd de la ndemnulprintelui Nicolae Steinhardt Druind vei dobndi, n datade 7 august 2014, la biserica parohial Zrneti II dinProtoieria Mioveni, parohiile ce alctuiesc Cercul pastoralmisionar IV din comunele Mlureni i Budeasa, au desfurato nou etap a proiectului social-filantropic, de ntrajutorare acelor sraci i aflai n nevoi, "Campionii Bucuriei Sociale".De ajutoarele oferite au beneficiat peste 20 de familii aflate ngrele condiii de via.

Adevrat zic vou, ntruct ai fcut unuia dintr-aceti frai aiMei, prea mici, Mie Mi-ai fcut. (Matei 25, 40)

Srcia este o maladie care face din ce n ce mai multe victime.De la copiii ce abia au vzut lumina zilei i pn la btrnii care maiau doar puin de trit, nimeni nu este scutit de aceast grea ncercare.Cauzele pentru care ajung s cunoasc srcia sunt diverse, nssoluia este doar una singur: ntrajutorarea.

Noi toi mpreun i fiecare dintre noi separat, cu puin i dinpuin, doar s vrem i putem face minuni! Pentru o familie cu mulicopii o mas cald, ntr-o zi n care foamea aproape i-a pus lapmnt, este o minune! O minune pe care fiecare dintre noi o poateface pentru cineva greu ncercat. Un caiet, o carte, un stilou druite

unui copilsrman pot fiansa lui de acontinua studiile,de a nu abandonaeducaia, de a nuajunge sngroae numrulinfractorilor. Ou deschis unuibtrn singurpoate fi zmbetulde bucurie cucare va adormi,n venicie,

mpcat c nu a fost singur. i cte alte exemple de minuni pe carele putem facedoar sa vrem! Nu trebuie s ateptm mereu caalii s fac, oricine ar fi aceti alii: autoriti, oameni bogai,asociaii, ong-uri etc. S fim noi schimbarea pe care o dorim n lume,s fim noi cei care dm startul, s fim noi cei care druim bucurie!i, aa cum spunea Printele Steinhardt, druind vom dobndi!

Acest ndemn l urmeaz i Campionii Bucuriei, astfel c,miercuri, 13 august 2014, la sediul Protoieriei Curtea de Arge, cele14 parohii (Ciofrngeni, Piatra, Burlui, Duculeti, Tigveni,Brseti-Vldeti, Brseti de Sus, Lacurile, Poenari, Ioaniceti,Ceaureti, Blaj, Momaia, Blileti) ce alctuiesc Cercul pastoral nr.5 au desfurat o nou etap a proiectului social-filantropic, dentrajutorare a celor sraci i aflai n nevoi, "Campionii BucurieiSociale". De ajutoarele oferite au beneficiat familii srace dinparohiile participante, familii aflate n grele condiii de via, frvenituri, cu muli copii ce prezint risc de abandon colar.

Omul este fiin social, aa cum spunea Aristotel.Campionii Bucurieiadaug i buntatea ca i manifestare necesar a fiinei. Buntatea sufleteascnu-i o virtute subtil i rafinat, e un atribut de baz al fiinei omeneti sitotodat un atribut al culturii. Fr buntate nu putem convieui dect n

condiii degroaz ij u s t i f i c n da m a r n i c aafirmaie a luiSartre: ceilali,iat iadul!Exist una l t r u i s me l e m e n t a rexprimat prinbuntate careeste o axiom avieii obteti.B e r d i a e vspunea: pinea

pentru mine este o problem material, dar pinea aproapelui meu este pentrumine o datorie spiritual.

Privind spre tabloul lui Salvador Dali ("Rstignirea", dup numele eioriginal "Hristos al Sfntului Ioan al Crucii") i lund aminte la cuvinteleSfinilor Prini, aflm c iadul este mai degrab locul unde nu mai suntceilali. ntr-un glas, Sfinii Prini spun c "n aproapele stau viaa imoartea, raiul i iadul", adic, dac am ajuns s-l iubim i s ne jertfim pentruaproapele, am dobndit raiul, iar dac am ajuns s-l urm pe aproapele i sne bucurm de rul ptimit de acela, am dobndit iadul.

Din Sfnta Scriptur aflm c ,,Domul ndreapt pe cei grbovii, Domnulnelepete orbii, Domnul iubete pe cei drepi (Psalm 145,8), iar buntateaLui ajunge la noi prin rodirea Duhului Sfnt. Deci buntatea este de Sus icoboar la noi, n sufletele noastre. Buntatea este cuprins n imperiuliubirii, alturi de rbdare, iertare, mil, pace i nimeni nu poate avea o iubirecurat fa de Dumnezeul cel druitor, dac nu are o iubire fa de fratele su,cci iubirea face sufletele s vorbeasc cu ngerii - citim n nvturile luiNeagoe Basarab - i-i d omului buntatea necesar a nclzi sufletelecelorlali.

Campionii Bucuriei, sufletele ce dau via acestui complex proiect,plecnd de la cele artate mai sus, consider ntrajutorarea ca fiind o datoriemoral a noastr, a tuturor, fa de Tatl nostru.

Astfel, cu participarea i binecuvntarea naltpreasfinitului PrinteCalinic, Arhiepiscopul Argeului i Muscelului, i cu implicarea direct aPrintelui Arhidiacon Caliopie Cristian Ichim, Consilier responsabil desectoarele Economic-Financiar i Construcii bisericeti din EparhiaArgeului, a fost scris o nou fil n proiectul Campionii Bucuriei, n data de25 august 2014, n Cercul Pastoral nr. 3, cnd, prin sprijinul a 8 parohii dinProtopopiatul Cmpulung Muscel, au fost oferite ajutoare unor familii aflaten grele condiii de via, fr venituri, cu muli copii ce prezint risc deabandon colar.

,,Buntatea este limbajul pe care surdul l poate auzi i orbul lpoate vedea (Mark Twain)

Solomon, neleptul rege al Israelului, spunea: ,,Cine urmreteneprihnirea i buntatea, gsete via, neprihnire i slav. Daclupta interioar se duce cu armele rugciunii, cea exterioar se ducecu armele buntii i sub flamurile dragostei! Omul bun aduce pepmnt adierile Cerului, buntatea, drnicia, ntrajutorareaconstituind bunele miresme ale vieii noastre pe care ar trebui s-otrim n pace, linite, compasiune, acceptare i nlare.

Din pcate, aici pe pmnt, nu toi oamenii se pot bucura de ovia tihnit i lipsit de griji. Campionii Bucuriei vin mereu nntmpinarea nevoilor aproapelui, o astfel de fil fiind scris n data

de 28 iulie 2014, cu participarea i ajutorul tuturor parohiilor dincomuna Clineti, a protoieriei Topoloveni, care au reuit s uurezemunca celor de la azilul de btrni din comun, donnd o main desplat, precum i alte ajutoare ce au constat n alimente i alteproduse pentru familiile defavorizate ce-i duc cu greu traiul nClineti.

Tot n protoieria Topoloveni, pe 28 august 2014, parohiilePriboienii de Jos, Priboienii de Sus, Belei, Zgripceti, Negreti,Fureti, Dobretii de Jos, Dobretii de Sus, Greci i Boeti i-au unitforele venind cu ajutoare n sprijinul unor familii aflate n grelecondiii de via, fr venituri, cu muli copii ce prezint risc deabandon colar.

Proiectul derulat cu binecuvntarea i purtarea de grij a naltpreasfinitului Printe Arhiepiscop Calinic, n Arhiepiscopia Argeului i Muscelului se desfoar, la nivel deprotoierii, dup un program stabilit de Permanena Centrului Eparhial, activiti social-filantropice ce au n vedere ajutorarea familiilor srace i aflate n nevoi, cu copii mulisau n pragul abandonului colar, bolnavi i btrni. Aceste aciuni sociale fac parte din Proiectul general social-filantropic cultural-educativ i sportiv intitulat "CampioniiBucuriei" coordonat de Printele Arhidiacon Caliopie Cristian Ichim, Consilier responsabil de sectoarele Economic-Financiar i Construcii bisericeti din Eparhia Argeului.

Beneficiarii sunt alei n urma unor anchete sociale, n care au fost urmrite cazurile cu venituri foarte mici, dar i problemele de sntate foarte grave. O atenie deosebit oprimesc btrnii, bolnavii fr familie, precum i copiii pentru care exist riscul abandonului colar.

n proiect sunt implicai prinii protoierei i preoii din fiecare protoierie, precum i credincioii din cuprinsul Eparhiei Argeului, care sunt chemai s aduc bucurie n caselecelor srmani.

Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui (Matei 5, 7)