Argesul Ortodox nr.490

Embed Size (px)

Citation preview

  • 8/6/2019 Argesul Ortodox nr.490

    1/8

    CMYK

    www.eparhiaargesului.ro/argesulortodox

    Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului Anul IX nr. 490 3 - 9 februarie 2011 8 pagini pre: 1,6 RON

    Ascultai RADIO TTRRIINNIITTAASS (95,3 FM)

    Dup prznuirea Sfinilor TreiIerarhi: Vasile cel Mare, Ioan Gurde Aur i Grigore de Nazianz, maridascli ai lumii ntru tiina sfnt aTeologiei din epoca de aur i pn-nveci de veci, Arhiepiscopul iMitropolitul Bartolomeu ValeriuAnania, mpodobit de zile pestecuvntul psalmistului David, a pornit

    n cltoria cea sigur i adevratspre Printele Luminilor n care acrezut precum scnteie diamantul nrazele soarelui.

    Dac mai ntrzia 46 de zile, pe 18martie 2011, ar fi mplinit 90 de anibinecuvntai n munc i suferin.

    Arhiereul Bartolomeu ValeriuAnania, precum i noi, din veniciefiind n gndirea Sfintei Treimi, s-a ntrupat n aceast lumevzut, ntr-o zi deprimvar a anului 1921,cnd toate din universulnaturii i prennoiesc fireaspre rodire de via.

    Firea lui de vlceanardelean sau ardeleanvlcean, din adncul istoriei

    nlcrimate, avea s sersfire n dreapta credin,mrturisitoare de Hristos i n dragostea de a birui i ncultur cu o putere rarntlnit.

    Venit n lume cu daruride la Duhul Sfnt - mivorbea ntr-o zi despremiraculoasa convertire aadugat cu aceeai putereostenelile sale duhovnicetii crturreti.

    n astfel de mprejurri cnd s-aterminat firul existenei terestre gndul i inima ne cheam lameditaie i privind sine ira etstudio, la osteneala harniculuiarhiereu al lui Hristos.

    n astfel de mprejurri, memoriase strduiete s recompun faptele,atitudinile, eventual crilereprezentative pentru biografia unuiierarh i din ele s obin liniile defor ale unui portret. Nu e un lucruuor. n cazul mitropolituluiBartolomeu, toate acestea - pentru csunt aa evidente i numeroase - se ngrmdesc ntr-o avalanameitoare; iar opera se conjug curolul.

    Mai nti a fost opera.Mitropolitul Bartolomeu s-a fcutcunoscut, sub numele de ValeriuAnania, ca scriitor. n 1966 i aprea,cu o predoslovie semnat de nimenialtul dect Tudor Arghezi, piesaMioria, care avea s ating rangul

    de capodoper. Alte patru piese deteatru au consacrat un dramaturg,urmate de un roman, de nuveleleperegrinului apter i de alt cap deoper: Rotonda plopilor aprini,etalon al evocrii-pomenire, pentru

    c plopii aceia nu erau altceva dectlumnri arznd nencetat nsfenicul mai multor ediii... i mivin deodat n minte i cele doubijuterii imnografice - eram stare laCernica, n 1982, cnd le-am citit:vibrantele poeme consacrateSfntului Calinic, respectiv aceluitnr avv, Ion Valahul. Pentru c Imn Eminescului, publicat iniial n1989, l-am citit ceva mai trziu.

    Copleitor prinos!Scriitorul Valeriu Anania era de

    mult notoriu, ptruns n contiinapublicului, ns pentru ca teologuls-i dea msura, trebuia s seprbueasc vechiul regim comunist.Desigur, teologul se insinuasedecisiv n poet, n dramaturg, dac ar

    fi s menionm definiia dogmaticintegral a Sinodului IV Ecumenictranspus n vibrantele versuri din Meterul Manole sau Bizanulteologal din Greul Pmntului... Darla lumin, teologul a ieit pe deplin odat cu Cerurile Oltului, carte unic

    despre icoan i spaiu eclesial.Parc m vd mpreun cuarhimandritul Bartolomeu,colindnd luni de zile ntr-un Arodeelat cele mai izolate schiturivlcene i argeene. i mifgduiesc s evoc acele momenteprivilegiate.

    Dar vastitatea i complexitateaoperei teologale a MitropolituluiBartolomeu strlucesc n Scripturadiortosit i comentat, nsoit de unnoian de subtile scolii, pe care adesvrit-o dup 10 ani de muncdruitoare. Aici nu mai ncapcomparaii.

    Tcerea admirativ e cea maipotrivit perspectiv.

    Ierarhul a fost ales arhiepiscop al

    Clujului ntr-o diminea din ianuarie1993. mi amintesc ca acum. Ne-ambucurat cu toii, fapt care s-a vzutlimpede i din numrul voturilor.Locul su era de mult n Sobor, nsnu-l putea ocupa fostul deinut care

    purtase lanurile Aiudului, dacvechea ornduire nu s-ar fi prbuit.De optsprezece ani, cuvntul i-a fostascultat n Soborul Bisericiiromneti i unele soluiimprtite. n tineree, cnd am fostrnduit preot n Transilvania,mnstirile se numrau pe degeteleunei singure mini. n secolul al

    XVIII-lea le distrusese Bukow, apoile nchiseser comunitii. Astzi,numai n Eparhia Clujului existpeste 20 de chinovii ntemeiate sau nfiinate de MitropolitulBartolomeu, iar catedralaarhiepiscopal se afl n curs, nu derestaurare ori renovare, ci, cu uncuvnt drag chiriarhului - deprennoire...

    Aici totul a renscut!Scriitorul Valeriu

    Anania, ajungndharnic ierarh n lucrareaduhovniceasc, nc dintineree avea s se nscrie pe boltaluminoas a poezieiatins de suflarea

    Duhului Sfnt! Dardramaturgia care aveas vorbeasc celor deacum i celor care vorveni n braele GreuluiPmntului? Dar ceicare vor sta n Rotondaplopilor aprini i vorciti ImneleEminescului i ImnulAcatist SfntuluiCalinic?

    Strbtnd Cerurile Oltului,inima neodihnitului arhiereu, a auzitbtile de aripi ngereti umplndvzduhul de mireasma moatelorSfinilor din Brncoveni!

    Cartea ntregii lumi, Biblia,diortosit n ani grei de trud, cnd

    alii se odihneau de mult ca vrst,Bartolomeu mitropolitul, cu trie dediamant, strlumina spre ziu textelesacre. Nimeni n-a mai avut cutezanas nfrunte oboseala cea pestemsur de mult i rbdareandrjit de a birui timpul i lucrareantins peste multe veacuri!

    Acest arhiereu, doar cu sinesemnnd, va reveni n gndul iinima celor care l-au cunoscut, att noper ct i n lucrarea saarhiereasc.

    Pentru toate acestea,Mitropolitului Bartolomeu i vine camngiere expresia de arhiereuharnic al Bisericii noastreOrtodoxe, naionale i strmoeti!

    Arhiepiscop al Argeuluii Muscelului

    BARTOLOMEU MITROPOLITUL,ARHIEREU HARNIC AL BISERICII STRBUNEPATRIARHULROMNIEI:

    naltpreasfinitulMitropolit

    Bartolomeu - unaprtor al

    credineiortodoxenaltpreasfinitul Printe Mitropolit

    Bartolomeu Anania a trecut laDomnul luni, 31 ianuarie 2011, laorele 19:25. n sear respectiv,Preafericitul Printe Patriarh Daniels-a adresat clujenilor prin intermediulpostului de Radio Renaterea, cuurmtorul mesaj:

    Cu mare tristee am aflat trecerea la celevenice a naltpreasfinitului MitropolitBartolomeu al Clujului, Albei, Crianei iMaramureului n seara aceasta. Considermc este o mare pierdere pentru Bisericanoastr i pentru spiritualitatea romneasc,deoarece naltpreasfinitul MitropolitBartolomeu a fost un aprtor al credineiortodoxe i un locomotor al spiritualitiiromneti. A mbinat credina i cultura ntr-o armonie roditoare. A artat experienavieii n ar i strintate. Avea un spiritmisionar foarte accentuat i un dinamismdeosebit. n mod cuprinztor a gsitntotdeauna, cu toate c vrsta era naintat,

    metode noi de pastoraie i se adapta laevoluia societii n aa fel nct Biserica sfie recunoscut i respectat prin hotrrileei, dar mai ales prin activitatea ei i m referaici n primul rnd la folosirea mijloacelormoderne de comunicare n mas pentru arspndi cuvntul lui Dumnezeu. Desigur,noi considerm c n mpria Cerurilor vafi n compania sfinilor autori ai SfinteiScripturi, ai Sfinilor Prooroci, ai SfinilorApostoli pentru c a lucrat cu multosteneal la traducerea i diortosirea SfinteiScripturi. Exprimm condoleanele noastrepentru ntreaga Arhiepiscopie a Vadului,Feleacului i Clujului i pentru ntreagaMitropolie a Clujului, Albei, Crianei iMaramureului. Dumnezeu s-l odihneascmpreun cu drepii.

    Mesaj preluat de la Radio TRINITAS

  • 8/6/2019 Argesul Ortodox nr.490

    2/8

    Argeul Ortodox

    2

    Colegiul de redacieFONDATOR:

    nalt Preasfinitul Arhiepiscop CALINICalArgeului i Muscelului

    Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629

    e-mail: [email protected] Sptmnal tiprit de cotidianul ARGEUL

    Editor:Preot Daniel Gligore- consilier cultural

    Redactor ef:Pr. Prof. Cornel Drago

    Redacia:preot dr. Napoleon Dabu (secretar de redacie),preot Florin Iordache,diacon prof. Gabriel Firu,asist. univ. drd. Gabriela Safta.

    Colaboratori:Dr. Ioan Gheorghe Rotaru, prof. AlexandruBrichiu, pr. prof. Andrei Cnu,pr. prof. Roberto-Cristian Vian, Roxana Drago,Amalia Corneanu, Amalia Constantinescu,Iuliana Popa, Flavia Jinga.

    Art designer: ing. Bogdan Ciocrlan ISSN: 1583-2643Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

    a. n pmntul lor, ocrotit de Stpnul luiGzduit n pmnt strin, nu dup mult vremeIsaac a nceput s fie pizmuit de mpratulgherarenilor. Pricina? Vznd c averea lui sporeazi de zi, mpratul i supuii lui s-au temut s-l maiaib vecin i l-au silit s plece. Cci a semnat

    Isaac n pmntul acela i a aflat orzul rodindnsutit n anul acela (Facere 26,3).

    Din nelepciunea Ziditorului s-a deteptatpmntul pentru facerea de roade, minunat nsutitelui Isaac, pentru ca el s nu depind de btinai,

    ndatorndu-se lor. Dar roada pe care n-o dduseacelai pmnt mai nainte, pe care pmntul o dacum la porunca Dumnezeului universului, att de

    mbelugat nct l-a fcut dintr-o dat, ntr-unsingur an, att de bogat pe Isaac, este reproul glieicare-i fereca rodnicia fa de localnicii care ncse ineau pe ci greite.b.Invidia unora nu sufer fericirea

    altora...i-l pizmuiau filistenii. i toate fntnile, pe

    care le-au spat slugile tatlui su Avraam, le-auastupat cu pmnt. Atunci a zis Abimelec ctre

    Isaac : Du-te de la noi, c te-ai fcut mult mai taredect noi! (Facere 26, 14-16).

    Aa e pizma! Nu face nimic cu judecat. Attde mare se fcuse rutatea btinailor c s-aurzbunat i pe apa de care se folosea Isaac, dinfntnile pe care tatl su le fcuse. Ca ieii dinmini s-au lipsit de fntnile care erau chiardarurile fcute lor odinioar de ctre Avraam, nsemn de recunotin pentru gzduirea la ei.

    Mare nerecunotin arat ns mpratul care,surprinztor, d lecia nelepirii pe patimainvidiei, grbindu-se a-l izgoni pe drept, socotindfericirea lui Isaac propria lui nenorocire i a rii

    pe care o stpnea. Aa de mult i-a ngustat invidiamintea, c nu s-a mai gndit c oriunde l-aralunga, dreptul va fi nsoit de Dumnezeul lui, dei

    nvase n dou rnduri c nimeni nu-i maiputernic dect cel ajutat de Dumnezeu, dup cumnimeni nu-i mai slab dect cel deprtat decercetarea Lui.c.Urgisit pn i n pribegie.Fntnile blestemate i fntnilebinecuvntate

    Isaac a plecat de acolo i a locuit n ValeaGherarenilor. i a spat din nou fntnile pe carele astupaser filistenii i le-a numit cu aceleainume cu care le numise Avraam, tatl su. i auspat i slugile lui Isaac i au aflat acolo izvor deap. Dar s-au sfdit pstorii gherarenilor cu

    pstorii lui Isaac, zicnd c a lor este apa. Deaceea Isaac a pus numele fntnii aceleia

    Strmbtate, din pricin c se sfdiser peea.(Facere 26, 17-20)n prim faz Isaac a evitat provocarea, alegnd

    nainte vreme porunca lui Hristos: Cnd v prigonesc, fugii n alt parte (Matei 10, 23). Alsat loc mniei (Romani 12, 19), a prsit orauli a venit n pustie, n Valea Gherarenilor.

    Dar aceia, n rutatea lor, nu s-au mulumit cusurghiunul, ci s-au nvrtoat s i-l fac denesuportat, icanndu-l nentrerupt.

    Acum dreptul alege s rmn pe poziii,demn, dar nu cu ostentaie, ci cu adevratblndee. Cci nu se mpotrivete luptnd cupstorii gherareni, ci se pleac lor. C nu l-a

    nfruntat pe mpratul Abimelec e de-neles. Darpe nite ciobani putea s-i spulbere. ns nu etiblnd atunci cnd suferi n tcere nedreptatea celorputernici, ci atunci cnd te pleci nedreptit celor

    mai mici dect tine. Atunci eti ntr-adevr blnd!i pentru ca urmaii s cunoasc nedreptatea ce

    i s-a fcut, a pus fntnii nume pe potriva celorpetrecute acolo, spre amintirea i osndirea lor. Cnumele locului dinuia, fcnd pe fiecare om,care-l auzea, s afle i de virtutea unuia, i decovritoarea rutate a celorlali.

    Cu toate acestea, nu s-au potolit. A spat altfntn. S-au certat i pentru aceea. i a numit-oVrajb. ndura i trecea mai departe. Era unexerciiu de virtute pentru Isaac. i ridicndu-se ide acolo, a spat alt fntn i n-a mai fostceart pentru ea. i a numit fntna aceea Loclarg, zicnd: Pentru c acum ne-a fcut Domnulloc larg i vom spori pe pmnt. (Facere 26,22).Bunul Isaac! Iubitor suflet de Dumnezeu! Nici nupomenete de necazurile i hruirile prin care atrcut. i amintete cu recunotin numai debinefacerile lui Dumnezeu. Pentru recunotina luicea mare este nvrednicit iari de vederea luiDumnezeu, care i d curaj:Nu te teme!Cci suntcu tine i te voi binecuvnta i voi nmuli smnata, pentru Avraam, tatl tu.

    Dup ce a primit aceste bune fgduine, Isaac

    a zidit acolo altar i a chemat numele Domnului ii-a mutat acolo cortul su. i au spat acoloslugile lui Isaac alt fntn.

    i s-au dus la Isaac, Abimelec i prietenul lui icpetenia otirii lui. i le-a zis Isaac: Pentru ce aivenit la mine? C m-ai urt i m-ai izgonit dintrevoi. i ei au zis: Am vzut c Domnul este cu tinei ne-am zis: S fie jurmnt ntre noi i tine i s

    facem legmnt cu tine ca s nu ne faci nou ru, precum nici noi nu ne-am atins de tine i te-amlsat s pleci n pace. i acum binecuvntat eti tude Domnul.

    Dar Isaac le-a fcut lor osp i au mncat iau but. i sculndu-se dimineaa, s-a jurat

    fiecare vecinului su. i i-a slobozit pe ei i auplecat de la el cu pace. n acea zi slugile lui Isaacau spat fntn. i au numit-o Fntna

    Jurmntului, pn n ziua de astzi. (Facere 26,23-33).

    Abimelec, mpratul acela care-l alungase, vineacum la el. Se vede treaba c el i cpeteniile lui setemeau de pedeapsa cea de Sus. Din pricinagroazei i a tulburrii care-i cuprinsese i-au venit

    n fire. Au neles c, dei Isaac pentru blndeealui nu se rzbuna pe ei, totui Dumnezeu nu se laspclit, i le va cere socoteal pentru cele fcuteasupra bineplcutului Lui.

    Cci cine poate fi mai puternic dect acela careare cu sine pe Dumnezeu? Dar cu ce arme? CIsaac acum arat ct trie are blndeea i ctputere virtutea, cci le-a fcut osp, artndu-se

    nc o dat nainte-mplinitor Evangheliei, cnd idobndete la dragoste pe vrjmaii si, iubind islujind pe cei ce-l urau i binecuvntnd pe cei ce-lblestemaser, osndind numai n sufletul luipatima rzbunrii.

    Pr. Prof. Andrei CNU

    Sfntul Ioan Gur de Aur - Omilii la Facere (XLVX)

    IIssaaaacc ii ppiizzmmaaiiii lluuii

    - continuare din numrul trecut -Rasofor, lit. purttor de ras Dac novicele dorete s devin

    clugr, el mbrac uniforma primului nivel de clugrie printr-oslujb n timpul creia este tuns. Dei n acest moment nu se fac

    jurminte, candidatul i reafirm, n mod normal, angajamentul de apersevera n viaa monahal. Apoi stareul l va tunde n clugrieprin tierea a patru uvie de pr din patru locuri ale capului, subform de cruce. Apoi, cel tuns, primete sutana de deasupra sau rasa(greac: rasson, exorasson, sau mandorrason; slavon: riassa) imantia cu mneci largi, de la numele creia provine i numele derasofor. Cel tuns mai primete, de asemenea, i o camilafc, o cciulcilindric fr boruri, acoperit cu un vl (numit n greacepanokamelavkion, literal peste camilafc). (Acestea sunt articoleseparate n tradiia greac, dar n cea rus ele sunt mpreun, iarcombinaia lor se numete klobuk. n tradiia romneasc, se numetecamilafc: pentru brbai, combinaia dintre cele dou piese, iarpentru femei, doar un vl lung, purtat peste scufie i coif). Dac nu oare deja, proasptul rasofor mai primete i o curea de piele pe care opoart n jurul taliei. Hainele sale sunt de obicei negre, ceea cesemnific faptul c acum el este mort pentru lume, tot acum acestaprimind i un nume nou. Cu toate c rasoforul nu face jurminte, el

    ns este obligat moral s continue n clugrie pentru restul vieii lui.Unii rmn rasofori, fr s treac la ranguri monahale mai nalte.

    Stavrofor (slavon: , krestonosets), lit. purttor decruce Urmtorul rang al clugrilor rsriteni este acordat laciva ani dup prima tundere, atunci cnd stareul crede crespectivul clugr a ajuns la nivelul de disciplin, dedicare ismerenie adecvate acestei ridicri n rang. Acest rang mai este

    cunoscut i sub numele de schima mic i este considerat ca ologodn pentru schima mare. La aceast trecere, clugrul face

    jurminte de rmnere n acea mnstire, de castitate, supunere isrcie. n acest moment el este tuns i primete vemintelecaracteristice noului rang, care constau din paraman (gr.

    paramandyas, slavon:paraman),un ptrat de pnz purtat pe spatebrodat cu uneltele patimilor i prins cu nururi de o cruce de lemnpurtat n zona inimii i care simbolizeaz jugul lui Hristos. Dincauza acesteia, clugrul este numit acum stavroforsaupurttor decruce. Clugrul mai primete o cruce de lemn de purtat n mn(sau crucea de clugrie), pe care el trebuie s o pstreze n colulcu icoane i o lumnare din cear de albine care simbolizeaz vegheamonahului care se sacrific pe el nsui lui Dumnezeu. La adormireasa, el va fi nmormntat innd crucea, iar lumnarea va arde lafuneraliile sale. n tradiia slav, stavroforul mai primete i mantiaclugreasc.Rasambrcat de stavrofor este mai ampl dect ceapurtat de rasofor. Dup slujb, stavroforul proaspt tuns va rmnes privegheze n biseric nc cinci zile, fiind scutit de orice fel demunc n afar de citirile din crile sfinte. Stareul va mri canonulde rugciune al stavroforului, i va permite o ascez personal maistrict i i va mri responsabilitile.

    Schima mare (greac: megaloschemos, slavon: , schima) Clugrii care deja au ajuns un nivel nalt de mbuntirespiritual pot fi ridicai la cel mai nalt rang al monahismului, numitschima mare. Tunderea ntru schimonah sau schimonahie urmeazacelai tipic ca i tunderea stavroforului, fiind fcute aceleailegminte iar candidatul fiind tuns n mod similar. Dar, pe lngvemintele purtate de un stavrofor, candidatul primete analavul

    care este vemntul monahal specific schimei mari. Din acest motiv,analavul nsui este adesea numit schima mare. Acest vemntacoper umerii i cade n fa i n spate, cu poriunea din fa cevamai lung i brodat cu uneltele Patimilor Mntuitorului i cuTrisaghionul. Varianta greac nu are o glug, pe cnd cea slav areo glug i aripi pe umeri, astfel nct formeaz o cruce mare careacoper umerii clugrului, pieptul i spatele lui. O alt pies pe careo primete candidatul la schima mare estepolistavrionul (lit. multecruci) care const dintr-un nur cu multe cruci mici mpletite n el.Polistavrion-ul formeaz un jug n jurul clugrului i ine analavul

    n loc, reamintindu-i monahului c este druit lui Hristos i cminile lui nu mai sunt potrivite pentru activiti lumeti, c eltrebuie s lucreze doar pentru mpria Cerurilor. Printre greci, laacest nivel se acord i o mantie. Mantia schimei mari este mai largdect cea a stavroforului, iar dac el poart clobuc, acesta are oform diferit, de degetar, numit culion, iar vlul este de obiceibrodat cu cruci. De asemenea, schimonahul trebuie s rmn ctevazile s privegheze n biseric. n a opta zi dup tundere, se slujete oslujb special numit scoaterea culionului. n unele tradiiimonahale, schima mare se acord doar clugrilor i micilor aflatepe patul de moarte, n timp ce n alte tradiii se acord dup minim25 de ani de clugrie. Dac purttorul unor anumite titlurimonahale primete schima mare, titlul su va ncorpora particulaschi- sau schim-. De exemplu, un ieromonah cu schima mareeste numit ieroschimonah, arhimandritul devine schim-arhimandrit, egumenul- schim-egumen.

    Pr. Florin IORDACHE

    Molitfelnicul tlcuit

    Despre schim sau chipul monahicesc

  • 8/6/2019 Argesul Ortodox nr.490

    3/8

    Argeul Ortodox

    3

    Anul acesta, din ziua de 31 ianuarie ne facem

    prtai la naterea n viaa cea venic a mprieiCerurilor a unui mare crturar, scriitor, teolog, iararh,cunosctor i mrturisitor al istoriei bimilenareromneti, totodat i apologet al dreptei credinecretine Arhiepiscopul i Mitropolitul BartolomeuValeriu Anania, dup ce i-a purtat cu toatdemnitatea i ncrederea n Dumnezeu crucea vieii ia suferinei, vreme de mai muli ani! De aceea,pentru noi, din acest moment vom comemoratotdeauna, acest eveniment nchinat vrednicului idemnului logoft spiritual al Clujului, Albei, Craneii Maramureului sfritului de secol XX i nceputului de secol XXI care a pstorit acestemeleaguri ale Transilvaniei strbune i Ardealuluistrmoesc, vreme de 18 ani, ntre anii 1993 2011,ca Arhiepiscop al Vadului Feleacului i Clujului iardin anul 2006 (i) ca Mitropolit al Clujului, Albei,Crianei i Maramureului!...

    Drept urmare, n iureul zilei i n vrtejul

    timpului mi-am adus aminte, pentru cteva momente,de naltpreasfinitul Printele nostru Arhiepiscop i Mitropolit Bartolomeu a crui plecare o regretmfoarte mult astzi!... De ce acest lucru, pentru c iregretm calitile sale, personalitatea sa remarcabil,abilitile sale foarte competente n disciplinateologic i n cea pastoral misionar, apologetic imrturisitoare, pe care ni le-a cultivat n orice prilej cuatta druire i abnegaie!... El este i va rmne ncontinuare, n contiina discipolilor, profilulteologului i a omului de cultur cu deschidere spreuniversal, spre consisten i acrivie tiinific,transmis nou cu foarte mult acuitate i exactitate!...Cu vaste i avizate cunotine n cele mai diversediscipline culturale, istorice i teologice, PrinteleArhiepiscop i Mitropolit Bartolomeu inspira tuturorfoarte mult demnitate, seriozitate, sinceritate, trie decaracter, mult discernmnt i foarte mult onestitate,noblee i drzenie sufleteasc!... Tocmai din aceast

    cauz era foarte apreciat, foarte admirat i probabil, iinvidiat!... El, Arhipstorul, a fost ntotdeauna,consecvent probitii sale intelectuale, morale isufleteti!... De aceea, a fost mult iubit de tinerii elevi-seminariti, studeni-teologi, preoi i clugri, i nu n ultimul rnd foarte muli laici i intelectuali,ajutndu-i pe foarte muli dintre ei prin recomandrilei sfaturile pe care le-a dat fiecruia n parte, ori decte ori a fost solicitat!...

    Pe numele su de botez Valeriu Anania,Mitropolitul Bartolomeu Anania s-a nscut la 18martie anul 1921 n comuna Glvile-Piteteana dinjudeul Vlcea. Cel ce avea s devin, n martie anul2006, Mitropolit al Clujului, Albei, Crianei iMaramureului a avut parte de o tineree agitat, fiindarestat n trei rnduri ( anii 1941, 1942 i 1958) dupce a fost acuzat de activiti legionare i condamnatla munc silnic pentru 25 de ani (ispind 6 ani). S-aclugarit n anul 1942, fiind apoi student la Facultateade Medicin, la Conservatorul de Muzic i ulterior laFacultatea de Teologie. Cu alte cuvinte, BartolomeuValeriu Anania a urmat cursurile Facultii deMedicin i Conservatorul de Muzic din Cluj, ntreanii 1944 i 1946, pe care nu le-a terminat, dar i aleFacultii de Teologie din Bucureti i aleAcademiilor Teologice din Cluj - Napoca i Sibiu,fiind liceniat la Sibiu n anul 1948. BartolomeuValeriu Anania nu este cunoscut doar n calitate decleric ortodox, ci i de scriitor, poet i dramaturg. El aurmat coala primar din localitatea natal, dup carea fost nscris la Seminarul Central din Bucureti. nanul 1943 a absolvit Liceul Mihai Viteazul dinBucureti, obinnd diploma de Bacalaureat. Iar nanul 1935, minor fiind, a devenit membru alorganizaiei Mnunchiul de prieteni, organizaielegionar a tineretului colar, pentru ca din anul 1936s fie ncadrat n Fria de Cruce, organizaiesuperioar celei dinti. Nu am apucat s devinlegionar din dou motive, unul formal i altul de fond: n ianuarie 1941, la vremea cnd eu nc nu erammajor (la aceea vreme majoratul era la 21 de ani) ,Fria de Cruce din Seminarul Central a fostdesfiinat. n al doilea rnd, n timpul scurteiguvernari legionare, dar i dup aceea, mi-a fost dat s vd i reversul medaliei, adic faa netiut a Grziide Fier, cu care nu puteam fi de acord. Mrturisesc

    ns c n din Seminar nu se fcea

    politic, nici antisemitism, ci doar educaie, i c nuam avut de nvat dect lucruri bune: iubire deDumnezeu, de neam i de patrie, corectitudine,disciplina n munc, cultivarea adevrului, respectpentru avutul public, spirit de sacrificiu", afirma, maitarziu, Bartolomeu Anania. Viitorul Mitropolit aveas fie ns arestat de 3 ori pentru legturi cu legionariisau activiti legionare: n anul 1941 (pentru 3sptmni, dup ce participase la funeraliile unuicomandant legionar), n anul 1942 (pentru c ar fideinut n podul Mnstirii Cernica materialelegionare i arme) i n anul 1958, sub acuzaiade activitate legionar nainte de 23 augustanul 1944. Dup Cel de-al Doilea RzboiMondial, Arhiepiscopul i MitropolitulBartolomeu a fost unul dintre lideriiprotestelor anticomuniste studeneti din anul1946 din Cluj - Napoca, iar ulterior a ajuns ntemniele comuniste, ca deinut politic.

    Mai trebuie amintit aici i acum de carierasa duhovniceasc, pe care a nceput-o n 2februarie anul 1942 cnd a fost tuns nmonahism la mnstirea Antim dinBucureti i primit numele de clugrieBartolomeu. El a fost hirotonit ierodiacon, la15 martie anul 1942, i i-a desfurat activitatea naceast calitate la mnstirile Polovragi i Baia deArie, ntre anii 1943 i 1947, dup care a devenitstare la Mnstirea Toplia, inspector patriarhalpentru nvmntul bisericesc, ntre anii1949 i 1950,decan al centrului de ndrumare misionar i social aclerului, la Curtea de Arge n perioada anilor 1951-1952. A fost condamnat de ctre Tribunalul MilitarPloieti la 25 de ani de munc silnic pentru uneltirecontra ordinii sociale. i-a ispit pedeapsa n nchisoarea de la Aiud la secia politici. n timpuldeteniei i-a murit mama, iar el a fost ntiinat deacest fapt de ctre fratele lui, nchis i el n aceeai

    nchisoare. n anul 1964 a fost eliberat, mpreun cuali deinui politici, n urma unui decret dat deautoriti de desfiinare a deteniei politice. Aadar, nluna iunie anul 1946, n timp ce era student la Cluj ipreedinte al Centrului studenesc "Petru Maior", acondus greva studeneasc antirevizionist ianticomunist, dup care a urmat un ir lung dearestri i expulzri. Sub regimul comunist,Bartolomeu Anania a efectuat ase ani de detenie,ntre anii 1958-1964.

    n anul 1965 a fost trimis de ctre BisericaOrtodox Romn n Statele Unite ale Americii undea ndeplinit mai multe funcii n cadrul ArhiepiscopieiOrtodoxe Romne: secretar eparhial, consiliercultural, secretar general al Congresului Bisericesc,director al Serviciului "Publicaii". n anul 1967 a fosthirotonit ieromonah de ctre Arhiepiscopul Victorin,acordndu-i-se din partea Sfntului Sinod rangul deArhimandrit. Tot n aceast perioad susinenenumrate conferine n Detroit, Chicago, Windsor,Honolulu, i face parte din mai multe delegaii aleBisericii Ortodoxe Romne peste hotare, n Egipt,Etiopia i India. Rentors n ar, devine director alInstitutului Biblic i de Misiune al Bisericii OrtodoxeRomne, ntre anii 1976 -1982.

    n anul 1982 va iei la pensie i se va retrage laMnstirea Vratec, pentru a se dedica scrisului, cndi unde a nceput s lucreze la revizuirea traducerii nlimba romn a Sfintei Scripturi. n primvara anului1990, Preacuviosul Printe Arhimandrit BartolomeuAnania a fcut parte din Grupul de Reflecie pentrunnoirea Bisericii, alturi de clericii: DumitruStniloae, Constantin Galeriu, Daniel Ciobotea,Constantin Voicescu, Iustin Marchi, ToaderCrmariu i de mirenii: Horia Bernea, OctavianGhibu, Teodor Baconsky, Sorin Dumitrescu. La 21ianuarie anul 1993 este ales ca Arhiepiscop alVadului, Feleacului i Clujului, fiind hirotonit i nscunat n Catedra Arhiepiscopal din municipiulCuluj Napoca, ca successor al ArhiepiscopuluiTeofil Herineanu, la 7 februierie anul 1993. n toamnaanului 2005 iniiaz, demareaz i coordoneazaciunea de nfiinare a noii mitropolii: a Clujului,Albei, Crianei i Maramureului. La 2 martie anul2006, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne l-aridicat pe naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop

    Bartolomeu al Vadului, Feleacului i Clujului la

    rangul de Mitropolit al Clujului, Albei, Crianei iMaramureului - mitropolie nfiinat n mod canonicde ctre Sfntul Sinod la 4 noiembrie 2005. Slujbafestiv de conferire i nfiinare avnd loc dePraznicul Buneivestiri la 25 martie anul 2006, laCatedrala Mitropolitan din municpiul Cluj Napoca.Pe lng calitatea de nalt ierarh ortodox, BartolomeuValeriu Anania a desfurat i o ampl activitate descriitor i traductor, primind n anul 1982 premiulpentru dramaturgie al Uniunii Scriitorilor din

    Romnia, al crei membru titular a fost.De asemenea,de-a lungul anilor, a fost cinstit cu o serie de premii imedalii culturale printre care se numr premiul dedramaturgie al Uniunii Scriitorilor, pentru volumulGreul pmntului (1982), premiul special pentruvolumul Din spumele mrii, obinut la Salonul decarte din Oradea (1995), marele premiu pentru poezieal Festivalului internaional de poezie LucianBlaga, Cluj-Napoca (1999), premiul pentru Operaomnia, al Uniunii Scriitorilor Cluj Napoca (2001).Mitropolitul Clujului, Albei, Crianei iMaramureului a tradus Biblia - o munc de Sisif,care a durat peste zece ani i care a fost tiprit n anul

    2001, i-a scris "Memoriile", n anul 2008,considerate literatur pur, a publicat poezii, volumede proz i piese de teatru i a scris sute de Pastoralei predici, pentru credincioii pe care i-a pstorit, cumult dragoste, abnegaie i jertfelnicie. Tot n anul2008 pune bazele Fundaiei MitropolitulBartolomeu ce are scopul de a ncuraja i ajutatinerii serioi, contiincioi, dedicai studiului, ns cuvenituri materiale reduse, cu burse de cercetare iperfecionare.

    naltpreasfinitului Arhiepiscop i MitropolitBartolomeu Anania, printre multe alte ordine idistincii naionale i internaionale, i-au fostdecernate titlurile de Doctor Honoris Causa alUniversitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca (1iunie anul 2001), al Universitii de Medicin iFarmacie Iuliu Haieganu din Cluj-Napoca (7 iulieanul 2001); Cetean de onoare al municipiuluiCluj-Napoca (25 ianuarie anul 1996); Cetean deonoare al municipiului Bistria (martie 2001) iCetean de onoare al municipiului Dej. Pentruactivitatea sa ecleziastic a fost distins cu: CruceaPatriarhal - Bucureti, Ordinul Sfntului Mormnt alPatriarhiei Ierusalimului, Ordinul Sfinilor ApostoliPetru i Pavel al Patriarhiei Antiohiei, iar ncepnd cu22 noiembrie anul 2010 era Membru de Onoare alAcademiei Romane. Ca atare este personalitatemarcant a culturii i spiritualitii romneti, deanvergur i recunoatere naional i internaional,autor al vestitelor Memorii, membru al UniuniiScriitorilor, traductor i diortositor al SfinteiScripturi Care a i devenit Ediia Jubiliar aSfntului Sinod, n anul 2001.

    Colaborator apropiat i sfetnic luminat al multorpersonaliti culturale, profesori i ierarhi, ndrumtora multor studeni i doctoranzi, pstor duhovnicesc aattor generaii de preoi i clugri, membru a foartemulte organisme academice de specialitate din ar,am observat cum, la nmormntarea sa l-au plns iregretat cu toii, fiind contieni de marea pierdere celi s-a pricinuit!... A fost o prohodire a unui distinsierarh i slujitor al Bisericii la care am participat, icare m-a impresionat profund datorit atmosferei dereculegere, decenei i sobrietii n care s-adesfurat, i la care au participat muli ierarhi aibisericii noastre, foti studeni ai Prea Sfiniei Sale,

    precum i foarte muli preoi i clugri!...Cuprins fiind de emoie, respect i recunotin

    m-am tot gndit, pre de mai multe zile cum s-mi potexprima, ct mai bine, n cteva rnduri, aceste stri isentimente fa de naltpreasfinia sa, acum, lanaterea sa n viaa cea cereasc, avnd aici, nouzecide ani de via pmnteasc, trii n spiritul unorprincipii sntoase, a unei corectitudini pilduitoare,precum i a bunei noastre nelepciuni, demniti icuminenii tradiionale i autentice a poporului nostruromnesc!...

    Constat, cu oarecare strngere de inim, c nu esteuor s faci un asemenea lucru mai ales pentru unul camine care l-am cunoscut de, relativ, puin vremeadic de, doar optsprezece ani, de cnd a fostslujitorul, pstorul cel bun i arhipstorulduhovnicesc, a preoilor i a credincioilor carevieuiesc n cuprinsul celor dou judee Cluj iBistria Nsud - ce aparin acestei eparhii!...

    n viziunea, n mintea i n inima meapersonalitatea naltpreasfiniei sale s-a conturat i s-a

    identificat prin cteva trsturi i calitidistincte: - i anume, n primul rnd prinmaturitatea i bogata experien sau nelepciunepastoral i duhovniceasc, prin ataamentul fade valorile spirituale, perene ale poporuluinostru, prin felul su de a fi foarte firesc i maipuin sofisticat sau complicat; dup aceea printenacitatea i perseverena, prin dispoziia pe careo avea spre intensificarea eforturilor n vederea

    rezolvrii unei probleme, atunci cnd situaia ocere; prin cultura teologic i nu numai cu caresuntei nzestrai datorit muncii i tenacitiiprea sfiniei sale deoarece a fost un autodidact nnscut i foarte consecvent cu el nsui de-alungul ntregii sale viei; prin luciditatea i

    spiritul critic nsoit de foarte mult nelegere icondescenden; pe urm prin spiritul de disciplin, n primul rnd cu propria lui persoan, revelat cufiecare slujire ori cu fiecare predic sau cuvntare,susinute ntr-un mod foarte cerebral, lucid i vertical,concis, coerent dar i consistent n diferite mprejurrisau cu diferite ocazii!... De asemenea, mai avea icalitatea de a fi un om de o sinceritate, fermitate dar idiscreie i modestie ieite din comun, care i inspiraufoarte mult ncredere, confort sufletesc i dragostefa de valorile eterne ale spiritualitii noastreromneti i ortodoxe!...

    Cugetnd la activitatea i la personalitatea

    naltpreasfiniei sale, care este foarte bine conturat ict se poate de autentic i de fireasc, m gndesc ladarul omului providenial cu care l-a nzestratCreatorul i Stpnul nostru al tuturor DomnulDumnezeu i Mntuitorul nostru Iisus Hristos pecare prea sfinia sa l-a cinstit i l-a slujit cu toatsinceritatea, dragostea i abnegaia!...

    M-a bucura s tiu, c att contemporanii ct iposteritatea i vor acorda, totdeauna, cinstea,recunotina i preuirea cuvenite pentru tot ce a fcut,pentru ceea ce a fost i nsemnat (sau ar trebui s nsemne) n contiina i n memoria noastrcolectiv, care, m rog lui Dumnezeu s nu fie alt erati o spun aceasta cu mare nfrigurare fiindc, dinpcate, noi cam avem darul acesta de a ne uitafoarte repede binefctorii i naintaii notri, dar ncerc totui, smi fac un act de ncurajare i deoptimism i s cred c ori de cte ori va fi pomenitnumele su va fi pronunat cu veneraie i respect

    pentru tot binele pe care l-a fcut attor oameni i carefapte sunt consemnate de ctre Mntuitorul nostruIisus Hristos Arhiereul Cel Venic n mpria Sacea cereasc i venic de care, ne rugm Lui, s aibparte!...

    Aadar, sunt ncredinat, c sunt foarte mulioameni de rnd, credincioi i slujitori ai Bisericiinoastre strmoeti, care se roag Bunului Dumnezeu,s-l ierte, s-l odihneasc i s-i rsplteasc pentrufaptul c i-a fcut pe ei ori pe copiii lor oameni cucoal teologic nalt, ncheiat, i pe care, apoi i-ahirotonit preoi i diaconi, dup care i-a instalat nparohiile ncredinate lor spre pstorirea turmei celeicuvnttoare, spre Slava lui Dumnezeu Pstorul celBun i Arhiereul cel Venic; apoi a trnosit ibinecuvntat att de multe biserici i lcauri denchinare fapt care nu poate fi uitat n istoria acestorlocuri - marcate de prezena i activitatea naltpreasfiniei sale att de prodigioas, care s-a

    desfurat pe parcursul attor ani; rugciuni crora maltur i eu, avndu-l permanent n cinstirea ipreuirea mea!...

    Dumnezeu s-l ierte i s-l odihneasc! Venics-i fie pomenirea

    Drd. Stelian GOMBO Consilier la Secretariatul de Stat pentru Culte

    din cadrul Guvernului Romniei.

    In memoriam: La naterea sa cea venic, n ceruri...

    Arhiepiscopul i MitropolitulBartolomeu (Valeriu) Anania

  • 8/6/2019 Argesul Ortodox nr.490

    4/8

    Argeul Ortodox

    4

    Cdirea n timpul imnului heruvimic este omare problem despre care ar putea s se scriemulte. Tradiia este foarte confuz i n micparte de acord cu rnduiala inut astzi nBisericile ortodoxe greceti.

    Cine face cdirea de laHeruvic diaconul saupreotul?

    Rnduiala corect, mrturisit i de cele maimulte i mai acrivice manuscrise aleDumnezeietii Liturghii i de RnduialaDumnezeietii Liturghii a patriarhului FiloteiKokkinos al Constantinopolului (Codicele Mnstirii Pantelimon 6277 - 670) este ceainut astzi n Bisericile slave.

    Cdirea se face de ctre diacon la ceasul n

    care preotul rostete rugciunea: Nimeni dincei legai cu pofte i cu desftri nu estevrednic. Preotul a nceput s tmieze cnd afost constrns, din lipsa diaconului, s svr-easc singur Sfnta Liturghie. Acum estenevoit s suplineasc i ndatoririle acestuia,rostind Ectenia Mare, ectenia mic, ndemnurile ctre popor i, n situaia noastr,cdirea n timpul Heruvicului. Aadar, n caz denecesitate, rostea mai nti rugciunea i apoicdea. Astzi, excepia a devenit regul i chiar

    cnd slujete i diaconul, cdete tot preotul.n al doilea rnd, trebuie s tim c imnul

    heruvimic nu se cnta doar o singur dat, caastzi, ci de trei ori. Rostirea ntreit a cntriiheruvimice, care se face conform practiciicontemporane de ctre slujitori, este oreminiscen a acelei cntri ntreite.

    Cnd ncepems tmiem?

    Dac privim ntrebarea plecnd de la acestepremise, sesizm imediat c tmierea laexpresia: Treimi nu poate s fie veche, pentruc se sprijin pe o practic ulterioar. Adicpresupune doar o singur cntare a imnuluiheruvimic, iar cdirea nu se face de diacon, cide ctre preot, dup rostirea rugciunii.

    ns nici manuscrisele ulterioare, nici

    ediiile tiprite nu leag cdirea de expresiaTreimi. Nicio relaie semantic nu exist ntre cuvntul acesta i cdire, aa cum se ntmpl la S se ndrepteze rugciunea meaca tmia naintea Ta (Psalmul 140, 2) de laVecernie sau de la Liturghia Darurilor mai nainte sfinite. Aici, n timpul cntriiheruvimice, la Sfnta Treime se cnt imnulntreit-sfnt i nu exist nicio corelare cu jertfade tmie. Corelarea expresiei: Treimi cutmierea s-a fcut mai mult n chip practic,

    deoarece aproximativ atunci se ncheiarugciunea preotului i se ieea pentru cdire.

    Cntarea Heruviculuise coreleaz cu timpulnecesar pregtiriipreotului

    Este de prisos s consemnm faptul cpreotul nu este legat de cntarea Heruvicului,ci cntarea Heruvicului de preot. Heruvicul esteo cntare care umple timpul i vizeaz mpodobirea cu un imn potrivit i acoper untimp mort pentru credincioi, att ct estenecesar pentru pregtirea slujitorului n vedereasvririi Tainei Dumnezeietii Euharistii,adic rugciunea, cdirea i cererea de iertare.

    Toate acestea, rostite i svrite ntr-un ritmobinuit, vor preciza i lungimea cntriiimnului heruvimic i nu invers. Un Heruviccntat lent n chip exagerat, sau un Heruvicalert nu va pricinui ntrzierea sau grbirearugciunilor i practicilor preoeti. Preotul, capersoan principal a sinaxei i ca moderator alcultului, conform rnduielii corecte i tradiieiDumnezeietii Liturghii, trebuie s dea i ritmulpotrivit al svririi ei, ndrumndu-i i ndreptndu-i ctre acest scop i pe cntrei,

    nengduindu-le s se lase robii de calitile lormuzicale sau de ncetineala lor, dac este cazul.n tot cazul, aa cum arat practica noastr deastzi, poate s existe o coordonare binedeterminat ntre cntarea Heruvicului ilucrarea preotului. Primei fraze a cntriiheruvimice (Noi, care pe heruvimi cu tainnchipuim) i corespunde rugciunea: Nimenidin cei legai cu pofte i desftri nu estevrednic, celei de-a doua fraze (i Fctoareide via Treimi cntare ntreit-sfnt aducem) i corespunde tmierea, celei de-a treia fraze(Acum toat grija cea lumeasc s olepdm) cererea de iertare, iar celei de-a patrafraze (Ca pe mpratul tuturor primim)Vohodul cu sfintele (apud Ioannis Foundoulis,Dialoguri Liturgice , vol. III, pag. 241-243).

    Diacon Prof. Gabriel FIRU

    n ce moment al cntrii imnuluiheruvimic trebuie s se realizeze cdirea.

    Este legat de rostirea unui anumitcuvnt sau n orice moment al cntrii?

    Liturgic

    Cel mai nobil triete cel ce nu-i menajeaz viaa(Fr. Nietzsche,A doua consideraie inoportun)

    Este afirmaia unui anticretin, o afirmaie n mod involuntarprofund cretin. Ea i are corespondena n cuvntul rostit de ctreCuvntul lui Dumnezeu ntrupat, Care zice: Cine va voi s-i scapesufletul, il va pierde.Cu adaosul esenial:Iar cine ii va pierde sufletul

    pentru mine si pentru Evanghelie, acela l va gsi.(Marcu, 8,35)A nu-i menaja viaa inseamn a avea curajul de a nu urmri cu

    orice pre propriul bine, a nu tnji dup poziia cea mai favorabil, anu alege varianta cea mai comod, a nu urma drumul cel mai scurt, anu intra pe poarta cea larg spre care alearg mulimea. Cel care nu-imenajeaz viaa posed nobleea de a nu face din propria existencentrul lumii spre care trebuie s se ndrepte tot ce este plcut iconvenabil. Cel care nu-i menajeaz viaa nu are nevoie s seascund sau s joace teatru, nu se teme de nedrepttile altora, nu se

    teme c ar putea fi decepionat, nu se teme c ar putea fi lipsit deposesiuni, nu se teme de singurtate, nu se teme c lumea l-ar puteascoate afar, pentru c el s-a situat deja n afara lumii pe care o vede

    n realitatea ei nestatornic i deart.A nu-i menaja viaa este mpotriva instinctului firesc conform

    cruia orice vieuitoare se preocup exclusiv sau n primul rnd demenajarea propriei viei. Nobleea omului st tocmai n posibilitateace i se deschide, de a-i depsi firea spre a deveni ceea ce Nietzschenumea un supraom. Supraomul ateu voieste viaa, dar dispreuietetoate manifestrile ei comune, aeznd eul propriu dincolo de bine ide ru, intr-o zon din care se poate simi stpan peste toate, undepoate s-i manifeste voina proprie ca singur reper al existenei.Realizeaz o detaare mental de restul lumii printr-o ataareexclusiv de sine, o eliberare de tirania simului comun prin ncuierea

    n tirania propriei ingustimi date de subiectivitatea alcatuit dindorine, plceri, moteniri genetice, predispoziii psihice, informaiiinfinit de variate acumulate incontient. Cine crede c se poate rupede mulime se amgete. Cine dispreuieste faptul de a aparine uneicategorii de oameni, pe care o numeste turm, nu cunoaste faptul c

    nu se poate vieui in afara unei categorii, i c el nsui se situeaz nturma celor care dispreuiesc turmele.Supraomul, dac s-ar putea realiza in realitate, ar avea drept

    trstur esenial dispreul fa de tot ceea ce este. Ori dispreul nuare nimic n comun cu nobleea, ci mai degrab cu nefericirea i, dusla extrem, cu nebunia. Aceasta pentru c omul poate tri detandu-sede toate, dar nu detandu-se de adevr, nu negnd la nesfritevidena. Curajul ateului este admirabil, dar cderea lui este

    cutremuratoare. Pentru curajul lui, un ateu poate deveni cel maiadmirabil supraom, realizat n persoana cretinului autentic. Cretinulcare i-a activat toate puterile sufletesti mplinind i depind umanul

    n comuniune cu Persoana Suprem, nu dispreuiete lumea, n-ogsete absurd, ci o gsete insuficient n ea nsi. Nu se sustragemulimii din ngmfare, ci se sustrage mersului iraional al mulimiicare nu triete dect ntru imediat, se detaeaz din i pentru o

    nelegere mai adnc a totului. El nu cultiv dispreul, ci iubirea; nudobndete crize de nebunie pentru nonsensul n care se gsete, citihna vieii trite cu rost i cu bucurie.

    Omului i se deschide o posibilitate stranie, aceea de a nu-i maimenaja viaa, pentru a tri cu noblee. Mai mult dect att, menajareavieii nu nseamn doar un trai fr noblee,ci chiar pierderea ei, cciCine va voi s-i scape sufletul, l va pierde. S te lupi cu toatesituaiile i cu toi oamenii pentru a-i scpa sufletul, adic pentru a te

    aranja bine n toate aspectele vzute ale vieii, pentru a te eschiva dela orice neplcere, de la orice datorie moral, de la orice rspundere,ignornd nevoile, sensibilitile, ateptrile, dorinele i n generalbinele altora, are un efect contrar celui dorit, tocmai pierdereasufletului prin agonisirea de temeri, dezamgiri, nemulumiri,frustrri. S nu te temi pentru sufletul tu c ai putea pi ceva ru,

    nseamn s ai curajul de a sta drept n faa vieii, nu ca un om slab,ci ca unul care tie ca propria-i valoare nu st n ceea ce are, ci n ceeace este, care tie c nu are nimic de pierdut, cci averea pe care odorete const in acele lucruri care nu se pot pierde. A nu-i menajaviaa, n sensul cel mai nalt nseamna a fi capabil de renunare la tinepentru altul, de renunare la ce-i place ie pentru ce-i place altuia, derenunare la starea ta de confort pentru linitea altuia. Aceste renunri

    n grade diferite ale omului nobil, se mplinesc in scopul lor ultim, cese vdete n cuvintele:Iar cine va pierde sufletul su pentru Mine i

    pentru Evanghelie, acela l va scpa. Renunarea devine acum maiserioas, cci de ea depinde scparea, adic regsirea sinelui la o noumsur. A-i pierde sufletul pentru Hristos inseamn a te dezbrca detine nsui, a te arunca pe tine la gunoi cu tot ce ai din cele ce sunt de

    dat la gunoi: egoismul cu toate patimile ce ies din el( mndria, invidia,mnia, lcomia, desfrnarea, ntristarea). Totodat nseamn a cutan acelai timp s iei asupra ta nsuirile care te aseamn cu Cel dupal Crui Chip esti zidit. Te scapi astfel pe tine nsui de o vieuireduplicitar i temtoare, de micime sufleteasc, de srcie si deurenie. A scpa de team pentru propriul suflet nseamn a te

    nsntoi, pentru a putea ncepe s creti spre a fi un supraom n senscretin, caracterizat de curaj, Cci Dumnezeu nu ne-a dat duhul

    temerii, ci al puterii i al dragostei i al nelepciunii.(II Timotei, 1,7)C aceasta nu este teorie goal sau utopie, se poate dovedi

    prin cunoatere. Prin cunoaterea experienelor unor oameni n caretria Hristos, dei ei supravieuiau n condiiile de iad ale temnielorcomuniste romneti, care-i gzduiau pentru vina de a fi cretini.Cretini n faptele cele mai mrunte i n cele mai mari.

    ntr-una din zile, la un control, un temnicer zelos a confiscat puiulde pern pe care se rezema Valeriu (Valeriu Gafencu, ajuns n temnila Trgu- Ocna,unde erau adui deinuii cu pneumonie; suferea decaverne la plmni, avea pleurezie i fcea pneumatorax, avea desehemoptizii i-i pierduse pofta de mncare....n ultimii doi ani el nu s-a mai putut aeza ntins pe pat nici ziua i nici noaptea, ci edearezemat de marginea patului, iar capul i cdea n piept.). Un altmiliian, mai omenos, a ridicat perna dintre obiectele confiscate i i-aaruncat-o discret napoi. Pentru o clip ntre cele dou suflete s-a durato scen de puternic vibrare sufleteasc. Dup terminareapercheziiei, Valeriu a socotit c e bine s druiasc aceast perni luiT, care era anchilozat i avea escare. T. nu a vrut s-o primeasc i adruit-o lui Ghe., iar acesta a dat-o altuia, i tot aa, pn ce perna s-a napoiat ntr-o bun zi la Valeriu, druit de cineva care nu tia deunde pornise i nici cum ajunsese acolo. n aceast situaie el a primit-o ca pe un semn c i-a fost druit de Dumnezeu.

    n calculele tactice ale politrucilor din Trgu-Ocna intrau ielemente ocante. Aa se explic faptul c au permis s ptrund nsanatoriu 10 grame de streptomicin pentru R. a fost un adevratpelerinaj. Toi bolnavii se duceau s o vad ca pe o minune, iarmedicii svreau un ntreg protocol cnd o menevrau. R. a decis sdea aceast streptomicin lui Valeriu.

    -i mulumesc din suflet, dar nu o pot primi, de ea depindesntatea ta!

    -Eu nu sunt att de grav bolnav i condamnarea mea este mic. Amtoate ansele s supravieuiesc. Deci te rog s o primeti, a insistat R.

    B. a auzit i a spus: Avem datoria s-l salvm pe W,(evreuconvertit la cretinism, ajuns pastor luteran)! El este un apostol al luiHristos i poate fi de folos oamenilor. Propun deci s-i dm luistreptomicina.

    Situaia era delicat, cci att pastorul ct i Valeriu erau primiicandidai la moarte apropiat.

    - O voi da lui Valeriu, a hotrt stpnul medicamentului.Valeriu a ascultat linitit i a spus: -Iat un prilej n care ne putem

    arta dragostea pentru poporul evreu, dincolo de atitudinea lui fa deHristos. Sunt deci de prere s-i dm lui W. streptomicina.

    -Nu! S-a mpotrivit R. Rmn la prima mea hotrre. Dorim strieti, avem nevoie de astfel de oameni!

    -Bine, a zis Valeriu. Primesc streptomicina i-i mulumesc.Suntnevrednic de dragostea ta.

    A luat deci streptomicina i a druit-o, la rndul su, lui W. Eraatt de ferm n gestul lui, nct nici R. i nici nimeni altcineva nu aputut obiecta. Acele 10 grame de streptomicin au salvat viaa lui W.El triete, iar Valeriu s-a stins din via.(Ioan Ianolide,ntoarcereala Hristos)

    Iuliana Gabriela POPA

    Cel mai nobil triete

    cel ce nu-i menajeaz viaa

  • 8/6/2019 Argesul Ortodox nr.490

    5/8

  • 8/6/2019 Argesul Ortodox nr.490

    6/8

    Argeul Ortodox

    6

    Urmare a hotrrii SfntuluiSinod al BOR, la iniiativa Prea

    Fericitului Printe Daniel,Patriarhul BOR, anul 2011 estededicat Familiei i Botezului.Prin urmare am hotrt sabordm tema Botezului, fcnddin Sfnta Scriptur, izvor alrevelaiei divine, principalasurs de referin. Aadar, nevom opri asupra fiecrei cri aNoului Testament, de laevanghelii i pn la Apocalipsi vom expune versetele n carese regsete termenul botez,ncercnd totodat i o abordareexegetic.

    ScurtintroducereCuvntul botez deriv din

    latinescul baptizo, baptizare,baptizavi, baptizatus care larndul su i are originea ngrecescul (baptin) sau, (baptizo), a plonja, aafunda, a acoperi cu apa (Par. C.Alexander, Dictionair grec-francais, pag. 274).

    La nceput termenul a fostutilizat pentru a desemna fie nmuierea i vopsirea hainelor,fie afundarea legumelor n oet nvederea murrii. Cu timpul el asuferit o extensie semantic i acptat n sfera religiozitii

    sensul de iniiere, curire, confirmareetc.Dei practica botezului este prezent

    i n alte religii antice, totui, ncretinism el i gsete confirmarea.Botezul cretin este Sfnta Tain princare, n urma ntreitei cufundri n ap - n numele Tatlui i al Fiului i alSfntului Duh se iart pcatulstrmoesc i pcatele personale nvederea dobndirii harului divin, astatutului de membru al Bisericii lui IisusHristos, Fiul lui Dumnezeu nomenit i amntuirii personale.

    Prefigurareabotezului n

    VechiulTestament.Tierea mprejur

    Dup alungarea omului din Rai, omuls-a condus i orientat social cu ajutorulcontiinei morale i al legii moralenaturale. Dumnezeu a adugat acestora,dup timpul stabilit de Atottiina Sa,legea moral supranatural, dar nu pentrutoi oamenii, ci numai pentru poporulales, pentru cei din neamul lui Avram.Pentru a se deosebi de celelalte neamuri,Dumnezeu i-a descoperit lui Avrammodalitatea ritualic pe care poporul luiDumnezeu, poporul ales, poporul evreus o practice:tierea mprejur.

    Ce nelegem printierea mprejur?Chemarea lui Avram (Facere 12, 1-3)

    i supunerea acestuia voinei divinereprezint nceputul unei lungi i speciale

    relaii ntre un trib de nomazi cresctoride vite (eberi) din Urul Caldeiibabiloniene i Dumnezeu-Yahweh.Pecetluirea acestei relaii s-a realizat prininstituirea unui ritual religios, anumetierea mprejur a fiecrei persoane departe masculin i asumarea credinei nDumnezeu cel Unul: Iar cnd eraAvram de nouzeci i nou de ani, i S-aartat Domnul i i-a zis: Eu suntDumnezeul cel Atotputernic; f ce-iplcut naintea Mea i fii fr prihan; ivoi ncheia legmnt cu tine i te voi nmuli foarte, foarte tare". Atunci aczut Avram cu faa la pmnt, iarDumnezeu a mai grit i a zis: "Eu sunt iiat care-i legmntul Meu cu tine: vei fitat a mulime de popoare, i nu te veimai numi Avram, ci Avraam va finumele tu, cci am s te fac tat amulime de popoare. Am s te nmulescfoarte, foarte tare, i am s ridic din tinepopoare, i regi se vor ridica din tine.Voi

    pune legmntul Meu ntre Mine i ntretine i urmaii ti, din neam n neam, sfie legmnt venic, aa c Eu voi fiDumnezeul tu i al urmailor ti de duptine. i-i voi da ie i urmailor tipmntul n carte pribegeti acum castrin, tot pmntul Canaanului, camotenire venic, i v voi fiDumnezeu. Apoi a mai zis Dumnezeului Avraam: Iar tu i urmaii ti dinneam n neam s pzii legmntul MeuIar legmntul dintre Mine i tine iurmaii ti din neam n neam, pe caretrebuie s-l pzii, este acesta: toi cei departe brbteasc ai votri s se taie mprejur. S v tiai mprejur i acestava fi semnul legmntului dintre Mine ivoi. n neamul vostru, tot pruncul departe brbteasc, nscut la voi n cas

    sau cumprat cu bani de la alt neam, carenu-i din seminia voastr, s se taie mprejur n ziua a opta (Facere 17, 1-12).

    Aadar fiecare membru al poporuluinou ales, a crui cpetenie este Avramprimete prin tierea mprejur-circumcidere (secionarea la cei de partemasculin a aei prepuului) statutul deapartenent la o comunitate aleas, ocumunitate teocratic i, totodat,mrturisete noua credin, cea n UniculYahweh.

    Pentru a nelege mai bine ce estecircumciderea, am apelat la autoritateaunor personaliti de marc ale teologieiuniversale. Astfel, Hans KungafirmCircumciderea? Ea este un ritualcomplet nou, introdus n vremearespectiv. Ea este un obicei strmoesc(executat cu un cuit din piatr), care erarspndit la nceput nu doar n Canaan, lavecinii semii ai Israelului i n Egipt, cii n Africa, America i Australia, ns nula filisteni, babilonieni i asirieni. Ea se

    practica fie din motive igienico-medicale, fie sociale (ritul iniierii) saureligioase. n rndul israeliilor el adevenit firesc abia dup stabilireaacestora n Canaan, astfel nct el nu este ntlnit n cele mai vechi coduri de legiale israeliilor i este amintit doar ncartea Leviticus, fr a i se acorda oimportan deosebit. Dup prbuirearegatelor Israelului i Iudei i exilulprintre babilonieni ns, crora nu li sefcea circumcizie, circumcizia mai demult fireasc devine un simbol religiosdeosebit pentru apartenena la poporulisraelit; abia acum dobndeteimportana ei specific n calitatea ei decaracteristic de neters a lui Dumnezeui a legmntului, care, n fine, se gseteformulat de-a dreptul n Genez cap.17. (Hans Kung, Iudaismul, EdituraHasefer, Bucureti, 2005)

    Isidor Epstein, decanul de la JewsCollege din Londra, privetemult mai atent acest ritual,atrgnd atenia, n opoziiecu Hans Kung, asuprafaptului c ritualulcircumciderii estematerializarea legmntuluisau alianei dintre neamul luiAvram i Dumnezeu, carecontinu n timpul lui Isaac,Iacob i al celorlali patriarhi:Legmntul dintreDumnezeu i Avram a fostconfirmat prin ritulcircumciziei, care l-a nsoiti pecetluit. neles la nceputca un semn naional deconsacrare n serviciul lui

    Dumnezeu, acest rit permitea s fieprimii toi strinii doritori s se alturecomunitii abramice naceastcomuniune a slujirii (Gen. 17). Mai multpentru a sublinia elementul universal alacestui rit naional, numele patriarhuluiAbram, devine Abraham, din momentulcircumciziei sale. Acest nume nou, alcrui sens literal este tatl unei mulimi(de neamuri) indica faptul cpromisiunile alianei depeau cularghee posteritatea fizic a patriarhuluii c ele se refereau la toate seminiilepmntului care vor fi binecuvntate prinel i prin smna sa. (Isidor Epstein,Iudaismul, Editura Hasefer, Bucureti,2003).

    Printele Profesor Nicolae Ciudinaduce mai mult lumin asupra tieriimprejur, subliniind faptul c aceasta esteo prefigurare a botezului cretin:Avraam a primit de la Dumnezeuporunca tierii mprejur saucircumciziunea, ca semn vzut alLegmntului. Acest semn s-a practicatde evrei n tot timpul i se practic i azicu toi pruncii de parte brbteasc, nziua a opta, dup natere. Netierea mprejur era socotit ca rupere aLegmntului i cel netiat mprejur era ndeprtat din popor. Prin acest semnevreii au devenit popor ales, consacrat luiDumnezeu. Tierea mprejur a prefiguratbotezul cretin dup cum spune SfntulApostl Pavel: Tot n El ai fost tiaimprejur, cu tiere mprejur nefcut demn, prin dezbrcarea de trupul

    pcatelor crnii, ntru tierea mprejur alui Hristos. (Col. 2, 11). (Nicolae Ciudin,Studiul Vechiului Testament, EdituraCredina noastr, Bucureti 2001, pag.56)

    Pr. Dr. Napoleon Nicolae DABU

    BOTEZULn lumina Sfintei Scripturi

    2011 - Anul

    Sfntului Botez

    Arma electromagnetic (IV)

    PPiilloonniiii ddeetteelleeffoonniiee mmoobbiill

    Au aprut n ultimul deceniu pilonii de telefonie mobil, pe care ivedem la tot pasul: sunt inestetici n peisajul lumii contemporane,

    provoac numeroase probleme de sntate ncepnd cu tulburri psihice,depresii i ajungnd la cancere i leucemii.

    Ce spune legea despre efectele duntoare ale pilonilor de telefoniemobil?

    Normele oficiale (legile) nu protejeaz cu nimic populaia dei s-aconstatat, de nenumrate ori, n diverse ri, o concentrare puternic aanumitor boli n zonele cu poluare electromagnetic mare. De cele maimulte ori s-a observat c anumite simptome dispar ntr-un timp relativscurt dup ce este schimbat mediul n care triau cu altul lipsit de radiaii.

    Cei care locuiesc sau au locul de munc n apropierea unui emitor/pilon de telefonie mobil ce produce unde att radio, ct i TV sunt supuiunui risc mult mai mare de a avea probleme de sntate. Dar influena lorasupra sntii se poate observa i la puteri foarte reduse ale cmpurilorelectromagnetice i nu numai la intensitate mare!

    n Romnia, dei nu este recunoscut pericolul pilonilor i antenelortotui unii salariai beneficiaz de spor de anten de 10%. Att valoreazsntatea noastr pentru cei care ar trebui s ne protejeze!

    Coinciden? Exist cazuri de leucemie n blocuri cu antene GSM?Da, n capital n blocul pe care se afla antene GSM s-au nregistrat, nultima perioad, ase cazuri de leucemie i ase cazuri de atacuri cerebralei infarct miocardic, potrivit ziaristului Silviu Alupei.(desteaptateromane.wordpress.com/2010/07/.../antenele-gsm/).

    Binefacerile emitorilor de cmpuri electomagnetice asuprasntii omului

    Pilonii emit pe o distan de 4-5 km, expunndu-ne la radiaii deradiofrecven n mod involuntar, cronic i cumulativ.

    Cercettori francezi au dovedit c distana fa de anten micoreazsau mrete simptomele. Astfel pe o perioad mic de timp apar urmri:

    de la 0 la 10 m de anten: greuri, pierderea poftei de mncare,tulburri de vedere, dificulti de deplasare;

    de la 10 la 100 m de anten: iritabilitate, tendine depresive,dificulti de concentrare, pierderi de memorie, vertij, scderealibidoului;

    de la 100 la 200 m de anten: dureri de cap, tulburri de somn,senzaie de disconfort, probleme cutanate;

    de la 200 la 300 m de anten: oboseal cronic .Anumite simptome erau mai marcate la femei dect la brbai. Vrsta

    subiecilor expui a fost de asemenea un factor al sensibilitii lamicrounde. La subiecii cu vrste de peste 60 de ani, efectele erau maiintense pentru anumite simptome dect la tineri (Lect. Univ. Dr. Ing.Andrei Drgulinescu, Idolii fr fir: telefonia mobil i poluareaelectromagnetic, Editura Christiana, Bucureti, 2010, p. 300-301).

    Pe termen lung apar efecte mai grave asupra populaiei:- Inhibarea aparatului reproductor/ reducerea fertilitii;- Afectarea dezvoltrii normale a copiilor pn la cancere i leucemii;- Scderea performanelor intelectuale ale elevilor;- Evoluia nefavorabil a sarcinii;- Tulburri de memorie, de somn, cefalee, depresii, tremurturi,

    iritabilitate;- Creterea numrului cancerelor de orice fel la vrste mai tinere (sn,

    cerebral);- Lipsa poftei de mncare;- Probleme cardiovasculare.

    Atenie ns, nu toate persoanele prezint simptome, dar unelepersoane sunt mult mai sensibile dect altele!Efectele prezenei pilonilor de telefonie mobil asupra lumii

    vegetale i animaleCu ct densitatea undelor este mai ridicat, cu att, au demonstrat

    cercettorii, simptomele sunt mai grave. Dar efectele cmpurilorelectromagnetice asupra sntii nu se rsfrng numai asupra oamenilor,ci i asupra ntregii lumi vegetale i animale (moartea inexplicabil avrbiilor etc.).

    Un studiu realizat n 30 de ferme din Mnchen, Germania, a scos laiveal faptul c s-a obsevat o schimbare a comportamentului vacilor ncazul expunerii la antene de telefonie mobil: vieii fceau cataract,vacile nteau prematur, un viel avea doar un ochi, altul a murit ntr-unacces de tuse violent.

    Alte studii au demonstrat c iepurii nu se mai reproduc, oimii icucuvelele clocesc fr succes.

    S-a mai observat diminuarea numrului vrbiilor, moartea a numeroiporumbei, diverse anomalii prezente la coofane, reducerea drastic anumrului liliecilor la 80 m de antene, scderea numrului de insecte ipianjeni n vecintatea pilonilor, absena mutelor, moartea frecvent aanimalelor domestice, uscarea vrfurilor copacilor .a.

    Toate acestea n condiiile n care valoarea cmpului electromagneticeste mult inferior valorii maxime legale.

    Fiecare trebuie s hotrasc pentru el nsui!Prof. Dorina FIRU

  • 8/6/2019 Argesul Ortodox nr.490

    7/8

    Argeul Ortodox

    7

    Stresul i afecteaz pe toi oamenii.Sarcinile de serviciu, crizele de familie,vinovia, nesigurana viitorului,nemulumirea fa de trecutul personal, toateaceste lucruri ne mpovreaz. Dac maiadugm la acestea i evenimentele generaleale vieii, sentimentul de apsare sporete ine afecteaz sntatea fizic i psihic.Cercettorii Thomas H. Holmes i RichardH. Rahe au conceput Scala de msurare areadaptrii sociale, care cuprindeevenimentele vieii i nivelul de stres

    corespunztor fiecruia: Astfel: moarteapartenerului de via - 100; accident saumbolnvire - 53; schimbarea locuinei - 20;etc. Persoana care adun peste 200 depuncte are 50% anse s se mbolnveasc;dac adun peste 300 de puncte, poate treceprintr-o criz. Un nivel moderat de stres estenecesar pentru mbuntirea performanei, ns, dac se depete un anumit prag,stresul ne poate afecta serios sntatea.

    Domnul nostru Iisus Hristos ne arat,prin nvtur i exemplu, c cel mai bunremediu pentru stres este s-L cutm peDumnezeu ntr-un loc retras i linitit(Marcu 6, 31). Dac i vom permite, ElDomnul i Mntuitorul nostru, ne va ajuta sfacem fa presiunilor inevitabile ale vieii.

    n timpul unei foamete ndelungate,sfntul prooroc Ilie s-a simit foarte aproape

    de Domnul, care a avut personal grij de el.Mai nti, proorocul Ilie a avut privilegiulde a fi hrnit de dou ori pe zi de nite corbi(care n mod normal sunt nite psriurcioase), o adevrat minune! Apoi, amncat timp de doi ani pine fcut dinpuinul ulei i puina fin pe care le maiavea o vduv. Mai avem nevoie de altedovezi ale grijii lui Dumnezeu fa de noi?

    Dumnezeu a lucrat prin proorocul Iliepentru a-1 readuce la via pe fiul vduvei.Ce test al credinei i ce manifestare aputerii lui Dumnezeu asupra vieii imorii! Dup aceea, testul de pe MunteleCarmel a fost o demonstrare incontestabili spectaculoas a puterii Sale, iar n sfrit,ploaia torenial de la finalul celor trei ani desecet a fost o alt manifestare a intervenieilui Dumnezeu n viaa oamenilor. Ne este

    greu s credem c o persoan care a avutatt de multe experiene, nu mai reuete s-i pun toat ncrederea n Domnul; Cu toateacestea, totui, proorocul Ilie a fost asaltatde simptomele stresului i ale descurajrii.

    Avem n acest exemplu aici o lecieimportant. Indiferent de minunile din viaanoastr, ne vom ntlni mereu cu obstacole.Nimeni, nici mcar un profet ca Ilie, nu esteimun la problemele vieii. Succesul irealizrile din viaa ta i produc stres? Unlung ir de evenimente emoionante (chiarpozitive) i pot produce o tensiune i maimare. Pe de alt parte, de ce nu este bine sfim prea mulumii de noi nine, chiar iatunci cnd viaa decurge linitit?

    Citind Sfnta Scriptur la 3 Regi 18, 40,fie c a participat direct sau nu la uciderea asute de oameni, proorocii lui Baal,

    proorocul Ilie a condus aceast operaiunei, fr ndoial, aceasta a fost pentru el oexperien care 1-a tulburat profund dinpunct de vedere emoional. Dumnezeu angduit acest act, deoarece a considerat cera singura cale de eradicare a idolatriei, nritualurile creia se includeau i actele desacrificare a copiilor (Ier. 19, 5). Cu toateacestea, profetul a fost negreit afectat dinpunct de vedere emoional. Pe lng stresulprodus de acest act, alt factor de stres cucare s-a mai confruntat proorocul Ilie (3Regi 19, 1-2) a fost ameninarea din parteareginei nfuriate c-l va omor i pe el.

    De la nceputul domniei lui Ahab, reginacea rea i-a propus s-1 determine pe soulei, mpratul Ahab, s-i slujeasc zeuluiBaal i s i se nchine (3 Regi 16, 31).Datorit influenei ei, tot poporul Israel a

    czut n idolatrie. Regina Izabela acontribuit la restaurarea nchinrii laAstarteea, una dintre formele cele mai josnice i mai degradante ale idolatrieicanaanite, ns, dup moartea preoiloridolatri, regina Izabela a ajuns la captul

    rbdrii i s-a umplut de furie, dorind s-lomoare pe proorocul Ilie.

    Cum a putut oare acest om al luiDumnezeu, dup seria ntreag de minuni lacare a fost martor, s ajung ntr-o stare dedisperare att de adnc? Cum de s-adescurajat att de tare, nct s-I cear luiDumnezeu s-i ia viaa, dup attea minunila care fusese martor sau n care fuseseimplicat direct.

    n felul acesta a tiut diavolul sprofite de slbiciunile omeneti. El valucra i de aici nainte n acelai fel. Oride cte ori cineva este nconjurat denori, ncurcat de mprejurri sau lovit desrcie sau de vreo nenorocire, diavolule i el acolo, ca s ispiteasc i s

    necjeasc. El ne atac n punctele slabedin caracterul nostru. El caut s clatine ncrederea noastr n Dumnezeu, care ngduie s existe asemenea stri delucruri pentru ntrirea credinei noastre ntru Domnul.

    Iat cteva ntrebri importantepentru tine. Oare de cte ori aireacionat i tu la fel ca proorocul Ilie,de cte ori ai uitat modul extraordinar n carea lucrat Dumnezeu pentru tine? De ce esteimportant ca, mai ales n momentele dedisperare i de stres, s rememorm modul ncare Dumnezeu a lucrat n viaa noastr? Dece uitm att de repede ce a fcut Dumnezeupentru noi? Cum te pot ajuta oare lauda i nchinarea fa de Dumnezeu n momenteledificile ale vieii ?

    Terapia lui Dumnezeu const n remedii

    simple, remedii ce i-au fost oferite iproorocului Ilie n acea perioad stresantdin viaa lui. Dormi, mnnc, dormi dinnou, apoi f exerciiu fizic intens, mers pejos patruzeci de zile i patruzeci de nopi, dela Muntele Carmel la Muntele Horeb. Ct deinteresant este c somnul adecvat, exerciiilefizice i alimentaia sntoas se regsescatt de des n prescripiile medicale pentrucombaterea stresului psihic.

    Un tratament deseori administrat n cazultulburrilor de dispoziie este programareaactivitilor. El const din stabilirea unuiprogram rigid n care se cuprind activitiplcute i utile, care s constrng persoanadeprimat s se organizeze, s anticipe i sdesfoare diverse activiti Un astfel deregim o ajut s i umple timpul cuactiviti pozitive i s evite

    autocomptimirea. Printre activiti, senumr i exerciiul fizic deoarece el ajutla producerea de endorfine, nite substanenaturale similare morfinei, care sporescbuna dispoziie i, cel puin temporarelibereaz persoana de depresie.

    Un program regulat de exerciii fizicepoate ajuta, n mare msur, la reducereastresului. Micarea n aer liber i la luminasoarelui, n natur, i va aduce i multe altebeneficii. Ce poi s faci pentru a ncepe unprogram de exerciii sau pentru a mbuntiprogramul pe care l ai deja? Somnuladecvat, alimentaia ordonat i echilibrati consumul de ap ne pot ajuta s fim maiputernici n situaii stresante.

    Providena divin 1-a condus peproorocul Ilie la paii practici necesaripentru restaurarea echilibrului su psihic. La

    fel ca el, i noi avem nevoie s rmnemdeschii fa de cluzirea divin. Imediatce s-a aezat sub ienupr, el s-a rugat. Da,este adevrat c nu a fost tipul potrivit derugciune (pentru c I-a cerut Domnului s-i pun capt vieii), dar cel puin s-a rugat, i

    a exprimat dorina ca Dumnezeu s preiacontrolul vieii lui. Proorocul Ilie a ieit dinstarea de descurajare teribil i Dumnezeu aputut s lucreze mai departe prin el (3 Regi19, 15-16; 4 Regi 2, 7-11). nainte s fie luatla cer, proorocul Ilie a avut marele privilegiude a-1 unge pe succesorul lui i a fi martorla desprirea apelor Iordanului, pentru ca straverseze rul mpreun cu prooroculElisei, ca pe uscat. n final, I lie a fost luat la

    cer fr s cunoasc experiena morii,final" surprinztor pentru un brbat care nucu mult n urm i ceruse lui Dumnezeu s-iia viaa!

    Referindu-ne la Domnul nostru IisusHristos, Modelul nostru desvrit,descoperim din paginile sfinte ale Scripturiic clipele Lui fericite erau atunci cnd erasingur cu Dumnezeu i cu natura. De cteori avea ocazia, El Se retrgea din locul

    muncii Sale, pentru a merge n cmpii, smediteze n vile nverzite, pentru a fi nstrns legtur cu Dumnezeu, pe colinelemunilor sau printre copacii pdurii. Demulte ori, zorile, dimineii l gseau n vreunloc retras, meditnd, cercetnd Scripturilesau rugndu-Se. Din aceste rstimpuri delinite, pornea apoi spre cas, unde i relualucrrile i ddea pild de munc plin derbdare.

    Semenii notri sau altfel spus, oameniicare ne nconjoar, pot fi att o surs destres, ct i o surs de linite. Domnul nostruIisus i gsea linitea i n preajmaprietenilor Lui, Lazr, Marta i Maria, carel ncurajau i i artau afeciune. Inima Luia fost prins ntr-o puternic legtur deiubire fa de familia din Betania. Adesea,cnd era obosit i nsetat dup o prtie

    omeneasc sincer, El gsea adpost nfamilia aceasta panic. Mntuitorul preuiao cas linitit i nite credincioiasculttori interesai.

    Cum poi aplica n viaa ta metoda luiIisus Hristos pentru combaterea stresului?Ce sfat i-ai oferi unei persoane care locuietedeparte de natur? sau unei persoane carelocuiete n aceeai cas cu toi membriifamiliei lrgite? La cine apelezi (dintreprieteni/ rude) atunci cnd eti descumpniti ai nevoie de suport emoional?

    Fr ndoial, Domnul nostru IisusHristos a dus o via neegoist. El i-a ntrebuinat toat energia pentru a le slujialtora, pentru a le aduce alinare princuvintele Sale i prin puterea Savindectoare. El nu a folosit niciodatputerile divine pentru El nsui. Lucrul

    acesta 1-a impresionat i pe Sfntul ApostolPetru att de mult, nct atunci cnd a vorbitdespre Iisus Hristos, a folosit urmtoarelecuvinte: El a umblat fcnd bine ivindecnd pe toi cei asuprii de diavolul(Fapte 10, 38).

    n majoritatea cazurilor, problemelelegate de locul de munc, de relaiile cuceilali sau de bani se datoreaz unor motiveegoiste. De aceea, o metod bun de aelimina stresul este ndreptarea ateniei spreceilali (i nu spre noi nine). Cei care seofer s lucreze ca voluntari sau careparticip la proiecte comunitare etc, declarc se simt mult mai bine i se simt maisatisfcui dect cei care nu se implic nastfel de activiti.

    Despre marele magnat, John D.

    Rockefeller (1839-1937) se spune c ne-aoferit un exemplu de combatere a stresuluiprin abaterea ateniei de la noi nine i princoncentrarea asupra nevoilor celor din jur.Pn n 1897, compania lui, Standard Oil,opera aproape 90% din rafinriile dinStatele Unite. La vrsta de 50 de ani, a ajunscel mai bogat om n via, ns, n 1891, aczut n depresie i a fost la un pas demoarte. Totui i-a recptat sntatea nnumai cteva luni. Ce anume a fcut? Pelng o diet simpl, odihn i exerciiu, el a

    luat hotrrea s-i doneze toat avereai s se ocupe tot restul vieii cu acte decaritate. La nceputul secolului XX,averea lui se ridica la aproape 900 demilioane de dolari. La moartea sa, averealui a fost evaluat la 26 milioane dedolari. Donaiile lui au ajuns la oameniidin toat lumea. n ceea ce-1 privete,Rockefeller a mai trit fericit nc peste40 de ani, adic pn la vrsta de 97 deani. Ai experimentat binecuvntareacare vine din a le sluji altora? Ce-ar fioare dac te-ai ruga i te-ai strdui sfaci mai mult n aceast privin?

    Ai avut experiene cnd ai vzut clarmna lui Dumnezeu la lucru n viaa ta,

    cnd credina ta a fost puternic, iar dupaceea, te-ai descurajat i te-ai ndoit deDumnezeu i de cluzirea Sa? Ce ai putea nva din aceste experiene? Cum i poiajuta pe cei care trec prin situaii similare?De ce te simi mai bine atunci cnd i ajui peceilali? Pe de alt parte, de ce ne este att degreu s le oferim altora din ceea ce avem?Cum putem s ne deprindem s renunm la

    noi nine, ca s slujim mai bine nevoilorcelor din jur?Analizeaz-i stilul de via. Ce mnnci

    i ce bei? Faci exerciiu fizic i mai rmnetimp liber? Ce schimbri poi s faci ca s tesimi mai bine din punct de vedereemoional i fizic? Este adevrat c, n unelecazuri, oamenii au probleme psihice foarteserioase care trebuie s fie tratate de unspecialist, ns de multe ori, schimbrileaduse n stilul de via ne pot ajutasemnificativ. De ct timp liber dispui? Cumi-1 petreci? Ce poi face n timpul liberpentru a ntri relaia ta cu Dumnezeu? Ctde des mergi la Biseric ? sau ct de des facifapte de milostenie ?

    Obosit peste msur, llie s-a aezat s seodihneasc sub un ienupr. i, stnd acolo,s-a rugat s moar. Fugar, departe de

    locuinele omeneti, cu inima zdrobit de odescurajare amar, nu dorea s mai vad fade om. n experiena tuturor dintre noi caoameni, vin vremuri de descurajare crunt idezamgire amar, zile cnd amrciunea neeste partea i ne este greu s credem cDumnezeu mai este binefctorul cel iubitoral copiilor Lui de pe pmnt, zile cndnecazurile hruiesc sufletul, pn acolonct moartea pare mai de dorit dect viaa.n asemenea mprejurri, muli i pierdncrederea n Dumnezeu i sunt dui n robia ndoielii, n sclavia necredinei. Dac amputea, n acele situaii, s vedem cu ochiispirituali ai credinei c semnificaiaprovidenelor lui Dumnezeu, am vedea ngerii cutnd s ne salveze de noi nine,luptnd s aeze picioarele noastre pe otemelie mai tare dect dealurile venice.

    Atunci, o credin nou, o via nou arcurge n fiina noastr. Venii la Mine, toicei ostenii i mpovrai, i Eu v voiodihni pe voi. (Matei 11, 28).

    Dr. Ioan-Gheorghe ROTARU

    SOLUIA DIVIN

    PENTRU STRES

  • 8/6/2019 Argesul Ortodox nr.490

    8/8

    Argeul OrtodoxCMYK

    ORTODOXIA LA ZI

    O nou biseric nMunicipiul Curtea de ArgeParohia Sfntul Vasile cel Mare din Municipiul Curtea de Arge a mbrcat

    haine de srbtoare. naltpreasfinitul Arhiepiscop Calinic a sfinit duminic, 30ianuarie, noua biseric a parohiei.Lcaul de cult este construit n stil maramureean.La finalul slujbei de trnosire, naltpreasfinia Sa a mulumit tuturor ce lor care

    au contribuit la ridicarea lcaului.Mulumim tuturor credincioilor care au sprijinit cu drag i au ateptat s se

    ridice aceast biseric i s participm la sfintele slujbe. Mulumim epitropilor,consiliului parohial i credincioilor care au vegheat i au ateptat ziua de azi, aspus naltpreasfinia Sa.

    Noua biseric este construit n cartierul Ivancea din municipiul Curtea deArge, lucrrile fiind executate n perioada 2006-2011, de o echip de meteri dinlocaliatatea maramureean Brsana.

    C.N.

    Prezentare de carteCu binecuvntareanaltprea Sfinitului

    Calinic, ArhiepiscopulArgeului i Muscelului,se va prezenta volumulMRTURISIREA DECREDIN tradus n

    limbajul mimco-gestualliturgic romnesc, joi, 3

    februarie 2011, ora 11, nincinta Centrului

    Eparhialal ArhiepiscopieiArgeului i Muscelului,Bd. Basarabilor, nr.23.

    Cartea scris de PrinteleConf. univ. dr.

    Constantin Onu, a aprut la Editura Academiei Romnedin Bucureti, n anul 2010. Lucrarea vine s fac

    accesibil nsuirea credinei ortodoxe n limbajul mimico-gestual liturgic romnesc.

    V ateptm cu drag!

    Lucrrile Adunrii EparhialeMembrii Adunrii Eparhiale a Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului s-au ntrunit n edin de lucru

    pentru aprobarea bilanului activitilor pe anul 2010.Adunarea Eparhial este organul deliberativ pentru toate chestiunile administrative, culturale i

    economice ale Eparhiei. Se compune din reprezentani ai clerului i ai credincioilor, n proporie de:o treime clerici i dou treimi mireni. Numrul membrilor Adunrii Eparhiale este de treizeci.edina a fost prezidat de nalt Preasfinitul Printe Calinic, Arhiepiscop al Argeului i Muscelului.

    ntlnirea a avut loc, joi 27 ianuarie, nSala Manole situat n municipiulCurtea de Arge. Aceasta a fostprecedat de edina ConsiliuluiEparhial n care au fost vizaterapoartele de activitate din cadrulcelor apte sectoare ale ArhiepiscopieiArgeului i Muscelului:administrativ-bisericesc, cultural-misionar, asisten social, biserica isocietate, nvmnt teologic ireligios, economic-financiar,patrimoniu i construcii bisericeti.

    Dumnezeune ndeamn savem ndrzneal

    naltpreasfinitul Calinic, Arhiepiscopul Argeului i Muscelului a adresat celor prezenimulumiri pentru activitatea desfurat n anul 2010: .....Tot ce a fost bun I se datoreaz BunuluiDumnezeu. Felicit pe toi cei care lucreaz n cadrul Centrului Eparhial pentru activitatea desfurat,pe toi preoii eparhiei, consiiliile parohiale i personalul monahal. Duhul Sfnt le-a druit tuturorfora de a lucra i de a obine rezultate deosebite. Aa cum citim n Sfnta Scriptur trebuie s nerugm Bunului Dumnezeu s ne druiasc duh de nviorare, iar lucrrile pe care urmeaz s le ducemla ndeplinire n acest an s fie fcute n bun pace i dragoste.

    Membrii Adunrii Eparhiale din Arhiepiscopia Argeului i Muscelului i-au adresat chiriarhuluilocului urri de la muli ani pentru mplinirea n toamna anului 2010 a 25 de ani de cndnaltpreasfinia sa a fost numit arhiereu vicar n Episcopia Rmnicului i Argeului i 20 de ani decnd a fost numit episcop titular la Arge.

    n timpul desfurrii lucrrilor adunrii eparhiale, cei prezeni au avut posibilitatea s vizionezeo retrospectiv video a principalelor evenimente din cadrul eparhiei petrecute n anul2010, care au fost prezentate i n jurnalele de tiri ale postului de televiziune alPatriarhiei Romne - Trinitas Tv.

    Biroul de pres al Arhiepiscopiei Argeului i MusceluluiPreot Ciprian NECULA, inspector mass media