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un reto, una vivencia

Argi Bidea

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un reto, una vivencia

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Promotor: Proyecto redactado por: Proyecto subvencionado por:©

K6

Ges

tión

Cul

tura

l S.L

. 201

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contacto: [email protected]+ información: www.argibidea.com

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Índice4

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Prólogo

Santuario de Loyola

Destino espiritual, religioso y cultural

Turismo espiritual, un valor en alza

Argi Bidea

Arte Litúrgico de la Compañía de Jesús

36 En cifras

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Pról

ogo

ARGI BIDEA. Cuando una intuición encuentra su lugar y momento oportunos, así como las personas adecuadas para plasmarla con inteligencia y belleza, algo bueno y verdadero es engendrado en el mundo y a partir de ese momento se hace imprescindible. Así sucede con este proyecto, cuyo nombre ya es luz.

Estamos en un tiempo de tránsito. Tal vez todos los tiempos lo han sido, pero nosotros vivimos el nuestro y deseamos recorrerlo con pleno sentido. Estamos en un momento de pasaje entre un mundo que acaba y otro que emerge. Tan importante es adentrarse en lo que está adviniendo como saber nutrirse de lo mejor de lo que está terminando. En este umbral se sitúa esta propuesta, pensadapara ser llevada a cabo en el Santuario de Loyola, en cuya sombra se cobija como una criatura que naciera de sus entrañas.

El Santuario custodia lo antiguo, la matriz de donde emerge lo nuevo. Argi Bidea es un camino de luz que circula entre los dos mundos, entre los dos tiempos. Y es camino en dos sentidos.

Por un lado, hace de puente entre la experiencia interior de Ignacio de Loyola, que plasmó en sus Ejercicios Espirituales una propuesta iniciática, y nuestro tiempo, anhelante de sentido pero con nuevos lenguajes. Argi Bidea surca entre las dos épocas: aquella de Ignacio, clara, segura, unívoca, y la nuestra, confusa, incierta, abierta. Esta propuesta, por el lenguaje visual y simbólico que propone, es signifi cativa para ambas mentalidades. Tanto para los que habitan las signifi -caciones de un universo que, desde el s.XVI, ha nutrido la experiencia espiritual de muchas generaciones, como para los que, recelosos de lenguajes cerrados, buscan otros distintos.

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La propuesta de Argi Bidea también facilita el tránsito en otro sentido: desde nuestrasuperfi cie a nuestra profundidad. Por ello se atreve a presentarse como camino de luz. Ofrece un recorrido hacia la interioridad de cada cual. De forma ágil y a la vez pausada, invita a una experiencia sensorial –visual, auditiva, táctil– para adentrarse en uno mismo. Para ello ha tomado las pautas ignacianas de las Cuatro Semanas de los Ejercicios ignacianos y las ha desglosado en siete ámbitos, con la intención de que durante unos cuarenta y cinco minutos cada cual pueda encontrarse consigomismo e identifi car la etapa de su vida en la que se encuentra.

Nuestro tiempo necesita espacios en los que descubrir el sentido de la vida. Necesitamos redimensionar nuestra existencia en un horizonte mayor que nosotrosmismos y que la inmediatez de nuestras circunstancias que obstruyen horizontesmayores de sentido. Esta interpretación de los Ejercicios se esfuerza por tener un lenguaje abierto. Puede recorrerse desde el paradigma cristiano, dando cada paso como una identifi cación con Cristo, pero también puede hacerse desde una perspectiva no explícitamente religiosa, como un adentramiento en las entrañas de lo humano. Tanto para unos como para otros se trata de lo mismo: salir con una mirada transformada. Esto es lo que convierte a Argi Bidea en una experiencia iniciática.

Hay algo muy logrado en este proyecto. Es audaz a la vez que discreto. Consigueuna síntesis entre anima y animus, entre la concepción masculina de la propuestaignaciana con el modo femenino y envolvente de interpretarla. Se atreve a utilizar palabras del pasado para hablar del futuro, de cada uno y para posicionarse ante el mundo. Quien transite por Argi Bidea quedará con un gusto de interioridady también de sentido que le incitará a seguir profundizando en lo que durante este trayecto haya entrevisto.

Javier Melloni, S.J.Jesuita, antropólogo y teólogo,

profesor en la Facultat de Teología de Cataluña

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Santuario de Loyola

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En torno a la Casa-Torre medieval,en que Íñigo de Loyola nació en 1491 y se convirtió en 1521, se edifi có un enorme Santuario, en cuyo centro se sitúa la monumental Basílica, dominadapor una cúpula y precedida por un amplio pórtico decorado en estilo churrigueresco.

Este imponente templo, construído a fi nales del siglo XVII, fue diseñado por el arquitecto italiano Carlo Fontana, discípulo de Bernini, a modo de un pequeño Vaticano.

Loyola

Bilbao

San Sebastián

Vitoria

Azpeitia

Pamplona

45 k

m.

70 km.

75 km

. 110 km.

2,5 km.

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PresentaciónEl Santuario de Loyola lleva muchos años embarcado con ilusión en la puesta en valor del patrimonio cultural, la musealización del conjunto monumental y la creación de una exposición permanente en torno a la aportación espiritual e histórica de San Ignacio a la cultura y pensamiento universal.

Loyola es un símbolo conocido y reconocido universalmente y por tanto, un destino atractivo para miles de visitantes impulsados por su dimensión espiritual y monumental. Esta cualidad convierte a Loyola en un equipamiento con fuerte potencialidad de destino si atendemos al enorme desarrollo que el turismo espiritual está adquiriendo en nuestra sociedad.

Loyola, quiere posicionarse dentro del mercado del turismo religioso como un verdadero destino de ocio espiritual sin caer en el modelo tradicional de consumo religioso. Es por ello que Argi Bidea trata de potenciar los contenidos y fondos de Loyola, pone la mirada en las necesidades espirituales y culturales de la Europa de hoy, del mundo de hoy. Nada mejor para ello que el intento de desentrañar una vez más el misterio que encierra ese pequeño libro de los Ejercicios Espirituales. Tocar el texto de Ignacio casi con las manos, para que el peregrino de Loyola o el turista espiritual, se lleve una experiencia grata y renovadora de su paso por Loyola.

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Argi Bidea es una instalación museográfi ca, un elemento innovador en el Santuario de Loyola, enmarcada en la línea estratégica de atraer nuevos públicos interesados en la vida y obra de San Ignacio de Loyola.

LOYOLA: DESTINO ESPIRITUAL, RELIGIOSO Y CULTURAL

Loyo

la e

s: un espacio para el encuentro con la espiritualidad, para la experimentación de la vida plena.

un espacio de expresión de creencias y de apropiación de identidad.

un instrumento de divulgación cultural, generando conocimiento sobre la aportación de Ignacio de Loyola al pensamiento universal.

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Turismo

un valor en alza

espiritual,

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Frente a la desaparición de la religión como signo de la modernidad, en la actualidad el fenómeno de la espiritua-lidad está en pleno auge. Predomina la búsqueda de lo trascendente, en sus múltiples y variadas expresiones,con un talante individualista (autorrea-lización, paz y armonía individuales), cósmico (relación individuo-universo), y masivo (actos que reúnen una gran cantidad de personas). El siglo XXI, es el siglo en el que se constata que la luz de la razón no lo ilumina todo y que es necesario buscar respuestas fuera de la razón.

Como consecuencia, el turismo espiritual-religioso se ha incorporadoa los operadores turísticos, y cada añolos centros de culto religioso reciben entre 220 y 250 millones de personas.

Por ello, Loyola pretende crecer y modifi car la actual composición de sus visitantes mediante el desarrollo de una oferta más atractiva para estos nuevos públicos. Esta nueva oferta situará el nivel de afl uencia en torno a los 100.000 visitantes año.

La diversifi cación de públicos hacia segmentos con poder adquisitivo y hábitos de consumo superiores, genera un efecto económico positivo en la comarca, que va más allá de un aumento del gasto medio realizado en la visita al Santuario de Loyola, afectando directamente a sectores económicos relacionados (alojamientos,restaurantes, transporte de pasajeros...).Se estima que el impacto global acumulado en los próximos cinco años se sitúe en torno a 4.000.000 €

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Se presenta una exposición basada en la experiencia personal del visitante, un acercamiento a la espiritualidad ignaciana recogida en los Ejercicios Espirituales escritos por San Ignacio a mediados del siglo XVI, a través de un montaje museísticocontemporáneo que transmita la universalidad y actualidad del mensaje jesuítico.

Una invitación al autoconocimiento a través de una experiencia participativa, abierta, destinada a generar emociones y sensaciones, que va más allá de la mera exposición y plantea una auténtica vivencia personal.

Argi Bidea se basa en las semanas Ignacianas y propone recorrer un camino, realizar un viaje. Son cuatro ámbitos dedicados a cada una de las cuatro semanas,marcados por un punto de infl exión en la mitad, un comienzo y un cierre.

1ª Semana La vivencia del dolor propio. Se sufre, se causa daño.

2ª SemanaLa vivencia de la libertad. Descubrir la liberación personal y la entrega a través de la libertad.

3ª Semana La vivencia del dolor ajeno. Descubrir que siempre está presente alrededor, que se puede hacer propio.

4ª SemanaLa vivencia de la alegría. La plenitud, paz, y esperanza de vivir una vida más plena.

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EJERCICIOS ESPIRITUALES

SAN IGNACIOinspiración

Un nuevo medio de llegar y conectar con la espiritualidad ignaciana

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…una experiencia iniciática en la espiritualidad ignaciana…un viaje al interior de cada uno a través de la palabra de San Ignacio…una experiencia vivida intensamente desde la espiritualidad personal…redes, nodos, puntos de unión y de interacción que fomentan el descubrimiento…la participación activa del visitante... una pregunta, una interpelación... un desafío

es

innovación

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Un gran deseo

1 2 3 4ESTACIÓN(RE)CONOCERSE

ESTACIÓNLIBERTAD

Elección

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1Un gran deseoPreparar y disponer el alma

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Este ámbito es una invitación a la introspección y a la apertura, al caminode la espiritualidad, abierto “al que desea”. El visitante se transforma en un viajero, deseoso de encontrar preguntas y darles respuesta, creyendoque el cambio interior es posible. Así, “Un gran deseo” busca establecer una conexión con el visitante, y que éste se sienta parte de un proceso, en el inicio de una experiencia.

Un espacio neutro, de iluminación muy suave, acoge al visitante, y sobre la pared frontal, una cita de San Ignacio va cayendo frente a él. A su lado, una escenografía remite al viaje como simbología, y unas sandalias de peregrino evocan a San Ignacio. El visitante, inmerso en un camino, inicia un gran deseo.

LLAMO EJERCICIOS ESPIRITUALES A TODO MODO DE PREPARAR Y DISPONER EL

ÁNIMA PARA QUITAR DE SÍ TODAS LAS AFECCIONES DESORDENADAS

Y, DESPUÉS DE QUITADAS, PARA BUSCAR Y HALLAR LA VOLUNTAD

DIVINA EN LA DISPOSICIÓN DE SU VIDA PARA LA SALUD DEL

ÁNIMA, SE LLAMAN EJERCICIOS ESPIRITUALES [EE 1]

ESTACIÓNEMPATÍA

ESTACIÓNESPERANZA

Contemplaciónpara alcanzarel AMOR

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1 2 3 4ESTACIÓN(RE)CONOCERSE

Un gran deseo ESTACIÓNLIBERTAD

Elección

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2Estación (Re)conocerseEncontrarse con uno mismo, reconocerse, aceptarse

Este ámbito es una invitación al autoconocimiento, al análisis de la imagen del yo, para que, tras el reconocimiento de los límites propios, re-nazca un nuevo yo.Se trata de un viaje con destino el alma, una oportunidad para tomar conciencia, afrontar el encuentro con la parte negativa. Aceptando la energía bloqueada, la realidad, se produce la aceptación de uno mismo, con toda su desfi guración, y desde esa toma de conciencia, se encuentra la purifi cación, la reconciliación de la persona consigo misma. Esta comprensión hace que se dé una apertura hacia el mundo, el visitante siente y comprende interiormente ese desorden propio.

Un espacio que evoca la idea de camino, con suelo de madera, y el techo lleno de elementos de madera, se trata de una instalación que busca activar al visitante.Así, espejos deformantes y espacios satinados blancos enfrentan al visitante con su imagen. El ruido interior se refl eja multiplicado en un espacio lleno de sonido e imágenes agresivas. Tras este enfrentamiento, el visitante pasa por una cascada de poliéster blanco y vapor de agua, purifi cadora, y fi naliza frente a un mural en el que se representa el discernimiento, el visitante refl ejado en un mundo matérico de formas abstractas.

PEDIR SENTIR CONOCIMIENTO INTERNO DE MI PROPIO DESORDEN Y DEL

DESORDEN DEL MUNDO [EE 63]“INTENSO AGRADECIMIENTO

POR ESTAR VIVO Y TENER LA OPORTUNIDAD DE DAR NUEVO

SENTIDO Y ORIENTACIÓN A MI VIDA [EE 60]

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Contemplaciónpara alcanzarel AMOR

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1 2 3 4ESTACIÓNLIBERTAD

Un gran deseo ElecciónESTACIÓN(RE)CONOCERSE

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3Estación LibertadLiberación personal. Entrega. Persona para los demásEl visitante es invitado a contemplar la diversidad de la creación, mediante el conocimiento, la imaginación y los sentidos. La contemplación es la respuesta a una llamada, el planteamientovital que lleva a la plenitud, la toma de conciencia personal, de poner de relieve las cualidades, la individualidad y la diversidad. Se ve lo invisible, la grandeza del mundo, la entrega, la solidaridad, formando parte de un todo.

El visitante camina sobre la palabra “humildad”, en el suelo, el paso a desarrollar para sentir la liberación interior. En una sala de apariencia blanca, el visitante descubre cientos de imágenes en detalle de elementos naturales, la diversidad del mundo. Un sonido relajante lo envuelve y generasensación de bienestar. Es interpelado sobre su lugar en el mundo y se le invita a dejar su huella, física, como símbolo de la necesidad de adoptar un papel activo en la sociedad, dejando su impronta en un panel de espuma viscoelástica de poliuretano.

VER LAS PERSONAS DE LA HAZ DE LA TIERRA, EN TANTA DIVERSIDAD, ASÍ EN TRAJES COMO EN GESTOS: UNOS BLANCOS Y OTROS NEGROS, UNOS EN PAZ Y OTROS EN GUERRA, UNOS LLORANDO Y OTROS RIENDO, UNOS SANOS, OTROS ENFERMOS, UNOS NACIENDO Y OTROS MURIENDO, ETC [EE 106]“

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1 2 3 4ElecciónUn gran deseo ESTACIÓN

(RE)CONOCERSEESTACIÓNLIBERTAD

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4Elección La puerta estrecha: del hacer al dejarse hacer

Una vez hecha la elección, de hacia dónde, de lo que se es, de lo que se siente como un lugar propio, el visitanteya siente que ha actuado, y esto activaun nuevo proceso interior, un nuevo nacimiento, un acto de libertad, de impulso interior, se unifi ca lo interior y lo exterior.

PIENSE CADA UNO QUE TANTO SE APROVECHARÁ EN TODAS COSAS ESPIRITUALES, CUANTO SALIERE DE SU PROPIO AMOR, QUERER E INTERÉS [EE 189]“

LLAMO CONSOLACIÓN A TODO AUMENTO DE ESPERANZA, FE Y AMOR, Y TODA ALEGRÍA INTERNA QUE LLAMA Y ATRAE A LAS COSAS CELESTIALES Y A LA PROPIA SALUD DE SU ALMA, AQUIETÁNDOLA Y PACIFICÁNDOLA EN SU CRIADOR Y SEÑOR [EE 317]

Así, el visitante se adentra en una crisálida de mimbre, de forma orgánica,llena de música, de calor, con una iluminación cálida y relajante, que le invitan a sentarse, a relajarse y refl exionar.Un mundo nuevo fl uye en sintonía en el interior y el exterior.

Al decidirse a seguir, el visitante encuentraun espacio neutro, de paredes blancas,con puertas mimetizadas con la pared que simbolizan la elección del camino a seguir. Algunas contienen las imágenesde nuevos nacimientos; sólo una es el camino a seguir, la comunión con el mundo, el desorden se arregla, se unifi ca lo interior y lo exterior, se entra en sintonía con el mundo.

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5Estación EmpatíaCon el corazón en este mundo. Pertenencia. Persona con los demás.

El visitante ya sabe quién es, para qué es, pero todo lo demás está escondido, no se reconoce, y vuelve a sentir la desorientación. Este mundo, sacudido por convulsiones, ¿cómo se sostiene? Necesita sentir como propio lo ajeno, los “otros”, debe entender que forma parte de ese mundo que sufre, y hacer propio el dolor ajeno, para despertar un sentimiento de pertenencia, de ser parte de un todo, la compasión activa que lleva a luchar contra el sufrimiento del otro.

Un ámbito oscuro y cerrado acoge al visitante entre sombras que se retuercen de dolor, y llantos. En el centro, un artilugio mecánico de poleas de madera invitaal visitante a manipularlo en relación con otros visitantes. Sólo de la interactuación,la actuación colectiva, surge el cambio. La bóveda se ilumina y acoge a los visitantes,haciéndoles sentirse parte de algo muy pequeño. Las sombras cambian por sombras que se ayudan y se cogen de las manos, y los llantos dan paso a las risas, y a la música. Es el cosmos en toda su manifestación.

CONSIDERAR CÓMO DIOS SE ESCONDE Y CÓMO CRISTO PADECE EN LA HUMANIDAD DOLIENTE, ESFORZÁNDOME POR COMPADECER TANTO SUFRIMIENTO Y DOLOR [EE 195 Y 196]“

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6Estación Esperanza Vivir en plenitud, paz y esperanza: el “ofi cio de consolar”

Siente la llamada, ha hecho la elección y se siente en la profundidad de sí mismo, es un ser completo, una persona plena, con paz interior, que es capaz de crecer, de mejorarse y mejorar lo que le rodea, y de tocar la luz de la realidad, que le da felicidad. Es algo que el visitante comparte con los demás, y surge la esperanza, la gratitud, da sentido a la vida, cambia la actitud frente a la realidad.

Un espacio luminoso, bañado de luz, recibe al visitante, con un fogonazo que lo atraviesa,y rayos de luz matéricos lo bañan y lo calientan. De este espacio accede a un inmenso almacén donde se le invita a depositar sus esperanzas, en forma de escritos en papel o digitales. También puede leer las que han dejado visitantes desde todos los lugares del mundo. Cada visitante en su propia realidad, puede lograr grandes cosas con pequeñas acciones.

CONSIDERAR CÓMO LA NUEVA HUMANIDAD SE APARECE Y SE MUESTRA EN LOS EFECTOS DE LA RESURRECCIÓN [EE 223]“

MIRAR CÓMO CRISTO NUESTRO SEÑOR TRAE EL OFICIO DE CONSOLAR, TAL COMO UNOS AMIGOS SUELEN CONSOLAR A OTROS [EE 224]“

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Contemplaciónpara alcanzarel AMOR

7Contemplación para alcanzar el AmorPersona Transformada por el AmorEl visitante, si ha participado de modo activo y emotivo, ha padecido cierto movimiento interior, inquietud espiritual. Se ha cuestionado su vida, su actitud, su persona, su entendimiento del mundo, y ha aceptado el mundo que le rodea, como un cosmos, todo interrelacionado, el mundo está lleno, todo se completa, y esto le llena de amor, le lleva a empezar una vida diferente. De la gratitud por la vida acoge una vida mejor, y se entrega lo más interior, para volver al mundo con una nueva mirada.

En este cierre, el espacio, lleno de armonía, etéreo, está cubierto de tela blanca, mullida, y del techo cuelgan decenas de tubos metálicos con palabras como amor, esperanza, paz… rotuladas. Estos tubos se activan por los visitantes, y generan música, transformando el espacio en armonía creada por los propios visitantes. La sensación de paz se acentúa con un efecto de palabras que llueven, la riqueza del mundo, la diversidad, es la base del equilibrio del cosmos. Es el momento de la transformación por el amor.

EL AMOR CONSISTE EN COMUNICACIÓN DE LAS DOS PARTES, ES A SABER, EN DAR Y COMUNICAR EL AMANTE AL AMADO LO QUE TIENE, O DE LO QUE TIENE O PUEDE [EE 231]

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Claves de intervención

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Expografía respetuosa con el Santuario Está basada en crear espacios, ambientes, diferenciados entre sí y únicos, en ser una auténtica envoltura para el visitante, de modo que cada uno respire su propia atmósfera, con elementos de iluminación y de ambientación propios, y dotando de diferenciación a cada uno de los ámbitos.

Viaje-peregrinaciónSe trata de lograr una idea de recorrido, en su mayor parte sinuoso, que busca al individuo, el viaje personal, único, intransferible, buscando la escala humana, y tratando de que se sienta como un proceso, largo, pausado, pautado y medido.

Recursos multisensorialesCortinas de vapor, de humo, de luz, de ruido, de imágenes, de sonidos… el visitante es lanzado contra sus propios sentidos, dependiendo del efecto buscado a través de los estímulos visuales, sonoros, sensoriales o, a veces, en el conjunto de todos ellos.

Uso de tecnologíaSe plantea un recorrido pautado, fi jado por sensores de luz y movimiento, activadores de elementos por temporización y por presencia, de modo que el visitante se sienta dueño de la acción, que está perfectamente automatizada y controlada desde un puesto central.

Espacios de interacciónEl visitante es invitado a crear, a participar, a aportar, a poner su experiencia, su huella, su pensamiento… creando a su vez su propia visita y su contenido para los demás visitantes. Esto se basa en la idea de provocar la interpelación y la interacción con el visitante.

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Clips audiovisuales evocadoresBuscan la brevedad, la inmediatez, provocar una pregunta o una respuesta, son por tanto de corta duración, alta belleza visual y cargados de metáforas y remi-niscencias a la espiritualidad, a la búsqueda, al proceso, al viaje, al camino, al encuentro… Se encuentran distribuidos a lo largo de todo el recorrido, siempre con un objetivo concreto.

Ambientación lumínicaCada ámbito, y en ocasiones, determinados espacios dentro de los ámbitos, lleva su propio nivel lumínico. Se trata de apoyar y reforzar la idea de experiencia inmersiva, por lo que la atmósfera envolvente es clave.

Palabras de LuzLa fuerza del mensaje de San Ignacio se recoge sin duda en sus palabras. Por tanto, se han recogido los mensajes, citas literales seleccionadas con criteriocientífi co, y se ha actualizado el vehículo que las transmite. Los Ejercicios Espirituales se encuentran como guía a lo largo de toda la experiencia. Cada frase, o conjunto de frases, compone un poema visual, en algunos casos apoyado por el silencio, en otros con la música adecuada, para que el poema sea tanto visual como sonoro, y permita al visitante entender y sentir el mensaje y aprehenderse de las palabras clave del mismo.

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Arte Litúrgico

de la Compañía de Jesús

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Argi Bidea se desarrolla en el ala norte del Santuario y ocupará, entre otros espacios, el actual Museo de Arte Sacro. Como consecuencia, se ha optado por trasladar las colecciones del mismo a los nuevos espacios acondicionados con motivo de las obras en la Casa del Duque.

Arte Litúrgico de la Compañía de Jesús, traza un recorrido por el arte mueble de la Compañía, basado en la liturgia y los elementos que la componen. Esta exposición, de líneas limpias y colores suaves, busca realzar los objetos litúrgicos, a través de tres ejes conceptuales: Ornamentos, Indumentaria, y Símbolos de Fe.

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En cifras

20112012

Inicio de la producciónINAUGURACIÓN ARGI BIDEA

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primavera otoño

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20082010

Inicio del proyectoPresentación Argi Bidea

1.677.190€INVERSIÓN