CONSTANTIN ARGINTEANU

4

ASTROLOGIA ODINIOARA SI AZI

Doctrin Metode Desfurare istoric

de Constantin Arginteanu

CUPRINS

Cap. 1 DOCTRINA. Diferite feluri de divinaii. Importana astrologiei. Necesitatea unei istorii a acesteia. Legtura dintre astronomie i astrologie. Etimologia acestora. Doctrina. Subdiviziunile astrologiei. Natura psihologic, social, politic, artistic i istoric a astrologiei.

Cap. 2 METODE. Horoscopul i metoda alctuirii lui. Interpretarea prin simbolistic, analogie i prin metoda coincidenelor. Iatromatematica.

Cap. 3 NATEREA. Chaldeea, leagnul astrologiei. Condiii favorabile. Superstiii multiple. Rudimentele tiinifice absolut necesare prediciilor. Magia. Religia. Evoluia i istoricul astrologiei.

Cap. 4 CRETEREA. Asiria. Egipt. Iudeea. Persia. India. China. Marea Egee.

Cap. 5 SUPRAVIEUIREA. Grecia. Imperiul Roman. Lumea cretin.

Cap. 6 GLORIA. Mongolia. Arabia. Spania. Rspndirea n Europa: Anglia, Germania, Frana, Italia. Aventurierii.

Cap. 7 AGONIA I MOARTEA. Copernic. Ticho-Brahe. Kepler. Sfritul.

Cap. 8 PHOENIX. Invierea. Calculul probabilitilor. Vibraiile. Soarele. Luna. Medicina astral.

Tabelul ilustraiilor

Bibliografie

Capitolul 1. DOCTRINA

Istoria reprezint apologia omului ca suveran al lumii, deoarece a avut singur grij s se proclame ca atare. Nu cunoate pe nimeni mai presus de sine, n afara iubirii pe care i-o poart siei. Din aceasta izvorsc pornirile spre cer, iubirile pmnteti, avariia crncen, vanitatea negativ, frica de necunoscut, paza mpotriva morii. Totul este n slujba propriei persoane.

Dar cnd cineva este bogat, sntos, iubit, puternic i temut, nu gsete oare necesar s tie dac ziua de mine va fi identic celei de azi? Aceast informaie poate fi pltit cu muli bani; de aceea cei bogai au aflat-o chiar de la nceputul vremurilor, pe cnd cei nevoiai i flmnzi au ntrebat zadarnic destinul dac, i cnd va veni viaa nou i uoar, n zilele viitoare.

Cei nelepi au gsit mijloace potrivite de a ntreba i de a cpta rspunsuri de la spiritele morilor, de la puterile cerului i ale teluricului, de la zeii Olympului, de la animalele sacre sau de la stele. Visele au fost tlmcite de vraci, augurii au neles zborul psrilor, aurispicii au cercetat mruntaiele vitelor jertfite - iar magii au citit n stele ca ntr-o carte deschis.

Dac nu gsim n preajm oameni nelepi, viitorul poate fi aflat n felurite chipuri. Se scriau pe frunze rupte din smochin ntrebrile chinuitoare. Frunza care rmnea la urm verde ascundea rspunsul (Sycomancie). Se picura ulei pe faa apei dintr-un anumit vas. Formele ivite, care se micau i se schimbau, anunau viitorul celor care credeau i nelegeau semnele (Lecanomancie). Dac o armat era n primejdie, fiind nconjurat din mai multe pri, se scriau numele dumanilor pe sgei. La o rspntie, se scotea cu ochii nchii una din tolb. Numele dumanului ce trebuia atacat mai nti era acum cunoscut ( Sfntul Ieronim arat c acest obicei era rspndit printre chaldeeni). Copilul sau puiul de animal care se ntea cu malformaii, era o prevestire rea pentru casa lui, dac nu i pentru ntreaga cetate. Forma i culoarea flcrii (Piromancia), drumul sau figurile formate de fum n cadrul sacrificiilor (Capnomancia), felul i intensitatea ploii (Brecomancia), erau mijloace sigure de prevestire.

S-ar putea sfri enumerarea cilor divinatorii nscocite de mintea cercettoare i nelinitit a omului, n locurile i vremurile n care a trit? Nu, cci mistere au fost i mistere vor rmne ntotdeauna. Ins unul le-a ntrecut pe toate celelalte n vechime, prin numrul credincioilor, prin puterea farmecului i prestigiu: credina c drumul nostru pe cer este scris i de acolo poate fi aflat. Stelele nemuritoare, planetele rtcitoare, schimbtoarea Lun, arat n noaptea naterii soarta care l ateapt pe fiecare prunc. Trebuia ns pricepere pentru a cunoate de la nceput cursul vieii acestuia.

Intotdeauna cerul a avut de la sine ntietate asupra pmntului; astfel, vraja s-a strecurat singur n sufletele celor care privesc ochii de foc din naltul bolii albastre; profanul este cuprins imediat de respect n faa calculelor ce trebuiesc tiute pentru aflarea horoscopului; teama i stpnete pe toi n faa infinitului, iar ncrederea ajunge la spirite prin religia cu care s-au amestecat de la nceput zodiile.

Astrologia a reprezentat cea mai mare rtcire a minii umane. Ea a domnit ca o regin peste oameni, ceti, popoare; deasemenea, a stpnit att Rsritul ct i Apusul, lumea veche, ca i lumea nou.

Civilizaia asiro-chaldeean nu poate merge mai departe de un milion de ani, aa cum o susine aceasta n textele dezgropate pe valea Eufratului (aceast exagerare poate proveni dintr-un mod greit de socotire a timpului. Istoricul Berose afirm, cu bun credin: Oticartes fiind mort, fiul su Xisuthrus a domnit optsprezece sares - 64.800 ani -; marele potop a avut loc n timpul lui, iar istoria potopului este amintit de documentele sacre.

n acel timp, toate popoarele aveau uniti prea mici pentru a msura anul. Evreii spun c Noe a trit 350 de ani dup potop n mijlocul urmailor si, murind la 950 de ani. Deasemena, Xisuthrus a fost meninut n via att de mult timp nct la sfrit a rmas nengropat! Declarat nemuritor, a fost transportat ntr-un loc ndeprtat.) 3-4.000 de ani reprezint o vechime acceptabil de ctre istorie i potrivit cu simbolul Taurului- Inaripat, pe care mulimea monumentelor gsite l ridic la rangul de patron al Mesopotamiei. ntr-adevr, legtura dintre monumentele arheologice, cronologie i fenomenele cereti este evident. Dintre toate casele zodiacale, cea care are influena cea mai pronunat este aceea n care se afl Soarele la nceputul primverii. Aceast cas se schimb cu timpul. Soarele, avnd o micare de revoluie de 26.000 de ani, renvierea naturii va gsi Soarele ntr-o alt constelaie, din 2.000 n 2.000 de ani. In mileniile 4 i 3 .e.n., Soarele se afla n Taur, simbolul forei brutale, adoptat de ctre popoarele semite din Asia mic; n urmtoarele 2 milenii Soarele s-a gsit n Berbec, simbolul abundenei, pe care l gsim la nceputurile mitologiei greceti, n istoria Argonauilor care cltoreau dup lna de aur. Urmtoarele dou milenii de istorie cretin au la origine simbolul Petilor, cu care primii credincioi - prin cruce - se recunoteau ntre ei. Acestor veacuri de venice lupte li se vor aduga n mileniul urmtor o er pacifist, adus de Vrstor, n care va intra Soarele, n timpul echinociului de primvar. Aceast er mai prevede rezolvarea crizei de combustibil, prin folosirea la capacitate maxim a cderilor de ap (3- Studiul fenomenului astronomic al precesiei echinociilor, alturi de mitologia astral a popoarelor antice fiind de o importan primordial n cronologie, a fost dezbtut pe larg de renumii autori. Deoarece punctul echinocial retrogradeaz pe ecliptic cu un grad la 72 de ani, el va trece de la un semn la altul n 72x30=2160 de ani. Deci putem stabili cu precizie urmtorul tabel cronologic privind dezvoltarea civilizaiilor primitive, dup simbolul cultului pe care l-a avut. Obiecia adus acestor corespondene - faptul c fenomenul precesiei a fost descoperit de Hipparc cu dou secole en, poate fi combtut. Toate popoarele au adorat semnul zodiacal ce anuna primvara, corespunztor epocii lor, fr s cunoasc variaia lui n timp.

Istorisirea acestor elucubraii merit atenia noastr!

Desigur, nimic din ceea ce este omenesc nu trebuie s rmn ntunecat. Povestea rasei umane - rezultanta a mii de idei sntoase sau patologice, credine i erezii, legi i superstiii, pasiuni i greeli - este un complex care, pentru a-i cuprinde adevratul neles trebuie ascultat fr prejudeci, aa cum a fost trit. Mai mult, cercetarea dintr-un singur punct de vedere este tot att de necesar desfurrii istorice, ca i studiile monocromatice n astronomie : apar conexiuni nebnuite, dezvluindu-se adevratele explicaii. Faeta patologic a spiritului uman este nu numai deosebit de interesant, ci i indispenabil prin mrimea ei. Dac istoria cugetrii trebuie s prevaleze niruirea faptelor - simple urmri necesare gndului, dac mobilul este naintea aciunii - atunci istoria astrologiei este absolut necesar. Aceast pseudotiin a regizat din umbr, a comandat i executat attea fapte, nct istoria nu se mai poate lipsi de cunoaterea ei. Greutatea alctuirii unei istorii astrologice nu st n lipsa materialului, ci n bogia lui, n inadvertenele dintre documente, n discernerea adevrului de imaginaie care aici, cu precdere, interfereaz la tot pasul. In aceast lucrare i gsesc menirea, pe lng mulimea faptelor petrecute realmente i alte istorisiri, anecdote, legende; mpreun redau atmosfera n care s-au zmislit, au crescut, au stpnit i au murit idei i credine adevrate sau false, ale unor oameni nelepi i nebuni deopotriv.

Cunotinele astronomice existau; ele doar trebuiau respectate de ctre nelepii care le-au descoperit. Credinele i interpretrile acestor fenomene erau false; ele au dus la defimarea fr alegere a ntregului. Intotdeauna, nelepciunea a stat alturi de impostur i nebunie; iar n astrologie mai mult dect oriunde, tiina s-a mpreunat cu ignorana, adevrul cu superstiia, seriozitatea cu ridicolul. Cci, lucru ciudat, adevrul nu poate tri fr minciun, dup cum minciuna nu poate tri fr existena faptelor reale.

Pe vremuri, nimeni nu i-ar fi dedicat ntreaga via cercetrii astrelor fr plat sau ajutor. Care ar fi fost prestigiul i creditul acordate unor preziceri lipsite de controlul unei adevrate tiine, capabil s recunoasc de la nceput ntunecimile Soarelui, n mijlocul unui cer fr nori? Ceea ce numim astzi astronomie i astrologie, erau pe vremuri att de strns unite, nct nu alctuiau dect o singur doctrin. Stim cnd s-au desprit, dar nu putem spune care a fost prima. Unii istorici cred c ele au fost gemene, primele nscute ale mamei Inelepciunea. Cnd primul om i-a aruncat ntia privire ctre bolta nstelat, a nceput s existe tiina astrelor. Cele mai multe preri susin ns ntietatea astrologiei, nscut direct din mit i superstiie. Civa (astronomii Herve Faye i G. Bigourdan) afirm contrariul, aducnd o justificare demn de luat n seam: pentru ca o prezicere s poat fi fcut pe baza unei configuraii astrale, este absolut necesar s fi cunoscut orict de puin, elementele componente i mersul respectivelor corpuri cereti. Cunoatem un caz n care filiaia este cert: alchimia superstiioas i chimia savant. In acest caz s-a spus, cu mult dreptate: chimia este fata neleapt a unei mame nebune.

n orice caz,dac raporturile temei natale nu sunt prea bine cunoscute, legturile permanente i intime existente de atunci pn n evul mijlociu, ntre superstiie i tiin, sunt de cea mai mare nsemntate istoric. Ele trebuiesc cunoscute, clarificate i recunoscute oficial. In dorina de a nu se compromite, istoricii astronomiei au nesocotit, nlturat sau trecut sub tcere tot ajutorul adus de astrologie tiinei pure, deprtndu-se de adevr i producnd opere de mic valoare.

A venit momentul s spunem c astronomia nu s-a nscut i nu a trit milenii de-a rndul, doar pentru a servi drept temelie unor himere i a fi servitorul obinuit la ntocmirea temelor natale. Chiar de la nceput omul, privind stelele le-a cerut ajutorul n organizarea vieii i a muncii sale. Astzi, cnd fiecare om are ceas, cnd fiecare cmin are un calendar, problema vital a msurrii timpului este att de bine i de simplu rezolvat, nct cu greu ne imaginm cum ne-am descurca fr ele.

Desigur, n-am face altceva dect s privim Soarele, Luna i stelele, aa cum au fcut strmoii notri. Soarele ofer, prin ciclul zi-noapte intervalul esenial al msurrii timpului; iar prin periodicitatea anotimpurilor anul tropic. Dar, nici n aceast oper de specialitate, astronomia nu a fost lsat singur.

ntre aceste dou uniti de timp, una infim i alta imens, astrologia a creat i a pus la dispoziia astronomiei uniti intermediare: sptmna i luna.

Observm c legturile dintre cele dou adoratoare ale astrelor sunt mult mai mari. Astronomia se ocup cu studiul micrilor, dimensiunilor, distanelor i componentelor astrelor cereti; n vreme ce astrologia, ca pseudotiin este arta care stabilete din poziia astrelor influena acestora asupra caracterului i sorii oamenilor.

Separarea lor a intervenit treptat, dup secole de convieuire. La popoarele antice, ele constituiau un singur corp, astfel nct ele erau denumite ca un unicat.

n lumea greco-roman, cele dou circulau mpreun, avnd aceeai semnificaie. Grecii ntrebuinau curent, chiar i dup nceputul erei noastre cuvntul astrologia( tiina influenelor siderale, sinonim cu tiina temelor natale, iar romanii se foloseau de astrologie (de la astron = astru i logos = cuvnt. Se crede c la rndul su, astron vine de la chaldeeanul Astartea = Itar = Venus) Sinonim i concomitent cu astronomia (de la astron i nomos = lege); astromancia (astron i mantea = divinaie); matematica, arta chaldeean sau doctrina de sublimus (n aceast doctrin este nglobat tot ce se afl deasupra noastr, fie n atmosfer - meteorologie, fie n regiunile celeste). Cele dou ramuri s-au deosebit dup primul secol al erei cretine. Arabii, moteniitorii direci ai nelepciunii antice, au cultivat cu ferven cele dou tiine gemene,amestecndu-le ntr-o tiin a decretelor, iar cel care se ocupa cu ea era numit munadjdjim, ceea ce nsemna astronom i astrolog simultan. In vreme ce popoarele Apusului european, ncepnd din Renatere nu mai pot confunda cele dou noiuni, arabii, deabia n secolul XIX vor cunoate un cuvnt aparte pentru astronom (falaki), fa de vechea denumire pentru astrolog.

Magia are dou fiice: alchimia i astrologia - care la rndul lor au mbogit familia misterelor cu variate progenituri. Unele nepoate, precum chimia, astronomia, meteorologia i-au trdat bunica fugind n tabra advers al tiinelor pure. Altele, precum metoposcopia, cartomancia, chiromania, au rmas credincioase tradiiei neamului. S privim ndeaproape aceast interesant familie. Strmoul comun este magia - doctrina tuturor practicilor, formulelor i ritualurilor, prin care omul a cutat s cunoasc i s supun n folosul propriu spiritele morilor, ale diavolilor i ale zeilor. Cu timpul, ideile s-au limpezit. Trei au rmas problemele de baz: elixirul vieii, piatra filosofal, diagrama magic.

Elixirul vieii (lichidul care-i d tineree fr btrnee i via fr de moarte), precum i piatra filosofal (substana care transform n aur toate obiectele pe care le atinge), sunt date n grija alchimiei. Diagrama magic (desenul i incantaia care s oblige la apariie i s supun voinei omului spiritele din cealalt lume) este rezervat, ca materie proprie, magiei. Astrologiei i s-a lsat n seam partea cea mai uoar...ghicirea viitorului.

Astrologia i-a luat n primire domeniul cu contiinciozitate. Dealtfel, principiul care i st la baz nu este indiscutabil? Oamenii i viaa lor nu fac parte din ntreaga lume, din Universul Cosmic? Legile ce comand naltele sfere nu se aplic i celor de jos? Soarele care ne d via, stelele nemuritoare, nu sunt mai presus de noi i deci zeii nii? Atunci, dac suntem ateni, din micrile, strlucirea, ntlnirile i despirile lor, le putem nelege gndurile i voina, aadar soarta pe care ne-o rezerv. Astrologia juridic este ramura care se ocup cu studiul influneelor astrelor asupra vieii i destinului uman.

Dar nu numai att. S-a observat c epoca ploilor ncepe dup apariia unui anumit grup de stele; c cele mai mari clduri vin odat cu rsritul heliac (apariia unui astru care pn atunci fusese prea aproape de Soare i acoperit de lumina orbitoare a acestuia) i a lui Sirius, cea mai mare stea de pe cer.

Aadar, nu putem considera c acel grup de stelue multe i mici provoac ploile? S le numim Pleiade (Ploioasele) i s tim ce se va ntmpla la anul, cnd vor reaprea. In privina epocii fierbini, numit canicular, este clar c provine de la Arztorul Sirius, care face parte din constelaia blestemat Cinele Mare. Aceste exemple fiind numeroase i considerndu-le legturi cauz-efect, nu doar simple coincidene, putem vorbi de o ramur nou: Astrologia Natural. Din ea, deriv meteorologia zilelor noastre.

Fig.1- Constelaiile emisferei nordice erau reprezentate prin animale i oameni.

Omul cuprinde n mic alctuirea Universului n mare. De acest lucru nu se ndoia nimeni, unul fiind numit microcosmos, cellalt macrocosmos; cele dou universuri reprezint unul imaginea celuilalt. Acesta era nelesul Divinei Analogii hermetice. O prob? Ciclul de cretere i descretere a Lunii nu este acelai cu o anumit perioad fiziologic a femeii? Inima noastr nu este nclinat pe vertical cu un unghi de 23,5 grade, la fel cu nclinaia ecuatorului pe ecliptic? Cifra numrului de respiraii a unui om matur n 24 de ore nu este de 25.920 (18 pe minut), adic tocmai timpul necesar (25.920 de ani) ca Soarele s ocoleasc ntreaga bolt, datorit fenomenului de precesie? Aceast perioad, care face ca Soarele s revin n acelai punct al bolii exact la aceeai epoc, avea o mare nsemntate simbolic. A fost numit Marele An sau Anul lui Platon i presupunea c dup acest interval, toate astrele vor reveni n aceeai poziie iniial; din aceast cauz ntreaga istorie i toate gndurile omeneti se vor repeta necontenit - deoarece la o aceeai distribuie pe cer, rezult cu necesitate o aceeai situaie pe pmnt.

Legtura trebuie s fie complet. Hermes, n Tablele de Smarald, afirm: Ceea ce este sus este la fel cu ceea ce este jos. Cele dousprezece constelaii zodiacale au n stpnire cele dousprezece pri ale corpului uman: Berbecul -capul; Taurul - gtul;... Petii - picioarele; cele 7 planete(recunoscute ca atare n antichitate domin cele 7 faculti: Soarele- spiritul; Jupiter- intelectul; Venera- dorinele...Dac astfel stau lucrurile, vindecarea este uoar. Avei dureri de burt? Cauza este racul. Iat a treia ramur astrologic: cea Medical,numit cteodat Iatromatematica(cu ramurile ei mai mici, iatrochimia i iatrofizica).

Sunt puini cei care tiu c Jerome Cardan, ilustrul matematician i savant al Italiei, a fost un vestit astrolog i fondatorul unei noi ramuri a acesteia. La fel cum astzi afirmm c amprenta digital este o configuraie special a persoanei care o posed, marele Cardan a spus cu trei secole nainte: numrul, forma i dispunerea cutelor de pe frunte, nu se repet identic la doi oameni. Gsind c numrul maxim de cute orizontale este apte, a decretat c fiecare dintre ele este n legtur cu una din cele apte planete (astzi numim planete corpurile mari care se nvrtesc n jurul Soarelui. In antichitate, pmntul fiind considerat centrul lumii, se aduga celor cinci planete vizibile cu ochiul liber: Mercur, Venus, Marte, Jupiter, Saturn. Si Luna i Soarele, ce parc se rotesc n jurul nostru.). Din prezena unei anumite dungi frontale, din mrimea i configuraia ei, Cardan deducea gradul de influen i caracteristicile clasice recunoscute ale planetei respective. In 1658, a aprut la Paris n limba Latin opera Metoposcopia, monument de fantezie scpat din huri, al unui spirit de matematician ponderat, dublat de un necromant ptima (aceast lucrare, tiprit de Thomas Jolly, ca i traducerea ei n francez aprut n acelai an, fcut de C. M. Laurendiere, sunt dou lucrri extrem de rare, bibliofile).

Fig.2 - Fotografie extras din Metoposcopia lui Cardan n care se observ cortespondena stabilit ntre cutele frunii i cele cinci planete. Incepnd de la sprncene spre pr, pe prima linie este localizat Luna, pe a doua Mercur...pe ultima Saturn, respectndu-se distanele presupuse ale astrelor fa de pmnt. Dar, aceast Sublim Doctrin nu s-a mulumit numai s pretind c omul are scris pe cap soarta vieii lui, ceea ce romnul spune plastic Ce i-e scris, n frunte i-e pus, ci a luat drept mrturie nsi Biblia pentru a afirma c n minile sale este artat destinul (Iov XXXVII, 7: Qui in manu omnium signat, ut noverint singuli opera sua - Dumnezeu este cel care apus o pecete n mna tuturor, astfel ca ei s recunoasc opera lui.

Proverbe III, 16: Longitudo dierum in dextra ejus et in sinistra ilius divitia et gloria, ceea ce d chiar reguli de ghicit - n mna dreapt st lungimea zilelor iar n stnga sa bogia i gloria.) pe aceste baze...solide, ncet-ncet, s-a format o ntreag doctrin a ghicitului n palm. Ocult la nceput, matur i sigur de sine n secolul 17, a ieit la iveal odat cu lucrarea lui Jean dIndagine Chiromancie - Lyon 1549.

Munilor planetari de la baza degetelor i celor ase linii principale ale palmei, preotul francez Belot gsi de cuviin s adauge i cele 12 semne zodiacale, formnd astfel n palm un rezumat al Universului Sideral (lucrarea s-a tiprit n 1640, sub titlul Oeuvres de M.Jean Belot Cure de Milmots, professeur aux sciences divines et celestes.

Astrele au ns o influen att de mare asupra nativului, nct nu se mulumesc a-i grava doar fruntea i palma, ci i amprenteaz tot corpul i spiritul dup caracteristicile zodiei ce rsare odat cu pruncul. Imediat cum apare un om, se poate spune cine este i care i este viitorul n aceast lume. Se formeaz o ntreag tiin a tipurilor i portretelor astrologice, numit

fizionomie sau morfoscopie.Iat cu titlu informativ un exemplu de caracterizare:

Cei nscui n zodia taurului rspund urmtorului tip: cap rotund, pr bogat, frunte larg, ochi ptrai, umbrii de sprncene mari i negre; cu vene subiri de un rou sngeriu; nas gros, cu nri mari rotunjite; buze groase; tari n mini, dar slabi n picioare.

Temperament agreabil, caracter bun, pioi, drepi, rustici, binevoitori, lucrtori de la 12 ani, certrei, lenei. Au stomacul mic i se satur repede. Reflecteaz mult, sunt prudeni, economi pentru ei, dar largi pentru alii. Pe de alt parte sunt suprcioi. Nu in la prietenie; serviabili din raiune, nefericii.

Dup cum observm, autorul (Hippolyt Ref. Laer) amestec analogii astrologice (brae tari i picioare slabe - deoarece constelaia taurului este figurat pe cer numai cu partea anterioar a corpului) cu abiliti i contraziceri calculate de om prudent: agreabili, certrei, muncitori de mici, lenei... . Un reziduu al acestor credine s-a transmis culturii i mentalitii moderne. Oricine afirm astzi: este un tip jovial; are o nfiare marial; pare glacial; este un lunatic; are un temperament veneric, nu se gndete la fizionomie.

Acestor subramuri trzii ale astrologiei le vom aduga dou infiltraii timpurii: Kaballa i Alchimia. In Kaball, numrul planetelor (7), devine fatidic; gsim paralelismul zi-noapte astronomic = via-moarte omeneasc. Iat cateva idei din Stiina Kaballistic:

Cele 7 duble au fost proclamate, gravate, sculptate, legate, combinate, cntrite i schimbate (suferind 7 operaii, spre a se forma din ele 7 planete ale Universului, cele apte zile ale sptmnii, cele apte deschideri n capul brbatului i al femeii: doi ochi, dou urechi, dou nri i gura).

n primul loc El proclam litera b nelepciunii, o leag de o coroan (probabil spre a deveni dubl); le combin una cu alta i cu ele formeaz Luna n Univers, ntia zi din an i ochiul drept n capul brbatului i al femeii.

Mai departe se vorbete de cele doisprezece simple (sub influena celor 12 zodii) care proclamate, gravate, sculptate, bazate, combinate, cntrite i schimbate, apoi legate fiecare printr-o coroan cu discuie, meditaie,...au format cei 12 Conductori, (dou mini, dou picioare, doi rinichi...) n corpul brbatului i al femeii.

In Alchimie, nc din timpul vechii civilizaii chaldeene se produce legtura imbolic ntre pietrele preioase i planete pe de o parte, i metale, i ntre metale i planete. Aurul era Soarele, datorit strlucirii; argintul era Luna, din cauza luminii palide; Mercurul era asemnat planetei cu acelai nume, din cauza micrilor rapide ale celor dou elemente; Cuprul o reprezenta pe Venus datorit culorii; Fierul era reprezentantul planetei Marte, sngeroas i rzboinic; Zincul alb era al lui Jupiter; iar Plumbul greoi figura pe cea mai nceat planet, Saturn.

Totul, absolut totul, a fost supus zodiilor i planetelor: mineralele, vegetalele, animalele, oamenii, procedndu-se prin analogii. Tot ce ete combativ, dur, sngeros (fierul, rubinul, tigrul, focul) sunt marieni; tot ce este lasciv, plcut, mirositor, este venusian (cuprul, smaraldul, porumbelul, verbina...).

Cele opt ramuri enumerate mai sus, ne ofer o idee despre viabilitatea, fora de penetrare i importana pe care a luat-o n cursul veacurilor superstiia planetar n cugetul antic, medieval i modern. Dac atia potentai din Asia, Africa i Europa; atia regi, faraoni, khani, sultani i mprai, attea ppui ncoronate i credule nu au fcut nimic sau aproape nimic fr avizul i aprobarea astrologilor, nseamn c astrologii au reprezentat fora ocult i nestvilit deteminant a cursului evenimentelor.

Ei au scris istoria.

In Mesopotamia, s-au gravat anale (intitulate mai trziu Omnia), n care evenimentele istorice sunt ornduite n Faste i Nefaste, dup poziia astrelor n momentul petrecerii lor. Dibacii prezictori aduc ca ultim argument n favoarea astrologiei, ntreaga istorie. Oamenii au greit neinnd cont de sentinele astrelor; tiina lor, niciodat. Ea este infailibil.

Influena nu a fost ns numai de ordin psihologic, social i politic, ci are nruriri puternice n art i literatur, ca tem de inspiraie; iar n tiin, ca metod experimental de cercetare. Dup cum Alchimia merit o diplom de recunotiin din partea tuturor prin faptul de a fi descoperit alcoolul, fosforul, praful de puc, etc, nainte de a le transmite chimiei, n acelai mod astrologia are merite pur tiinifice, nepieritoare. Desctuarea acestor perle din zgura superstiiei i fixarea lor n cadrul general al tiinei, iat inta ctre care se ndreapt lucrarea de fa.

Capitolul 2. Horoscopul i metoda alctuirii lui. Interpretarea prin simbolistic,

analogie i prin metoda coincidenelor. Iatromatematica

Cea mai misterioas, atrgtoare i cutat dintre ramurile astrologiei, a fost fr nici o ndoial cea juridic. Omul are grij de toate, dar n special de sine nsui. Metoda ntrebuinat din vechime de ctre magi, pentru a satisface curiozitatea clienilor lor, a fost horoscopul. Aceasta este interpretarea temei natale, ceea ce arat de la nceput c horoscopul este un produs mixt al tiinei i al fanteziei. Configurarea astrelor,n special al zodiacului i a planetelor n momentul naterii, la temelia unei ceti, la declararea unui rzboi sau ntr-un alt moment critic, este o lucrare pur tiinific; discuia influenelor acestora asupra omului sau a unui ntreg popor, este partea imaginaiei. Astromancia, ofer o asemenea finalitate, o valoare comercial i creeaz un mediu de existen unei doctrine abstracte, care ar fi disprut desigur, n presupunerea c ar fi putut aprea. Plecnd de la premiza c astrele au o influen continu asupra oamenilor, dar aceasta este maxim n momentul naterii, poziia astrelor din acea secund, determin anticipativ i complet caracterul, precum i principalele evenimente din cursul vieii. Dup cum bila norocului alearg pe cercul plin de numere al ruletelor de la cazino, la fel, cele apte globuri planetare se rostogolesc peste brul zodiacal i fixeaz prin poziia lor n momentul naterii, o soart bun sau rea, fiecruia dintre noi. Ateni la reproducerea exact a hrii cerului n acest moment, astrologii determinau progresul astronomiei. Iniial, tema natal, a fost conturat direct de pe cer. Iat cum descrie Sextus Empiricus construcia unui horoscop:

Un chaldeean se aeza pe o nlime (sau pe acoperiul casei), apucndu-se s observe stelele. Un alt chaldeean se aeza lng mama ce trebuia s nasc pn n momentul naterii efective; imediat dup apariia copilului, al doilea btea ntr-un disc pentru a anuna evenimentul celui care era pe cas; acesta se apuca s observe animalul zodiacal care tocmai se pregtea s rsar, fcnd astfel horoscopul.

Pentru naterile din timpul zilei, se cerceta starea cerului noaptea, dup 12 ore, deducndu-se astfel uor tipologia comportamental. Se nelege de la sine, c pe vremea aceea, orice astrolog era dublat de un astronom veritabil. Cu timpul, pentru a uura munca profesionitilor, la configurarea unei teme natale diurne, sau al unei nateri petrecute cu ani n urm (ceea ce necesita un calcul foarte complicat), au fost alctuite tabele care artau n decursul timpului, locul pe care l ocup fiecare planet pe cer n raport cu zodiacul. Aceste efemeride i-au ndeprtat pe astrologi de la observarea cerului, rpindu-le astfel ocazia i meritul de a fi continuatorii tiinei adevrate. Astzi, se gsesc destui astrologi care, alctuind horoscoape doar din cercetarea efemeridelor, sunt incapabili s arate pe cer o planet sau o constelaie.

Elementele componente de baz ale horoscopului sunt constelaiile zodiacale i planetele. Cele 12 constelaii fixe, au fost comparate cu o tabl de ah pe care cele 7 piese mictoare descriu zeci i sute de figuri, numite aspecte. Soarele, n micarea lui aparent n jurul pmntului, trece prin 12 constelaii asemuite oamenilor: Gemenii, Vrstorul de ap, Fecioara, Sgettorul; cele mai multe cu animale ns (de unde i vine i numele de zodiac: zoon=animal): Berbecul, Racul, Taurul, Petii, Scorpionul, Leul, Capricornul; i una singur unui obiect - Balana. Ordinea n care sunt strbtute anual de Soare este urmtoarea: 1-Berbecul, 2-Taurul, 3-Gemenii, 4-Racul, 5-Leul, 6-Fecioara, 7-Balana, 8-Scorpionul, 9-Sgettorul, 10-Capricornul, 11-Vrstorul, 12-Peti (ntr-un poem didactic n versuri,scris pe la nceputul erei noastre, poetul Ausoniu din Bordiguera - actualul Bordeaux, ornduiete ritmic aceste constelaii, pentru a putea fi uor memorate. Iat pasajul care ne intereseaz: Aries, Tauri, Gemeni, Cancer, Leo, Virgo, Libraque, Scorpius, Arcitenens, Caper, Amphora, Pisces.)

Fiecare se ntinde pe o lingime de 30 grade (12 x 30 =360). Deci ntreaga bolt este mprit n 12 pri, numite casele cerului, cu ajutorul unor segmente de cerc presupuse fixe i imobile. Un astru sau o constelaie, datorit micrii de rotaie diurne, strbate pe rnd cele 12 case. Prima, cea mai important numit chiar horoscop, era cea dinspre rsrit, n locul unde zodiacul taie orizontul. Se numea casa vieii. Cea de-a doua, a bogiei, a treia a frailor, a patra - a legturilor de rudenie, a cincea - a copiilor, a asea - a sntii, a aptea - a cstoriei, a opta - a morii, a noua - a religiei, a zecea - a demnitilor, a unsprezecea - a prieteniei, a dousprezecea - a dumniei. Intr-un moment dat, constelaiile i planetele ocup un loc n aceste case. Situaia se transcria n dou feluri: fie pe un cerc, fie pe o diagram format din ptrate i triunghiuri.

Fig. 1 - O pagin dintr-o carte de efemeride de la nceputul sec.17, care servea la ntocmirea horoscoapelor personajelor celor mai importante ale timpului.

Pe lng cunoaterea acestor elemente tiinifice, se aduga i studiul eclipselor (numit i teratoscopie astrologic), al orbitelor planetare, culorilor, poziiei stelelor fixe, conjunciilor, opoziiilor i al ocultaiilor.

Dup alctuirea horoscopului se ajungea la interpretarea lui mistic. Metodele care stau la baza acestor interpretri, sunt de natur simbolic, prin analogie i prin coincidene.

1. De natur simbolic erau nelese eclipsele de Lun:cei doi soi se atac cu furie sau Luna este suferind. Pentru o eclips de Soare, se spunea: Soarele i pune vlul pe cap, sau un monstru s-a aruncat peste astru i-l nha de pulpan. Tot simbolic a fost i corespondena fcut mai trziu ntre vrstele omului i diverse planete, dup ce li s-au cunoscut distanele relative. Luna - vrsta de pn la trei ani; Mercur - copilria de la 4-11 ani (formarea inteligenei); Venus - pubertatea 11-15 ani (formarea instinctului sexual n rile sudice); Marte - tinereea 15-22 ani ( epoca aciunilor brutale); Soarele - brbia 23-37 ani (epoca ascendenei); Jupiter - maturitatea 38-66 ani (epoca nelepciunii); Saturn - btrneea - dup 66 ani (epoca senil).

2. Prin analogie - nelegem expresii de genul planeta Marte este roie, deci sngeroas; ea trebuie pus n legtur cu rubinul, fierul armelor, cu prevestirea luptelor i a rzboaielor. Sau: constelaia TAurului, care are caracteristica unei forme asemntoare V. Aceast constelaie reprezint taurul; steaua roie din vrf, este ochiul taurului; aceast zodie arat for, de multe ori nfuriere, dar de multe ori i cumptare la mncat. Soarele era prin natura sa favorabil i binefctor: i reprezenta pe suverani, pe prini, pe marii dmnitari. Saturn - trist, morocnos irece conduce viaa celor btrni i serioi (preoi, clugri, rentieri, pensionari). Luna - umed i melancolic, are influen asupra tuturor acelora cu meserii nocturne sau ilegale (actori, lumnrari, hangii, cmtari, borfai, etc.). Jupiter - temperat i amical, i inspir pe adevraii nelepi, filosofi, cltori i agricultori. Marte - uscat i arztor, conduce soarta soldailor, a medicilor i a tuturor celor ce se ocup cu fierul sau focul (forjori, lctui, buctari). Venus - fecund i binevoitpoare, ocrotete cstoriile, amorul i pe toti vnztorii de mod sau de lux (bijutieri, coafori, muzicani, moae, croitori). Mercur - nestatornic i alternant, domin geometrii, astrologii i n general oamenii de tiin sau pe artiti.

Mai erau fcute analogii ntre semnele zodiacale i o ar ntreag. Egiptul era pus sau sub semnul Taurului (deoarece este facilitat agricultura); sau sub semnul Vrstorului (datorit revrsrilor anuale ale Nilului. Chaldeea era dominat de Berbec, cci dup cum se afirma, Berbecul fiind primul semn, Babilonul este prima cetate din lume, cultural i ca vechime. La Roma domnea BalanA, semnul justiiei - Pax Romana i a guvernrii mondiale a latinilor. Aceste idei au lsat urme pe monumentele oficiale, ca i pe monedele rilor respective. Moneda sirian din timpul lui August, purta efigia Capricornului; regatul Comagen btea moned de aur cu Scorpionul; Sgettorul era pe monedele din Singara; iar Palmira - care visa s devin o a doua Rom, imprima Balana. Tot analogice erau i diversele denumiri date norului galactic: Crarea Stpnului Vieii (America de Nord); Drumul Psrilor - Lituania; Locuina manilor i a visurilor - Pitagora; Coloana de lumin - Maniheeni; Drumul elefantului alb - Siam; Drumul Sf.Jacques - Catolicii; Drumul pelerinilor - Turcii; Drumul de paie - Sirieni i Persanii.

3. Am vzut coincidenele dintre fenomenele cereti i cele meteorologice, unde primele reprezentau cauzele celor din urm. Astfel de coincidene sunt de gsit n toat astrologia. O anumit stea conduce la o vedere incomplet i chiar la orbire. Sirius ofer strlucite virtui militare i ntotdeauna o moarte eroic. Betelgeuse indic nemurirea; Vega din constelaia Lyrei promite bogia; Pollux din Gemeni arat moarte datorit tlharilor; Algol este steaua asasinilor...dintre stele, cele mai importante , numite i stele regale, erau patru: Aldebaran (ochiul Taurului); Regulus (inima Leului); Antares (acul Scorpionului) i Fomalhaut (capul Petelui Austral) - deprtate cu 90 grd una n raport cu cealalt. Ele rprezentau paznicii celor patru coluri ale cerului i toate preziceau o ascensiune social rapid, urmat de o prbuire zgomotoas. Se spune c la naterea lui Napoleon, un fulger a czut din cea mai important stea regal - Regulus. Atunci s-a spus: iat motivul unei ascensiuni pn la tronul imperial i la o glorie neegalat, urmat de captivitate, decaden i moarte pe o stnc strin, la captul lumii.

Fig.4 Moned antic purtnd simbolul constelaiei Scorpionul.

In afara acestor valori intrinseci ale astrelor i constelaiilor, mai erau luate n calcul, poziiile lor n momentul alctuirii temei, precum i unele fa de celelalte. Prima cas era cea mai puternic; dup ea urmnd casa a 10a. Urma ca i planetele care ocupau ntmpltor n acel moment aceste case, s aib o influen n acelai raport de fore. Se mai lua n consideraie domiciliul planetelor. Se presupunea c fiecare planet are una din cele 12 zodii ale cerului ca locuin preferat. Atunci cnd se gsea n propria cas, i demonstra facultile i influena ridicate la cel mai nalt nivel; cnd se gsea n casa opus, puterea era redus la minim; cnd se gsea deasupra orizontului, poroprietile sale se exercitau ca atare; iar cnd erau sub orizont, aceste proprieti erau la 180 grade.

_-a ajuns cu timpul la fixarea unor domicilii diurne i a altora nocturne, pentru fiecare planet.

Fig. 6 Aspectele: 1 - conjuncia=unghiul fcut de razele vizuale duse la dou planete este zero; 2. - trigonul=planetele fac un unghi de 120 grade; 3 sextilul=de 60 grade; 4. cuadratur=unghiul este de 90 grade; 5 - opoziia=la 180 grade.

Al treilea criteriu de interpretare era cel al aspectelor, adic al unghiurilor formate de razele luminoase pornite de la dou planete i avnd vrfurile pe pmnt. Erau considerate cinci aspecte principale, dup felul poligoanelor regulate rezultante din unirea planetelor pe cer.

Aspectele doi i trei erau considerate favorabile, aspectul 4 cam nefavorabil, 5 ca fatal, cci poziia fa n fa duce la ideea de lupt; iar primul aspect ca neutru sau fericit, dup caz. S considerm aspectul format de diferite zodii. Avem patru trigoane zodiacale, toate favorabile, deoarece unesc semne de acelai sex. Primul se numete trigonul de foc: Berbec-Leu-Sgettor; al doilea, terestru:Taur-Fecioar-Capricorn. AL treilea uman: Gemeni-Balan-Vrstor i al patrulea acvatic :Rac-Scorpion-Peti.

Se formeaz trei aspecte tetragonale puin propice, alctuite din semne de sexe diferite, opoziia lor ducnd la ideea de lupt. Gsim aspectul tropic: berbec-rac-balan-capricorn; aspectul simplelor: Taur-Leu-Scorpion-Vrstor; i aspectul dublelor: Gemeni-Fecioar-Sgettor-Peti. Avem doar dou aspecte sextile, ambele propice.

Aceste aspecte sunt opera magilor babilonieni i asirieni care, ducnd precizia i mai departe, au mprit fiecare semn n trei pri egale, numite decani. Putem afirma aadar c exactitatea msurtorilor lor din epocile ndeprtate s-a socotit pn la zece grd (a treia parte din 30 grade=lungimea unei zodii), sau chiar mai mult, pn la trei grade, deoarece fiecrui decan i distingeau capul, mijlocul i coada. S-a mers apoi i mai n profunzime: fiecare semn zodiacal era socotit ca fiind format din 30 de stele sau grupe de stele, ajungndu-se astfel la mprirea cerului n 360 de pri, numr socotit mai trziu Kaballistic, rmnnd peste veauru pn n zilele noastre. In Egipt s-a atribuit fiecrui grad un caracter fast sau nefast (101 pri funeste i 259 fericite); iar dup cum Soarele, n micarea sa de revoluie parcurge un grd pe zi, s-a ajuns repede la credina n zile faste i nefaste.

Dac tuturor acestor elemente le adugm presupunerea c un astru are o influen mai mare cnd urc pe bolta cereasc dect atunci cnd coboar, c o planet este mai activ cnd are o micare direct dect cnd este retrograd, i c este la maxim cnd staioneaz, avem o imagine aproape complet a metodelor ntrebuinate n cereasca art himeric. Cnd un rege are n tema natal un Marte staionar, va fi ntotdeauna nvingtor; dac o prines sau o curtezan l are pe Venus staionar, va avea o cstorie strlucit, putnd ajunge pe tron. Un brbat care l are pe Venus retrograd, este sortit ruinii, fiind sftuit s nu se nsoare.

Medicina astral

Ca i ramura juridic, n astrologia medical metodele sunt aceleai: analogia, simbolul, coincidena.

Tot simbolic a fost mprirea corpului n dou jumti. La brbai, partea dreapt i n special ochiul drept aparin Soarelui, n vreme ce partea stng i ochiul stng, Lunii; n femeie, gsim contrariul. In Germania planta numit Zinnkraut (fr a fi ctui de puin medicinal), a fost secole ntregi ntrebuinat de ctre medici drept leac mpotriva bolilor provocate de Jupiter sau pentru organele aflate sub influena acestei planete - deoarece zincul este simbolul acestui astru.

Ceea ce se petrece pe cer n primele zile dup natere, s-a presupus prin analogie, c va corespunde primilor ani din viaa copilului dup regula: o zi = un an.

Ierburile medicinale trebuiau culese la apariia anumitor constelaii, cu care se stabiliser analogii de nume, culoare sau form. Medicamentele trebuiau preparate i adiministrate n funcie de indicaiile planetare, ntr-un timp propice. Iat cteva exemple:

Stiind c intestinele sunt comandate de astrul nopii, dac Luna strbtea o zodie rece i umed- cum ar fi Vrstorul, era nimerit s fie administrate purgative, deoarece se spunea c sucurile diuretice i laxative ale corpului, pot aciona n aceste momente mai uor. Dac Luna se afl n semnul unui animal rumegtor - Capricornul, Berbecul, Taurul, pacientul va avea colici. Dac Saturn sau Jupiter sunt n conjuncie cu Luna, s nu se dea nici un purgativ, deoarece aciunea calm i temperat a acestor planete anuleaz efectul medicamentului. Desigur, acest raionament nu era obligatoriu i deci universal. Claudius Polemaus, al doilea astronom al antichitii ca nsemntate, recomda contrariul: purgative n timpul conjunciei.

Fig.7 Din cele mai vechi timpuri, diferitele pri ale corpului omenesc au fost asociate constelaiilor zodicale sau planetelor aferente acestora. Aceast ilustraie arat c Berbecul - primul semn zodiacal, are influen asupra capului; Taurul asupra umerilor; Gemenii asupra minilor, .a.m.d. In astrologia medical, doctorul se orienta pentru vindecarea bolilor, dup studiul constelaiei i al planetelor corespunztoare organului bolnav.

Cura balnear era deasemenea supus astrelor. George Pictorius (1500-1569) a fost un medic vestit care a criticat insistent toate superstiiile i vrjitoriile n afara astrologiei, tratat ca tiin, susinnd s nu se fac bi n al treilea an dup o eclips total, iar n anii biseci s nu se fac deloc. Dealtfel, anii de 365 de zile, erau considerai ca nefati fecunditii i creterii copilului. Galien, celebrul medic grec al antichitii, care practica la Roma, i depea pe ceilali prin celebritate datorit cunoaterii astrologiei. Iat un alt exemplu.

Se credea c mersul unei boli este asemntor fazelor lunare. Cum n a 20-a zi dup luna nou se ncheie ultimul ptrar, iar luna merge ctre dispariie, identic, a 20-a zi a unei boli grave era socotit ca zi critic. Galien, fcnd o socoteal mai exact, gsi c Luna scade mai ales n a 21 a zi i deci propuse amelioarea metodelor medicale, recomandnd aceast zi ca punct de orientare n evoluia bolilor. Pentru suferinele cronice, Galien l gsete vinovat pe Soare.

Pentru a nu pomeni dect despre cei mai mari, l amintim pe Averoes, cel mai celebru medic i astronom al arabilor (Liber de Diebus Criticis), care ofer sfaturi noi; i pe Theophrast Bombart von Hohenheim (1493-1541), renumitul Paracelsus al Renaterii, pe care nici congresele actuale de medicin nu uit s l pomeneasc i s-i comemoreze centenarele. Primul consider c o conjuncie i n special o eclips la nceputul bolii este un semn negativ, n vreme ce opoziia, nu are nici o influen. Ct despre Paracelsus, cu toate meritele lui unanim recunoscute, de reformator i printe al medicinei moderne, are partea lui important de credine i practici astrologice i alchimice.

Un cuvnt astrologic intrat n medicin este boala influena, care arat epidemia pricinuit de ploile de meteorii czute n 1611.

Capitolul 3. Chaldeea, leagnul astrologiei. Condiii favorabile. Superstiii multiple.

Rudimentele tiinifice absolut necesare prediciilor. Magia. Religia. Evoluia i istoricul astrologiei

A vorbi despre naterea astrologiei pe esurile Mesopotamiei, nseamn a cerceta nsi nceputurile acestei arte n general, deoarece mrturia unanim a antichitii greco-romane, scrierile ebraice i arabe nu ne las s alegem dect ntre dou inuturi: Egiptul i Chaldeea. Unitatea doctrinar i metodologic ntre credinele celor dou hotare nepermind s se admit o ncolire i o cretere independent, alegerea cea mai potrivit i recunoscut astzi este n favoarea Chaldeei (n lumea greco-latin, numele de chaldeeni era sinonim cu cel de astrologi, att de mare era prestigiul tiinei i vechimea meteugului lor.)

Muli factori au conlucrat pentru a preface lunca dintre Eufrat i Tigru ntr-un mediu de cultur microbian-astral: orizontul larg i plat, atmosfera transparent i senin, ocupaia locuitorilor- nocturn i pastoral, nclinaiile pmntenilor superstiioi i nelinitii. Un astronom german, Arthur Krause scria c n nopile senine astrele strlucesc att de tare, nct pe acele meleaguri corpurile arunc o umbr slab, cnd se nal Venus, pe timp de Lun Nou. In cursul zilei, aria era att de mare nct oamenii dormeau prin case, ascuni de teribilul zeu al focului i al morii. Viaa fiind uoar, pstorii i scoteau noaptea turmele pe cmpie, se culcau pe ierburile nalte i fr grija zilelor urmtoare (fertilitatea Mesopotamiei rivalizeaz cu cea a Egiptului. Istoricul Berose afirm c acolo era singurul loc de pe pmnt, unde grul cretea spontan, fr arat i semnat, iar palmierii ddeau fructe mari i dulci.) lsau ca privirile s mngie miile de diamante, rubine i smaralde ale bolii; ca mintea s neleag drumurile oilor scpate din turm ale pstorului lor ceresc- sumerienii credeau c stelele sunt o turm de oi ce pasc linitite pe cmpul cerului, Luna este pstorul lor, iar planetele, din cauza drumurilor neregulate, oile scpate care alearg).

O! Ctre astrul cel blnd al nopii, ctre ceea ce lumineaz fr s ard, ctre buna i venic schimbtoarea Lun, se ridicau mai nti imnurile de slav i de recunotiin. Ea trebuia s troneze n fruntea tuturor zeitilor ce se ocupau de soarta Asiriei i Chaldeei. Ceilali zei sunt cruzi i rzbuntori; lumea se ferete de ei sau i nduplec prin rugi i jertfe. Dar ci zei sunt? Cte spirite rele pndesc, cte duhuri necurate atac nencetat? Peste tot pmntul se gsesc demoni, dar aici n Babilon sunt fr de numr, etichetai i ncolonai dup rang i merit ntr-o ierarhie rigid, fiecare cu atribuiile i specialitile lui. Pentru toi zeii, bietul babilonian trebuie s poarte de grij; pentru fiecare demon trebuie s atrne de gt, de mini, de mobile, sau s coas de haine cte o piatr, o statuet, o amulet sau un feti care s-l apere, s-l ajute n lupta de fiecare zi cu nevzutul. Vnturile usuc i ard; la fereastr se atrn iar sub pragul uilor se ngroap figurile zeitilor respective pentru aprare. Trsnetele, inundaiile, incendiile, epidemiile se in lan; incantaiile mpotriva lor trebuiesc citite regulat, filtrele descntate i bute la ora potrivit.

n faa attor zei ri, demoni, vampiri care ridic morii din morminte; fa de boli i deochi, fiecare se ntreab la ce se poate atepta pentru restul vieii. Cu timpul, mulimea sfaturilor care trebuiau urmate pentru a scpa de influenele negative, presupuse a veni din toate prile, fceau viaa att de ncurcat i greoaie, nct nu mai lsau omului din popor nici o libertate, iar spiritului nici o desctuare.

Toate felurile antice de ghicit au fost practicate aici: aurispices, auguri, captomancie, brontoscopie, arta fulgural dup nateri monstruoase, dup zaruri, dup vise, foc, ap, pietre, cutremure, nori, fum... . Dar n aceast imens grdin de buruieni, spinul cel mai nalt rmne cu siguran astrologia.

Aprinderea focului i descoperirea roii sunt primele i cele mai nsemnate invenii din ntreaga civilizaie. Ei bine, o descoperire de aceeai valoare n ordine spiritual a fost fcut de om, cnd i-a dat seama c Soarele care apare n mijlocul vlvtilor roii de diminea, este acelai astru cu cel care s-a pierdut cu o sear mai nainte dup crestele munilor, sau s-a necat n apele oceanului. Aceast banalitate de azi a reprezentat la nceput un salt de la mit la tiin. Primitivii se rugau s nduplece un Soare nou s apar i s le lumineze ziua, iar vechii Hiberieni erau convini c cine aude ascuit, poate prinde sfritul pe care l face astrul, cnd se stinge seara n mare. Cu Luna, lucrurile stterau i mai limpede: cnd se termina descreterea dup noaptea de ntuneric, aprea o gean blond, care nu putea fi a astrului mort, ci al unuia nou nscut, al unei Luni Noi. In privina identitii dintre Luceafrul de sear i cel de diminea, aceasta a fost recunoscut cu greu, dup acumularea multor cunotiine astronomice.

Cnd aceste praguri au fost trecute, cnd au fost deosebite astrele fixe de cele mobile, oamenii s-au putut ridica de la astrolatrie la astrologie, cci de la adorarea astrelor zei, pn la concepia zeilor atri, a fost un drum de strbtut.

Pe un plan paralel cu dezvoltarea cunotiinelor astrologice i-a croit calea, n aceast vale a superstiiilor, doctrina i practicile magiei. Deoarece att astrologia ct i magia reprezentau forma activ a relaiilor omului cu natura, ele reprezentau manifestarea spiritului tiinific nscut al rasei umane, i prin aceasta nsui titlul de glorie al civilizaiei ninivo-babiloniene fa de contemporanitate. Cnd efecte miraculoase erau obinute pe ci pmnteti (chimice, fizice sau medicale), magia era numit alb sau natural; cnd instrumentul ntrebuinat era spiritul diavolului, magia se numea neagr sau demonic. Chaldeenii mai practicau magia teurgic, a relaiilor forate cu spiritele superioare.

Cu toate c persanii au furat magia de la asirieni, i-au dat o att de mare atenie, rspndind-o n acelai timp, nct numele preoilor lor Magos a trecut asupra ntregii dogme. Unul dintre spectacolele cele mai impresionante, pe care preoii magi i n special la nceput eful cultului-Zoroastru, l fceau naintea regilor i al poporului uimit, era ca pe timp de furtun, s aprind jertfele cu ajutorul focului ceresc. Se crede c ei aezau sub altar o mas mare de metal i nlau o vergea metalic, atrgnd trsnetul. Aceast vergea este originea baghetei magice de azi.

Cel mai vechi Cod Magic gsit, este al anticilor asirieni, transcris n sec. al 7lea, pe timpul lui Asurbanipal, din vechea limb accad, n asirian. Originalul, din timpuri imemoriale, pstrat n vestita bibliotec a nu mai puin faimoasei coli sacerdotale din cetatea Erech a Chaldeei, era compus din trei cri. Cea dinti avnd titlul Spiritele rele, cuprindea formulele de conjuraie i imprecaie menite s-l fereasc pe om de aciunea periculoas i funest a diavolilor; a doua, reprezenta o culegere de descntece, avnd puterea s ndeprteze demonii bolilor, vindecndu-i pe suferinzi; a treia, cuprindea imnuri vrjite, cu puteri supranaturale, care acionau obligatoriu asupra zeilor. Acesta este dealtfel, caracterul esenial i specific al magiei fa de religie, al incantaiei fa de rugciune. Una reprezint o supunere i o cerere umil a omului fa de spiritele superioare, pe cnd cealalt semnific o cutezan i o aciune a omului de a supune cu fora zeitile voinei sale. Toate imnurile din cartea a treia se termin prin cuvntul magic Hakama (n vechea limb accadian), care s-a tradus n asirian prin amanu i de unde vine probabil amin.

Magia de la peri trece la indieni (la care gsim codul magic ATHARVA VEDA) i la evrei (Solomon, cu ajutorul unei inscripii de pe un inel supunea ngerii i toate forele naturii, iar Noe i Cham se crede c erau iniiai), de la egipteni la greci i romani; de la evrei la arabi (Coranul, accept magia alb, condamnnd-o numai pe cea neagr). Astzi ea nu a murit, numindu-se spiritism.

Religiile nu pot admite s li se ncalce domeniul. De aceea, magia nu a fost admis dect de credinele transcendentale ale popoarelor primitive i barbare care nici nu constituie advrate sisteme religioase. Se poate spune mai degrab c asiro-babilonienii au avut un sistem filosofic fatalist-astral, dect o religie pur, n nelesul actual al cuvntului. Deoarece drumul stelelor i al planetelor este constant, etern i invariabil, omul nu poate ndupleca zeitile la mil i concesii. Soarta este determinat de la nceput, irevocabil, i orice rugciuni sunt de prisos. Ins omul poate ghici decretele zeilor prin horoscoape i s-i impun voina cu fora prin magie. Aici rebuie cutat originea unor sisteme filosofice de mai trziu ca cea a stoicilor.

Oamenii din alte timpuri au crezut (prof. Andre Lefevre: La Religion, 1892) n : 1-Zoolatrie (cultul direct al animalelor: foca, balena, la eschimoi; pisica, boul Apis, la egipteni); 2-Mitologie zoologic (fauna ideal: elefantul alb, caii lui Achile, licornul); 3-Fytologie (cultul lumii vegetale: bradul de crciun, la germani, arborele cosmologic, n India); 4- Litholatria (cultul lumii minerale: piatra de la Kaaba, aerolii, dolmene); 5-Hidrolatrie (cultul apei, al izvoarelor, fluviilor, mrilor, Gangele, Nilul); 6-Pyrolatrie (divinizarea focului: cultul Vestei, Prometeu); 7-Animismul: a-viaa morilor: umbra, fantoma, dublul sufletului, transmigraia, metempsihoza; b-ritul funeraliilor: mormntul, mausoleul, cenotaful, cremaiunea, mumificarea, obiectele ce se ngroap, masacrele cailor i a servitorilor la mormntul nevestelor; c-Inania Regna: cltoriile n mpria morii, Raiul, Infernul, Purgatoriul-Prometeu, Itar, Virgil; d-cultul strmoilor: manii, penaii, larii, lemurii; e-spiritele: geniile latine, ngerii cretini, znele, piticii munilor; f-apoteoza fictiv (odat ce omul a conceput zeul, i creeaz un cult, o natere, o via i o moarte. De exemplu Bel, zeul cerului, i-a tiat capul pentru a creea lumea, a devenit rege pe pmnt i a construit un templu, Ba-bel, domnind n cetatea Ba-bel-on = poarta zeului; i se poate vedea chipul n statuia din altar i i se arat mormntul): Bel, Votan, Bachus, Hercule; g-apoteoza real: Confucius, Budha, Mahomed; h-Astrolatrie: corpurile cereti sunt puteri ale naturii, zeii nii).

In sistemul astronomic religios creeat de chaldeeni, interpenetrarea celor dou componente a fost complet, n ambele sensuri. Forele naturii, sub care i triau viaa, au fost venerate direct ca zeiti, personificate n astre, i reciproc, astrele eterne, cu micrile lor regulate, nu erau doar exteriorizarea cea mai strlucit a puteri divine, ci divinitatea nsi (ideograma corespunztoare noiunii de zeu, este o stea, iar cea a unei stele, este acelai semn, repetat de trei ori). Pe atunci cerul era foarte aproape de om, iar omul vecin cu astrele.

Acum 6.000 de ani, la confluena Tigrului cu Eufratul, locuiau neamurile panice ale aborigenilor: sumerienii i acazii. Cam ntre 2300-2250 .e.n., au nvlit peste ei dinspre vest triburile semitice, iar dinspre est rzboinicii elamii. Credinele astrale ale nvingtorilor s-au amestecat cu zeitile ntunecate ale etnicilor, iar religia nou a chaldeenilor, poart pecetea celor dou origini.

Panteonul chaldeean (adoptat aproape fr nici o modificare de asirieni), a fost unul dintre cele mai complicate i mai bogate din ntreaga istorie uman. In linii mari, poate fi rezumat cam aa: Zeul suprem, primul, necreeat, dar nu fr nceput, principiul unic din care se trag toi ceilali zei, este Ilu (n vechea accad - sursa tuturor). In al doilea rnd venea o treime a unor fore divine, egale ca putere ntre ele, manifestri exterioare i sensibile ale lui Ilu (dublate fiecare de cte o femel); Anu (apa, zeul pete ) = haosul, materia necreeat, timp i spaiu; Nuah - focul = inteligena ce nsufleete materia i oface fecund; Bel sau Baal - pmntul = demiurgul care ordoneaz materia i inteligena, creend lumea organizat. Urma o a doua triad, a unor zei vizibili: Sin, fiul lui Bel, zeul Lun (secera luminoas a cornului lunar era privit ca simbolul vieii, iar partea lips ca imaginea morii, pe ct vreme, creterea i descreterea fazelor, ca lupta vieii cu moartea), patronul marelui ora Ur; Shamash, fiul lui Nuah, zeul Soare; Bin, fiul lui Anu, zeul atmosferei -alii cred c n loc de Bin, triada se completa cu Itar. Toi trei sunt brbai cstorii cu copii. Vin apoi cei cinci zei planetari: Adar - Ninurtu sau Ninib -Saturn, simbolizat printr-un taur, domnitor n mpria morii, ntunecat, fioros, corespunztor unor btrni dintr-o familie. Marduk - Jupiter (faa vizibil a lui Bel), venerat mai ales n Babilon; Nebo - Mercur, zeul negustorilor, patron al oraului Borsippa, reprezenta n familie copii; Itar - Venus, privit ca un porumbel (brbat cnd apare dimineaa, femeie seara, ncearc s-i seduc pe muritori, avnd un numr nesfrit de iubii), o reprezenta pe soie. Nirgal (cel cu picioarul mare) - Marte, nfiat ca un leu era zeul rzboiului, patron al oraului Kutha, l reprezenta pe so.

Cunoatem din mai multe surse istoria sfnt a popoarelor mesopotamiene: povestea creaiei, a potopului, coborrea lui Itar n infern, legile lui Marduk, ierarhia zeilor. Este izbitoare asemnarea dintre tradiiile babiloniene i cele ebraice referitoare la potop. Iat cum red preotul istoric Berose sec 3 en, versiunea chaldeean. Zeii decid distrugerea primilor oameni, fiind nemulumii de purtrile lor rele. Zeul apelor Ea, una dintre cele trei personificri ale lui Anu (fiecare persoan a primei triade era privit la rndul ei ca o sfnt treime), primete ordinul s pun n practic potopul la solstiiul de var. Acesta, nemulumit, i riposteaz lui Enil, zeul pmntului i cel care propusese potopul: O, tu neleptule printre zei, eroule! Cum de nu te-ai gndit mai mult i ai cerut potopul? Obligat ns s se supun, Ea trdeaz secretul lui Utnapishtim, respectiv Noe, pentru a-l salva. Acesta construiete o mare arc, n care i mbarc toat familia precum i tot soiul de animale. Dup 7 zile (conform tradiiei asiriene, diluviul a durat 6 zile i 6 nopi, iar ntr-a 7-a, apele au sczut puin pn la vrfurile munilor), arca s-a mpotmolit n vrful unui munte, iar de pe corabie au fost trimii pentru cercetare un porumbel i apoi o rndunic, care s-au ntors, fr s gseasc nicieri pmnt. La sfrit, dup debarcare, Utnapishtim, pentru a mulumi, jerfete animale pe un foc acru, al crui fum Ii atrase pe zei precum mierea pe mute (dup povestea biblic, mai nou dect cea chaldeean, potopul a nceput la echinoxul de toamn i a inut 40 de zile).

Dup cei 12 mari zei enumerai mai sus, urma o armat de zeiori cu ierarhie stabilit, servani ai superiorilor lor. In faa attor zei (un rege asirian pe la 800 en, a numrat peste 7.000 zei i genii) fiecare era venerat cu precdere n oraul n care era ales ca patron i n templul n care se credea c locuiete, dar unitatea rii era cu neputin de realizat. Marele lor rege Hamurabi, nelese c doar impunnd pe unul dintre zei ca suveran al celorlali, poate determina ca cetile s depind i material de casa zeului suprem. Marduk, zeul Babilonului, reedina lui Hamurabi, trebuia impus celorlali. Cum Bel-domnitorul poseda conform tradiiei tablele destinului, s-a inventat o legend ad-hoc. Marduk, nvingndu-l n lupt pe zeul haosului Timat (Timat a fost tiat n dou i prin aceasta cerul a fost separat de pmnt), a fost recompensat ntr-un consiliu al zeilor supremi prin pstrarea asupr-i a secretului viitorului) ntr-o form mai simpl s-a rspndit zvonul c Marduk este tot o fa a lui Baal). Regele Hamurabi, lundui-o cu mult nainte lui Moise, scrise tablele legii, intr cu pomp n templu, declar c i le-a dictat Marduk i porunci s fie respectate de toate cetile. Iat cum astrologia - cu ajutorul tablelor viitorului, cele att de rvnite de toat lumea - puse umrul la unitatea Chaldeei.

Chiar n cursul istoriei Imperiului Asiro-Chaldeean, astrologia a trecut printr-o dubl evoluie: una de ordin social, iar a doua de ordin metodologic; evoluie care s-a accentuat n decursul secolelor urmtoare. Social, astrologia a pornit de pe treptele tronului i din altarele cele mai sfinte ale Babilonului, pentru a cobor treptat dar sigur, pn n praful blciurilor i pn la biletele trase de papagali. Metodologic ncepe n preistorie, din empiric, transformndu-se n tiinific, odat cu marii astronomi ai antichitii i decade n noua epoc ntr-o rutin fr legtur cu cerul, axndu-se doar pe consultarea efemeridelor i pe interpretarea lor dup regulile clasice (care nu mai corespund situaiei reale datorit precesiilor echinociilor) i viseaz astzi s fie recunoscut drept tiin pur.

S urmrim de-a lungul veacurilor aceast democratizare treptat i acest repetat cameleonism metodologic, pornind de la leagn - adic din Chaldeea. Izvoarele cunoaterii sunt scrierile istoricilor greci i romani (n special Diodor din Sicilia, Herodot, Cicero, Macrob), dscrierea lui Daniel - cel pomenit n Biblie ca sclav n captivitatea babilonian, monumentele, inscripiile, arhivele i bibliotecile dezgropate n Mesopotamia - scrise pe tblie plate, ptrate, din argil ars. Crmizile nc nu erau uscate cnd erau zgriate pe ambele fee, avnd litere formate din cuie ( scriere cuneiform), mici i foarte dese (descifrarea acestora a survenit numai n urma eforturilor continue i a geniului unor hinsks, Sir Henri Rawlinson i M.Oppert).

Fiecare tbli era numerotat, aidoma paginilor unei cri. Mai multe coctile laterculi - cum le numea Plinius scrise n continuare, se poate spune c formau o carte. Din Mesopotamia pn n Egipt au fost dezgropate foarte multe astfel de tblie; doar ntr-o singur sal - cea a lui Asurbanipal - a palatului din Ninive, s-au gsit aproape 10.000. Cele mai vechi tblie, sunt situate la mai puin de un secol dup potop - circa 4.000 .e.n. (cele mai noi dintre acestea sunt din sec 2 e.n.; iar prima tbli a fost adus n Europa n 1851). In afara aspectului dual al limbii cuneiforme - cel babilonian i cel ninivic (fiecare cu formele sale arhaice i moderne), preoii aveau o scriere hieratic prin care transmiteau urmailor lor, cunotiinele tiinifice secrete, ctigate cu trud. Biblioteca palatului din Ninive, cldit de marele i neleptul Asurbanipal (acest rege al Asiriei - 668-626 .e.n. - se luda i pe bun dreptate, c ajunsese maestru n arta scrierii; cel ce putea citi i scrie, ajungea administrator de templu, preot sau judector) era cea mai bogat (toate templele din marile ceti aveau biblioteci; n special cea din Ur era cea mai veche - Erech din Biblie sau Orchoe al geografilor greci; deasemenea n Ssipara - oraul crilor, Eridon i Babilon), cuprinznd tratate de gramatic, istorie, drept, mitologie, istorie natural, astrologie. Se tie c 4.000 dintre acestea i anume acelea care tratau despre tiina cerului, reprezentau compilarea unor texte mult mai vechi, scrise pe timpul lui Sargon I - circa 38oo .e.n. (care la rndul lor se bnuiete c ar reprezenta copii ale altor scrieri i mai vechi). Aceast colecie de aproximativ 25.000 de texte i preziceri astrologice (dintre care 300 de tblie care se afl la Muzeul Britanic din Londra, au fost traduse i publicate de R.C.Thompson: The Reports of the Magicians and Astrologers of Niniveh and Babylon, London, 1902, 2 vol. n 8), este cea mai veche oper scris cu caracter tiinific din Asia; la fel dup cum n Egipt cel mai vechi document scris - papirusul Rhind este tot o lucrare tiinific. O parte a tblielor cuneiforme conin interpretri de acest fel: cnd Luna nou poart o coroan alb, regele va avea dominaia asupra altor popoare; altele sunt rapoarte strict tiinifice, care menioneaz punctele cardinale, reproduc desene ale constelaiilor (se cunoteau chiar din acel timp 10 dintre cele 12 case zodiacale, pe care le regsim i n alegoria celor 10 regi antediluvieni); momentul rsritului atrilor, opoziiile, conjunciile i ocultaiile.

Babilonul a fost cea mai veche cetate din lume (antichitatea credea c a existat chiar i nainte de potop) i principalul focar de cultur din Asia. Tradiia biblic se mpletete cu cea chaldeean, cnd susine c dup potop fiii lui Noe - Sem, Kcham i Jafet - au hotrt s ridice n oraul lui Bel un turn pn la ceruri, pentru a putea scpa de vreun eventual nou flagel. Att acest templu, ct i casa i mai trziu mormntul zeului, au existat ntr-adevr i este puin probabil s fi avut alt utilitate dect ca observator astronomic i implicit astrologic. Se cunoate forma i mrimea turnului Babel din descrierea lui Herodot (1,181), ca i din cele scrise pe o tbli din anul 229 .e.n. Lng Calea Sacr a procesiunilor se ridicase un postament dreptunghiular de piatr - cu trepte, lung de 2190 picioare i lat de 1200 picioare. In mijlocul lui se nla turnul cu 7 etaje, avnd baza ptrat cu latura de 600 picioare; fiecare etaj era mai mic dect cel de dedesubt, avnd latura pe jumtate i era lucrat din crmizi neuscate, mbrcate cu altele finisate n diferite culori simbolice ale celor 7 planete, fiecare etaj fiind dedicat cte unuia dintre cei 7 zei planetari. Deasupra ultimului etaj, se nla o capel la care se ajungea urcnd o scar exterioar n spiral, care ncepea dinspre rsrit. In turnul superior este un mare sanctuar i n acest sanctuar un mare pat bogat mpodobit, lng care se afl o mas de aur. Nu se vede nici o statuie. Nimeni nu-i petrece acolo noaptea, n afara unei femei din inut, desemnat de zeul nsui, dup cum afirm chaldeenii care sunt preoii acestui zeu (Herodot).

Fig.8 Turnul Babel - ncercare de reconstituire a lui Eckhard Unger.

Fa de aceast mrturisire i innd seama de atribuia de astrologi a preoilor chaldeeni, putem afirma cu ncredere c acolo sus, unde se vedea bine orizontul, era fcut horoscopul nou nscutului, pe masa de aur. In fiecare nou an venea la Etemenanki (numele chaldeean al turnului), pe calea sacr, procesiunea solemn a marilor demnitari i a clerului, pentru a-i aduce lui Marduk omagiul meritat de toi ceilali zei; se executau rugi i libaiuni, se jertfeau vite; iar marii preoi consultnd cerul, ddeau pronosticul pentru tot anul care ncepea.

Astfel de turnuri numite i zigurat-uri - pure observatoare ca i Etemenanki - se nlau n preajma tuturor templelor mari; preoii care erau oficianii planetelor, erau i astronomi, iar oracolele lor cuprindeau date tiinifice. Nu este nici o mirare c cei care domneau n Babilon i Ninive nu puteau clca ordonanele lor categorice. Cnd dup scurgerea timpului i sub loviturile nvlitorilor n Babilon, Etemenanki se nrui, preoii astrologi au comandat regilor - prin gura lui Marduk - reconstrucia venerabilului templu. Nabopolasar - fondatorul imperiului neobabilonian, ncearc, fr s poat reui, renlarea mreului turn de peste 200 m. Mai trziu, Alexandru cel Mare - cuceritorul inegalabil, se plec umil n faa cererilor chaldeene. Peste 10.000 de sclavi curar timp de 2 luni crmizile czute prin preajm, dar moartea neateptat a mpratului macedonean puse capt ultimei ncercri de nviere a turnului Babel.

Fig.9 - Magii astrologi chaldeeni studiind mersul unei comete, de pe treptele turnului Babel.

Cel ce putea prezice o eclips n acele vremuri, putea fi bnuit c are puterea de a o produce; rangul lui nu poate fi dect foarte nalt printre ceilali muritori, cci zeii nii le destinuiesc secretele; marii pontifi ai templelor, sunt prini de snge regal, preoi, crturari ce scriu analele imperiului, iar tiina cerului se nva cu sfinenie n colile de lng zigurat. Deoarece numele lui Nabopolasar (n traducere: zeul Nebo s-i protejeze fiul), ca i aproape toate numele regilor au un neles sideral-religios, putem presupune c odat cu horoscopul se decidea i numele motenitorului prezumtiv al coroanei. Astfel avem: Salmanasar - zeul Salman favorizeaz; Asarahadden - zeul Asur a dat un frate; Sennacherib - zeul Sen i-a nmulit fraii; Nabucodonosor - zeul Nebo s protejeze coroana; Asurbanipal (Sardanapal) - zeul Asur i-a format un fiu. Acest privilegiu al astrologilor chaldeeni este regsit mai trziu n China i Japonia.

Astrologia a avut ntotdeauna o arip ocrotitoare fa de urioara ei mai plpnd - astronomia, ea fiind firul nevzut pe care s-au nirat primele perle ale tiinei, precum i cele dinti acte istorice ale orientului. Istoria Chaldeei este istoria astrologiei. Principalele date din istoria asiro-babilonian sunt fixate n cronologia general pe baza notrii unor eclipse sau fenomene observate de ctre magii turnurilor zigurate. Dup notificarea lsat de babilonieni asupra unei eclipse a planetei Venus, n al 6-lea an al domniei lui Amizaduga, s-a calculat c prima dinastie amorhean din Babilon a nceput la 2105 .e.n. (cu Hamurabi) i de aici s-a stabilit o ntreag reea de date anterioare i posterioare acestui eveniment.

Dup cldirea turnului Babel - care nu avea rival n vechime i mrime, poate doar prima piramid a Egiptului (ambele construcii astronomice) - trebuie s ne oprim asupra tratatului Lumina Lui Bel de pe timpul lui Sargon I, oper deasemenea sideral, nainte de a ajunge la prima dinastie a Babilonului, creat de marele Hamurabi, sub sceptrul cruia au fost contopite provinciile din sudul Mesopotamiei, prin celebra lovitur de maestru (diplomatico-astrologic) a codicelor lui Marduk. Codicele - regsit la Suza, n 1901, cu toate cele 282 de articole ale sale, are mari asemnri cu decalogul lui Moise, pe care l precede cu 6 secole. Ambele au fost declarate ca inspirate de zeul suprem conductorilor de popoare; ambele au fost gravate pe tblie i prezentate cu pomp n faa poporului, avnd un coninut moral i un scop politic. Dup ce Hamurabi, prin creearea legendei cu victoria lui Marduk - Bel, i confer[ acestuia ntietatea asupra celorlali zei i anun n prologul codicelor sale c zeul are o domnie etern n Babilon, asigurnd cu atenie stabilitatea n viitor a capitalei sale. Dup ce face ordine n cetatea zeilor i n casele oamenilor, monarhul reformeaz calendarul, rezervndu-i dreptul de a intercala la nevoie o a 13-lea lun, pentru a restabili valoarea anului.

Incepnd cu 1500 .e.n., cultivarea continu a tiinelor i artelor n Babilon a adus n mod natural rafinarea, mblnzirea moravurilor i scderea virtuilor militare; iar bogiile ce se strngeau necontenit au deschis pofta popoarelor vecine. Ctre 1300 .e.n., statul babilonian este atacat, nvins i fcut vasal de ctre asirieni, locuitorii din nord. Tiglatfalasar al doilea -700 .e.n.- marele cuceritor al tnrului, crudului i rzboinicului popor asirian; nvingtor de la Marea Caspic pn la porile Indiei i de la hotarele Egiptului pn n deertul Arabiei, cel cruia la Damasc 25 de regi prizonieri i s-au nchinat, nu putu s se mulumeasc numai cu vasalitatea Chaldeei. El i-a jurat distrugerea total a dumanului. O lupt fr mil s-a ncins ntre nord i sud, ntre fora brutal i disperarea celor ce-i aprau existena. In mai puin de 100 de ani, dreptatea ca i puterea ocult a culturii, i spuser cuvntul. Babilonul mai avea pe tronul su dominaia dinastiei asiriene, dar jugul era uor: nvingtorii au luat de la nvini credinele, religia, tiina i obiceiurile. Ultimul dintre marii cuceritori asirieni - Asurbanipal, ajunsese destul de rafinat pentru a ordona construcia unui nou palat regal mai mare, mai ncrcat de statui dect cel dinainte, n care nu a uitat s se asigure o ncpere mare, pentru pstrarea bibliotecii ce se adunase la Ninive. Odat cu apogeul imperiului, vechea bibliotec nceput pe timpul lui Sargon I, ajunsese la cea mai mare dezvoltare. Shamash - mitu - ubalit, cel mai tnr frate al marelui rege era astrolog; cnd cel de-al doilea frate, suferind avu nevoie s ntreprind o cltorie, monarhul ceru avizul astrologilor; nsui Asurbanipal se mndrea c putea citi i scire cu uurin.

Din acel moment - circa 600 .e.n., nvinii pot fi linitii: artele, tiinele i astrologia vor nflori ca n vremurile bune de demult. Progresul fcut de studiul astrelor n secolele urmtoare este deosebit de important. Erau cercetate i notate cu exactitate poziiile Lunii i orbitele aparente ale planetelor printre constelaii, conjunciile lor cu stelele de mrimea I, momentele i durata eclipselor; durata revoluiilor siderale ale planetelor i a Soarelui - aflnd astfel valoarea anului i ajungnd la alctuirea de efemeride perpetue. Drumul Soarelui a fost mprit n 360 grade; ziua i noaptea n cte 12 pri - numite orele babiloniene; au creat sptmna de 7 zile, dup numrul i numele planetelor (ntr-adevr, s-a constatat c aceste fundamente ale tiinei au rmas valabile, nct nici revoluiile - n special cea francez din 1789, nu le-au putut nlocui). Se crede c ordinea zilelor din sptmn s-a fixat astfel: planetele au fost nscrise pe un cerc n ordinea presupus fireasc i au fost citite din trei n trei. S-au introdus cicluri luni-solare, tot mai apropiate de adevratele micri; s-a descoperit inconstana vitezei Soarelui pe ecliptic i deci inegalitatea anotimpurilor. La moartea lui Asurbanipal - 625 .e.n., cel plin de tiin i astronomie, Chaldeea a scpat de sub dominaia Asiriei i o dinastie proprie, neo-babilonian, i-a nceput domnia (625-539 .e.n.). Cel mai strlucit conductor al acestei perioade a fost Nabucodonosor al II-lea, zis Cel MAre (606-562 .e.n.), care credea n toate, dar cu predilecie n vise. Cuceririle sale au fost mree, dar cea mai rsuntoare a reprezentat-o supunerea lui Israel la un an dup urcarea sa pe tron. Regele Iuachim i toat curtea lui au fost adui prizonieri, astfel ncepnd faimoasa captivitate babilonian a evreilor. In curnd -587 .e.n., nemulumit doar cu att efectund o nou expediie n Palestina, spori considerabil numrul sclavilor. Printre ei se afla i Daniel (cruia stpnii i-au spus pe limba lor Belaar) nvatul scriitor, de la care ne-au parvenit multe dintre informaiile privitoare la acea vreme. Iat ce menioneaz el ntr-un pasaj:

-Fig.10 Heptagonul stelat care prezint ordinea zilelor din sptmn i denumirea lor dup planete. Pornind de la Lun - luni i numrnd din trei n trei, dup cum arat sgeata, gsim pe rnd: Marte-mari, Mercur-miercuri, Jupiter-joi, Venus-vineri, Saturn-smbt, Soarele-diminic; apoi zilele se repet.-

In al doilea an al domniei lui Nabucadnear - numele biblic al lui Nabucodonosor, Nabucadnear a avut nite vise. Duhul lui era tulburat i i-a pierit somnul... Impratul a poruncit s fie chemai vrjitorii -cititorii n stele, descnttori i chaldeei (chaldeei erau numii n antichitate o cast de savani ce formau un fel de corporaie analog vechilor universiti franceze, medievale. Ei vorbeau vechea limb, ajuns sacr - acadeana - comparabil cu limba latin n biserica romano-catolic i se ocupau cu studii teologice i mai ales astronomice, fiind depozitarii zeloi ai bibliotecilor i tradiiilor tiinifice), ca s-i ghiceasc i s-i explice visul. Ins toi acetia nu au putut face nimic deoarece monarhul uitase visul. Cu toate ameninrile cu moartea, le-a fost imposibil s tlmceasc un vis pe care nu-l cunoteau. Impratul ddu ordin s fie omori toi nelepii Babilonului, deci i pe Daniel - care se gsea acolo mpreun cu trei tovari (Azaria, Anania, Miael). Daniel se rug i ceru ndurare Dumnezeului-Unic ca s-l scape de la pieire. In timpul nopii, el avu o revelaie din care nelese visul ca i tlmcirea lui. Impratul Nabucodonosor rmase uimit de tiina lui Daniel i i aduse daruri, l lud; recunoscnd atotputernicia zeului strin, l eliber din sclavie, l nobil i l numi eful tuturor nelepilor. Daniel a rmas mult vreme la curtea Babilonului n nalta sa funcie; drept recunotiin, uneltete mpreun cu regele persan Cyrus prbuirea binefctorului su, pentru a-i vedea eliberat poporul din captivitate.

Intriga reuete. Dup o lupt i un asediu celebre, cetatea Babilonului s-a predat perilor. Ultimul rege al dinastiei neobabiloniene - Nabonid (555-538 .e.n.): odat detronat independena Chaldeei s-a pulverizat. Cyrus intr triumftor n capitala marelui imperiu, drm turnul Elemenanki i zidurile de aprare, i alung pe ghicitorii rii, care jurar rzbunare i i eliber din captivitate - ca pre al trdrii, pe fraii lui Daniel. In zadar fiul lui Nabonid, Bel - Sar - Usur (Baltazar al Bibliei) a pregtit lupta mpotriva uzurpatorilor. Pe zidul camerei unde benchetuia, au aprut cuvintele magice: MANE (Dumnezeu a judecat regatul tu i i pune capt); THEKEL (ai fost cntrit cu cntarul dreptii i ai fost gsit prea uor) i FARES (regatul tu va fi mprtiat).

Cnd nu exist nici un mijloc pentru a lovi ntr-un duman mai puternic, cel mai bun lucru este s-l lingueti, spre a-l mblnzi. Astronomii babilonieni au numit cirus norii subiri i nali care se vd ca nite ace, cnd vremea este schimbtoare. Rzbunarea magilor nu a ntrziat mult i a fost deplin. Instrumentul docil i providenial a aprut pe negndite, mai teribil dect i l-ar fi putut nchipui chiar ei: Alexandru cel Mare - Macedon! Influena pe care au avut-o nelepii chaldeeni asupra elevului lui Aristotel, ca i prestigiul de care se bucura tiina lor n ochii acestuia, din cuvintele marelui su magistru desigur nc de mai nainte de a-i fi cunoscut pe ei, au fost ntotdeauna nesocotite! Doar astfel se poate nelege de ce Alexandru i-a uitat patria i a ales drept capital a vastului su imperiu tocmai Babilonul.

Alexandru al III-lea - cel Mare, fiul lui Filip - rege al Macecdoniei (356-323 .e.n.) a fost cel mai mare conductor al antichitii. A fost instruit n toate tiinele, inclusiv n astrologie, de ctre cel mai mare geniu n via pe atunci -Aristotel Stagiritul. Inainte de a pleca n marea expediie mpotriva persanilor, care se va transforma ntr-o cucerire a lumii i l va face celebru, s-a dus la Pythia, pentru a-i citi oracolul. Pythia l-a refuzat i nu a vrut s urce pe trepiedul din grota cu aburi ameitori. Alexandru a trt-o de pr. Inspimntat, preoteasa a strigat: O, fiule, nimeni nu i se poate opune!. Destul - rspunse tnrul - mi-ajunge aceast profeie!.

Trecnd cu armatele sale n Asia, a ajuns n Frigia. Acolo domnea un ran - Gordio, ajuns pe tron n urma unei preziceri fcut n templul lui Jupiter din capitala rii. Cnd btrnul rege a murit neavnd nici un urma, oracolul a cerut s fie ales primul om care va fi ntlnit venind spre templu, pe un car cu boi. Norocul ajutndu-l, Gordio a ajuns rege, carul lui a fost donat templului, iar nodul cu care era legat de car jugul, a fost pstrat cu sfinenie. Nimeni nu-l putea desface, deoarece era ca o minge cu capetele nuntru. Oracolul a spus: cel care l va desface, va stpni Asia.

Alexandru tie cu sabia faimosul nod gordian, asigurndu-i astfel domnia continentului. De aici s-a ndreptat ctre Babilon. Necunoscnd soarta care le era pregtit, preoii-astrologi au trimis vorb cuceritorului care se apropia n fruntea temutelor sale armate, c dac va intra n cetatea lor, acolo va muri (ceea ce s-a i ntmplat). Fie c nu i s-a comunicat ameninarea, fie c atracia supunerii celei mai vestite metropole a orientului a fost prea puternic, Alexandru a intrat n Babilon - 338 en, dar primul lui gnd a fost sacrificiul fa de zei dup ritul chaldeean i dorina de a i se face horoscopul. Astrologii, nelegnd pe dat folosul pe care l puteau trage de la acest erou credul, i-au prezis c l va nvinge pe Darius, dumanul i mpilatorul lor. Regele grec, aducndu-i aminte de marele su maestru, ceru s i se dea o copie a vestitelor tabele de poziii ale astrelor, adunate prin sudoarea attor generaii de astronomi chaldeeni. Aceste observaii, cunoscute pe atunci sub numele de table babiloniene, au fost ncredinate lui Calistene i trimise n Grecia lui Aristotel. In cele din urm, mult ateptata ciocnire a astrologilor s-a produs. Grecii l-au atacat pe Darius al III-lea, Codoman al Persiei (336 - 330 .e.n.); avndu-l general pe Mitriade, l nvinser nti pe Issus -332 .e.n.- i apoi pe Arbele -331 .e.n.-. Astrologii au cerut de acum i mai mult - renlarea turnului lor sacru, simbolul vizibil al dominaiilor pmntene; observatorul minune ce le lipsea de atta vreme, templul profanat al celor 7 zei planetari. Alexandru, docil, puse 10.000 de oameni la lucru; dar moartea lui neateptat mprtie lucrtorii, frmi armata, sfrm imperiul, prbuind visul domniei universale. Nimeni i niciodat nu a mai ncercat o lucrare att de nebuneasc, precum nvierea turnului Babel.

Fig.11 - Sigiliul cilindric asirian, pe care este gravat planeta Saturn, reprezentat printr-un inel. Aceast figur, ca i urmtoarea, ne determin s credem c anticii au avut mijloacele optice cu care au descoperit inelul.

Dup moartea lui Alexandru, Babilonul a rmas numai centrul regatului Seleucizilor - o parte ca attea altele, a marii moteniri. Acum astrologia chaldeean, scpat de grija frmntrilor sngeroase i-a trit ultimele zile ntr-o apoteoz solar. In toate inuturile din preajm, ca i n cele ndeprtate, focul sacru al tiinei lui Bel a aprins tore care vor lumina etern. Din toate capitalele lumii: Alexandria, Roma, Athena, Palmir, Damasc, Bizan, nvaii priveau cu respect la almamater babilonian, care ntr-un ultim efort s-a ntrecut pe ea nsi. In aceast epoc de aur, numele astrologului Kiddinnu - circa 200 .e.n., s-a nlat la valoarea unuia din marii astronomi ai omenirii. Efemeridele create de el cu ajutorul datelor strnse de naintai, sunt o oper de nalt inut tiinific. In special n privina Lunii, este uimitoare distincia pe care o fcea (identic modului nostru actual de abordare) ntre cele patru feluri de revoluie ale astrului. 1 - revoluia sinodic, luna lunar sau lunaia -adic timpul rentoarcerii unei aceleiai faze; 2 - revoluia sideral - timpul rentoarcerii n dreptul unei aceleiai stele; 3 - revoluia anomalistic - timpul revenirii la cea mai apropiat poziie de pmnt; 4 - revoluia draconitic - timpul revenirii la nodul ascendent . Fig.12 - O alt gravur asiro-chaldeean n care zeul Nisroch - Saturn, este nfiat nu doar nconjurat de un inel, dar i nsoit de doi zeiori, ceea ce poate fi interpretat ca imaginea a doi satelii! Aceast gravur ne poate ndrepti s aducem cele mai nflcrate elogii astrologilor chaldeeni pentru tiina lor.

Revoluia sinodic; Revoluia sideral; Revoluia anomalistic; Revoluia draconitic.

Valorile lui Kiddinnu; Valorile moderne; Diferene.

29 zile 12 ore 44 min 3 sec. 3; 29 zile 12 ore 44 min 2 sec. 9; -0,4 sec

27 - 7 - 43 - 14 - 0; 27-7-43-11-8; -2.5 sec

27-13-18-34-7; 27-13-18-33-0; -1,7 sec

27-5-5-35-8; 27-5-5-36-0; 0,2 sec

Pentru a ne da seama de valoarea tiinific a caclculelor marelui astrolog, redm n paralel timpurile gsite de el fa de cele mai recente date ale astronomilor.

Dar titlul de glorie al astrologiei chaldeene rmne fr ndoial posibilitatea de a fi prezis cu succes eclipsele, nemaiinnd seama c cercetrile moderne afirm cunoaterea nc de pe acel timp a precesiei echinociilor. Iat trei rapoarte astrologice din care reiese sigurana cu care erau prezise, sinceritatea cu care se recunotea cteodat greeala i modestia cu care se anuna confirmarea eclipselor prezise.

In 14 ale lunii se va ntmpla o eclips. Nenorocirea va cdea pe rile Elam i Siria, dar norocul va veni asupra regelui nostru. Regele poate fi linitit; Venus nu se va vedea; dar eu zic stpnului meu c va fi o eclips.Semnat: Irasilu cel btrn, servitor al regelui.

In 25 ale lunii Ululu, luna a fost vizibil n acelai timp cu Soarele; eclipsa nu s-a ntmplat. Semnat: Abal-Itar.

Ctre regele stpnul meu, am scris: o eclips se va ntmpla. Acum ea s-a ntmplat ntr-adevr. Aceasta este un semn de pace pentru regele, stpnul meu

Deci, chaldeenii preziceau eclipsele i cteodat...reueau. Cum? Iat o ntrebare pentru care nvaii i-au pierdut mult vreme, mai ales innd seama c autorii antici (Diodor din Sicilia, Vitruviu, Plutarh, Strobe), afirmau c astrologii babilonieni nu tiau nimic precis despre Lun. Intr-adevr, dup prerile rspndite n Mesopotamia, Luna ar fi fost o sfer ntunecat pe o parte i aprins pe cealalt. Fazele sunt urmarea unei rotiri ncete n jurul propriei axe, iar eclipsele, ale unei rotiri rapide. A le prezice, pornind de la aceste idei, este imposibil. Explicaia este ns uoar, gndindu-ne la secretul cu care chaldeeni nfurau nalta lor tiin. Lor, mecanismul micrii Lunii i Soarelui le era, fr nicicea mai mic ndoial bine cunoscut ca i faptul c doar unul dintre cele dou corpuri este luminos, pe cnd cellalt este luminat.

Desigur, aceste cunotiine sunt absolut necesare, dar nicidecum suficiente pentru a prezice o eclips. Au fost enunate atunci dou ipoteze. Una, susinut de marele Schiappareli, presupune cunoscut perioada de 18 ani i 11 zile sau 6585 1/3 zile, numit Saros, n care erau cuprinse 223 lunaii (perioada tripl de 19756 zile - 669 lunaii, numitexeligmus, era preferat, coninnd un numr ntreg de zile) i dup care se reproduceau eclipsele. Cea de-a doua supoziie, presupunnd imposibilitatea cunoaterii perioadei saros nainte de Kiddinnu, bnuiete cunoaterea seriilor alternative de 5-6 eclipse, care se succed la un interval de 6 lunaii sau 177,2 zile n mare, succesiuni repetate cu regularitate n anumite perioade, printre care 755 - 432 .e.n.

Este foarte posibil s fi fost cunoscute toate aceste aspecte i chiar mai mult. Pentru a nu-i trda secretele, astrologii apelau la rapoarte eronate; n orice caz, tipicul prezicerilor, chiar fa de rege, era cel al vechiului tratat de pe timpul lui Sargon, chiar i cnd tiina lor l depise cu mult. Ultimele observaii cunoscute ale magilor babilonieni sunt dou preziceri ale poziiei lui Mercur fa de stelele fixe, n 245 i 237 .e.n.; i a lui Saturn, n 229 .e.n., pomenite n scrierile lui Ptolemeu. Dup aceast dat, chaldeenii dispar din istorie, dar ceea ce s-a motenit i a rmas pn recent, nedepind 200 de ani, n evoluia omenirii, din ntreaga cultur asiro-babilonian, este aceast credin n puterea stelelor nopii.

Capitolul 4.

Cnd arde o moar, doar oarecii scap; cnd a disprut Chaldeea, magii s-au rspndit n toate zrile, nmulindu-se prin case strine. Dar astrologia nu a ateptat cderea imperiului, pentru a se mprtia n cele patru vnturi. Cine s-a atins de Babilon, s-a molipsit ca de o boal contagioas. Mai nti asirienii, apropiai prin lupte i desprii doar de cteva coline; apoi vecinii din nord - mezii i perii, mai ales de cnd Cyrus a cucerit cetatea lui Bel; dup aceea evreii, dui n captivitatea lui Nabucodonosor; n sfrit, grecii i toat Marea Egee cu rmurile i insulele ei, odat cu sosirea lui Alexandru cel Mare. Numai Egiptul a stat deoparte, ceea ce nu l-a ferit de a fi primul infestat!

La fel cum cel bolnav de o anumit molim este periculos pentru cei din preajm, n acelai mod, fiecare inut contaminat a dus astrologia mai departe: Asiria - n Fenicia i Siria; Egiptul - n Grecia; Grecia - la romani i cartaginezi; Persia - n Palmira i India, iar aceasta din urm - n Tibet i China. Evreii au trecut-o arabilor; acetia spaniolilor, francezilor i ntregului Apus al Europei. Treptat nimeni nu a rmas nevtmat: toi i totul se pleac n faa misterului irezistibil al astrelor. Astrologia constituie fondul filosofiilor religioase chaldeean, chinez, mongol, arab, rabinic (Maspero: Histoire des peuples de lOrient). Un studiu pasionant l reprezint rspndirea cultului Baal i a triadei chaldeene n lumea antic, pe aripile crora cltorea neoprit astrologia. Unii susin c Sfnta _reime cretin este o motenire a trinitii astrale chaldeene. Pretutindeni se nlau temple zeilor planetari; multe ri au btut embleme pe monede cu semnele zodiacale; oriunde n lume tiina cerului a copleit toate celelalte tiine, credine sau religii.

ASIRIA

Un exemplu clasic al victoriei spiritului asupra forei poate fi reprezentat de raporturile dintre Chaldeea cea slab i mic precum Danemarca, fa de Asiria rzboinic, ntins ct imperiul britanic. Cei tari i-au biruit pe cei slabi n form; cei puini i-au supus pe cei muli n adevr. Chaldeea a primit cu lupt, temporar i fr consecine, suzeranitatea Asiriei; Asiria a primit fr opoziie, definitiv i cu toate urmrile fatale: cultura, religia i credinele Babilonului.

Fig.13 Rugciune pentru ndeprtarea unei invazii de lcuste fcut de un demnitar asirian n faa zeului Azur. Crmid acoperit cu ceramic.

Astrologia s-a furiat n Cetatea lui Ninus - fabulosul rege, fondator al cetii care i poart numele, cu mult nainte ca Semiramida s domneasc peste ambele capitale. Zeiei Itar - Venus la babilonieni i s-a ridicat un templu n Ninive, cu mai mult de 2.000 de ani .e.n. Avem patru cldiri principale, ale cror diagonale erau orientate spre punctele cardinale, fr vreo fereastr sau u vizibil, att de mare era grija de a se pstra taina ghicirii viitorului.

EGIPTUL

Vechimea astrologiei n Egipt. Suprapunerea identitii ei cu astrologia chaldeean. Religia. Templele de iniiere. Bibliotecile. Calendarul. Mormintele regale. Templul lui Amon.

Tara de pe malurile Nilului i disputa Mesopotamiei onoarea de a fi leagnul astronomiei. Dac Egiptul nu a fost ntr-adevr primul adorator, atunci desigur c nu l-a ntrecut nimeni n devoiune (ctre secolul 13 .e.n. apare alturi de vechii zei, n frunte cu Osiris - copilul lui Geb i Nut, soia sa Isis, fiul lor Horus i fratele Seth, mulimea zeilor planetari, printre care crudul Baal i rzboinica Itar. Legenda spune c zeii au adus-o pe Astarteea pe o mare furtunoas din Siria pn n Egipt. Au primit-o apoi printre ei, ntr-o adunare solemn. Zeiei i s-a oferit un scaun; n momentul n care s-a aezat, cei mari s-au ridicat n picioare n faa ei, iar cei mici s-au culcat pe burt).

Aici, ca i pe vile Eufratului, numai sacerdoiul nalt avea privilegiul acestei tiine. Se tie c de pe la 1400 .e.n. o coresponden secret destul de regulat s-a stabilit ntre pontifii egipteni, magii babilonieni i cei asirieni, adic ntre nvaii timpului. Ce i unea? Ce-i puteau comunica peste capul i fr tirea domnilor lor, adesea certai sau n rzboi? Doar vraja mistic a unei tiine i a unei religii contopite i putea determina la atta ndrzneal i ncredere. Ca i n Chaldeea, cunoaterea fenomenelor cereti fcea parte integrant din teologie i ambele popoare aveau preoi cu misiunea strict i exclusiv a studiului astrelor. Ca i n observatoarele noastre moderne, n temple, echipe de preoi se nlocuiau unele pe altele n timpul nopii, pentru ca studiul s continue nentrerupt. La Heliopolis (Heg-az: att de mare era importana studiilor ce se nvau n aceast cetate tiinific - egal n valoare cu centrul politic al statului, nct i se acordase o autonomie de conducere. Prezena noului Babilon n apropiere de ora, vorbete de la sine despre originea astrologiei egiptene), centru de prim ordin religios - tiinific, marele preot al Soarelui avea titlul de Marele Vztor sau Marele Observator - Urman, iar ceilali cei ce vd. Privirea era sensul vulgar al cuvntului observaie; figurat, nsemna cercetarea zeului, iar n sens ermetic - studiul orbitei astrului. Dealtfel, n ochii iniiailor toate cuvintele aveau trei fee: una vulgar, aa cum pare; a doua figurat, aa cum se nelege; a treia mistic, cea pe care o simbolizeaz. Iniierea se fcea n temple. Cel mai de seam i aparienea lui Osiris - zeul Soare, pe frontonul cruia era scris:

Sunt

Tot ceea ce este,

Tot ceea ce a fost,

Tot ceea ce va fi;

Nici un muritor nu mi-a vzut chipul.

Tradiia, nscocit n mod interesat de minitrii templului, spunea c aici a servit ca preot i i-a iniiat pe primii oameni Toth (dup numele grecesc Hermes Trismegistul, Mercur cel de trei ori mare, personaj fabulos, care ar fi trit cu peste 2.000 de ani .e.n. Iat cele trei nelesuri ale acestui nume, revelator misterios al nvturilor nalte. In sensul vulgar, zeul Mercur - planet pe care doar puini o pot vedea cu ochiul liber; figurat: iniiatorul n mistere; simbolic: cast sacerdotal a savanilor n astrologie, magie, teologie. El este de trei ori mare fiind considerat ca rege, legislator i preot; prototipul epocii mitice n care regalitatea, magistratura i sacerdoiul se confunda