Arma virumque: se trata de una imitación de la apertura de la Odisea, ἄνδρα μοι ἔννεπε κ.τ.λ.  También se puede tomar de la primera línea del poema cíclico de los Epígonos, preservada por el Escolio. el Aristoph. Paz 1270, Νῦν αὖθ ὑπλοτερων ἀνδρῶν ἀρχώμεθα, Μοῦσαι. Esta es seguida por todos los demás escritores romanos de la poesía épica, Lucano, Flaco, Estacio, y, sobre todo, Silio, la copiadora más fiel de Virg., Con una unanimidad que apoya firmemente la postura adoptada en la nota anterior. Las palabras no son una endíadis, sino dar el primer carácter del sujeto y luego el tema en sí. 'Arma' puede haber sido la intención de sugerir, aunque no expresa, un contraste entre esta y la Virg. 'S anterior poems.-En que comienza con' Cano 'ha seguido su ejemplo en las Geórgicas, en lugar de la de Homero , que al mismo tiempo invoca a la Musa, y los escritores épicos Latina han seguido Virg. Los comentaristas anteriores han encontrado una dificultad en la conciliación de 'primus' con la migración anterior Antenor (abajo, vv. 242 ss.), Y sugieren que Eneas había llegado a Italia, primero correcta, aunque Antenor había llegado previamente a Venecia.  Por otro lado, Heyne y Wagn. hacer equivalente "primus" a "olim", debilitando así la palabra que desde su posición y su ocurrencia en la primera línea del poema debe ser enfático. El sentido más obvio es que Eneas se llama así sin hacer referencia a Antenor, como el fundador del imperio de Troya, en Italia[2] Fato, una mezcla de modal y instrum. abl., como en 4. 696., 6. 449, 466, & c.Aquí parece que ir con los profugus ", aunque puede ser que vaya con" venit: 'comp. 10. 67. Tal vez la fuerza puede ser "profugus quidem, sed profugus fato", un fugitivo glorioso y enviado del cielo. Así que Tito Livio I. 1., Comp. por Weidner, "ab Aenean simili clado mayordomo profugum sed ad maiora rerum iniciativa ducentibus Fatis." Para la poética baterias. 'Italiam-Lavina litora, "sin la preposición, consulte MADV. § 232, obs. 4. El MSS. se dividen entre "Lavinaque ',' Laviniaque," y quizás "Lavinia". El último, sin embargo, si bien fue aprobada por el Burm. y Heyne, y aprobado por Heins., parece descansar únicamente en la autoridad de Med., que tiene 'Lavinia' (corregido en 'Lavinia'), con una marca de borrado después de la palabra. 'Laviniaque' se encuentra en el Fragm Verona., Y con el apoyo de las cotizaciones en Terentianus Mauro y Diomedes, y en un solo SMS. de Prisciano, Censorino, y Servio en artem Donati. 'Lavinaque' se encuentra en Rom., Gud., Y probablemente la mayoría de otros MSS., Y con el apoyo de las cotizaciones en Macrobio, Gelio, Mario Victorino, Pompeyo, el Schol. de Lucano, la mayoría de los SMS. de Prisciano, y una de Censorino. Servio menciona las dos lecturas, diciendo: "Lavina legendum est, Lavinia no." 'Lavinia' se apoya en 4. 236: (.... Comp. 5 269, 6 33, y ver en G. 4 243), pero el synizesis, aunque no sin precedentes, es tal vez difícil, sobre todo en la segunda línea del poema, y la imitación de la Proposición 3. 26. 64, "Iactaque Lavinis moenia litoribus," está a favor de la forma 'Lavinia'. Juv. 12. 71 tiene "novercali Sedes praelata Lavino," aunque no como en la Propuesta la forma cuatrisílabo podría ser introducido y explicado por synizesis. En general, he preferido 'Lavinaque, "creyendo que la forma de ser posible, en sí mismo (comp." Campano "," Lucano "," Appulus ", etc.), Y más probable en este caso, los editores modernos sin embargo, son en general, para 'Laviniaque. Lachmann en Lucr. 2,719 habla de duda. El epíteto que pertenecía al lugar después de la fundación de la ciudad por Eneas se le da aquí, como en 4. 236, por una previsión natural en el momento de su aterrizaje.[3] La imitación de el exordio de la Odisea continúa, 'Multum ille iactatus. . Multa quoque passus ", que se inspira en πολλὰ πλάγχθη. . πολλὰ δὲ ὅγε. . πάθεν: «ille», como tan a menudo en Virg, que representa la ὅγε homérica..  'Multum ", etcétera, que antes se señaló como una frase separada;. Sin embargo, evidentemente, se construye con" venit,' para que 'ille' es casi un pleonasmo. Comp. 5. 457., 6. 593., 9. 479. Aquí aparece retóricamente para ser igual a 'quidem.' Iactatus "es, naturalmente, transferido de peregrinaciones por mar a deambular por la tierra. En pasajes como los vv. 332, 668, vemos que el punto de transición. Por lo tanto 5.627, "cum Freta, cum terras omnis. . ferimur ".[4] Vi superum expresa la agencia en general, al igual que 'fato profugus,' Juno, aunque era su enemigo personal. Gossrau lujo de que "vi superum '= βίᾳ θεῶν," a pesar de los cielos,' no tiene autoridad.  Por un borrador 'memorem IRAM. Tito Livio 9. 29, "Traditur censorem etiam Appium memorización Deum ira mensaje alícuota annos luminibus captum." Así que Aesch. Ag. 155, "μνάμων μῆνις". 'Ob IRAM, "a continuación, v 251,' para saciar la ira."[5] Passus, construido como 'iactatus.' "Quoque 'y' ET ', por supuesto, forma un pleonasmo, aunque el primero parece estar relacionado con" Multa ", y el segundo con' bello '.' Conderet Dum" como " fugeret dum ", G. 4. 457, donde se vea la nota.Aquí podríamos hacer 'en la lucha por construir su ciudad. "Así Hom. Od. 1. 4. ss., πολλὰ πάθεν. . ἀρνύμενος κ.τ.λ. La cláusula es de 'passus Multa Bello, "en lugar de' iactatus.[6] "Victosque Penatis inferre," 8. 11. "Unde" puede tomarse como "imprescindible volver a ex," o como "a quo", como en el v 568., 6.  766, & c. Este último parece más probable. 'Género Latinum "," patres Albani', 'Altae moenia Romae ", indican las tres fases ascendentes del imperio que surgió de Eneas, Lavinio, Alba y Roma.Comp. 12. 823, ss., Que es un buen comentario sobre el pasaje presente. 'Albani patres "probablemente significa que no son' nuestros antepasados Alban ', pero el Senado, o más bien las casas nobles de Alba, de los cuales los Julios eran uno.[08.11] '¿Por qué era, Muse, que Juno tan perseguido tan piadoso en un héroe ?

8] Caussae no está aún poco extendido en el que deberíamos estar satisfechos con el canto., E.  g. v 414., 2. 105., 3. 32., 6. 710, el último de los cuales ilustran la cláusula epexegetical 'statu-inpulerit.' Mémora 'es apropiado, ya que las musas estaban conectados con la memoria: un borrador. 7. 645, y vea la nota en E. 7. 19.-Hay varias maneras de tomar Algunos piensan que hay un cambio de la construcción, y que "inpulsus fuerit", o algo así, debería haber seguido 'statu numine Laeso.', De modo que Virgilio debería haber imitado Homero, Il. 1. 8, τίς τ ἄρ σφωε θεῶν ἔριδι ξυνέηκε μάχεσθαι; Pero esto, como señala Heyne, aunque no sin precedentes, sería una pieza singular de la escritura suelta tan temprano en el poema, y además implicaría la inconsistencia de la primera diciendo que era Juno , 'saevae memorem Iunonis ob IRAM, "y luego pedir la musa lo que Dios estaba.Otros hacen "numine 'casi equivalente a' voluntate", citando a dos. 123, "quae sint ea númenes divom," pero aun suponiendo que "numen" en este sentido podría ser tomado distributivamente, que el pasaje arriba citado no demuestra, 'Laeso' difícilmente sería apropiado "numine" en este sentido, mientras que las palabras se producen con frecuencia en conjunto en el sentido de la majestad ultrajada.  Comp.2. 183, Hor. EPOD. 15. 3, y la nota de Macleane. Heyne acepta Serv. 'S la propuesta de separar' status 'de' numine ', y tomarlo en el sentido de "volver a qua", "qua caussa", que sería muy duro.  Queda entonces, con Wagn, a considerar la expresión como equivalente a ". Quam ob laesionem numinis sui;", en referencia a los casos ya han notado en E. 1. 53, donde el pronombre o adjetivo pronominal significa su adverbio correspondiente. Así pues, la respuesta negativa a 'statu numine Laeso "sería" nullum numen Iunonis laesit. "O podemos decir que" numen laesum "por sí solo representa" laesio numinis "(ver MADV. § 426), y que en dicha construcción la pregunta no podía ser de otro modo que le preguntó, haciendo que el pronombre interrogativo de acuerdo con el sustantivo. No hay cargo de impiedad estricta podría ser sometido a Eneas, pero podría haber 'Dolores', como se mencionó vv. 23-28, que impulsó a Juno para perseguir a un solo famoso por su piedad.[9] Volvere: ver en G. 2. 295, "Multa Virum volvens Durando saecula vincit". Las desgracias son considerados como un círculo que se destina Eneas atraviesa.[10] Insignem pietate (6. 403) caracteriza al héroe, como lo hace Ulises πολύτροπον en el comienzo de la Odisea. El contraste, sin embargo, entre la piedad y el sufrimiento se hace en el caso de Ulises a sí mismo, Od. 1. 60 ss., 66 ss. 'Piedad' incluye la realización de todos los derechos a los dioses, padres, parientes, amigos, y el país. "Adire periculum" No es raro que en Cicero, ver Forc.[11] Es difícil decir si 'animista caelestibus' es un dat.  con una elipsis del verbo sustantivo o ablación de la.[12-33] 'Juno era la patrona de Cartago, que había oído, estaba destinado un día a ser aplastado por una nación de origen troyano. De ahí que perseguía a los troyanos, que ya eran sus enemigos, y los mantuvo lejos de Italia. "[12] Urbs antiqua, dijo con referencia a la edad Virg. 'S propia. Para 'Tyrii colonización tenuere, "la construcción paréntesis borrador. v 530 más adelante, "Est locus, Hesperiam Graii cognomine dicunt." 'Tyrii colonos, los' colonos de Tiro ", como" Dardaniis colonis, "7. 422, son los colonos de Troya.[13] Longe, en contraste con las islas adyacentes. El sentido es claro ("Contra la boca del río Tíber, pero muy lejos", Dryden), aunque no es fácil determinar la posición exacta gramatical de 'longe. "La elección parece estar entre los que lo conecta con la" contra "y lo que es un complemento adverbial de "ostia, 'i. q. 'Longe distantia. Este último es un Grecism (Wund. un borrador ". Τοῦ Τελαμῶνος τηλόθεν οἴκου," Soph. Aj. 204), pero tal vez puede ser apoyado por el uso de "super" 3. 489, nota. Parece que algunos en el momento de Serv. en realidad se 'longe' con 'inmersiones.[14] inmersiones opum, 2. 22. 'Opum "incluye todas las fuentes de energía.'Asperrima "es el epíteto de la guerra (9. 667., 11. 635., 12. 124) aplicada a la nación guerrera. "Dado que las actividades de popa de la guerra." "Ad bella studium", G. 3. 179.[15] Germ. comp. Od. 8. 284, ἥ οἱ γαιάων πολὺ φιλτάτη ἐστὶν ἁπασέων. "Unam magis ómnibus coluisse" = "UNAM omnium maxime coluisse." La Astarté de los fenicios se identifica, en la forma suelta común entre los antiguos, con Juno. En el templo de Hera en Samos, véase HDT. 3. 60.[16] Coluisse, como morador en el templo. Comp. v 447. "Pallas quas condidit arces Ipsa COLAT," E. 2. 61. Por los brazos de Juno, comp. 2. 614, nota. Su carroza es de Il. 5. 720 ss. La fenicia Astarté fue representada sentada sobre un león.[17] Regnum gentibus, 'la capital de las naciones, "en lugar de Roma. El dativo, como en 8. 65., 10. 203. Para el pronombre de tomar el género del sustantivo siguiente, consulte MADV. § 313.[18] Si qua se utiliza de manera similar 6. 882. "Fata sinebant," 4. 652., 11. 701.Med. 2 m. pág. tiene 'sinunt. "Iam tum', en esa edad temprana, mucho antes de que se convirtió en el rival real de Roma. 'Tendit' determina la construcción, el infinitivo haber sido objeto de los dos verbos. 'Tendere' a menudo es seguido por un infinitivo, el sujeto es el mismo que el nominativo con el verbo, como "aqua tendit rumpere Plumbum," Hor. 1 Ep. 10. 20, "si vivere cum IOVE tendis," Pers. 5. 139.'Foveo, "por el contrario, toma un acusativo, como" fovere consilium. "Estas dos construcciones están unidas, la frase« esse-hoc "de pie en la relación de un infinitivo ordinario a' tendit, 'y de un acusativo de 'fovet. "Tres SMS. dar 'favet', y 'vovet' ha sido conjeturado. Algunos han pensado espuria "regnum-hoc fovetque ', en la fuerza de un aviso de Serv., Que en realidad se refiere a beiow 534 v.

[19] enim Sed, 2. 164, & c., Ἀλλὰ γάρ, 'sin embargo', o 'sin embargo'. El infinitivo presente, 'DUCI, "denota el evento como existe en los designios de la suerte. 'Duci ", como en el 10. 145. . Gossrau, siguiendo una sugerencia de Serv, cree que las progenies de los es Escipión, que es muy improbable, y además hace que 'hinc ", versículo 21, inexplicable, y la misma objeción se aplica a la explicación más plausible Ladewig de las progenies de los las grandes familias de troyanos entre los romanos.

[20] Quae verteret, "para anular". Ver el 7. 99. 'Vertere,' como en 2. 652, & c. Como podría esperarse, algunos MSS. tienen 'everteret.

[21] Regem Tardío, comp. εὐρυκρείων, y "Tirano finales", Hor. 3. Od. 17. 9.'Populus' es una personificación, y por lo tanto lleva el epíteto de "Hinc, 'es decir' Trojano un optimista," y no "ex hac Progenie 'rex.", "Pero no es muy clara, ya que, aunque en este último caso el distinción entre los 'progenies' y el 'Populus' que surge de que parece carente de sentido, el primer punto de vista crea una tautología. En el versículo 235, donde la expresión es algo paralelo ", revocato un Teucri optimistas" parece epexegetical de "hinc". Serv. Probo se menciona que marcó esta y la siguiente línea como de dudoso cobro, pero que parece haber sido simplemente una opinión crítica. "Soberbio" aquí parece ser equivalente a 'praestans', como en Sil. 10. 573: "Yo, decus Ausoniae, quo fas est ira Superbas virtute et factis ánimas".

[22] venire excidio, al igual que "venire auxilio" y "subsidio", "Libyae" ser, probablemente, el dativo, como "Dardaniae" parece ser 2. 325. Pero no hay lugar para la duda en ambos casos. Es difícil fijar el significado preciso de "volvere." El paso 3. 375, "sic fata Deum vicios rex Sortitur volvitque," es igualmente oscura, y nos queda elegir entre las ideas de un ciclo de eventos (que se recomienda por "es vertitur ordo" en el pasaje en A. 3), un urna en la que muchos se estremecen, los hilos de un eje (que es la opinión de Serv.), y un libro. He vuelto a la ortografía común "Excidium," como al parecer, el único conocido en el MSS. de Virg., pero la palabra debe ser derivado de "exscindo", como "discidium" de "discindo," a menos que, derivándolo de "excīdo", lo pronunciamos como trisyllable por synizesis. "Excidio" por otro lado parece claro que venir de "excido", como "occidio" de "occido", por lo que debe suponer un synizesis en Plaut.  CURC. 4. 3.2, "Sed eapse illa qua excidionem facere condidici oppidis".

[23] Veteris y la 'prima' se aplican a la guerra de Troya, en contraste con esta antipatía nueva de Juno a los troyanos, causada por la ansiedad de Cartago, ya que el primero había sido causado por su amor por Argos. 'Prima', adverbio, como en G. 1. 12.

[25] Las palabras de 'necdum "a" Honores "están entre paréntesis. Estos "causae irarum 'se distingue de la" Vetus bellum,' en otras palabras, desde el 'Dies "a sí mismos, la amargura se muestra en o producido por la guerra. Virg. ya había, versículo 24, sugirió que una de las causas en su amor para Argos, pero aunque esto proporciona un paralelismo con su sentimiento actual, apenas representa su existencia, de modo que vuelve a demostrar que su vieja disputa con Troy tenía otros motivos. 'Dolores' es la angustia, puesto de la afrenta. Es sólo en el sentido de la afrenta que adecuadamente se pueden unir con 'exciderant animo, "entendida de ser olvidado. Así que "dolens", V. 9. O si 'Dolores' se toma en su sentido ordinario, 'exciderant ANIMO cambiará su significado, "había pasado de su alma."

[27] "La lesión que consistía en su belleza de ser despreciado", explica el 'Paridis iudicium. "La leyenda no aparece en Hom. anterior a Il. 24. 29 ss.

[28] Género invisum, "el stock odiado ', refiriéndose al nacimiento de Dárdano, que era el hijo de Júpiter por Electra, hija de Atlas. El rapto de Ganímedes, que pertenecía a una generación posterior de la casa real de Troya, era una provocación.[29] La construcción se reanudó tras el paréntesis con algunas variaciones, "su accensa super 'en referencia a el objeto del paréntesis. 'Super' para "insuper," 2.71, & c. Weidner se conecta con 'aequore', que es muy poco probable. 'Iactatos arcebat' es equivalente a "iactabat et arcebat", o "arcebat iactando".[30] Reliquias Danaum, que había sido dejado por los griegos. Comp. Cic. El senador de 6. 19, "ut avi Reliquias (es decir," Karthaginem ab avo relictam ") persequare", citado por herbáceas. Comp. Aesch. Ag. 517, στρατὸν δέχεσθαι τὸν λελειμμένον δορός. Para la ortografía "Achilli," véase la nota de G. 3. 91. Aquí Rom.tiene 'Aquiles'.[32] ACTI Fatis, ya que su destino les prohíbe descansar. Comp. "Fato profugus", v 2. La oposición que Henry

supone entre el impulso de los destinos y el rechazo de Juno, aunque cierto, de hecho, no parece ser claramente pretende aquí. Se dice que vagan alrededor de los mares en vez de sobre ellos, sin duda, para variar. En el versículo 667 de Eneas a continuación se arrojó en el mar "omnia litora circunstancias."[33] Tantae molis de 'tanti moliminis', como en Tito Livio 25. 11, "Plaustris transveham Naves mole Haud magna." La metáfora se puede continuar en 'condere.[34-49] 'Los troyanos estaban navegando de Sicilia cuando Juno verlos, recordé las Pallas venganza una vez que asumió la flota griega, y se irritaba al pensar que hasta entonces se había hecho tan poco. "