Arminianos Evangélicos

8/9/2019 Arminianos Evanglicos

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Arminianos Evanglicos-Parte I de Michael HortonJUNIO 29, 2010

por Eduardo

Un cambio teolgico se avecina entre los evanglicos as como entre otroscristianosLa moda inici, creo yo, debido a una lectura fresca y fiel de la Biblia endilogo con la cultura moderna, que enfatiza la autonoma, la temporalidad, y elcambio histrico.Este anuncio del Dr. Clark Pinnock, un respetable telogoevanglico, no es ni una crtica, ni una advertencia, sino un desarrollo prometedorsegn la visin del autor.

Un nmero de lderes evanglicos se reunieron en la Escuela de DivinidadEvanglica Trinidad cerca de Chicago hace dos aos con el propsito de definir eltrmino evanglico, pero muchos regresaron tan confundidos con respecto a loque el ttulo comprende como llegaron. Ha venido a ser difcil decir lo que es o noes un evanglico. Bsicamente, el evangelicalismo americano se divide, de lasegunda mitad del siglo XVIII hasta el da de hoy, en dos tradiciones: la de

avivamientos y la Reformacional (como en la Reforma del siglo XVI). Mientras queel Gran Avivamiento en Amrica y el Avivamiento Evanglico en Inglaterra fueronejemplos de la armona entre la reforma y el avivamiento, estos eventualmente seconvirtieron en rivales cuando el ltimo desarroll una teologa Arminiana. Mientrasla rama Arminiana del avivamiento tomaba ventaja popular, el evangelicalismo ibasiendo moldeado cada vez ms con una teologa centrada en el hombre a nivelpopular an cuando sus principales obras de teologa sistemtica eran reformadas.

Sin embargo, hoy vemos un cambio an dentro del liderazgo teolgico evanglico.Pinnock escribe, Es mi fuerte impresin, confirmada an por aquellos a los que noles gusta, que el pensamiento Agustiniano est perdiendo fuerza en los Cristianosde hoy.Los evangelistas no son los nicos predicando un evangelio Arminiano: Esdifcil encontrar un telogo calvinista con el deseo de defender la teologa

reformada, incluyendo las doctrinas de Calvino y Lutero, es todo sus rigoresparticulares ahora que Gordon Clark no est con nosotros y John Gerstner se haretiradoAs que creo que no me encuentro slo.El cambio est. Pinnock insisteque Agustn fue moldeado por el pensamiento griego ms que la Escritura y losreformadores simplemente siguieron sus errores, pero eso fue aceptable para sutiempo: As como Agustn lleg a trminos con el pensamiento Griego, as mismonosotros estamos haciendo las paces con la cultura moderna.

El propsito de estas citas no es enfocar la atencin en la partida de uno lostelogos evanglicos fuera de la teologa Reformada, sino levantar la pregunta entrminos muy prcticos, Es posible ser un Arminiano evanglico?En este artculointento defender la respuesta negativa a esa importante pregunta.

Qu es un Evanglico?

Uno puede pensar que el trmino protestante es ms antiguo que evanglico, elltimo frecuentemente asociado al evangelismo televisivo y de cruzadas de aosrecientes. Sin embargo, el trmino evanglico es el ms antiguo de los dos.Aparece en manuscritos medievales, describiendo la calificacin de un buenpredicador: Debe ser evanglico. Hasta la Reforma, sin embargo, el adjetivo podasignificar cualquier cosa desde poseer un amor sincero por Cristo hasta poseer uncelo misionero. Cuando Lutero lleg a la escena estaba ansioso por emplear eltrmino que haba sido honrado en el tiempo en servicio por la recuperacin delevangelio. Despus de todo, qu poda ser ms apropiado que la designacin paraun hombre o mujer de la Reforma? Todo se trataba de la recuperacin delevangelio mismo.


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Pero, el trmino tom otro significado, movindose de un adjetivo a un sustantivo.Uno no slo era evanglico en el sentido ambiguo medieval de ser piadoso,celoso, y fiel, sino un evanglico en el sentido que uno se adhera a los postuladosde la Reforma. Despus de 1520 una persona evanglica era aquella que sesometa a la suficiencia de las Escrituras, el sacerdocio de todos los creyentes, lacondicin perdida de toda la humanidad, la sola mediacin de Cristo, la Gracia

eficaz y la finalizacin de la obra redentora de Dios en Cristo por medio de laeleccin, propiciacin, llamado y preservacin. La parte fundamental de todo estoera la doctrina de la justificacin slo por gracia, por medio slo de la fe, a causaslo de Cristo. As que, el creyente, declarado justo en virtud de la satisfaccin deDios con la santidad imputada de Cristo a nosotros por medio slo de la fe,es simul iustus et peccator simultneamente justo y pecador.

Los evanglicos, por lo tanto, ya fueran Luteranos o Reformados, insistan que steera el evangelio. No era un rea perifrica abstracta de debate doctrinal en el cuallos Cristianos podan estar o no de acuerdo. No era meramente una implicacindel evangelio o una parte del evangelio! Fue este mensaje, y no otro, si es quepuede haber otro igual, que todos tenan que tener correctamente. En otrosasuntos los Cristianos podan diferir, pero sin la distincin entre el evangelio deobras y el evangelio de la sola gracia, escribi Lutero, uno no puede distinguir a unCristiano de un Musulmn o Judo. El sucesor de Calvino en Ginebra, Teodoro Beza,escribi, La ignorancia de esta distincin entre Ley y Evangelio es un de las

principales fuentes de abusos que corrompieron y an corrompen al Cristianismo.

Telogos e historiadores hasta el presente se han referido alprincipio formaly materialde la Reforma, el primero siendo la suficiencia de lasEscrituras y el ltimo siendo la doctrina de la justificacin por medio slo de lagracia a travs slo de la fe. Debido a que el principio formal de la Reforma es solaScriptura!, nosotros hoy en da debemos definir evanglico de acuerdo a laenseanza bblica. Si los reformadores malinterpretaron la Biblia en cualquiera deestas enseanzas claves, deben ser corregidos por las mismas Escrituras. Sin

embargo, histricamente, el trmino evanglico se ha referido a aquellos queabrazan ya sea las confesiones Luteranas o Reformadas. Slo en la Americanizacingradual de la fe evanglica ha sido sta herencia echada por la borda, como si solascriptura significara que simplemente adherirse al principio formal de la Reformafuera suficiente. Mientras uno crea en la Biblia, uno puede pararse donde quisieraen el principio material del mtodo de Dios en la salvacin de pecadores. Si estofuera cierto, uno debera conceder a los Mormones y Testigos de Jehov membresaa la Asociacin Nacional de Evanglicos.

Hay dos manera de tratar con esta pregunta de definir evanglico: Escritural ehistrica, pero en este breve espacio permtanme enfocarme en el argumento queeste trmino debera ser definido y utilizado en su sentido histrico. Mientras laReforma pueda, tericamente, haber errado en sus doctrinas clave (ya que slo laEscritura es infalible), es sin embargo inevitablemente verdadero que aquellos quese llaman evanglicos han afirmado histricamente y defendido esas enseanzascomo bblicas. Por lo tanto, histricamente hablando, aquellos que no afirman estasdoctrinas no son, en virtud de la ley de la no-contradiccin, evanglicos.

fuente bibl:http://sujetosalaroca.org/2010/06/29/arminianos-evangelicos-parte-i-de-michael-horton/

Arminianos Evanglicos-Parte IIJUNIO 30, 2010

por Eduardo Flores
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En la entrada de ayer transcribimos el siguiente prrafo del artculo de MichaelHorton,Hay dos manera de tratar con esta pregunta de definir evanglico: Escritural ehistrica, pero en este breve espacio permtanme enfocarme en el argumento queeste trmino debera ser definido y utilizado en su sentido histrico. Mientras laReforma pueda, tericamente, haber errado en sus doctrinas clave (ya que slo la

Escritura es infalible), es sin embargo inevitablemente verdadero que aquellos quese llaman evanglicos han afirmado histricamente y defendido esas enseanzascomo bblicas. Por lo tanto, histricamente hablando, aquellos que no afirman estasdoctrinas no son, en virtud de la ley de la no-contradiccin, evanglicos.

El da de hoy continuaremos con el artculo.Qu es un Arminiano?

Jacobo Arminius, uno de los estudiantes de Beza, levant primeramente las cejasde la Iglesia Reformada Holandesa al ensear que la persona de la que Pablohablaba en Romanos captulo siete no era regenerado, mientras que losReformados siempre lo haban interpretado como un triste, pero apropiado, cuadro

de la vida Cristiana (simultneamente justificado y pecador). Pero haba mscontroversia debajo de esto: Arminius negaba la eleccin incondicional,argumentando que Dios hizo Su decisin eterna basndose en su pre-conocimientode fe y obediencia. Con esto el sistema Reformado entero era rechazado.Luego de su muerte, los seguidores de Arminius empezaron a ensear lasenseanzas del telogo mucho ms all. Los Opositores, como se les llamaba,presentaron sus afirmaciones en cinco puntos: la eleccin era condicional, laexpiacin era universal no slo en suficiencia pero en intencin, la depravacin eraslo parcial, la gracia puede ser resistida, y el hombre regenerado poda perder susalvacin. Adems, los Arminianos negaban la creencia Reformada que la fe era unregalo y que la justificacin era puramente una declaracin forense (legal). Paraellos, inclua un cambio moral en la vida del creyente y la fe misma, una obra de los

hombres, era la base de la declaracin de Dios. En 1618-19, el Snodo de Dordt,una conferencia internacional de las iglesias Reformadas, declar a los Opositoresherejes y las iglesias Reformadas estuvieron de acuerdo, an los que no eranreformados (Luteranos).

El Arminianismo lleg al mundo de habla inglesa principalmente por los esfuerzosdel Arzobispo de Canterbury William Laud, el obispo Jeremy Taylor, y el granpredicador, Lancelot Andrews. Los principales puritanos como John Owen, RichardSibbes y Thomas Goodwin se opusieron al Arminianismo como la forma Protestantedel Romanismo en la cual la fe Cristiana degeneraba en moralismo que confundala Ley y Evangelio y le quitaba a Dios su justa alabanza por toda Su obra desalvacin. Eventualmente, el elemento ingls Arminiano evolucion en el ala Altade la Iglesia inglesa, enfatizando la importancia del ritual y la jerarqua de la iglesiaas como el Desmo moralstico que caracteriz la predicacin del siglo dieciocho.Por dondequiera que era adoptado el Arminianismo, el Unitarianismo segua,llevando al liberalismo de las denominaciones actuales. Esto puede discernirse enHolanda, Europa del Este, Inglaterra, y en Nueva Inglaterra. De hecho, en unperiodo corto de tiempo, los Bautistas Generales (Arminianos) de Nueva Inglaterrase haban amalgamado en la Iglesia Unitaria en el siglo XVIII.

Este no es simplemente un argumento escurridizo: en otras palabras, si permitimosx, entonces estaremos abrazando y. La historia verdaderamente muestra larelacin entre el Arminianismo y el naturalismo. Uno puede ver fcilmente como uncambio de un mensaje teocntrico (centrado en Dios) de pecaminosidad humana ygracia divina a un mensaje antropocntrico (centrado en el hombre) de potencial

humano y de relativa impotencia divina puede crear una visin ms secularizada. Silos seres humanos no son tan malos, quizs no necesitan un plan de salvacin tan
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radical. Quizs todo lo que necesitan es una charla de motivacin, algo deinspiracin al medio tiempo, para que puedan volver al juego. O quizs necesitanuna inyeccin de gracia, como un antibitico espiritual, para contrarrestar lasafecciones pecaminosas. Pero en la teologa Reformada, los seres humanos nonecesitan ayuda. Ellos necesitan redencin. No necesitan meramente alguien queles muestre la salida; ellos necesitan alguien que sea su salida de la muerte

espiritual y la oscuridad.

Por lo tanto, los evanglicos que enfrentaron este reto del Arminianismouniversalmente lo vieron como una partida hertica de la fe Cristiana. Unosimplemente no puede negar la depravacin total, la eleccin incondicional, la

justificacin por medio slo de la gracia a travs slo de la fe por Cristo, y continuarllamndose evanglico. Hubo muchos cristianos que no eran evanglicos, pero serun evanglico significaba que uno se adhera a esas convicciones. Mientras que losCalvinistas y Luteranos no estaban de acuerdo sobre la expiacin y la irresistibilidadde la gracia y la perseverancia, eran ambos monergistas estrictos. Esto es, creanque una persona nos salvaba (Dios), mientras que los Arminianos eran sinergistas,es decir que crean que Dios y el creyente cooperaban en este asunto concerniente

a la salvacin. Era este monergsimo lo que diferenciaba a un evanglico de un no-evanglico desde la Reforma.

fuente bibl:http://sujetosalaroca.org/2010/06/30/arminianos-evangelicos-parte-ii/

Arminianos Evanglicos-Parte IIIJULIO 1, 2010por Eduardo Flores

Hemos estado transcribiendo un artculo escrito por Michael Horton en larevista Modern Reformation en 1992. En la ltima entrada terminamos con el

siguiente prrafo,Por lo tanto, los evanglicos que enfrentaron este reto del Arminianismouniversalmente lo vieron como una partida hertica de la fe Cristiana. Unosimplemente no puede negar la depravacin total, la eleccin incondicional, la

justificacin por medio slo de la gracia a travs slo de la fe por Cristo, ycontinuar llamndose evanglico. Hubo muchos cristianos que no eran evanglicos,

pero ser un evanglico significaba que uno se adhera a esas convicciones. Mientrasque los Calvinistas y Luteranos no estaban de acuerdo sobre la expiacin y lairresistibilidad de la gracia y la perseverancia, eran ambos monergistas estrictos.Esto es, crean que una persona nos salvaba (Dios), mientras que los Arminianoseran sinergistas, es decir que crean que Dios y el creyente cooperaban en esteasunto concerniente a la salvacin. Era este monergsimo lo que diferenciaba a unevanglico de un no-evanglico desde la Reforma.

El da de hoy vamos a concluir con el argumento de Horton con respecto alverdadero espritu evanglico.

Son los Arminianos Evanglicos?El corazn del debate de la Reforma fue, Quin salva a quin? Salva Dios a lospecadores? O nos salvamos nosotros mismos con la ayuda de Dios? La IglesiaCatlico Romana estaba confundida en esa pregunta a lo largo de la Edad Media,dividida claramente en el tiempo de la Reforma, pero finalmente determin en elConcilio de Trento en la mitad del siglo XVI que la segunda respuesta era la mejor.La gracia de Dios es la fuente, pero la cooperacin humana con la gracia es lo que

hace eficaz a la voluntad salvifica de Dios. Por lo tanto, Dios nos justificahacindonos mejores y eso involucra nuestra propia participacin.
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Los protestantes ortodoxos no estaban sobresaltados en vano, por lo tanto, cuandovieron las negaciones Arminianas no diferentes a las posiciones de Trento, quehaban declarado anatema a los evanglicos. Hubiera sido intolerante para ellos,ver la posicin de Trento como no ortodoxa si estaban dispuestos a decir lo mismode una desviacin similar Protestante.

Entonces que significa todo esto para nosotros casi cuatro siglos despus de que elArminianismo fuera condenado por las Iglesias de Inglaterra, Escocia, Irlanda,Alemania, Suiza, los Protestantes Franceses, y los evanglicos de Europa del Este?En el avivamiento ingls del siglo dieciocho, Whitefield (un Calvinista) y Wesley (unArminiano) estaban dispuestos a trabajar juntos como amigos cercanos y aliados enel esfuerzo evangelstico. Sin embargo, cuando Wesley empez a ensear que la

justificacin no era puramente fornsica (esto es, una declaracin legal), sino quedependa de la obediencia momento a momento, los Calvinistas que habanapoyado con entusiasmo el avivamiento y que lideraron la causa evangelstica sepreocuparon. Tarde en la vida, Wesley registr algunas desafortunadasafirmaciones en sus Minutos de la Conferencia Metodista, incluyendo la conclusinde que su propia posicin era por un pelo, salvacin por obras. Temiendo un

antinomianismo implcito en las doctrinas Reformadas, Wesley le deca a los que leapoyaban que previnieran a los Calvinistas en contra de hacer nulo ese solemnedecreto de Dios, sin santidad nadie ver al Seor, por la vana imaginacin de sersantos en Cristo. O advirtanles que si permaneces injustos, la justicia de Cristo noles servir de nada! El escritor preferido de John Wesley, William Law, escribi,

Debemos considerar que Dios slo sabe las deficiencias en la santidad que laceptar; por lo tanto no podemos tener la seguridad de nuestra salvacin sinohaciendo nuestro mximo esfuerzo para merecerla. Nosotros tenemos, dijo l,

nada en que basarnos sino en la sinceridad de nuestros esfuerzos y la misericordiade Dios. Era Law un evanglico? Si as era, alguien le debe al papa Len unadisculpa.

La doctrina de la justificacinsimultneamente justificado y pecador esescandalosa para la razn humana y Wesley es famoso por su Cuadriltero deautoridad: Escritura, tradicin, experiencia, y razn. Bien para solo la escritura!Ambos, el principio material y formal de la Reforma fueron al menosmenospreciados, si no negados. Que tanto de tradicin, experiencia, y razn seoponen a esta doctrina. Un telogo moderno escribe, Podemos amar a Diosperfectamente y podemos ser justos en esta vida tanto como Cristo es justo yaade que la Biblia no deja espacio para el pecado voluntario y conocido en la vidadel creyente. Otro aade, Pero puede ser cierto-santo y pecadorsimultneamente? Yo quisiera que as fueraSimul iustus et peccator? Espero queas sea! Simplemente me temo que no. Estos puntos de vista fueron presentadosen un volumen ofreciendo cinco puntos de vista de escritores evanglicos.En el Avivamiento Evanglico, se le permiti a Wesley abrazar el Arminianismomientras retena el uso de la etiqueta evanglica, a pesar del hecho que para esetiempo el evangelicalismo haba repudiado la posicin como el error de la iglesia dela Edad Media que haba precipitado la Reforma en primer lugar. En uno de susmejores sermones sin embargo defini la justificacin no como una declaracinmeramente forensica distinta de la santificacin, sino como la liberacin de la culpapor el pecado y todo el cuerpo de pecado, a travs de Cristo gradualmenteformado en su corazn. Ser justificado significa que uno no peca por un pecadohabitual, ni por un pecado voluntario, ni por ningn deseo pecaminoso, ni porenfermedades, ya sean en acto, letra o pensamientoY a pesar de que no puedadecir que l no ha pecado, ahora l no peca. Adems, los minutos para laprimera conferencia anual Metodista afirm que el arrepentimiento y las obrasdeba preceder a la fe, si por obras uno entiende obedecer a Dios tanto como

podamos. Si un creyente peca voluntariamente, l desecha el perdn. Eran las


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obras necesarias para la continuacin de la fe? Sin duda alguna, pues un hombrepuede rechazar el regalo de Dios ya sea por pecados de omisin o comisin.La justificacin puede perderse cada vez que uno desobedece voluntariamente yaade Wesley, No lo encontramos afirmado explcitamente en la Escritura que Diosimputa la justicia de Cristo a nadie, sin embargo encontramos que la fe nos esimputada por justicia. Esta imputacin de fe como nuestra justicia, ms que la

obediencia activa y pasiva de Cristo, es precisamente la doctrina articulada porArminius, haciendo de la fe una obra que logra la justicia ante Dios. Sabiendoquienes quizs iban a criticar contra la enseanza en la Iglesia evanglica deInglaterra, pregunta Wesley, No nos hemos sin darnos cuenta apoyado hacia elCalvinismo en el pasado? Pareciera que as fue, pregunta l, igualando elcalvinismo con el antinomianismo. El telogo wesleyano contemporneo, JohnLawson, escribe, Este juicioso y moderado Evangelicalismo Arminiano, que esahora caracterstico del Protestantismo anglosajn, es quizs la ms importantecontribucin del movimiento metodista al entendimiento teolgico en la Iglesia.Mientras que los Wesleyanos insisten en afirmar la justificacin solo por fe, ellos ladefinen en los mismos trminos morales rechazados por evanglicos desde laReforma. Lawson mismo define la justificacin como la primera y ms importante

etapa en la manera de vivir renovada, verdaderamente cambiando para bien lamente y el corazn, en voluntad y accin. Toms de Aquino no podra habermejorado la definicin.

Hoy da, telogos como Clark Pinnock insisten en llevar la etiqueta de evanglicomientras que se alejan del Arminianismo hacia un rechazo total del tesmo clsico.Tales portavoces pueden insistir que ellos estn meramente contribuyendo a laevolucin y desarrollo de la doctrina, pero de hecho estn reinventando viejasherejas. As como Arminius revivi el Semi-pelagianismo, el Dr. Pinnock estmeramente avanzando un avivamiento del Pelagianismo y el Socinianismo,reforzado por la ltima locura acadmica del tesmo de procesos.

Una vez que se convirti en un Arminiano, el Dr. Pinnock nota, Yo prontocomprend que algo deba de hacerse con respecto a la doctrina de Dios recibida.Dios no es ms infinito, inmutable, y ni siquiera omnisciente. Despus de todo, lasdecisiones que no han sido tomadas an no existen en ningn lado para quepuedan ser conocidas por Dios. El Dr. Pinnock tambin niega el pecado original,admitiendo con respecto a esto, como otros, que se est moviendo ms all delArminianismo. Y el siguiente domin? Obviamente se requiere de m que reduzcala precisin en la cual yo entiendo como ocurre la sustitucin de Cristo. Debedecirse que si tales escritores pueden continuar siendo vistos como lderesevanglicos (el Dr. Pinnock es an un respetado miembro de la Sociedad TeolgicaEvanglica), debe depender de nosotros como herederos de los ReformadoresProtestantes dar una disculpa a la Iglesia Catlico Romana por dividirnos sobrecosas, no ms esenciales que estas. El pecado original, la expiacin sustitutiva,

justificacin, juicio eterno, y el tesmo clsico deben desaparecer, de acuerdo al Dr.Pinnock y su equipo de escritores en Un Caso a Favor del Arminianismo. Yo nocreo que debamos sentirnos que hemos perdido algo de absoluto valor cuando nosencontramos difiriendo con algunas de las tan llamadas interpretacionesortodoxas, concluye el Dr. Pinnock.

Desde donde estoy sentado, el problema principal es este: hemos vuelto a usar eltrmino evanglico como un adjetivo. Como su uso medieval era ambiguo,refirindose ms a la actitud general de humildad, celo, y simple semejanza conCristo, as el uso contemporneo cae frecuentemente en esta categora. Unevanglico es alguien que ama a Jess, que gana almas, y que tiene un

espritu dulce. Ken Myers nota que los evanglicos no creen ms en la ortodoxia,

sino en el orto-pathos, una consideracin por los sentimientos correctos ms queen los pensamientos y la adoracin correctas. Una publicacin Cristiana public un


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libro por un Franciscano evanglico titulado, Catlicos Evanglicos. Karl Barth, elgran teologo neo-ortodoxo, es ahora ampliamente tomado en cuenta en los crculosevanglicos conservadores y reformados, aunque reinterpret el mensajeevanglico ms all como para poder ser reconocido. De nuevo, Barth puede ser,tericamente, correcto desde un punto de vista bblico. No creo que sea as y esaes mi objecin primaria de la neo-ortodoxia, pero para aquellos que mantenemos la

Escritura como la ltima prueba de verdad, no puedo rechazar el Bartianismoporque est en contraposicin con los credos y confesiones. Sin embargo, unopuede decir que Barth no es evanglico en el sentido histrico y clsico. Lo mismoes verdadero de los Catlico Romanos Evanglicos que an niegan la suficienciade las Escrituras, la justificacin slo por gracia por medio slo de la fe, y dems. Si

evanglico significa algo, es esencial que hagamos esas distinciones.

Habiendo dicho esto, es igualmente importante reconocer que esto no es un temade intolerancia u orgullo denominacional. Veremos no-evanglicos en el cielo.Mientras reflexiono en los puntos de vista que sola afirmar, es aleccionador por lomenos y me recuerda que las posibilidades son muy buenas de que an me faltemucha distancia por andar. Mientras debemos creer ciertas verdades esenciales

para ser salvos, no somos salvos por la cantidad de doctrina que sepamos. Habrncatlicos romanos, arminianos, y otros en el paraso que fueron salvos por la graciade Dios an si ellos, como yo, no entendieron o apreciaron esa gracia tanto comodebieron. Sin embargo, si vamos a continuar usando el trmino evanglico comoun sustantivo para definir un cuerpo de Cristianos manteniendo ciertasconvicciones, es tiempo de que aclaremos estos temas. Un evanglico no puede serArminiano ms que un evanglico no puede ser Catlico Romano. Los distintivos delevangelicalismo fueron negados por Roma en el Concilio de Trento, por losOpositores en 1610, fueron confundidos y retados por John Wesley en el sigloXVIII, y han sido ignorados o negados en el evangelicalismo contemporneo.

En conclusin, el movimiento evanglico se enfrenta a una difcil decisin: ya sea

reclamar el trmino evanglico, o emitir su confinamiento. Dejen que esosdisidentes evanglicos que niegan las grandes verdades de la fe evanglica sepongan de pie con valor por sus convicciones y lideren un xodo delevangelicalismo, pero es a mi mente la altura de la arrogancia y deshonestidadbuscar representarse a s mismo como algo que claramente no es.

Mi propsito no ha sido pontificar sobre lo que se debe hacer con ciertos individuos,sino mostrar la seria crisis que los evanglicos enfrentan como movimiento. Escomo si el liderazgo evanglico declarara el movimiento zona libre deconsistencias, una isla en la cual la ley de la no contradiccin no se aplica. Unareciente edicin de Christianity Todaymostraba un artculo ofreciendo una terceramanera, un alternativa tanto al Calvinismo como al Arminianismo como semillaspara una va media bblica, como si la Biblia enseara algo medio entre la creenciaque slo Dios salva y en la que nosotros cooperamos con Dios en nuestra salvacin.Hoy uno puede ser evanglico-que ha significado histricamente creen en ladepravacin total, la eleccin incondicional, la justificacin slo por gracia pormedio slo de la fe, la suficiencia de las Escrituras-y al mismo tiempo serArminiano, negando o distorsionando el mensaje evanglico mismo. Cristianoscontemporneos, generalmente hablando, han escogido ser agnsticos en lamayora de las convicciones evanglicas. Hace unas cuantas generaciones, unadefensa de la justificacin hubiera sido considerada como una defensa del mismoevangelicalismo, pero hoy cuando describo esta doctrina frecuentemente escucho,

Eso es terriblemente Calvinista. Lo que antes se consideraba ampliamenteevanglico es visto ahora por muchos como Reformado. Tales cambios han sidoampliamente documentados en Evangelicalismo: La Futura Generacin, por el

socilogo de la Universidad de Virginia James Davison Hunter. Esto, escribo, es el


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tipo de pensamiento irresponsable que est llevando al evangelicalismo hacia unmar de confusin, divisin e irrelevancia.

Con amor enfrentemos a nuestros hermanos y hermanas en un espritu de firmeza,pero humildad, mientras intentamos llevarnos a nosotros mismos y a nuestroshermanos a una mayor conformidad con la fe que fue una vez entregada a los

santos.

fuente bibl:http://sujetosalaroca.org/2010/07/01/arminianos-evangelicos-parte-iii/
http://sujetosalaroca.org/2010/07/01/arminianos-evangelicos-parte-iii/http://sujetosalaroca.org/2010/07/01/arminianos-evangelicos-parte-iii/

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