Arnold Gehlen Antropologia Filosofica

Paidós Básica Arnold Gehlen 1904-1976

Antropología filosófica

Del encuentro y descubrimiento del hombre por sí mismo

ediciones PAIDOS Barcelona Buenos Aires México

Título original: Anthropogische und sozialprychologische Untersuchungen (págs. 1-144)

Publicado en alemán por Rowohlt Taschenbuch Verlag Gunbh

Traducción de Carmen Cienfuegos W. Revisión e introducción de Antonio Aguilera

Cubierta de Eskenazi & Asociados

edición en Ediciones Paidós, 1993

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Ediciones Paidós Ibérica, S. A., Mariano Cubí, 92 - 08021 Barcelona, y Editorial Paidós, SAICF, Defensa, 599 - Buenos Aires

ISBN 84-7509-929-7

SUMARIO

I n t r o d u c c i ó n , p o r Antonio Aguilera 9 El m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y espí r i tu 9 Un s e r ac t ivo 11 V e r d a d de lo i r r ac iona l 13 Más al lá de lo i n s t r u m e n t a l 14 I n s t i t u c i o n a l i s m o 16 Pro tofan tas ía 17 Nuevas ideas d i r ec t r i ce s 20

1. C o n t r i b u c i ó n a la h i s to r ia de la a n t r o p o l o g í a 23 2. De la e s e n c i a de la e x p e r i e n c i a 41 3 . Una i m a g e n del h o m b r e 61 4 . La i m a g e n del h o m b r e a la luz de la a n t r o p o l o g í a m o d e r n a 73 5. H o m b r e e ins t i tuc iones 87 6. S o b r e cu l tu ra , n a t u r a l e z a y n a t u r a l i d a d 97 7. La t é c n i c a vista p o r la a n t r o p o l o g í a 113 8. La r e a c c i ó n ins t in t iva a las p e r c e p c i o n e s 125 9. La s i tuac ión socia l en n u e s t r a é p o c a 151

10. La voz «an t ropo log ía filosófica» 167

Bibl iografía 171 í n d i c e de n o m b r e s 179 í n d i c e ana l í t i co 183

INTRODUCCIÓN

El m a t r i m o n i o e n t r e naturaleza y esp ír i tu

Gehlen: Bien, el niño que se esconde tras el delantal de la madre tiene miedo, pero tiene también el mínimo y el óptimo de seguridad que la situación permite. Señor Adorno, usted verá aquí seguramente otra vez el problema de la mayoría de edad. Pero ¿cree usted realmente que se puede cargar a todos los hombres con la problemática de fondo, con el dispendio de reflexión, con los errores vitales de profundas consecuencias que hemos cometido queriendo escabullimos y liberarnos? Me gustaría mucho saberlo.

Adorno: Sobre esto sólo puedo contestarle sencillamente ¡sí! Tengo una idea de la felicidad objetiva y de la desesperación objetiva, y yo diría que mientras se descargue a los hombres y no se les dé responsabilidad y autodeterminación totales, su bienestar y su felicidad en este mundo serán pura apariencia. Y una apariencia que algún día estallará. Y cuando estalle, tendrá consecuencias desastrosas.

Gehlen: Y cuando hemos llegado exactamente al punto en el que usted dice «sí» y yo digo «no», o, al revés, en el que yo diría que todo lo que hasta el presente sabemos y podemos predicar del hombre indica que su punto de vista, aunque generoso, magnífico incluso, es un punto de vista antropológicamente utópico... '

Arno ld Geh len c r e e q u e las in s t i tuc iones son d iques q u e p r o t e g e n a l h o m b r e de la b a r b a r i e , c o m o e l m a t r i m o n i o p r o t e g e a los c ó n y u g e s del pathos a n í m i c o , ob je t ivando las r e l ac iones , ena j enándo la s p a r a q u e lo b io lóg ico , lo e c o n ó m i c o y la p r o g e n i e d o m i n e n s o b r e las pe r so n a s . P a r a é l «las i n s t i t uc iones s o n las fo rmas s u p r e m a s del o r d e n y del d e s t i n o q u e n o s a m p a r a n y n o s c o n s u m e n s o b r e v i v i é n d o n o s larga-

1. «¿Es la sociología una ciencia del hombre?» (pág. 1 9 3 ) , apéndice en HARICH, Crítica de la impaciencia revolucionaria, Barcelona, Grijalbo, 1 9 8 8 .

10 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

m e n t e » , 2 a ellas se e n t r e g a n los h o m b r e s p e r s p i c a c e s con la l ibe r t ad del q u e c o m p r e n d e q u e en ellas s e a l canza u n a subjet ividad m á s elevada, c o n la ú n i c a l iber tad pos ib le , la del s o m e t i m i e n t o c o n s c i e n t e a un o t r o . Apel se p r e g u n t a s i no exis ten ins t i tuc iones , c o m o la filosofía en c u a n t o idea d i rec t r i z de l a me ta in s t i t uc ión del lenguaje, c o m o la d e m o c r a c i a p a r l a m e n t a r i a , q u e e n c a r n e n l a subjet ividad c r í t i ca m o d e r n a l i be rada de las ins t i tuc iones . Geh len c o n t e s t a que no se p u e d e s e r Escu lap io y S ó c r a t e s a la vez, q u e no se p u e d e n fundar d ia léc t icam e n t e las in s t i tuc iones a l m o d o de Pla tón; sin e m b a r g o e l m i s m o Geh len s igue h a c i e n d o f i l o s o f í a , u n a f i l o s o f í a s u p e r i o r que s e o c u p a del m a t r i m o n i o e n t r e na tu ra l eza y espí r i tu ( N o v a l i s ) 3 c o m o s i un nue vo S ó c r a t e s p r e s o c r á t i c o r e c l a m a r a d i a l é c t i c a m e n t e a Escu lap io . A la p r e g u n t a c ín ica e n t r e los c r í t icos de la i lus t rac ión s o b r e la s e rv idumb r e vo lun ta r ia , a la p r e g u n t a de s i la mayor í a de los h o m b r e s no son c o m o n i ñ o s q u e n e c e s i t a n e s c o n d e r s e t ras e l de lan ta l de las ins t i tuc iones es tab lec idas , s e o p o n d r í a hoy o t r a q u e Geh len n o p u e d e h a c e r s e : ¿han l l egado a ser n u e s t r a s m a c r o i n s t i t u c i o n e s t a n sut i les q u e b u s c a n y p r o d u c e n los h o m b r e s m e n o r e s de edad q u e neces i t an p r o t e g e r p a r a just if icarse? Los e n c u e n t r a n y los m a n t i e n e n en lo q u e son , m e r a r e p e t i c i ó n de su m i s e r a b l e 'exis tencia , h a c i é n d o l e s c r e e r q u e s o n lib r e s , l ib res en c u a n t o no s o m e t i d o s a ellas. El m a t r i m o n i o e n t r e na tura leza y espí r i tu ha d a d o paso a un c o n t r a t o e n t r e u n a m a c r o c u l t u r a n a t u r a l y u n a n a t u r a l e z a cu l tu ra l d o n d e lo t o r t u r a d o p o r esa inst i tuc ión de c o n v e n i e n c i a a p e n a s ha c o m e n z a d o a estal lar . Geh l en ha c o m p r e n d i d o b i en l a fuerza c u a s i n a t u r a l de l a cu l t u r a , p e r o su a m o r p o r las c u l t u r a s a rca i cas , o rgán icas , l e i m p i d e a s u m i r lo q u e v a g a m e n t e in tuye , que de t r á s del subje t iv ismo m o d e r n o q u e t an to od ia hay b a s t a n t e m á s sujeción q u e en las c u l t u r a s a r ca i ca s , o q u e las viejas ins t i tuc iones que h a n p e r d i d o ya su a u r a neces i t an de n u e v o ves t idos p a r a p r o s e g u i r su t a rea . Geh len no ha exp l i cado e l d ivorc io a l q u e ha s ido i m p u l s a d o el viejo m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y cu l tu ra . Bajo la a p a r i e n c i a de u n a conf ianza en las c ienc ias , en la sociología , en la b iología , en u n a f i l o so f í a empí r i ca , Geh len desconf ía has ta tal p u n t o de el las , q u e a c a b a c a y e n d o en u n a metaf ís ica de lo i r r ac iona l c laram e n t e p r e m o d e r n a , sin q u e p u e d a a m p a r a r s e en e l a r t e m o d e r n o o en r e c u r s o s d e l a m o d e r n a f i l o s o f í a q u e p o d r í a n o f rece r u n a d e c u a d o c o n t r a p u n t o s ecu la r i zado que no obl igase a e s c a r b a r hac i a un fondo b ien p r o b l e m á t i c o .

2. APEL, La transformación de la filosofía, Madrid, Taurus, 1 9 8 5 , pág. 1 9 1 . 3. GEHLEN, Der Mensch, Athenáum, Francfort-Bonn, 1 9 6 6 , pág. 4 0 4 . Trad. cast. en

Salamanca, ed. Sigueme, 1 9 8 0 , pág. 4 7 5 .

INTRODUCCIÓN 11

U n s e r a c t i v o

El p e n s a d o r q u e ha b u s c a d o s i e m p r e a lgo d igno de se r se rv ido def iende la d ign idad de t o d o lo c o n s o l i d a d o e i n d e p e n d i z a d o en la h i s to r ia h u m a n a , d e l o q u e o t o r g a a l h o m b r e u n c a r á c t e r d e obl igator i edad . Se e n t r e g a a la i nd ign idad de la vieja s e r v i d u m b r e a c a s o con el c o n s u e l o d e c r e e r s e e n t r e los q u e dec iden , p r e c i s a m e n t e q u i e n d ice q u e no se p u e d e s e r Sóc ra t e s y Escu lap io . La ú n i c a razón q u e e n a r b o -la Geh len p a r a just i f icar e l s o m e t i m i e n t o es tá en lo q u e l l a m a la pelig ros idad cons t i t uc iona l de l h o m b r e , e n u n a m o n s t r u o s a n a t u r a l e z a c a r e n t e de ins t in tos , en la d e s m e s u r a de un e x c e d e n t e impuls ivo (An-triebsüberschuß) i ncapaz de s e r sat isfecho y q u e le arroja u n a vez y o t r a vez a s i t uac iones a r r i e sgadas d o n d e se p r o c u r a m e d i o s p a r a vivir. La idea geh l i ana del h o m b r e c o m o se r ac t ivo se o p o n e t a n t o a l ca r te s i a n i s m o c o m o a l a i m a g e n c lás ica del h o m b r e c o m o a n i m a l rac ional .

La c o n s c i e n c i a es e n t e n d i d a c o m o fase de la acc ión , a l m o d o del p r a g m a t i s m o a m e r i c a n o , p e r o d e u n p r a g m a t i s m o q u e Geh len conf ronta c o n el i dea l i smo a l e m á n . 4 Lo q u e h a c e pos ib le la ref lexión, i n c l u s o la m á s p u r a , es e l s i s t ema de ac t iv idades b i en c o n f o r m a d a s y es tab lec idas q u e l ibe ra e n e r g í a h a c i a fuera. Es u n a in f r aes t ruc tu ra s e n s o m o t r i z l a q u e p e r m i t e q u e se haga la luz d o n d e aqué l l a lo neces i ta, e s p e c i a l m e n t e c u a n d o frente a o t ros a n i m a l e s no a p a r e c e c o m o c e r r a d a , c o m o p r o g r a m a d a p o r m e d i o d e ins t in tos , p a t r o n e s sensor iales o figuras c iné t i cas . La c o n s c i e n c i a o la r azón s u r g e n del p r o c e s o vital f renado , allí d o n d e la p e r c e p c i ó n e n c u e n t r a e s t ímu los q u e exig e n u n a d i r e c c i ó n c o n vistas a lo lejano o d o n d e la i r r i t ac ión vital, p r o d u c i d a p o r n e c e s i d a d e s o ind igenc ias , p o r obs t ácu los y res is tencias al p r o c e s o vital , obl iga a b u s c a r sat isfacción o r e q u i e r e p r o t e c c ión . La c o n s c i e n c i a no a l canza a i l u m i n a r lo q u e la sos t iene , salvo en l a m e d i d a en q u e eso l a neces i t a . Geh len r e c u p e r a l a idea n ie tz sch iana d e u n a c o n s c i e n c i a c o m o superf ic ie , d e u n a ac t iv idad espec ia l izada vue l t a hac i a fuera q u e sólo r e s p o n d e a las ex igenc ias del p r o c e s o vital. T o d o s los p r o c e s o s vi tales i n t e r io re s o q u e no q u e d a n f renados s o n i n c o n s c i e n t e s , e s t án lejos del foco l u m i n o s o de la consc i enc i a . Sig u i e n d o a Nie tzsche af i rma Geh len q u e la g r an r azón del c u e r p o t i ene c o m o i n s t r u m e n t o suyo a la p e q u e ñ a r azón q u e se l l ama espír i tu . Sin e m b a r g o Geh len no cons ide ra , c o m o e l Nie tzsche q u e s igue a Didero t

4. FONK, Peter: Transformation der Dialektik. Grundzüge der Philosophie Arnold Gehlens, Königshausen-Neumann, Würzburg, 1 9 8 3 (pág. 4 1 ) .


o a Rousseau , q u e e l h o m b r e en c u a n t o a n i m a l q u e med i t a sea p o r e l lo u n s e r d e p r a v a d o , q u e p u d i e r a p r e s c i n d i r s e d e l a c o n c i e n c i a e n un p r o c e s o vital no r e p r i m i d o . La c o n s c i e n c i a es tá a l servic io de l a pe r f ecc ión del p r o c e s o o rgán ico , i n c l u s o en sus fo rmas más e laboradas , p o r e l lo es i ne l iminab le . 5 Geh len a d m i t e q u e d e t e r m i n a d o s desar ro l lo s de l a c u l t u r a h u m a n a se h a n d e s c o n e c t a d o de su raíz, de l a efect ividad de la v ida q u e puja p o r se r m á s vida. E l a r i s toc ra t i smo de Geh len frente a l de Nie tzsche y o t ro s c o n s e r v a d o r e s se da la m a n o en la metaf ís ica de u n a v o l u n t a d a m á s vida, p e r o se s e p a r a con r e s p e c t o a la va lo rac ión de las c ienc ias o de las a r tes , de las t écn icas . D o n d e el e s t e t i c i smo de Nie tzsche t ra ta de e levarse p o r e n c i m a de las c i enc ias , en un ges to cu l tu ra l i s t a i m p o t e n t e de a p e l a c i ó n biologis ta a la po t en cia, Geh l en b u s c a l a segur idad de u n a ex is tenc ia q u e , r i éndose de t o d o c o n o c i m i e n t o , u s a c o m o m e d i o a r t e s y c ienc ias .

R e t e n g a m o s u n a idea a n t r o p o l ó g i c a clave de Gehlen : «sólo se ilum i n a lo q u e es va l ioso p a r a la comple j idad , g r a d u a c i ó n y "mejora" de u n a e s t r u c t u r a c i ó n y desa r ro l lo func iona les en la oscur idad» , 6 só lo se h a c e c o n s c i e n t e lo q u e e l p r o c e s o vital neces i t a i l umina r . Lenguaje , i m a g i n a c i ó n , r e c u e r d o , son i n s t r u m e n t o s d e a lgo q u e n o p u e d e i lumina r se , de un a c o n t e c e r o r g á n i c o cuya f inal idad y legal idad se e s c a p a a c u a l q u i e r c o n o c i m i e n t o y q u e só lo p o d e m o s b a r r u n t a r . E l conoc i m i e n t o , v i n c u l a d o e s t r e c h a m e n t e a la obje t ivación l ingüíst ica, es verd a d e r o c u a n d o se m u e s t r a fértil, c u a n d o es p r o d u c t i v o p a r a l a a c c i ó n , c u a n d o n o s a r r a n c a del p r e s e n t e p a r a a p u n t a r a l fu turo . La m e r a desc r i p c i ó n de los h e c h o s o la s imp le c o h e r e n c i a de lo d i c h o es es tér i l en c u a n t o se l imita a r e p r o d u c i r lo q u e ya c o n o c e m o s . La falsedad de m u c h a s de esas v e r d a d e s es o p u e s t a p o r Ge lhen a la ve rdad de lo i r r ac iona l (Wahrheit des Irrationalen), que es la ce r t eza expe r i enc ia l i r r ac iona l . Este c o n c e p t o o c u p a un lugar pr iv i leg iado en l a filosofía de Geh len , c o m o p u n t o de fuga d o n d e conf luyen sus inves t igac iones a n t r o p o l ó g i c a s y soc io lóg icas , t a m b i é n c o m o p u n t o c iego a l q u e r e m i te su a m o r o s a e n t r e g a al a r c a i c o e t h o s de unas instituciones impermeables a la crítica. 7

5. Der Mensch, pág. 1 4 4 . El hombre, pág. 1 6 7 . 6. Der Mensch, pág. 7 1 . 7. HABERMAS: «Un remedo de sustancialidad», en Perfiles filosóficos políticos, Ma

drid, Taurus, 1 9 7 5 , pág. 1 0 7 .

INTRODUCCIÓN 13

V e r d a d d e l o i rrac iona l

P a r a Geh len m i e n t r a s los rac iona l i s t as p a s a n p o r a l to l a m i r a d a a l m u n d o rea l , los emp i r i s t a s e n c a d e n a n e l p e n s a m i e n t o a los h e c h o s sin a d m i t i r q u e p u e d a referirse a s í m i s m o . El p r a g m a t i s m o ha s u p e r a d o esos ex t r emos , a u n q u e e l de Dewey c r ee que p o d r í a n planif icarse y r econs t ru i r s e las ins t i tuc iones sociales de un m o d o exper imen ta l . Inc luso ahí el p e n s a m i e n t o , el lenguaje, p r o d u c e n la i lusión de bas ta r se a s í m i s m o s , de s e r au tá rqu icos , a u n q u e bajo l a fo rma de un p e n s a m i e n t o opera t ivo (operational thinking). El h o m b r e m o d e r n o vive en u n a «seg u n d a natura leza» a l servicio de sus neces idades vitales que es fruto del s i s tema indust r ia l , un hijo de la c iencia . La exper ienc ia es m á s r ica y d i la tada de lo q u e p u e d e t r aduc i r se a un c o m p o r t a m i e n t o c o n t r o l a d o o previs ib le . La pa r t e de esa exper ienc ia i r rac iona l t i ene su ve rdad en la ce r teza y o p e r a c o n u n a fo rma propia : la t rad ic ión , el inst into, la cost u m b r e , la conv icc ión . Gehlen dice a c o r o c o n Nietzsche, Pa re to y Car l Schmi t t q u e lo i lógico es n e c e s a r i o pa ra e l h o m b r e , que u n a c u l t u r a e levada exige q u e m u c h a s cosas se dejan sin expl icar .

Viv imos c o n n u m e r o s a s ce r t ezas s o b r e lo q u e es y s o b r e lo q u e d e b e se r q u e no s o n cues t i onadas , q u e res i s ten las cr is is , q u e no deben se r c u e s t i o n a d a s . E l p re ju ic io , c o m o lo q u e se c o n v i e r t e en ce r t eza sin h a b e r s ido a n t e s u n p r o b l e m a , e s t an efectivo c o m o e l e x p e r i m e n t o c o n t r o l a d o y se r e q u i e r e o b l i g a t o r i a m e n t e p o r q u e n u e s t r a n e c e s i d a d de a c t u a r e s s i e m p r e m a y o r q u e n u e s t r a pos ib i l idad de c o n o c e r . Gehl en a c e p t a q u e las a c c i o n e s i lógicas p u e d e n s e r sus t i tu idas en g r an p a r t e p o r m é t o d o s r ac iona l e s , p e r o a f i rma q u e n o p u e d e n desapa re c e r t o t a l m e n t e . Es p r e c i s a m e n t e e l p r o c e s o de adqu i s i c ión de exper i e n c i a e l q u e lo i m p i d e , en c u a n t o q u e p a r t i m o s de nues t r a s neces i d a d e s y de lo q u e ha s ido sa t is fecho p a r a t r a t a r c o n c i r c u n s t a n c i a s c a m b i a n t e s . Se fo rma u n a base de r e a c c i ó n desde l a q u e a s u m i m o s los c a m b i o s en la rea l idad , a c t u a m o s en la d i r e c c i ó n q u e c o r r e s p o n d e a lo q u e s o m o s , a e se n ú c l e o c a r a c t e r i o l ó g i c o q u e es un a c c i d e n t e absolu to , a lgo i r r ac iona l . 8

En e l i nd iv iduo la e x p e r i e n c i a es un p r o c e s o de f o r m a c i ó n del c a r á c t e r , en lo socia l l a o p i n i ó n p ú b l i c a se f o r m a p o r m e d i a c i ó n , contag io e imi t ac ión , p o r suges t iones y s e n t i m i e n t o s . El p r o c e s o de l c re c i m i e n t o de la ce r t eza es p l e n a m e n t e i r r ac iona l y c o m o tal inexpl icab l e . Geh len r e m i t e a un fondo c o n s i d e r a d o p o s i t i v a m e n t e 9 d o n d e e l p e n s a m i e n t o es sacr i f icado.

8. «ein rein irrationales bloßes "Daß"». Der Mensch, pág. 3 0 7 . 9. FONK, op. cit., pág. 1 1 7 .


Más allá de lo ins t rumenta l

Geh len c r e e q u e e l p e n s a m i e n t o m o d e r n o espec í f i camente eu ro p e o ha t r a n s f o r m a d o las c o n d i c i o n e s de vida de l a h u m a n i d a d , p e r o a l p r e c i o de un p r o c e s o de r e n u n c i a e n o r m e . R e n u n c i a a sat isfacer inter e ses re l ig iosos en e l c o n o c i m i e n t o cient íf ico, r e n u n c i a a n u e s t r o s deseos de inf luencia m á g i c a en los h e c h o s , r e n u n c i a a las asoc iac ion e s meta fó r icas b a s a d a s en la apa r i enc i a , r e n u n c i a a lo que nos en t r e gan los sen t idos . Esas r e n u n c i a s a lo es tab lec ido d u r a n t e siglos s o n i n h u m a n a s y pe l ig rosas , p o r q u e la na tu ra l eza h u m a n a sigue v iv iendo de i m p u l s o s y c o n v i c c i o n e s i r r ac iona le s de u n a expe r i enc i a a m p l i a q u e f i l t ró la c ienc ia . La c iencia , la t é c n i c a y la i ndus t r i a no p u e d e n , en c u a n t o s u p e r e s t r u c t u r a a u t ó n o m a , conve r t i r s e en un s i s tema de dir e c c i ó n o de o r i e n t a c i ó n en e l m u n d o q u e o t o r g u e u n a au t én t i ca fuerza m o t iva do ra . La un i l a t e ra l idad del ethos c ient í f ico t i ene un e scaso p o d e r p a r a f o r m a r ins t i tuc iones .

G e h l e n r e c u e r d a los p r i m e r o s pasos d e u n a r e a c c i ó n e m o c i o n a l c o n t r a l a c i enc ia h a c e m á s de 200 a ñ o s , u n a r e a c c i ó n que q u e d ó aislada, p e r o que m u e s t r a un f e n ó m e n o fundamen ta l . Es e l r iesgo de l a d e s c a r g a (Entlastungsgefahren), e l pe l ig ro cons t i t uc iona l del h o m b r e . Un s e r cuyos i m p u l s o s , m o v i m i e n t o s y s e n s a c i o n e s no es tán c e r r a d o s a la p r e s i ó n de lo i n m e d i a t o , un s e r cuyas c a r e n c i a s cons t i tu t ivas p o r c o m p a r a c i ó n c o n o t ro s a n i m a l e s d e b e supl i r las m e d i a n t e s u p r o p i a ac t iv idad y en c o n d i c i o n e s inven tadas , d o n d e la v ivencia y lo objet ivo s e c o m p e n e t r a n , p u e d e m a n t e n e r e l c o n t a c t o c o n e l m u n d o . P e r o c o m o só lo lo p u e d e h a c e r i n d i r e c t a m e n t e , p lan i f i cando y p r o b a n d o , en luga r de m o v e r s e d i r e c t a m e n t e c o n ins t in tos , p a t r o n e s de movim i e n t o o con f igu rac iones pe rcep t ivas q u e en o t ros a n i m a l e s a s e g u r a n la efect ividad de su c o n d u c t a , p u e d e p e r d e r la r e fe renc ia a lo ac tua l . El pe l ig ro que e s p a n t a a Gehlen es tá en la e n o r m e p las t ic idad puls io-nal h u m a n a , e n c ó m o las a c c i o n e s p u e d a n conve r t i r s e el las m i s m a s en nece s idades , r e f inándose has ta un p u n t o en e l q u e ya no r e e n c u e n t r e n m á s e l m u n d o y p ros igan en s í m i s m a s . En lo q u e nos salva yace la pos ib i l idad de la d e s t r u c c i ó n . Geh len con ju ra e se pe l ig ro c r i t i c a n d o e l r o m a n t i c i s m o q u e huye de lo ac tua l , e l r o u s s e a u n i s m o q u e p r e t en de vo lver a la na tu ra l eza . Geh len lanza su famosa cons igna : ¡volvamos a la cu l tu ra l ! (Zurück zur Kultur!), en un sen t ido p rec i so : a b a n d o n e m o s e l caos de u n a c u l t u r a d e m a s i a d o d i fe renc iada y e n r i q u e c i d a d o n d e p r e d o m i n a u n a r te n e u r ó t i c o , u n a re l ig ión s e n t i m e n t a l , u n a leg is lac ión f lexible, u n a frivolidad genera l izada ; r e g r e s e m o s a la discip l ina , a la p r o t e c c i ó n de u n o s m o l d e s ins t i tuc iona les r íg idos q u e po-

INTRODUCCIÓN 1 5

n e n f reno a las deb i l idades de la n a t u r a l e z a h u m a n a . En rea l idad ese g r i to exige r e g r e s a r a la n a t u r a l e z a de la cu l tu ra , y así es tan rous seau -n i a n o c o m o e l q u e rechaza .

Un h o m b r e c o m o se r cu l tu ra l p o r na tu ra l eza , r e t r a t a d o en l a ant r o p o l o g í a f i losóf ica de Geh len , da paso a u n a c u l t u r a c u a s i n a t u r a l q u e sos t i ene a ese ser , c o m o def iende en su f i losof ía de las ins t i tuc ion e s . Ésta es l a c o n t r a d i c c i ó n decis iva del p e n s a m i e n t o de Geh len , lo q u e le o t o r g a t o d a su d i n á m i c a y su r igor , lo q u e sólo r e sue lve a l p r e c i o d e i n t r o d u c i r s u b r e p t i c i a m e n t e u n a h ipós tas is d e d e t e r m i n a das fo rmas de v ida social , las p r o p i a s de las soc i edades o rgán icas . Esa na tu ra l i zac ión de c ie r t a s ins t i tuc iones , de l a c u l t u r a h u m a n a , no e s a jena a la cu l tu r i zac ión de pu l s i ones , p e r c e p c i o n e s y m o v i m i e n t o s , de l a na tu ra l eza h u m a n a . E l s e r c u l t u r a l p o r n a t u r a l e z a e s t a m b i é n un se r n a t u r a l p o r l a cu l t u r a . E l l uga r d o n d e Geh len se enf ren ta c o n A d o r n o , r e c h a z a n d o u n a d i n á m i c a ins t i tuc iona l q u e o t o r g u e r e sponsab i l i dad a los h o m b r e s y d e f e n d i e n d o u n a s ins t i tuc iones bás icas an t e la plast icid a d pu l s iona l , e s c o m p l e m e n t a r i o del e n f r e n t a m i e n t o c o n F r e u d a l r e c h a z a r l a idea de pu l s iones bás icas , p a r a de f ende r ins t i tuc iones fund a m e n t a l e s .

En n i n g ú n m o m e n t o Geh len se p r e g u n t a s i e l pe l ig ro cons t i tuc io na l no p u d i e r a d e p e n d e r de l ins t i tuc iona l . D o n d e yace e l pe l ig ro habit a t a m b i é n l a pos ib i l idad de sa lvac ión . Geh len no deja de p a s a r rozando ese espac io : «el c o r r e c t i v o p a r a esos pe l ig ros "el cons t i t uc iona l y e l i n s t i t uc iona l " es tá só lo en e l c o n t a c t o social a b i e r t o q u e la cons t i tu c ión socia l t i ene " m u ß " q u e p r o p o r c i o n a r e i n c l u s o forzar»; 1 0 l a ampl ia l l a n u r a de los h e c h o s p a t e n t e s y o r d e n a d o s de u n a c o m u n i d a d es d o n d e conf luyen t odas las a c c i o n e s y t i e n e n q u e e n c o n t r a r e l m u n d o . G e h l e n l o c i e r r a i n m i s e r i c o r d e c u a n d o e n t i e n d e ese c o n t a c t o soc ia l no c o m o d i scus ión e n t r e iguales y p r o t e c c i ó n de los q u e sufren, a l m o d o de A d o r n o , s ino c o m o s u b o r d i n a c i ó n y c o n d u c c i ó n , c o m o aris-t o c r a t i s m o , a l m o d o de Nie tzsche y del c o n s e r v a d u r i s m o m o d e r n o , de J ü n g e r y Schmi t t .

Geh l en no s u p o d e s c u b r i r las ventajas p a r a la s u b o r d i n a c i ó n y la c o n d u c c i ó n de fo rmas d e m o c r á t i c a s q u e o c u l t a n los pr ivi legios indiv idua les bajo la m á s c a r a de la igua ldad formal . D o n d e é l veía un caos q u e deb ía se r r e c o n d u c i d o a las viejas d isc ipl inas , hoy o t ros e n c u e n t r a n un o r d e n c o m p l e j o q u e d isc ip l ina me jo r las pu l s iones h u m a n a s y q u e r e sue lve c o n eficacia los viejos conf l ic tos q u e h u n d i e r o n las soc i e d a d e s q u e a m a b a Gehlen . Es l a s o m b r a de u n a vieja metaf ís ica,

10. GEHLEN: Der Mensch, pág. 372.


a d e m á s de algo i r r ac iona l indiv idual , lo que imp ide a Geh len ver lo q u e L u h m a n n e n t i e n d e p e r f e c t a m e n t e . P e r o no e s impos ib le q u e e l c u r s o de l a h is tor ia a c a b e p o r r e c u p e r a r e l viejo s o m e t i m i e n t o , q u e p r o b ó en n u e s t r o siglo e l nac iona l soc i a l i smo c o n e l q u e c o q u e t e a r o n Geh len y o t ros p e n s a d o r e s del Ser , p a r a t r a t a r de c o n t r o l a r los estallidos socia les de un m u n d o d o n d e c r e c e e l h a m b r e y la inso l idar idad , y a los q u e p r o n t o no p o d r á h a c e r f rente u n a d o m i n a c i ó n m a q u i l l a d a de func iona l i smo s i s t émico .

I n s t i t u c i o n a l i s m o

Geh len e s c o n s c i e n t e del sa l to t e ó r i c o q u e se p r o d u c e e n t r e un d i s cu r so que t rabaja con u n a abs t r acc ión , l a de un se r ac t ivo individua l , i ncapaz d e a b o r d a r a d e c u a d a m e n t e h e c h o s socia les c o m u n i t a r ios , y o t r o d i s cu r so que a b o r d a f e n ó m e n o s co lec t ivos del m u n d o h i s tó r i co social . Es el sal to e n t r e an t ropo log í a f i losófica y f i losofía socia l . Geh len se h a c e u n a i m p o r t a n t e au toc r í t i c a a l n e g a r q u e se p u e d a e s t ab l ece r u n a re lac ión d i r ec t a en t r e ins t i tuc iones y cons t i tuc ión b io lógica , q u e se p u e d a a p e l a r a u n a fantasía c r e a d o r a de d ioses q u e l leva a l h o m b r e p o r e n c i m a de los pe l igros , de su ines tab i l idad e i m p o t e n c i a . E l b io log i smo , p o r a m p l i o q u e s e en t i enda , p o n e e n t r e p a r é n t e s i s e l m u n d o socia l , c o m o h a n h e c h o Sche l l ing , Beth , Sche le r , B e r g s o n .

F r e n t e a el lo Geh len qu ie re p a r t i r de los f e n ó m e n o s co lec t ivos e s tud i ados p o r las c ienc ias soc ia les , t o m a n d o c o m o m o d e l o a Max W e b e r y a p o y á n d o s e en e l c o n c e p t o de ins t i tuc ión de M. H a u r i o u . A r r a n c a de la soc io logía , p e r o va m á s allá, en la d i r e c c i ó n de lo teleo-lóg ico . Geh len q u i e r e r epe t i r e l c a m i n o de Hege l sin c o n v i c c i o n e s c r i s t i anas , t ra ta de p a r t i r de las f iguras soc ioh i s tó r i cas y des t i la r conv i cc iones definitivas. Ya no le ba s t a c o n i n t e n t a r p e n e t r a r en e l conc e p t o de h o m b r e y en su cons t i t uc ión b io lógica en sen t ido a m p l i o . El a n t r o p o l o g i s m o deja pa so a un in s t i t uc iona l i smo rad ica l . Pa ra G e h l e n u n o de los r e su l t ados de la I l u s t r ac ión ha s ido q u e el lenguaje , e l d e r e c h o , l a re l ig ión, l a m o r a l , e l a r t e , a p a r e z c a n c o m o h e c h o s soc ia les q u e s u r g e n h i s t ó r i c a m e n t e de l a a c t u a c i ó n en c o m ú n de los h o m b r e s .

Desde M o n t e s q u i e u se fue h a c i e n d o p a t e n t e la mu l t ip l i c idad de con f igu rac iones re l ig iosas , j u r íd i ca s y soc io lóg icas c o m o r ep re sen t a c i o n e s q u e p u e d e n inves t igarse . La c o n s c i e n c i a p re i l u s t r ada , q u e vive de la p a l a b r a de Dios y c o n s i d e r a o t r a s c r e e n c i a s c o m o m e r a s super s -

INTRODUCCIÓN 17

t i c iones o l o c u r a s , da p a s o a u n a c o n s c i e n c i a h i s tó r ica q u e relat iviza sus p r o p i a s c r e e n c i a s . L levada a su e x t r e m o , esa c o n s c i e n c i a h i s tó r ica h is tor iza sus p r o p i a s c o n v i c c i o n e s , de sv incu l ándo l a s de la exper ienc ia n a t u r a l y socia l , y conv i r t i éndo l a s en m e r a s ideas o r ep re sen t ac io n e s e n t r e o t r a s pos ib les . Las ins t i tuc iones m á s h e t e r o g é n e a s , inc luso las de p u e b l o s exó t icos , se vue lven v e r d a d e s pos ib les . S u r g e e l p rob le ma del r e la t iv i smo: s i n a d a es v e r d a d ¿no es tá t o d o p e r m i t i d o ?

Tras Hege l , Dil they ha i n t e n t a d o s u p e r a r e l r e la t iv i smo pe rc ib ien do e l p u n t o de p a r t i d a de c a d a cosmov i s ión c o m o s i l a m e r a c o m p r e n s ión o t o r g a r a fuerza y segur idad . Pa ra Geh len Dil they no ha c o m p r e n d i d o la d i fe renc ia e n t r e v o l u n t a d i m a g i n a d a y vo lun tad rea l . La e n o r m e c a p a c i d a d del h o m b r e m o d e r n o p a r a c o m p r e n d e r las c o s m o -vis iones de o t r o s p u e b l o s o del p a s a d o ha p e r m i t i d o el anál is is científico y objet ivo de d iversos s i s t emas cu l tu ra l e s , p e r o a l m i s m o t i e m p o , en c u a n t o se a l canza esa s o b e r a n í a de espí r i tu q u e conv ie r t e l a p r o p i a a l m a e n sujeto d e f i c c i ó n , g e n e r a u n a e n o r m e deb i l idad p a r a l a mot i vac ión . Geh len r e c h a z a l a s u p e r a c i ó n del r e la t iv i smo q u e se r e p r e s e n t a las in s t i tuc iones c o m o su rg idas de un o b r a r f ina l í s t i co r ac iona l , a l m o d o de Mal inowski , c o n v i r t i e n d o l a c u l t u r a en un g igan tesco instrum e n t o q u e r e sue lve los p r o b l e m a s c o n c r e t o s q u e sa len a l e n c u e n t r o en e l m e d i o a m b i e n t e c u a n d o se t r a t an de sat isfacer las ind igenc ias . Mal inowski nece s i t a s u p o n e r un e s q u e m a de ins t in tos q u e son satisfec h o s p o r u n p r o c e d e r c o n s c i e n t e d e sus f i n e s , neces i t a p r e s u p o n e r l o q u e p r e c i s a m e n t e t ra ta de expl icar .

Ot ra so luc ión al r e la t iv i smo es la i n t e r p r e t a c i ó n ps ico lóg ica e histó r i ca , al es t i lo de B e r g s o n y Sche le r . R e d u c e las ins t i tuc iones a su c o n t e n i d o r e p r e s e n t a t i v o y d e s t a c a el a spec to vivificante y es t imulante q u e o t o r g a n a la vida subjet iva del h o m b r e . P e r o así no es pos ib le a l c a n z a r a c o m p r e n d e r las i n s t i t uc iones objet ivas y sus ca tegor ías . G e h l e n b u s c a u n a r e s p u e s t a o n t o l ó g i c a a l r e la t iv i smo. E l an t i i l u s t r ado se en f ren ta a la I l u s t r ac ión y a lo q u e l l a m a subje t iv ismo, p e r o neces i t a u n a n o c h e de ind i fe renc ia q u e no l e p e r m i t e d is t ingui r d i fe ren tes c a m i n o s en l a I lus t r ac ión .

P r o t o f a n t a s í a

Geh len e n c u e n t r a dos t ipos f u n d a m e n t a l e s e i r r educ ib l e s e n t r e s í de consc i enc i a . La c o n s c i e n c i a i n s t r u m e n t a l (instrumentell-teschni-che Bewußtsein) o p e r a c o n las ca tegor í a s de m e d i o , f in, neces idad , se a d a p t a a las ca tegor í a s de la ma te r i a , se a p r o v e c h a de la na tu ra l eza ,

18 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA INTRODUCCIÓN 1 9

p o r t a m i e n t o a n t e r i o r . A p a r e c e l a ca tegor ía c lave de Geh len , l a q u e d e s d e su f i losof ía de las i n s t i t uc iones p e r m i t e r e c u p e r a r l a es tab i l idad na tu r a l de los ins t in tos , l a c a t ego r í a de conv ivenc ia objetiva s e c u n d a ria (sekundare objektive Zweckmäßgkeit), c a rac t e r í s t i ca del o b r a r idea t ivo frente a la m e r a a d e c u a c i ó n p r i m a r i a o subjet iva del o b r a r i n s t r u m e n t a l o ps i co lóg ico . El c o m p o r t a m i e n t o ideat ivo se ca rac t e r i za p o r la c o r p o r e i z a c i ó n , la a u t o c o n c i e n c i a ind i rec ta , la ob l igac ión ven ida d e s d e fuera, e l a s c e t i s m o , l a c r e e n c i a en o t r o yo c r e a d o r . Tales ca t egor í a s t i e n e n q u e co inc id i r c o n ca tegor ías q u e c o n e c t a n lo orgán i c o y lo h u m a n o , a l m o d o en q u e las ca tegor ías i n s t r u m e n t a l e s coinc i d e n c o n lo i n o r g á n i c o . E l ac i e r to de la c o n s c i e n c i a ideat iva se s i en te c o m o b e n d i c i ó n o c o n s a g r a c i ó n , se p e r c i b e en la d u r a c i ó n de las instit u c i o n e s e l e m e n t a l e s (fundaméntale Institutionen), cuya t a r ea está en m a n t e n e r su idea d i rec t r i z c o n t r a las pu l s iones . La c o n s c i e n c i a inst rum e n t a l e s i ncapaz de fundar ins t i tuc iones es tables , p o r q u e p a r a a lcanzar u n a u t i l idad s e c u n d a r i a t i e n e n q u e i r c o n t r a l a u t i l idad inmed ia t a . Las ins t i tuc iones r e t i e n e n las c o n f o r m i d a d e s objetivas s e c u n d a r i a s d e s p u é s de h a b e r s ido l ibe radas p o r e l c o m p o r t a m i e n t o ideat ivo.

Tras l a m o d e s t i a de un p e n s a m i e n t o q u e d e b e r e c o n o c e r l a dificult ad q u e t i ene p a r a a t r a p a r d i r e c t a m e n t e o en l a m e r a r e p r e s e n t a c i ó n las ideas d i r ec t r i ce s , q u e a c e p t a q u e la inves t igac ión e m p í r i c a es ind i spensab le , Geh len af i rma q u e l a m e t a de su f i losof ía es e n c o n t r a r las in s t i tuc iones f u n d a m e n t a l e s y sus ideas d i rec t r i ces . P o r q u e en el las , c o m o p r o d u c t o d e u n c o m p o r t a m i e n t o h u m a n o comple j í s imo , apa re ce aque l l a p r o f u n d i d a d d o n d e se e n c u e n t r a n na tu ra l eza y espí r i tu . Esa p ro fund idad r e m i t e a lo q u e es tá m á s al lá de los l ími tes de lo p e n s a b l e , a la p ro to fan tas ía (Urphantasie), 11 p o t e n c i a de la vida a m á s vida, ob l igac ión i n d e t e r m i n a d a q u e se bosque ja sin éxi to en s í m b o l o s c o m o los del s u p e r h o m b r e n i e t z sch iano o c o n la v o l u n t a d de p o d e r , m e r a s me tá fo ra s abs t r ac t a s . Allí d o n d e d e s p u n t a n las fuerzas de la v ida a p a r e c e u n a t e n d e n c i a hac i a l a e levac ión , u n a in t ens idad de cor r i e n t e .

Ésa es u n a de las fuentes de l a r t e p a r a Geh len , l a fuente q u e le p e r m i t e m o s t r a r p l á s t i c a m e n t e e l bosque jo de la idea l idad vital del p r o c e s o de pe r f ecc ión a l q u e i m p u l s a la p ro tofan tas ía , y lo q u e h a c e pos ib le u n a t r a s l ac ión has ta esa p ro fund idad , t a m b i é n u n a de las fuentes de l a re l ig ión. P e r o ese a r t e a l q u e r e m i t e Geh len n a d a t i ene q u e ve r c o n e l m o d e r n o , q u e ya no p e r m i t e n i n g u n a t r a s l ac ión a ese fon-

11. Der Mensch, pág. 323. El hombre, pág. 378.

m o s t r a n d o u n d i n a m i s m o tan e n o r m e e n nues t r a c u l t u r a q u e p e r m i t e c o m p r o b a r e l m o d o p r e c i s o en q u e n u e s t r o i n t e l ec to se a d e c ú a a las leyes de la na tura leza . Su opues to no es la c o n s c i e n c i a h i s tó r i co ps icológica (historisch-psycologische Bewußtsein), és ta es p a r a Gehlen un a p é n d i c e de aqué l la , u n a ex tens ión de l a c o n s c i e n c i a i n s t r u m e n t a l ap l i cada a la c o m p r e n s i ó n his tór ica , t a m b i é n un m e c a n i s m o de c o m p e n s a c i ó n p r o d u c i d o p o r e l desen f reno sin l ímites del c o m p o r t a m i e n to i n s t r u m e n t a l , u n a m u t a c i ó n c o n s e c u e n t e de l a vida in t e r io r causada p o r la r u i n a de las ins t i tuc iones y la de s in t eg rac ión social . C o m o a p é n d i c e d e l a t é c n i c a n o p u e d e s ino c o m p r e n d e r i n s t r u m e n t a l m e n t e las ins t i tuc iones objet ivas y sus ca tegor ías . El de sa r ro l l o de lo ins t rum e n t a l c o r r e pa ra l e lo a l i m p u l s o a p o s e e r o c o n s u m i r , p e r o no ago ta e l d o m i n i o del esp í r i tu h u m a n o . Ma l i c io samen te G e h l e n m e n c i o n a e l caso de la c u l t u r a zuñi de Nuevo México , fosilizada a c a u s a del desar ro l lo obses ivo de los r i tua les , de u n a supe respec ia l i zac ión q u e se convi r t ió en pe l ig rosa a l p e r d e r e l c o n t a c t o c o n e l m u n d o h u m a n o .

La l u c h a a c o m i e n z o s de siglo e n t r e c ienc ias de la na tu ra l eza y del espír i tu c a r e c e p a r a Geh len de i m p o r t a n c i a f i l o só f i ca . Es m á s decis iva la r e p u g n a n c i a real (Realrepugnanz) e n t r e la i n s t anc ia i n s t r u m e n t a l del espí r i tu , c o n su a p é n d i c e c o m p r e n s i v o , y la c o n s c i e n c i a ideat iva (ideative BewuPtsein), an t e s d e n o m i n a d a «metafísica». Tal r e p u g n a n cia real no e s u n a m e r a c o n t r a d i c c i ó n , s ino un c h o q u e de t e n d e n c i a s dir igidas en sen t ido c o n t r a r i o y q u e d e s e m b o c a en conf l ic to rea l , c o m o o c u r r e en l a vida pu ls iona l h u m a n a , d o n d e la ps ico logía profunda e n c u e n t r a pu l s iones en litigio, c o m o e l conf l ic to e n t r e d e b e r e inc l inac ión o e n t r e d e t e r m i n a c i ó n indiv idual del s e n t i m i e n t o y deter m i n a c i ó n social de la ob l igac ión .

En e l esp í r i tu h u m a n o hay dos ins tanc ias dis t intas . La c o n s c i e n c i a ac túa d e m o d o c o n c r e t o c u a n d o funda ins t i tuc iones c e n t r a d a s e n u n a idea d i rec t r iz . Geh len t o m a e l t o t e m i s m o c o m o e j emp lo pr iv i leg iado para m o s t r a r ese m o d o de ac tua r . E l t o t e m i s m o ha p u e s t o en m a r c h a cosas tan decis ivas c o m o la negac ión de la an t ropofag ia , la exogamia , la apa r i c ión de mi tos , el d e s c u b r i m i e n t o de la a g r i c u l t u r a y la d o m e s t icac ión d e an ima le s . Geh l en pos tu l a u n m o d o d e o b r a r q u e t i ene l a cualidad de h a c e r s e exc lus ivo f r enando o t ras pos ib i l idades .

La an t ropofag ia d e b i ó s e r lo m á s p r á c t i c o en s i t uac iones cr í t icas , como el c o m e r s e todas las p l an tas y semi l l as sin r e s e r v a r a lgunas p a r a e l año s igu ien te . Sólo p u d o s u p e r a r s e e sa i n m e d i a t a u t i l idad m e d i a n t e un c o m p o r t a m i e n t o ind i r ec to , con un t a b ú q u e só lo s e c u n d a r i a m e n t e se mos t ró , m á s al lá de lo ps ico lóg ico o lo i n s t r u m e n t a l , efectivo y desarro l lable i n s t r u m e n t a l m e n t e , m u c h o más efectivo que e l c o m -

2 0 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

d o . La r e l ac ión e n t r e a r te c lás ico y pro tofan tas ía m u e s t r a lo q u e ocul t a Gehlen , l a r e l a c ión c o n u n a vieja pro tofantas ía , l a q u e p e r m i t í a u n a s o c i e d a d j e r a r q u i z a d a c o n ins t i tuc iones fuer tes y au to r i t a r i a s . El men o s p r e c i o de G e h l e n hac ia e l a r t e m o d e r n o de es te siglo p r u e b a indir e c t a m e n t e su m e n o s p r e c i o a lo q u e és te a b r e c o n su t r a n s f o r m a c i ó n , a la idea l idad q u e hab i t a en la apa r i enc ia , su d e s p r e c i o de la t r a s l ac ión a l a e n o r m e p r o f u n d i d a d de la superf ic ie m u e s t r a su no a p e r t u r a a l m u n d o m o d e r n o , a p e r t u r a q u e desa r ro l l a su an t ropo log í a y q u e n i ega su f i losof ía de las ins t i tuc iones .

N u e v a s i d e a s d i rec tr i ce s

El p a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y espír i tu , c o n v e r t i d o ya en un cont r a t o forzoso e n t r e u n a na tu ra l eza a p a r e n t e m e n t e e squ i lmada , l l ena de c ica t r i ces , y u n a c u l t u r a na tura l i zada , de comple j idad selvát ica , d e b e r í a ab r i r s e a las n o v e d a d e s h i s tó r icas s i no q u i e r e q u e t ras la a p a r e n t e p r o t e c c i ó n de la p r o g e n i e , de lo e c o n ó m i c o y lo b io lóg ico , a c a b e n p o r des t ru i r se .

L a na tu ra l eza p u r a t i ene p o c o d e idí l ico, p o r m u c h o q u e despiert e n t e r n u r a las h e r i d a s del p r o c e s o de d o m i n a c i ó n y sus e x c r e m e n t o s , só lo u n a t e cno log í a amis tosa c o n l o na tu r a l p o d r í a c o n s e g u i r q u e b r o t e en l a n a t u r a l e z a u n a faz amiga . La s o c i e d a d m o d e r n a e s c o n d e , t r a s l a a p a r i e n c i a caó t i ca p a r a e l p e n s a d o r c lás ico , t an to un o r d e n fé r reo c o m o n i n g u n o an te r io r , q u e a lcanza a los r i n c o n e s del d e s e o y de las pu l s i ones , d o n d e lo subje t ivo se ha c o n v e r t i d o en e s t e r e o t i p o objet ivo, c o m o p o t e n c i a l e s d e i n n o v a c i ó n q u e h a n t e n i d o q u e r e n u n c ia r a las fo rmas c lás icas y q u e a p a r e c e n con un a s p e c t o en fe rmizo . El a r t e n e u r ó t i c o d e n u e s t r o s p r e s e n t e , c o m o l o califica Geh len , n o só lo d e b i e r a h a c e r p e n s a r e n l a n e u r o s i s d e m u c h o s inves t igadores científ icos y t ecno lóg icos , o en la m e l a n c o l í a p o c o in te lec tua l de los pode rosos , s ino t a m b i é n en lo q u e imi ta : l a fealdad de l m u n d o .

C o m o en o t r a s é p o c a s o c u r r i ó c o n la i ndus t r i a y l a c ienc ia , c o n la t e c n o l o g í a y e l a r t e , c o n c ier tas fo rmas soc ia les , ¿ n o son hoy las a r t es a u t ó n o m a s q u e res i t en las i m p o s i c i o n e s del m e r c a d o de l a cu l t u r a , las c i e n c i a s y las t e cno log í a s a u t ó n o m a s frente a ex igenc ias po l í t i cas e indus t r i a les , el d e r e c h o a b i e r t o a la mu l t ip l i c idad socia l y cu l t u r a l , la f i losof ía m o d e r n a q u e desoye e l c a n t o de las s i r enas , l a subje t iv idad m o d e r n a r o m p e d o r a d e e s t e reo t ipos , n o s o n t o d a s el las i n s t i t uc iones q u e t r a t a n de d e s a r r o l l a r ideas d i r ec t r i ce s q u e se en f r en t an c o n lo ya c o n s a g r a d o , con las viejas u t i l idades y nuevas u t i l idades q u e i m p i d e n

INTRODUCCIÓN 2 1

l a a p e r t u r a a l m u n d o d e l o h u m a n o ? ¿No t r a t an d e c o n s a g r a r u n a c o n f o r m i d a d objet iva s e c u n d a r i a q u e f rene los p o t e n c i a l e s des t ruc t i vos de l a s o c i e d a d m o d e r n a , l a n u e v a an t ropofag ia y l a m o d e r n a e n d o -g a m i a ? La c u l t u r a m o d e r n a , q u e a r r a n c a de las c o n d i c i o n e s de l a I l u s t r a c i ó n y q u e movi l iza c i e r t o s po t enc i a l e s de la subjet ividad, pod r í a ve r se c o m o u n a ins t i tuc iona l i zac ión , p o c a s veces exi tosa, e n l a q u e se t r a t a de m e d i a r e n t r e esp í r i tu objetivo y subjet ivo, e n t r e n a t u r a leza y cu l tu ra , e n t r e un ive r sa l i dad e ind iv idua l idad . Si sólo se h a c e la luz en lo q u e e l p r o c e s o vital neces i t a , ¿qué es lo q u e i l u m i n a l a cul tura m o d e r n a c o n t o d a su d i f e renc iac ión y mu l t i p l i c idad a n t e e l p r o c e so social?

En l a p ro to fan tas í a geh l i ana , fondo de su a b i s m o metaf ís ico , só lo h a b i t a e l d e v o r a r y s e r d e v o r a d o , la b ru t a l i dad de la na tu ra l eza ves t ida de c u l t u r a , p o r e s o e s tan senc i l lo r e t r a d u c i r las viejas ca t egor í a s m e tafísicas q u e usa , a p a r e n t e m e n t e o s c u r a s , a la c l a r idad de los p r inc i p i o s de l a s e l ecc ión d a r w i n i a n a , p e r o ap l i cados a l a cu l t u r a , c o m o ha h e c h o Lorenz . La d ign idad de l h o m b r e a c a b a p o r s e r r e d u c i d a a l a de un m o n o q u e ha t e n i d o éxi to en l a c o m p e t e n c i a n a t u r a l g rac ia s a l a c u l t u r a , t e r m i n a p o r c o n v e r t i r s e e n l a ind ign idad d e q u i e n n o t r a t a d e e x t e n d e r ese éx i to ha s t a d o n d e l a c u l t u r a c o n s e r v a u n rasgo d e na tu ra leza, ha s t a d o n d e olvida l o q u e l a i m p u l s ó d e s d e h a c e m i l l o n e s de a ñ o s c o m o n e g a c i ó n de su o p u e s t o , has ta las af in idades e lec t ivas (Goe the) q u e s o s t i e n e n o c u e s t i o n a n c u a l q u i e r m a t r i m o n i o , cualq u i e r ins t i tuc ión . G e h l e n n o h a c o n s e g u i d o p e n s a r e n l a reconc i l i a c ión e n t r e n a t u r a l e z a y cu l tu ra , m á s allá de l d o m i n i o de la na tu ra leza.

A . A G U I L E R A

B a r c e l o n a , i n v i e r n o d e 1 9 9 2

1. CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA

I

E l h o m b r e , t e m a centra l d e u n a c i e n c i a

La Ant ropo log ía es e l e s tud io del h o m b r e . P u e s b ien , t r as e l u s o b a s t a n t e d i fundido d e es ta p a l a b r a hay u n a i m p o r t a n t e t e n d e n c i a d e n u e s t r a é p o c a . E n las ú l t i m a s d é c a d a s h e m o s p o d i d o c o m p r o b a r l a c r e c i e n t e d ivu lgac ión del p r o b l e m a q u e el la p l an tea ; has ta e l n u e v o d i c c i o n a r i o e n c i c l o p é d i c o B r o c k h a u s inc luye a h o r a un a r t í cu lo «Ant r o p o l o g í a teo lógica» . La teo logía tuvo s i e m p r e u n a t eo r í a del h o m b r e , p e r o n u n c a l a l l a m ó Ant ropo log ía . E n t o n c e s , n o c a b e d u d a d e q u e n o s h a l l a m o s a n t e c ie r t a a c e p c i ó n d e l a p a l a b r a q u e e n t r a ñ a u n vas to y p r o f u n d o d e s p l a z a m i e n t o de in t e reses y me inc l ina r ía a c r e e r q u e l a i n t e r r o g a n t e a c e r c a del h o m b r e p a r e c e adqu i r i r , a u n d e n t r o d e l a teo logía , u n a i m p o r t a n c i a c a d a vez mayor . F u e r a de las re l ig iones , en t odas las c i enc ias -y t a m b i é n en l a f i losof ía - e l h o m b r e pasa a c o n s t i t u i r un t e m a c e n t r a l en t o r n o a l cua l e s pos ib le e s t ab l ece r m u c h a s r e l ac iones . Es to es lo q u e me in t e r e sa y a e l lo q u i e r o r e f e r i rme . Es ta o r i e n t a c i ó n g e n e r a l de los i n t e r e se s fue p rev i s ta p o r Hege l en los t é r m i n o s q u e voy a c i tar , a s e g u r á n d o l e s de i n m e d i a t o q u e s e r á n las ú n i c a s frases a lgo difíciles de esta confe renc ia . Hege l dijo u n a vez: « C o m o e l p u n t o de pa r t i da f i jado a la f i losof ía p o r e l t i e m p o t o d o p o d e r o s o y su c u l t u r a es u n a razón a fec tada de sensua l idad , tal f i losof ía no p u e d e e n c a m i n a r s e a l c o n o c i m i e n t o de Dios, s ino a l c o n o c i m i e n t o del h o m b r e » . En es tas a d m i r a b l e s pa l ab ra s , son d ignas de n o t a r dos cosas . Dice Hegel , y en el lo e s t a m o s de a c u e r d o , q u e la fo rma t e m p o ral de l esp í r i tu es la r a c i o n a l i d a d i m b u i d a de sensua l idad , y no u n a esp i r i tua l idad abs t r a ída del m u n d o , o b s e r v a c i ó n q u e p a r e c e ve rdade ra . Luego agrega , e l p r o b l e m a del h o m b r e d e b e p a s a r a p r i m e r p l a n o

anayenci

Resaltado

anayenci

Resaltado


p o r q u e esa f o r m a de esp i r i tua l idad no e s a p t a p a r a c o n o c e r a Dios. Trá tase , p o r l o t a n t o , d e u n a tes is f i l o s ó f i c a q u e c o l o c a a l h o m b r e e n p r i m e r p l a n o d e b i d o a l o m n i p o t e n t e m o m e n t o h i s tó r i co . Tesis m u y in te l igente , q u e imp l i ca y e n u n c i a q u e u n a f i l o so f í a a n t r o p o l ó g i c a no t i ene p o r q u é s e r a tea , p u e s t o q u e no p l a n t e a l a cues t ión de Dios. Éste e s t a m b i é n m i p u n t o d e vista. M e in te resa r í a a h o r a s a b e r d e d ó n d e p r o v i e n e es ta m a r c a d a o r i e n t a c i ó n a n t r o p o l ó g i c a de cas i t odas las c i enc ias . P o r c i e r to , c o m o d e c í a Hegel , e s t a m o s v iv iendo e n u n a época de razón a fec tada de s ensua l idad ; e l h o m b r e se alza c o m o t e m a y p r o b l e m a , p u e s c o n su ex i s tenc ia mu l t i t ud ina r i a está e m p e z a n d o a desp laza r a la na tura leza .

Después de es tas pa l ab ra s de i n t r o d u c c i ó n , cuyo ú n i c o p r o p ó s i t o ha s ido dec i r l e s o ins inua r l e s p o r q u é , en la ac tua l idad , e l t e m a Antropo log í a es tá d e s a r r o l l á n d o s e t a n a m p l i a m e n t e , pa so a d e s c r i b i r sus i n t e r e se s p r o p i a m e n t e científ icos.

L a Antropo log ía c o m o c i e n c i a e spec ia l i zada

E n p r i m e r lugar , h a c e y a m u c h o t i e m p o q u e existe u n a Ant ropo lo gía f í s i ca , c o m p l e m e n t a r i a —fuerza es m e n c i o n a r l o - de l a zoología , de l a cua l fo rma p a r t e , p u e s e s tud ia e l c u e r p o h u m a n o . Es l a c i e n c i a q u e e s tud ia las famosas m e d i c i o n e s c r a n e a n a s q u e a f ines del s iglo p a s a d o e r a n la q u i n t a e s e n c i a de la e r u d i c i ó n a n t r o p o l ó g i c a . Esta c i e n c i a se p r a c t i c ó t a m b i é n d e s d e e l c o m i e n z o c o m o e tnograf ía , p u e s t o q u e hay razas neg ra , cobr iza , amar i l l a , e tc . ; y en es te e s tud io c a d a vez m á s f í s ico , q u e l l egaba a l de ta l le , a l m á s específ ico, se h izo n e c e s a r i o indag a r en estas razas , o sea a p l i c a r la e tno log ía , e s tud ios q u e , a p e n a s a p a r e c i e r o n , s e h e r m a n a r o n c o n l a cu r io s idad p o r c o n o c e r p u e b l o s exó t i cos y le janos . T o d o es to lo e n c o n t r a r á n u s t e d e s en un esc r i to t a rd ío de Kant , t i tu lado La Antropología en el aspecto pragmático, d o n d e se ref iere a razas y p u e b l o s m u y d iversos , a los m u l a t o s y q u é sé yo, e x p l i c a n d o en t o d o s los ca sos las c o s t u m b r e s y los u sos de esas gen t e s : un c o n g l o m e r a d o de inves t igac ión f í s ica y e tno lóg ica . Este i n t e r é s e t n o l ó g i c o exis te d e s d e a n t i g u o - e s t a n viejo c o m o l a civilizac ión o c c i d e n t a l - d e s d e los re la tos de viaje de H e r ó d o t o y la Germania de Tác i to . En aque l l o s t i e m p o s é r a m o s n o s o t r o s los p u e b l o s exó t i cos y r a r o s de q u e se o c u p a b a n las p e r s o n a s cu l t as y s o b r e los c u a l e s se e sc r ib í an l ibros . D e a n t e m a n o t e n e m o s , p u e s , u n a faceta e tno lóg ica en l a cua l l a zoo log ía y l a a n a t o m í a se en lazan c o m o un dob le a s p e c t o de l t e m a . La fundac ión , en e l a ñ o 1869, de l a «Soc iedad Be r l i ne sa de

CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 2 5

Ant ropo log ía , E tno log ía y Preh is to r ia» p r u e b a la ex i s tenc ia de es ta c i e n c i a s u r g i d a de la m e r a o b s e r v a c i ó n . He ahí los in te reses q u e a l a sazón se cu l t ivaban , a u n a d o s , p o r así dec i r lo , d e n t r o del m a r c o de u n a c i e n c i a y de u n a a soc i ac ión , de la cua l e l m é d i c o Rudolf W i r c h o w fue u n o d e los c e r e b r o s d i r igen tes .

C o m o e l n o m b r e lo ind ica , a e sos es tud ios se i n c o r p o r a b a n a l mismo t i e m p o la e tno log í a y la p r eh i s to r i a , d o b l e a s p e c t o de u n a so la y m i s m a c i enc ia . E s u n a ca rac t e r í s t i ca d e ese p e r í o d o l a c o l a b o r a c i ó n de a n a t o m i s t a s , e t nó logos , inves t igadores de l a p reh i s to r i a , m é d i c o s , es tad ís t icos , e tc . , c o l a b o r a c i ó n e s t r e c h a q u e todav ía se m a n t i e n e , en c i e r t o m o d o , e n Es t ados Unidos . Una f o r m a d e esa an t igua co l abora c i ó n a ú n se o b s e r v a en l a revis ta « In fo rmes de l a S o c i e d a d Ant ropo ló g ica d e Viena» , f undada e n e l a ñ o 1870, q u e c o n t i e n e m u c h o ma te r i a l e t n o l ó g i c o , p r e h i s t ó r i c o y pa l eon to lóg i co . Sin e m b a r g o , c o n e l c o r r e r de l t i e m p o , t a m b i é n en es to , c o m o en todo , se p rodu jo u n a divis ión y un d e s d o b l a m i e n t o : se a b r i ó p a s o la espec ia l i zac ión y la a n t i g u a Ant r o p o l o g í a física se d e s m e m b r ó en d is t in tas c i enc ias . Así su rg ió , a p r i n c i p i o s de es te s iglo, la g e n é t i c a o e s tud io i n d e p e n d i e n t e de la her e n c i a , c u y o ob je to a b a r c a d e s d e la b o t á n i c a has ta la An t ropo log ía y q u e r e c i e n t e m e n t e vuelve a a t r a e r la a t e n c i ó n a c a u s a del p r o b l e m a p r o v o c a d o p o r e l pe l ig ro de l a r a d i a c i ó n en e l p l a s m a h u m a n o . C o m o o t r a r a m a a u t ó n o m a s e h a d e s a r r o l l a d o l a f i l o g e n é t i c a , q u e b a s a sus o b s e r v a c i o n e s p r i n c i p a l m e n t e en los ha l lazgos fósiles. En c a m b i o , l a e tnograf ía , de p o r s í descr ip t iva , se apoya en m e d i c i o n e s , a u n q u e exige t a m b i é n u n a visión espec ia l , casi ar t ís t ica , p a r a d is t ingui r las cualid a d e s e s t r u c t u r a l e s y los t ipos mor fo lóg icos . En c u a n t o a la c i enc i a de o r igen , la m a y o r í a de los a n t r o p ó l o g o s p r o v i e n e n de la zoología , la m e d i c i n a o la b o t á n i c a (genet i s ta ) . La d i s t r i buc ión de las d i sc ip l inas e n t r e las F a c u l t a d e s c ient í f icas o m é d i c a s , y lo q u e a n t a ñ o e s t a b a con-d e n s a d o en l a S o c i e d a d de W i r c h o w , a h o r a var ía y , p o r l o g e n e r a l , s e e n c u e n t r a r e p a r t i d o en A leman ia e n t r e var ias c i enc ias p a r t i c u l a r e s y d o s Facu l t ades . P o r eso , l a p a l a b r a Ant ropo log ía no t i ene u n a definic ión r igurosa . Cons ide r é n e c e s a r i o de ta l l a r es tas d i fe ren tes acepc io n e s a n t e s de r e f e r i r m e a la An t ropo log ía filosófica.

Sin e m b a r g o , d e s p u é s d e h a b e r d a d o es ta vis ión s inóp t ica , d e b o a g r e g a r q u e exis te t a m b i é n u n a d i sc ip l ina l l a m a d a Ant ropo log ía social , c u y o sen t ido y u t i l idad se c o m p r e n d e de i n m e d i a t o , s i se cons ide ra l a pos ib i l idad de q u e haya c ie r t a s r e l a c i o n e s e n t r e e l e s t ra to socia l , la h e r e n c i a y las do t e s p e r s o n a l e s . Es l eg í t imo h a c e r s e la s igu ien te p r e g u n t a : s i p o r e l p r o c e s o de s e l ecc ión o de p r o m o c i ó n socia l , los p o r t a d o r e s d e e v e n t u a l e s do t e s h e r e d i t a r i o s van a s c e n d i e n d o paula t i -


n a m e n t e desde los es t ra tos infer iores - p r o c e s o q u e p u d i e r a cont i n u a r s e por s i g l o s - u n a vez l l egados a r r iba , a los es t ra tos g u b e r n a m e n -lales o a c a d é m i c o s , de c o m p r o b a d a m e n o r fert i l idad, ¿no t e n d r í a q u e ago ta r se , a la larga, e l a c e r v o de do tes de un pueb lo? P o r lo d e m á s , és te es un p r o b l e m a vu lgar q u e se p l a n t e a la Ant ropo log ía socia l . O b ien , o t ra p r e g u n t a : ¿ G u a r d a n r e l ac ión las e n f e r m e d a d e s hered i ta r ias , c o m o e l r e t r a s o m e n t a l , c o n l a c r imina l idad? Éstos son e jemplos q u e m u e s t r a n la r azón de c o n s i d e r a r a p a r t e la An t ropo log ía socia l . E l f amoso «mal de los ge ren tes» , p o r e jemplo , p l a n t e a un p r o b l e m a so-c i o a n t r o p o l ó g i c o : ¿Acaso es t án expues tas las p e r s o n a l i d a d e s di r igentes d e n t r o de la soc i edad indus t r i a l m o d e r n a b u r o c r á t i c a a t e n s i o n e s q u e e l s i s t ema ne rv ioso n o p u e d a sopo r t a r ?

No voy a d a r aqu í r e s p u e s t a a todas es tas i n t e r rogan t e s , s ino a i n d i c a r l o q u e r a z o n a b l e m e n t e imp l i ca u n a c i e n c i a q u e p u e d e anexar se a la sociología , s i e m p r e q u e los soc ió logos e n t i e n d a n a lgo de med i c ina ; o a n e x a r s e a la med i c ina , s i e m p r e q u e los m é d i c o s s e p a n a lgo de sociología , lo q u e es e l c a so de los h ig ienis tas . En gene ra l , u s t e d e s c o m p r o b a r á n q u e los me jo re s es tud ios s o c i o a n t r o p o l ó g i c o s s o n hec h o s p o r h ig ienis tas , o sea, d e n t r o de la Facu l t ad de m e d i c i n a . Es, p u e s , esta c o m b i n a c i ó n de c u e s t i o n e s b io lóg icas y soc io lóg icas la q u e s e e r ige c o m o c i enc i a i n d e p e n d i e n t e . E s p e r o h a b e r l e s d a d o ya c i e r t a vis ión de con jun to de lo q u e , e n t r e las c i enc ias emp í r i ca s , se l l a m a Ant ropo log ía .

Pues b ien , ya dije q u e en Es tados Unidos ha subs is t ido e l an t i guo e n l a c e e n t r e e tno log ía , c i enc i a de l a cu l tu ra , es tadís t ica , e s tud io de las c o s t u m b r e s y t a m b i é n soc io logía , exc luyendo , d e s d e luego , e l a s p e c t o a n a t ó m i c o q u e , a l igual que en Alemania , le c o r r e s p o n d e a las Facul t ades d e Medic ina . D e ese a n t i g u o c o n g l o m e r a d o - q u e n o s e r e p a r t e , c o m o o c u r r e e n t r e noso t ros , en dis t intas c i enc i a s y c á t e d r a s - s e ha d e s a r r o l l a d o lo q u e se l l ama cultural anthropology, An t ropo log ía cultu ra l , a c e r c a de l a cua l us t edes p u e d e n l ee r f r ecuen te s i n f o r m a c i o n e s . Es ta c i enc ia ha d a d o u n a o r i e n t a c i ó n m u y i n t e r e s a n t e a las invest igac i o n e s y se ap l ica p r i n c i p a l m e n t e a soc i edades p e q u e ñ a s , q u e es tán a n u e s t r o a l c a n c e , o sea, aque l l a s cons t i tu idas p o r los l l a m a d o s p u e b l o s p r imi t ivos , ex i s ten tes a l gunas e n t r e los ind ios de Amér ica , y o t r a s en e l O c é a n o Pacíf ico; p a r a l a r ea l i zac ión de es tos es tud ios c u e n t a c o n especia l i s tas e m i n e n t e s e i n m e n s o s r e c u r s o s . La m a y o r í a de es tos peq u e ñ o s p u e b l o s q u e r e p r e s e n t a n c u l t u r a s a u t ó c t o n a s , s o n vis i tados c o n f r ecuenc ia p o r equ ipos c o m p l e t o s d e c ient í f icos , cuya l a b o r d e i n d a g a c i ó n sue le d u r a r años . En d is t in tos is lotes de Ocean ía hay cul turas c o m p l e t a s en sí, q u e se e x a m i n a n en t o d o s sen t idos : n ú m e r o y


es t ado de sa lud , u s o s y c o s t u m b r e s , lenguaje - q u e los inves t igadores respec t ivos a p r e n d e n p r e v i a m e n t e t ras a ñ o s d e í m p r o b o e s f u e r z o - , c o n d u c t a , a fec tos y pas iones , m o r a l , c r imina l idad , re l igión y mi to lo gía, m o d a l i d a d de e c o n o m í a y divis ión del t rabajo . Se m i d e n t o d o s los a spec to s de l a v ida soc iocu l tu r a l , o b t e n i é n d o s e monogra f í a s de un i n t e r é s e x t r a o r d i n a r i o . Un e j emp lo b r i l l an te e s l a o b r a de R u t h B e n e -d ic t Patterns of Culture, m u n d i a l m e n t e cé l eb re , en la cua l n o s p r e sen t a t r e s p u e b l o s p r imi t ivos - l o s Dobu , c e r c a d e N u e v a Guinea , u n a t r i bu ind ia en e l N o r o e s t e de A m é r i c a y los p u e b l o s de N u e v o M é x i c o -j u n t o c o n u n a a b u n d a n c i a p o r t e n t o s a d e i m p r e s i o n a n t e s m u e s t r a s d e in te l igenc ia , fantasía y c rea t iv idad de esos h o m b r e s p r imi t ivos . Menc i o n o esta ob ra , a p a r e c i d a p o r p r i m e r a vez e n 1934, c o m o u n e j emplo sob re sa l i en t e de es ta o r i e n t a c i ó n an t ropo lóg i co -cu l tu r a l de las invest igac iones , en la q u e se ha m a n t e n i d o y p e r f e c c i o n a d o la o r ig ina r i a u n i d a d de t odas las c u e s t i o n e s re la t ivas a l h o m b r e (con exc lus ión de los p r o b l e m a s a n a t ó m i c o s y genea lóg icos ) . En A leman ia t a m b i é n está s u r g i e n d o la i n q u i e t u d p o r es ta faceta de la inves t igac ión , cuyos fruct íferos m é t o d o s h a n c o n d u c i d o a u n a c o m p r e n s i ó n p r o f u n d a de cul turas ex t r añas . En Es tados Unidos se ha f o r m u l a d o la audaz y t r a scenden t a l p r e g u n t a d e s i n o e s pos ib le ap l i ca r los m i s m o s m é t o d o s - q u e t a n ef icaces h a n r e s u l t a d o e n p u e b l o s p e q u e ñ o s , a b a r c a b l e s d e u n a so la o jeada y q u e viven en c o n d i c i o n e s s e n c i l l a s - a u n a g igan tesca s o c i e d a d m o d e r n a , c o m o , p o r e j emplo , l a n o r t e a m e r i c a n a . Y se ha l l evado a la p r ác t i c a . En la o b r a Los norteamericanos de G. Gore r , l ib ro q u e cons t i t uye u n b u e n e j emplo d e esta o r i e n t a c i ó n an t ropo lóg i co -cu l tu ra l ap l i cada a un g r an p u e b l o m o d e r n o civi l izado, se e x p o n e n c l a r a m e n t e rasgos e n i g m á t i c o s de l a vida a m e r i c a n a , ta les c o m o e l g r a n p a p e l po l í t i co q u e d e s e m p e ñ a n las a g r u p a c i o n e s f emen inas , l a b u e n a d i spos ic ión de los a m e r i c a n o s p a r a e l éxi to o su ce lo pedagógi c o .

E s p e r o q u e hayan c o m p r e n d i d o us t edes es ta p l é t o r a de objet ivos y p l a n t e a m i e n t o s q u e c o n f o r m a n l a Ant ropolog ía . R e p i t a m o s , s in emb a r g o , u n a s p o c a s ideas f u n d a m e n t a l e s , a saber : hay en esta c i e n c i a un a s p e c t o ana tómico -b io lóg i co y o t r o e tno lóg ico-soc io lóg ico-cu l tu ra l ; es tos t e m a s d i so lv ie ron e l v íncu lo q u e a n t e r i o r m e n t e les u n í a y q u e e s t a b a todavía en Kant , s e p a r á n d o s e en var ias e spec ia l idades ; e l enfoq u e cu l tu ra l - e tno lóg ico a soc i ado c o n p l a n t e a m i e n t o s soc io lóg icos s e ha c o n s e r v a d o c o m o m é t o d o de u n a o r i e n t a c i ó n m u y fructífera y c o m p l e j a de las inves t igac iones : l a An t ropo log ía cu l tu ra l q u e prac t i c a n los n o r t e a m e r i c a n o s . No soy e x p e r t o en e tno log ía , m a s t e n g o l a i m p r e s i ó n d e q u e e n t r e n o s o t r o s esa o r i e n t a c i ó n t e n d r á u n a influen-


cía i m p o r t a n t e y fer t i l izadora s o b r e la e tno log ía , q u e ha p e r m a n e c i d o ais lada.

C o n t r i b u c i ó n a la h is tor ia de la Antropo log ía f i losóf ica

Lo q u e h e m o s expues to has t a a q u í es l a dua l idad de l a p r o b l e m á t i c a e n u n a c i enc i a q u e s e o c u p a del h o m b r e : los t e m a s q u e a b o r d a s o n l ó g i c a m e n t e b io lóg icos y cu l t u r a l e s . El a n t i g u o e n l a c e de los dos asp e c t o s de la cues t ión , c o m o los v imos a l p r i n c i p i o y c o m o los vio Kant , no es casua l y t i ene su jus t i f icación. El h o m b r e es un s e r compl i c a d o y en é l esos dos a spec tos s o n o b v i a m e n t e de igual i m p o r t a n c i a . De ahí que su rg i e r a l a p r e g u n t a de s i no es pos ib l e e l a b o r a r u n a r ep re s e n t a c i ó n del h o m b r e r e u n i e n d o o t r a vez esos dos a spec tos , o sea, e l a b o r a r u n a i m a g e n q u e exp l ique t an to s u ac t iv idad cu l tu ra l d e s e r b io lóg ico c o n c e b i d o c o m o tal y su e s t r u c t u r a b io lógica . P o r e l m o m e n t o dejo f o r m u l a d a esta p r e g u n t a ; la r e t o m a r é de spués y s i aqu í la i n se r to e s p a r a d e c i r q u e l a d i sg regac ión de n u e s t r a c i enc i a no les cayó del t odo b i e n a las m e n t e s f i losóf icas . V e a m o s a h o r a la e v o l u c i ó n de la Antropología filosófica en su a c e p c i ó n m á s es t r ic ta . Has ta aqu í s o l a m e n t e me he refer ido a los in t e reses c ient í f icos q u e c o n f o r m a n la Ant ropología , p e r o q u e son obje to de e spec ia l idades m u y va r i adas y d a n lugar a p l a n t e a m i e n t o s y e s tud ios e m p í r i c o s en que se d e s t a c a n c a d a vez c ie r t a s facetas del t e m a gene ra l , «el h o m b r e » . P e r o existe t a m b i é n u n a Ant ropo log ía f i l o s ó f i c a , q u e e s p r o p i a m e n t e m i ú n i c o t e m a y s i he t e n i d o q u e r e f e r i rme a o t ros ha s ido j u s t a m e n t e p a r a q u e los p l a n t e a m i e n t o s m á s r e c i e n t e s de es ta d i sc ip l ina se les n a c i e r a n m á s acces ib les .

E m p e c e m o s c o n u n a b r e v e h i s to r ia d e s u desa r ro l lo . L a f i l o s o f í a e u r o p e a tuvo , p o r supues to , u n a t eo r í a o idea del h o m b r e , a u n q u e en lo q u e se ref iere a la h is tor ia de n u e s t r a c ivi l ización la tuvo forzosam e n t e en c o m ú n c o n la teología . No fue s ino en e l siglo XVII q u e la f i l o so f í a logró e m a n c i p a r s e de l a teología , p o r lo cua l , has ta e n t o n c e s no h u b o Ant ropo log ía f i losóf ica . S i b i en la t eo log ía se i n t e r e sa en e l h o m b r e , n o s e t r a t a e x a c t a m e n t e d e u n a c i e n c i a emp í r i c a . Quis ie ra r e c o r d a r l e s p o r u n m o m e n t o es ta tesis: p a r a l a t eo logía - y p a r a l a f i l o s o f í a e s c o l á s t i c a - e l h o m b r e e s o b r a d e Dios, c r e a d o d e u n m o d o i n m e d i a t o , u n i e n d o a un c u e r p o ma te r i a l un a l m a espi r i tua l , individual e inmor ta l . De los p r i m e r o s p a d r e s así fo rmados d e s c i e n d e n todos los se re s h u m a n o s en c u a n t o c u e r p o s , m ien t r a s e l a l m a de c a d a individ u o s igue s i endo c r e a d a d i r e c t a m e n t e . Tal es e l d o g m a cr is t iano.


De i n m e d i a t o ven u s t e d e s q u e és tas no s o n p r o p o s i c i o n e s empí r i cas ; y m i e n t r a s la f i losof ía exist ió c o m o p a r t e in t e rp re ta t iva de la teología, se vio n a t u r a l m e n t e a t a d a a esa tesis. P e r o la f i losof ía se e m a n c i pó de su a t a d u r a t eo lóg ica en e l siglo XVII , c o n Desca r t e s , s in volverse a tea ; t a n t o es así q u e éste no i m p u g n ó e l t e m a de l a c r e a c i ó n , no lo p l a n t e ó n i l o t r a t ó e x p r e s a m e n t e , de jándo lo c o m o s i d i j é ramos e n t r e pa r én t e s i s , e i n t e r p r e t ó e l c u e r p o h u m a n o en e l s en t ido de las c i enc i a s n a t u r a l e s r e c i é n de scub i e r t a s , c o m o u n c u e r p o e n t r e o t ros . D e esa m a n e r a se l legó a un sen t ido d u a l i s m o : e l h o m b r e es u n a m á q u i n a a n i m a d a p o r u n esp í r i tu . Y a di j imos q u e Desca r t e s n o a b o r d ó explícit a m e n t e e l p r o b l e m a de c ó m o se real iza este d u a l i s m o , p e r o l a t eo r í a c a r t e s i a n a - i m p o r t a n t e p a r a n o s o t r o s e n p r i m e r lugar p o r q u e m a r c a la e m a n c i p a c i ó n de la f i losof ía r e s p e c t o de la t e o l o g í a - t i ene todav ía o t r o in te rés , a saber : el e s q u e m a , p o r se r dual i s ta y deb ido a e so poseer , d i r ía yo, c ie r t a p r imi t iv idad r e c o m e n d a b l e , e r a s i n g u l a r m e n t e d u r a d e r o . En efecto , fue pos ib le d e s p r e n d e r l o p o r c o m p l e t o de argum e n t o s t eo lóg icos d e los c u a l e s Desca r t e s a ú n e r a e n c ie r to m o d o a d e p t o , o b t e n i é n d o s e así u n m o d e l o s imple m a r a v i l l o s a m e n t e út i l . E n lo i n t e r n o , u n o p o d í a r emi t i r s e a la ps ico log ía y a las c i enc ias del espí r i tu ; c l a ro , e l h o m b r e p o s e e un a lma , de e so se o c u p a l a ps ico logía, y de sus man i f e s t ac iones se o c u p a n los e s tud ios l ingüís t icos , la lógica y o t ras c i enc i a s del espí r i tu . El c u e r p o se dejaba a los m é t o d o s , los b ió logos , los f i s ió logos y los q u í m i c o s . En es te e s q u e m a t en í a cabida l a Univers idad e n t e r a , e x c e p t u a d a l a Facu l t ad de Teología q u e , p o r lo d e m á s , ya h a b í a s ido e x p r e s a m e n t e segregada . E l h e c h o de p o d e r d i s t r ibu i r e l u n i v e r s o de las c i enc i a s d e n t r o de un senc i l lo e s q u e m a dua l , l e i m p a r t i ó u n a d u r a c i ó n y u n a u t i l idad ex t r ao rd ina r i a s . Adem á s , s e p u d o r e d u c i r e l t o d o a un d u a l i s m o vu lga r - a c t u a l m e n t e m u y d i fundido a m o d o de c o n c e p c i ó n del m u n d o - q u e le sale a u n o a c a d a p a s o y , s i t r a t a de l ib ra r se de él, se le a p a r e c e en fo rma de ob jec ión . Esta e v o l u c i ó n só lo se i n t e r r u m p i ó p o r b r e v e t i e m p o c o n e l i dea l i smo a l e m á n , esa e t apa f i losóf ica v i n c u l a d a a los n o m b r e s de Kant , F ich te , Hege l y Sche l l ing . El los no f i losofaban c o m o dual is tas , s ino q u e volv i e ron a esp i r i tua l izar p l e n a m e n t e a l h o m b r e , t r a t a n d o de a c e r c a r n u e v a m e n t e la f i losofía a la teología , d e c l a r á n d o s e e x p r e s a m e n t e int e r e s a d o s en el lo los t r es ú l t imos . S c h o p e n h a u e r , a c o n t i n u a c i ó n , fue o t r a vez dual is ta , a u n q u e sin q u e r e r l o . Así e s t aban las cosas a c o m i e n zos de este siglo.

C o m o u s t e d e s ven , en esta s u c i n t a expos ic ión les he e sbozado u n a b r e v e h i s to r ia de l a Ant ropo log ía f i l o só f i ca q u e , a l p r inc ip io , a ú n no i n d e p e n d i z a d a de l a teología , n i s iqu ie ra l levaba ese n o m b r e . Só lo


c u a n d o la f i losof ía empieza a e m a n c i p a r s e de la teología , la p r e g u n t a ¿qué es e l h o m b r e ? p u d o p l a n t e a r s e y r e s p o n d e r s e en n u e v a s ca tegorías . Y eso fue lo q u e hizo Desca r t e s con la f ó r m u l a «El h o m b r e es u n a m á q u i n a en q u e res ide un esp í r i tu i nmor ta l» . Con este d u a l i s m o se d a b a p o r l o m e n o s , u n a r e s p u e s t a que luego s e d e m o s t r ó eficaz p a r a u n a o rgan izac ión dual is ta de t odas las c i enc ias , fuesen del esp í r i tu o de la na tu ra leza . De ahí t a m b i é n la e x t r a o r d i n a r i a d u r a c i ó n de ese e s q u e m a c a r t e s i a n o .

La respues ta de S c h e l e r a la p r e g u n t a p o r el h o m b r e

Con eso h e m o s l legado a l c o m i e n z o de es te siglo. Una p e q u e ñ a o b r a del c é l e b r e filósofo Max Sche le r , l l a m a d a El puesto del hombre en el cosmos, fue p u b l i c a d a en 1928, a ñ o de su m u e r t e . Esta o b r a trajo c o n s i g o un c a m b i o no tab le y s o r p r e n d e n t e , p u e s no i n t e r p r e t a b a a l h o m b r e en c o m p a r a c i ó n o r e l ac ión c o n Dios, s ino en la d i fe renc ia e senc ia l en t r e hombre y animal. En este s en t ido , el l ibro es in te resan t í s i m o y h a c e é p o c a p o r q u e la d i scus ión del p r o b l e m a m i s m o del h o m b r e no se d iscut ía , s ino q u e se t r a n s p o r t a b a a o t r o p l ano . S c h e l e r i nqu i r í a a c e r c a de l a d i ferencia esenc ia l e n t r e d o s m a n e r a s de se r y , a l h a c e r l o , volvía i n m e d i a t a m e n t e a la i ndagac ión del p r o b l e m a biológico del h o m b r e , e se m i s m o p r o b l e m a q u e se a c o s t u m b r a b a dejar a los zoó logos o a los m é d i c o s en ca l idad de «Antropología física». Y a h o r a S c h e l e r decía , en lo que se d i s t ingue e l h o m b r e de los a n i m a l e s m á s in te l igen tes - i n t e l i g e n c i a , fantasía, m e m o r i a , c a p a c i d a d de se l ecc ión , u s o d e h e r r a m i e n t a s - sólo hay u n a d i ferencia d e g r ado , p e r o n o u n a d i fe renc ia esenc ia l . E l p r i nc ip io e spec í f i camen te h u m a n o q u e const i tuye l a d i fe renc ia esenc ia l , se r ía m á s b ien un p r i n c i p i o en gene ra l opuesto a la vida, al q u e l l a m ó espíritu. La e senc i a del esp í r i tu se definía c o m o su facul tad de des l igarse de la p r e s i ó n de lo b io lóg ico , de l ib ra r se de la d e p e n d e n c i a de la vida. Un se r p o r t a d o r de esp í r i tu ya no está e n c a d e n a d o a sus ins t in tos , ya no se a d a p t a a su m e d i o a m b i e n t e c o m o un an ima l , s ino q u e es capaz de e levar e l m e d i o a m b i e n t e a la objet ividad, de d i s t anc ia r se de él. Lo e spec í f i camen te h u m a n o ser ía es ta objet ividad, es ta l iber tad de o r igen i n t e r n o , es ta pos ib i l idad del c o n o c i m i e n t o y l a a c c i ó n h u m a n o s de se r d e t e r m i n a d o s p o r e l m o d o de s e r de las cosas , t e n g a n o no va lo r b io lóg ico .

De ahí que S c h e l e r dijera: e l h o m b r e t i ene e l « m u n d o » , t i ene u n a esfera ab ie r t a de cosas ; e l h o m b r e es tá «abier to a l m u n d o » . T a m b i é n p u e d e el h o m b r e obje t ivarse a sí m i s m o , p o s e e a u t o c o n c i e n c i a , y es ta


au toob je t ivac ión y el t o m a r s e a d is tancia , esa a u t o a l i e n a c i ó n y el pon e r s e a l l ado lo c a p a c i t a r í a n f ina lmen te p a r a r e p r i m i r sus p r o p i o s i m p u l s o s y t e n d e n c i a s , p a r a res is t i r se a sí m i s m o y a sus p r o p i o s fenóm e n o s vitales. Lo h a r í a n p o t e n c i a l m e n t e un ser m o r a l . Es a lgu ien q u e «dice no» a un su p r o p i a vida y capaz en p r i n c i p i o de u n a c o n d u c t a ascé t ica , r e p r i m i e n d o o c o n t r o l a n d o sus i m p u l s o s . Sólo a t r avés de e sa a u t o n e g a c i ó n g a n a e l esp í r i tu su p r o p i a ene rg ía . Esto le i m p o r t a b a m u c h o a Sche le r , p a r a qu ien , en sus ú l t i m o s a ñ o s , e l esp í r i tu le pa re c ía u n a e spec i e de adve r sa r io de la vida. A d e m á s de estas tesis t r a scen den ta l e s , la i nc lus ión de m u c h o s c o n o c i m i e n t o s a la sazón ac tua le s , s o b r e t o d o del c a m p o de la b io log ía y el ps icoanál i s i s , le a s e g u r a r o n al l ib ro d e i n m e d i a t o u n éxi to r o t u n d o .

Les p ido r e c o r d a r c o m o n u e v o s r e su l t ados de S c h e l e r los s iguientes : d e l i n e ó s o b r e e l t r a s fondo de la v ida a n i m a l la tesis de la a p e r t u r a del h o m b r e a l m u n d o ; a f i rmó q u e l o a n í m i c o - e s t o es, sens ib i l idad , fantasía, m e m o r i a , s e n t i m i e n t o , e t c . - se r ían f e n ó m e n o s vi tales no e s e n c i a l m e n t e d is t in tos de los p r o p i a m e n t e b io lóg icos , m i e n t r a s q u e e l esp í r i tu signif icaría d e c i d i d a m e n t e o t r a cosa . T o d o esto e r a m u y c o n v i n c e n t e y e s t aba expues to en fo rma magis t ra l . Mas de i n m e d i a t o se ve q u e , en e l fondo , S c h e l e r só lo desp lazaba e l d u a l i s m o , c o n o c i d o d e s d e an t iguo . Éste ya no se es tab lec ía e n t r e «cuerpo» y «alma», s ino e n t r e «espír i tu», p o r un l ado , y « c u e r p o a n i m a d o » , p o r o t ro . Llegó i n c l u s o a agud iza r lo al e x t r e m o de o p o n e r e x p l í c i t a m e n t e el esp í r i tu a la vida. P e r o , dec í a Sche le r , e l «cent ro» desde e l cua l e jecuta e l h o m b r e los ac tos c o n s c i e n t e s p o r m e d i o de los cua l e s objetiva e l m u n d o , su c u e r p o y su a l m a , es te c e n t r o no p o d r í a se r a su vez pa r t e de ese m u n d o . Sólo p o d r í a es ta r s i tuado en un p l a n o metaf í s ico del se r acer ca del cua l no e n u n c i ó n a d a m á s . En S c h e l e r e l espí r i tu no e r a solam e n t e a lgo dis t in to de l a vida, s i no a lgo dis t in to del m u n d o , a lgo q u e p o d í a e s t a r r e l a c i o n a d o c o n e l c u e r p o y e l a l m a h u m a n o s s i m p l e m e n te en un Más Allá s o b r e e l cua l no hizo d e c l a r a c i o n e s .

II

E l h o m b r e c o m o ser a c t i v o

La c i r c u n s t a n c i a ya m e n c i o n a d a de a p a r e c e r en S c h e l e r un dualismo metaf ís ico e n t r e e l espí r i tu y e l con jun to c u e r p o - a l m a , hizo su rg i r


un p r o b l e m a q u e hoy, s i se m i r a hac ia a t r á s , casi p o d r í a p r e s e n t a r s e c o m o u n a cues t i ón s o b r e e l m o d o de in t e r roga r . S i u n a vez se neu t r a lizó e l a s p e c t o t eo lóg ico , ¿ n o se ha r í an p r o g r e s o s a l ev i ta r t o d a c lase de dua l i smo? O b v i a m e n t e , d e n t r o del d u a l i s m o se p e n s a b a s i e m p r e en c í r cu lo , ya q u e todos los p l a n t e a m i e n t o s pos ib les p a r e c í a n aba rca d o s e i n c l u s o ago tados . A p e s a r de siglos de reflexión, n a d a se hab ía e sc l a r ec ido s o b r e e l p r o b l e m a de la r e l ac ión e n t r e c u e r p o y a l m a o , en ú l t i m o t é r m i n o y me ta f í s i camen te , e n t r e c u e r p o , a l m a y espí r i tu ; de m o d o q u e se p o d í a t r a t a r de s u s p e n d e r t o d o p l a n t e a m i e n t o y e laborac ión de c o n c e p t o s q u e c o n d u j e r a n a s e m e j a n t e dua l i smo . P e r o , s i u n a reflexión de m u c h o s siglos s o b r e este p r o b l e m a no h a b í a l levado a r e su l t ados c o n v i n c e n t e s , t a m p o c o l a h ipó tes i s de S c h e l e r p a r e c í a p r o m e t e r m u c h o m á s .

En las c i enc i a s e m p í r i c a s , y c o m o tal qu i s i e ra c o n s i d e r a r a la f i losofía, es l íci to va r i a r a l guna vez e l p l a n t e a m i e n t o . De c i e r tos e jemplos en física y en ps icología , c ab í a e s p e r a r q u e i n t r o d u c i e n d o modificac i o n e s en l a m a n e r a de p r e g u n t a r se p u d i e s e n o b t e n e r los r e su l t ados m á s a s o m b r o s o s . ¿Sería pos ib le - c o m o s e f o r m u l ó - ha l l a r u n a espec ie de t e m a c lave en q u e no se p l a n t e a r a en lo m á s m í n i m o e l p rob le m a c u e r p o - a l m a ? Ese t e m a t e n d r í a q u e s e r t r a tab le p o r l a c i enc ia empí r i ca , s i se qu i s ie ra a p r o v e c h a r la ventaja de exc lu i r c o n j u n t a m e n te c o n e l d u a l i s m o todas las cues t i ones metaf ís icas , es dec i r , todas aque l l a s c u e s t i o n e s inso lub les . Pa ra tal p r o p ó s i t o servi r ía la acción, es to e s l a c o n c e p c i ó n del h o m b r e c o m o se r p r i m o r d i a l m e n t e ac t ivo, e n t e n d i é n d o s e p o r «acción» la ac t iv idad d e s t i n a d a a mod i f i ca r la natu ra leza con f ines út i les a l h o m b r e . Ésta fue mi pos ic ión , la q u e no dejaba de es t a r influida p o r u n a o r i e n t a c i ó n f i lo só f i ca a m e r i c a n a llam a d a p r a g m a t i s m o , a u n q u e c o n s e r v a b a a d e m á s dos tesis bás icas d e Sche le r : e l p u n t o de pa r t i da de l a c o m p a r a c i ó n del ser h u m a n o c o n e l a n i m a l , y la t e o r í a de q u e e l h o m b r e está a b i e r t o a l m u n d o , es to es, su pos ib i l idad d e s e r i m p r e s i o n a d o p o r u n a mul t ip l i c idad c u a l q u i e r a d e i n f o r m a c i o n e s del m u n d o ex te r io r , a u n c u a n d o sean b i o l ó g i c a m e n t e ind i fe ren tes o i nc luso per judic ia les . Luego , al c a m b i a r el p lan team i e n t o , r esu l t a m á s o m e n o s l a s igu ien te c o n c e p c i ó n : p r i m e r o , u n a d i fe renc iac ión ta jante e n t r e s e r h u m a n o y a n i m a l , p u e s , p o r regla gen e r a l , los a n i m a l e s es tán l imi t ados p o r ins t in tos f i jos , i n n a t o s a sus respec t ivos a m b i e n t e s específ icos . S i c o n s i d e r a m o s los a m b i e n t e s de la a r a ñ a , la u r r a c a y e l v e n a d o en e l m i s m o b o s q u e , v e r e m o s q u e n a d a t i e n e n q u e ve r u n o s c o n o t ros : n i n g u n a de esas e spec ies adv ie r t e l o q u e p e r c i b e l a o t ra ; en c a m b i o , c a d a u n a reg is t ra c o n s egu r idad y c o n exc lus iv idad i n n a t a s s o l a m e n t e aque l lo q u e t i ene i m p o r t a n c i a p a r a s u

CONTRIBUCIÓN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA 33

p r o p i a vida, lo q u e l e c o r r e s p o n d e p o r refugio, pareja , e n e m i g o , p re sa. D e n t r o de e se c í r cu lo , p o r c i e r t o m u y e s t r e c h o , e l an ima l se c o n d u ce c o n a c i e r t o i n n a t o y es to es lo que , j u s t a m e n t e , ca l i f icamos de «inst int ivo». Su c a p a c i d a d de a p r e n d e r , s i l a p o s e e , o p e r a t a m b i é n d e n t r o d e ese m a r c o c o n g é n i t o f i j o .

Pues b ien , c o n t r a ese fondo se p u e d e d is t ingui r m u y c l a r a m e n t e a l h o m b r e y c o m p r e n d e r su posición singular en la na tu ra leza . En lo f í s ico - d e b i d o a su p r e c a r i a d o t a c i ó n de a r m a s o m e d i o s de defensa o rgán i cos , p o r la i n segu r idad y e s t ado regres ivo de sus ins t in tos , p o r l o m o d e r a d o de su p o t e n c i a s e n s o r i a l - es tá hab i l i t ado s o l a m e n t e c o m o «ser ca renc ia l» , e x p r e s i ó n u s a d a a lguna vez p o r H e r d e r y q u e e s t i m o just i f icado ap l i c a r a es te r e spec to . E n t r e t a n t o - t a l es e l de s t i no de fó rmulas c o m o és ta p l e tó r i ca s de s e n t i d o - d i c h a n o c i ó n s e ha estab l e c i d o y t i ene vida p rop ia , a u n q u e no c u e n t e c o n mi tota l ap roba c ión . En t o d o caso , s e p u e d e d e c i r q u e e l h o m b r e , expues to c o m o e l a n i m a l a la na tu ra l eza agres te , c o n su físico y su def ic iencia ins t in t iva c o n g é n i t o s , ser ía en t odas las c i r c u n s t a n c i a s i n a p t o p a r a l a vida. P e r o esas def ic iencias e s t án c o m p e n s a d a s p o r su c a p a c i d a d de t r a n s f o r m a r la na tu ra l eza incu l t a y c u a l q u i e r a m b i e n t e na tu r a l , c o m o q u i e r a q u e es té cons t i t u ido , de m a n e r a q u e se t o r n e útil p a r a su vida. Su p o s t u r a e r ec t a , su m a n o , su c a p a c i d a d ú n i c a de a p r e n d e r , l a flexibilidad de sus m o v i m i e n t o s , su in te l igenc ia , su objet ividad - q u e S c h e l e r ya hab ía s e ñ a l a d o - , l a «aper tu ra» de sus sen t idos p o c o p o t e n t e s , p e r o no l imit ados s o l a m e n t e a lo i m p o r t a n t e p a r a los ins t in tos ; t o d o eso, q u e pue d e c o n s i d e r a r s e u n s i s tema, u n a c o n e x i ó n , c apac i t a a l h o m b r e p a r a e l a b o r a r r a c i o n a l m e n t e las c o n d i c i o n e s n a t u r a l e s exis tentes en c a d a caso - e n l a selva v i rgen , en e l p a n t a n o , en e l de s i e r to o d o n d e s e a -p a r a c o n s e r v a r s e en c u a l q u i e r c o n s t e l a c i ó n n a t u r a l a m a n o , sea en zonas á r t i cas o en el e c u a d o r .

P a r a a c l a r a r es te p e n s a m i e n t o , p u e d e se r úti l u n c o n c e p t o su rg ido en es te t i e m p o en e l c í r c u l o de Víc to r von Weizsaecker , m é d i c o de He ide lbe rg , e l de «ciclo act ivo». A n t e r i o r m e n t e di j imos que la a c c i ó n se hab ía p r e s e n t a d o c o m o t e m a clave p a r a e s tud i a r a l h o m b r e y cons i d e r a m o s ese m i s m o c r i t e r io de l a a c c i ó n c o m o e l p r o p i a m e n t e c read o r de c u l t u r a a l t r a n s f o r m a r e l m e d i o na tu r a l , p r o c e s o b io lóg ico necesa r io , p o r q u e u n se r t an p r e c a r i a m e n t e p rov i s to p o r l a n a t u r a l e z a d e b e ut i l izar la , t r ans fo rmada , en a p o y o de su p r o p i a y d u d o s a viabilidad .

V e a m o s a h o r a l a a c c i ó n desde o t r o p u n t o de vista. E l c ic lo ac t ivo es fácil de i lus t ra r c o n e l s igu ien te e jemplo : c u a n d o u n o p r u e b a u n a llave en u n a c e r r a d u r a , hay u n a ser ie de c a m b i o s objetivos q u e se


p r o d u c e n en el p l a n o de la l lave y la c e r r a d u r a , s i a q u é l l a no enca ja b i en en és ta y se r e q u i e r e h a c e r nuevos i n t en tos hac i a u n o y o t r o l ado . Hay u n a se r i e de ac tos l og rados o fallidos q u e , sin e m b a r g o , se ven , oyen y s i en ten , q u e avisan su vuelta, q u e se p e r c i b e n . De a c u e r d o c o n lo pe r c ib ido , se vuelve a va r i a r la d i r e c c i ó n de la i n t e r v e n c i ó n y los m o v i m i e n t o s ten ta t ivos has ta q u e , p o r ú l t i m o , en e l p l a n o objetivo sob rev i ene el éxi to y la c e r r a d u r a cede . Tal es el de sa r ro l l o del p r o c e so en e l c ic lo ac t ivo . P u e d e desc r ib i r se c o m o un ú n i c o p r o c e s o cíclic o , p e r o q u e se de senvue lve de ida y vue l ta en e l p l a n o ma te r i a l a t ravés de i n t e r m e d i a r i o s ps íqu icos : las p e r c e p c i o n e s , m i e m b r o s interm e d i o s m o t r i c e s y los p r o p i o s m o v i m i e n t o s .

P u e d e q u e c o n este e j emp lo haya q u e d a d o c l a ro q u e , c u a n d o s e hab la de la a c c i ó n , s e n c i l l a m e n t e se exc luye t o d o d u a l i s m o . La divis ión del p r o c e s o en c o r p o r a l y a n í m i c o no a p o r t a r í a n a d a y , a l descr i b i r lo , só lo servi r ía de o b s t á c u l o , c o m o o c u r r i r í a c o n ref lexiones de esta na tu ra l eza a l p r o b a r c o n la l lave. La a c c i ó n es de p o r s í - d i r í a y o -un m o v i m i e n t o c íc l ico c o m p l e j o q u e se c o n e c t a a t ravés de las cosas del m u n d o ex te r ior , y la c o n d u c t a se modi f ica s egún los r e su l t ados q u e avisan de vuel ta . Esto d e m u e s t r a c l a r a m e n t e q u e a l e jecu ta r l a a c c i ó n c u a l q u i e r reflexión q u e no t i enda a o b t e n e r un r e s u l t a d o m á s fácil, só lo p o n e t r abas . C o m o t o d o t rabajo h u m a n o , desde l a perforac ión a fuego has ta la c o n s t r u c c i ó n de casas , se real iza c o n f o r m e al m o d e l o u s a d o del h o m b r e c o n l a llave, t e n e m o s ahí u n a base q u e nos p e r m i t e m e d i t a r sob re e l h o m b r e sin c a e r en fó rmulas dual í s t icas c o m o las q u e sos ten ía todav ía Sche le r . *

E l h o m b r e c o m o ser capaz d e aprendizaje

De este m o d o ha q u e d a d o t r azado e l e s q u e m a gene ra l , p e r o sufic i en te , de u n a idea fundamen ta l . No es pos ib le e n t r a r a c o n s i d e r a r un g r a n n ú m e r o d e n o c i o n e s s e c u n d a r i a s de r ivadas d e es te c a m b i o d e p l a n t e a m i e n t o , en forma i n e s p e r a d a y c o m o o c u r r e s i e m p r e p a r a sorp r e s a del au to r ; c o m o ya se dijo, e so se d e m o s t r ó b a s t a n t e fruct ífero.

* Cuando redacté estas observaciones, a mediados de la década de los 30, aún se ignoraba la extraordinaria importancia que adquiriría la técnica de la regulación; hoy, numerosos procesos técnicos, biológicos y sociales se describen de manera análoga aí Gestaltkreis («El ciclo estructural») de Weizsaecker (1940) y a mi libro Der Mensch («El hombre») aparecido en la misma fecha (6. a ed. 1958). Los modelos antropológicos aquí esbozados son hasta ahora los únicos en que ya se incluyeron procesos de retorno entre las categorías básicas del ser humano.


E l esfuerzo e n c o n t r ó t a m b i é n p a r a l e l i s m o s s u m a m e n t e i n t e r e s a n t e s en o t r o a s p e c t o . E l zoó logo v ienes Ot to S to rch h a b í a desc r i to , d e n t r o de su espec ia l idad , la r íg ida m o t r i c i d a d h e r e d a d a en los a n i m a l e s , o sea e l escaso m a r g e n de pos ib i l idades de m o v i m i e n t o y su l imi tada c a p a c i d a d de aprendiza je p a r a c o m b i n a r l o s . P o r e jemplo , n i n g ú n caba l lo q u e p o r casua l idad q u e d a e m b r i d a d o a p r e n d e s i m p l e m e n t e a r e t r o c e d e r ; és ta e s u n a a c c i ó n e r r ó n e a q u e los caba l los t e m e n . Al r e d u c i d o m a r g e n de m o v i m i e n t o s a n i m a l e s ins t in t ivos o a p r e n d i b l e s , S t o r c h c o n t r a p u s o l a r i ca «mot r i c idad adqui r ida» del se r h u m a n o , d e c i d i d a m e n t e i l imi tada . E l h o m b r e e s capaz de a p r e n d e r las m á s c o m p l i c a d a s c o m b i n a c i o n e s d e m o v i m i e n t o s e n u n a d ivers idad verd a d e r a m e n t e infinita, cosa q u e n o s m u e s t r a n los ar t i s tas , los depor t i s tas , los au tomovi l i s t a s y , en gene ra l , la p r ác t i c a profes ional . Las dece n a s de mi les de p rofes iones , t rabajos y oficios en q u e se o c u p a la h u m a n i d a d r e q u i e r e n c a d a cua l m a n i p u l a c i o n e s dis t intas y especiales , t odas a p r e n d i d a s , y es to es pos ib le s o l a m e n t e p o r q u e no existe la e s t r e c h a p r ec i s ión i n n a t a de los m o v i m i e n t o s ins t int ivos . Esta o p i n i ó n de S t o r c h enca jaba b i e n en e l e s q u e m a an t e s desc r i to , d o n d e se si tuaba a l s e r h u m a n o y a l a n i m a l , p o r c i e r to d i fe renc iados y en m a r c a d a opos i c ión , a s i g n á n d o l e a l a n i m a l u n a c o n d u c t a y u n a c a p a c i d a d sensorial p e r f e c t a m e n t e preciséis, p e r o res t r ing idas , y al h o m b r e , plast icidad y a m p l i t u d c o n d u c t u a l e s , a u n q u e m u y a r r i e sgadas , lo q u e le obliga a t o m a r de la na tu ra l eza lo q u e a él le falta de s egu r idad inna ta p a r a a d a p t a r s e a la rea l idad .

En Basi lea , P o r t m a n n , o t r o zoó logo , hab ía s e ñ a l a d o q u e l a si tuac ión espec ia l del h o m b r e c o m o se r q u e a p r e n d e g u a r d a r e l ac ión c o n l a s ingu la r idad del p r i m e r a ñ o de vida h u m a n a , s ingu la r idad q u e deb i e r a cal i f icarse de a n o m a l í a s i se la c o m p a r a c o n los p r o c e s o s r e spec t ivos en la na tu ra l eza , o sea, s i se h a c e de n u e v o el pa ra l e lo c o n el a n i m a l . Si n o s a t u v i é r a m o s a m a d u r a c i ó n de los ó r g a n o s , a c a p a c i d a d de m o v i m i e n t o , a p o t e n c i a sensor ia l , a de sa r ro l l o de la facul tad de c o m u n i c a r s e y e m i t i r s eña les específ icas , vale d e c i r h u m a n a s - e l leng u a j e - , d e b i é r a m o s c o n s i d e r a r a l r e c i é n n a c i d o c o m o u n p r o d u c t o t íp ico de un p a r t o p r e m a t u r o . S o l a m e n t e a l c a b o del a ñ o a lcanza cierta c a p a c i d a d de o r i e n t a c i ó n y de m o v i m i e n t o , e m p e z a n d o a c o m u n i ca r se c o n o t r a s p e r s o n a s ; t odas és tas son facul tades q u e los a n i m a l e s s u p e r i o r e s exh iben p o c o de spués de su n a c i m i e n t o y , c o n f recuenc ia , a las p o c a s h o r a s . D icho de o t r o m o d o , esta s i ngu l a r idad del p r i m e r a ñ o d e vida h u m a n a - q u e P o r t m a n n l lega a desc r ib i r c o m o u n a ñ o d e vida e m b r i o n a r i a « e x t r a u t e r i n a » - ind ica q u e , en c u a n t o a p e r c e p c i ó n y m o v i m i e n t o , los p r o c e s o s decis ivos de m a d u r a c i ó n o p e r a n d u r a n t e


un a ñ o e n t e r o c o m o s i t uac iones de aprendiza je bajo l a in f luenc ia o r i e n t a d o r a del m e d i o c i r c u n d a n t e . La c a p a c i d a d de aprendiza je del se r h u m a n o y es ta in f luenc ia o r i e n t a d o r a de su m e d i o es tán , p o r así dec i r lo , i nc lu idas en e l p l an de de sa r ro l l o p u r a m e n t e b io lóg ico , siendo e l n i ñ o t íp ica y n o r m a l m e n t e ( a u n q u e a n o r m a l m e n t e en c o m p a r a c ión con e l an ima l ) s a c a d o del c u e r p o m a t e r n o p a r a s e r s o m e t i d o a d i cha inf luencia . E l h o m b r e c o n s e r v a p o r m u c h o s a ñ o s es ta doc i l idad de sus func iones sensor ia les , m o t o r a s y expres ivas . B a s á n d o s e en es to , e l a n a t o m i s t a h o l a n d é s Bolk ha o b s e r v a d o q u e su e d a d adu l t a y , has ta c ie r to p u n t o , t oda su vida, está ca r ac t e r i zada p o r u n a no t ab l e r e t e n c i ó n de rasgos de l a p r i m e r a infancia , obse rvac ión q u e he adopt ado y r e c o m e n d a d o en mi Ant ropología . T o d o s estos a u t o r e s p o d r í a n c o n c o r d a r en las l íneas g e n e r a l e s de la c o n c e p c i ó n ya seña lada , de m a n e r a q u e e l s u r g i m i e n t o de u n a nueva o r i e n t a c i ó n en l a Ant ropología filosofía p o d r í a r e su l t a r u n a espec ie de t rabajo en e q u i p o impre m e d i t a d o . En t o d o caso, a h o r a ya no p a r e c e u t ó p i c a l a idea de p r e g u n tarse : ¿No se p o d r á , b a s á n d o s e en las c o n d i c i o n e s b io lóg icas ún icas , espec ia les y pr ivat ivas del h o m b r e , e n t e n d e r p o r qué es é l un ser cultu ra l? Estos a s p e c t o s del a s u n t o p a r e c e n e sc l a r ece r se o i lus t ra rse recíp r o c a m e n t e . P o r cons igu ien t e , r e n u n c i a n d o a o p i n i o n e s o convicc io n e s metaf ís icas q u e d e s c a r t a m o s c o n j u n t a m e n t e c o n e l d u a l i s m o , es pos ib le t r aza r u n a i m a g e n del h o m b r e . S i b i e n la a n a t o m í a , l a ps icología, l a l ingüís t ica , e tc . , p a r e c e n o c u p a r s e c a d a u n a de a spec to s parc iales de un se r c o m p l e j o y m u y ex t r ao rd ina r io , h e m o s c o n s e g u i d o tamb i é n cab ida p a r a a lgo así c o m o u n a c i enc i a gene ra l de l a cu l tu ra .

C u l t u r a : l a n a t u r a l e z a t r a n s f o r m a d a p o r l a a c c i ó n d e l h o m b r e

Bajo este c r i t e r io la «esfera cul tura l» es s e g u r a m e n t e , en u n a prim e r a a p r o x i m a c i ó n , e l á m b i t o na tu r a l t r a n s f o r m a d o p o r e l h o m b r e , e l n i d o , p o r d e c i r l o así, q u e e l h o m b r e se c o n s t r u y e en e l m u n d o . Es n e c e s a r i o p a r a su vida, p u e s le falta la a d a p t a c i ó n inna ta del a n i m a l a su m e d i o a m b i e n t e . P o r eso , l a c u l t u r a de los p u e b l o s p r imi t ivos consiste an t e t o d o en sus a r m a s , sus h e r r a m i e n t a s , sus chozas , sus an imales d o m é s t i c o s , sus h u e r t o s , e tc . , t o d o lo cua l es n a t u r a l e z a transform a d a , pe r f ecc ionada , n a t u r a l e z a q u e , r e f o r m a d a p o r u n a ac t iv idad in te l igen te , p r o v e e en t odas p a r t e s los e l e m e n t o s , los r e c u r s o s técnicos p a r a su p r o p i a r e e s t r u c t u r a c i ó n . En e l c o n c e p t o de «na tura leza re fo rmada» e n t r a n t a m b i é n la familia y el m a t r i m o n i o , las o r d e n a c i o -


n e s socia les , q u e p r o v i e n e n de lo n a t u r a l e x a m i n a d o a fondo y organi zado c o m o m a t e r i a . Y , p o r ú l t i m o , no s e e x c e p t ú a a q u e l l o q u e en mi to log ía y re l ig ión s igue p a r e c i é n d o l e a l canzab le al espí r i tu descifrad o r d e e n i g m a s del h o m b r e .

Todas las s o c i e d a d e s h u m a n a s , p o r senc i l las q u e sean , p o s e e n u n a i n t e r p r e t a c i ó n g lobal del m u n d o y de su p r o p i o p a p e l en ese m u n d o , q u e en ú l t i m a i n s t anc i a se ref iere a la acc ión . Es dec i r , en la m e d i d a en q u e el m u n d o se sustrae a la i n t e r v e n c i ó n del h o m b r e , en la m e d i d a en q u e no ofrece a s i d e r o a su a c c i ó n t r a n s f o r m a d o r a y c r e a d o r a de u t i l idad , o sea, en sus es tados invar iab les , e l m u n d o es interpretado en c i e r t o sen t ido , a s o c i a n d o a es tas i n t e r p r e t a c i o n e s ser ies de ac to s q u e p u e d e n s e r s imbó l i cos . P o r lo t a n t o , u n a filosofía o c o n c e p c i ó n del m u n d o o mi to log ía a p a r e c e c o m o i n t e r p r e t a c i ó n del s en t ido de los estados del mundo no susceptibles de modificación, c o n v i r t i é n d o s e esas i n t e r p r e t a c i o n e s en motivos p a r a ac tos q u e s e r á n an t e t o d o de cu l t o o r i tua les a n t e ese c o m p o n e n t e del m u n d o a l cua l es p r e c i s o r e s igna r se , c o m o a n t e l a m u e r t e . Este a spec to de l a c u l t u r a p u e d e r e l a c i o n a r s e t a m b i é n c o n e l h o m b r e c o m o se r ac t ivo , y así, de acue r do c o n es ta idea, p o d e m o s i n se r t a r en n u e s t r o e s q u e m a e l c o n j u n t o c o m p l e t o de e tno log ía y c i enc i a de la cu l tu ra , p r e h i s t o r i a y e tnograf ía . La p r e c i t a d a An t ropo log ía cu l t u r a l con f i rma p l e n a m e n t e n u e s t r a hipótes i s , p u e s e l r e s u l t a d o a s o m b r o s o de este pol i facé t ico es tud io de l a cu l t u r a , p r a c t i c a d o c o n t an to éxi to en Amér ica , cons i s te en q u e n o s da u n a i m a g e n p e r f e c t a m e n t e c l a r a de l a e x t r a o r d i n a r i a p las t ic idad hum a n a . S i u t i l i zándola r e v i s a m o s un p a r de d o c e n a s de c u l t u r a s foráneas , l l e g a r e m o s a l senc i l lo e n u n c i a d o : «No hay n a d a q u e no hub ie ra». Ése es , c o m o q u i e n d ice , e l p r o d u c t o abs t r ac to de es ta inves t igac ión cu l tu ra l , s i se real iza la c o n v e n i e n t e ex tens ión de la hipó tes i s ins t in t iva y de la falta de f i jac ión del h o m b r e , c o m o a s i m i s m o de la ene rg ía , r iqueza , va r i edad y fantasía de su acc ión . Cada u n a de las mi le s d e c u l t u r a s p r imi t ivas r e p r e s e n t a n u n m u n d o t íp ico , i nconfundible , y no es fácil h a c e r a f i rmac iones s o b r e c o n s t a n t e s i nna t a s q u e e x c e d a n lo m á s gene ra l . La f lu idez de l a v ida pu l s iona l del h o m b r e , l a v ivac idad de su fantasía, l a va r i edad de c i r c u n s t a n c i a s e x t e r n a s frente a las cua les r e a c c i o n a c a d a vez, t o d o es to p r o d u c e u n a vegetac ión t a n e x u b e r a n t e q u e a cada p a s o se a b r e n m u n d o s nuevos . C o m o e jemplo acces ib l e y senc i l lo , se p u e d e i nd i ca r e l l ib ro de H. Sche lsky Sociología de la sexualidad, en el q u e el a u t o r a r g u m e n t a an t ropo lóg i c a m e n t e , r e l a c i o n a n d o la va r i edad de las ins t i tuc iones , l a d e s c o n c e r t an t e y c o n t r a d i c t o r i a a b u n d a n c i a de c o s t u m b r e s en este t e r r e n o c o n la falta de f i j ac ión de l s e r h u m a n o , c o n e l c a r á c t e r d e s b o r d a n t e de su


vida pu l s iona l . P a r e c e c o m o s i u n o de los p o d e r e s p r i n c i p a l e s de l a c u l t u r a h u m a n a cons i s t i e ra en saca r les p r o v e c h o , bajo e l a p r e m i o de la neces idad , a las c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s o r ig inar ias e n c o n t r a d a s . La c u l t u r a h u m a n a cons i s t e a d e m á s , e s e n c i a l m e n t e , en o r d e n a r y estabilizar. Aun a r iesgo de p a s a r p o r e x c é n t r i c o , u n o i n t e n t a e n c o n t r a r algo de es tabi l idad y de o r d e n en e l c aos a l p a r e c e r s i e m p r e d i spues to en e l c o r a z ó n del h o m b r e , es forzándose p o r sa lvar a t r avés del t i e m p o algo de previs ib i l idad y con t i nu idad . De el lo se d e s p r e n d e os tens ib lem e n t e u n s e g u n d o g r a n t e m a del c o n c e p t o d e c u l t u r a e n c u a d r a d o t a m b i é n en la h ipótes is de la cua l par t í .

El s e n t i d o de las i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s

T o c a m o s a h o r a u n t e m a m u y ser io . Nie tzsche h a b l ó u n a vez del h o m b r e c o m o del a n i m a l no f i j ado . La expres ión e s a l a r m a n t e ; signific a q u e no exis ten en ese a n i m a l p e c u l i a r f i j a c iones c o n c l u y e n t e s , q u e de p o r s í es un se r ines tab le , p r o p e n s o al e s t ado caó t i co , a la degene ra c ión . Los mi to s an t iguos , q u e s i e m p r e m e n c i o n a n a los d ioses impon i e n d o al c aos un o r d e n un iversa l , se refer ían a la p r ed i spos i c ión h u m a n a a lo caó t ico . El e s tud io c o m p a r a t i v o de la c u l t u r a y la Antropo log ía cu l t u r a l nos p r o p o r c i o n a un r e s u l t a d o i m p o r t a n t í s i m o : reve la la invent iva y el ingen io inc re íb le s del h o m b r e e m p l e a d o s d e s d e t iempos i n m e m o r i a l e s p a r a m a n t e n e r , en las c o n d i c i o n e s m á s a r d u a s e inc lus ive a cos ta de u n a pa rc i a l idad t r e m e n d a , in s t i tuc iones y c o s t u m b r e s q u e s i rvan de base p a r a un e n t e n d i m i e n t o y c o m o ga ran t í a de conf ianza m u t u a y de un o r d e n no c u e s t i o n a b l e ya. De m o d o q u e la comple j idad , la pa rc i a l i dad y a m e n u d o la ra reza de las in s t i tuc iones h u m a n a s se p u e d e n exp l i ca r s i c o n c e b i m o s a l h o m b r e c o m o e l s e r a b a n d o n a d o p o r los ins t in tos . S i e l h o m b r e está a b i e r t o a l m u n d o , s i su c o n d u c t a está d e t e r m i n a d a p o r los suce sos ex t e rnos , p o r los n u e vos da tos ; s i e l a l c a n c e ins t in t ivo es p o b r e e i n segu ro , e n t o n c e s la facilidad p a r a ext raviarse pa sa a cons t i t u i r u n o de sus r a sgos p r inc ipa les. Se s abe q u e la ins t anc ia q u e f i ja a l h o m b r e d i rec t ivas y p u n t o s de es tabi l izac ión es lo d e n o m i n a d o con la p a l a b r a moral, cuyo des ignio cons i s te en ga ran t i za r la s egu r idad e i n m u t a b i l i d a d de las r e l a c i o n e s s o b r e u n a base de conf ianza m u t u a . Ya se ha m o s t r a d o q u e las instituciones de u n a soc iedad , sus o rgan i zac iones , leyes y es t i los de c o n d u c t a - l a s fo rmas p e r m a n e n t e s d e c o o p e r a c i ó n ex is ten tes c o m o s i s t emas e c o n ó m i c o , po l í t i co , soc ia l , r e l i g i o s o - h a c e n de refuerzos ex te r io res , de piezas de u n i ó n e n t r e los h o m b r e s , q u e a s e g u r a n e l l ado i n t e r n o de


l a m o r a l . E l i n t e r io r h u m a n o e s u n t e r r e n o d e m a s i a d o e s c a b r o s o p a r a a v e n t u r a r s e en él. T o d a la h i s to r ia h u m a n a y la h is tor ia de la c u l t u r a d e m u e s t r a n la var iab i l idad de las ins t i tuc iones q u e son a p o y o y asidero e x t e r n o . P e r o e s de s u m a i m p o r t a n c i a q u e es ta va r iac ión sea paulat ina . C u a n d o se de s t ruyen las ins t i tuc iones de un p u e b l o se l ibe ra t oda la i n segu r idad e l e m e n t a l , la t e n d e n c i a q u e hay en e l ser h u m a n o a la d e g e n e r a c i ó n y a l caos . Es to lo h e m o s o b s e r v a d o m á s de u n a vez, c o m o t a m b i é n l a ana log ía ocu l t a , p e r o n o m e n o s i nqu ie t an t e , c o n las man i f e s t ac iones de d e c a d e n c i a en los p u e b l o s p r imi t ivos , c u a n d o los invad ió la c ivi l ización e u r o p e a c o n d i n e r o , l i co res y e scue las , a l te rand o sus n o r m a s t r ad i c iona le s .

En los s iglos XVIII y XIX h u b o c o n c e p c i o n e s m á s b i en ideal is tas del h o m b r e , cuyo pres t ig io d i f íc i lmente p u e d e desv incu la r se del r e s p a l d o q u e l e ofrecía u n a t r ad i c ión socia l secu la r , no p e r t u r b a d a en lo esencial , q u e a s e g u r a b a la b u e n a fe de s eme jan t e o p t i m i s m o . H o y esas c o n c e p c i o n e s n o s p a r e c e n i n g e n u a s , i r r ea les y an t ipo l í t i cas .

Los conf ines de es ta n u e v a Ant ropo log ía s e h a n e x t e n d i d o m u c h o , lo q u e en definit iva se d e b e a las c i r c u n s t a n c i a s q u e a n o t o a con t i nua c ión . C o m o t r a t é de d e m o s t r a r l o , s e ha c o n s e g u i d o a u n a r o t r a vez e l en foque b io lóg ico c o n el de la h i s to r ia de la c u l t u r a y de las c i enc i a s cu l tu ra l e s en gene ra l . Al d e s p r e n d e r s e del e s q u e m a dual i s ta y de la metafís ica, la c o n c e p c i ó n del h o m b r e c o m o se r act ivo p a r e c e útil y fructífera, p u e s l a a c c i ó n es, p o r u n a p a r t e , ac t iv idad de un o r g a n i s m o - d e un o r g a n i s m o i n t e l i g e n t e - y , p o r o t r a p a r t e , e fec túa a lgo en e l m u n d o , i n t r o d u c e un c a m b i o , l e o to rga finalidad, in t e rv iene . Así se e s t ab lece la vía de e n l a c e en q u e f ina lmente se e n c u e n t r a n los enfoques b io lóg ico y c ient í f ico-cul tura l del h o m b r e . La i m a g e n r e su l t an t e no c o n t r a d i c e , a l m e n o s o s t e n s i b l e m e n t e , las expe r i enc i a s p o c o inofensivas q u e l a h u m a n i d a d ha e s t ado h a c i e n d o cons igo m i s m a siemp r e y e s p e c i a l m e n t e en las ú l t i m a s décadas . A d e m á s , la Ant ropo log ía está c e r c a de la expe r i enc ia , no es d o g m á t i c a , es tá ab ie r t a a los conoc imien tos n u e v o s no sólo en su a spec to e m p í r i c o y f i losóf ico ya expues to , s ino t a m b i é n a los de las c ienc ias espec ia les . A d e c i r ve rdad , s o l a m e n t e en es ta fo rma se ha p o d i d o r e i m p o r t a r e l a d e l a n t o log rado p o r los a m e r i c a n o s en las ú l t i m a s d é c a d a s en m a t e r i a de inves t igac ión cu l tu ra l , p r o g r e s o q u e fue e s e n c i a l m e n t e m e t ó d i c o y cons i s t ió en la a t e n c i ó n i m p a r c i a l a las mú l t ip l e s facetas de l obje to .

E s t a m o s v iv iendo en u n a é p o c a en q u e e l d o m i n i o de l a na tu ra l eza p o r e l h o m b r e p l a n t e a p o c o s p r o b l e m a s . H a a l c a n z a d o u n a efectividad q u e n i s iqu ie ra en sus u t o p í a s p u d i e r o n i m a g i n a r c a b a l m e n t e los siglos a n t e r i o r e s , u n a pe r f ecc ión q u e n o s p o n e en e l «apu ro de l a


r iqueza». C o m o se seña la bajo la voz «energ ía a tómica» , las dificultades q u e se o p o n e n a l d o m i n i o p l e n o de l a na tu ra l eza s o n a h o r a de o r d e n m á s m o r a l q u e t é c n i c o . P e r o a l m i s m o t i e m p o l a p ro l i f e rac ión d e l a e spec i e h u m a n a , c o n índ ices d e b r u s c o c r e c i m i e n t o demográf i c o , ha l l egado a cons t i t u i r un p r o b l e m a de p r i m e r a m a g n i t u d . Se pue de dec i r q u e el h o m b r e es tá e m p e z a n d o a desp lazar a la na tu ra leza ; p o r cons igu ien t e , vo lverá los ojos h a c i a s í m i s m o , i n q u i r i r á a c e r c a de s í m i s m o . H e aqu í o t r o e j emp lo s o r p r e n d e n t e d e u n a c o i n c i d e n c i a q u e s i e m p r e s e p u e d e obse rvar : los p r o g r e s o s e n e l m u n d o ex te r io r t r a e n apare jadas ten ta t ivas p o r a l canza r igual nivel de d o m i n i o espir itual p o r r eac tua l i za r l a f o rmu lac ión de los p r o b l e m a s .

2. DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA

I

E s t i m a c i ó n d i f e r e n t e de la e x p e r i e n c i a

C u a n d o ca l i f icamos a un ind iv iduo de p e d a g o g o , po l í t i co , s o l d a d o o m a r i n o «expe r imen tado» , e s t a m o s ap l i c ándo le la cal i f icación máxima en esos r u b r o s y es difícil ha l l a r l e un t í tu lo m á s a l to . P e d a g o g o o s o l d a d o «genial» ya se r ía e x a g e r a d o , p o r q u e la p a l a b r a «genial» expresa u n a cua l idad o c a p a c i d a d i n c o m p a r a b l e , m u y p o c o f r ecuen te y casi m á g i c a , q u e roza las ideas de faci l idad y d o n n a t u r a l ; y p o r q u e a d e m á s p a r e c e des t i nada a l á m b i t o p u r a m e n t e espi r i tua l , cas i e x c l u s i v a m e n t e a r t í s t ico . Con la p a l a b r a «exper ienc ia» , en c a m b i o , se des igna la elab o r a c i ó n en de ta l l e y e l d o m i n i o en t o d o s sus a spec to s de esferas vi ta les r icas en c o n t e n i d o y pol i facét icas .

Éste e r a t a m b i é n el mat iz de la c o r r e s p o n d i e n t e voz gr iega, Empei-ria. Las pa l ab ra s gr iegas Empeiria, Techne (des t reza) y Episteme (con o c i m i e n t o ) i n d i c a b a n p r á c t i c a d e m u c h o s a ñ o s , hab i l idad , c o m p e t enc i a , ef ic iencia p r o b a d a y pe r sp i cac i a . Eso lo expresa t a m b i é n e l v o c a b l o expe r i enc i a , cuyo s ignif icado se ex t i ende m á s al lá de la espe-c ia l izac ión y l lega has t a la e x p e r i e n c i a en gene ra l , la expe r i enc i a de la vida. Una p e r s o n a de este t ipo no se ve avasa l lada p o r las mú l t i p l e s ex igenc ias q u e la v ida n o s i m p o n e n o r m a l o s o r p r e s i v a m e n t e , s ino q u e es tá a la a l t u r a de ellas, y h a c e frente a t odas las s i t uac iones c o n igual dec i s ión , i n e q u í v o c a en c u a n t o a vo lun tad , y versát i l en c u a n t o a e jecuc ión , c o m o p r o c e d e e l t é c n i c o sob resa l i en t e e n s u r a m o . P o s e e r e x p e r i e n c i a de la v ida en es te s en t ido es i n f r ecuen t e e i m p o r t a n t e , e s p e c i a l m e n t e en t i e m p o s civi l izados, en q u e la fácil sa t isfacción de las n e c e s i d a d e s e senc ia l e s h a c e super f luo e l de sa r ro l l o de las fuerzas e l e m e n t a l e s r o b u s t e c i d a s p o r los obs t ácu los .


No obs t an t e , l a f i losof ía no c o m p a r t e t o t a l m e n t e e s t a a l ta valorac ión de la expe r i enc ia . C u a n d o apl ica es ta noc ión , se ref iere a ella c o n c i e r to m e n o s p r e c i o c o m o a a lgo m e d i o c r e , casi d e p l o r a b l e , q u e re q u i e r e jus t i f icación. E l «empi r i smo» s i e m p r e fue un e s t o r b o p a r a las e levadas p r e t e n s i o n e s de la metafísica, y a t r avés de t o d a la h is tor ia de l a f i losof ía se ex t i ende l a l u c h a en t r e dos t e n d e n c i a s , u n a l l a m a d a e m p i r i s m o , m á s p r e c i s a q u e l a o t ra , c o n c e b i d a bajo los d i ferentes n o m b r e s d e r a c i o n a l i s m o , a p r i o r i s m o , d o g m a t i s m o , e t c .

Tales opos i c iones s o n f r ecuen tes en es ta c ienc ia ; hay o t ro s ejemp los d e c r i t e r ios q u e s e c o m p a r t e n c o m o e n e m i g o s e n c a d e n a d o s j un tos , d i s p u t á n d o s e e l l uga r q u e cada cua l q u i e r e i n ju s t amen te p a r a é l solo . S i e m p r e u n a de las c o n c e p c i o n e s se ve i n d u c i d a a u n a p r e t en s ión excesiva de validez, só lo p o r q u e sus p r o p i o s vacíos e senc ia l e s se le p r e s e n t a n en la fo rma de la o t ra ; la es te r i l idad de la c o n t r o v e r s i a se d e b e m e n o s a su inso lub i l idad q u e a la def ic ienc ia de su p l a n t e a m i e n to . En ta les casos - e n t r e los cua les se e n c u e n t r a t a m b i é n l a aná loga d i spu ta e n t r e idea l i smo y r e a l i s m o - s i se adv ie r t e c ó m o c a d a op in ión g e n e r a l a c o n t r a r i a , t an to m á s ca t egó r i ca c u a n t o m á s o b s t i n a d a e s aqué l la , s u r g e l a s o s p e c h a d e q u e a m b a s e n c i e r r a n u n a p r e m i s a com ú n q u e a su vez es c u e s t i o n a b l e y c a u s a el confl ic to . A mi m o d o de ver , esa p r e m i s a falsa cons i s t e s o b r e t o d o en l a r e d u c c i ó n un i l a t e ra l de los p r o b l e m a s f i losóf icos a p r o b l e m a s de c o n c i e n c i a , r e d u c c i ó n q u e a su vez se expl ica p o r la falta e l e m e n t a l de s e g u r i d a d a c e r c a de c ó m o hay q u e a c t u a r en f i lo so f í a an t e h e c h o s q u e no son t r a d u c i b l e s a p r o b l e m a s d e l a c o n c i e n c i a . A u n q u e n o p u e d o e x a m i n a r aqu í m á s d e c e r c a estas cosas i m p o r t a n t e s , p u e d o dec i r , sin e m b a r g o , q u e e l «empi r i smo» y las o p i n i o n e s c o n t r a r i a s a él c o i n c i d e n en q u e u n o y o t r a s i n q u i e r e n s o b r e procesos conscientes. Es te c o n c e p t o de la expe r i en cia c o m o u n a clase de conocimiento, q u e la fi losofía ap l i ca casi c o n exclus ividad, es i n a d m i s i b l e m e n t e e s t r e c h o y un i l a te ra l .

C o m o a lgo na tu ra l , y m u y en gene ra l , l a f i losof ía h a c e c u l m i n a r la expe r i enc i a en e l juicio; la c o n s i d e r a u n a fuente del saber - e n e l empi r i s m o , la única—. Para ella, la expe r i enc i a es un c o n c e p t o de la t eor ía de l c o n o c i m i e n t o . D e K a n t s e p o d r í a n t o m a r i n n u m e r a b l e s p r u e b a s : la expe r i enc i a es «el c o n o c i m i e n t o (!) de los objetos p o r los sen t idos , es to es, p o r m e d i o de r e p r e s e n t a c i o n e s e m p í r i c a s de las c u a l e s se t i ene c o n c i e n c i a » (Sobre los progresos de la Metafísica). O la exper iencia «es e l c o n o c i m i e n t o e l a b o r a d o r e s u l t a n t e de la c o m p a r a c i ó n de var ias a p a r i e n c i a s p o r m e d i o de la razón» (Colección de Escritos Breves, 1797, III, 5); y c o n m u c h a f recuenc ia , hay i n t r o d u c c i o n e s a extensas d i squ is ic iones c o m o ésta: «Siendo, p u e s , l a expe r i enc ia , c o m o sín-

DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 43

tesis e m p í r i c a , la ú n i c a (!) c lase pos ib le de c o n o c i m i e n t o . . . » (Crítica de la razón pura, 2. a ed. , 197). En s u m a , a K a n t le r e su l t aba s i e m p r e n a t u r a l definir l a e x p e r i e n c i a c o m o u n a c lase de c o n o c i m i e n t o , y c o n lo o s c u r a q u e es l a c é l e b r e d e d u c c i ó n de las ca t egor í a s a p a r t i r de las fo rmas de ju ic io , e l so lo i n t e n t a r l a hub iese c a r e c i d o de sen t ido sin e l s u p u e s t o p rev io de q u e p e r c e p c i ó n equ iva le a e x p e r i e n c i a y q u e la e x p e r i e n c i a e s p o t e n c i a l m e n t e un ju ic io . F ich te se dir ige todav ía m á s d e c i d i d a m e n t e h a c i a es ta vía: «Al s i s t ema de r e p r e s e n t a c i o n e s a c o m p a ñ a d a s de la i m p r e s i ó n de n e c e s i d a d (!) se le l l ama t a m b i é n exper i enc i a , t a n t o i n t e r n a c o m o ex te rna» (Primera Introd. ) . Los e j emp los de todas las é p o c a s , has ta hoy, p u e d e n mul t ip l i ca r se a vo lun tad .

V e a m o s a h o r a c ó m o d e s a r r o l l a Aris tóte les e l t e m a e n t o d a s u ampl i tud , sin r e s t r i cc iones : «En n o s o t r o s , los se re s h u m a n o s , la exper i enc i a r e su l t a de l a m e m o r i a , p u e s los r e c u e r d o s r epe t i dos s e c o m b i n a n en l a d i spon ib i l idad de u n a sola expe r i enc ia , ya q u e l a e x p e r i e n c i a p a r e c e s e r s e m e j a n t e t a n t o a l e n t e n d i m i e n t o c o m o a l saber» (Metafísica A I, 981 a; lo m i s m o en Segundos analíticos II, 19, 100 a ) .

Se e s t ab lece así c ie r t a d i fe renc ia c o n c e p t u a l e n t r e la s imp le exper i enc i a y e l s a b e r en q u e el la c u l m i n a , en e l s e n t i d o de q u e la s i m p l e expe r i enc i a es c o n o c i m i e n t o de lo s ingular , de casos a is lados , mient ras q u e e l s a b e r e s gene ra l . S in e m b a r g o , es ta d i s c r i m i n a c i ó n t i ene m á s val idez en e l c a m p o de la c i enc i a q u e en e l de la a c c i ó n , s e g ú n lo p r u e b a n e j emp los t o m a d o s de l a m e d i c i n a . En c a m b i o , «en e l t e r r e n o de la a c c i ó n , la e x p e r i e n c i a y e l s a b e r no p a r e c e n d i fe renc ia r se , s ino q u e ah í v e m o s a las p e r s o n a s e x p e r t a s a l c a n z a r m e j o r su objet ivo q u e aque l l a s sin expe r i enc ia , p o s e e d o r a s de m e r a s r e p r e s e n t a c i o n e s genera les . Es to se d e b e a q u e la e x p e r i e n c i a es c o n o c i m i e n t o de lo s ingular... y las a c c i o n e s y el a c o n t e c e r suces ivo s i e m p r e se rea l izan en lo s ingular» {Metafísica loc. cit., t a m b i é n Ética nicomaquea VI, 8) .

De es tos pasajes c o n t r a p u e s t o s de Aris tóte les y K a n t se d e s p r e n d e q u e e l p r i m e r o t i e n e u n c o n c e p t o d e e x p e r i e n c i a d e c i d i d a m e n t e m á s p ro fundo y m á s r i co , p u e s él vio a n t e t o d o el carácter cerrado de un p r o c e s o expe r i enc i a l q u e t e r m i n a en u n a c a p a c i d a d de d i s p o n e r , y escogió el v o c a b l o Techne (poder , saber ) e x p r e s i ó n n e u t r a en la dis-c r i m i n a c i ó n e n t r e lo «físico» y lo «psíquico». N a t u r a l m e n t e , e l individ u o e x p e r i m e n t a d o no e s e l q u e c u e n t a c o n ju ic ios c o r r e c t o s , s ino e l q u e e n a lgún t e r r e n o - a u n q u e s e t r a t e p o r ú l t i m o d e s imp le des t r eza l i s i c a - s e n c i l l a m e n t e sabe a c tua r .


II

La e x p e r i e n c i a c o m o habi l idad

La expe r i enc i a e s un p r o c e s o ú n i c o , sin p a r a n g ó n . Super f i c i a lmente , p a r e c e c o m o s i de u n a ser ie de pos ib i l idades rea l izadas só lo se e l ig ieran y c o n s e r v a r a n a lgunas : «la e x p e r i e n c i a r e su l t a de la m e m o r ia» (Aristóteles) . P e r o la expe r i enc i a es a lgo m á s r i co ; es e je rc i tac ión , s e l ecc ión y r e c h a z o , c r e a c i ó n y c o n s t r u c c i ó n .

El b e b é «aprende» a a n d a r . De todas las i n n u m e r a b l e s m a n e r a s de avanza r q u e é l ensaya, c o n u n a fantasía mo t r i z d e s a r r o l l a d a sólo en esos in t en tos ; de t odas las c o o r d i n a c i o n e s m o t r i c e s d o m i n a d a s y no d o m i n a d a s , exi tosas y d e s c a m i n a d a s , fall idas y p laus ib les , q u e d e m o r a m e s e s y a ñ o s en e jecutar , se r e t i e n e n s o l a m e n t e a lgunas q u e se h a c e n pos ib les y s o n conso l idadas p o r t o d o lo q u e an tes se e scog ió y desec h ó . Luego , ta les hab i l idades s o n «produc tos» , se l o g r a n s o l a m e n t e c o n g ran esfuerzo. Vale la p e n a ag rega r q u e e l p r o c e s o se c o n s u m a y c o m p l e t a c u a n d o las hab i l idades a d q u i r i d a s se p u e d e n volver a dejar de lado, c u a n d o p r i m e r o se las cult iva, p a r a luego re legar las a la m e r a pos ib i l idad, a la d i sponib i l idad , así c o m o u n o «sabe» m o n t a r o nada r , a u n q u e haya de jado d e h a c e r l o p o r añ o s .

A p r e n d e m o s u n a l e n g u a ex t ran je ra m e d i a n t e l a s i m p l e c o m b i n a c ión de sus e l e m e n t o s ; a p r e n d e m o s vocab los , f o r m a m o s frases. P e r o s i p e r s e v e r a m o s en este esfuerzo a r d u o se va f o r m a n d o u n a hab i l idad t o t a l m e n t e nueva , e l s e n t i d o de las pos ib i l idades del i d ioma , de la t ex tu ra l ingüís t ica . Una vez c a p t a d o ese s en t ido , a d q u i r i m o s en c i e r to m o d o la to t a l idad del i d ioma . A u n q u e o lv idemos la m a y o r í a de los e l e m e n t o s , e s t a m o s s e g u r o s de q u e , vo lv i endo a u s a r esa l engua , p r o n t o los r e c u p e r a r e m o s y se d e s p r e n d e r á n de la raíz de lo sabido .

Lo m i s m o o c u r r e c o n n u e s t r o s s e n t i m i e n t o s m o r a l e s y cos tumbres . Si no fueran cu l t ivados i m p e r c e p t i b l e m e n t e en la n iñez , a t r avés del c o m p o r t a m i e n t o del e n t o r n o y de la c o n s e c u e n c i a i n t e r n a de la a c c i ó n e n d i r e c c i o n e s d e t e r m i n a d a s , t e n d r í a m o s q u e i n t r o d u c i r n o s - c o n c é d a s e e l e x p e r i m e n t o m e n t a l - c o m o m o r a l m e n t e n e u t r a l e s e n la soc iedad . Luego l l egamos a se r g rac ias a la res i s tenc ia , al efecto r e t roac t ivo de nues t r a s a c c i o n e s , a la c o n f o r m i d a d c o n el las , lo q u e fo rma g r a d u a l m e n t e un o r d e n de i m p u l s o s f i j ados y sol idif icados en c o s t u m b r e s . En el las n o s h e m o s p e r m i t i d o conf iar , bajo e l u m b r a l de


la consc i enc i a , y só lo en caso de confl ic to l legan a h a c e r s e consc i en tes . Eso e x p e r i m e n t a e l m i s i o n e r o e n t r e salvajes c u a n d o a d q u i e r e su conf ianza y q u i e r e a d a p t a r s e - f i n a l m e n t e se s ien te c o m o el los y perm a n e c e allí.

A p l i c a c i ó n y d i spon ib i l idad

En todos los es t ra tos h u m a n o s se p u e d e n d i s t ingui r en c a d a exper i e n c i a - d e s d e la des t reza c o r p o r a l r ec i én a d q u i r i d a has ta l a calificada de sab idu r í a n e s t o r i a n a - d o s aspec tos , a saber : el de aplicación y el de disponibilidad. En e l p r i m e r sen t ido , se sue le d e c i r q u e las exper i enc i a s n o s e h e r e d a n , s ino q u e c a d a p e r s o n a t i ene que «desenvolverse» p o r s í so la f rente a lo q u e se le p r e s e n t a . El o t r o sen t ido lo c o n t e m p l a Aris tóte les c u a n d o expresa q u e «los r e c u e r d o s r epe t i dos se c o m b i n a n en l a d i spon ib i l idad de u n a sola exper ienc ia» . M a n t e n e r o p e r a n t e s las expe r i enc i a s - n o d e s a t e n d e r l a s o dejar las p a s a r frivolam e n t e , s ino cons t i t u i r c o n el las un sabe r d i s p o n i b l e - e s e l o t r o aspecto q u e l a d i s t ingue del m e r o h a b e r sab ido .

Estas dos fo rmas - a p l i c a c i ó n y d i s p o n i b i l i d a d - viven en e s t r e c h a c o r r e l a c i ó n y en c o n t r a d i c c i ó n r ec íp roca . Una expe r i enc i a es de p o r s í r e d u c c i ó n , p e r o t a m b i é n c o n d e n s a c i ó n de lo e s p e r a d o , de l «prejuicio», de m o d o q u e se adv ie r t e un d e s p l a z a m i e n t o c o n s t a n t e de los l ími tes y , d e n t r o de el los, u n a c o n t i n u a c o n f i r m a c i ó n o f rus t rac ión de n u e s t r a s p rev i s iones de l o pos ib le . Aun c u a n d o a d q u i r i m o s un n u e v o c a m p o de c a p a c i d a d física, la p las t ic idad y , p o r dec i r l o así, la docil idad de n u e s t r o c u e r p o se d e s a r r o l l a n sólo en c ie r tos sen t idos . Sin e m b a r g o , e s a b s o l u t a m e n t e n e c e s a r i o i n c o r p o r a r t a m b i é n a l c o n c e p to de expe r i enc i a las a d q u i s i c i o n e s y p rác t i ca s p u r a m e n t e físicas, p u e s n a d a e s m á s s e g u r o q u e l a ex i s tenc ia d e u n a m e m o r i a d e n u e s t r o c u e r p o , q u e vive sus expe r i enc i a s sin o lvidar n i n g u n a . T a m b i é n es i n d u d a b l e q u e e l h o m b r e a d q u i e r e t oda u n a ser ie de hab i l idades físicas - p e r c e p c i ó n o r i e n t a d a , a c c i ó n dir igida, u s o de los ó r g a n o s vocal e s - s o l a m e n t e e n r e l ac ión c o n s u vida expe r i enc ia l .

En este p r i m e r a s p e c t o , u n a e x p e r i e n c i a real iza las expec ta t ivas s o l a m e n t e c o n u n a c l a ra l imi tac ión : de las pos ib i l idades s e l ecc iona en fo rma c l a ra só lo a lgunas , de m a n e r a q u e t o d o s los in t e reses q u e sob r e p a s a n lo rea l van r e d u c i é n d o s e p o r ú l t i m o a lo pos ib le . P o r eso es q u e t e r m i n a n p o r a t rof iarse i n n u m e r a b l e s ap t i t udes n o sol ic i tadas d e n u e s t r o c u e r p o . Exis te en la v ida es ta t e n d e n c i a a la conso l idac ión , p u e s e l r e p e r t o r i o de esos p o c o s ju ic ios an t i c i pados q u e se c o n f i r m a n ,


va e n r i q u e c i é n d o s e c o n e l t i e m p o , a f i rmándose cada vez m á s su interconex ión . A la pos t r e , ya no hay felicidad, p o r q u e la fel ic idad es la sa t isfacción q u e excede los l ími tes de n u e s t r a s expec ta t ivas justificadas , y en el c u r s o de la vida se va a c u m u l a n d o u n a r e se rva pol i facét ica de las expe r i enc i a s que la v ida p u e d e ofrecer .

En o t r o sen t ido , d is t in to del expues to , existe esta r e l a c i ó n e n t r e d i sponib i l idad y ap l i cac ión c u a n d o en u n a expe r i enc i a c o n c r e t a e n t r a lo q u e el la no manif ies ta o c o n t i e n e . La fuerza p r o b a t o r i a y el a l c a n c e de tal expe r i enc i a se e x p r e s a n j u n t o c o n el la m i sma ; c o n s i d e r a r inc lu ido ese a l c a n c e es, p o r c i e r to , a su vez cues t ión de expe r i enc i a . Es dec i r , s i e m p r e hay en el la u n a ser ie l imi tada de s ignif icados o conoc i m i e n t o s cor re la t ivos , de c o n t e n i d o ad i c iona l i n d e t e r m i n a d o . Lo q u e no está en ella, s e da e m p e r o c l a r a m e n t e , en u n a e x p e r i e n c i a b ien definida. Así, o c u r r e a m e n u d o q u e e n c o n t r a m o s e s p e c i a l m e n t e «inst ruct iva» u n a v ivencia q u e p a r e c e inc lu i r , a d e m á s del c o n t e n i d o evid e n t e , u n a se r ie de «sugerenc ias» , cuyo desc i f r amien to n o s h a c e sent i r i m p o r t a n t e s , sob re t o d o c u a n d o l a v ivenc ia p a r e c e t e n e r e l m a r c a d o se l lo de n u e s t r o des t ino , c o n o c i d o sólo a t r avés de la exper i e n c i a . As imismo, n u e s t r o c u e r p o t i ene u n a s e n s a c i ó n b a s t a n t e exacta de lo todav ía no e j ecu tado p e r o «factible», de lo q u e é l a ú n p u e d e p e r m i t i r s e en e l á m b i t o de su capac idad . A u n q u e e l l ími te de la exper i enc ia es c l a ro en cada ocas ión , su «a lcance» no e x c e d e de c ie r tos m á r g e n e s a c e r t a b l e s con p l e n a segur idad . En esta e ra de l a especial i -zac ión d e s c u i d a m o s d e m a s i a d o de sp l ega r n u e s t r a c a p a c i d a d d e habil idades ad ic iona les .

E n e l c o n o c i m i e n t o del h o m b r e , es tos p r o c e s o s d e s e m p e ñ a n u n p a p e l i m p o r t a n t e . Es c o m ú n q u e los j ó v e n e s se s i en tan f rus t rados en sus expec ta t ivas , q u e no s o p o r t e n q u e sus e s p e r a n z a s se vean realizadas sólo en f o r m a m u y l imi tada . La c o n s e c u e n c i a es q u e juzgan injust a m e n t e , s o b r e e s t i m a n d o la i m p o r t a n c i a y fuerza ac l a r a to r i a de sus expe r i enc ia s , p o r q u e a ú n no h a n a p r e n d i d o a juzgar las c o m o cor re s p o n d e , d e n t r o de sus l ími tes . Después se t o r n a n m á s c a u t o s en su a p r e c i a c i ó n de las p e r s o n a s , o sea, c o n s i d e r a n en q u é m e d i d a u n a man i fes t ac ión o ac t i tud h u m a n a es ob l igada o e q u í v o c a y se c u i d a n de no i r d e m a s i a d o lejos en su eva luac ión . En u n a expe r i enc i a in te rp re ta da se e n c u e n t r a s i e m p r e lo no d o m i n a d o y lo exc lu ido , y en es te sentido es prec i sa , c o m p l e t a en s í y c o h e s i o n a d a .

S e ñ a l e m o s f ina lmen te un t e r c e r a s p e c t o de l a r e l ac ión e n t r e l a ap l i cac ión y la d i sponib i l idad : la d i r e c c i ó n só lo existe si se d e s c a r t a n las vac i l ac iones . En l a v ida d e b e m o s c o n s e r v a r p e r m a n e n t e m e n t e u n a d i r e c c i ó n d i sc ip l inada de la vo lun tad , c o n c o n s t a n t e s sacrif ic ios y


n o s v e m o s ob l igados a u n a e l e c c i ó n en l a q u e se r e n u n c i a p a r a s iemp r e a lo d e s e c h a d o . El r e c h a z o de s e d u c c i o n e s y o p o r t u n i d a d e s desv iadoras no p u e d e q u e d a r e n t r e g a d o a l caso s ingular , s ino q u e se deb e n e jerc i ta r t r a t a m i e n t o s hab i tua l e s de c lases e n t e r a s de v ivenc ias . Los p r inc ip io s cons i s t en s o b r e t o d o en lo q u e u n o no h a c e . C o m o en la v ida profes iona l , en el t r a t o c o n las p e r s o n a s y las i n s t i t uc iones v iv imos de n u e s t r a s expe r i enc ia s , só lo s e cons igue u n a e s t r u c t u r a c i ó n o r i e n t a d a de n u e s t r o s i s t ema de e x p e r i e n c i a a cos ta de u n a r e n u n c i a i g u a l m e n t e s i s temát ica ; y un s a b e r g r a n d e , e x t r a o r d i n a r i o , e s en t o d a s p a r t e s b i e n def in ido, p e r o un i l a t e ra l . T a m b i é n e s cues t ión de exper i e n c i a d e t e r m i n a r q u é se p u e d e rea l izar y q u é ha de evi tarse c o n m i r a s a o rgan iza r n u e s t r a vida, a i m p l a n t a r un p l an de vida, de m o d o q u e u n a e x p e r i e n c i a se lect iva y o p e r a n t e se p o n g a s i e m p r e a l se rv ic io de lo q u e hay q u e r e t e n e r y fomen ta r . D e n t r o de un m a r g e n m u y p e r s o n a l de f luc tuac ión de lo admis ib l e , t o l e r ab l e o p rov i so r io , un o r d e n en la s u p r e s i ó n y r e n u n c i a f o r m a p a r t e de las c o n d i c i o n e s vitales.

III

E s e n c i a y e s truc tura de la c o n c i e n c i a

El p r o c e s o vital en l a cá l ida o q u e d a d de n u e s t r o c u e r p o c a r e c e de c o n s c i e n c i a y es de u n a pe r f ecc ión s ingular . El de sa r ro l l o s e n s a t o de u n b i e n p o n d e r a d o equ i l ib r io , e l a p r o v e c h a m i e n t o pe r fec to d e r ecu r sos p r e p a r a d o s y de las rese rvas en e l a p r e m i o de las c i r c u n s t a n c i a s , lo h a c e n un mis t e r io de m a g n a l a b o r s i lenc iosa . La fisiología ha descor r i do e l velo de a l g u n o s de es tos a d m i r a b l e s p r o c e s o s q u e l a m e d i c i n a t ra ta de r e spa lda r . P e r o , m i e n t r a s l a mu l t ip l i c idad i n c o n m e n s u r a b l e de n u e s t r o s p r o c e s o s vi tales se desa r ro l l a p o r s í sola y en s i l enc io , d e j á n d o n o s c o m o un vago ind ic io e l goce de vivir, n u e s t r a c o n c i e n c i a se d e s p r e o c u p a f u n d a m e n t a l m e n t e del c u e r p o . Es to es c o n v e n i e n t e c u a n d o la c o n c i e n c i a , a l e r t a a lo e x t e r n o , d e b e i n t e r p r e t a r las s eña l e s del m e d i o a m b i e n t e p a r a p r o c u r a r l e a l a ac t iv idad de n u e s t r o c u e r p o p u n t o s de i n s e r c i ó n y vías de e n l a c e . Esta ac t iv idad s i m p l e m e n t e se p e r t u r b a r í a s i d i r ig ie ra su a t e n c i ó n hac i a l a c o n c i e n c i a , p o r lo q u e d e b e q u e d a r e n t r e g a d a a su p r o p i a s egu r idad i n c o n s c i e n t e . La conc i enc i a de l h o m b r e civi l izado no real iza e m p e r o es te útil t rabajo , n i


e jecuta t a m p o c o ese o t ro , mis t e r ioso , supe r io r , que c o r r e s p o n d e a l p r i m e r o c o m o e l g u a n t e a l a m a n o . A p a r e c e aqu í de vez en c u a n d o , c o m o un lujo - e r r a n t e , s in s e n t i d o n i f ina l idad visibles (el a n i m a l vive m á s r a c i o n a l m e n t e y l ibre de p e r t u r b a c i o n e s ) , cog i endo , de j ando escapa r , falto de d i r ecc ión , i n s o m n e - e l l l a m a d o «flujo de la c o n c i e n cia». Si en e l e s tud io de la c o n c i e n c i a se h a c e n p r o g r e s o s t an exiguos , es p o r q u e la e s t r u c t u r a de un ó r g a n o se c o m p r e n d e a p a r t i r de su finalidad, y al «flujo consc i en t e» no se le ve n i n g u n a .

N a d a obs tacu l iza m á s s e r i a m e n t e u n a c o n c e p c i ó n r a z o n a b l e , o sea c re íb le del h o m b r e , que es ta s i tuac ión , s i se la c o n s i d e r a n a t u r a l . Y no lo es , pues la estructura consciente del h o m b r e civil izado f o r m a p a r t e de las man i f e s t ac iones de civi l ización, así c o m o su p o c o c o m ú n excitabi l idad e ró t i ca , p o r e jemplo , a p r o v e c h a d a a m e n u d o p o r l a indus t r i a de la p r o p a g a n d a , del e s p e c t á c u l o , del d e p o r t e , es la t íp ica rea l izac ión sensua l i zada de func iones . P o r eso , en u n a c i enc i a del h o m b r e ser ía e l e m e n t o p r i m o r d i a l u n e s t u d i o d e l a c o n c i e n c i a q u e d e b e r í a investiga r an t e t odo las capas p r ó x i m a s a l c u e r p o - p e r c e p c i ó n y f a n t a s í a -bajo la m i s m a idea d i rec t r iz c o n q u e se e x a m i n a n los f e n ó m e n o s vitales en genera l , p r e g u n t á n d o s e cuá l es su labor . De ahí se d e s p r e n d e r í a q u e nues t r a s p e r c e p c i o n e s no p r o p o r c i o n a n n i l a más m í n i m a base p a r a un c o n o c i m i e n t o t eó r i co del m o d o de s e r de las cosas , y q u e en g e n e r a l l a p e r c e p c i ó n no t i ene un signif icado i n d e p e n d i e n t e .

A d i fe renc ia de l an ima l , e l h o m b r e es tá e n t r e g a d o a un m u n d o indef in ido, in f in i t amente ab i e r t o , con u n a m u l t i t u d de pos ib i l idades imprevis tas . No le han s ido d a d o s ó r g a n o s e x a c t a m e n t e a d a p t a d o s a l a m b i e n t e q u e , a l s e r so l ic i t ados p o r u n o s p o c o s ins t in tos o p o r t u n o s , le reve lasen só lo e l s e c t o r a m b i e n t a l i m p o r t a n t e p a r a su vida y le o c u l t a r a n t o d o lo d e m á s . E l h o m b r e ha s ido a r r o j a d o i n e r m e , sin inst in tos n i espec ia l izac ión , es dec i r , i n ad ap t ad o , a un m u n d o q u e es de u n c o n t e n i d o t an i n m e n s a m e n t e r i co j u s t a m e n t e p o r q u e agob i a e i n u n d a de i m p r e s i o n e s a un s e r c a r e n t e de esa l imi tac ión o r g á n i c a p r o t e c t o r a q u e p o s e e e l a n i m a l , e l cua l p u e d e vivir en su c u e r p o grac ias a q u e a r m o n i z a c o n e l m e d i o .

La falta casi total de ó r g a n o s c a r g a d o s de ins t in tos a l t a m e n t e especia l izados; e l m u n d o c o m o esfera indefinida, in f in i t amente a b i e r t a de su exis tencia; y la n e c e s i d a d de vivir e l ig iendo y a d o p t a n d o ac t i t udes , o sea , de ac tua r , no son s ino a s p e c t o s d i fe ren tes de u n a m i s m a situac ión bás ica h u m a n a . Y a este m u n d o q u e no está , c o m o e l a m b i e n t e del a n i m a l , c o n c i l i a d o con los ins t in tos p o r u n a sab idur ía supe r io r , d e b e e l h o m b r e i g u a l m e n t e refer i rse , a s imi la r se a c t i v a m e n t e . La perc e p c i ó n o r i e n t a d a , e l m o v i m i e n t o di r ig ido c o n p r e c i s i ó n hac i a u n ob-


j e to , s o n ya logros q u e p r e s u p o n e n e l t rabajo es forzado de m e s e s y a ñ o s en l a p r i m e r a infancia , en un la rgo p e r í o d o de e jercic io asesorado y p r o t e g i d o d e s d e fuera. El desp l i egue de n u e s t r a s pos ib i l idades de a c c i ó n , la f o r m a c i ó n de c a p a c i d a d e s y ap t i tudes r e c i é n a d q u i r i d a s cons t i t uyen la a d a p t a c i ó n a un m u n d o ab ie r to , indef in ido , c o n e l resu l t ado t a rd ío y di f icul toso de q u e ya p e r c i b i e n d o c r e e m o s p o d e r capt a r e l m o d o de s e r las cosas .

La e x p e r i e n c i a c o m o r e s u l t a d o de la c o n f r o n t a c i ó n

c o n la rea l idad

Las cosas pos ib les son , p a r a e l h o m b r e , cosas d o m i n a d a s . Despleg a n d o frente a l m u n d o n u e s t r a ac t iv idad ma te r i a l y espi r i tua l n o s lo a p r o p i a m o s en lo pa r t i cu la r . Só lo experimentamos las r ea l idades enf r e n t á n d o n o s c o n el las p r á c t i c a m e n t e o h a c i é n d o l a s p a s a r a t ravés de l a m a y o r í a d e n u e s t r o s sen t idos - t o c a n d o , p a l p a n d o l o q u e v e m o s - , o , p o r ú l t i m o , u s á n d o l a s , l o cua l e s ap l ica r les u n a t e r c e r a c lase de ac t iv idad p u r a m e n t e h u m a n a . C u a n d o d e es te m o d o les i m p o n e m o s u n a f o r m a c r e a d a p o r n o s o t r o s m i s m o s - l a p a l a b r a - o las t ras ladam o s - o t r a m a n e r a de d o m i n a r l a s - de u n a esfera a o t r a p a r a util izarlas, «no p e r d e r l a s de vista», «manipu la r l a s» ; en s u m a , c u a n d o desarrollamos su p l u r a l i d a d de s ignif icados, e n t o n c e s , al c a p t a r las cosas , el espír i tu cap t a sus p r o p i a s pos ib i l idades . Sale de sus t ras fondos oscuros y se reve la en i m p r e s i o n e s e i m p u l s o s s i e m p r e n u e v o s y v igorosos , en t o d a l a g a m a de man i f e s t ac iones vitales: fantasía, p r o y e c c i ó n de ac tos fu turos , s e n s a c i o n e s , p r e s e n t i m i e n t o s y a sp i r ac iones . No t ene m o s las cosas en s í m i s m a s , s ino só lo as imi ladas y a p r o p i a d a s , fundidas en n u e s t r a s mú l t i p l e s ac t iv idades , en las c u a l e s p a l p a m o s lo visto, e x p r e s a m o s lo e s p e r a d o , a c u d i m o s a los r e c u e r d o s y m a n e j a m o s lo movib le .

E ra n e c e s a r i o a c l a r a r es tos a n t e c e d e n t e s de n u e s t r a e x p e r i e n c i a pa ra evi tar viejos pre ju ic ios . La «subjet ividad de la p e r c e p c i ó n » es u n a ob jec ión c o n t r a e l la s o l a m e n t e s i s e l e as igna de a n t e m a n o u n a mi s ión teór ica . N a t u r a l m e n t e , e n t o n c e s l a subjet ividad se r í a un ofuscamiento q u e n o s i m p e d i r í a c a p t a r l a cosa en sí. C o n t r a es to , hay q u e d e c i r q u e en gene ra l las c o s a s só lo ex is ten p a r a n o s o t r o s en l a m e d i d a en que n o s « impor t an» , y q u e h a c e r expe r i enc i a s c o n el las es fijar con precisión, para una disponibilidad futura esa clase de interés. Jus tam e n t e , a l d e s e n t r a ñ a r la p lu ra l idad de s ignif icados y a spec tos de las cosas (de lo cua l se o c u p a en p r i m e r l u g a r e l n i ñ o y d e s p u é s la m e n t a -


l idad infantil y mí t i ca le a g r e g a un a p o r t e s u p e r a b u n d a n t e ) , de sa r ro l l amos u n a se r ie de ac t i t udes frente a e l las en t oda la ex t ens ión de n u e s t r o s a b e r vital, que só lo se fo rma y e jerc i ta en este m i s m o p r o c e so. S i d u r a n t e su t r a n s c u r s o se deja u n a cosa en un luga r determinado, e n t o n c e s el la es p a r a n o s o t r o s lo q u e es «en sí». Esa a p a r i e n c i a inal ter ada de las cosas , de la q u e t a n t o le gus ta pa r t i r a la t eo r í a de l conoc i m i e n t o , no es m á s que «su e s t ado de r eposo» ; así se p r e s e n t a n el las c u a n d o todas sus cua l idades c o m p r o b a d a s h a n q u e d a d o m o m e n t á n e a m e n t e f i j adas en u n a e spec i e de visión p r o m e d i a , sa t isfactor ia p a r a n u e s t r a a t e n c i ó n o c u p a d a en o t r a pa r t e . Es lógico que l a m e r a p e r c e p c ión ópt ica ( d o n d e sólo a p a r e c e n s imbol izados los i n n u m e r a b l e s signif icados q u e e n c i e r r a n las cosas) se s ien ta i m p o t e n t e p a r a c a p t a r ese « m o d o d e ser» d e t e r m i n a d o e n s u o p o r t u n i d a d p o r t oda u n a pol i fonía de v ivencias y a c c i o n e s . Este es u n o de los a spec tos del p r o b l e m a del c o n o c i m i e n t o : c ó m o ave r igua r e l m o d o de s e r de las cosa s m e d i a n t e s imp le «reflexión» a pa r t i r de la sola p e r c e p c i ó n visual .

La f u n c i ó n de d e s c a r g a de los s í m b o l o s e x p e r i e n c i a l e s

Era i m p o r t a n t e s u b r a y a r l a vasta g a m a de nues t r a s s e n s a c i o n e s inic ia les y la i ncansab l e ac t iv idad con q u e c o n s t i t u i m o s a n t e t o d o las facul tades de pe rc ib i r , de hab la r , de i n t e r v e n i r a c t i v a m e n t e , p a r a m o s t r a r c ó m o e l h o m b r e , en su desva l imien to o r g á n i c o , se ve obligado a a s imi la r y e l a b o r a r el m u n d o en t o d o s sus deta l les y a cu l t iva r un con jun to de h á b i t o s de c o n d u c t a vital y a c c i ó n p rác t i ca . De h e c h o esta o c u p a c i ó n m ú l t i p l e i n m e d i a t a y la versa t i l idad vital c o n q u e e l n i ñ o se ap l i ca a l d e s c u b r i m i e n t o de su m u n d o , só lo s o n la e t apa bás i ca inicial d e s a t e n d i d a en l a m a y o r í a de los casos p o r l a f i losof ía . La c o n c e p c i ó n del m u n d o del adu l to , q u e en r ea l idad e s un r e su l t ado , p a r e c e or ig ina l y , en r e s u m i d a s c u e n t a s , c o n t i e n e m á s o m e n o s lo c o n t r a r i o de la p r i m e r a : n u e s t r a facul tad de p e r c i b i r p a r e c e pasiva; n u e s t r a act ividad, r e s t r ing ida a a c t o s u sua l e s co t id i anos ; las cosas p a r e c e n monofacé t i -cas , sa t i s fac to r i amente c o g n o s c i b l e s só lo visual o a u n c o n c e p t u a l -m e n t e . En rea l idad , a e spa ldas de la c o n c i e n c i a se ha d a d o e n t r e t a n t o u n s e g u n d o p a s o , in f in i t amen te m á s i m p o r t a n t e d e n u e s t r a exper ienc ia y a c u m u l a c i ó n de expe r i enc ia : se h a n cons t i t u ido fo rmas super io res , simbólicas, va le dec i r , ab rev i adas y , p o r e n d e , a l iv iadoras de la p e r c e p c i ó n y del s a b e r vital en gene ra l , q u e a h o r r a n la rgas se r ies de expe r i enc i a s r e d u c i é n d o l a s c o n s i d e r a b l e m e n t e , c o m o q u i e n d ice res u m i é n d o l a s . Así, vemos el p e s o , dureza , b l a n d u r a , h u m e d a d o seque -

\ DE LA ESENCIA DE LA EXPERIEl 53

d a d de las cosas , o sea, sus «valores de t ra to», sin - S u -m a n o p a r a e s t ab l ece r estas i m p r e s i o n e s tác t i les d i n t e r v e n i r de a l g ú n o t r o m o d o n u e s t r o s ó r g a n o s m va, v e m o s «s imbó l i camen te» . Só lo e n t o n c e s n u e s t r a u n a ojeada en su d o b l e a c e p c i ó n de vista p a n o r á m i c a u n a i n d i c a c i ó n p u r a m e n t e s i m b ó l i c a de las cosas , y de gu iada de lo q u e a c t u a l m e n t e no in t e r e sa o no es t r a sce

O t ro e jemplo : f ác i lmente p o d e m o s p r o y e c t a r ser ies de ob j e to s desusados , n u n c a e j ecu tados a ú n , p o r q u e p o s e e m o s u n a fantasía m o t r i z m u y desa r ro l l ada , p a r a l a cua l d i s p o n e m o s de t o d a n u e s t r a expe r i en cia mo t r i z a b r e v i a d a y en s í m b o l o s , sin t e n e r q u e volver a d e l e t r e a r l a en de ta l le , tal c o m o la a p a r i e n c i a s i m p l e m e n t e visual de las cosa s n o s evi ta r e p e t i r las expe r i enc i a s de m a n i p u l a c i ó n y c o n t a c t o . O b i e n , c o n e l lenguaje , q u e existe e x c l u s i v a m e n t e en s ímbo los , se c o n s i g u e la to ta l i n d e p e n d i z a c i ó n de la s i t uac ión pa r t i cu la r , p u e s la fantasía lingüís t ica h a c e q u e s e d i sponga d e pa l ab ra s e n n ú m e r o d e c i d i d a m e n t e i l imi tado . De ah í q u e só lo g rac ias a l lenguaje a p r e n d a m o s a r e p r o d u c i r l i b r e m e n t e y a c o n c e b i r de a n t e m a n o , c o m o «expectat iva» sensor ia l , los r e c u e r d o s así c o n v e r t i d o s en « imágenes» i r r e s t r i c t a m e n t e var iab les , c o m o s i t o m á r a m o s n o t a de el los a t o d a pr isa c u a n d o se p r e s e n t a n , c o n d i c i ó n i m p r e s c i n d i b l e e n cada p e r c e p c i ó n d e re lac ion e s comple j a s y en c a d a a c c i ó n p r o y e c t a d a y c a d a p lan .

Aquí vo lvemos a ve r bajo o t r a luz los a spec to s an t e s m e n c i o n a d o s de t o d a expe r i enc i a : ap l i cac ión y d i sponib i l idad . P a r a un se r q u e t i ene q u e «dirigir» su vida, es tos s í m b o l o s expe r i enc ia l e s son de i m p o r t a n cia decis iva p o r q u e le evi tan e l esfuerzo de r e p e t i r c o n s t a n t e m e n t e expe r i enc i a s e l e m e n t a l e s . C o n d i c i o n a n así, f u n d a m e n t a l m e n t e , t odas las facul tades s u p e r i o r e s y p r o p i a m e n t e h u m a n a s , h a c i e n d o pos ib les los e s q u e m a s in te l igen tes de t rabajo y act iv idad, p lan i f icac ión y previs ión, e n t e n d i m i e n t o y b u e n a c o n d u c t a , o sea, u n a se l ecc ión de e n t r e los i m p u l s o s man i fes t ados . E l m u n d o del a d u l t o ac tua l p e r f e c t a m e n t e c o n o c i d o y e x e n t o de so rp re sa s , q u e le p e r m i t e u n a mas iv idad y desat e n c i ó n c o n s i d e r a b l e s , n o e s s ino l a man i fe s t ac ión d e u n m u n d o en te r a m e n t e dominado, en el cua l se p r e s t a a t e n c i ó n ú n i c a m e n t e a las p e r c e p c i o n e s m á s i m p o r t a n t e s en e l c ic lo de t rabajo d ia r io , y eso , en sólo u n o s c u a n t o s a c t o s t an e je rc i tados q u e ya p a r e c e n n a t u r a l e s y q u e imp l i can u n a inf inidad de facu l tades no inna ta s , de i m p r e s i o n e s insosp e c h a d a s y de e s t ados no vividos.

D e t e n g á m o n o s u n o s m o m e n t o s m á s e n e l e j emplo r e c i é n c i t ado . Los ps i có logos d i c e n q u e e l n i ñ o a p r e n d e a c o o r d i n a r las i m p r e s i o n e s visuales y tác t i les . P e r o a n t e t o d o a p r e n d e q u é i m p r e s i o n e s le basta-


rán d e s p u é s , con qué m í n i m o de c a p t a c i ó n sensor ia l p u e d e c o m p o nérse las . Después que ha p r o b a d o con t o d o s sus s en t idos las múl t ip le s facetas de las cosas , p r o c e s o la rgo y difícil, su p e r c e p c i ó n óp t i ca llegará a s imbo l i za r expecta t ivas de peso , p r o b a b i l i d a d e s de col i s ión y cual idades c o m u n e s . Es dec i r , l a «apar iencia» de las cosa s b a s t a r á p a r a segu i r todas sus p r o p i e d a d e s , h a c i é n d o s e i n n e c e s a r i a l a r epe t i c ión de con jun tos c i r cuns t anc i a l e s de expe r i enc i a s ya «atendidas». Esta pr im e r a fase del p r o c e s o no se a p r e n d e y a d q u i e r e p o r m e d i o de l a conc ienc ia , c o n p l e n o c o n o c i m i e n t o de causa , s ino c o n esa m i s m a sabidu r í a de lo f í s ico que desa r ro l l a la ap t i t ud p a r a e l lenguaje a ú n an t e s de ut i l izarla. C u a n d o h e m o s «aprendido» a ve r las c u a l i d a d e s de t r a t o , q u e d a m o s l ibe rados de la t a re inicial de d e s c u b r i r y l is tos p a r a «usar» las cosas , lo cua l sólo r e q u i e r e l a i n d i c a c i ó n de lo ya d e s c u b i e r t o . Luego , e l n i ñ o a p r e n d e a t r a d u c i r las c i r c u n s t a n c i a s . He ahí e l resul tad o d e esa c o o r d i n a c i ó n q u e cons t i tuye u n g e n u i n o p r o c e s o exper ien-cial : c e r r a d o , o p e r a n t e , p r o v i d e n t e . Es un r e s u l t a d o p r á c t i c o , y n u e s t r a p e r c e p c i ó n e s l a de un s e r q u e d e b e t e r m i n a r de d e s c u b r i r las cosas p a r a p a s a r a e m p l e a r l a s . Aquí, la d i s c r i m i n a c i ó n e n t r e los he c h o s «físicos» y los «psíquicos» ser ía p u r a m e n t e d o g m á t i c a y, s o b r e t o d o , i r rea l izable . E n c a m b i o , s e v e c o n c l a r idad c ó m o u n a p r i m e r a e x p e r i e n c i a - q u e todavía e s m á s u n p e r f e c c i o n a m i e n t o d e ap t i t udes o rgán i ca s q u e un a p r e n d i z a j e - p r e p a r a futuras facul tades supe r io r e s ; c ó m o a un c o n j u n t o a d q u i r i d o de p e r c e p c i o n e s se i n c o r p o r a un s a b e r q u e e n t r a a l se rv ic io de la a cc ión . Y l u e g o es te o r d e n s u p e r i o r de expe r i enc i a s - e l s i s t ema de s ímbo los l ingüís t icos , m o t o r e s y sensor ial e s - es i g u a l m e n t e i n s e p a r a b l e de lo q u e se l l ama carácter, p a r a e l cua l la d e n o m i n a c i ó n «inst intos adqu i r idos» , t o m a d a de la biología , s igue s i e n d o la mejor .

IV

El c a r á c t e r y l a e x p e r i e n c i a

Al c o n s i d e r a r es to , v a m o s a a b o r d a r la s o b r e e s t i m a c i ó n del «flujo de la c o n c i e n c i a » d e s d e o t r o á n g u l o . P e r t e n e c e a las leyes de la cons c ienc ia c ie r t a a c o m o d a c i ó n a los p r o c e s o s vi tales , d i r ig ida a la ejerci-t ac ión , a la f o r m a c i ó n de u n a capac idad de d i spone r . Los pos tu l ados y dec i s iones f u n d a m e n t a l e s p a r a l a d i r e c c i ó n c o n s c i e n t e de n u e s t r a


v ida d e b e n , p r e c i s a m e n t e , s u s t r a e r s e a la in f luenc iab i l idad de la superf ic ie de la c o n c i e n c i a y ap l i ca r se a c o n s o l i d a r ese á m b i t o del cua l v iv imos: e l de l s a b e r s e l e c c i o n a d o , d o m i n a d o , c o m o s i d i j é r amos «cargado» y l isto p a r a d i spa ra r se c u a n d o se p r e s e n t a n obs t ácu los , tal c o m o l a c a p a c i d a d l a t en te d e sa l t a r u n foso q u e i n t e r r u m p e e l cami n o . En luga r de l «flujo consc i en t e» , d e b e h a b e r u n a c o n c i e n c i a o , m e j o r d i c h o , u n e s t ado i n t e r i o r d e índo le t o t a l m e n t e dis t inta , a c tua l : reac t iv idad , a m p l i t u d del saber , ins t in tos cu l t ivados de s e l ecc ión y evas ión , a t e n c i ó n a lo p r o p i c i o a los in t e reses q u e n o s gu ían , p r e p a r a c ión p a r a no c a p t a r o no s e n t i r lo q u e no se q u i e r e y lo c u e s t i o n a d o , u n a n o r m a de c o n d u c t a select iva . Lo admis ib l e a la c o n c i e n c i a , lo q u e en e l la ha de e l a b o r a r s e , d e b e h a c e r s e sa l i r de ah í , o u n o e s un in te lectua l o i lus t rado .

En efecto, e l c a r á c t e r no e s un c o n j u n t o n i de p r o p i e d a d e s f í s i cas o a n í m i c a s n i de p r inc ip io s o c o n v i c c i o n e s , s ino un t é r m i n o m e d i o : es un s i s t ema de ap t i t udes a d q u i r i d a s y cu l t ivadas , q u e se s e l e c c i o n a n y c o o r d i n a n c o n f o r m e a u n a e spec i e de «ideal». Mas un c a r á c t e r sólo es tá c o n s o l i d a d o c u a n d o los d o s ó r d e n e s a n t e d i c h o s se han i n t e r p e n e t r a d o e fec t ivamen te ; d e m a n e r a q u e e n u n a p e r s o n a c o n c a r á c t e r las man i f e s t ac iones y r e a c c i o n e s físicas t i e n e n a lgo de c o n v i c c i ó n y los p e n s a m i e n t o s , a su vez, t i e n e n la p r ec i s ión de ac to s . Le ex ig imos , a d e m á s , a un c a r á c t e r q u e las c o s t u m b r e s co t id i anas sean en c i e r to m o d o s imbó l i cas , r ep re sen ta t i vas d e p r inc ip ios . N u e s t r a s e n s a c i ó n ( a u n q u e no e l lenguaje) d i s t ingue c o n g ran exac t i tud las c o s t u m b r e s q u e p o d r í a m o s l l a m a r «co-rectoras», q u e reflejan n u e s t r o s p r inc ip io s bás icos has ta en las cosas t r iviales de la vida diar ia , de las q u e son «s imples c o s t u m b r e s » , en e l s e n t i d o de esa a u t o d e t e r m i n a c i ó n externa y superf ic ia l a q u e se deja i r u n a vida a n í m i c a exen ta de d i recc ión .

P o r eso , d e n t r o de l t e m a «exper ienc ia» e s jus t i f icado h a b l a r t amb i én del c a r á c t e r , ya q u e és te p e r t e n e c e a ese g r a n comple jo de posiciones de principio q u e hay q u e f o r m a r en m u c h o s niveles p a r a enf rentarse a l m u n d o , c o m p l e j o del cua l he desc r i t o aqu í a l g u n o s a spec tos . Se t r a t a p r o p i a m e n t e de vivir d e n t r o del m a r c o de ta les pr inc ip ios p r e s e r v a d o s , def in idos y exc luyen te s . En e s to cons i s t e , p a r a u sa r las p a l a b r a s de Goe the , l a «obra de ar te» q u e es n u e s t r a vida, t odo l o cua l s e exp l ica p o r es te r a sgo esenc ia l : e l s e r h u m a n o no vive, s i no q u e dirige su vida a pa r t i r de expe r i enc i a s y ap t i t udes q u e él m i s m o ha a s imi l ado y cu l t i vado y de las cua l e s d e p e n d e inc lus ive el desenvolvi m i e n t o de los p r o c e s o s vitales de su c u e r p o . J u s t a m e n t e en r e l ac ión c o n e l c a r á c t e r , vo lveré a c o n s i d e r a r este ú l t i m o p e n s a m i e n t o .


Debido a la falta de ins t in tos y de los r e spec t ivos ó r g a n o s especial i zados , f ie lmente a d a p t a d o s a l a m b i e n t e ; d e b i d o a la atrofia de n u m e r -sos ó r g a n o s defensivos, ofensivos y se lec t ivos de q u e d i s p o n e e l anima l ; deb ido a l superáv i t impuls ivo , co r r e l a t ivo de su c a r e n c i a de ins t in tos y espec ia l izac ión; d e b i d o , en s u m a , a la d e p e n d e n c i a física de l a na tu ra l eza h u m a n a r e s p e c t o del in t e l ec to , d o n d e q u i e r a q u e lo v e m o s , e l h o m b r e t i ene c ie r t a p r o p e n s i ó n a c o r r o m p e r s e , c i e r t a plast i c idad p roc l ive a la re la jación, a q u e se m a l o g r e n m u c h a s posibi l idades de a d a p t a c i ó n c o n f r ecuenc ia no a p r o v e c h a d a s ; p o r e l supe ráv i t impuls ivo , sus p u l s i o n e s t i e n d e n a d e m á s a d e g e n e r a r . Algunas enferm e d a d e s y a l g u n o s exc i t an tes se c u e n t a n e n t r e los a t r i bu tos q u e nunca faltan en la ex i s tenc ia h u m a n a . En lo p u r a m e n t e físico, e l h o m b r e r e q u i e r e disc ipl ina , c r ianza , e n t r e n a m i e n t o , u n a impos i c ión me tód i c a d e s d e a r r iba , q u e v iene exigida d i r e c t a m e n t e p o r e l n u e v o t raba jo n e c e s a r i o p a r a subsis t i r . En t o d a s pa r t e s v e m o s d e s a r r o l l a d o a lgo m á s : u n a s i s temat izac ión has ta e l de ta l le de n o r m a s y háb i tos r e c t o r e s de l a vida. Las c u l t u r a s p r imi t ivas m u e s t r a n c l a r a m e n t e c ó m o l a n e c e s idad m e n t a l de i nd i cac iones c o i n c i d e n t e s y c o o r d e n a d a s se asoc ia a la n e c e s i d a d de l c u e r p o de u n a e je rc i tac ión in tegra l , o rgan i zada y m e t ó d i c a . Ésta es , en gene ra l , l a l a b o r de esos s i s t emas r e c t o r e s s u p r e m o s , las re l ig iones y las c o n c e p c i o n e s del m u n d o . Lo q u e m á s cues t a d i sc ip l ina r es l a v ida pu l s iona l h u m a n a , s o b r e t o d o en e l s e n t i d o de c i e r t a r egu l a r i dad q u e inc luye p r i v a c i o n e s ocas iona le s . N u e s t r a na tura leza no c o n t e m p l a ni la falta abso lu t a de reg las ni la sa t isfacción s i s t emá t i ca de las n e c e s i d a d e s q u e des t i e r r a de f in i t ivamente las privac i o n e s q u e sue l en movi l izar las r e se rvas de n u e s t r o c u e r p o . La adaptac ión a c o n d i c i o n e s de vida d e m a s i a d o c ó m o d a s significa degene ra c ión .

P o r cons igu ien t e , e l d o m i n i o de n u e s t r o c a r á c t e r p u e d e en foca r se t a m b i é n desde dos ángu los : m i r a d o d e s d e a r r iba , e s un c o n j u n t o de ac t i t udes y n o r m a s de c o n d u c t a «adoptadas» , de ins t in tos a d q u i r i d o s y casi sin c o n s c i e n c i a des t inados a o p e r a r c o n eficiencia; p e r o visto d e s d e abajo, e s u n a p r o l o n g a c i ó n de los p r o c e s o s di r ig idos , r í tm icos , c e r r a d o s , a los q u e se sujeta y a d h i e r e en todas p a r t e s el d e s a r r o l l o b io lóg ico en e l á m b i t o de l a e j ecuc ión a u t ó n o m a . Toda c o s t u m b r e p r a c t i c a d a c o n s c i e n t e m e n t e p u e d e t e n e r a lgo d e casua l , p e r o l a cost u m b r e de a d o p t a r e i n c o r p o r a r o t r a s c o s t u m b r e s , e s física. En un c u e r p o s a n o se o b s e r v a c ie r t a t ens ión , se le ve l l eno de d i spos ic iones p r e c i s a s a la a c c i ó n y al m o v i m i e n t o ; lo m i s m o o c u r r e en la disposic ión de un c a r á c t e r p a r a e leg i r y d e s e c h a r , que e s m á s m a r c a d a c u a n t o m e n o s interf iera u n a neces idad d e jus t i f icación, u n a s o m o d e o t r a s

DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 5:

a l te rna t ivas . La i n c l i n a c i ó n o p e r a n t e en n u e s t r a c o n c i e n c i a a e s c o g e r c o o r d i n a r , a p a r t a r y prefer i r , s u m i n i s t r a las m e t a s y d i rec t ivas d( n u e s t r a a c c i ó n y de los «inst intos adqu i r idos» p o r conso l ida r . N u e s t ro s p r o c e s o s vi ta les invo lun ta r ios , p u r a m e n t e f i s io lóg icos , están o r i e n t a d o s t a m b i é n a es ta m i s m a o rgan izac ión , a es ta p r á c t i c a coo rd i n a d a y d isc ip l inada , d e s p l e g a n d o así sus ene rg í a s m á s p ro fundas , cuyo c o n s u m o y c i r c u l a c i ó n se l l ama sa lud . En la c o n c i e n c i a h u m a n a hay un e s t r a to de i n t e r e se s s e m i c o n s c i e n t e s de c o n v i c c i o n e s y ave r s iones cul t ivadas , un e s q u e l e t o invisible q u e sos t i ene n u e s t r a v ida espi r i tua l , q u e o rgan iza la i n t e r v e n c i ó n act iva, i m p o n i é n d o l e a n u e s t r o c u e r p o a d a p t a c i o n e s y leyes de f u n c i o n a m i e n t o sin las cua l e s d e c a e r í a n sus p rop ia s ene rg í a s no u t i l izadas . E l esp í r i tu e jerce s o b r e e l c u e r p o u n a inf luencia ind i rec ta , exigida inc luso p o r és te . N u e s t r a s exper i enc ias p r o p i a m e n t e ta les l legan en ú l t i m o t é r m i n o has ta e l fondo de esta in-t e r c o n e x i ó n .

V

Las d o s r a í c e s de la e x p e r i e n c i a vital y de la c i e n c i a

Si, p a r a conc lu i r , v o l v e m o s a lo q u e se l l ama expe r i enc ia vital, p o d e m o s o b s e r v a r q u e de r iva d e d o s r a í ces s epa rab l e s só lo t e ó r i c a -m e n t e : e l c r e c i m i e n t o i n t e r n o d i n á m i c o del espí r i tu h u m a n o , l a f e -c u n d i d a d de un ca rác t e r , s e d i s t ingue de l a a c u m u l a c i ó n de conoc i -mien to s de u n a r ea l idad s i n g u l a r m e n t e var iada , c o n o c i m i e n t o s cuya objet ividad t i ene q u e s e r d o m i n a d a p o r c a d a cual en el ámbito de su i n c u m b e n c i a .

De la p r i m e r a raíz e x t r a e n su fuerza n u e s t r a s p re t ens iones y esperanzas ; p e r o t a m b i é n de el la p r o v i e n e n la p r e c a u c i ó n de e laborar y e l sen t ido de las s i t u a c i o n e s bás i ca s - l a s q u e l a vida p re f i e re y r ep i t e - y

de lo esenc ia l . De la o t r a raíz n a c e n la pe r i c i a y espepecialización, el b e r ma te r i a l especí f ico en los d i fe ren tes a spec to s de la real idad, la fami l ia r izac ión c o n las cosa s y la c o n d u c t a a c o r d e c o n esta interiori-

z a c i ó n .

La c i enc i a t i ene t a m b i é n es tos d o s o r í g e n e s y a m b o s operan en ella e consuno. Del p r i m e r o p r o c e d e la sab idur ía , el m a d u r o arte de enunciar gene ra l i dades , la r a ra visión de lo que , una vez dicho, nos


p a r e c e a t o d o s sab ido d e s d e m u c h o an t e s ; de aqu í l a p e r s p i c a c i a pond e r a d a y equi ta t iva , el ins t in to de lo esenc ia l , lo a c c e s o r i o y lo t r a scenden ta l , q u e t a n t o le faltó a l siglo x i x . P e r o t a m b i é n e l o t r o fac tor a p o r t a a lgo n e c e s a r i o a la v ida de la c i enc ia , a lgo q u e - s i e m p r e en e l t e r r e n o p r á c t i c o - p o s e e y a c a d a o b r e r o m a n u a l , c o m o e s e l conoc i m i e n t o y ap l i cac ión de su oficio. El q u e t i ene q u e ver c o n las cosas se i n f o r m a de s u s p r o p i e d a d e s específ icas . S u r g e n así f ác i lmen te a p r e n dices y expe r to s , espec ia l i s tas y a f ic ionados en sus m u n d o s p r o p i o s , p e r o s u r g e t a m b i é n c i e r t a i nc l inac ión a a v e n t u r a r s e p o r l a a d m i r a b l e a b u n d a n c i a de i n f o r m a c i ó n q u e se o b t i e n e i n t e r r o g a n d o las cosas y h a c i e n d o va r i a r sus c i r c u n s t a n c i a s . S o n p o c o s y se lec tos los q u e d e s d e e l p r i n c i p i o a b o r d a n asi las cosas m i s m a s , c o n u n a s e r i e d a d q u e e s c o m i e n z o de la obse rvac ión p r o p i a m e n t e tal de la teoría.

Ahora b i e n , s i e l h e c h o de q u e c a d a e x p e r i e n c i a s e a local izada y exclus iva n o s p a r e c e a n t e t o d o u n r e s u l t a d o q u e q u e r e m o s ex t r ae r d e nues t r a s d i scus iones , v e a m o s las c u a l i d a d e s q u e p e r m i t e n i n se r t a r expe r i enc i a s e n u n c o n j u n t o d e c i d i d a m e n t e a r q u i t e c t ó n i c o d e o t r a s ya exis tentes ; c o n j u n t o en e l cua l a p e n a s s i c a b e dis t inguir , só lo con-c e p t u a l m e n t e , e n t r e e l «aspec to exter ior» de n u e s t r o s a b e r co t id i ano , del c o n o c i m i e n t o caba l , y e l e s t r a to infer ior de v ivencias m á s profundas , o d i s t ingu i r e n t r e e l c a r á c t e r , las c o s t u m b r e s i m p r e g n a d a s de c a r á c t e r y las ap t i t udes ya o rgán icas . Es to n o s h a c e ver t a m b i é n bajo o t r a luz a l g u n o s p r o b l e m a s de la tan c o m e n t a d a y p o c o ana l i zada «crisis de la c ienc ia» .

E n p r i m e r lugar , d e n i n g ú n m o d o u n a c i enc i a «acredi ta» q u e sus r e su l t ados s e a n « p r á c t i c a m e n t e úti les», p u e s e l p r o v e c h o q u e de esa u t i l idad p r á c t i c a p u d i e r a de r iva r se p a r a e l p u e b l o e n t e r o s o l a m e n t e p o d r í a j uzga r se c u a n d o se sup i e r a m á s de las r e p e r c u s i o n e s de l a t éc n i ca en la s a lud y en la m o r a l . P o r q u e la u t i l idad p r á c t i c a es cas i s i e m p r e t é cn i ca , y m i e n t r a s e l p r o g r e s o t é c n i c o equ iva lga p r inc ipa l m e n t e a m a y o r c o m o d i d a d , es ta rá p e r m i t i d o d u d a r de u n a u t i l idad m á s p ro funda . Q u i e n e v a l ú e la c i enc i a a ba se de es to , p o r c i e r to le d i spensa rá t a m b i é n a t o d o inven to q u e a u m e n t e l a c o m o d i d a d esa a p r o b a c i ó n e s p o n t á n e a de q u e disfruta la m i t a d de la t é cn i ca ; e l sent i do y u t i l idad de u n a c i e n c i a no p u e d e b u e n a m e n t e o r i e n t a r s e a un s i s t ema sin c o n t r o l y p r e o c u p a d o i r r e s p o n s a b l e m e n t e só lo de s í mism o , c o m o e s l a t écn ica .

Me p a r e c e m á s b i e n q u e la i n n e g a b l e «res is tenc ia a las crisis» de las c ienc ias n a t u r a l e s t i ene r azones in t r ín secas , y se d e b e en espec ia l a su proximidad a la experiencia, casi p u d i e r a dec i r se su sensua l idad , q u e imp l i ca t o d a s las d e m á s ventajas . Ante t o d o , u n a c i e n c i a na tu r a l


roza e l c a m p o de n u e s t r o s o t ro s in te reses , e l c o n j u n t o ya c o n s t i t u i d o de expe r i enc i a s , en m e d i d a m u c h o m a y o r q u e la f i losof ía o la l ingüíst i ca p o r e j emplo , q u e s u e l e n t o c a r e l c a m p o visual d e l a m a y o r í a d e los ind iv iduos en un so lo p u n t o , c o m o t angen t e s . Po r l o d e m á s , los se re s h u m a n o s t i e n e n un i n t e r é s e s p o n t á n e o y a p a s i o n a d o p o r lo real , y e n c o n t r a r á n i g u a l m e n t e na tu r a l q u e c ier tas c i enc ias se o c u p e n exc l u s i v a m e n t e de eso ; p a r a e l los , l a ex is tenc ia de es tas c i enc ias es t an e l e m e n t a l c o m o l a d e esas r ea l idades .

En s e g u n d o lugar , las c i enc i a s n a t u r a l e s - e s p e c i a l m e n t e su r e p r e s e n t a n t e au to r i zada , la f í s ica— t i e n e n o t r a ventaja i n m e n s a : la verdad e r a s i s t emat i zac ión . Son , p u e s , c a m p o s b i e n de l imi t ados , e s t ruc tu r a dos y d o m i n a b l e s , y es to t i ene m a y o r i m p o r t a n c i a q u e la q u e se le s u p o n e c o m ú n m e n t e . P o r q u e todo h e c h o c o m p r o b a d o p o r u n a c iencia, r eve la p r o b l e m a s i n e s p e r a d o s , q u e a p a r e c e n p o r p r i m e r a vez c o n esa c o m p r o b a c i ó n , d e m o d o q u e c a d a p r o b l e m a r e sue l to mu l t i p l i ca e l n ú m e r o de los no r e sue l tos . P o r eso , u n a c i e n c i a l lega a c o n s t i t u i r s i s t ema s o l a m e n t e c u a n d o logra de l imi t a r y r e d u c i r sus p r o p i a s posib i l idades d e i n d a g a c i ó n , i n t e r r o g a n d o d e a n t e m a n o sus obje tos só lo bajo a spec to s d e t e r m i n a d o s y exc luyen tes ; o sea , c u a n d o conserva la e s t r u c t u r a de u n a expe r i enc i a g e n u i n a . J u s t a m e n t e así p r o c e d e l a f í s i ca: c o n c i b e y t r a t a d e t e r m i n a d a s p r e s u n c i o n e s (h ipótes is ) , las circ u n s c r i b e e x p e r i m e n t a l m e n t e , las afianza en la expe r i enc i a y p resc in d e e s t r i c t a m e n t e d e t o d a c u e s t i ó n s i m p l e m e n t e pos ib le , cuya r e l ac ión c o n lo ya e s t ab lec ido no p u e d a c o m p r o b a r s e a l h a c e r e l e x p e r i m e n t o . El t i po de s i s t emat izac ión de la f ís ica c o r r e s p o n d e a la a r q u i t e c t u r a de t o d a e x p e r i e n c i a f i rme, se lec t iva , c o n s c i e n t e de los l ími tes de l s a b e r y , p o r e n d e , fructífera. P o r eso, a ta les c ienc ias u n o se i n c o r p o r a c o m o a un oficio, c o m o a un c o n j u n t o o r d e n a d o , visual izable , en e l cua l se p u e d e h a c e r a lgo m á s y q u e es , s o b r e t o d o , c o m p a t i b l e c o n las leyes de la ac t iv idad y c o n d u c c i ó n de n u e s t r a vida.

P o r ú l t i m o , las c i enc ias n a t u r a l e s gozan de l a m i s m a p o p u l a r i d a d e s p o n t á n e a q u e l a t é cn i ca , p o r q u e d e t odos m o d o s e s t a m o s e n c o n t a c to c o n la n a t u r a l e z a y la civi l ización, en t oda la a m p l i t u d o, si se prefiere , super f ic ie de n u e s t r o ser . C r e o q u e és tas s o n las r a z o n e s í n t i m a s q u e s e e x p r e s a n m a l a m e n t e c u a n d o s e h a b l a de «compa t ib i l i dad c o n la vida» y «uti l idad» de d i c h a s c i enc ias , en c i r c u n s t a n c i a s q u e es m u y p r o b a b l e q u e , en un sen t ido m á s p ro fundo , e l e n l a c e de l a c i enc i a na tu r a l c o n la t é c n i c a n o s s e p a r e de las fuentes de la vida.

T o m e m o s a h o r a u n a c i e n c i a d e o t r a c lase : l a c i e n c i a d e l a h is tor ia . T a m b i é n e n ella, c o m o e n todas , c a d a c o n o c i m i e n t o n u e v o con t r ibu ye a a u m e n t a r lo i g n o r a d o . E l c a m p o de h e c h o s q u e ave r igua r es tal ,


que su inf ini tud se mani f ies ta en la p ro l i fe rac ión de n u e v o s n e x o s e n i g m á t i c o s q u e van p r e s e n t á n d o s e l e a la inves t igac ión acuc iosa . Mas en este c a so no e s t a m o s en l a a fo r tunada s i tuac ión de p o d e r d e d u c i r p o r n o s o t r o s m i s m o s u n a de l imi t ac ión de los p r o b l e m a s a pa r t i r de las n o r m a s p a r a a l canza r e l obje to . Al c o n t r a r i o , n o s h a l l a m o s de i n m e dia to e n v u e l t o s en u n a r ed i n a b a r c a b l e de i n c e s a n t e esfuerzo. Su rge l a nece s idad de segui r i n q u i r i e n d o a p a r t i r de lo ya p r e g u n t a d o - n o de las r e s p u e s t a s - , y en p r o p i e d a d sólo se l lega a un r e s u l t a d o c i r cunsc r i to , c o n c l u y e n t e , m e d i a n t e u n a c o n t e n c i ó n de l ibe rada . L a c l a ra impre sión q u e se t i ene en las c i enc ias del esp í r i tu de e n c o n t r a r s e en un t e r r e n o d e d i m e n s i o n e s i n c o n m e n s u r a b l e s , d o n d e u n a p r e g u n t a limit ada n u n c a sabe c u á n t o deja fuera, e n c u e n t r a e n u n h o m b r e «experim e n t a d o » u n a espec ie de r e n u e n c i a . P o r e jemplo , e s fácil d e c i r q u e cada é p o c a t i ene su p r o p i a pe r spec t iva de l a his tor ia ; p e r o e n t o n c e s , ¿qu ién es tud ia r í a en é p o c a s futuras los t e s t imon ios de lo q u e p a r a n o s o t r o s es e l pa sado , s i e s tuv ie ren o c u p a d o s en e s tud i a r lo p a s a d o r e spec to de el los , y n i n o s o t r o s n i e l los n o s p r e o c u p a r e m o s del p a s a d o an t e r io r?

Po r lo t a n t o , d e c i d i d a m e n t e falta aqu í la p r e c i t a d a ventaja de las c ienc ias n a t u r a l e s , en las c u a l e s sólo se p r o l o n g a n n u e s t r o s ins t in tos de i m p o r t a n c i a vital. Es m á s , pasa a se r t o d o lo c o n t r a r i o : en las c ienc ias del esp í r i tu , es m u y difícil rea l izar p r o g r e s o s d ignos de m e n c i ó n m a n t e n i é n d o l a s en a r m o n í a c o n e l c o n j u n t o de expe r i enc i a s en q u e conf iamos . Al p a r e c e r , es ta o b r a m a e s t r a la logran s o l a m e n t e u n o s p o c o s g r a n d e s h o m b r e s , d e cuyo a p o r t e indiv idual p a r e c e n d e p e n d e r estas c i enc ias m u c h o m á s q u e de u n a c o o r d i n a c i ó n s i s temát ica . E l m a l l l a m a d o «sis tema de c i enc i a s del espír i tu» cons t i t u ido en e l siglo XIX, s e ca r ac t e r i za a n t e t o d o p o r l a falta de e s t r u c t u r a i n t e r n a tan ex t r ema , q u e c i enc ias e n t e r a s , c o m o l a ps icología , n o t i e n e n n i n g u n a h ipótes i s bás i ca c o m ú n a c e r c a de l a n a t u r a l e z a de su obje to , del m é t o do p o r ap l icar , y de lo q u e en ve rdad q u i e r e n aver iguar . Apenas s i se p u e d e p r a c t i c a r s eme jan te s c i enc ias , c o m o no sea bajo l a o s t en tosa fó rmula de l a «finalidad en sí», q u e no es s i no o t r o n o m b r e p a r a «propós i to i r real izable».

Debido a es tas c i r c u n s t a n c i a s espec ia les , las c i enc ias del espí r i tu s o n en p a r t e difíciles de i n c o r p o r a r a la to ta l idad de n u e s t r a s exper ienc ias . Les faltan la de l im i t ac ión c la ra , la c o m p l e t i t u d , la exclusivid a d de lo p r o p u e s t o y s u b s a n a d o q u e t o d a o t r a e x p e r i e n c i a posee . C o m o n u e s t r a s expe r i enc i a s t i enen u n a a r q u i t e c t u r a , p a r a c a d a c lase de el las - t a m b i é n p a r a las c i e n c i a s - existe e l c r i t e r io de la admisibi l i dad in t r ínseca ; y c u a n d o r e c a l c a m o s la n e c e s i d a d de las c i enc i a s p a r a

5 9 DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA

una concepción del mundo (como tendremos que recalcar la de la técnica), también incluimos esa arquitectónica de las normas de vida impuestas por la experiencia, estructuración a la cual no debe esca-

p a r nada .

3. UNA IMAGEN DEL H O M B R E

La d o b l e p r e t e n s i ó n de la Antropo log ía

La Ant ropo log ía f i losóf ica , o e s tud io del h o m b r e , no es u n a c i enc i a nueva . La ú l t i m a o b r a de K a n t (1798) l levaba el t í tu lo Antropología; y a u n q u e es ta p a l a b r a fue u s á n d o s e c a d a vez m á s p a r a des igna r e l capítu lo f i na l de l a zoología -o sea, l a c i enc ia de l h o m b r e en su a s p e c t o f í s i co - , l a t r ad i c ión de un e s tud io f i losó f i co de es ta c lase n u n c a desap a r e c i ó p o r c o m p l e t o , y a p r o x i m a d a m e n t e desde m e d i a d o s de la década 1920-1930 se obse rva su v igoroso desa r ro l lo en var ias d i recc io nes .

Desc r ib i r es tas d i r e c c i o n e s en de ta l le no e s pos ib le p o r lo r e d u c i d o del e spac io y p o r s e r m u c h a s las m a n e r a s de a b o r d a r l a s y los t e m a s que se e n t r e c r u z a n . La c o r r i e n t e de l a f i losof ía exis tencia l , q u e en He idegge r p e r s e g u í a f i ne s c l a r a m e n t e on to lóg icos , s e c o n c e n t r ó en seguida en e l t e m a del h o m b r e , m i e n t r a s q u e en la ps icología , e l enlace de l a c a r a c t e r o l o g í a c o n e l e s tud io de los m e d i o s de exp re s ión ha l levado ya a en foques m u y p r o m i s o r i o s . N a t u r a l m e n t e , e s t ab l ece r sus r e l ac iones c o n l a ps ico log ía se r ía u n a t a r ea i m p o r t a n t e de l a Ant ropología filosófica.

Las dif icul tades q u e el la e n c u e n t r a son múl t ip l e s y exigen un esfuerzo t an c o n s i d e r a b l e , q u e l a f i l o so f í a no ha de e s p e r a r a y u d a de n i n g u n a p r o c e d e n c i a . S i b i e n l a Ant ropo log ía no p u e d e p a s a r p o r a l to las dis t intas c i enc i a s q u e - c o m o la morfo logía , la ps icología , la lingüíst ica, e tc . - e s t án d i spues tas a c o n t e n t a r s e c o n p l a n t e a m i e n t o s limi tados a c e r c a del h o m b r e , d e b e p r e s u p o n e r sus r e su l t ados . P e r o s i c o n s i d e r a r a z o n a b l e h a c e r del «hombre» su obje to de es tud io , es to r e p r e s e n t a u n a d o b l e p r e t e n s i ó n cuya i m p o r t a n c i a es fácil de ver: 1 , ° l a de p o n e r u n a ciencia ( con p o s t u l a d o s ver i f icables , no poé t i cos ) p o r e n c i m a de las o t r a s c i enc ias pa rc i a l e s , o en lazar la c o n t odas el las; u n a c i enc i a en l a cua l a ú n no se h a n es t ab lec ido m é t o d o s , n i t é c n i c a de indagac ión n i e l e c c i ó n de objeto , p u e s lo q u e la Ant ropo log ía f i losóf i -


ca ha t r a n s m i t i d o , m á s q u e resu l t ados , es só lo u n a o r i e n t a c i ó n . Y 2. ° la p r e t e n s i ó n de a b a r c a r en una sola c i e n c i a los dos «aspectos» del h o m b r e - a n í m i c o y c o r p o r a l , o c o m o q u i e r a l l a m á r s e l o s - , vieja c o s t u m b r e de s e p a r a r l o s q u e no só lo e s un pre ju ic io m u y d i fundido , s ino q u e esta ins t i tuc iona l izada en la coex i s t enc ia de ps ico logía y a n t r o p o l o g í a física.

Uni la tera l idad de las i n t e r p r e t a c i o n e s e n s a y a d a s has ta a h o r a

Nues t r a c i enc i a t i ene , p u e s , en su c o n t r a h ipótes i s f u n d a m e n t a l e s , o p o r lo m e n o s p e r t i n a c e s . C o m o la ref lexión a c e r c a del h o m b r e da t a de mi l en ios , se h a n c o n s o l i d a d o c ie r tas i n t e r p r e t a c i o n e s e h ipótes i s q u e d e n i n g ú n m o d o p u e d e n a d o p t a r s e d e b u e n a s a p r i m e r a s , p o r q u e eso impl i ca r í a u n a dec i s ión previa en favor de d e t e r m i n a d a s co r r i en tes t eór icas . P o r e jemplo , s i s e c o n c i b e a l h o m b r e s i m p l e m e n t e c o m o «ser r ac iona l» , a u n c u a n d o no se le c o n c e d a a esa exp re s ión el signific a d o c r i s t i ano de facul tad de o r igen s u p r a t e r r e n a l , s i e m p r e s e h a b r á a d o p t a d o u n a pos ib i l idad a priori, i n c l u s o el q u e d ice : el esp í r i tu es la vida, lo q u e n iega en la v ida (Nie tzsche) , en e l fondo s igue esa g r an t r ad ic ión a n t i g u a y med ieva l .

H a c e p o c o s años , e r a n a t u r a l o p o n e r l e a ésta o t r a c o n c e p c i ó n del h o m b r e c o m o «ser pu l s iona l» , de fecha m u c h o m á s r e c i e n t e . La p lant eó p o r vez p r i m e r a S c h o p e n h a u e r , l a a m p l i ó c o n s i d e r a b l e m e n t e Nie tzsche y l uego fue d i fundida p o r el ps icoanál i s i s , en la fo rma q u e c o n o c e m o s . E l e s q u e m a consis t ía e n t o m a r u n a ser ie d e pu l s iones ca rac t e r í s t i ca s l l a m a d a s «básicas» y en a t r i bu i r l e s u n a i n m e n s a g a m a de ac tos y e x p r e s i o n e s h u m a n o s . Tales i n t e n t o s f racasa ron en su verif icación t eó r i ca , d e b i d o a la d ivers idad de las tesis pos ib les . Los au to res sobr ios se va l i e ron de u n a o d o s p u l s i o n e s bás icas ; los d e s m e d i d o s , las m u l t i p l i c a r o n a más de c i n c u e n t a . P o r c o n s i g u i e n t e , en rea l idad no existe u n a t eo r í a e m p í r i c a científica, ver i f icable , de la pu l s ión ; y es to qu ie re d e c i r q u e en n u e s t r a c ienc ia , no t e n e m o s d e r e c h o a admi t i r o t ras pu l s iones bás icas i n d e p e n d i e n t e s q u e no sean las r ep resen ta das o r g á n i c a m e n t e (puls ión de c o n s e r v a c i ó n , pu l s ión sexual ) .

E n t r e los pre ju ic ios q u e s e i m p o n e n c o m o «evidentes» s e c u e n t a n , a d e m á s , los r e fe ren te s a la r e l ac ión c o n el a n i m a l . Bajo el hech i zo de la f i logenét ica , se t e n d e r á a e l i m i n a r en lo pos ib l e la d i fe renc ia e n t r e los a n t r o p o i d e s y e l h o m b r e . Es to ha o c u r r i d o p o r e j emplo c o n la tesis r e c i e n t e m e n t e p r o p u e s t a y t o t a l m e n t e i n d e m o s t r a b l e de q u e la dife-

UNA IMAGEN DEL HOMBRE 63

r e n c i a m e n t a l e s m a y o r e n t r e las razas h u m a n a s m e n o s d e s a r r o l l a d a s y las m á s de sa r ro l l ada s , q u e e n t r e los a n t r o p o i d e s ( m o n o s g r a n d e s ) y e l h o m b r e . C o m o p a r a p r e c i s a r e sa «mayor diferencia» n o hay m é t o d o s de m e d i c i ó n , s i no a p r e c i a c i o n e s es té t icas a rb i t r a r i a s , l a af irmac ión es i n d e m o s t r a b l e . P o r o t r a p a r t e , hay q u i e n e s vue lven a s o s t e n e r la d i fe rencia a b s o l u t a e n t r e e l a n i m a l y e l s e r h u m a n o in f luenc iados tal vez p o r c r i t e r ios c r i s t i anos o ideal is tas . Una c i e n c i a caba l no p u e d e a d o p t a r s in m á s es tas pos i c iones , p u e s c a d a u n a de el las obl iga a indagar p o r c a m i n o s t r i l lados , c o m o p o r e j emplo e l p r o b l e m a c u e r p o -a l m a en t odos sus d iversos p l a n t e a m i e n t o s pos ib les , m e d i t a d o d e s d e h a c e d é c a d a s y s iglos y q u e , fuerza es dec i r lo , d e n t r o de los e s q u e m a s has ta a h o r a c o n o c i d o s s e h a a b a n d o n a d o p o r i n so lub le .

E l e m e n t o s d e u n a teor ía integral de l h o m b r e : s er carenc ia l y P r o m e t e o

He expues to en u n a o b r a l a rga y en a lgunos t r a t ados ad ic iona le s , d o n d e ut i l icé c i e r t a s h ipó tes i s de H e r d e r y Nie tzsche , u n a t e o r í a integral de l h o m b r e q u e t r a t a d e c u m p l i r las c o n d i c i o n e s aqu í r e s u m i d a s , r eve l ándose u n a i n e s p e r a d a c o i n c i d e n c i a c o n m ú l t i p l e s c o n c l u s i o n e s de e s tud ios n a c i o n a l e s y ex t r an je ros en c i enc i a s p a r t i c u l a r e s . P o r eso , la b r e v e expos i c ión de a l g u n o s pos tu l ados bás icos que hago a cont i n u a c i ó n i n f o r m a d e u n a c o n c e p c i ó n q u e s e esfuerza p o r m a n t e n e r e l c o n t a c t o t a n t o c o n l a t r ad i c ión f i l o só f i ca c o m o c o n las c i enc ias especia les c o n t e m p o r á n e a s .

H a c e ya m u c h o t i e m p o , s e o b s e r v ó q u e e l h o m b r e c o n s i d e r a d o m o r f o l ó g i c a m e n t e cons t i tuye , p o r así dec i r lo , un ca so e x c e p c i o n a l . En los d e m á s casos , los p r o g r e s o s de l a n a t u r a l e z a cons i s t en en l a espec ia l i zac ión o r g á n i c a de sus e spec ies , o sea , en la f o r m a c i ó n de a d a p t a c i o n e s n a t u r a l e s , c a d a vez m á s ef icaces , a d e t e r m i n a d o s amb ien t e s . Grac i a s a su c o n s t i t u c i ó n específ ica , un o r g a n i s m o a n i m a l «se man t i ene» en u n a m u l t i t u d de c o n d i c i o n e s a las cua l e s está «ajustado» sin q u e vayamos a p r e g u n t a r aqu í c ó m o se p rodu jo esa a r m o n í a . Ahora b ien , s i se c o n s i d e r a a l se r h u m a n o t e ó r i c a m e n t e , adv ié r t ense algunas ca rac t e r í s t i ca s q u e e n segu ida n o h a r e m o s s i no e n u m e r a r .

1 . Está « o r g á n i c a m e n t e desva l ido» , sin a r m a s na tu ra l e s , s in órganos de a t a q u e , de fensa o hu ida , c o n sen t idos de u n a eficacia no m u y significativa; los ó r g a n o s espec ia l i zados de los a n i m a l e s s u p e r a n c o n c r e c e s c a d a u n o d e n u e s t r o s s en t idos . N o es tá r eves t ido d e pelaje n i p r e p a r a d o p a r a la i n t e m p e r i e , y n i s iqu ie ra m u c h o s siglos de a u t o o b -


se rvac ión le h a n a c l a r a d o s i en v e r d a d p o s e e ins t in tos , y cuá les son . Esto s e c o m p r o b ó h a c e m u c h o t i e m p o ; l o s e ñ a l a r o n t a n t o H e r d e r (1772) c o m o Kan t (1784). P e r o sólo ú l t i m a m e n t e , bajo l a d i r e c c i ó n del d i funto a n a t o m i s t a Bolk, de A m s t e r d a m , se d e s a r r o l l ó u n a t eo r í a q u e c o n c i b e t odos los rasgos cons t i tu t ivos e spec í f i camen te h u m a n o s d e s d e e l p u n t o de vista de l «pr imi t iv ismo». Se e n t e n d í a p o r tal , p o r e jemplo , e l h e c h o de q u e c ie r tas p e c u l i a r i d a d e s o r g á n i c a s , c o m o la d e n t a d u r a sin d iás tema, l a m a n o c o n c i n c o dedos y o t r a s pecu l i a r ida des «arcaicas», vale dec i r , an t iguas en la h is tor ia evolut iva , só lo s o n c o m p r e n s i b l e s c o m o p u n t o d e pa r t i da d e espec ia l i zac iones c o m o las q u e h a l l a m o s e n m o n o s g r a n d e s (co lmi l los sa l ien tes , a c o r t a m i e n t o del pu lga r ) . Las d e m á s p e c u l i a r i d a d e s ( c a r e n c i a de pelaje , b ó v e d a cran e a n a c o n m a n d í b u l a o r togna t a , e s t r u c t u r a d e l a r e g i ó n pe lv iana , e tc . ) d e b e n e n t e n d e r s e c o m o es tados fetales q u e se f i ja ron , se h i c i e r o n p e r m a n e n t e s . Esta « re ta rdac ión» , a la cua l le d e b e e l h o m b r e un exter i o r c o m o qu ien dice e m b r i o n a r i o , e s u n e l e m e n t o a c l a r a t o r i o sumam e n t e val ioso , p o r q u e p e r m i t e c o m p r e n d e r t a m b i é n o t r a s p rop ieda des h u m a n a s , s o b r e t odo e l p e r í o d o d e s p r o p o r c i o n a d a m e n t e l a rgo de de sa r ro l l o , l a p r o l o n g a d a e tapa de desva l imien to del n i ñ o , l a t a rd ía m a d u r a c i ó n sexual , e tc . T o d a s estas ca rac te r í s t i cas se e n g l o b a n bajo el c o n c e p t o de «falta de espec ia l izac ión» , q u e justif ica el desc r ib i r y c o m p a r a r a l h o m b r e en oposición a l a n i m a l , a n t e t o d o a sus p a r i e n t e s m á s c e r c a n o s , los g r a n d e s s imios , p o r c i e r to m u y espec ia l izados . De u n a c o m p a r a c i ó n científ ica, o sea, exen ta de d o g m a t i s m o , c a b e esper a r q u e los a n t e p a s a d o s del h o m b r e h a b r á n s ido m o n o s a n t r o p o i d e s de ex te r io r m u c h o m á s « h u m a n o » q u e los ac tua les , y q u e t oda es ta l ínea evolu t iva está d e t e r m i n a d a p o r un p r i n c i p i o predominante só lo ahí; q u e en o t r a s pa r t e s es te p r i nc ip io p r e d o m i n a n t e r ige en g r a d o m u c h o m e n o r y q u e se p r e s e n t a con d iversas d e n o m i n a c i o n e s ( re tardac ión , p a r a Bolk; p r o t e r o g é n e s i s , s e g ú n Schindewol f ) tal c o m o la de «re tenc ión» de ca rac te r í s t i cas e v o l u t i v a m e n t e an t iguas y on togené t i c a m e n t e p rev ias , juven i les y e m b r i o n a r i a s .

2 . A d o n d e q u i e r a q u e m i r e m o s , v e m o s a l s e r h u m a n o p r o p a g a d o p o r t oda la t i e r r a y so juzgando cada vez m á s la na tu ra leza , a p e s a r de su desva l imien to físico. No es pos ib le i n d i c a r un «ambien te» , u n a s u m a de c o n d i c i o n e s n a t u r a l e s y o r ig ina r i as ind i spensab les p a r a q u e e l h o m b r e p u e d a vivir, s ino q u e lo v e m o s «conservarse» en todas partes : en el p o l o y el e c u a d o r , en el a g u a y en la t i e r ra , en el b o s q u e , el p a n t a n o , la m o n t a ñ a y la es tepa . Vive c o m o «ser cu l tu ra l» , es dec i r , de los p r o d u c t o s de su ac t iv idad previsora, p lan i f icada y m a n c o m u n a d a , q u e le p e r m i t e p r o c u r a r s e , t r a n s f o r m a n d o p rev i so ra y a c t i v a m e n t e ,


con jun tos m u y d iversos de c o n d i c i o n e s n a t u r a l e s , t é c n i c a s y m e d i o s de vida. De ah í q u e se p u e d a l l amar esfera cultural a la r e spec t iva s u m a de c o n d i c i o n e s inic ia les modi f icadas p o r su act iv idad, en las cua l e s só lo e l h o m b r e vive y p u e d e vivir. P o r eso , a l gunas t é c n i c a s de o b t e n c i ó n y e l a b o r a c i ó n de a l i m e n t o s ; a lgunas a r m a s , ac t iv idades y m e d i d a s c o m u n e s o rgan izadas p a r a p r o t e g e r s e d e e n e m i g o s , d e l a i n t e m p e r i e , e tc . , f o r m a n p a r t e del h a b e r cu l tu ra l a ú n de las civilizac i o n e s m á s r u d i m e n t a r i a s , y en r igor no hay h o m b r e s p r o p i a m e n t e «primit ivos», es to es, sin n i n g ú n g r a d o de cu l t u r a .

Los p r o d u c t o s de esta ac t iv idad planif icada y t r a n s f o r m a d o r a , inc lu idos los r e spec t ivos m a t e r i a l e s y r e c u r s o s in t e l ec tua l e s - i d e a s , i m á g e n e s - , d e b e n c o n t a r s e e n t r e las c o n d i c i o n e s de vida físicas del h o m b r e , e n u n c i a d o q u e n o r ige p a r a n i n g ú n a n i m a l . Las c o n s t r u c c i o n e s del cas tor , los n idos de las aves , e tc . , n u n c a e s t án p lan i f icados de a n t e m a n o , s ino q u e r e su l t an de ac t iv idades p u r a m e n t e ins t int ivas . De ahí q u e l l amar a l h o m b r e Prometeo t enga un s e n t i d o exac to y razonab le .

S i u n o adv ie r te q u e en rea l idad la «esfera cu l tu ra l» del h o m b r e t i ene u n s ignif icado b io lóg ico , e s na tu r a l ap l i c a r t a m b i é n aquí , c o m o sue le h a c e r s e , e l c o n c e p t o de «med io a m b i e n t e » r e s e r v a d o a la b io logía. Existe , sin e m b a r g o , u n a d i fe renc ia esenc ia l : e l de sva l im ien to org á n i c o del h o m b r e y su ac t iv idad c r e a d o r a de c u l t u r a d e b e n sin d u d a r e l ac iona r se y c o n c e b i r s e c o m o h e c h o s b io lóg icos q u e se cond ic io n a n í n t i m a m e n t e e n t r e sí. No c a b e h a b l a r de un «ajuste» del se r h u m a no a un c o m p l e j o espec ia l de c o n d i c i o n e s n a t u r a l e s de vida v i n c u l a d o c o n l a c lase de n a t u r a l e z a i n c o r p o r a d a en e l c o n c e p t o exac to de medio a m b i e n t e . La r e l ac ión de la falta de espec ia l izac ión y el desvalim i e n t o mor fo lóg ico del h o m b r e c o n su esfera cu l tu ra l , d e b e en t en de r se tal c o m o la r e l ac ión de la espec ia l izac ión o r g á n i c a del a n i m a l c o n su a m b i e n t e r e spec t ivo . S in e m b a r g o , p o r s e r l a esfera cu l t u r a l u n a s u m a de c i r c u n s t a n c i a s in ic ia les q u e e l h o m b r e ha modi f i cado a l serv ic io de su vida, no exis ten d e s d e luego l imi t ac iones n a t u r a l e s de l a viabi l idad h u m a n a , s ino s o l a m e n t e l imi t ac iones t écn icas ; los l ími tes a l a p r o p a g a c i ó n del h o m b r e es tán no en la na tu ra l eza , s ino en los grados de a m p l i a c i ó n y p e r f e c c i o n a m i e n t o de su ac t iv idad c r e a d o r a de cu l t u r a , a n t e t o d o de r e c u r s o s m e n t a l e s y ma te r i a l e s .

Así p u e s , e l h o m b r e es un «ser ca renc ia l» o r g á n i c a m e n t e ( H e r d e r ) , n o a p t o p a r a vivir e n n i n g ú n a m b i e n t e na tu r a l , d e m o d o q u e d e b e e m p e z a r p o r fabr icarse u n a segunda naturaleza, un m u n d o sus t i tu t ivo e l a b o r a d o y a d a p t a d o a r t i f i c ia lmente q u e c o m p e n s e su def ic iente e q u i p a m i e n t o o r g á n i c o . Es to e s l o q u e h a c e d o n d e q u i e r a q u e lo ve-


m o s . Vive, c o m o q u i e n d ice , e n u n a n a t u r a l e z a a r t i f i c ia lmente con ver t ida p o r él en inofensiva, mane jab l e y útil a su vida, q u e es jus tam e n t e la esfera cu l tu ra l . T a m b i é n se p u e d e d e c i r q u e é l se ve biológic a m e n t e ob l igado a d o m i n a r la na tu ra leza .

E l h o m b r e , u n s e r a c t i v o

Las c o n c e p c i o n e s expues t a s has ta aqu í , q u e f u n d a m e n t é c o n extensas monogra f í a s en l a o b r a c i tada , cons t i tuyen p u n t o s de pa r t i da m u y fruct íferos p a r a n u e v o s p l a n t e a m i e n t o s . P o r e j emplo , s e ve q u e en este e s q u e m a están d e c i d i d a m e n t e c o n t e m p l a d o s l a «intel igencia», l a «razón», e l «intelecto» h u m a n o s , p e r o , c o m o q u i e n d ice , c o m b i n a dos c o n las c o n d i c i o n e s b io lógicas de vida. Nues t r a t eo r í a no ofrece n i n g ú n a s i d e r o a un «dual i smo», s ino q u e lo evita ( a m p l i a n d o u n a fó rmula de Nie tzsche) m e d i a n t e la l imi tac ión de la c o n c i e n c i a a lo q u e la r e q u i e r e .

S i p r e g u n t a r a n q u é ca rac t e r i za en p r i m e r lugar n u e s t r o e s q u e m a , la r e spues t a se r ía la s igu ien te : la c o n c e p c i ó n un i t a r i a del a spec to físico , c o r p o r a l , del h o m b r e y de su a s p e c t o i n t e r n o , esp i r i tua l , es razonab le c o n u n a sola c o n d i c i ó n , a saber , q u e a t ravés del m o d o b io lóg ico c o m o un se r se m a n t i e n e y c o n s e r v a su ex is tenc ia o b s e r v e m o s q u e su c o m p o r t a m i e n t o in te l igente y p rev i so r es i m p u e s t o p r e c i s a m e n t e p o r c ie r tas p r o p i e d a d e s f í s i cas . Un se r c o n esa cons t i t uc ión o r g á n i c a só lo es v iable s i t r a n s f o r m a p r e v i s o r a m e n t e la na tu ra leza . P o r eso , en e l c e n t r o de t o d o s los p r o b l e m a s y c u e s t i o n e s u l t e r i o r e s se d e b e p o n e r l a acción y def inir a l h o m b r e c o m o un s e r ac t ivo -o p rev i so r , o c r e a d o r de cu l tu ra , t o d o lo cua l e s e q u i v a l e n t e - , p r e g u n t á n d o s e , p a r a investigac iones futuras: ¿ p e r m i t e n las i m á g e n e s has ta a h o r a e l a b o r a d a s c o m p r e n d e r la a c c i ó n y sus c o n d i c i o n e s ma te r i a l e s , t a m b i é n las facult ades y c u a l i d a d e s m á s e spec í f i c amen te h u m a n a s ? La g r a n ventaja de este p r o c e d e r e s q u e p l a n t e a m o s c u e s t i o n e s suscep t ib le s de t ra tam i e n t o e m p í r i c o , y q u e d e s d e e l c o m i e n z o se evi tó t o d a oca s ión p a r a un d u a l i s m o . De h e c h o es te en foque se reve la d e c i d i d a m e n t e fructífero y , p a r a d a r p o r lo m e n o s u n a idea del desa r ro l lo u l t e r i o r de las cues t iones , p r e s e n t o o t r o s d e l i n e a m i e n t o s esenc ia les .

Desde luego , s e p u e d e d e m o s t r a r q u e e n l a r e g u l a r i d a d del m u n d o p e r c e p t i b l e p o r noso t ros , de la rea l idad q u e se ofrece a los sen t idos a l p a r e c e r s in n u e s t r a i n t e r v e n c i ó n , se o c u l t a l a p r o p i a ac t iv idad h u m a na mate r i a l ; los c o m p l i c a d o s p r o c e s o s de c o l a b o r a c i ó n e n t r e e l movim i e n t o c o r p o r a l , la vista y e l a c to , p u e d e n ana l iza rse has t a tal p u n t o ,


q u e se ev idenc ia lo s iguiente : e l e s t ado « inmedia to» del m u n d o es e l r e su l t ado en g r an m e d i d a de n u e s t r a p r o p i a act iv idad, y es dec id idam e n t e un producto. Al t é r m i n o de es tos p r o c e s o s , expues to s a q u í sin d igres ión , q u e cons t i tuyen e l c o n t e n i d o p r inc ipa l de las hab i l idades de la p r i m e r a infancia, está en t o d o caso e l h e c h o de q u e nos h a l l a m o s en un m u n d o visualizado en su to ta l idad , cuyos de ta l les n o s s o n indicados (dados s i m b ó l i c a m e n t e ) p o r m e d i o de c o n t o r n o s , c o l o r i d o , diferencias de t a m a ñ o , ma t i ces , pe r spec t ivas , e tc . , p e r o de tal m o d o q u e c o n el los se n o s d a n sólo ó p t i c a m e n t e los valores de trato y de uso, o sea, s e q u e d a d , e s t r u c t u r a ma te r i a l , peso , d i s tanc ia , «maneab i l idad» de las cosas . P o r n u e s t r o p r o p i o t r a to an t e r io r , c a d a cosa n o s es famil iar y p o t e n c i a l m e n t e d i spon ib le ; m a s al m i s m o t i e m p o está a dis tancia y s o l a m e n t e in s inuada . Se la p e r c i b e supe r f i c i a lmen te ( n u n c a en toda su even tua l r iqueza de c o n t e n i d o ) , a u n q u e esas i n s i n u a c i o n e s es tén p l e n a s de s í m b o l o s y , c o m o a c a b a m o s de ver , i nc luyan los posib les va lo res de u s o .

Esta e s t r u c t u r a - u n m u n d o c i r c u n d a n t e a b a r c a b l e , de ta l les d u d o sos a u n q u e famil iares , visibi l idad s o l a m e n t e superf ic ia l y suger ida , a p e s a r de un «significado» a l t a m e n t e simbólico— es, en e l fondo, p rec i s a m e n t e lo q u e s i e m p r e ha e s t ado b u s c a n d o la f i losof ía bajo e l p rob le ma de l a objet ividad. Es un e s q u e m a i n d u d a b l e m e n t e r azonab le p a r a un s e r q u e , e x p u e s t o a la p l é t o r a de l m u n d o y carente de la a d e c u a d a se lect iv idad sensor ia l p r o p i a del a n i m a l , d e b e sin e m b a r g o o r i e n t a r s e en e l m u n d o , y a d e m á s cap t a r l o en sus deta l les , c o n m i r a s a u n a disponibi l idad futura . Es to se c o n s i g u e c o n la i n c o r p o r a c i ó n de las p rác t i cas m o t r i c e s del o r g a n i s m o i n m a d u r o a l d e s a r r o l l o de sus ap t i t udes pe rcep t ivas . E l h o m b r e «crece a p r e n d i e n d o » ; e l d e s c u b r i m i e n t o de lo visible só lo es pos ib le m e d i a n t e la a c c i ó n , y el d e s a r r o l l o de la capac i dad mo t r i z va a su vez a c o m p a ñ a d o y segu ido de ser ies var iab les de i m p r e s i o n e s sensor ia les . En t o d o caso , a l f i na l hay un o r g a n i s m o c o n u n a a b u n d a n c i a e x t r a o r d i n a r i a de m o v i m i e n t o s pos ib les y «sabidos» en e s p e r a de r e s p o n d e r a u n a seña l q u e la pe r sp i cac i a y p rev i s ión h u m a n a cap ta d e u n m u n d o fác i lmen te a b a r c a b l e , d i s t anc iado p e r o c o n g ran p o d e r de a t r acc ión . T o d o lo c o n t r a r i o de esta ap t i tud , desar ro l l ada c o n un esfuerzo a r d u o , e s l a espec ia l i zac ión i g u a l m e n t e grandiosa c o n q u e m u c h o s a n i m a l e s r e a c c i o n a n a u n a i m p r e s i ó n a m b i e n tal, m u y p a r t i c u l a r y n u n c a p e r c i b i d a a ú n , c o n u n a ser ie de m o v i m i e n t o s de p r o n t i t u d ins t int iva , f luidos y p e r f e c t a m e n t e a d e c u a dos , c o m o p o r e j emp lo los gans i tos s i lvestres a la s i lueta del ave de rapiña: a c t o ins t in t ivo c o n « e s q u e m a innato» (K. Lorenz) .


m o s . Vive, c o m o qu ien d ice , en u n a na tu ra l eza a r t i f i c ia lmente con ver t ida p o r él en inofensiva, mane jab l e y úti l a su vida, q u e es justam e n t e la esfera cu l tu ra l . T a m b i é n se p u e d e dec i r q u e é l se ve biológic a m e n t e ob l igado a d o m i n a r la na tu ra l eza .

E l h o m b r e , u n s er a c t i v o

Las c o n c e p c i o n e s expues t a s has ta aqu í , q u e f u n d a m e n t é c o n extensas monogra f í a s en l a o b r a c i tada, cons t i tuyen p u n t o s de p a r t i d a m u y fructíferos p a r a n u e v o s p l a n t e a m i e n t o s . P o r e j emplo , s e ve q u e en este e s q u e m a es tán d e c i d i d a m e n t e c o n t e m p l a d o s l a «inte l igencia», l a «razón», e l «intelecto» h u m a n o s , p e r o , c o m o q u i e n d ice , c o m b i n a dos con las c o n d i c i o n e s b io lóg icas de vida. N u e s t r a t e o r í a no ofrece n i n g ú n a s i d e r o a un «dual i smo», s ino q u e lo evita ( a m p l i a n d o u n a fó rmula de Nie tzsche) m e d i a n t e la l imi t ac ión de la c o n c i e n c i a a lo q u e la r e q u i e r e .

S i p r e g u n t a r a n q u é ca rac t e r i za en p r i m e r l uga r n u e s t r o e s q u e m a , la r e s p u e s t a ser ía la s igu ien te : la c o n c e p c i ó n un i t a r i a de l a spec to físico , c o r p o r a l , del h o m b r e y de su a spec to i n t e r n o , esp i r i tua l , es razonab le c o n u n a sola c o n d i c i ó n , a saber , q u e a t ravés del m o d o b io lóg ico c o m o un se r se m a n t i e n e y c o n s e r v a su ex is tenc ia o b s e r v e m o s q u e su c o m p o r t a m i e n t o in te l igen te y p rev i so r es i m p u e s t o p r e c i s a m e n t e p o r c ie r tas p r o p i e d a d e s físicas. Un se r c o n esa cons t i t uc ión o r g á n i c a só lo es viable s i t r a n s f o r m a p r e v i s o r a m e n t e la na tu ra leza . P o r eso, en e l c e n t r o de t odos los p r o b l e m a s y c u e s t i o n e s u l t e r io re s se d e b e p o n e r l a acción y def inir a l h o m b r e c o m o un s e r ac t ivo -o p rev i so r , o c r e a d o r de cu l tu ra , t o d o lo cua l e s e q u i v a l e n t e - , p r e g u n t á n d o s e , p a r a investigac iones futuras: ¿ p e r m i t e n las i m á g e n e s has ta a h o r a e l a b o r a d a s c o m p r e n d e r la a c c i ó n y sus c o n d i c i o n e s ma te r i a l e s , t a m b i é n las facult ades y c u a l i d a d e s m á s e spec í f i camen te h u m a n a s ? La g r a n ventaja de este p r o c e d e r e s q u e p l a n t e a m o s c u e s t i o n e s suscep t ib le s de tratam i e n t o e m p í r i c o , y q u e d e s d e e l c o m i e n z o se evi tó t o d a ocas ión p a r a un d u a l i s m o . De h e c h o es te en foque se r eve la d e c i d i d a m e n t e fructífero y , p a r a d a r p o r lo m e n o s u n a idea del desa r ro l lo u l t e r i o r de las cues t iones , p r e s e n t o o t r o s d e l i n e a m i e n t o s esenc ia les .

Desde luego , s e p u e d e d e m o s t r a r q u e en l a r e g u l a r i d a d del m u n d o p e r c e p t i b l e p o r n o s o t r o s , de la r ea l idad q u e se ofrece a los sen t idos a l p a r e c e r s in n u e s t r a i n t e r v e n c i ó n , s e o c u l t a l a p r o p i a ac t iv idad h u m a na ma te r i a l ; los c o m p l i c a d o s p r o c e s o s de c o l a b o r a c i ó n e n t r e e l movim i e n t o c o r p o r a l , la vista y e l ac to , p u e d e n ana l izarse has ta tal p u n t o .


q u e se ev idenc ia lo s iguiente : e l e s t ado « inmedia to» del m u n d o es e l r e su l t ado en g r a n m e d i d a de n u e s t r a p r o p i a act iv idad, y es dec id idam e n t e un producto. Al t é r m i n o de es tos p r o c e s o s , expues tos a q u í sin d igres ión , q u e cons t i t uyen e l c o n t e n i d o p r i n c i p a l de las hab i l i dades de l a p r i m e r a infancia , es tá en t o d o ca so e l h e c h o de q u e nos h a l l a m o s en un m u n d o visualizado en su to ta l idad , cuyos de ta l les nos s o n indicados (dados s i m b ó l i c a m e n t e ) p o r m e d i o de c o n t o r n o s , c o l o r i d o , diferencias de t a m a ñ o , ma t i ce s , pe r spec t ivas , e tc . , p e r o de tal m o d o q u e c o n el los se n o s d a n sólo ó p t i c a m e n t e los valores de trato y de uso, o sea, s e q u e d a d , e s t r u c t u r a ma te r i a l , peso , d i s tanc ia , «maneab i l idad» de las cosas . P o r n u e s t r o p r o p i o t r a t o an te r io r , c a d a cosa n o s es famil iar y p o t e n c i a l m e n t e d i spon ib le ; m a s al m i s m o t i e m p o está a dis tancia y s o l a m e n t e in s inuada . Se la p e r c i b e supe r f i c i a lmen te ( n u n c a en t oda su even tua l r i queza de c o n t e n i d o ) , a u n q u e esas i n s i n u a c i o n e s es tén p l e n a s de s í m b o l o s y , c o m o a c a b a m o s de ver , i nc luyan los posib les va lo res de u s o .

Esta e s t r u c t u r a - u n m u n d o c i r c u n d a n t e a b a r c a b l e , de ta l les d u d o sos a u n q u e famil iares , vis ibi l idad s o l a m e n t e superf ic ia l y suger ida , a p e s a r de un «significado» a l t a m e n t e s i m b ó l i c o - es, en e l fondo, p rec i s a m e n t e lo q u e s i e m p r e ha e s t ado b u s c a n d o l a f i losof í a bajo e l p rob l e m a d e l a objet ividad. E s u n e s q u e m a i n d u d a b l e m e n t e r a z o n a b l e p a r a un s e r q u e , expues to a la p l é t o r a del m u n d o y carente de la a d e c u a d a se lec t iv idad sensor ia l p r o p i a del a n i m a l , debe sin e m b a r g o o r i e n t a r s e en e l m u n d o , y a d e m á s cap t a r l o en sus deta l les , c o n m i r a s a u n a disponibi l idad futura. Es to se c o n s i g u e c o n la i n c o r p o r a c i ó n de las p rác t i cas m o t r i c e s de l o r g a n i s m o i n m a d u r o a l d e s a r r o l l o de sus ap t i t udes pe rcep t ivas . E l h o m b r e «crece a p r e n d i e n d o » ; e l d e s c u b r i m i e n t o de lo visible sólo es pos ib le m e d i a n t e la a c c i ó n , y el d e s a r r o l l o de la capac i dad m o t r i z va a su vez a c o m p a ñ a d o y segu ido de se r ies var iab les de i m p r e s i o n e s sensor ia les . En t o d o caso , a l final hay un o r g a n i s m o c o n u n a a b u n d a n c i a e x t r a o r d i n a r i a de m o v i m i e n t o s pos ib les y «sabidos» en e s p e r a de r e s p o n d e r a u n a seña l q u e la p e r s p i c a c i a y p rev i s ión h u m a n a cap ta d e u n m u n d o fác i lmen te a b a r c a b l e , d i s t anc iado p e r o c o n g ran p o d e r de a t r a c c i ó n . T o d o lo c o n t r a r i o de esta ap t i tud , desar ro l l ada c o n un esfuerzo a r d u o , e s l a espec ia l izac ión i g u a l m e n t e grandiosa c o n q u e m u c h o s a n i m a l e s r e a c c i o n a n a u n a i m p r e s i ó n a m b i e n tal , m u y p a r t i c u l a r y n u n c a p e r c i b i d a a ú n , c o n u n a ser ie de m o v i m i e n t o s de p r o n t i t u d ins t int iva , f luidos y p e r f e c t a m e n t e a d e c u a dos , c o m o p o r e j emp lo los gans i tos s i lvestres a la s i lueta del ave de r ap iña : a c t o ins t in t ivo c o n « e s q u e m a innato» (K. Lorenz) .


F u n c i ó n de descarga de l l enguaje

E l p r o c e s o desc r i to aqu í s o m e r a m e n t e t a m b i é n p o d r í a ca rac te r i zarse c o m o s igue. B i o l ó g i c a m e n t e c o n s i d e r a d a , l a «ape r tu ra a l m u n do» del h o m b r e (Scheler ) es en rea l idad un factor nega t ivo . La sabiduría de l a na tu ra l eza l e e n c u b r e a l a n i m a l lo que no d e b e pe rc ib i r , p o r no se r i m p o r t a n t e p a r a su vida en ca l idad de e n e m i g o , p resa , r e c l a m o sexual , e tc . ; o , en o t ros casos , en un c a m p o p e r c e p t i b l e c o n un c o n t e n ido b io lóg ico exces ivo, pa sa a se r ob je to de c o n d u c t a s o l a m e n t e lo q u e es y p u e d e l legar a s e r de i m p o r t a n c i a p a r a los ins t in tos . El h o m bre , en c a m b i o , está e x p u e s t o a un exceso de estímulos, a u n a abun d a n c i a de obje tos de p e r c e p c i ó n , c o m p r e n s i b l e s b i o l ó g i c a m e n t e solam e n t e si los asoc ia a su n e c e s i d a d de p r o c u r a r l e o p c i o n e s a la ac t iv idad de la cua l vive f ís icamente, y es to en c o n d i c i o n e s for tui tas , n u n c a a d e c u a d a s y , p o r e n d e , mú l t ip l e s y var iadas en c u a l q u i e r g r a d o . Según a c a b a m o s de e x p o n e r , él se s o b r e p o n e p o r sí so lo a esa carga, a u n q u e d e m o r a m u c h o e n a l canza r u n a visión p a n o r á m i c a fácil, e n c o n o c e r la r i queza de los c o n t e n i d o s , en a d q u i r i r y p r a c t i c a r la capac i dad de m o v i m i e n t o y o p e r a c i ó n . De ahí q u e t a m b i é n p o d e m o s d e n o m i n a r es tos desa r ro l lo s procesos de descarga, c o n lo cua l ha de en tende r se lo s iguiente : la inf luencia q u e e je rcen r e c í p r o c a m e n t e e l aprendiza je del m o v i m i e n t o y la f o r m a c i ó n del m u n d o sens ib le , con d u c e a un distanciamiento c a d a vez m a y o r e n t r e el h o m b r e y el m u n do . N u e s t r a c o n d u c t a s e t o r n a cada vez m á s var iada , p e r o t a m b i é n m á s vir tual , s imp le «capac idad»; lo p e r c i b i d o es c a d a vez m á s m e r a i nd i cac ión de posible desp l i egue , a l q u e en la m a y o r í a de los casos ya n o n o s e n t r e g a m o s .

Pues b i en , a este p r o c e s o de desca rga lleva d i r e c t a m e n t e e l lenguaje . En r igo r , i n t e rv iene ya en e tapas b a s t a n t e s t e m p r a n a s de d i c h o p r o c e s o . Al r e spec to c a b e e x p r e s a r lo s igu ien te .

S i c o n s i d e r a m o s e l lenguaje n o desde a r r i b a - a p a r t i r del c o n c e p t o y e l p e n s a m i e n t o - , s ino d e s d e el l ado b io lóg ico , es to es , s i m p l e m e n t e c o m o m o v i m i e n t o y c o m o clase de ac to s c o n s u m a d o s espec ia les , dig a m o s f o n o m o t o r e s , hay q u e dec i r a n t e t o d o q u e t a m b i é n aqu í existe el nexo b io lóg ico gene ra l y e l e m e n t a l e n t r e e s t í m u l o y r eacc ión . El b e b é r e a c c i o n a m u y p r o n t o a las i m p r e s i o n e s c o n m o v i m i e n t o s vocál icos , y su emi s ión de s o n i d o s y e j ecuc ión de m o v i m i e n t o s vocá l icos n o s d e m u e s t r a l a i n d u d a b l e ex is tenc ia de ese n e x o gene ra l , só lo q u e c o m o q u i e n d ice «desplazado» a un ó r g a n o espec ia l , j u s t a m e n t e e l ó r g a n o f o n o m o t o r o de lenguaje . En e l n i ñ o p e q u e ñ o , los son idos a r t i cu l ados van sus t i t uyendo en p r o p o r c i ó n c r e c i e n t e a o t ras r eacc io -


nes c o r p o r a l e s . E l h o m b r e p u e d e da r r e s p u e s t a p u r a m e n t e fonomo-triz a u n a c a n t i d a d de e s t ímu los de o r d e n s o n o r o o visual q u e lo inundan , m i e n t r a s su c o n d u c t a g lobal está exen ta de l a inc i t ac ión del m u n do de e s t ímu los q u e p o r d o q u i e r a c o s a n a l a n i m a l en su a m b i e n t e .

Ahora b i en , p o r p o s e e r e l s o n i d o l a p r o p i e d a d e x t r a o r d i n a r i a de ser al mismo tiempo m o v i m i e n t o , y c o m o p a r t e i n t e g r a n t e del m u n d o ex te r ior , sens ib le , s e r e s c u c h a d o c o n u n a c o n n o t a c i ó n de d is tanc ia , e s pos ib le d i r ig i rse a u n a cosa c o n un m o v i m i e n t o m u y a l iv iado, fácilm e n t e au toma t i zab l e , y sen t i r l a y «dist inguirla» s i m u l t á n e a m e n t e . Al r e s p o n d e r a l e s t í m u l o , e l m o v i m i e n t o vocá l ico c r e a e l s í m b o l o q u e se c o n f u n d e fác i lmen te c o n ese e s t í m u l o ; s e p e r c i b e n a l m i s m o t i e m p o él y la cosa vista. Ese es un t r a t o c o n las cosas a l iviado, a l t a m e n t e facil i tado y a d e m á s c r e a d o r , p o r q u e e fec t ivamente i n c r e m e n t a la p ro fusión sens ib le de l m u n d o . Así vuelve a a g r a n d a r s e la d i s tanc ia de un m o d o decis ivo , i n s e r t á n d o s e e n t r e n u e s t r a pos i c ión y la r ea l idad un « m u n d o i n t e r m e d i o » , e l s i s t ema de s ímbo los e s t ab lec ido ac t i vamente . E l m u n d o de los a n i m a l e s , c o n sus sen t idos m u y ad ie s t r ados , e s i n c o m p a r a b l e m e n t e m á s r e d u c i d o , p e r o t a m b i é n m á s d r a m á t i c o . Los e s t ímu los no só lo se t r a n s f o r m a n la mayor í a de las veces en movim i e n t o , o en p á n i c o , s ino , a d e m á s , e l an ima l , i m p r e s i o n a d o s i e m p r e en f o r m a i n m e d i a t a y en su in tegr idad , i n t r o d u c e en c a d a s i tuac ión t odo su a c o p i o de ins t in tos y neces idades , expe r i enc i a s y c o s t u m b r e s . En opos ic ión a es to , «apelar» a las cosas (des ignar las ) posibi l i ta u n a c o n d u c t a activa que en la práctica no cambia nada, s ino q u e es mero acto sensible, r equ i s i to de t o d a «opos ic ión t eó r ica» . Pa ra q u e exista u n a c o n d u c t a imagina t iva , p rev i so ra , au tod i r ig ida a l m o d o de s e r de las cosas , el la d e b e desenvo lve r se p o r u n a vía p rop ia , s in efecto prác t i co ; l uego , no d e b e r e a c c i o n a r a l e s t ímu lo e l o r g a n i s m o e n t e r o , no d e b e n ac t ivarse s i e m p r e la to ta l idad de los ape t i tos .

Med ian te es ta ac t iv idad s ingular , q u e a l m i s m o t i e m p o a t i e n d e act i vamen te los e s t í m u l o s de las cosas y c r ea e l s í m b o l o - e l s o n i d o - c o n que u n o se d i r ige a el las , q u e es s i m u l t á n e a m e n t e d e d i c a c i ó n ac t iva y r e c e p c i ó n sensor ia l , d i chos e s t ímu los se d e s d r a m a t i z a n , d e s p a c h a n y m a n t i e n e n a le jados h a c i é n d o s e m í n i m a su «sol ic i tación». Es u n a vieja ve rdad q u e e l lenguaje «dest ierra» las cosas , les res ta eficacia. Mas, p o r o t r a p a r t e , n u e s t r a ac t iv idad p r o p i a a u m e n t a s u c o n t e n i d o sensible , p u e s e l s o n i d o c o n q u e a c o m p a ñ a m o s l a i m p r e s i ó n se s u m a , escuc h a d o , a la s e n s a c i ó n visual; así la rea l idad , q u e es tá t a n d i s t anc iada , s e t o r n a de n u e v o ín t ima . Sus c o n t e n i d o s se deb i l i t an cons ide rab l e m e n t e , p e r o se en t r e l azan con n u e s t r a s ensac ión de vivir, s e i n c o r p o ran a la s e n s a c i ó n de la p r o p i a vida sensor ia l : c o n sus n o m b r e s ingre-


san las cosas a n u e s t r o in te r io r . Sin esta c o n c e p c i ó n , se h a c e i n c o m p r e n s i b l e c ó m o e l lenguaje l e i m p r i m e a l m u n d o un d r a m a t i s m o deci d i d a m e n t e fantás t ico, q u e d e s p u é s la c i enc i a e l im ina a d u r a s p e n a s con voz ac t iva y pasiva, c o n los fan tasmas sexuales de p a l a b r a s m a s c u l inas y f emen inas , c o n me tá fo ras e i m á g e n e s , e tc .

Pa ra e v a l u a r las pos ib i l idades a h o r a a l d e scu b i e r t o , hay q u e cons i d e r a r q u e es tán d i spon ib les a vo lun tad t odos los son idos , vale dec i r , q u e s u s u r g i m i e n t o n o d e p e n d e d e d e t e r m i n a d o s incen t ivos : p u e d e n a r t i cu l a r se c o n abso lu t a i n d e p e n d e n c i a del c o n t e n i d o rea l de l a situac ión , lo cua l t i ene q u e ver c o n e l h e c h o de q u e , a l igual q u e los in tentos y m o v i m i e n t o s del au to r , los m o v i m i e n t o s vocá l icos p r o d u c e n a su vez e l e s t í m u l o sens ib le q u e i n d u c e a c o n t i n u a r los m o v i m i e n t o s . Mas si, c o m o di j imos, se d i s p o n e i r r e s t r i c t a m e n t e de s o n i d o s y pa lab ras , c o n es tos s í m b o l o s es pos ib le refer i rse a a l gunas cosas no dadas en la ac tua l idad , s e p u e d e r e c o r d a r lo q u e no es tá p r e s e n t e ; c o n lo cua l , c o m o d ice S c h o p e n h a u e r , «se ob t i ene en e l p e n s a m i e n t o la visión p a n o r á m i c a del p a s a d o y e l fu turo , c o m o t a m b i é n de lo ausen te» . De m o d o q u e d e s d e fuera, a p a r t i r del lenguaje , e l p e n s a m i e n t o va l legando p a u l a t i n a m e n t e a su tota l i n d e p e n d e n c i a del lugar y el m o v i m i e n t o ac tua les , y só lo así, a su s ignif icado un iversa l . Con e l lo se r o m p e el hech izo de lo i n m e d i a t o q u e m a n t i e n e a l a n i m a l s i e m p r e p r i s i o n e r o ; t ó r n a s e pos ib l e r e c o r d a r lo s ido y con el lo la c o m p a r a c i ó n consc i en te , juzgar la expe r i enc i a c o n r e s p e c t o a expec ta t ivas futuras , t o m a r en c u e n t a e l e m e n t o s d is tan tes : t odas esas rea l i zac iones en q u e se ba sa u n a ac t iv idad p lan i f icadora , d i r igida i n t e l i g e n t e m e n t e y o r i e n t a d a a l futuro. Lo d a d o aqu í y a h o r a es casi s i e m p r e en la c o n d u c t a h u m a n a m e r o es t ado t r ans i to r io , s i m p l e mate r ia l ; a l q u e n u e s t r o p e n s a m i e n t o ag rega la d i sponib i l idad , y c u a l q u i e r de ta l le de lo ya c o n s t a t a d o p u e d e «en imagen» a l m a c e n a r s e espacia l y t e m p o r a l m e n t e y c o m b i n a r s e c o n c u a l q u i e r o t ro . Igual e s t r u c t u r a «no an ima l» de l a c o n d u c t a hay t an to en la t r ibu salvaje q u e ya ve en e l á r b o l la futura c a n o a , c o m o en las g r a n d e s n a c i o n e s de l a e r a m o d e r n a q u e h a c e n l a g u e r r a p o r futuros espac ios vitales, p a r a g e n e r a c i o n e s ven ide ra s . Has ta se p u e d e calif i c a r a l h o m b r e s i m p l e m e n t e de se r en m a y o r g r a d o imag ina t ivo q u e pe rcep t ivo . P r e c i s a m e n t e de e so vive él, p u e s se guía m á s p o r c i r cuns tanc ias p rev is tas y p r o y e c t a d a s q u e p o r lo ya p r e s e n c i a d o y «real». Con estas def in ic iones q u e d a e sbozado lo q u e d e b e l l a m a r s e a p e r t u r a del h o m b r e a l m u n d o .

Todavía no h e m o s s e ñ a l a d o e l a s p e c t o i g u a l m e n t e dec is ivo y deter m i n a n t e del lenguaje c o m o m e d i o de e n t e n d i m i e n t o y c o m u n i c a c i ó n , p r e c i s a m e n t e p o r q u e e s t á b a m o s o c u p á n d o n o s sólo del n e x o de l a pa-

UNA IMAGEN DEL HOMBRE 7 1

l ab ra c o n l a cosa , c o n e l obje to a lud ido . T a m b i é n en este o t r o s e n t i d o c o n t r i b u y e a la «descarga», a la r e l ac ión c a d a vez m á s i n d i r e c t a de la c o n d u c t a c o n e l m u n d o , p u e s q u i e n ac túa e n t e n d i é n d o s e c o n o t r o y a no ac túa , d i cho grosso modo, de sde su p r o p i o m u n d o in te r io r , s ino d e s d e las ideas y mot ivos de e se o t r o , c o m o el q u e s igue u n a o r d e n o u n conse jo .

N a t u r a l m e n t e , c o n es to sólo se h a n s e ñ a l a d o u n a s p o c a s tesis sob r e e l lenguaje , q u e e s p o r c i e r to un c a m p o c o n u n a r iqueza i n t e r i o r y u n a fuerza de a p e r t u r a ex t r ao rd ina r i a s . Su desa r ro l l o a pa r t i r de var ias r a í ces i n d e p e n d i e n t e s e n t r e sí, su r e p e r c u s i ó n en la diferenciac ión de la i m a g i n a c i ó n y la fantasía, t o d o es to d e b e q u e d a r sin d i scu t i r aqu í , a l igual q u e o t r o g r an cap í tu lo : la s ingu la r idad de la vida instintiva h u m a n a . La p o b r e z a de ins t in tos del h o m b r e , vista desde h a c e m u c h o t i e m p o , g u a r d a t an e s t r e c h a r e l ac ión c o n l a falta de especial izac ión de t o d o su ex te r io r c o m o c o n su a p e r t u r a a l m u n d o : p u e s , en s íntesis , ¿qué son los ins t in tos , s i no c o o r d i n a c i o n e s m o t r i c e s i n n a t a s d e t ipo espec ia l , q u e un se r o r g á n i c a m e n t e t a n def ic iente p o s e e só lo en escaso n ú m e r o ? Y c o m o los ins t in tos t i e n e n su eficacia s o l a m e n t e c u a n d o de a n t e m a n o r e a c c i o n a n a e s t ímu los a m b i e n t a l e s b i en determ i n a d o s , a d e c u a d o s , t a m p o c o e n este s en t ido p u e d e e l h o m b r e se r «instintivo», p o r q u e en su s i t uac ión vital - e x p u e s t o a la esfera ab i e r t a del m u n d o - n a d a garan t iza q u e é l recoja s iqu ie ra esas seña les . En camb io , existe en el h o m b r e un excedente de fuerza impuls iva indeterminada , p o r orientarse sólo en el t r a n s c u r s o de la exper ienc ia y el en-f ren tamiento con e l m u n d o , m u y supe r io r a la can t idad de ene rg ía necesar ia p a r a s i m p l e m e n t e i r viviendo. De ahí la neces idad imper iosa de e l aborac ión y sujeción a disciplina, la neces idad de c o n t e n c i ó n , q u e es p rec i so ver y c o m p r e n d e r s i se qu ie re as imi la r dos cosas q u e de nuevo son o b v i a m e n t e caracter ís t icas : l a e n o r m e , la inagotable ene rg ía impuls iva con q u e el h o m b r e ha m a r c a d o la faz de la t ierra; y luego, lo expues to , a r r i esgado e inc ie r to de su organizac ión - « t o d a la debi l idad de la na tu ra leza h u m a n a a b a n d o n a d a a s í m i s m a , sin la p r o t e c c i ó n de n ingún m o l d e r íg ido» ( B a c h o f e n ) - . De nuevo , p u e s , l a v iolencia imperativa de los m o l d e s educat ivos , de las c o s t u m b r e s , las n o r m a s m o r a l e s y los cast igos, de los r e g l a m e n t o s de gob ie rno y d o m i n i o ; la v iolencia del Leviatán, de qu i en está escr i to: «Traficarán con él los asociados , se lo r epa r t i r án los mercade re s» {Job, XL, 25).

Afianzar ha s t a sus deta l les es ta c o n c e p c i ó n del h o m b r e i nd i cada aqu í a g r a n d e s rasgos , es la t a r ea de u n a f i losof ía e m p í r i c a q u e e l a b o r e los r e su l t ados de diversas c i enc ias pa r t i cu l a r e s , y de el la e s p e r a m o s u n a i m a g e n del h o m b r e q u e n o s p e r m i t a r e c o n o c e r n o s .

4. LA IMAGEN DEL H O M B R E A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGÍA MODERNA

C ó m o t o d a teor ía a c e r c a del h o m b r e es tá c o n d i c i o n a d a p o r l a é p o c a

En su escr i to ¿Qué es orientarse en el pensamiento?, c o n s i g n ó K a n t en 1786 las s igu ien tes p r o p o s i c i o n e s :

«Una c r e e n c i a p u r a m e n t e r a c i o n a l es, pues , la guía o b rú ju la c o n q u e p u e d e n e l p e n s a d o r t e ó r i c o o r i e n t a r s e en sus e s p e c u l a c i o n e s rac iona les a c e r c a de objetos sup rasens ib l e s y e l ind iv iduo de ju ic io , p e r o m o r a l m e n t e m á s sano , t razarse u n c a m i n o p e r f e c t a m e n t e coinc iden te c o n t o d a la f ina l idad de su des t ino , y es en es te d o g m a rac ional en e l q u e d e b e n ba sa r s e todas las d e m á s c r e e n c i a s , i nc luso t o d a reve lac ión . »

Esa era , en p o c a s pa l ab ra s , l a p r o c l a m a del r a c i o n a l i s m o , d o n d e se h a c e de l a r azón e l ó r g a n o suficiente p a r a e n c a r a r los p r o b l e m a s f i lo sóficos, é t icos y re l ig iosos .

En 1860, fecha de su m u e r t e , S c h o p e n h a u e r ya h a b í a c a m b i a d o c o m p l e t a m e n t e e l p a n o r a m a . La v o l u n t a d - e s e furioso y c iego deseo de exis t i r a jeno a los s e n t i d o s - i r r u m p e o se refleja en la c o n c i e n c i a , y an t e n o s o t r o s s e ye rgue e l m u n d o f e n o m é n i c o , e l ab iga r r ado m u n d o de las cosas y los se res , q u e l l a m a m o s real : c ada u n o de bel leza p in to resca, visto p o r fuera; c o n s i d e r a d o p o r d e n t r o , ans ia d e m o n í a c a de existir, d i spues ta a m a t a r .

A l r e d e d o r de 1920, i m p e r a F r e u d . C o m o t o d o d e s c u b r i d o r genuino, n o s trajo un m a p a or ig ina l p e r o d i s to r s ionado de r eg iones vírgenes , y en eso e s t r i ban su g r a n d e z a y su l imi tac ión . Su c o m p l i c a d a teor ía de las p e r v e r s i o n e s con t en í a , s in e m b a r g o , a l g u n o s hal lazgos i m p o r t a n t e s , s i e m p r e q u e t o d o l o h u m a n o q u e d a r a d e n t r o d e c ie r tas m u e s t r a s de l a g r a n c iudad . P e r o l a i r r e m e d i a b l e g r avedad de sus p e n s a m i e n t o s y su sab io sen t ido de la inu t i l idad de n u e s t r o saber , e r a n


e l e m e n t o s q u e a ú n c o n d e s c e n d í a n c o n e l a b s u r d o . S u a n t r o p o l o g í a i n t e r p r e t a b a e l espí r i tu h u m a n o con i m á g e n e s casi t é cn i ca s : v a p o r sa l i endo de las r edes de impu l sos ; los s u e ñ o s y fantasías, válvulas de e scape p a r a los ins t in tos ; o un e q u i p o p a r a desca rga r lo s y c o n t r o l a r l o s h a c i é n d o l o s consc i en t e s . Arte y c h a b a c a n e r í a , r ea l idad y apa r i enc i a , se t o r n a r o n ind i fe renc iab les m e d i a n t e los des t inos del s u e ñ o .

Creo , a d e m á s , que l a d i fe renc ia e senc ia l en t r e l a i m a g e n del h o m b r e q u e es tá s u r g i e n d o l e n t a m e n t e d e l a p a c i e n t e l a b o r d e m u c h o s d e esos g r a n d e s m o d e l o s q u e m e n c i o n é , cons i s te e n q u e n o s o t r o s y a n o d e c l a r a m o s hombre lo q u e en él es h ipe r t ro f i ado o e x a c e r b a d o , espír itu o pu l s ión . H e m o s a d q u i r i d o u n a in tu i c ión de la versa t i l idad de l h o m b r e , i n c l u s o de su p o t e n c i a l de a n a r q u í a , y lo v e m o s a l m i s m o t i e m p o s o b r e el fondo de las respec t ivas c o n d i c i o n e s soc ia les y laborales . T a m b i é n se p u e d e d e c i r q u e junto a u n a ps ico log ía de lo intern o , a p a r e c e u n a ps ico log ía de l o e x t e r n o . Pa ra c i ta r un e j emplo m u y senc i l lo , q u e ya s eña ló Max W e b e r : c u a n d o hab lo del afán de l uc ro de un e m p r e s a r i o , p u e d o h a c e r l o c o n s i d e r á n d o l o i n t e r i o r m e n t e , y ent o n c e s se t r a t a de u n a pas ión , un in t e ré s o u n a p o t e n c i a l i d a d a n í m i c a c o n h i s to r ia p rop i a ; s i l o c o n s i d e r o e x t e r i o r m e n t e , e s l a m a n e r a de p r o c e d e r a q u e se ve ob l igado , p o r la r e g l a m e n t a c i ó n de u n a e m p r e s a q u e t i ene c o m p e t i d o r e s . Los dos a spec to s de l a cues t i ón no se excluyen r e c í p r o c a m e n t e ; hay q u e t o m a r l o s en con jun to , y la a f i rmac ión de q u e es to d e b e y p u e d e h a c e r s e es ya un e n u n c i a d o a c e r c a del h o m b r e .

Es p r e c i s o ver c a d a t eo r í a de l h o m b r e s i tuada en su época . T o d o s s a b e m o s q u e e l o p t i m i s m o rac iona l i s ta de K a n t c o r r e s p o n d i ó a l ímpetu de la soc i edad b u r g u e s a en auge . N a t u r a l m e n t e , l a An t ropo log ía ac tua l n o s e p u e d e c o n s i d e r a r h i s t ó r i c a m e n t e , p e r o d e b e e n u n c i a r sus ase r tos a c e r c a del h o m b r e c o n l a c o n c i e n c i a de q u e es tá ex t rayéndolos de a q u e l l o s h o m b r e s q u e viven en las c o n d i c i o n e s ú n i c a s del p r e sen te . Es to cons t i tuye u n a g r an d i ferencia r e s p e c t o a F reud : hoy no só lo v e m o s a los h o m b r e s m e j o r a r o e m p e o r a r en c u a n t o a sus puls iones , s ino q u e v e m o s c ó m o es tas pu l s iones var ían c o n j u n t a m e n t e c o n e l a m b i e n t e socia l , d e m o d o q u e d e b e m o s c o n c l u i r q u e e l a s p e c t o i n t e r n o y e l e x t e r n o se s u p o n e n r e c í p r o c a m e n t e .

El e n s a m b l e de lo e x t e r n o y lo i n t e r n o en e l h o m b r e

El e n s a m b l e o c o n j u n c i ó n de lo p r o v e n i e n t e de d e n t r o y de fuera, l lega en e l h o m b r e in f in i t amen te h o n d o , hasta e l n ú c l e o de su ser . Es

LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGÍA MODERNA 75

o p o r t u n o r e c o r d a r a q u í l a i n t e r e san t í s ima obse rvac ión d e P o r t m a n n s o b r e e l « p r i m e r a ñ o ex t r au t e r ino» . P o r t m a n n , de Basilea, e x p u s o q u e l a c r í a h u m a n a r e c i é n n a c i d a e s a lgo así c o m o u n p r o d u c t o p r e m a t u r o , p u e s t o q u e a p r o x i m a d a m e n t e u n a ñ o d e s p u é s d e s u n a c i m i e n t o todav ía n o t i ene los m o d o s d e m o v e r s e n i los m e d i o s d e c o m u n i c a c ión -o sea, e l l e n g u a j e - p r o p i o s de su espec ie . Y eso significa q u e los p r o c e s o s de m a d u r a c i ó n y c r e c i m i e n t o q u e d e b e n p r o m o v e r s e d e n t r o del c u e r p o m a t e r n o , q u e d a n expues to s a la in f luenc ia de i n n u m e r a b les fuentes de e s t í m u l o del m u n d o ex ter ior . Es tos p r o c e s o s de m a d u r a c i ó n - c o m o la adqu i s i c ión de l a p r o n a c i ó n , de l a m a n i p u l a c i ó n , del d o m i n i o a p r o x i m a d o del c u e r p o y de los r u d i m e n t o s de l e n g u a j e - se rea l izan m e d i a n t e l a e l a b o r a c i ó n de n u m e r o s o s e s t ímu los q u e a c t ú a n s o b r e e l n i ñ o p e q u e ñ o a t r avés de los c u i d a d o s q u e lo r o d e a n , c u a n d o su e s t ado e s a ú n e s e n c i a l m e n t e e m b r i o n a r i o ; es to o c u r r e , p o r ejemp lo , en lo q u e se ref iere a ve loc idad de c r e c i m i e n t o . Este c o n t a c t o e x t r a u t e r i n o t e m p r a n o , p e r o todav ía e n e t apa d e m a d u r a c i ó n , j u n t o c o n l a a b u n d a n c i a de e s t ímu los q u e lo i n u n d a n , e s l a fase inicial de u n a de las ca rac te r í s t i cas m á s i m p o r t a n t e s del h o m b r e : su apertura al mundo. Es ta a p e r t u r a , c o m o c u a l i d a d interna, se ag rega al c o n j u n t o de p r o p i e d a d e s bás icas externas. Louis Bolk, e l genia l a n a t o m i s t a de A m s t e r d a m , ya fal lecido, h izo c o n s t a r q u e t o d a s s o n c u a l i d a d e s emb r i o n a r i a s f i jadas y c o n s e r v a d a s p o r t oda la vida: e l c r á n e o a b o v e d a d o , e l o r t o g n a t i s m o de l a m a n d í b u l a r e s p e c t o del c e r e b r o , l a a u s e n c i a de pe lo , la c o n s t i t u c i ó n pe lv iana de la cua l der iva la m a r c h a e rgu ida , e tc . O t ro de esos r a sgos infant i les q u e q u e d a f i j ado e s l a a p e r t u r a del homb r e a l m u n d o . P o r e so - c o m o d ice P o r t m a n n - , só lo a soc iadas a l a fo rma d e n u e s t r a v ida socia l e s pos ib le c o m p r e n d e r u n a se r ie d e p ro p i edades a p r i m e r a vista p u r a m e n t e físicas, c o m o la d u r a c i ó n del emb a r a z o y e l r e t r a s o en e l d e s a r r o l l o de los m e d i o s de m o v i m i e n t o y c o m u n i c a c i ó n . La i l imi tada a c c i ó n de los e s t í m u l o s s o b r e e l b e b é pasa a s e r d e c i d i d a m e n t e u n a func ión pa rc i a l ob l igada de m a d u r a c i o n e s y o p e r a c i o n e s físicas q u e en la m a y o r í a de los m a m í f e r o s s u p e r i o r e s se verif ican d e n t r o del c u e r p o m a t e r n o .

Pues b i en , de es to cabr í a c o n s i d e r a r a l h o m b r e c o m o se r e m b r i o na r io o «no espec ia l izado», c o m o a l «an imal no f i jado» , s e g ú n dijera Nie tzsche; y lo i nc i e r to , lo i n c o m p l e t o de su cons t i t uc ión se n o s revelar ía t a m b i é n en su c a p a c i d a d de a u t o e x a m e n , de i m p r o v i s a c i ó n inago tab le de r e s p u e s t a s s i e m p r e novedosa s a los inago tab les desafíos de l a ex is tenc ia d e d o n d e de r iva s u p o d e r p a r a cons t i t u i r m u n d o s cul turales s i e m p r e n u e v o s . N o m e d e t e n d r é e n es tas c o n s i d e r a c i o n e s p o r c u a n t o ya las e x p u s e en mi l i b ro s o b r e e l h o m b r e . V a m o s a h o r a a


segu i r e l r a z o n a m i e n t o de P o r t m a n n r e fe ren te a l e n s a m b l e de lo ext e r n o y lo i n t e r n o en e l h o m b r e en m a t e r i a de ins t in tos , c o n su idea cen t r a l de q u e son las c o s t u m b r e s , las fo rmas ju r íd i cas e in s t i tuc iones i m p u e s t a s m u t u a y c o n j u n t a m e n t e p o r los h o m b r e s , c o m o a s i m i s m o la u n i f o r m i d a d obl iga tor ia de l m u n d o labora l , las q u e p o r así dec i r lo e n c a u z a n y de l imi t an la i n c o n c e b i b l e p las t ic idad e indef in ic ión del s e r h u m a n o . Así c o m o la pu l s i ón a hab la r , e l esfuerzo p o r exp re sa r se del b e b é se c o n c r e t a en son idos a r t i c u l a d o s que se l e l anzan d e s d e fuera, igual se ma te r i a l i zan n u e s t r o s i m p u l s o s en las fo rmas p re sc r i t a s p o r la v ida socia l .

Teor ía de la a u t o d o m e s t i c a c i ó n del h o m b r e

Ya en 1942, K o n r a d Lorenz hab ía a p o r t a d o p r u e b a s c o n v i n c e n t e s de q u e c o n e l a v a n c e de l a civi l ización s o b r e v i e n e u n a d e c a d e n c i a de las n o r m a s de c o n d u c t a a l t a m e n t e se lect ivas , d i s c r imina to r i a s , refinadas . Pues b i e n , según Lorenz las c o n d i c i o n e s de vida en q u e se h a n c o l o c a d o v o l u n t a r i a m e n t e los h o m b r e s civi l izados t i e n e n semejanza c o n aque l l a s q u e e l h o m b r e les i m p u s o a sus a n i m a l e s d o m é s t i c o s : r e s t r i cc ión de l a l iber tad de m o v i m i e n t o , de t r a s l ado c o r p o r a l , de a i re , luz y sol. La p r ivac ión de se l ecc ión n a t u r a l y o t ro s fac tores de es ta c lase , p r o v o c a n en e l s e r h u m a n o y en sus p ro p io s a n i m a l e s ciertas c o n s e c u e n c i a s p a r e c i d a s a l a d o m e s t i c a c i ó n . J u n t o c o n u n a pé rd i da gene ra l de l a t on i c idad m u s c u l a r , los se re s d o m e s t i c a d o s se t o r n a n d e s g a n a d o s y r e m o l o n e s , sus r e a c c i o n e s m á s a d a p t a d a s a la v ida gregar ia d i s m i n u y e n , se vue lven i m p r e c i s a s y débi les . En e l con jun to de ins t in tos de los a n i m a l e s d o m e s t i c a d o s se adv ie r t en desajustes enor mes ; p o r e j emplo , en t odas las aves d o m é s t i c a s , excep to l a p a l o m a , ha d e s a p a r e c i d o e l i m p u l s o ins t in t ivo a vo lar . Pues b ien , en e l h o m b r e civil izado t a m b i é n se mani f ies tan esos desajustes: p e q u e ñ a s fluctuac iones en l a se lec t iv idad m o r a l , u n a v isual izac ión m e n o s c l a ra de lo todavía l íci to, u n a r e p r e s i ó n m e n o s e n é r g i c a e n a lguna d i r ecc ión , s e h a c e n c a d a vez m á s f r ecuen tes ; en g e n e r a l , s e r e a c c i o n a c o n l a tend e n c i a hac i a «lo m e n o s exigente». P e r o , en c a m b i o , en t o d o s los se re s d o m e s t i c a d o s , los ins t in tos de c o n s e r v a c i ó n y a p a r e o se intensif ican, se desa t an c o n m a y o r facil idad, se h a c e n sen t i r m á s a m e n u d o y se sat isfacen d e u n m o d o m e n o s se lec t ivo .

Esta t eo r í a de Lorenz , q u e se ha d ivu lgado t an to y q u e t a n capc iosa p a r e c e a p r i m e r a vista, o p e r a c o n la idea de q u e en su e s t ado salvaje, p o r dec i r lo así , e l h o m b r e h a b r í a p o s e í d o los m i s m o s m e c a n i s m o s


ins t in t ivos soc ia les , a l t a m e n t e d i fe renc iados y espec ia l izados , q u e t an g e n i a l m e n t e c o m p r o b ó es te inves t igador e n m u c h a s espec ies an imales. Y esa m i s m a d e c a d e n c i a es tá a h o r a p r o d u c i é n d o s e en n o s o t r o s , p o r q u e e l h o m b r e se ha d o m e s t i c a d o a s í m i s m o .

P e r o y o n o c o n c u e r d o c o n es ta t eor ía h ipo té t i ca . N o existe u n a fo rma salvaje del h o m b r e , n i m e c a n i s m o s d e m o s t r a b l e s s imi la res a los de los a n i m a l e s , a f inados c o n p rec i s ión y re fe r idos a sus c o n g é n e res . P o r e jemplo , e l c a n i b a l i s m o se ha c o m p r o b a d o en los p r i m e r o s h o m í n i d o s del g r u p o a u s t r a l o p i t e c o en Sudáfr ica , h a c e dos a t r e s mil lones de a ñ o s , en e l s i n á n t r o p o de h a c e m e d i o mi l lón de a ñ o s y t amb i én en m u c h o s g r u p o s p r imi t ivos en l a ac tua l idad . O b v i a m e n t e , l a p las t i c idad o p r o p e n s i ó n de la v ida ins t in t iva a d e g e n e r a r es en el h o m b r e p r i m a r i a , y no s e c u n d a r i a . Una h is tor ia de los e s tupefac ien tes y exc i tan tes r eve la r í a lo m i s m o : p a t r i m o n i o h u m a n o desde los t iempos m á s r e m o t o s , t a n e x t e n d i d o c o m o l a h u m a n i d a d m i s m a .

¡ V o l v a m o s a la c u l t u r a !

P o r eso , v a m o s a t rabajar c o n la idea c o n t r a r i a a la de Lorenz : la ines tab i l idad i n h e r e n t e a la v ida impuls iva del h o m b r e a p a r e c e casi i l imitada. N u e s t r o s i m p u l s o s y s e n t i m i e n t o s h a n s ido e levados y educ a d o s c o m p u l s i v a m e n t e has t a conve r t i r s e en esos r e f inamien tos ex-c luyen tes y se lec t ivos q u e l l a m a m o s civi l ización. Pa ra el lo ha s ido p rec i so la a c c i ó n d u r a n t e siglos y mi l en ios de ins t i tuc iones de len ta fo rmac ión , c o m o e l d e r e c h o , la p r o p i e d a d , la familia m o n o g á m i c a , e l t rabajo d e f i n i d a m e n t e r epa r t i do , in s t i tuc iones q u e son sól idas y s iempre res t r ic t ivas y q u e no se d e s t r u y e n c o n rap idez de un m o d o n a t u r a l . T a m p o c o es n a t u r a l la c u l t u r a de nues t r a s p u l s i o n e s y s e n t i m i e n t o s , que m á s b i en d e b e n se r a p u n t a l a d o s , sos t en idos y l evan tados d e s d e fuera p o r d ichas ins t i tuc iones . Y s i se r e t i r an los p u n t a l e s , m u y p r o n t o nos vo lvemos p r imi t ivos . E n t o n c e s n o hay, c o m o cre ía Lorenz , u n d e c a e r de ins t in tos i n i c i a l m e n t e m á s s e g u r o s , s ino u n a «re-ins t int ivación», u n a r e g r e s i ó n a la i n segu r idad y la p r o p e n s i ó n a degenera r , q u e s o n bás i ca s y e s t r u c t u r a l e s de la v ida impuls iva . Si se der r i ban o se s u p r i m e n esos sopo r t e s y es tab i l izadores e x t e r n o s q u e s o n las t r ad ic iones f i rmes , n u e s t r a c o n d u c t a se de fo rma , se h a c e afectiva, impulsiva, d e s c o n c e r t a n t e , i nd igna de confianza. A h o r a b ien , p o r c u a n t o e l p r o g r e s o de l a civi l ización t a m b i é n e s n o r m a l m e n t e d e s t r u c t o r - e s dec i r , d e m u e l e t r ad i c iones , leyes, i n s t i t u c i o n e s - , naturaliza en igual p r o p o r c i ó n al h o m b r e , lo pr imi t iv iza y lo a r ro ja de n u e v o a la inestabi-


l idad natural de su vida inst int iva. Las t e n d e n c i a s a d e c a e r son s iemp r e e s p o n t á n e a s y veros ími les ; los i m p u l s o s a la g r andeza , a lo e l evado y ca t egó r i co , son s i e m p r e obl igados , dif icul tosos e i m p r o b a b l e s . Según los mi to s m á s an t iguos , el caos es e n t e r a m e n t e p r e s u m i b l e y natural; el o r d e n un ive r sa l es d iv ino y corre peligro.

Sus t en to u n a op in ión d e c i d i d a m e n t e c o n t r a r i a a la de l siglo XVII: es h o r a de un an t i -Rousseau , de u n a f i l o so f í a pes imis ta q u e t o m e l a vida en se r io . P a r a Rousseau , la «vuelta a la na tura leza» significa: «la c u l t u r a pe rv i e r t e a l h o m b r e ; e l es tado n a t u r a l lo m u e s t r a en t oda su i ngenu idad , esp í r i tu de jus t ic ia y vigor». Muy p o r e l c o n t r a r i o , hoy n o s p a r e c e a n o s o t r o s que en e l c a so del se r h u m a n o e l e s t a d o na tu r a l es e l caos , la cabeza de M e d u s a q u e deja pe t r i f icado. Cu l tu ra es lo i m p r o b a b les o sea, el d e r e c h o , la m o r a l i d a d , la d isc ip l ina , la h e g e m o n í a de la m o r a l . P e r o l a c u l t u r a d e m a s i a d o e n r i q u e c i d a , d e m a s i a d o diferenciada, t rae cons igo u n a d e s c a r g a que es e x a g e r a d a y q u e e l h o m b r e no sopor t a . C u a n d o se i m p o n e n los c h a r l a t a n e s , los d i le tan tes , los intelec tua les insus tanc ia les ; c u a n d o e m p i e z a a sop la r el v i en to de la frivol idad genera l i zada , e n t o n c e s t a m b i é n se relajan las i n s t i t uc iones m á s an t iguas y las c o r p o r a c i o n e s p rofes iona les severas : la leg is lac ión se t o r n a flexible; e l a r t e , n e u r ó t i c o ; la re l ig ión , s e n t i m e n t a l . E n t o n c e s , la m i r a d a e x p e r t a divisa bajo la e s p u m a la cabeza de Medusa : e l h o m b r e se ha vue l to natural, y t o d o es pos ib le . Lo q u e c o r r e s p o n d e dec i r es : ¡Volvamos a la cu l tura! P o r q u e es obvio q u e c o n la n a t u r a l e z a se avanza c o n t r a e l la a pa so r áp ido ; la c ivi l ización en p r o g r e s o n o s d e m u e s t r a t oda la deb i l idad de la na tu ra l eza h u m a n a falta de la p r o t e c c i ó n de m o l d e s r íg idos .

T r a n s f o r m a c i ó n d e i m p u l s o s , r e d u c c i ó n d e ins t in tos , e x c e d e n t e pu l s iona l

V a m o s a p o n e r n u e s t r a tesis a p r u e b a en un caso , p a r a lo cua l e l eg imos l a pu l s ión agresiva. En su c o m p e n d i o i n c o n c l u s o de ps icoanálisis , F r e u d hab ía vue l to a a b o r d a r es te i m p u l s o , igual q u e an t e s , c o m o pu l s ión de d e s t r u c c i ó n o de m u e r t e . Su ex te r io r i zac ión p o r m e dio del a p a r a t o m u s c u l a r , dec ía , e s u n a n e c e s i d a d p a r a l a conservac ión del ind iv iduo , p e r o q u e , c o n l a i n t e r v e n c i ó n del supe ryo , po rc io n e s c o n s i d e r a b l e s de pu l s i ón agres iva se f i jar ían en el i n t e r i o r del yo y e je rce r ían ahí un efecto au todes t ruc t i vo . « R e p r i m i r la agres iv idad es a b s o l u t a m e n t e noc ivo - a g r e g a b a - , t i ene u n efecto m o r b o s o , q u e enferma. »


D e m o d o q u e aqu í F r e u d m e n c i o n a l a f i j a c i ó n d e p o r c i o n e s d e pu l s i ón en e l yo; en o t r o pasaje, s eña l a la t r a n s f o r m a c i ó n de la agresividad e n angus t ia . Este i m p u l s o h u m a n o , c o m o t o d o s los o t ros , p u e d e t r ans fo rmar se ; no es p e r i ó d i c o , c o m o t a m p o c o lo e s l a pu l s ión sexua l , s ino p e r m a n e n t e y s i e m p r e ac t ivable . Al igual q u e ésta, t a m b i é n puede e n t r a r en ca l idad de c o m p o n e n t e en m u c h a s o t r a s a p e t e n c i a s e impu l sos , y p o r e so no difiere de los d e m á s r e s iduos ins t in t ivos del h o m b r e , t a n p lás t icos , divisibles, c o m b i n a b l e s y de var iable manifest ac ión .

La pu l s ión agres iva es tá e v i d e n t e m e n t e r e l a c i o n a d o c o n la l u c h a p o r l a exis tencia , y F r e u d dijo, c o n m u c h o ac i e r to , q u e deb ía exter ior i zarse a t ravés del a p a r a t o m u s c u l a r . Sin d u d a , las dos fo rmas m á s i m p o r t a n t e s de esa de r ivac ión h a n s ido d u r a n t e mi l en ios e l t rabajo c o r p o r a l y l a l u c h a e n t r e g r u p o s . En las p r i m e r a s soc i edades , p e q u e ñas , c u a n d o p o c o s ind iv iduos r e ñ í a n p e r i ó d i c a m e n t e e n t r e el los, tal vez hab ía en e l m u n d o m á s paz i n t e r i o r q u e aho ra . P o r q u e e n t r e t a n t o a lgo ha o c u r r i d o . T e n e m o s las g r a n d e s soc i edades de masas , de los Es tados m o d e r n o s sujetas a r é g i m e n pol ic ia l y paci f icadas , y la m á q u i na, q u e d i s m i n u y e y facilita e l t rabajo del h o m b r e . Es tán c e r r a d o s los dos g r a n d e s c o n d u c t o s p o r los cua l e s los h o m b r e s d e s c a r g a r o n dur an t e mi l en io s la pu l s i ón agres iva , a saber : e l t raba jo c o r p o r a l p e s a d o y las c o n t i e n d a s y reyer tas c o n s t a n t e s , p e r o h a r t o inofensivas a n t e s q u e se i n v e n t a r a n las a r m a s de fuego, q u e p e r m i t e n m a t a r s in esfuerzo.

¿Dónde es tá a h o r a es ta pu l s ión? Sigue viva, a u n q u e c o n manifes tac iones dis t in tas . Vive en las p o d e r o s a s ca rgas de i r r i tab i l idad socia l in te rna , q u e a m e n a z a n h a c e r es ta l la r n u e s t r a s g r a n d e s soc i edades t an al iviadas de t raba jo físico; se ha c o n v e r t i d o en angus t i a y p r o p e n s i ó n a la angus t ia , o en esa o m n i p r e s e n t e desconf ianza c o n q u e se en f r en t an m u t u a m e n t e los ind iv iduos . Se ve q u e és ta es l a f o r m a civil izada de esa pu l s ión , l a fo rma q u e a d o p t a en las c o n d i c i o n e s de vida m o d e r n a s , al iviadas y faci l i tadas. Tal vez, p o r la m e n o r pos ib i l idad de descargar la, haya, en gene ra l , u n a a c u m u l a c i ó n de ene rg í a de esta pu l s ión , c o n e l c o n s a b i d o d e s c e n s o del u m b r a l de exc i tac ión ; de m a n e r a q u e grandes c a n t i d a d e s de agres iv idad es ta r í an listas p a r a d i spa ra r se c u a n d o se las desa ta re , s i e n d o es ta l i be r ac ión c a d a vez m á s pos ib le . En t o d o caso , q u e d a en p ie u n a cosa: g rac ia s a la civi l ización, j u n t o a l alivio del trabajo c o r p o r a l p e s a d o - q u e ha l l egado a tal e x t r e m o que se evi tan los oficios de es ta c lase m e j o r r e m u n e r a d o s - va apa re jada t e m p o r a l y l o c a l m e n t e u n a i r r i tabi l idad, u n a f o r m a c i ó n d e angus t i a c o m o j a m á s h u b o an tes .


Este e j emp lo p u e d e s o m e t e r s e a u n a c o n s i d e r a c i ó n g e n e r a l . Con la l ibe rac ión in te l ec tua l y m o t r i z del se r h u m a n o , p a r e c e h a b e r sobreven i d o u n a reducción de los instintos, u n a espec ie de d e r r i b o de las fo rmas c o n d u c t u a l e s c o o r d i n a d a s , i nna t a s y r ígidas q u e en e l a n i m a l l l a m a m o s ins t int ivas . E l t é r m i n o r e d u c c i ó n de los ins t in tos no significa d i s m i n u c i ó n cuant i ta t iva de l a m a g n i t u d de los i m p u l s o s , s ino que des ignar ía u n n e x o causa l m u y d e t e r m i n a n t e e n Ant ropo log ía . Deb ido a la d e p e n d e n c i a de la ac t iv idad mot r iz , n u e s t r o s i m p u l s o s vi tales asum e n l a fo rma d e desp l iegue in te r io r , d e c h o q u e e m o c i o n a l , d e p r o c e so afectivo; o p o r lo m e n o s esta e l a b o r a c i ó n i n t e r n a e n t r a en a c c i ó n c o n igual d e r e c h o j u n t o a la descarga . En s e g u n d o lugar , los b i en de l imi t ados s i s t emas de ins t in to del a n i m a l son en e l h o m b r e indife-r enc i ados , a l t a m e n t e suscep t ib l e s de c o m b i n a c i ó n , p lás t i cos , conver t ibles ( c o m o los calificó F r e u d ) . P o r eso m i s m o , C . J . J u n g pos tu ló u n a l ibido t o t a l m e n t e inespecíf ica , depos i ta r ía , p o r así dec i r lo , de t oda l a t r a m a de ins t in tos h u m a n a . Los c o m p o n e n t e s ins t in t ivos p u e d e n pas a r a los n ive les y s e c c i o n e s m á s var iados , en c u a l q u i e r c o n d u c t a hum a n a a p r e n d i d a .

S i se c o n s i d e r a , p o r e j emplo , e l s e n t i m i e n t o de ce los , n a d i e p u e d e dec i r c u á n t o e n c i e r r a de c o m p o n e n t e s ins t int ivos , c u á n t o e s en é l a m o r , o rgu l lo o fend ido , afán de poses ión o «inst into de in tegr idad» (Pare to) . E i g u a l m e n t e n a d i e p u e d e a f i rmar s i es te s e n t i m i e n t o q u e d a en la e l a b o r a c i ó n i n t e r n a c o m o c h o q u e e m o c i o n a l o s i se d e s a h o g a en ac to s y , de se r así, en cuá le s .

Y a el lo se a g r e g a todavía o t r a p r o p i e d a d bás i ca de la v ida pu l s iona l h u m a n a , a saber : su exc i tab i l idad y r eac t iv idad c r ó n i c a s , i ncesan te s ; j u s t a m e n t e lo q u e Max S c h e l e r l l a m ó e x c e d e n t e de impu l sos . Así, m á s de u n a vez da l a i m p r e s i ó n de q u e var ios g r u p o s de r e s i d u o s instintivos c o m p i t i e r a n c o n s t a n t e y s i m u l t á n e a m e n t e p o r e l m i s m o c a m p o de expres ión - e l de l a ac t iv idad mot r iz , e l de l a a c c i ó n - , v i éndose ob l igados a e n o r m e s s impl i f icac iones y c o m b i n a c i o n e s q u e l uego llam a m o s ce los , soberb ia , afán de l u c r o , s e n t i d o del debe r , e t c . Con t o d a segur idad , las c o s t u m b r e s , las n o r m a s j u r í d i ca s y las in s t i tuc iones de u n a soc i edad cons t i t uyen la g r a m á t i c a c o n f o r m e a cuyas reg las d e b e n expresa r se n u e s t r o s impu l sos ; p o s i b l e m e n t e s ean los g r a n d e s simplifi-c a d o r e s q u e p r o v o c a n y a p o y a n desde fuera esas g r a n d e s s íntesis en q u e los ins t in tos m á s d iversos s e c o m b i n a n p a r a f o r m a r s e n t i m i e n t o s . S i se d e r r u m b a n estos p o d e r e s a f ianzadores , e n t o n c e s esos sen t imientos se d e s i n t e g r a n en i m p u l s o s var iab les q u e t a r t a m u d e a n y chapur r e a n p o r q u e h a n p e r d i d o e l lenguaje c o m ú n .

Al c o m i e n z o , h a b l a m o s del e n s a m b l e de lo i n t e r n o y lo e x t e r n o en


e l se r h u m a n o , de m o d o q u e j u n t o a u n a ps ico log ía i n t e r io r deb ía h a b e r u n a ps ico log ía exter ior . E n t é r m i n o s m u y gene ra l e s , p o d e m o s d e c i r a h o r a q u e , s i c o n s i d e r a m o s a l h o m b r e c o m o ser social , en ton ces las in s t i tuc iones de u n a s o c i e d a d - l o s m o l d e s socia les , las moda l i d a d e s de p r o d u c c i ó n , los m o l d e s ju r íd i cos , los r i tos , e tc . - cons t i t uyen la g r a m á t i c a y la s intaxis , o sea, las fo rmas de exp re s ión c o n q u e d e b e n o p e r a r las pa r t e s impu l s iva e ins t in t iva h u m a n a s . Este r e p e r t o r i o de ins t i tuc iones p a r e c i e r a h a c e r de r e p r e s a q u e deja p a s a r c ie r tos impul sos y c o n t i e n e o t ros . Desde q u e la soc io logía n o r t e a m e r i c a n a e m p e z ó a e s tud i a r en e l t e r r e n o d o c e n a s de p e q u e ñ a s soc i edades p r imi t ivas - c a d a u n a u n ca so espec ia l d e pos ib i l idades h u m a n a s - , e s impos ib l e su s t r ae r se a la i m p r e s i ó n de q u e el en foque soc io lóg ico (o soc iops ico-lógico) y el p s i co lóg ico h a n de f e c u n d a r s e r e c í p r o c a m e n t e , y de q u e sólo así se c o n t e m p l a n los p r o b l e m a s a n t r o p o l ó g i c o s m á s e levados .

P o r e j emplo , e s pos ib le q u e n u e s t r a s ab idu r í a oficial c o n t e n g a g r a n d e s i n s e n s a t e c e s q u e n o p o d e m o s r e c o n o c e r n i p e n e t r a r , p e r o q u e d e b e m o s sopo r t a r . No cons igo l i b e r a r m e de l a idea de q u e en l a s o c i e d a d ac tua l - c o n c e b i d a tal c o m o es y en su a u t o i n t e r p r e t a c i ó n o su a u t o c o m p l a c e n c i a d e c l a r a d a - s e vac ían p r o f u n d a s n e c e s i d a d e s h u m a n a s b i e n d e t e r m i n a d a s . P a r a t e r m i n a r , v a m o s a r e fe r i rnos m u y b r e v e m e n t e a es to y a f o r m u l a r d o s h ipótes i s q u e no s e r án m u y b i e n rec ib idas .

El a g o b i o in te l ec tua l

A c t u a l m e n t e , en E u r o p a y A m é r i c a v iv imos , a l p a r e c e r , d e m a s i a d o liberados de las cosa s negat ivas de la vida, d e s d e el t rabajo p e s a d o has ta la p e n u r i a y p r ivac ión físicas. P o r o t r a p a r t e , v iv imos agobiados p o r ex igenc ias p u r a m e n t e in t e l ec tua le s d e n u e s t r a cu l tu ra .

E m p e c e m o s p o r e l s e g u n d o p u n t o , q u e e s e l m e n o s d u d o s o . Estam o s v iv iendo bajo u n b o m b a r d e o p e r m a n e n t e d e h e c h o s i n c o n e x o s que d e b e m o s d o m i n a r - o « integrar» , c o m o d i c e n - in te lec tua l y m o -r a l m e n t e . E n Aleman ia , d o n d e n o s v imos cog idos p o r u n n u t r i d o fuego a l t e rna t ivo de m e t r a l l a ju r íd ica , e s d o n d e eso se ve del m o d o m á s i m p r e s i o n a n t e ; p e r o s e o b s e r v a en t odas p a r t e s , en g rados d iversos . Los a u t o r e s n o r t e a m e r i c a n o s t i e n e n p a r a eso u n a fó rmula exce l en t e : too much discriminative strain - d i c e n e l l o s - , d e m a s i a d a ob l igac ión de d i s c r i m i n a r y reso lver . Dada la p r i sa febril c o n q u e los in te lec tuales e r igen sus ideo log ías p a r a d e s m a n t e l a r l a s en seguida , c o n q u e los pol í t icos ap l i c an p a r t e de el las en l a p r á c t i c a p a r a sup r imi r l a s d e s p u é s


-y t o d o eso bajo un fogueo sin t r e g u a de i n f o r m a c i o n e s y o p i n i o n e s c o n t r a d i c t o r i a s , mezc l adas c o n suge renc i a s de volver a o lv ida r lo rec i én a s i m i l a d o - , en esas c i r c u n s t a n c i a s s e desa r ro l l an en e l h o m b r e m o d o s de r e a c c i o n a r t o t a l m e n t e nuevos . En su l ibro Proliferación de las masas y decadencia de la cultura, p u b l i c a d o en 1952, H e n d r i k de M a n m o s t r ó c o n g ran a c i e r t o c ó m o a l s u p r i m i r s e las d i s t anc ias espaciales y t e m p o r a l e s se p i e r d e n los c á n o n e s y pe r spec t ivas h i s tó r icos , c o n d i c i o n a d o s p o r l o b io lóg ico , de m a n e r a q u e e l se r h u m a n o ya no p u e d e o r i e n t a r s e . Fal ta t i e m p o p a r a e l a b o r a r las i m p r e s i o n e s s is temát i c a m e n t e en la conc i enc i a ; aqué l l a s sin d i s ce rn i r n i a c l a r a r van form a n d o un s e d i m e n t o q u e r e c a r g a n u e s t r o s ne rv ios y n u e s t r a capacidad de c o o r d i n a r . Sab ido e s c ó m o , d e s p u é s de un viaje de var ias h o r a s en au to r e g r e s a m o s ago t ados e i r r i tab les h a b i e n d o visto - l o d ice con razón d e M a n - m e n o s q u e s i n o s h u b i é s e m o s s e n t a d o e n a l g u n a p a r t e en e l pas to , a la or i l la de l c a m i n o . T a m p o c o a fec t ivamen te p o d e m o s c o o r d i n a r las s i t uac iones c o m p l i c a d a s y v e l o z m e n t e c a m b i a n t e s ; c a d a vez se n o s h a c e m á s fácil b a s a r n u e s t r a c o n d u c t a en c o s t u m b r e s adoptadas . C o m o las c o s t u m b r e s no sólo se t i e n e n , s ino q u e cons t i t uyen l a m a y o r p a r t e de nues t r a s r e l a c i o n e s c o n los o t ro s , va d i s m i n u y e n d o l a pos ib i l idad de conf ia r en l a c o n d u c t a pare ja de los d e m á s . F ina lmente , a l i m p a r t i r s e cada vez m á s e n s e ñ a n z a s in t e l ec tua l e s c o n t r a d i c t o r ias , a l sens ib i l izarnos en g r a d o c r e c i e n t e y e s t a r c a d a vez m á s vinculados c o n l a e c o n o m í a indus t r i a l , h e m o s t e r m i n a d o p o r c o n d e n a r n o s a la i n c e r t i d u m b r e .

Es p r e c i s o admi t i r , p o r lo t an to , q u e , a l p a r e c e r , e l fac tor «tradición» t i ene a lgo de i r r e n u n c i a b l e p a r a n u e s t r a sa lud in te r io r . En general , se ha e sc r i to sob re lo q u e se p i e rde , se d i luye o se des in tegra ; p e r o s igue sin esc r ib i r se e l l ib ro s o b r e la t r ad i c ión . En las t r a d i c i o n e s refer e n t e s a c o n d u c t a , v a l o r a c i ó n y a c e p t a c i ó n p u e s t a a p r u e b a en largos pe r í odos , d e s c a n s a n e m p e r o f u n d a m e n t o s q u e n o s e d e b e n cues t ion a r p o r m u c h o t i e m p o , q u e n o n o s ob l igan a decid i r , p o r q u e h a n p a s a d o a cons t i t u i r háb i tos . D e n t r o de un m a r c o de t r a d i c i o n e s c o m u nes , n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o c o n los d e m á s s e p r o d u c e s in conf l ic tos . «Un al to g r a d o de civi l ización - d i j o u n a vez N i e t z s c h e - exige dejar sin exp l i ca r m u c h a s cosas»; exige, p u e s , t r a d i c i o n e s q u e no s e a c l a r an , s i no q u e se r e s p e t a n p o r l a val idez q u e s i e m p r e h a n t e n i d o . Hay en el lo u n a d e s c a r g a a l a cua l h e m o s r e n u n c i a d o en a ra s de u n a cons tante ca rga , de la discriminative strain, la ob l igac ión de d i s c r i m i n a r y reso lver . S o l a m e n t e a ba se de lo ev iden te , de lo q u e se ha h e c h o cost u m b r e y se ha sus t r a ído a la c r í t ica y a la ver i f icación, es pos ib le «subl imar», i m p r o v i s a r s o l u c i o n e s e levadas o i n t e n t a r un e x p e r i m e n -


Pe l igro de d e s c a r g a de lo «negativo»

P a s e m o s a h o r a a l o t r o p u n t o . S i hay un r e c a r g o exces ivo de solicit a c i o n e s p u r a m e n t e in t e l ec tua l e s y un r i t m o d e m a s i a d o r á p i d o del l l a m a d o p r o g r e s o , sin que v e a m o s c o n c l a r idad e l p r e c i o q u e p o r é l p a g a m o s (pues s e paga) , hay, en c a m b i o , e v i d e n t e m e n t e u n a l iberac ión excesiva de la inf luencia res t r ic t iva y r e p r e s o r a de c o n d i c i o n e s m á s p r imi t ivas y sa ludab les . ¿Qué pasa , pues? Nos h e m o s a r r e g l a d o m u y h á b i l m e n t e p a r a n o p r e s e n c i a r l a m u e r t e ; e l la t i ene lugar de t r á s de p u e r t a s p i n t a d a s de b l a n c o . Los ind iv iduos q u e e jecu tan t rabajos c o r p o r a l e s p e s a d o s van q u e d a n d o rezagados , c o m o los c a m p e s i n o s a n t e s de conve r t i r s e en c i u d a d a n o s . Se fo rma u n a a r i s toc rac i a de nuevo c u ñ o , q u e j a m á s hab ía exis t ido an t e s , l a g e n t e c o n al tos ingresos , ya q u e e l nivel de v ida pasa a cons t i t u i r c lases . És te es e l p r i m e r caso de a r i s toc rac i a sin r iesgo y l ó g i c a m e n t e c a r e c e p o r e so de a u t o r i d a d m o ral . El a u m e n t o i n c e s a n t e de n u e v a s n e c e s i d a d e s de c o n s u m o y la c o m p e t e n c i a gene ra l i zada p o r e l b i e n e s t a r van a soc i ados a u n a fe ciega en la c h a r l a t a n e r í a . Lo sus tanc ia l , lo val ioso y d i sc re to d e s a p a r e c e del c a m p o espi r i tua l , m i e n t r a s los s e n t i m i e n t o s s e e x a c e r b a n m u c h o m á s al lá de sus l ími tes na tu r a l e s . Ya v imos c ó m o e l agob io in t e l ec tua l de l s e r h u m a n o desa t a l a impuls iv idad , p e r o t a m b i é n l a c r e d u l i d a d de las a l m a s h u e c a s . E l h o m b r e se vuelve , p u e s , m á s n a t u r a l y , cosa notab le , t a m b i é n se «natural iza» la m o r a l : se h a c e m á s i n m a n e n t e y relajada, sin d r a m a t i s m o , n a t u r a l y a u t o c o m p l a c i e n t e .

En u n a pa l ab ra , p a r e c e q u e la fantasía, los excesos de l a sensibil idad y de los afectos , la h iper t rof ia y la p r o p e n s i ó n a d e g e n e r a r de l a l m a es tuv iesen s i e m p r e p r e p a r a d o s , p e r o s e r á n m o l d e a d o s y regulados d e s d e fuera p o r la fuerza de las c i r c u n s t a n c i a s , la neces idad , e l t e són de la na tu ra l eza . S i e l h o m b r e se l ibe ra d e m a s i a d o de la s e r i edad de lo rea l , de l a p e n u r i a , de lo «negativo» - c o m o lo l l a m ó H e g e l - , e n t o n c e s t o d o a q u e l l o se desp l iega sin f reno . J a c o b B u r c k h a r d t hab ía c o m p r e n d i d o g e n i a l m e n t e q u e inc lus ive l a d e m a n d a d e e d u c a c i ó n p u e d e se r u n afán d i s imu lado d e b u e n a vida.

to espi r i tua l o m o r a l c o n p l e n a c o n c i e n c i a de su i m p o r t a n c i a y r iesgo. E n es ta é p o c a d e v o r a d o r a d e t r ad i c iones , t e n e m o s , e n c a m b i o , q u e es t a r i n v e n t a n d o t o d o e l t i e m p o c ó m o d o m i n a r l o p r e s e n t e . E n u n se r de p o r s í «no f i j ado» , las t r a d i c i o n e s f o r m a n p a r t e de las c o n d i c i o n e s bás i ca s p a r a l a sa lud nerv iosa , p a r t e de l a a r i t m é t i c a e l e m e n t a l de l a c u l t u r a .


m i s m o , e s c a p a n a la falta de in te rés gene ra l con q u e se c o n s i d e r a n las ideas y se las olvida.

La e t e r n a r evo luc ión c o n t r a la c o n d i c i ó n de c r i a tu ra d e s t i n a d a a la r u d a n e c e s i d a d y los d e b e r e s p e n o s o s ; esa e t e r n a r e v o l u c i ó n de la cua l e l se r h u m a n o sale c a d a vez m á s e s p o n t á n e o y t emib le , no h a b r á term i n a d o m i e n t r a s a lgunos g r u p o s se lec tos y «minor ías c r eado ra s» no a c e p t e n e l desafío p o c o c o m ú n que hay en ese r e s u l t a d o lógico e impera t ivo , p e r o insensa to : la t e n d e n c i a a vivir b i en s o b r e la faz de la t ie r ra .

Desde q u e l a civi l ización t o m ó este r u m b o , e l h o m b r e es tá exper i m e n t a n d o cons igo m i s m o e n u n t e r r e n o d o n d e j a m á s l o h i c i e r a an tes . Al t r a t a r de sus t r ae r se al yugo de las c i r cuns t anc i a s , se e n t r e g a a a lgo q u e todavía no c o n o c e b i en y a c e r c a de lo cua l t iene las o p i n i o n e s m á s f r ivo lamente op t imis tas . Es dec i r , se e n t r e g a a s í m i s m o .

5. H O M B R E E INSTITUCIONES

A p a r t i r de Max Sche le r , la An t ropo log ía f i losóf ica se b a s ó a n t e t o d o e n e n u n c i a d o s gene ra l e s a c e r c a del h o m b r e c o n c e b i d o e n abst r a c t o , p e r o g a n ó e n c la r idad a l c o m p r o b a r s e m u c h a s c o m p a r a c i o n e s del s e r h u m a n o c o n e l a n i m a l . És te sirvió, p o r dec i r l o así, de t e lón de fondo c o n t r a e l cua l se d e s t a c a b a e f icazmente la f igura del h o m b r e . Se e s t ab lec ió así c o n s egu r idad su s i t uac ión ú n i c a en e l r e i n o a n i m a d o y , de a c u e r d o c o n u n a c o n v i c c i ó n m á s an t igua y m á s h o n r o s a , l a diferencia específ ica r e c a y ó en el espíritu.

P e r o a l h a c e r l o la i n t e r p r e t a c i ó n de Sche le r , n o v e d o s a y d i n á m i c a en t o d o s sus de ta l les , volvió a u n a p r o b l e m á t i c a r íg ida y dua l c u y o escaso p r o v e c h o p a r a nuevas i n d a g a c i o n e s se h a b í a e v i d e n c i a d o ya desde Descar tes : a un d u a l i s m o cuerpo-esp í r i tu . P a r a p r o g r e s a r en Ant ropología , e r a p r e c i s o a t a c a r es te e s q u e m a . El a r t e de la investigac ión científ ica cons i s t e a m e n u d o en u n a e spec i e de es t ra tegia , la de p r e s c i n d i r d e l i b e r a d a m e n t e d e t e m a s q u e s e h a n r eve l ado i n f e c u n d o s y q u e no se p i e n s a p l an t ea r . Es p r e c i s o d i s t r ibu i r de n u e v o las p r io r i dades de p l a n t e a m i e n t o y d a r la e spa lda a esas fó rmulas es te reo t ipadas . Yo he t r a t a d o de s a c a r este p r o b l e m a del esp í r i tu de su s o b e r a n í a subjet iva p a r a i n c o r p o r a r l o a o t r o c o n t e x t o d o n d e p u d i e r a e s tud ia r se , p o r así dec i r lo , c o m o p r e d i c a d o , es to es , en a l g u n a fo rma cor re la t iva , lo q u e se t o r n a pos ib le re f i r i endo los e n u n c i a d o s no a l espí r i tu , s ino a l a c o n d u c t a in t e l igen te del h o m b r e .

En efecto, r e c u r r i e n d o a de sc r ib i r lo e s t u d i a d o ob je t ivamen te se p u e d e d e m o s t r a r q u e , en vista de su c o n s t i t u c i ó n b io lógica , e l h o m b r e no p o d r í a c o n s e r v a r s e d e n t r o de l a na tu ra l eza tal c o m o és ta es , c r u d a , de p r i m e r a m a n o ; s ino q u e d e b e vivir de l a transformación - d e l a modi f icac ión p r ác t i c a , e f ec t i va - de c u a l q u i e r r ea l i dad na tu r a l c o n l a que se e n c u e n t r e . Su ac t iv idad in te l igen te t i e n d e a la mod i f i cac ión cons t ruc t iva del m u n d o ex te r ior , a causa de su insuf ic iencia o rgán ica . Así, p o r e j emplo , d e b e fabr icar y e l a b o r a r é l m i s m o las a r m a s q u e le es tán negadas o r g á n i c a m e n t e o , s i se a b r e p a s o en r eg iones he l adas , envolverse en la p ie l q u e a é l no le c r e c e .


Al t r a t a r es te p u n t o , se r e c o m i e n d a t o m a r en c u e n t a q u e los pensam i e n t o s senc i l los , q u e u n o c r e e h a b e r a s imi l ado e n e l a c t o , m e r e c e n u n a c o n s i d e r a c i ó n m á s de t en ida , p o r q u e l a h ipótes i s i m p l i c a var ias cosas .

E n p r i m e r lugar , expl ica p o r q u é l a e spec ie h u m a n a p u e d e es ta r e n e l m u n d o e n t e r o , m u c h o m á s p r o p a g a d a q u e c u a l q u i e r e spec i e anim a l . Recep t ivo a l m u n d o p e r o p o b r e en ins t in tos , desprov i s to de rec u r s o s o rgán i cos , e l h o m b r e vive de su ac t iv idad in te l igen te , es to es , de la modi f i cac ión de cualesquiera c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s dadas , p a r a a d e c u a r l a s a sus f ines; vive, p u e s , ha s t a en el l inde de es tepas y des i e r tos q u e ya n a d a b r i n d a n a su fantasía y su habi l idad . En s e g u n d o lugar , los p r o b l e m a s del esp í r i tu se p l a n t e a r o n en fo rma pred ica t iva ; se h a b l ó de conducta in te l igen te , se h a b l ó del lugar . El esp í r i tu no fue c o n s i d e r a d o sujeto r e s p e c t o del cua l d e b i e r a n h a c e r s e a f i rmac iones . En t e r c e r lugar , p o r l a senci l lez de sus p r e m i s a s es ta h ipó tes i s co r re s p o n d í a a los e s t ados inic ia les de la c u l t u r a h u m a n a , a los a n t e c e d e n t e s p r eh i s t ó r i cos . Y p o r ú l t imo , p e r m i t e a m p l i a r los c o n t e n i d o s sin va r i a r f u n d a m e n t a l m e n t e e l e s q u e m a . P o r q u e a u n a Ant ropo log ía f i losóf ica no ha de faltarle q u é dec i r , s i se l e r e c u e r d a n los ú l t imos e x p e r i m e n tos en el e spac io exter ior , la o c u p a c i ó n de e spac ios ex t r a t e r r e s t r e s y las i n c u r s i o n e s m á s al lá del c a m p o gravi tac iona l : l a f i losof ía t i ene q u e p r o n u n c i a r s e a c e r c a de el los.

La f u n c i ó n de d e s c a r g a de las i n s t i t u c i o n e s

Ya en el t e r r e n o de las inves t igac iones cient í f icas de la c u l t u r a y de j ando a t rás las o b s e r v a c i o n e s m á s senci l las , p r o n t o deb ía p r e sen t a r se u n a p r o b l e m á t i c a c o n o c i d a , a saber : la de l d e r e c h o , la m o r a l , la familia, e l Es tado ; es decir , esa t e m á t i c a q u e Hegel t r a t a r a bajo e l c o n c e p t o de «espír i tu objetivo». T a m b i é n és ta fue u n a f o r m u l a c i ó n subje t ivante , p o r s e r e l esp í r i tu sujeto de t o d o s los e n u n c i a d o s posib les ; d e m o d o q u e d e n t r o d e l a n u e v a h ipó tes i s m e n c i o n a d a n o s e p o d í a e m p r e n d e r cosa a lguna .

En c a m b i o , p a r e c í a p r o m e t e r c o n c e b i r a los ind iv iduos abs t r ac to s d e l a An t ropo log ía e n r e l a c i o n e s m u t u a s , de j ándo los a c t u a r u n o s c o n r e s p e c t o a o t ro s o r e a c c i o n a n d o s e g ú n las c i r c u n s t a n c i a s . E n t o n c e s , en su c o m p o r t a m i e n t o m u t u o se d e c a n t a r í a n y c o n s o l i d a r í a n de t e rmi n a d a s fo rmas o reg las , q u e p o d r í a m o s l l a m a r m o d e l o s c o n d u c t u a l e s r íg idos . De es ta m a n e r a se p o d r í a n d is t ingui r c o m o m o d e l o s las relac i o n e s - j u r í d i c a s , de p r o p i e d a d o de d o m i n i o - , y el t e m a instituciones r e e m p l a z a r í a a l t e m a «espír i tu objetivo».

HOMBRE E INSTITUCIONES 89

Se o b s e r v a r o n así cosas q u e p o r o t r o m e d i o no h u b i e s e n sa l ido a luz. Se tuvo , a n t e t o d o , u n a vis ión i m p r e s i o n a n t e de u n a de las ca rac te r í s t icas h u m a n a s m á s i m p o r t a n t e s : l a r e d u c c i ó n e ines tabi l izac ión de la v ida inst int iva, la p las t i c idad y fluidez de las c lases de ins t in tos . P a r a e s t ab l ece r e l n e x o e n t r e es ta indef in ic ión e impos ib i l idad de pre d i cc ión de la c o n d u c t a h u m a n a en m a t e r i a de ins t in tos y las insti tuc iones , p ref ie ro c i t a r la b r e v e f ó r m u l a de I lse Schwide tzk i en la voz «Antropología» de la e n c i c l o p e d i a F ischer : «En e l h o m b r e los instintos no d e t e r m i n a n , c o m o en e l a n i m a l , d is t in tos p r o c e s o s c o n d u c t u a les f i jos . En vez de es to , de la mu l t ip l i c idad de pos ib les m o d o s de c o n d u c t a h u m a n o s c a d a c u l t u r a ex t rae c ie r tas var iab les y las e r ige en modelos conductuales a p r o b a d o s p o r la soc i edad y ob l iga tor ios p a r a t o d o s los ind iv iduos q u e l a c o m p o n e n . Esos m o d e l o s c o n d u c t u a l e s civi l izados, o instituciones, liberan al ind iv iduo de un exceso de decis iones , cons t i t uyen u n a guía p a r a las i n n u m e r a b l e s i m p r e s i o n e s y exc i t ac iones q u e i n u n d a n a l s e r h u m a n o ab i e r to a l m u n d o » .

Desde es tos p u n t o s de vista, las in s t i tuc iones a p a r e c e n c o m o las fo rmas de s u p e r a r t a r ea s o c i r c u n s t a n c i a s de i m p o r t a n c i a vital , así c o m o la r e p r o d u c c i ó n , l a defensa o la n u t r i c i ó n r e q u i e r e n u n a coope r a c i ó n o rgan izada y p e r m a n e n t e . P o r e l o t ro l ado , a p a r e c e n c o m o los p o d e r e s estabilizadores: s o n las fo rmas q u e un se r i n s e g u r o e ines tab le p o r na tu ra leza , r e c a r g a d o a fec t ivamen te , e n c u e n t r a p a r a sopo r t a r s e , a lgo en q u e p u e d e conf iar sea en s í m i s m o o en los d e m á s . P o r u n a p a r t e , en estas i n s t i t uc iones se en focan y p e r s i g u e n en c o m ú n los objet ivos de la vida; p o r la o t ra , los ind iv iduos se o r i e n t a n en el la hac i a ce r t ezas definitivas s o b r e q u é h a c e r y q u é no h a c e r , c o n ex t raord ina ria ventaja de es tabi l izar t a m b i é n su vida in te r io r , de m a n e r a q u e evit an en c a d a o p o r t u n i d a d e n t r a r en conf l ic to afectivo u ob l igarse a t o m a r dec i s iones f u n d a m e n t a l e s .

Ahora b i en , u n a ins t i tuc ión c o m o la p r o p i e d a d o e l m a t r i m o n i o le r e su l t a a l ind iv iduo un m o d e l o s u p r a p e r s o n a l q u e se le p r e s e n t a y a l cua l se s o m e t e . En o t ro s casos , ing resa en u n a ins t i tuc ión de su oficio, en u n a oficina, en u n a fábrica, c o n s c i e n t e de q u e el la ha exis t ido p o r m u c h o t i e m p o y q u e segu i rá ex is t i endo a p a r t e de l c a m b i o de sus integ ran t e s . Esta t e m á t i c a c o n d u c e a c o n s i d e r a c i o n e s i n t e r e san t í s imas y comple jas , s i s e q u i e r e e n t e n d e r en de ta l le c ó m o se c o n v i e r t e n las a c c i o n e s h u m a n a s en a lgo así c o m o a u t o p r e s c r i p c i o n e s y luego c ó m o se c o n s o l i d a n en u n a r e g l a m e n t a c i ó n objetiva, s u p e r p u e s t a a e l las , q u e e l i nd iv iduo e n c u e n t r a ya v igente .

P a r a r e s u m i r p o d e m o s dec i r q u e las fo rmas e n q u e los ind iv iduos conv iven o c o l a b o r a n , las fo rmas en q u e se mani f ies ta la a u t o r i d a d o


e l c o n t a c t o c o n lo s o b r e n a t u r a l , cr is ta l izan en e s t r u c t u r a s c o n p e s o p r o p i o - l a s instituciones- q u e t e r m i n a n p o r a d q u i r i r a lgo así c o m o a u t o n o m í a r e s p e c t o de las p e r s o n a s . P o r regla gene ra l s e p u e d e p r e dec i r c o n b a s t a n t e s egu r idad l a c o n d u c t a del ind iv iduo , s i se c o n o c e su u b i c a c i ó n d e n t r o del c o n j u n t o social , s i se sabe cuá les i n s t i t uc iones lo e n c a u z a n . Las ex igenc ias de la profes ión y la familia, de l Es tado o de las a s o c i a c i o n e s a q u e se p e r t e n e c e no s o l a m e n t e r igen n u e s t r a c o n d u c t a , a fec tan has ta n u e s t r o sen t ido de los va lores y n u e s t r a s decis iones vo lun ta r i a s , los c u a l e s p r o s i g u e n sin r e s t r i cc iones n i d u d a s - e n fo rma e s p o n t á n e a , e s dec i r , l ó g i c a m e n t e - , s in q u e se n o s o c u r r a o t r a pos ib i l idad , c o n la fuerza pe r suas iva de lo na tu r a l . Refer ido a l i n t e r io r de l ind iv iduo , eso r e p r e s e n t a la bienfaisante certitude, la b i e n h e c h o r a c e r t i d u m b r e o s egu r idad q u e cons t i tuye un alivio de i m p o r t a n c i a vital , p o r q u e es ta in f raes t ruc tu ra de háb i tos i n t e r n o s y e x t e r n o s p e r m i t e d e d i c a r las ene rg í a s a n í m i c a s a cosas m á s e levadas de jándo las d ispon ib les p a r a iniciat ivas p r o p i a m e n t e personales, ú n i c a s y novedosas . En Ant ropolog ía , e l c o n c e p t o de personalidad só lo p u e d e p e n s a r s e en ín t ima r e l a c i ó n c o n las i n s t i t uc iones q u e s o n las ú n i c a s q u e l e o f recen pos ib i l idad d e u n desa r ro l l o m á s re f inado . Sin e m b a r g o , p o r pe r sona l idad no e n t i e n d o yo la s o b e r b i a exa l t ac ión de s í m i s m o de qu i enes s o m e t e n en d e m a s í a a la d isc ipl ina , en r ea l idad e x t r a o r d i n a r i a m e n t e op re so ra , de las g r a n d e s soc i edades indus t r i a l e s . Qu ie ro d e c i r que , s i b i en las in s t i tuc iones n o s s impli f ican en c i e r t o m o d o - a c u ñ a n d o y t ip i f icando, n o sólo n u e s t r a c o n d u c t a , s ino t a m b i é n n u e s t r o pensam i e n t o y n u e s t r a s e n s i b i l i d a d - , n o s p e r m i t e n r e se rva r ene rg í a s p a r a s e r u n a ind iv idua l idad or ig ina l en su m e d i o , o sea, p a r a a c t u a r apor t a n d o m u c h o , c o n invent iva , c o n p r o v e c h o . Qu ien q u i e r a s e r u n a persona l idad no só lo d e n t r o de su m e d i o , s ino en t odos los m e d i o s , só lo es tá de s t i nado a fracasar.

A v a n c e m o s u n paso m á s , p r e g u n t a n d o q u é o c u r r e e x a c t a m e n t e c u a n d o se de s in t eg ran o t r a s t o r n a n las ins t i tuc iones . Es to s u c e d e en c a d a ca tás t rofe h is tór ica , en las r e v o l u c i o n e s o d e r r u m b e s de es t ruct u r a s es ta ta les , de las o rgan izac iones soc ia les o c u l t u r a s en te ra s , c o m o a s i m i s m o c u a n d o c u l t u r a s agres ivas i n t e r v i e n e n e n o t ras m á s pacíf icas. El efecto i n m e d i a t o cons is te en u n a privación de la seguridad de los ind iv iduos a fec tados , y ese efecto l lega has ta lo m á s profund o : la d e s o r i e n t a c i ó n a l t e ra los c e n t r o s m o r a l e s y esp i r i tua les , p o r q u e ahí está a n c l a d a la ce r t eza de lo ev iden te . Así, a fec tado has t a los estratos esenc ia les , la d e s o r i e n t a c i ó n obl iga a los ind iv iduos a improv i sa r , a t o m a r dec i s iones sin q u e r e r l o o a l anzarse a c iegas en lo de sconoc i do ; p o s i b l e m e n t e t a m b i é n a a fe r ra rse a t o d a cos ta a a l g u n o s pr inc i -

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p ios , p a r a al m e n o s sal i r a flote. Se agrega a e l lo la t r a n s f o r m a c i ó n afect iva de la i n s e g u r i d a d en angus t i a , en t e r q u e d a d o en excitabil idad .

T o d o es to r e c a r g a de c o n t r o l y esfuerzo reso lu t ivo esos e s t r a tos del h o m b r e d o n d e se r e q u i e r e vivir l ibre de confl ic tos , c o n t a c t o s facilitad o s p o r l o ya c o n v e n i d o , p a r a s e r capaz de e n c a r a r s i t uac iones m á s val iosas . En s u m a , las d i s l ocac iones en los ind iv iduos causadas p o r e l d e r r u m b e de sus ins t i tuc iones se t r a d u c e n en pr imi t iv izac ión; su cond u c t a r e c u e r d a los a r d u o s esfuerzos de los s o r d o m u d o s p o r e n t e n d e r . E n l a l i t e r a tu ra m o d e r n a - s o b r e t o d o e n l a ing lesa m u y r e c i e n t e - , h a l l a m o s p o r d o q u i e r u n a yux tapos ic ión de s i t uac iones y afec tos primi t ivos c o n c ú m u l o s de ref lexiones r e b u s c a d a s ; t a m b i é n en l a p i n t u r a hay e s e n c i a l m e n t e lo q u e Vico l l a m ó «barbar ie de la reflexión».

Desde h a c e m u c h a s d é c a d a s , s e h a t e n i d o s o b r a d a o p o r t u n i d a d d e rea l izar ta les expe r i enc i a s en u n o m i s m o y en e x p e r i m e n t o s mas ivos . C o m o o t ro s d e m i edad , h e p r e s e n c i a d o dos g u e r r a s , t r es r e v o l u c i o n e s y c u a t r o fo rmas de Es tado; y si a es tas expe r i enc i a s se a ñ a d e n el a r t e y l a l i t e r a tu ra de l a é p o c a , e n t o n c e s ya c o n o c e u n o todas las posibi l idades de d e f o r m a c i ó n afectiva, d e s d e la r igidez has t a la a c o m o d a c i ó n excesiva y el desequ i l ib r io , desde el od io has ta el de sp rec io , d e s d e la i n c r e d u l i d a d has t a la fe c iega. T a m b i é n se c o n c i b e , c o m o r e a c c i ó n h o n r o s a , la n e c e s i d a d e i n c l u s o la c o n v e n i e n c i a de esa gene ra l i zada vue l ta r e p e n t i n a a lo fácil de e n t e n d e r , a lo rea l y d i r e c t a m e n t e r e p r e -sen tab le , c o m o m u e s t r a a h o r a l a j u v e n t u d .

Mas, p a r a gene ra l i za r de n u e v o , d i g a m o s q u e ta les ca tás t rofes sólo se h a n d e s t a c a d o a m a n e r a de cúsp ides en un d e c u r s o c o n s t a n t e , inint e r r u m p i d o , q u e l leva dos siglos de d u r a c i ó n y q u e va pa r a l e lo c o n e l p r o c e s o m u n d i a l d e indus t r i a l i zac ión , p r o c e s o q u e p o r c i e r to h a vuelto a definir , ha t r a n s f o r m a d o o d e s t e r r a d o , ha d e s t r u i d o y des in tegrado - c o n m a y o r o m e n o r len t i tud , p e r o i g u a l m e n t e a f o n d o - t o d o s los m o l d e s de vida, los idea les y c r i t e r ios del m u n d o a l t a m e n t e civi l izado a n t e r i o r a la indus t r i a l i zac ión . P o r eso, se adv ie r t e m á s f ác i lmen te allí d o n d e no se o p o n e n a l c a m b i o res i s tenc ias mas ivas ; e s dec i r , en e l a r t e y la l i t e ra tu ra , á m b i t o s en los q u e se d e m o l i e r o n en p o c o s a ñ o s n o r m a s de c r e a c i ó n q u e h a b í a n r eg ido p o r siglos, de spués de l o cua l s e r e c o m e n z ó e n t o d a s pa r t e s , d e b i e n d o b u s c a r c a d a u n o s u p r o p i o a b e c e d a r i o . El p r i m i t i v i s m o de es tas c r e a c i o n e s fue i nnegab le ; se cont i núa c o n é l y se m a n t i e n e , así c o m o los so ldados de Cas t ro no se c o r t a n la b a r b a q u e u s a b a n en la selva, y t o d o s c o n o c e m o s la desor i en t ac ión e i ndec i s ión del p ú b l i c o r e s p e c t o de ese a r t e . T a m b i é n en los c u a d r o s y las o b r a s l i te rar ias - l a s de Kafka, p o r e j e m p l o - se h a c e


ev iden te la p é r d i d a del equ i l ib r io y e l t a m b a l e o de los c e n t r o s de g ravedad ; t o d o eso t i ene su c a r á c t e r de nece s idad y su lóg ica in t r ínseca.

Así t a m b i é n l legó a su f in, t r as 5. 000 a ñ o s de d u r a c i ó n , la e ra de los reyes . Su s i s t ema de ins t i tuc iones , su é t ica , se d e m o s t r a r o n i n c o m p a t ibles c o n las c o n d i c i o n e s de la soc iedad indus t r ia l , en la q u e se p u e d e p r a c t i c a r c u a l q u i e r é t ica - i n c l u s i v e l a de l h u m a n i t a r i s m o m á s elevad o - , excep to l a de l a l u c h a del h o m b r e c o n t r a e l h o m b r e y , p o r e n d e , t a m p o c o la de la nobleza . Cada sec to r de la vida está v a r i a n d o a fondo su o rgan izac ión . N a t u r a l m e n t e , t a m p o c o las c ienc ias e s c a p a n a los efectos de es te p r o l o n g a d o t r a s t o r n o . Así, p o r e jemplo , a lgo ex t raord i n a r i o - d e l o q u e casi no n o s d i m o s cuenta—, suced ió a l s e r desa lo jada la r a c i o n a l i d a d de la f i losof ía , que fuera su asi lo d u r a n t e 2 . 000 a ñ o s . P u e d e se r q u e hoy la r a c i o n a l i d a d haya e m i g r a d o a l p r o c e s o indus t r ia l o a a lgunos esc r i to res , tal c o m o se t i ene la i m p r e s i ó n de q u e el e scept i c i smo y e l e s to i c i smo - e s a s g r a n d e s c o r r i e n t e s a n t i g u a s - es tán esper a n d o en v a n o su R e n a c i m i e n t o en la filosofía. Mejor q u e se h u b i e r a q u e d a d o c o n Gottfried B e n n .

Pe ro c o n es tas o b s e r v a c i o n e s , n e c e s a r i a m e n t e só lo indica t ivas , he a d e l a n t a d o en mi t e m a y p o r e l m o m e n t o voy a dejar de l ado la cues t ión - m u y d u d o s a y d igna de m e d i t a r s e , t r a t a d a casi ú n i c a m e n t e p o r los poe t a s ang losa jones c o n t e m p o r á n e o s - de s i es ta d e s o r i e n t a c i ó n sin l ími tes no obl igará a l g ú n día a ca l la r a c e r c a de t o d o s los p rob l e m a s m á s e levados , p e n s a m i e n t o que r e s u e n a c o n s t a n t e m e n t e en Sam u e l Becke t t .

E x a g e r a c i ó n de la subje t iv idad

Pref iero c o n t i n u a r es tas ref lexiones p r e g u n t a n d o q u é efecto e je rce la d e s t r u c c i ó n de las in s t i tuc iones - l e n t a , g radua l o r e p e n t i n a , catast r ó f i c a - s o b r e las dis t intas p e r s o n a s q u e se reg ían p o r el las; y la resp u e s t a es i n d u d a b l e : el subjetivismo. De n i n g ú n m o d o q u i e r o da r a e n t e n d e r c o n es to a lgo así c o m o e g o í s m o o e g o c e n t r i s m o —en el sent i do c o r r i e n t e - , p e r o s í un a p e g o tal a s í m i s m o q u e , de b u e n a s a p r i m e ra s y d i r e c t a m e n t e , e l i nd iv iduo vive sus a p r o p i a c i o n e s casua les , las c o n v i c c i o n e s e ideas q u e él se fo rma y las r e a c c i o n e s de su propia sens ib i l idad , c o m o s i tuv iesen t r a s c e n d e n c i a m á s al lá de su p e r s o n a . D e s a m p a r a d o p o r las i n s t i t uc iones y d e v u e l t o a s í m i s m o , no p u e d e r e a c c i o n a r de o t r o m o d o q u e a t r i b u y é n d o l e val idez g e n e r a l a lo q u e ha q u e d a d o de su vida in te r io r ; y esto se mani f ies ta hoy de un m o d o


na tu r a l , casi c o n v i n c e n t e e n s u i ngenu idad . P a r a l e l a m e n t e , c o r r e u n a p r e t e n s i ó n i g u a l m e n t e d i r ec t a d e ex te r io r iza r l o q u e B e n n l l amó « p o n d e r a c i ó n pe r sona l» . No d e s e o q u e se vea en estas cons ide rac io n e s ind ic io a l g u n o de i ronía ; só lo qu is ie ra l l a m a r l a a t e n c i ó n hac ia es te d e s b o r d a m i e n t o de la p r e t e n s i ó n de i m p o r t a n c i a del subjetivism o , c o n s e c u e n c i a del e m p o b r e c i m i e n t o ins t i tuc iona l y de la confus ión de n o r m a s - a l igual q u e la indefens ión y suscep t ib i l idad de los m i s m o s i n d i v i d u o s - . N u n c a c o m o a h o r a e s tuv i e ron las p e r s o n a s m á s d e c i d i d a m e n t e r e d u c i d a s a las escasas rese rvas de sus even tua l e s cual idades a n t e r i o r e s ; n u n c a se r e c u r r i ó t a n t o a d ichas r e se rvas n i se es tuvo , p o r e n d e , en p e o r s i tuac ión a este r e s p e c t o . Es na tu ra l q u e e l e s t ado de cosas a q u í d e c r i t o se ev idenc ie con m a y o r c l a r idad en las esferas p r o p i a m e n t e in te l ec tua les , ar t ís t icas y l i te rar ias , p e r o c r e o líc i to a f i rmar lo en gene ra l . Las suscep t ib i l idades y los roces subjet ivos se neu t r a l i zan en las ins t i tuc iones q u e func ionan b i en , p o r q u e l a gente se p o n e de a c u e r d o a b a s e de las cosas ; m a s s i d e s a p a r e c e n , de n i n g ú n m o d o s o n r e e m p l a z a b l e s p o r l a l l a m a d a d i scus ión ab ie r ta . Resu l t a así l a pa rado ja de q u e , m i e n t r a s m a y o r u s o h a c e n los individ u o s d e l a l ibe r tad fundamen ta l d e e x p r e s a r sus o p i n i o n e s - o sea, d e exh ib i r sin a m b a g e s su s u b j e t i v i s n o - , m e n o s c o n t a c t o g e n u i n o s e p ro d u c e . P o r e l c o n t r a r i o , s i se q u i e r e m a n t e n e r es te c o n t a c t o , es p r e c i s o l l evar la d i scus ión a c u e s t i o n e s s e c u n d a r i a s ; la c o m u n i c a c i ó n se p ro d u c e c u a n d o se e l u d e lo esenc ia l , y j u s t a m e n t e p o r eso fracasa de n u e v o : I o n e s c o , e x a g e r a n d o la s i tuac ión has ta h a c e r l a g ro tesca , l a expresa , sin e m b a r g o , c o n exac t i tud .

Q u i e r o a h o r a vo lver a los p r o b l e m a s g e n e r a l e s y a c e r c a r m e a la c o n c l u s i ó n d e m i s exp l i cac iones . L a tesis q u e aqu í h e de fend ido - q u e la exa l t ac ión de la subjet ividad es, c o m o s i d i j é ramos , e l p r e c i p i t a d o p o r e v a p o r a c i ó n del e l e m e n t o ins t i tuc iona l , n o ex is t i endo ins t i tuc io-na l i zac ión de lo s u b j e t i v o - , d e s p u é s de e x p o n e r l a en un l ib ro en 1956, fue i m p u g n a d a p o r H e l m u t Schelsky, q u i e n sos ten ía q u e hay t a n b i é n ins t i tuc iones s e c u n d a r i a s de es ta c lase - r e o r g a n i z a c i o n e s , p o r así dec i r l o - , cuyo p r o p ó s i t o ser ía h a c e r fructífera esa subjet ividad inestab le , versát i l e i n c o n s e c u e n t e . Ahora c r e o q u e é l t i ene r azón y q u e de allí p u e d e n de r iva r a c l a r a c i o n e s i n t e r e san t e s . P o r e jemplo , en e l a r t e p l á s t i co de n u e s t r o s d ías sin d u d a h a n d e s a p a r e c i d o las reglas an t e r io r e s q u e l im i t aban esa r a m a ar t ís t ica . Ya no hay idea les cuya val idez ev iden te p u e d a e l ar t i s ta da r p o r ex is ten te en é l m i s m o y en e l p ú b l i c o y q u e e l a r t e d e b a r e c o n o c e r y h a c e r rea l idad ; no hay n i n g u n a socied a d d o m i n a n t e q u e los cul t ive c o m o man i fe s t ac ión o e m a n a c i ó n , n i reg las facultat ivas m a n t e n i d a s p o r l a rgo t i e m p o y e n r i q u e c i d a s p o r


m u c h a s g e n e r a c i o n e s ; ya no existe e l oficio, n i e l deseo de servi r . T o d o eso ha d e s a p a r e c i d o . En su r e e m p l a z o s e ha d e s e n c a d e n a d o desde h a c e décadas u n a lluvia de o c u r r e n c i a s e i nvenc iones . T o d a o c u r r e n cia es subjet iva y , p o r lo t a n t o , de un va lor es té t ico p u r a m e n t e casua l y a m e n u d o c h o c a n t e p a r a c u a l q u i e r a que no sea su au to r . Es te m u n d o , i n c o n s c i e n t e en a l to g rado , es tá sos t en ido y a f i rmado p o r u n a a rmazón de in s t i t uc iones surg idas m u y r e c i e n t e m e n t e (50 a ñ o s a t rás a ú n no exis t ían) , a lgo así c o m o u n a logia i n t e r c o n t i n e n t a l e s t ab lec ida ent r e Nueva York, Par ís y L o n d r e s , en la cua l c o o p e r a n t r a t an t e s en a r t e , a f ic ionados , d i r ec to r e s de m u s e o s , co lecc ion i s t a s e s p e c u l a d o r e s , emp re sa r io s de expos ic iones , c r í t i cos de a r t e , ed i to res , etc . ; e s dec i r , un c í r c u l o exc i t an te , d o n d e l i t e r a l m e n t e todas las pas iones h u m a n a s enc u e n t r a n o p o r t u n i d a d . P o r cons igu i en t e , yo dir ía: que ya h a y u n a ins-t i tuc iona l i zac ión s e c u n d a r i a de l subje t iv ismo, basada , d e s d e luego , en q u e la poses ión de ob ra s de a r t e no ind ica r iqueza , s ino q u e e s r iqueza . Así se expl ica q u e a lgunas t e n d e n c i a s ar t í s t icas nac idas h a c e d é c a d a s de la de s in t eg rac ión de t r a d i c i o n e s y de la l ibe rac ión i r r e s t r i c t a de la subjet ividad, hayan l legado a s e r hoy en t i dades de a l c a n c e m u n d i a l c o n u n desp l i egue e n t e r a m e n t e capi tal is ta , d e u n a inso lvenc ia inaudi ta, s i m p l e m e n t e , p o r q u e la adqu i s i c ión de or ig ina les de ar t i s tas imp o r t a n t e s le es tá vedada a las p e r s o n a s sin m u c h o s r e c u r s o s .

Las i d e a s y las i n s t i t u c i o n e s

Para t e r m i n a r , voy a d e s a r r o l l a r o t r o a r g u m e n t o q u e d e b e n conoc e r los i n t e l ec tua l e s jóvenes , p o r q u e c o n t r a d i c e sus c o n c e p c i o n e s . Mi tes is es q u e los s i s t emas de ideas de toda í n d o l e d e b e n su es tab i l idad y su validez p e r d u r a b l e s - i n c l u s i v e su p r o b a b i l i d a d de s o b r e v i v i r - a las in s t i tuc iones e n q u e es tán i n c o r p o r a d a s . D icho d e o t r o m o d o , u n a c o n e x i ó n d e p e n s a m i e n t o s c o m o tal , u n c o n j u n t o d e ideas , p u e d e p r o pa ga r s e , g rac ias a su au toev idenc i a , s i e m p r e q u e r e s p o n d a a las nece s idades d e u n a é p o c a y d e u n a cu l tu ra , p e r o n o p u e d e m a n t e n e r s e p o r sus p rop io s m e d i o s . Su idea l idad t i ene l eg i t imidad en c u a n t o s i s t ema j u r í d i c o y s u m a de n o r m a s y t r a d i c i o n e s ju r íd i cas . Este c o n j u n t o legal t i e n e rea l idad c o m o s i s t ema es tab le , o sea, v igenc ia real , en las instanc ias de la v ida ju r íd ica : t r i buna l e s , a u t o r i d a d e s admin i s t r a t ivas , p r o c u r adu r í a s , F a c u l t a d e s de D e r e c h o , p r o y e c t o s de ley p a r l a m e n t a r i o s y s e c c i ó n legal de las e m p r e s a s indus t r ia les . Ahí res ide e l d e r e c h o c o m o un c o n g l o m e r a d o o p e r a n t e q u e se va p e r f e c c i o n a n d o y a l q u e es posib le serv i r sin t e n e r q u e m a n i o b r a r en e l m o v e d i z o t e r r e n o de lo subje-


t ivo. S i se s u p r i m i e r a n d ichas ins t i tuc iones , s e g u r a m e n t e subsis t i r ía en e l s e r h u m a n o e l s en t ido de jus t ic ia , p e r o c o m o u n a en t i dad indigna de conf ianza , m e r a m e n t e afectiva y c o n p o c o s m e d i o s de expresar se. En m a t e r i a de re l ig ión , l a h i s to r ia de las sec tas i lus t ra s o b r a d a m e n te lo e f ímero de m o v i m i e n t o s en tus ias tas , q u e ex is t ie ron en su a m b i e n t e sólo p o r e l t e s t i m o n i o y e l p o d e r de p e r s e c u c i ó n de sus f u n d a d o r e s y no c o n s i g u i e r o n cons t i t u i r iglesia.

A g r e g u e m o s o t r o e jemplo : las n u m e r o s a s ideo log ías socia l is tas q u e c o m p i t i e r o n e n F r a n c i a e n l a p r i m e r a m i t a d del siglo X I X - l a d e F o u r i e r , la de P r o u d h o n , e t c . - só lo a l c a n z a r o n la n o t o r i e d a d q u e disp e n s a la l i t e ra tura , a d i fe renc ia del m a r x i s m o , q u e de a n t e m a n o apar e c i ó en A leman ia c o m o p a r t i d o o rgan izado y d i sc ip l inado .

E n A leman ia es to h a s ido c o n t r a d i c h o , s e g u r a m e n t e p o r evidenc ias m u y a r r a igadas ; m a s a un soc ió logo no se le e s capa que las ideas t i e n e n p o c a s p r o b a b i l i d a d e s de i m p o n e r s e p o r s í solas . R e q u i e r e n ind iv iduos q u e se e m p e ñ e n en p r o p a g a r l a s , q u e les ayuden a ab r i r s e p a s o y q u e a su vez c o o r d i n e n e n t r e el los este t rabajo . El m e r o interc a m b i o l i t e ra r io e n t r e e sc r i to r y l ec to r sólo t i ene u n a i m p o r t a n c i a s e c u n d a r i a . H a c e r ve r q u e las ideas de R o u s s e a u o de Vol ta i re «se h a b r í a n d ivu lgado en Franc ia» y f inalmente h a b r í a n « c o n d u c i d o a la Revo luc ión» , es i r rea l , es f o m e n t a r el e r ro r . ¡Como si las fuerzas verd a d e r a m e n t e a c t u a n t e s en la h i s to r ia fuesen los esc r i to res ! Es p r e c i s o b u s c a r s i e m p r e las a s o c i a c i o n e s c o n c r e t a s q u e se p r o p u s i e r o n difundir c i e r t a s ideas , i m p o n e r l a s y d e m o s t r a r l a s . En e l caso de n u e s t r o e j emplo , fueron los c lubes r e p a r t i d o s p o r t oda F r a n c i a y b i en coord i n a d o s p o r act ivis tas b u r g u e s e s ex t remis tas , de q u i e n e s en a l g u n o s casos - c o m o en D i j o n - s a b e m o s has ta e l n o m b r e , oficio y m o d o de o p e r a r . Las ideas no s o l a m e n t e se c o m e n t a n : son d i fundidas; só lo tien e n eficacia c u a n d o se t rabaja en p r o de ellas; movi l i zan a los individ u o s s o l a m e n t e c u a n d o son apoyadas p o r o t ros ind iv iduos , y en es te c a so c o n c r e t o p o r es tos c í r cu los de tec tab les . No hay t eo r í a m á s falsa y d e s c a r r i a d o r a q u e l a hege l i ana del a u t o d i n a m i s m o de l a idea, q u e sin d u d a favoreció c o n s i d e r a b l e m e n t e la p r o p e n s i ó n de los a l e m a n e s a v i n c u l a r i dea l i smo c o n i r rea l idad . Una f i l o so f í a e m p í r i c a c o m o l a aqu í e x p u e s t a - s i t o m a l a p a l a b r a e x p e r i e n c i a e n s e n t i d o e x i g e n t e - l lega t a m b i é n a c o n c l u s i o n e s p rác t i cas , y en ú l t i m o t é r m i n o é t icas , c o m o ésta , p o r e jemplo : n o i m p o r t a t a n t o d i scu t i r las ideas , c o m o ayuda r l e s a a d q u i r i r u n a l eg i t imidad m e r e c i d a y d u r a d e r a .

6. S O B R E CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD

La «natural idad» de lo cultural

H a c e ya var ios a ñ o s , r e s u m í c ie r t a s c o n c e p c i o n e s a n t r o p o l ó g i c a s en l a f ó r m u l a de q u e e l h o m b r e e s p o r na tu ra l eza un se r cu l tu ra l . Esta tesis es c o r r e c t a a n t e t o d o en e l s en t ido ma te r i a l ; l a conf i rma c a d a n u e v o hal lazgo de fósil con p a r e c i d o h u m a n o de los p e r í o d o s p reh i s t ó r i cos m á s a n t i g u o s , y su c o n d i c i ó n a n t r o p o m ó r f i c a p u e d e e s t i m a r s e c o m o i n d u d a b l e só lo a ba se de o t ro s res tos c u l t u r a l e s de l m i s m o per íodo, c o m o h u e l l a s de fuego o h e r r a m i e n t a s de p iedra . Po r esta razón, la no t i c i a i ncon f i rmada , q u e d io u n a vez e l p ro feso r suda f r i cano Dart , de q u e la e spec i e Australopithecus prometheus hab ía u s a d o el fuego, h a b r í a s ido decis iva p a r a e s t ab l ece r c o n ce r t eza l a c o n d i c i ó n h u m a n a de esos e n i g m á t i c o s p r i m a t e s q u e v iv ie ron en e l u m b r a l de l a é p o c a te rc ia r ia . Sea c o m o fuere , a l s e r h u m a n o lo c o n o c e m o s solam e n t e e n poses ión d e b i e n e s c u l t u r a l e s que , p o r m u y r u d i m e n t a r i o q u e sea e l e s t ado en q u e los h a l l e m o s , son e m p e r o tan i m p o r t a n t e s que sin el los la ex i s t enc ia del h o m b r e ser ía i n c o n c e b i b l e . P o r eso , l a d i s t inc ión t o m a d a a l p ie de la l e t ra e n t r e h o m b r e p r imi t ivo y h o m b r e cu l tu ra l es i m p r e c i s a y falsa. Hay y ha h a b i d o ú n i c a m e n t e h u m a n i d a d cu l tu ra l , c l a ro q u e c o n d i fe renc ias m u y g r a n d e s en c u a n t o a p a t r i m o nio cu l tu ra l .

P u e s b ien , e n t r e los g r a n d e s e n i g m a s de es ta c u l t u r a na tu r a l s e e n c u e n t r a en p r i m e r lugar l a i nc r e íb l e d ivers idad de las e s t r u c t u r a s fo rmadas en c a d a ocas ión . Só lo d e s d e h a c e a lgunas d é c a d a s de estudios de Ant ropo log ía cu l tu ra l e s t a m o s in fo rmados , p e r o a h o r a a fondo, de l a g a m a e n o r m e m e n t e va r i ada de ins t i tuc iones , va lores , decis iones f u n d a m e n t a l e s y c o n s e c u e n c i a s . Gran p a r t e del t rabajo de R o t h a c k e r fue d e d i c a d o a verif icar q u e e l m o d o de vida de u n a c u l t u r a y la con f igu rac ión de in te reses r e s u l t a n t e - e x p l i c a c i ó n de la rea l idad , c o n c e p c i ó n del m u n d o y l e n g u a j e - s o n r e c í p r o c a m e n t e indica t ivos . Fue n e c e s a r i o a d e m á s t o d o su esfuerzo p a r a p o n e r a l d e s c u b i e r t o un


c a m p o de inves t igac ión de u n a va r i edad i m p r e s i o n a n t e , a cuya esencia se refir ió en «Cuest iones bás icas de u n a Ant ropo log ía Cul tural» (Universitas, m a y o de 1957). En aná logo sen t ido han o p e r a d o n u m e rosos es tud ios n o r t e a m e r i c a n o s , e l a b o r a d o s d e p re fe renc i a c o m o m o nografías . El c o n o c i d o l ibr i to de Ru th Bened ic t , Patterns of Culture, i lustra , c o n el e jemplo de t res p u e b l o s p r imi t ivos , de o rgan izac ión a cuá l m á s p e c u l i a r y ref ractar ia , un c o n t r a s t e tan n o t o r i o e n t r e el los - h a s t a en los r ep l i egues del c o r a z ó n de los individuos , p o r así decirlo—, que casi se c r ee r í a es ta r an t e espec ies dis t intas .

De t odo lo d i c h o se d e s p r e n d e que s o l a m e n t e i m p r e g n a d o de tintes cu l tu ra l e s b i e n def inidos p o d e m o s l legar a c o n o c e r lo n a t u r a l en e l se r h u m a n o . Ésta e s u n a tesis a m p l i a m e n t e r e c o n o c i d a , p e r o r a ra s veces a p r e c i a d a en t odo su valor . S i la c u l t u r a es na tu ra l p a r a e l h o m b r e , e n t o n c e s n u n c a c a p t a r e m o s su n a t u r a l e z a tal cua l es , s ino imp r e g n a d a de c o m p u e s t o s cu l t u r a l e s b i e n p rec i sos . Po r e j emplo , l a cues t ión de la d i ferencia e senc ia l en t r e los sexos no p u e d e contes ta r se en gene ra l , s ino en r e f e r enc i a a l á m b i t o de u n a c u l t u r a dada , p u e s en c a d a caso se t r a ta de m o d a l i d a d e s t íp icas c o n d i c i o n a d a s p o r l a cu l tu ra , de subs t r a to s q u e j a m á s l l egamos a c o n o c e r ta les c o m o son, en su p r imi t i v i smo na tu ra l .

En su l ibro Sex and Temperament, q u e t a m b i é n se ha h e c h o famoso , Marga re t M e a d desc r ib ió u n a t r ibu de los Mares del S u r en l a cua l e l pape l social de los sexos es m u y di ferente del n u e s t r o . En su escr i to Sociología de la Sexualidad, H. Schelsky e x p o n e el e s t ado de cosas c o m o sigue: allá, l a mu je r es c o n s c i e n t e de s í m i s m a , d o m i n a n t e , objetiva; es ella q u i e n organ iza y admin i s t r a , q u i e n p r ac t i c a la p r o d u c c i ó n de b i e n e s y el c o m e r c i o y qu i en , en lo e ró t i co , t o m a la iniciativa; m i e n t r a s q u e e l va rón es e l c o m p a ñ e r o d e p e n d i e n t e , t í m i d o , sentim e n t a l , c o q u e t o , c h i s m o s o y d i scu t idor , q u e se ded ica a o c u p a c i o n e s es té t icas . De casi todos los a x i o m a s re la t ivos a la v ida civi l izada se p u e d e n da r p r u e b a s m u y p a r e c i d a s : las n o r m a s ju r íd icas , re l igiosas , es té t icas , po l í t i cas y o t ras s imi la res de u n a soc i edad p u e d e n diferir p o r c o m p l e t o de las v igentes en o t ra . Se a d q u i e r e l a i m p r e s i ó n de u n a vas t ís ima indef in ic ión, p o r lo m e n o s en e l s en t ido de s e r i m p r e d e c i -b le . Po r eso, m e p a r e c e impos ib l e definir c o n c e p t o s c o m o «derecho» o «religión» de u n a m a n e r a q u e r e a l m e n t e a b a r q u e t odas las manifest a c iones c o n o c i d a s y fo rzosamen te d e n o m i n a d a s c o n esos t é r m i n o s , q u e incluya, c o m o en e l caso de l a re l ig ión, e l b u d i s m o pr imi t ivo , u n a re l ig ión de r e d e n c i ó n (¿doc t r ina o t écn ica?) q u e no sabía de d ioses n i de c r e a d o r e s del m u n d o . Las dis t intas c iv i l izaciones se d i fe renc ian , en c u a n t o a pe r spec t ivas y a e l e m e n t o s cons t i tu t ivos , t an r a d i c a l m e n t e

SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD 99

c o m o las l enguas , cuya d ivers idad infinita y ca t egó r i ca r ige t a m b i é n en las d e m á s á r e a s cu l tu ra le s : t ipos de familia, de p r o p i e d a d , de au tor idad , e tc . Esto no q u i e r e d e c i r q u e las var iab les hayan a b s o r b i d o t odas las c o n s t a n t e s , s ino q u e s o l a m e n t e e s pos ib le a b o r d a r t o d o s los p r o b l e m a s e senc ia l e s c u a n d o s e h a t o m a d o n o t a d e las expe r i enc i a s s eña l adas . Q u i e n d e s e e h a c e r a f i rmac iones s o b r e e l h o m b r e , l a muje r , la p r o p i e d a d , e tc . , b a s á n d o s e en la ev idenc ia i n m e d i a t a y la ref lexión - i n c l u s o la e r u d i t a - , c o r r e e l r i e sgo de genera l i za r an t e t o d o lo q u e a é l m i s m o l e p a r e c e p a l m a r i o . Una t eo r í a caba l de l c o n o c i m i e n t o deber ía t o m a r en c u e n t a , a d e m á s de l a pa rc i a l i dad subjetiva, l a pa rc i a l i dad cu l tu ra l .

Desde luego , só lo n o s c o r r e s p o n d í a h a c e r p r e s e n t e esta p r o b l e m á t ica q u e hoy casi t o d o s r e c o n o c e n y q u e sirve de i n t r o d u c c i ó n p a r a e x p o n e r y f u n d a m e n t a r un n e x o causa l m u y s imple , cuyo p r i m e r m i e m b r o ha de f o r m u l a r s e c o m o s igue: a c a d a civil ización, las norm a s y e s t r u c t u r a s cu l t u r a l e s p o r e l la e l a b o r a d a s - s u s c o n c e p t o s juríd icos , su m o d e l o de m a t r i m o n i o , su g a m a de in te reses , pa s iones y s e n t i m i e n t o s - le p a r e c e n los ú n i c o s na tu ra l e s , c o n f o r m e s a la na tu ra leza; las n o r m a s de o t r a civi l ización o soc iedad , las e n c u e n t r a p o r lo g e n e r a l r a ras , c ó m i c a s , s ingula res ; s i n o , a b e r r a n t e s , c o n t r a n a t u r a o , y e n d o m á s lejos, p e c a m i n o s a s y r e p r o c h a b l e s .

Hay a lgo q u e d e b e m o s d o c u m e n t a r de i n m e d i a t o . En su Introducción a la psicología social (1954), el ps icó logo Hofs tae t te r d ice (pág. 258) lo s igu ien te : «En u n a civi l ización b i en c o h e s i o n a d a , e l equ i l ib r io n o r m a t i v o es lóg ico y p o r eso se c o n s i d e r a c o n f o r m e a la na tu ra leza» . Schelsky gene ra l i za c a t e g ó r i c a m e n t e esta tesis c u a n d o , re f i r iéndose a l t e m a del e sc r i to m e n c i o n a d o , d ice de las r espec t ivas n o r m a s de c o n d u c t a sexual : «Una vez q u e se cons igue h a c e r q u e las n o r m a s sexuales e s t ab lec idas p o r la s o c i e d a d p a r e z c a n i n d u d a b l e s a la c o n c i e n cia social y h u m a n a q u e u n a s o c i e d a d t i ene de s í m i s m a , a t o d o s les resu l ta natural c o m p o r t a r s e de a c u e r d o c o n el las . P e r o e n t o n c e s e l calificativo d e n a t u r a l d e n i n g ú n m o d o t i ene u n a c o n n o t a c i ó n biológica, s ino q u e es i n d i c a c i ó n de q u e la norma no se pone en duda». P e r o jus t amen te es to r ige en gene ra l , c o m o ya v imos . Así, u n a soc i edad p u e d e c o n s i d e r a r e n t e r a m e n t e lógico , vale d e c i r na tu ra l , q u e haya pol igamia; o q u e só lo las mu je re s t raba jen la t i e r ra , p o r ser las ú n i c a s que « p u e d e n h a c e r c r e c e r algo»; o que a los a n c i a n o s - p o r su la rga e x p e r i e n c i a - les c o r r e s p o n d a n a t u r a l m e n t e l a d i r e c c i ó n de la sociedad, y, c o n ella, t o d o s los pr iv i legios c o n c e b i b l e s ; o q u e «na tu ra lmente» sólo se p u e d a t e n e r p a r e n t e s c o c a r n a l c o n l a m a d r e , p e r o no c o n e l pad re . Éstos s o n e jemplos de au toev idenc i a s cu l tu ra l e s que no t i e n e n


validez e n t r e noso t ro s ; y , c o m o se c o m p r e n d e de i n m e d i a t o , e n t r a aqu í t a m b i é n la s u p e r p o s i c i ó n de n o r m a s y va lo rac iones a e l e m e n t o s v e r d a d e r a m e n t e na tu ra l e s , o r ig inar ios : p o r e jemplo , que l a raza b lanca se a n t e p o n g a «na tu ra lmen te» a todas las o t r a s y , p o r lo t a n t o , p u e d a as ignar le a c u a l q u i e r o t r a e l r a n g o i n m e d i a t a m e n t e infer ior . Esto se tuvo p o r t o t a l m e n t e n a t u r a l has ta e l p r i m e r c u a r t o de este s iglo e n t r e los a l e m a n e s , los ingleses , d e s d e luego t a m b i é n e n t r e los a m e r i c a n o s . Só lo a h o r a e s t a m o s v iendo c ó m o p r e c i s a m e n t e esos p u e b l o s p i e r d e n su s egu r idad al r e spec to y se i nc l inan p o r la t eor ía , t an p laus ib le o tan p o c o p laus ib le ( c o m o se q u i e r a ) , de q u e t o d a s las razas , de c u a l q u i e r co lo r , t i e n e n l ó g i c a m e n t e p o r na tu ra l eza iguales d e r e c h o s .

P o r lo d e m á s , lo d i cho r ige , p o r s u p u e s t o , en e l caso de l a i m a g e n q u e se fo rma u n a c u l t u r a de l a na tu ra l eza ex te r io r a l h o m b r e ; t a m b i é n es relat iva a la cu l t u r a . Esto se c o n c e d e r á fác i lmente r e s p e c t o de cualq u i e r c ivi l ización an t igua - l a i m a g e n g r i ega de l a na tu ra leza , p o r e j e m p l o - , p e r o no r e spec to de l a nues t r a , cuyos ex t r ao rd ina r io s rec u r s o s l óg i co -ma temá t i cos y t écn icos , a q u e se r e m i t e n u e s t r a conc e p c i ó n de la na tu ra leza , c o r r e s p o n d e n s o l a m e n t e a la esfera de la c u l t u r a e u r o p e a occ iden ta l , o c o m o se la q u i e r a l l amar . As imismo, só lo en ella se g e n e r a la p r e p a r a c i ó n p a r a e l e x p e r i m e n t o abs t r ac to , p a r a l a f ab r icac ión d e m á q u i n a s q u e p r o p o r c i o n a n f e n ó m e n o s natura les p u r o s suscep t ib le s de s e r obse rvados . Es to es, en c u a n t o a l origen , p o r e j emplo t an e x c l u s i v a m e n t e e u r o p e o , de l a g u e r r a c o n a r m a s de fuego.

L a c o n v e n c i o n a l i d a d c o m o i n d i c a t i v o d e e s t i l i zac ión cultural per turbada

A v a n c e m o s a h o r a un paso . S i l legan a t r a s t o r n a r s e esas i m p r o n t a s cu l t u r a l e s q u e en un c o n t e x t o h i s tó r i co h a n p a s a d o a se r u n a s e g u n d a na tu ra leza , e n t o n c e s s o b r e v i e n e n a c o n t e c i m i e n t o s m u y in t e r e san t e s . No v a m o s a ana l i za r c u á n d o y p o r q u é se p r o d u c e n estas cr is is de la conf ianza de u n a soc i edad en s í m i s m a y , c o n el las , u n a a m e n a z a a sus c o n v i c c i o n e s e s p o n t á n e a s ; e so es p r o b l e m a de filosofía de la his tor ia , y s a b e m o s q u e c o n f r ecuenc ia ha ba s t ado p a r a el lo e l e n c u e n t r o c o n o t r a civi l ización. Así o c u r r i ó m u c h a s veces , y es tá vo lv iendo a s u c e d e r a h o r a en E u r o p a . Nues t r a p r e g u n t a es: ¿qué s u e r t e c o r r e n esas conv icc iones sen t idas c o m o na tu ra l e s? La r e s p u e s t a c o r r e c t a es l a de Hofs tae t t e r (Psicología social, 1956, pág. 144): «El h e c h o de q u e u n a t r ad i c ión s e t o r n e dudosa , sue l e exp l ica r se p o r q u e sus n o r m a s só lo s o n c o n s i d e r a d a s c o m o c o n v e n c i o n e s » .


En o t r a s p a l a b r a s : m i e n t r a s las f o rmac iones cu l t u r a l e s in tac tas d a n l a s e n s a c i ó n de p r o v e n i r de l a p r o p i a vo lun tad , de lo m á s í n t i m o de los i n t e r e s a d o s , las q u e h a n h e c h o crisis o c a d u c a d o só lo s o n reiv ind icab les c o m o c o n v e n c i o n e s . E n t o n c e s , c o n v e n c i o n a l e s a lgo q u e r e c l a m a a r b i t r a r i a m e n t e u n a val idez n o sen t ida y a c o m o pos ib i l idad ú n i c a - p o r n a t u r a l y a u t o e v i d e n t e q u e s e a - , s ino de l a cua l s e e m p i e za a d i sc repa r . H a y de es to p r u e b a s conoc id í s imas . A c o m i e n z o s de es te siglo, i r r u m p i ó en la l i t e r a tu ra de m e d i a E u r o p a la p ro t e s t a cont r a las c o n v e n c i o n e s q u e todav ía s e c o n s i d e r a b a n n a t u r a l e s un siglo an te s . Carac te r iza esa a c c i ó n e l p o e t a Ibsen , p o r e jemplo , cuyo t e m a fue la l l a m a d a «falsedad de la vida» en todas sus fo rmas , es dec i r , lo q u e se ha t r a s t o c a d o , vue l to i nc re íb l e , y sin e m b a r g o s igue c o n s e r v á n dose en ca l idad de c o n v e n c i ó n ; así - q u i z á p o r vez p r i m e r a en l a g r an l i t e r a t u r a - , p a s ó en é l a cons t i t u i r p r o b l e m a el m a t r i m o n i o . Igualm e n t e , l a l l a m a d a e m a n c i p a c i ó n de la muje r , t a n en b o g a a p r i n c i p i o s del siglo, fue la c a u s a de q u e e m p e z a r a a p a r e c e r a n t i c u a d a la has ta e n t o n c e s n a t u r a l t ipif icación de l a mu je r c o m o e n t e d o m é s t i c o , nece s i t ado de d i r e c c i ó n , i r r e s p o n s a b l e m e n t e e n c a n t a d o r a , y de q u e eso fuera c o n s i d e r a d o u n a c o n v e n c i ó n q u e deb ía s e r supe rada .

H e m o s p r e s e n t a d o has ta aqu í u n p r o c e s o cal if icable d e t r ans i c ión d e f o r m a c i o n e s c u l t u r a l e s q u e , de l e s t ado d e na tu r a l i dad ev iden te , p a s a n a t e n e r u n a val idez d u d o s a definida c o m o «so l amen te convenc ional» . P e r o c o n eso só lo se ha c a p t a d o l a m i t a d del c u a d r o , c o m p l e t a d o a h o r a p o r e l «hal lazgo d e u n a n u e v a ( supues ta ) na tu ra l idad» q u e se o p o n e en t odas las p o l é m i c a s a la ar t i f icial idad de la t r ad ic ión .

P o r e jemplo , S t r i ndbe rg , Ibsen , Gehar t H a u p t m a n n y o t ros c o m b a t e n e l c o n v e n c i o n a l i s m o e n n o m b r e d e u n a n u e v a e s p o n t a n e i d a d , e l «na tu ra l i smo». Este n a t u r a l i s m o fue un r e c u r s o est i l ís t ico q u e se estimó a d e c u a d o p a r a e x p r e s a r l o q u e a h o r a s e c o n s i d e r a b a «natural» en e l s e r h u m a n o , e s dec i r , e l conf l ic to v io len to e n t r e pa s iones no sublim a d a s . Pues b i en , e s i m p o r t a n t e c o m p r e n d e r q u e esa n a t u r a l i d a d tend e n c i o s a es t an p o c o p r i m i g e n i a y está tan i m p r e g n a d a de cu l t u r a , c o m o las c o n v e n c i o n e s q u e c o m b a t í a . Sin e m b a r g o , p o r reg la gene ral , es to les r e s u l t ó p e r c e p t i b l e só lo a las g e n e r a c i o n e s pos t e r i o r e s , p u e s a l p r i nc ip io l a «nueva na tura leza» pasó p o r e l e m e n t a l . De ahí q u e c o n s t a n t e m e n t e c a m b i e c o m o na tu ra leza , l o q u e e n c a d a ocas ión s e p o n e en j u e g o c o n t r a l a c u l t u r a c a d u c a , de lo cua l h a n de da r se a c o n t i n u a c i ó n u n p a r d e e jemplos .

S i a l g u n a vez se t uvo la r a c i o n a l i d a d h u m a n a p o r c e t r o y c o r o n a de la c r e a c i ó n , fue en el siglo XVII. E r a na tu ra l el c o n v e n c i m i e n t o d e q u e e l m u n d o es taba c o n s t r u i d o c o n f o r m e a la r azón , s i e n d o su cons t i tu -


c ión e s e n c i a l m e n t e lógica y r egu la r , y de q u e la c o n d u c t a m o r a l se reg ía p o r l a r azón c la r iv iden te . Esta r azón e ra d e c i d i d a m e n t e indisp e n s a b l e p a r a definir la na tu ra l eza h u m a n a , c o m o se lee en P o p e (Es-say on Man, 1733):

Two principies in human nature reign -Self-love to urge and reason to restrain.

Esas son las c o n o c i d a s v e r d a d e s del r a c i o n a l i s m o - c o n p l e n a validez gene ra l en a q u e l t i e m p o - , a las cua les c o r r e s p o n d í a t a m b i é n e l e n o r m e pres t ig io de las c i enc i a s r ac iona les . T o d o e l s i s t ema de las c i enc i a s exac tas y de las a n t r o p o l ó g i c a s y soc ia les se ins t i tuyó en los s iglos XVII y XVIII , y r e p r e s e n t a u n o de los p u n t o s c u l m i n a n t e s de la c u l t u r a i lus t rada .

P e r o a p r o x i m a d a m e n t e a m e d i a d o s del siglo XVIII, es ta autoevi -d e n c i a c o m i e n z a a p a r e c e r l e s d u d o s a a a lgunos vanguard i s tas ; p r i m e ro a un Rousseau , q u e ( a l r e d e d o r de 1755) d ice , en su Discours sur l'origine...: «Si la na tu ra l eza (!) n o s ha d e s t i n a d o a se r sanos , yo osar ía a f i rmar q u e el e s t ado de m e d i t a c i ó n es an t i na tu r a l (!) (un état contre nature) y q u e el h o m b r e q u e m e d i t a es un a n i m a l d e p r a v a d o (un animal dépravé)-».

Esta es u n a tesis i m p o r t a n t í s i m a . E l p e n s a m i e n t o r ac iona l de t ipo cient í f ico - c a m i n o real hac i a l a h u m a n i d a d - e s a c u s a d o de an t ina tu ral . Se le c o n t r a p o n e la «salud», o sea, un va lo r b io lóg ico , m á s o men o s a l est i lo de u n a tesis m u y s u p e r i o r de Nie tzsche sob re e l e r u d i t o s a n o , aque l h o m b r e en qu ien l a m e d i t a c i ó n no e s e n f e r m e d a d . Po r lo d e m á s , de es to se d e s p r e n d e c l a r a m e n t e e l r o u s s e a u n i s m o de Nietz-c h e .

En su esc r i to Rève de d'Alembert, r e t o m ó d e s p u é s Didero t la idea de Rousseau , d i c i e n d o : «Nada es m á s a n t i n a t u r a l (!) que la m e d i t a c i ó n hab i tua l o e s t ado del e rud i to . E l h o m b r e es tá p o r na tu ra l eza p a r a pensa r p o c o y a c t u a r m u c h o . En c a m b i o , e l s ab io p i ensa m u c h o y se m u e v e poco» . Ésta es, de un m o d o p a l m a r i o , u n a ideología del l lamado h o m b r e n a t u r a l , c o n p o l é m i c a r e fe renc ia a l a a l ta e s t i m a c i ó n conv e n c i o n a l de la ac t i tud cient í f ica c o n t e m p l a t i v a , y casi no es n e c e s a r i o s u b r a y a r q u e es ta ideo logía de la s ana vida n a t u r a l act iva, no reflexiva, e s as ignab le a un p e r í o d o cu l t u r a l b i en d e t e r m i n a d o . Pa ra c o m p a r a r , m e n c i o n a r e m o s o t r o caso a n á l o g o , c o n a l g u n o s a spec tos a lgo distintos . E l c lás ico ps icoanál i s i s d e F r e u d c o n o c e u n s e r h u m a n o na tu ra l m u y di ferente del h o m b r e ac t ivo de Dide ro t o de R o u s s e a u —quien p o r supues to «natural izó» un m o d e l o p o l í t i c o - , e l impuls ivo , e l im-


p u l s a d o e s p e c i a l m e n t e p o r e l ins t in to sexual . Según l a i n t e r p r e t a c i ó n de F r e u d , eso es lo «natura l» .

P a r a F reud , e l c o n v e n c i o n a l i s m o de l a m o r a l e r a u n a cosa d e m o s t r ada , y el r e p r e s e n t a n t e de las c o n v e n c i o n e s é t icas socia les en el h o m b r e r ec ib ió un ape la t ivo : «superyo». Según e l ps icoanál i s i s , e l ind iv iduo p r o p i a m e n t e n a t u r a l a p a r e c e en los s u e ñ o s ; en Didero t , é l e s un ag i tador . En o t r o pasaje m á s , se inc l ina a o p i n a r que e l h o m b r e na tu r a l es a r m o n i o s o y sin conf l ic tos . En el cap í tu lo «La m o r a l de los I n f o r m e s Kinsey», Sche lsky dijo q u e Kinsey defendía la tesis -y a eso s e d e b e r í a t a m b i é n su g r an i m p a c t o en e l p ú b l i c o - de q u e m u c h a s de las fo rmas de ac t iv idad sexua l c o n s i d e r a d a s g e n e r a l m e n t e c o m o ac tos c o n t r a na tu ra , p e r v e r s i o n e s y a n o m a l í a s , se r ían man i f e s t ac iones na tura les de la versa t i l idad de esa c o n d u c t a . Esto i nd i ca c o n c l a r idad la « t r a n s m u t a c i ó n de valores» de q u e va a c o m p a ñ a d a . En e l fondo , la t eo r í a de Kinsey significa q u e se r ía injusto r e p r i m i r esa versa t i l idad m e d i a n t e n o r m a s y p r o h i b i c i o n e s , p o r q u e el la res id i r ía en la na tu ra l e za b io lóg ica del se r h u m a n o . De igual m o d o p r o c e d i ó Nie tzsche , a l d e c l a r a r c o m o lo p r o p i a m e n t e na tu r a l en e l h o m b r e l a pu l s ión de p o d e r , cuyas man i f e s t ac iones l eg i t imó t a m b i é n m o r a l m e n t e .

E l con jun to de reg las m o r a l e s v igentes c o n s i d e r a d a s c o m o obvias y n a t u r a l e s en t i e m p o s de la R e i n a Vic tor ia h izo crisis p o r m u c h a s r azones ; se le c o n s i d e r a c o n v e n c i o n a l i s m o h u e c o y se le c o n t r a p o n e p o l é m i c a m e n t e u n a n u e v a n a t u r a l i d a d del h o m b r e . Pues b i en , eso q u e s e d e c l a r a v e r d a d e r a na tu ra l eza h u m a n a p r e s e n t a e n n u e s t r a cult u r a individual is ta a s p e c t o s m u y diversos , p e r o en t odos los casos se t ra ta de u n a na tu ra l eza de est i lo p u r a m e n t e e u r o p e o y c o n la o r ien ta c ión del siglo X X . Los dis t in tos p e n s a d o r e s no adv i e r t en eso; c a d a cua l c o n s i d e r a su p r o p i a idea del h o m b r e na tu r a l c o m o la ú n i c a c o r r e c t a y , en vas tos c í r c u l o s de Amér ica , se ha l legado, en e l c a so del ps icoaná l i sis, a da r l e a la t eo r í a de l h o m b r e c o m o ser i m p u l s a d o p o r la pu l s ión sexual e l r a n g o de ev idenc ia . A desped i r s e , p u e s , del con jun to de evidenc ia s v ic to r i anas t r a s tocadas , has ta q u e u n esp í r i tu avanzado p a r a su é p o c a a t a q u e , p o r i n s o p o r t a b l e m e n t e c o n v e n c i o n a l , l a val idez de la nueva c o n c e p c i ó n del m u n d o y a c a b e c o n es ta vida e n g a ñ o s a descub r i e n d o u n a n u e v a na tu ra l idad .

P a r a r e s u m i r en t r e s frases los r e su l t ados ha l l ados has ta aqu í , se p u e d e dec i r : los m o d o s de c o n d u c t a , las m a n e r a s de p e n s a r y de ver , las fo rmas de r e a c c i o n a r , e tc . , c u l t u r a l e s g e n e r a d o s en d e t e r m i n a d a soc iedad , les p a r e c e n «natura les» a q u i e n e s h a n c r e c i d o en ella; en c a m b i o , a los q u e se a p a r t a n de e l los les p a r e c e n r is ibles , i naud i to s o r ep rochab le s . Ahora b ien , s i es tas n o r m a s h a c e n crisis - l o q u e s iem-


p r e o c u r r e a l g u n a vez, s o b r e t o d o p o r c o n t a c t o con ex t ran je ros o a p a r t i r de c i e r t o g r a d o de comple j i dad del s i s t ema c u l t u r a l - , e n t o n c e s c h o c a n , p o r a rb i t r a r i a s o c o n v e n c i o n a l e s , y se les c o n t r a p o n e n o t r a s q u e in funden r e s p e t o p o r s e r na tu ra l e s . P e r o l o que a h o r a p u e d a alcanza r la ca l idad de na tu ra l vuelve a d e t e r m i n a r l o , en ú l t i m a instancia, e l con jun to de c r i t e r ios de la c u l t u r a respect iva , q u e p o r lo t a n t o no h a c e , a f i n de cuen t a s , o t r a cosa que c a m b i a r un j u e g o de m o d o s de c o n d u c t a conf igurados c u l t u r a l m e n t e p o r o t r o q u e a d q u i e r e a su vez esa apa r i enc ia . Desde a p r o x i m a d a m e n t e 1885 (con Kar l B le ib t r eu ) , se a c o s t u m b r a d a r a e n t e n d e r es te p r o c e s o c o n la p a l a b r a «revoluc ión» .

La «natural idad» de la p in tura m o d e r n a

Mas a h o r a v a m o s a p o n e r este r e s u l t a d o en a c c i ó n y a h a c e r l e p r o d u c i r a lgo. Nos servi rá p a r a e n t e n d e r m e j o r l a p i n t u r a m o d e r n a , q u e a ú n no se ha i n t e r p r e t a d o sa t i s fac to r i amente , a p e s a r del t rabajo q u e se h a n t o m a d o con tal obje to los p r o p i o s ar t is tas y los expe r tos en a r t e . P r o b a b l e m e n t e esto se d e b a a q u e los c r í t i cos de a r t e s impat izantes no log ran d e s p r e n d e r s e de ideas p r o v e n i e n t e s de un c o n c e p t o de gen io q u e d e c i d i d a m e n t e c o r r e s p o n d e a los siglos XVIII y XIX y q u e ya no se ajusta b i e n a las f iguras c o n t e m p o r á n e a s . A p r o p ó s i t o de gen io , s e p u e d e a p l i c a r de i n m e d i a t o n u e s t r a t eo r ía : Shaf tesbury in t rodujo en es té t ica l a n o c i ó n de q u e e l gen io c r e a c o m o u n a «fuerza na tura l» ; a n á l o g a m e n t e , J o h a n n Georg Sulzer insis t ió en q u e e s un «don de l a na tura leza» ; y A. G. B a u m g a r t e n r e c a l c ó q u e p u e d e p r e s c i n d i r de todas las reglas . Esos es te tas del siglo XVIII p o l e m i z a n c o n t r a el a r te a c a d é m i c o y de reglas c o n v e n c i o n a l e s y c o n t r a los e s q u e m a s clás icos; y , de a c u e r d o c o n m u e s t r a s q u e n o s o t r o s c o n o c e m o s , s e v i e ron obligados a r e c u r r i r a u n a n u e v a na tu ra l idad , a l l l a m a d o gen io , q u e c o m o u n a fuerza n a t u r a l p r o d u c i r í a c o n u n a l i be r t ad e l e m e n t a l , c r e a c i o n e s or ig ina les . Más t a r d e , esta i n t e r p r e t a c i ó n del gen io pa só a su vez a ser c o n v e n c i o n a l . Sirvió todavía p a r a l a a u t o i n t e r p r e t a c i ó n de los expres ionis tas , p e r o e n t r e t a n t o ha e m i g r a d o a los p e r i ó d i c o s , d o n d e se lee , p o r e jemplo: «En e l m a r c o p i c t ó r i c o se d e s c a r g a n ene rg ías extát icas». Todos c o n o c e m o s exp re s iones t íp icas de esa c lase q u e , e m p e r o , ya no les v i enen a los ar t is tas m o d e r n o s ; ni a l d e l i c ad o , sutil m a t e m á t i c o de la fantasía Klee , n i a l s o c a r r ó n Picasso. Si no e s t a m o s e q u i v o c a d o s , en rea l idad e l c o n c e p t o de g e n i o se apa r t a c a d a vez m á s de la f ó r m u l a de la pe r sona l i dad , y de p e r s o n a l i d a d ar t ís t ica: he ahí la n u e v a na tura l i dad .


P e r o vo lvamos a n u e s t r a p r o p o s i c i ó n de i n t e n t a r ap l ica r a l a r t e e l p r o c e s o t íp ico desc r i to . Hoy todas las c o r r i e n t e s - e n esto existe cons e n s o - s e d e s p i d e n del n a t u r a l i s m o ; e s dec i r , de l a idea de u n a r e p r o d u c c i ó n real is ta , f i e l p e r o «ref inada a r t í s t i camen te» , de u n a rea l idad suscep t ib l e de ha l l a r se . En e l n a t u r a l i s m o , e s t a m o s a n t e u n a convenc ión y u n a ev idenc ia c u e s t i o n a d a s c o n t r a las cua l e s se c o m b a t e , un r e a l i s m o o n a t u r a l i s m o (d is t inc ión i n n e c e s a r i a en este lugar) q u e p o r su p a r t e r e p r e s e n t a en el siglo XVII la g r an n u e v a e s p o n t a n e i d a d q u e se c o n t r a p u s o a l a t r a d i c i ó n c lás ica , q u e se hab ía c o n v e r t i d o en m a n i e r i s m o . Eso fue en I tal ia la g lo r ia de Caravaggio . Conver t ida a su vez h a c e t i e m p o en c lás ica , la p i n t u r a rea l i s ta pa sa a se r hoy e l an t agon i s t a i n d i c a d o . ¿Por qué? S e g u r a m e n t e , p o r q u e la fotografía hizo var ia r l a s i t uac ión en c u a n t o a i n t e r e se s y d e m a n d a d e n t r o del púb l i co . P e r o t a m b i é n p o r o t r a s r a zones m á s . La p i n t u r a rea l i s ta a l est i lo an t i guo r e p r e s e n t a b a a lgo - r e t r a t o , paisaje, c u a d r o de g é n e r o o h i s t ó r i c o -q u e val ía j u s t a m e n t e c o m o representativo, c o m o a l g u n a c lase de m o de lo . Este a r t e no se p u e d e c o m p r e n d e r sin e l c o n c e p t o de lo «digno de r e p r e s e n t a r s e » . E l p a s o del r e a l i s m o m á s a m p l i o a l n a t u r a l i s m o m á s e s t r e c h o del siglo XIX, cons i s te p r e c i s a m e n t e en q u e se h i c i e r o n m e r e c e d o r e s de r e p r e s e n t a c i ó n o t ro s mot ivos d e s a t e n d i d o s has ta ent o n c e s , p o r p lebeyos : los de Leibl , p o r e jemplo . En t o d o caso , d e s d e los h o l a n d e s e s , f ranceses e i ta l ianos del siglo XVII , h a es tado s o p l a n d o en e l a r t e rea l i s ta u n a b r i sa ag radab l e , un s e n t i d o de l a d ignidad , de l a r e p r o d u c c i ó n y l a p r e s e n t a c i ó n - d e l a r e p r o d u c c i ó n c o n v e r t i d a en presentación—; y los q u e dif ieren (Teniers , Bruege l ) no es tán lejos de lo c a r i c a t u r e s c o y lo g ro t e sco . Tal p r o p ó s i t o de p r e s e n t a c i ó n d igna - d e t e c t a b l e todav ía en M a r e e s y H o d l e r , i n c l u s o en e l est i lo de su j u v e n t u d - s e h a t o r n a d o hoy c o m p l e t a m e n t e i r rea l izable ; e s impos i ble , en un m u n d o q u e s e ha vue l to t an vulgar . Se r e n u n c i a a l r e a l i s m o p o r q u e ya no se p u e d e p r e s u m i r q u e l a n a t u r a l e z a sea visible en su e senc ia y su c e n t r o de g ravedad . G o e t h e dec ía q u e no hay q u e b u s c a r nada de t r á s de las apa r i enc i a s ; p e r o eso s ignif icaba que la n a t u r a l e z a es visible en su sus tanc ia . Eso lo a d o p t ó e x p r e s a m e n t e p o r p r i n c i p i o S c h o p e n h a u e r , m u e r t o en 1860. P a r a él, l a c i e n c i a na tu r a l es solam e n t e e l a b o r a c i ó n c o n c e p t u a l m e n t e s e c u n d a r i a de a lgo ya c o n o c i d o po r m e d i o de l a c o n t e m p l a c i ó n , op in ión q u e ya no es pos ib le . Hoy s a b e m o s q u e l a f í s i ca del i n t e r i o r del á t o m o só lo e s r e p r o d u c i b l e en t é r m i n o s m a t e m á t i c o s y q u e ex is ten d u d a s a c e r c a de la pos ib i l idad de imaginar los ú l t i m o s c o m p o n e n t e s de la ma te r i a . La civi l ización actual está g e s t a n d o su p r o p i o c o n c e p t o de la na tu ra l eza , que ya no es conc i l i ab le c o n e l de Goe the .


P o r lo t a n t o , las r a zones p o r las q u e l a n u e v a p i n t u r a no c o n s i d e r a d igna de r e p r o d u c i r la na tu ra l eza i n m e d i a t a son var ias : la fotografía h a c e t o t a l m e n t e superf lua la cop ia del na tu ra l ; ya no se d e s e a lo exclusivo y c o m o q u i e n dice pe r sona l i zan t e —evocador de la p e r s o n a l i d a d -de la p r e s e n t a c i ó n r ep roduc t iva ; y se ha d ivu lgado q u e la e n v o l t u r a ex ter ior , vis ible, de la na tu ra l eza es r e l a t i v a m e n t e ins ignif icante en p r o p o r c i ó n a los f e n ó m e n o s y fuerzas q u e se d e s e n v u e l v e n en su in ter ior . P o r eso , e l a r te m o d e r n o l u c h a c o n t r a lo que se c o n s i d e r ó na tu raleza d u r a n t e m u c h o s siglos y todavía p o r Goethe , en u n i ó n c o n las c i enc ias n a t u r a l e s ; y l u c h a c o n t r a lo q u e se e s t imó a r t e p o r un t i e m p o i g u a l m e n t e la rgo: c o n t r a e l a x i o m a y d o g m a de imi ta r la na tu ra leza . El n a t u r a l i s m o o r ea l i smo , c u y o ú l t i m o g r a n m a e s t r o - L e i b l - m u r i ó en 1900, s e t i ene en t o d o caso a h o r a p o r c o n v e n c i ó n fenecida , p o r prác t i ca trivial, casi r id icula , r e t róg rada , q u e ya no v iene a l c a so e n t r e per sonas m o d e r n a s . De ahí q u e se s ien ta la nece s idad de r e g r e s a r a h o r a a la na tu ra l eza « p r o p i a m e n t e tal» y esté e m p e z a n d o la b ú s q u e d a de u n a n u e v a m a t u r a l i d a d .

Pues b ien , aqu í hay dos se r ies b ien n o t o r i a s de f e n ó m e n o s . N u e s t r a c u l t u r a a l t a m e n t e científ ica, d o m i n a d a p o r las c ienc ias na tu ra l e s , ha c o n d u c i d o a d a r p o r s e n t a d o que e l p e n s a r abs t r ac to , t eó r i co , es e l ú n i c o ó r g a n o c o m p e t e n t e p a r a c ap t a r l a na tu ra leza , q u e ha a y u d a d o a N e w t o n a t r iunfa r s o b r e Goe the . Po r eso , en la b ú s q u e d a de la n u e v a na tu r a l i dad q u e s e q u i e r e p o n e r en j u e g o c o n t r a l a c o n v e n c i ó n del n a t u r a l i s m o , los ar t is tas e s t án r e c u r r i e n d o a t eo r ías cient íf icas, porq u e « n a t u r a l m e n t e » es hoy la c i enc ia la a u t o r i d a d q u e t i ene a la natura leza e n u n b r e t e .

E l m o v i m i e n t o fue in i c i ado p o r los punt i l l i s tas - S e u r a t , S ignac , e tc . - , q u e t a m b i é n s e h i c i e r o n l l a m a r « impres ion is tas científ icos», p o r q u e a b a s e de t eor ías c o n t e m p o r á n e a s relat ivas a la p e r c e p c i ó n e s t aban c o n v e n c i d o s de q u e e l ojo c o m b i n a s e n s a c i o n e s de c o l o r aisladas y de q u e , c u a n d o se t r a t a de r e p r e s e n t a r la luz, la m e z c l a de los co lo re s en e l ojo dar ía t o n o s m á s c la ros q u e la mezc l a en la pa le ta .

Ahora b i en , en forma a n á l o g a a c o m o la ps ico logía a c t u a l n o s p re sen ta u n a ser ie de a s e v e r a c i o n e s d i fe ren tes a c e r c a de l a «na tura leza del h o m b r e » , así l a p i n t u r a m o d e r n a h a c e u n a ser ie de e n u n c i a d o s s o b r e la «naturaleza» de la na tu ra leza ; y en la ba se de las e levadas ref lexiones de los ar t is tas hay t eor ías abs t r ac t a s , especu la t ivas , m á s o m e n o s s i s temat izadas . «En la na tu ra leza , t o d o se a m o l d a a la esfera, el c o n o y e l c i l indro» , dec í a Cézanne , d a n d o así su l e m a a l c u b i s m o . F ranz M a r c e s un ar t i s ta en q u i e n h i c i e r o n g r a n i m p r e s i ó n las n u e v a s t eor ías de las c ienc ias na tu r a l e s ; s egún él, e l a r t e fu turo se rá «nues t ra


conv icc ión científ ica h e c h a forma»; q u e r í a «mos t r a r un s e r i nma te r i a l q u e hab i t a de t r á s de t odo ; q u e b r a r e l espejo de l a vida, p a r a q u e c o n t e m p l e m o s a l ser». Mas ésa e s u n a c o n c e p c i ó n pos ib le s o l a m e n t e en vista de c ie r tas n o c i o n e s de la f í s ica m á s r ec i en t e . M o n d r i a n l legó a u n a t eo r í a s e g ú n l a cua l h a b r í a q u e d e s c a r t a r t o d o sen t i r e i m a g i n a r subjet ivos, t eo r í a q u e i n c o r p o r a a l a r t e u n o de los a x i o m a s de las c ienc ias na tu r a l e s . H a b r í a q u e r e p r o d u c i r l a l l a m a d a «rea l idad pura» , q u e d e b e cons i s t i r en c o n d i c i o n e s invar iab les y , a l a f i rmar lo , p u e d e h a b e r p e n s a d o en leyes n a t u r a l e s . Pues b ien , c u a n d o p r o s i g u e diciendo q u e esa r ea l idad un ive r sa l se ba sa en e l equ i l ib r io de los c o n t r a r i o s , y q u e la c o n t r a r i e d a d abso lu t a es aqué l l a e n t r e hor izon ta l y ver t ica l , e n t o n c e s t a m b i é n se adv ie r t e aqu í u n a m e z c l a de ev idenc ias de ciencias n a t u r a l e s c o n o t ras de fabr icac ión p rop ia , ca rac t e r í s t i ca en m u c h o s d e esos e n u n c i a d o s , p u e s c o m o es tos ar t i s tas n o son h o m b r e s d e c i e n c i a b u s c a n en el los, e l a p o y o p a r a u n a «nueva na tu ra l idad» . En l a B a u h a u s e x p u s o Klee (1921-1922) u n a «suma» cuasic ient í f ica comp le ta de e x t r e m a d a c o n c e n t r a c i ó n y reflexividad (pub l i cada a h o r a p o r J u e r g Spi l le r en el l ib ro El pensamiento visual). Hay en el la u n a t eo r í a fo rmidab le , t o t a l m e n t e i m b u i d a e n c i enc i a - n o p o r s u c o n t e n i d o , s ino p o r su f o r m a - , s o b r e la d i n á m i c a y la es tá t ica de los e l e m e n t o s formales , c o m o qu ien d ice de á t o m o s p i c tó r i cos . Se def inen y deduc e n i n n u m e r a b l e s c o n c e p t o s , ta les c o m o c a d e n c i a , p r o g r e s i ó n , superpos ic ión de p l anos , in tens i f icac ión g radua l , c o m p l i c a c i ó n p rogres iva , c o n t r a p o s i c i ó n , ú l t i m o p l a n o , e t c . T o d o c u a n t o así ave r iguó , e n s e ñ ó y r e p r e s e n t ó , le p a r e c í a ev iden te y na tu r a l . P r e c i s a m e n t e los p in to r e s m á s reflexivos, c o m o Klee y M o n d r i a n , cal i f icaron de «realistas» sus c u a d r o s d e c i d i d a m e n t e a le jados de la na tu ra l eza .

Con fo rme a su i n t e n c i ó n y conv i cc ión , el ar t i s ta c r ea aqu í u n a cosa - e l c u a d r o - q u e c o r r e s p o n d e a las v e r d a d e r a s , ú l t imas leyes de l a na tura leza . Es s i n t o m á t i c o q u e Arno Holz, en mi op in ión p r i m e r teór i c o del e x p r e s i o n i s m o - a q u i e n s e a c o s t u m b r a i n t e r p r e t a r ma l , c o m o «p ionero del natural ismo»— expre sa ra c l a r a m e n t e es to: «El a r t e t iende a volver a se r na tu ra l eza ; l lega a se r lo (!) en la m e d i d a de sus recur sos y del m a n e j o de los m i smos» (El arte, 1891). P o r lo t a n t o , la o b r a de ar te , el c u a d r o , rivaliza c o n la n a t u r a l e z a y t e r m i n a p o r desplazar la . Lo c r e a d o p o r e l h o m b r e desaloja lo c r e a d o p o r l a na tu ra leza ; he ah í una frase que d e s c r i b e t o d a l a c u l t u r a m o d e r n a y , p o r e n d e , t a m b i é n nuest ro a r te , q u e en eso c o r r e s p o n d e p l e n a m e n t e a la época . La ú l t ima c o n s e c u e n c i a de la p i n t u r a m o d e r n a ser ía e l a b a n d o n o de la especie «arte». Más al lá de ésta, se cae r í a en el fe t iche, en el sus t i tu to de la na tura leza , q u e va a se r m á s v e r d a d e r o q u e ella.. . s i es q u e la concien-


cía de la é p o c a p e r m i t e s e m e j a n t e cosa. En es to es t r iba , s in duda , la e senc ia m i s m a de l a p ro t e s t a de los c r í t icos de a r t e ca tó l i cos , c o m o S e d l m a y r y Hausens t e in .

L o « a n ó m a l o » c o m o c o m p o n e n t e d e l a « n u e v a n a t u r a l i d a d »

Y a h o r a p a s a m o s a u n a s e g u n d a ser ie de f e n ó m e n o s . Q u e sirva de i n t r o d u c c i ó n la obse rvac ión de q u e la c u l t u r a t r ad ic iona l f i jó c ie r tos l ími tes p r ec i so s a la c o n d u c t a , a las c o s t u m b r e s y has ta al e s t ado físic o , l ími tes q u e d e b í a n r e s p e t a r s e e s t r i c t a m e n t e , s o p e n a d e r e p r o b a c ión . Es t aban def inidos c o n un c r i t e r io d e t e r m i n a d o , e l de l c a r á c t e r n o r m a t i v o del v a r ó n y de las ac t iv idades m a s c u l i n a s , d i rec t ivas . En ese sen t ido , e r a n reglas civiles. P o r e jemplo , l a c o n d u c t a p o c o seria , p u e r i l e infantil , no es taba m o r a l m e n t e p ro h ib id a , p e r o se c o n d e n a b a c o n t oda la seve r idad pos ib le . Los s u e ñ o s se c o n s i d e r a b a n vanos , int r a s c e n d e n t e s y , en t odo caso , sólo c o m o man i fe s t ac iones va lo radas p o r los incu l tos , en los bajos fondos de la supe r s t i c ión . A los v a r o n e s les e r a impos ib l e mani fes ta r ni sen t i r angus t i a , ni lo p e r m i t í a n a los d e m á s . Las n o r m a s e l a b o r a d a s p o r esa c u l t u r a au to r i t a r i a l l egaban has ta el m u n d o in t e r io r y has ta la esfera de los impu l sos , descal i f icando ahí c ie r tas pos ib i l idades . Admi t ían u n a dob le i n t e r p r e t a c i ó n estim a n d o e n t e r a m e n t e na tu r a l e s la sa t isfacción puer i l , e l j u g u e t e o , l a angus t i a y e l e n s u e ñ o (lo cua l no es a u t o e v i d e n t e , ya q u e en m u c h a s c ivi l izaciones pr imi t ivas los s u e ñ o s se c o n s i d e r a n s o b r e n a t u r a l e s ) . P e r o , d e n t r o de es ta na tu ra l idad , se los r e s e r v a b a a los c í r c u l o s sociales q u e l l evaban la voz c a n t a n t e , y se su je taban a la o r d e n de evi tar los d e s d e e l p r i m e r m o m e n t o - c o m o en e l caso de l a a n g u s t i a - o en su de sa r ro l l o u l t e r io r : s e p u e d e t e n e r s u e ñ o s , p e r o e s puer i l c o m e n t a r l o s o has ta dejarse m o t i v a r p o r e l los . P r ó x i m a s a ta les f e n ó m e n o s es tán las e n f e r m e d a d e s . Las ps icopa t í as o i nc luso ps icos is n o s o t r o s las juzg a m o s na tu r a l e s - d i s c r e p a n d o o t r a vez de las soc i edades pr imi t ivas , d o n d e e n t r a n en e l d o m i n i o del c h a m a n i s m o y la m a g i a - , p e r o aber r a n t e s y a n ó m a l a s en su na tu ra l i dad . T e n e m o s e l c o n c e p t o de infracc ión na tu ra l , no cu lpab le , de las n o r m a s .

Todas es tas d i spos ic iones , de l imi t ac iones y d i s c r i m i n a c i o n e s ent r a n en las t r a d i c i o n e s de n u e s t r a civi l ización y en p a r t e es tán p a s a n d o a se r m e r a s c o n v e n c i o n e s . La m a y o r í a de n o s o t r o s s e g u i m o s reacc io n a n d o de a c u e r d o c o n ellas, de un m o d o d i r e c t o e i m p e n s a n d o , dándo las p o r obvias . P e r o a h o r a t a m b i é n es ta c o n v e n c i ó n s e cues t iona : hay p e r s o n a s y c í r cu los que , c o n t oda i n o c e n c i a y c l a ro d i s ce rn imien -


to , h a c e n profes ión de angus t ia , de puer i l idad , de ded i cac ión a los s u e ñ o s y de a n o r m a l i d a d ps íqu ica . Se h a c e va le r es ta na tu r a l i dad , se p e r m i t e l o q u e has ta a h o r a e r a t abú , s e dec ide u n o p o r su «na tura le za»; es ta n u e v a n a t u r a l i d a d es tá a h o r a es t i l ándose , c o n g ran énfasis, en su va lo r de n o v e d a d .

Es s e g u r o q u e n u m e r o s a s e m i n e n c i a s de l a n u e v a p i n t u r a - M u n c h , Gaugu in , Van G o g h - e r a n ps i cópa tas . M u n c h y Van Gogh e s tuv i e ron i n t e r n a d o s p o r u n t i e m p o .

¿ C ó m o h a d e juzga r se esto? Nos p a r e c e q u e n o s e h a e n c o n t r a d o a ú n e l c r i t e r io c o r r e c t o p a r a e v a l u a r l a ps i copa t í a en e l a r t e , p o r q u e , i n d u d a b l e m e n t e , l a d i fundida exp l i cac ión de q u e la e n f e r m e d a d es e l m o t o r q u e act iva u n a p r ed i spos i c ión ar t í s t ica sana , e s p r imi t iva . E l efecto ar t í s t ico p a r a n o r m a l m i s m o t i ene e n m u c h o s casos u n e n c a n t o q u e hoy se ap rec i a . T o d o e l p l a n t e a m i e n t o e s de sag radab l e , u n o lo ca l la y r e t o c a las biograf ías . S in e m b a r g o , es i m p o r t a n t e s a b e r q u e en 1908 M u n c h tuvo un «colapso nervioso» e i ng re só en un s ana to r io ; q u e s a n ó , p e r o l uego s u a r t e decayó , d e m o d o q u e p u s o u n a fecha a n t e r i o r a los c u a d r o s . El p u n t o de vista c o r r e c t o en esta cues t i ón p u d i e r a se r e l s igu ien te : l a «nueva na tu ra l idad» obse rvab le hoy incluye a los ps i cópa tas , s o ñ a d o r e s e i n m a d u r o s , y p r e c i s a m e n t e p o r eso se a l canza en a r t e u n a o r ig ina l idad y e m a n c i p a c i ó n r e s p e c t o de las norm a s c o m o n u n c a h u b o an tes .

P a r a n u e s t r a tes is hay u n a b u e n a p r u e b a . E l p r o p i o Klee , e l m á s reflexivo de t odos , e sc r ibe en su d ia r io (1957) e l s igu ien te pasaje , fec h a d o en 1912:

«Todavía ex is ten en e l a r t e p r imic i a s c o m o las q u e se e n c u e n t r a n en c o l e c c i o n e s e tnográf icas o en casa , en e l c u a r t o de los n iños . ¡No te r ías, lec tor ! Los n i ñ o s t a m b i é n s o n capaces de hace r l a s , y ese h e c h o impl i ca sab idur ía . Mien t r a s m e n o s ayuda r e c i b e n , m á s ins t ruc t ivos e jemplos n o s b r i n d a n , y p r e c i s o es t a m b i é n p r e s e r v a r l o s de u n a cor r u p c i ó n . Mani fes tac iones s imi la res s o n los t rabajos de e n f e r m o s men ta l e s , d e m o d o q u e n o e s n i ñ e r í a n i l o c u r a , c o m o s e p r e t e n d e , n i u n a injuria q u e p u d i e r a o fender . T o d o es to d e b e t o m a r s e m u y e n ser io, m á s en se r io q u e t odas las p i n a c o t e c a s (!), s i es q u e d e s e a m o s reformar».

Se d e b e a d m i r a r es ta i n d e p e n d e n c i a i n t e r i o r de Klee , q u e 50 a ñ o s a t rás p r o c l a m ó c o m o la n u e v a n a t u r a l i d a d l a del «arte pr imi t ivo» . Todo eso s e h a a b i e r t o pa so . S o n h o m b r e s pue r i l e s , p a r a n o r m a l e s , d e d i n á m i c a confl ict iva, e tc . , q u e p o s e e n , desde luego , d e s e n v o l t u r a y or ig ina l idad, y t a m b i é n , en su mayor í a , fuerza de p e n e t r a c i ó n , f i rmeza de p ropós i to y e l a r r a s t r e i nd i spensab l e s en los i n n o v a d o r e s . Mas sólo

1 1 0 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

p u e d e n h a c e r s e valer s i los a d m i t e u n a é p o c a y u n a soc iedad ; y son admi t idos g rac ias a l d e s m o r o n a m i e n t o de esa t r ad ic ión q u e los exc lu ía y q u e no t o l e r aba lo c o n s i d e r a d o a n ó m a l o . Po r cons igu i en t e , son a d m i t i d o s en v i r tud de l a novedosa a c e p t a c i ó n i r r e s t r i c t a de lo a b e r r a n t e , q u e resu l t a a h o r a na tu ra l , s o b r e t o d o en los c í r c u l o s intelec tua les , q u e en esto dan l a tón ica . T a m p o c o causa ya ve rgüenza sen t i r y e x p r e s a r angus t ia , c o m p o n e r pesadi l las , c o m o Max Erns t . Alr e d e d o r de 1930, se t en ía p o r na tu ra l eza lo « inconsc ien te» (más t a rde , se lo d e s e c h a r á c o m o c o n v e n c i ó n vana) , y a c o n t i n u a c i ó n los sur realistas r e p r o d u j e r o n e scenas on í r i cas .

Pues b ien , l a na tu ra l eza p u e s t a en c a m p a ñ a c o n t r a lo convenc io nal a d q u i e r e p o r lo c o m ú n val idez de n o r m a , d a n d o l a s e n s a c i ó n de obl iga tor io . Lo q u e Nie tzsche l l a m ó la «gran salud» o c u l t a b a un imperat ivo. Se i g n o r a c u á n t a s p e r s o n a s , d e s p u é s de leer a Kinsey, se dedic a n a las p r á c t i c a s p o r é l r u b r i c a d a s , d e b i d o a q u e c o n s i d e r a n un d e b e r p o r t a r s e «espon táneas» . Lo m i s m o r ige t a m b i é n p a r a l a psicopat ía ; y p a r a la l ocu ra . En su l ibr i to s o b r e M u n c h (1955), E. Goepel c i ta un a p u n t e de Max B e c k m a n n en e l cua l éste a n h e l a b a u n a enferm e d a d grave «para p o d e r a s c e n d e r a l a s u p r e m a l o c u r a » . . . ¡ascender! De ahí q u e se q u e d e c o r t o e l c o n c e p t o de « d e m e n c i a in tenc iona l» q u e les a t r ibuye S e d l m a y r a los sur rea l i s tas , en La revolución del arte moderno: la a n o r m a l i d a d p u e d e a s u m i r e l c a r á c t e r de obl iga tor ia , a lcanzar suges t ión de n o r m a , c o m o lo p r u e b a l a frase de B e c k m a n n .

Con s e m e j a n t e ac t i tud , e l m u n d o de los ar t i s tas se a p a r t a ro tunda m e n t e de la p r á c t i c a co t id iana . F r e n t e a la b u r o c r a c i a indus t r ia l , los ar t i s tas m o d e r n o s h a n fundado u n a r e p ú b l i c a a u t ó n o m a d o n d e sólo e l los g o b i e r n a n y f i jan los va lores . No obs t an t e , de un e x t r e m o a o t r o de la vida soc ia l co t id iana , se cons t a t an c ie r t a s i n q u i e t u d e s q u e des e m b o c a n en e l a b a n d o n o de reg las m o r a l e s v igentes has ta a h o r a , y en u n a nueva na tu ra l i dad : en su c o n o c i d o l ib ro La muchedumbre solitaria, R i e s m a n desc r ib ió a l g u n o s rasgos q u e s o l a m e n t e p o r ana log ía c o n lo d icho has t a aquí p u e d e n s e r c o m p r e n d i d o s . Lo frivolo se in t rod u c e e n t e r r e n o s d o n d e s i e m p r e hab ía i m p e r a d o u n a s e r i edad so lemn e , c o m o e l de l a pol í t ica; l a v i r t ud del a h o r r o se a b a n d o n a p o r desag r a d a b l e y p a s a d a de m o d a , se vive a l día, de m u y b u e n a fe c o m o un n i ñ o , o b i en t i ene la r e p u t a c i ó n de ser p e r s o n a «natural» q u i e n indisc r e t a m e n t e i n t i m a con t odos . Ésos son los c o m i e n z o s de p r o c e s o s s imi la res a los a q u í expues tos , a u n q u e d i s tan m u c h o de a l c a n z a r e l í m p e t u y e l e x t r e m i s m o de la t r a n s m u t a c i ó n de va lores en el a r t e , p o r q u e en e c o n o m í a , c o m e r c i o , legis lación y a d m i n i s t r a c i ó n no se p u e d e bajar de c i e r t o nivel de objet ividad, r a c i o n a l i d a d y exac t i tud .

SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD 1 1 1

Las a r t e s p lás t icas , en c a m b i o , h a n r o t o tan r a d i c a l m e n t e c o n sus t r a d i c i o n e s y c o n las n o r m a s y reg las h i s tór icas , q u e c a b e p r e g u n t a r s i c o r r e s p o n d e segu i r u s a n d o e l m i s m o n o m b r e . La d i ferencia e s c o m o de un g é n e r o a o t ro ; no se d e b i e r a co lga r las p i n t u r a s m o d e r n a s en los m i s m o s m u s e o s d o n d e exhibe su h o m o g e n e i d a d e l a r te desde Giot to has ta Reno i r .

C o n estas p o c a s frases s o b r e l a p i n t u r a m o d e r n a , no se p r e t e n d e h a b e r l a h e c h o acces ib le a l a c o m p r e n s i ó n de t o d o s sus a spec tos . P e r o tal vez se haya c o n s e g u i d o d e m o s t r a r q u e la Ant ropo log ía cu l tu ra l p u e d e c o n t r i b u i r c o n a lgo, s i r e n u e v a l a i n t e r p r e t a c i ó n de los c o n c e p tos de na tu ra l eza y e s p o n t a n e i d a d . Pa ra refer i rse a o t ras facetas del ob je to , h a b r í a q u e i n v o c a r ca tegor í a s soc io lógicas , p u e s o b v i a m e n t e es tos ar t is tas e s t án l l evando a c a b o d e n t r o de la soc i edad un movim i e n t o t an separa t i s ta c o m o só lo se v iera an tes en m a t e r i a de re l ig ión. E l v ic to r ioso a v a n c e de l a p i n t u r a m o d e r n a d e s p u é s de l a g u e r r a - l a i n n e g a b l e vue l ta a lo p r i m i g e n i o de l a d é c a d a del 2 0 - t a m b i é n p u e d e t e n e r q u e ver c o n u n a e x o n e r a c i ó n de las m a s a s de l a r e sponsab i l i dad po l í t i ca vital, c o n u n a r e d u c c i ó n de lo po l í t i co a l p r o c e s o e l ec to ra l . En t o d o caso , n o s p a r e c e q u e los in te lec tua les es tán a b a n d o n a n d o l a pol í t ica , en p a r t e p o r l a re l ig ión , en p a r t e p o r es tas a r tes . Mas no v a m o s a a t r ibu i r l e s n i n g ú n va lo r especia l a estas h ipótes i s , si se ha l og rado p r o b a r q u e la c o l a b o r a c i ó n e n t r e en foques a n t r o p o l ó g i c o s y soc io lóg icos del a r t e n u e v o c o n d u c e n a a lgunos r e su l t ados .

7. LA TÉCNICA VISTA P O R LA ANTROPOLOGÍA

La t é c n i c a e s t a n an t igua c o m o e l h o m b r e . P r u e b a de el lo e s q u e s o l a m e n t e a p a r t i r de ind ic ios de la u t i l ización de h e r r a m i e n t a s p o d e m o s infer i r c o n ce r t eza q u e s e t r a t a de se res h u m a n o s . Unos 30 a ñ o s a t rás , c u a n d o se e n c o n t r a r o n los p r i m e r o s fósiles a n t r o p o m o r f o s , los m á s an t i guos q u e s e c o n o c e n —restos ha l l ados en Sudáfr ica , c o n u n a a n t i g ü e d a d de 3 a 4 mi l l ones de a ñ o s - , subsis t ió la d u d a a c e r c a de si r e a l m e n t e e r a n d e h o m í n i d o s has ta q u e n u e v o s hal lazgos r e v e l a r o n q u e esos se res h a b í a n h e n d i d o a d ies t ros go lpes c r á n e o s de a n i m a l e s g r a n d e s (y de c o n g é n e r e s suyos) , y has ta q u e se e n c o n t r a r o n r a s t ros de u s o del fuego. P o r cons igu i en t e , l a t é c n i c a s i e m p r e ha se rv ido p a r a a y u d a r a vivir y p a r a c a u s a r la m u e r t e .

S u p e r i o r i d a d natural de la t é c n i c a

I g u a l m e n t e p r i m i g e n i o s son en la t é c n i c a la ingen ios idad , e l ca rác t e r c o n s t r u c t i v o y la s u p e r i o r i d a d na tu ra l . La t é c n i c a p r o c e d e en sus o b r a s m á s t e m p r a n a s , así c o m o en las m á s r ec i en t e s , c o n invent iva y sin m o d e l o s n a t u r a l e s . C o m o lo p r o b ó e l e t n ó l o g o G. Kraft, ya fallecido , es to r ige ya en e l caso del cuch i l l o de p e d e r n a l , q u e da ta de aproxi m a d a m e n t e m e d i o mi l lón de a ñ o s , del p e r í o d o in terg lac ia l de Günz-Minde l . La ar is ta afi lada q u e a l p r o s e g u i r su m o v i m i e n t o c o r t a a lgo en fo rma r e c t a o cu rva , no t i ene n i n g ú n p r e c e d e n t e en la na tu ra l eza . J u n t o a la pa r t i c i ón de lo n a t u r a l m e n t e u n i d o , a p a r e c e la u n i ó n de lo n a t u r a l m e n t e s e p a r a d o : n u d o s y lazos. Los c h i n o s a t r i buyen c o n g ran énfasis la i n v e n c i ó n del n u d o a su mí t i co p r i m e r e m p e r a d o r . Y así c o m o en l a n a t u r a l e z a no hay n a d a a n u d a d o , t a m b i é n falta e l movim i e n t o c i r c u l a r en t o r n o a un eje - e l p r i n c i p i o de la r u e d a - o a lgo q u e c o r r e s p o n d a a la f lecha q u e se d i spara del a r c o . En la n a t u r a l e z a no existe n i n g ú n e j emplo de a v a n c e p o r exp los ión ; n i de a v a n c e p o r r e t r o p r o p u l s i ó n —el p r inc ip io de los c o h e t e s - , p o r lo m e n o s no en e l


a i re . E l h e c h o de q u e los c a l a m a r e s a v a n c e n en e l agua no lo sab ían n u e s t r o s i ngen ie ros , y s i ellos lo sabían , lo i g n o r a b a n los c h i n o s , q u e i n v e n t a r o n los p r i m e r o s c o h e t e s p i r o t é c n i c o s a l r e d e d o r del a ñ o 1000.

S e n t i d o de la t écn ica : s u s t i t u c i ó n , d e s c a r g a y s u p e r a c i ó n de ó r g a n o s

Desde su a p a r i c i ó n la t écn ica ha a c o m p a ñ a d o al h o m b r e , y es tan o r i g i n a r i a m e n t e ingen iosa c o m o é l m i s m o . A es ta í n t ima a s o c i a c i ó n n o s a c e r c a a ú n m á s u n a ref lexión q u e se h i c i e r o n Alsberg, Or t ega y Gasset y o t ros , d e r i v a n d o la n e c e s i d a d de la t é c n i c a de la def ic iencia o r g á n i c a del ser h u m a n o . A los t e s t imon ios m á s an t iguos de e labora c ión h u m a n a p e r t e n e c e n las a r m a s - q u e c o m o ó r g a n o s f a l t a n - ; y t a m b i é n aquí h a b r í a q u e inc lu i r e l fuego, s i su ut i l idad inicial fue p r o c u r a r calor . Se r í a el p r i nc ip io de sustitución de órganos, j u n t o al cua l a p a r e c e n en a d e l a n t e la descarga y la superación de órganos. La p i e d r a l anzada c o n la m a n o alivia a l p u ñ o q u e go lpea y a l m i s m o t i e m p o lo s u p e r a en c u a n t o a efecto; el c o c h e y la c a b a l g a d u r a n o s e x i m e n del a n d a r y s u p e r a n c o n c r e c e s su a l c a n c e . En e l c a s o de la bes t ia de carga , se h a c e p a l m a r i a m e n t e visible e l p r i nc ip io de descar ga. El av ión , p o r su p a r t e , sus t i tuye las alas de q u e c a r e c e m o s y s u p e r a c o n c r e c e s t o d o esfuerzo o r g á n i c o de vue lo . Algunos de es tos ejemplos i nd ican q u e h a y u n a t é c n i c a de lo o r g á n i c o : l a d o m e s t i c a c i ó n , s o b r e t o d o l a c r i anza de a n i m a l e s , e s u n a v e r d a d e r a t é c n i c a q u e da b u e n o s r e su l t ados s o l a m e n t e d e s p u é s d e m u c h o s e x p e r i m e n t o s .

Tales ser ían , en un t e r r e n o m u y a la m a n o , los p r inc ip ios de sustit u c i ó n , de sca rga y s u p e r a c i ó n de ó r g a n o s . P u e s b ien , es te p r o c e s o c o n t i n ú a hacia fuera, a b a r c a n d o t é c n i c a m e n t e ex t ens iones c a d a vez m a y o r e s de lo o r g á n i c o en gene ra l . Un v e r d a d e r o u m b r a l cu l t u r a l fue la e l i m i n a c i ó n de la m a d e r a (y t a m b i é n de la p i e d r a ) p o r la i n v e n c i ó n de la me ta lu rg i a en la Edad del B r o n c e y E d a d del H i e r r o . El meta l r e e m p l a z a y s u p e r a c o n s u m a eficacia, sob re t o d o en la fabr icac ión de a r m a s , d i chos m a t e r i a l e s e n c o n t r a b l e s d i r e c t a m e n t e . Éste fue e l prim e r g r a n paso h a c i a l a e m a n c i p a c i ó n de las l im i t ac iones i m p u e s t a s p o r la na tu ra l eza a n i m a d a , hac ia la exc lus ión y s u p e r a c i ó n no só lo de los p r o p i o s ó r g a n o s , s ino de lo o r g á n i c o en g e n e r a l . Así, hoy en día d e s p l a z a m o s la m a d e r a p o r el h i e r r o o los p lás t i cos ; el c u e r o y el c á ñ a m o , p o r cab les de a c e r o ; la luz de bujía, p o r e l gas o la e lec t r ic i dad; las t in tu ras n a t u r a l e s c o m o la p ú r p u r a y e l índ igo , p o r an i l inas

LA TÉCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGÍA 115

s in té t icas , e tc . En m u c h o s casos en los cua les se s igue a p e g a d o a l u s o de la m a d e r a o se vue lve a ut i l izar la , el lo se d e b e a gus tos t r ad i c iona l e s u o t r a s causas de í ndo le soc io lóg ico , c o m o la p ro t e s t a de los ar tesanos , p e r o n o d e los t é c n i c o s .

La idea d e s a r r o l l a d a aqu í de u n a r e l ac ión esenc ia l e n t r e e l h o m b r e y la t é c n i c a - v a l e dec i r , e n t r e la in te l igenc ia invent iva del h o m b r e , su e q u i p a m i e n t o o r g á n i c o y la c a p a c i d a d de a u m e n t o de sus neces ida d e s - no se c o n c i b a c o n cualquier Ant ropología . Sin e m b a r g o , los fund a m e n t o s d e u n a t eo r í a del h o m b r e e l a b o r a d o s p o r m í d e a c u e r d o c o n n u m e r o s o s a u t o r e s , p a r e c e n log ra r esto e n c i e r to m o d o . N o pue de c o n s i d e r á r s e m e i n o c e n t e de h a b e r c o n t r i b u i d o a difundir e l conc e p t o de «ser ca renc ia l» , no o b s t a n t e - h a y q u e r e c o n o c e r l o - l a validez s o l a m e n t e a p r o x i m a d a d e d i c h o c o n c e p t o , q u e , desde luego , m o s t r a r í a c ó m o e l se r h u m a n o es i nap to p a r a la vida en cualquier a m b i e n t e na tu ra l , p o r falta de ó r g a n o s e ins t in tos espec ia l izados . Sin un a m b i e n t e especí f ico a l cua l es té adap t ado ; sin m o d e l o s i n n a t o s a d e c u a d o s de m o v i m i e n t o y c o n d u c t a (y eso significa «inst into», en los an ima les ) ; s in ó r g a n o s e ins t in tos , p o b r e s e n s o r i a l m e n t e , d e s a r m a do , d e s n u d o , d e ex t e r i o r e m b r i o n a r i o ; i n s t i n t i vamen te i n segu ro - p o r l a m i s m a i n f o r m a c i ó n p r o v e n i e n t e de sus i m p u l s o s - , e l h o m b r e dep e n d e de la acción, de la t r a n s f o r m a c i ó n in te l igen te de c u a l e s q u i e r a c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s q u e se le p r e s e n t e n (véase El hombre, 6. a ed. , 1958). La m a n o y e l c e r e b r o p u e d e n calif icarse de ó r g a n o s específicam e n t e h u m a n o s , p e r o l o son en d is t in tos sen t idos q u e los del an ima l : de u t i l izac ión mú l t i p l e ; espec ia les p a r a t a reas y func iones no especial izadas y , p o r e n d e , c apaces de e n c a r a r los p r o b l e m a s imprev i s ib les de l m u n d o . La o b r a de a r t e de un se r t an p r e c a r i o p a r a c o n s e r v a r s e vivo só lo p u e d e cons is t i r , a nivel e l e m e n t a l , en u n a s u p e r a c i ó n y comp e n s a c i ó n de su insuf ic iencia ; y allí d o n d e d e s t e r r a m o s las c u l t u r a s m á s t e m p r a n a s , e n c o n t r a m o s t a m b i é n las h e r r a m i e n t a s n e c e s a r i a s p a r a l a vida - p i c o s , cuch i l los de p e d e r n a l , p u n t a s de lanza, s i e m p r e fabr icadas c o n m é t o d o s q u e se h a n p e r d i d o - , los ras t ros de fuego, e t c .

Esta c o n c e p c i ó n i n c o r p o r a r í a d e c i d i d a m e n t e l a ac t iv idad t é c n i c a a las ca rac t e r í s t i ca s cons t i tu t ivas h u m a n a s , d e c l i n a n d o v incu la r l a c o n la « m e r a razón» o la «simple ut i l idad», de a c u e r d o c o n un e s q u e m a d i fundido y c o n e l t o n o peyora t ivo p r o p i o de esas expres iones . En p r i m e r lugar , es ta p o l é m i c a es de í ndo le c l a r a m e n t e soc io lógica , y lo q u e en el la e s m e t a f í s i c a m e n t e c o r r e c t o só lo se o s c u r e c e , c u a n d o las F a c u l t a d e s de Filosofía y las Escue la s T é c n i c a s se d i spu tan la m a y o r a u t o r i d a d p a r a d i c t a m i n a r a l r e s p e c t o .


Se e n t i e n d e q u e c o n esta sola func ión no se a p r e c i a la t o t a l idad del p a t r i m o n i o a n í m i c o h u m a n o , c o s a e m p í r i c a m e n t e d e m o s t r a b l e y a p o r e l h e c h o de q u e en g é n e r o s de ac t iv idad t o t a l m e n t e d i s t in tos s e h a n d e s a r r o l l a d o las in s t i tuc iones del c o n g l o m e r a d o socia l - e l de re c h o , l a p r o p i e d a d , e tc . - , a u n q u e s i e m p r e c o n u n a e s t r e c h a in te rac c ión h i s tó r ica c o n las fo rmas t é c n i c a s de c o n d u c c i ó n de la vida, de la legis lac ión del t rabajo y la e c o n o m í a . Pe ro la a c c i ó n - c o m o ac t iv idad r e f o r m a d o r a de un se r r ecep t ivo a l m u n d o e i nap to p o r su cons t i tu c ión , p a r a vivir c o n sus solos r e c u r s o s o r g á n i c o s - e s t an i m p o r t a n t e c o m o c u a l q u i e r o t r o rasgo esenc ia l y no se p u e d e m i r a r a la l igera . De ahí q u e a p r i m e r a vista nos c u e s t e h a c e r n o s l a idea del h o m b r e c o m o s e r «pol icén t r ico» , u n se r c o n m u c h o s c e n t r o s , c o m o q u i e n d i ce , u n a f i gu ra no-euc l id iana . En r e l a c i ó n c o n n u e s t r o t e m a , no e s n e c e s a r i o q u e n o s o c u p e m o s de los o t ro s c e n t r o s n i de l a r d u o p r o b l e m a de su j e r a r q u i z a c i ó n .

La t é c n i c a y la m a g i a

A todos los q u e obse rven la fasc inación de n u e s t r a j u v e n t u d an t e los f e n ó m e n o s , a los q u e p i e n s e n en m e n t e s t an a d m i r a b l e s c o m o L e o n a r d o o en la d ivu lgac ión e x t r a o r d i n a r i a m e n t e ráp ida , con tag io sa, de i nvenc iones , cuyo r i t m o e s a s o m b r o s o a ú n en é p o c a s r e m o t a s , c o n i n t e r c a m b i o e n t r e g r a n d e s d is tanc ias , s e les h a r á ev iden te lo p ro f u n d a m e n t e a r r a i g a d a q u e está l a t é c n i c a en e l h o m b r e . E l r e spec t ivo m a t e r i a l d e inves t igac ión , p o c o p e r o i m p r e s i o n a n t e , p u e d e e n c o n t r a r s e en Wi l l iam J. T h o m a s (Primitive Behavior, Londres , 1937). Esta fasc inac ión p a r e c e t e n e r ra íces tan h o n d a s c o m o l a magia , q u e h a c e m á s de diez mi l en io s e r a u n o de los «centros» de l a c o n d u c t a h u m a n a . C o m o dice M a u r i c e P rad ines (Esprit de la religión, Par ís , 1941), la m a g i a e r a u n a ten ta t iva d e « p r o v o c a r c a m b i o s e n p r o v e c h o del h o m b r e , de sv i ando las cosas de sus p r o p i a s s e n d a s hac i a n u e s t r o servic io». P e r o és ta e s u n a def in ic ión q u e a b a r c a t an to l a m a g i a c o m o l a t écn ica . La c r e e n c i a en la duc t ib i l idad de la n a t u r a l e z a en la d i r e c c i ó n de n u e s t r a s n e c e s i d a d e s , p a r e c e s e r un a priori ins t in t ivo y raíz c o m ú n de la m a g i a p r imi t iva y de la c i e n c i a na tu r a l y la t é c n i c a m o d e r n a s . A n u e s t r o ju ic io , la t é c n i c a r a c i o n a l es t an a n t i g u a c o m o la mag ia , y a m b a s tan an t iguas c o m o e l h o m b r e . L a t é c n i c a , e n u n a e v o l u c i ó n m u y p r o l o n g a d a , p a s ó a o c u p a r e l e spac io d o n d e an t e s - c u a n d o l a t é c n i c a e ra só lo fabr icac ión de h e r r a m i e n t a s - i m p e r a b a l a mag ia ; e s dec i r , e l e spac io q u e s e p a r a b a lo q u e n o s e s d a d o h a c e r m e d i a n t e


a c c i ó n i n m e d i a t a de a q u e l l o c u y o éxi to o f racaso ya no d e p e n d e del h o m b r e . La f ó r m u l a m á g i c a e ra , p o r dec i r lo así, l a h e r r a m i e n t a p a r a d i s t anc ias espac ia les y t e m p o r a l e s . Ese e spac io lo ha r e d u c i d o decidi d a m e n t e l a t é c n i c a m á s m o d e r n a .

P e r o s i se ana l iza lo q u e hay de v e r d a d e r a m e n t e fasc inante en los dos f e n ó m e n o s , e l lo d e b i e r a s e r e l automatismo. Se p u e d e d e m o s t r a r lo p o c o q u e se c o m p r e n d e la t é c n i c a c u a n d o se le ap l i can los calificat ivos de u t i l idad o p o d e r , c o n e l h e c h o de q u e la fasc inación del au to m a t i s m o es i n d e p e n d i e n t e de su logro . En e l m á s a l to g rado esa fascin a c i ó n la p o s e e r í a un perpetuum mobile cuya finalidad y efecto fueran é l m i s m o . Ahora b ien , t o d a m á q u i n a t i ene e m p e r o e l a spec to de un a u t o m a t i s m o e n t e r a m e n t e r ac iona l , f ác i lmente c o m p r e n s i b l e , y es to e n t r a ñ a u n p r o b l e m a i m p o r t a n t e . E n l a i m a g i n a c i ó n d e los p r imi t ivos las fuerzas m á g i c a s no son a rb i t r a r i a s n i e s p o n t á n e a s , s ino q u e const i t u y e n un a u t o m a t i s m o a n i m a d o inse r to en t odas las cosas y q u e se p u e d e p o n e r e n m a r c h a m e d i a n t e l a f ó r m u l a c o r r e c t a . Po r c i e r t o q u e todav ía q u e d a un r e s to de esa c o n c e p c i ó n en l a as t ro logía , en l a cua l t a m b i é n i n t e r v i e n e e l i n m e n s o a u t o m a t i s m o de los as t ros q u e en su r o t a c i ó n d e t e r m i n a r í a los des t inos . ¡Qué h o n d a m e n t e a r r a i g a d o d e b e de es t a r en e l h o m b r e a lgo así, p a r a q u e se haya c o n s e r v a d o p o r t a n t o t i e m p o , a p e s a r de t odos los desafíos de la r azón ofendida!

Ahora b i en , n o s p a r e c e q u e es ta fasc inac ión p o r e l a u t o m a t i s m o n o es a t r ibu ib le ni a sa t isfacción p u r a m e n t e in t e l ec tua l ni a un ins t in to suscep t ib l e de def in i rse de a lgún m o d o . De t o d o lo q u e s u c e d e en l a i n s o n d a b l e a l m a h u m a n a , só lo p o d e m o s r ac iona l i za r c i en t í f i camente a lgunas á reas pa r c i a l e s q u e d e s p u é s n o p o d e m o s i n t eg ra r t e ó r i c a m e n te . P e r o a p a r t i r de lo q u e s a b e m o s de la m e n t e , de l in te lec to , de los r e s iduos ins t in t ivos , e tc . , no p o d e m o s exp l ica r l a fasc inac ión basánd o n o s e n e l a u t o m a t i s m o , d e m a n e r a q u e a q u í d e b e m o s i n t r o d u c i r u n a n u e v a ca t egor í a ps ico lógica : esa fasc inac ión es un fenómeno de resonancia. En e l h o m b r e d e b e de h a b e r u n a e spec i e de sen t ido interno de su p r o p i a cons t i t uc ión , q u e r e a c c i o n a a lo q u e hay de a n á l o g o a el la en e l m u n d o ex ter ior . Mas e l a u t o m a t i s m o i n t e n c i o n a d o , d i r ig ido a u n a f inal idad, es a lgo e spec í f i camen te h u m a n o ; y eso, d e s d e el cami n a r consciente de su m e t a has t a las o p e r a c i o n e s hab i tua le s , r í tmicas , d e l a m a n o , q u e p o d e m o s c o n c e b i r e jecu tadas ob je t ivamen te p o r u n a m á q u i n a . Y b ien , c u a n d o p e r c i b i m o s fuera de n o s o t r o s un au toma t i s m o así - a u n q u e s u s en t ido n o cons i s ta s ino e n l a r epe t i c ión mis te r io s a m e n t e exac ta , c o m o l a r o t a c i ó n de los a s t r o s - a lgo r e p e r c u t e en n u e s t r o in te r io r , s e p r o d u c e en n o s o t r o s u n a r e s o n a n c i a y , sin palab ras , c o m p r e n d e m o s a lgo de n u e s t r o p r o p i o ser . Lo i n t e r e s a n t e de


es ta h ipó tes i s es tá en la idea de u n a p r i m a r i a auto comprensión de origen externo y , p o r ende , en la pos ib i l idad de e x t e n d e r de p r o n t o en fo rma r a d i c a l m e n t e dis t inta el s í m b o l o o la metá fora . «Marcha» de los as t ros , «marcha» de l a m á q u i n a , no ser ía u n a c o m p a r a c i ó n superficial; y s í m b o l o s an t i qu í s imos - c o m o e l m a r p a r a las p a s i o n e s - se r í an , e n b a s e d e l a r e s o n a n c i a , a u t o i n t e r p r e t a c i o n e s p e r s p i c a c e s d e rasgos e senc ia l e s e spec í f i camen te h u m a n o s .

Malestar en l a t é c n i c a , s í n t o m a de t r a n s f o r m a c i ó n cultural a e sca la m u n d i a l

P e r o p r e c i s a m e n t e a h o r a q u e reg i r ía l o d i c h o has ta aquí , d e b e m o s e n t r a r a c o n s i d e r a r un f e n ó m e n o m u y r e c i e n t e : e l m i e d o a la t écn ica . Sin e m b a r g o , p r i m e r o hay q u e volver a definir e l c o n c e p t o m i s m o . V i m o s que es tán p r e n d i d o s en él la fabr icac ión y el uso de h e r r a m i e n tas ; luego p e n s a m o s en la e l a b o r a c i ó n de m e t a l e s , y a h o r a r e c o r d a m o s q u e los g r a n d e s pasos del p r o g r e s o t é c n i c o desde fines de l a E d a d Media cons i s t i e ron en la i n v e n c i ó n de la i m p r e n t a y de las a r m a s de fuego y , s o b r e t o d o , en un p e r f e c c i o n a m i e n t o e x t r a o r d i n a r i o de l a c o n s t r u c c i ó n de b a r c o s , c o m o a s i m i s m o de los a c c e s o r i o s p a r a l a navegac ión . Los i n s t r u m e n t o s náu t i cos , la b rú ju la y los m a p a s oceanógraf icos i m p r e s o s , p e r m i t i e r o n q u e los b a r c o s no tuv ie ran q u e navega r a la vista de las cos tas . En u n a evo luc ión t an lenta , l l e g a m o s en segu ida a un m o m e n t o a s o m b r o s a m e n t e significativo: N a p o l e ó n I h izo l a g u e r r a d e s d e Por tuga l has ta Rusia, c o n un e q u i p o t é c n i c o apen a s d i ferente de l de César , sa lvo p o r las a r m a s de fuego. Ahí e s t aba l a infanter ía c o n l a e s p a d a a l c in to , c o m o en l a An t igüedad - s ó l o q u e sin e s c u d o n i venab lo , p o r q u e ya se p o d í a d i s p a r a r - ; l a caba l l e r í a c o n sus convoyes i n t e r m i n a b l e s . A m b o s h i c i e ron c o n s t r u i r c a m i n o s y enviar o n de un lado p a r a o t r o ó r d e n e s escr i tas , p o r i n t e r m e d i o de j i ne t e s a l ga lope .

J u s t a m e n t e p o r e n t o n c e s l a evo luc ión t é c n i c a t o m a un g i ro radic a l m e n t e d is t in to . C e r c a n o ya e l siglo XIX o c u r r e n dos i m p o r t a n t e s se r ies de a c o n t e c i m i e n t o s q u e r e p r e s e n t a n t o d a u n a b r e c h a en l a histo r i a de l a civi l ización. Fue p r i m e r o l a i n v e n c i ó n - m e j o r d i c h o , e l pe r fecc ionamien to— de l a m á q u i n a de vapor , o b r a de J a m e s Wat t ent r e 1769 y 1790, q u e , p o r lo d e m á s , ya lo h a b í a f inanciado un e m p r e s a r io . Con la m á q u i n a de vapor , y d e s p u é s c o n e l m o t o r de c o m b u s t i ó n de Benz y Da imle r en 1886, la h u m a n i d a d se l i be ró def in i t ivamente del r e i n o o r g á n i c o c o m o fuente d e ene rg ía . C o n e l lo s o b r e v i e n e u n


s u c e s o c lave , p u e s p o r p r i m e r a vez e n s u ex is tenc ia l a c u l t u r a h u m a n a se i n d e p e n d i z ó de l o q u e c r e c e de un a ñ o p a r a o t r o , vo lv iéndose de l l e n o a las r e se rvas de c a r b ó n y p e t r ó l e o a l m a c e n a d a s en el sue lo . No es n e c e s a r i o insist i r en lo que significa, pa r a la a l i m e n t a c i ó n de m a s a s c a d a vez m á s n u m e r o s a s , la a g r i c u l t u r a m e c a n i z a d a , u n i d a a la fertiliz a c i ó n artificial ( t a m b i é n l a sus t i t uc ión de a b o n o s o r g á n i c o s p o r sust a n c i a s s in té t icas) .

La s e g u n d a g r a n ser ie de a c o n t e c i m i e n t o s cons i s te en que la t écn i ca en c u a n t o «s is tema indust r ia l» m e c a n i z a t o d o s los s ec to re s de l a p r o d u c c i ó n , m i e n t r a s p o r o t r a p a r t e inicia un i n t e r c a m b i o m e t ó d i c o y p lan i f i cado c o n las c i enc i a s n a t u r a l e s . Cada m á q u i n a , c a d a ins t rum e n t o de o b s e r v a c i ó n y m e d i c i ó n , c a d a ins ta lac ión e léc t r ica , con t ie ne p o r s u p u e s t o un t e s o r o de fó rmulas , un a c o p i o de t eor ías y exper i m e n t o s . Y, r e c í p r o c a m e n t e , e l p r o p i o es tud io de la na tu ra l eza se h a c e c o n l a ayuda de r e c u r s o s t é c n i c o s s i e m p r e nuevos , s e e s c ru t a t écn ica m e n t e . Ser ía un e r r o r i m a g i n a r l a r e l ac ión e n t r e las dos c o m o s i l a t é c n i c a fuese c i e n c i a na tu ra l ap l icada . Eso c o r r e s p o n d e a u n a e t apa a n t e r i o r . Hoy l a c i e n c i a n a t u r a l d e p e n d e e n t e r a m e n t e de los da to s q u e le sumin i s t r a la t écn ica . La física t eó r i ca se desa r ro l l a t an to en las m á q u i n a s de c a l c u l a r e l éc t r i cas c o m o en la cabeza de los físicos; y las m e d i c i o n e s e n e l c i c l o t r ó n - d o n d e las pa r t í cu l a s a c e l e r a d a s p u e d e n a d q u i r i r ene rg í a s de m u c h o s m i l l o n e s de e l e c t r o v o l t i o s - t a m b i é n int e r v i e n e n en sus da to s y t eor ías . De m o d o q u e en p r o p i e d a d la c i enc i a y la t é c n i c a no f o r m a n u n a a l ianza , s ino q u e p a s a n a se r dos fases de un m i s m o p r o c e s o q u e en c i e r to s e n t i d o está a su vez a u t o m a t i z a d o . P o r q u e e l i nves t igador no el ige los p r o b l e m a s , c o m o c r e e e l lego; lo q u e ha de cons t i t u i r p r o b l e m a se d e d u c e de lo ya c o n o c i d o y de lo q u e a c a b a de h a c e r s e t é c n i c a m e n t e pos ib le . E l c o n j u n t o c ienc ia , apl icac i ó n y reu t i l i zac ión t é cn i ca , y a p r o v e c h a m i e n t o indus t r ia l , h a c e t iempo q u e se conv i r t i ó en s u p e r e s t r u c t u r a . Los p r o b l e m a s «frontales» son l u g a r e s vac íos b i e n de l imi t ados , b i en p rec i sos ; y p a r a l l ena r los hay q u e e n t e n d e r s e c o n e l t é c n i c o , p u e s e l p r o b l e m a ind ica a l m i s m o t i e m p o e l e q u i p o q u e se neces i t a .

La exp lo tac ión de las e n o r m e s reservas e n e r g é t i c a s del s u b s u e l o y la c o m b i n a c i ó n de c ienc ia , t é c n i c a y p r o d u c c i ó n en un n u e v o complejo, t é c n i c o a su vez, s o n t a m b i é n los g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s q u e c i m e n t a r o n la n u e v a época . Y es ta civi l ización m o d e r n a está a h o r a d i fund iéndose i n c o n t e n i b l e m e n t e p o r t o d o e l g lobo t e r r á q u e o , a Amér i ca , J a p ó n , China , S iber ia . Lo cual i nd i ca q u e en a l g u n o de los siglos v e n i d e r o s se l legará a u n a fo rma de g o b i e r n o y a d m i n i s t r a c i ó n de l a t i e r r a p a r a n o s o t r o s todav ía i n imag inab l e .


Así c o n s i d e r a d a , cabe l l a m a r «técnica», en u n a a c e p c i ó n m á s est r e c h a de la pa l ab ra , e l g r an a p a r a t o indus t r ia l i zado y c ient í f ico de a c e r o y sin a l a m b r e s ; y a es to se ref ieren los q u e califican a la t é c n i c a de «demon íaca» . Noso t ro s p r e f e r i r í amos h a b l a r de «males tar» , interp r e t á n d o l o c o m o s í n t o m a de u n a t r a n s f o r m a c i ó n de la c u l t u r a a nivel m u n d i a l .

En o t r o lugar (Problemas de psicología social en la sociedad industrial), c o m p a r é es ta p ro funda t r a n s f o r m a c i ó n c o n e l pa so de la h u m a n i d a d del n o m a d i s m o a la v ida s e d e n t a r i a y la ag r i cu l tu ra . P e r o desde e l p u n t o de vista de la s u p e r a c i ó n de la exis tencia , hay sólo d o s hi tos r e a l m e n t e i m p o r t a n t e s en la h i s to r ia de la civi l ización; ese p a s o neol ít i co de la vida n ó m a d a a la s e d e n t a r i a y el p a s o de la i ndus t r i a m o d e r na a la tecni f icada . T a m b i é n en aque l l a o c a s i ó n e l c a m b i o , q u e fue p r o f u n d o y afectó a los ind iv iduos , d e b e de h a b e r d e m o r a d o m u c h o s siglos. S u r g i e r o n e n t o n c e s la divis ión del t r aba jo y la s o c i e d a d estrat if icada, h a c i é n d o s e pos ib le la a c u m u l a c i ó n de rese rvas y de b i e n e s y , p o r e n d e , la d i fe renc ia e n t r e r i cos y p o b r e s . Surg ió la a u t o r i d a d perm a n e n t e , y no c i r cuns t anc i a l . Los dioses , a l m i s m o t i e m p o q u e los h o m b r e s , se h i c i e r o n s e d e n t a r i o s y , p o r lo t a n t o , suscep t ib le s de cu l to ; y p o r e l a u m e n t o i ncesan t e de l a s i lenc iosa p o b l a c i ó n s u b t e r r á n e a - a l e n t e r r a r s e los m u e r t o s e n l a v e n c i d a d d e las a l d e a s - , d e b e d e h a b e r va r i ado p o r c o m p l e t o la ac t i tud frente a la m u e r t e . T o d o es to no pue de h a b e r s e c o n s u m a d o sin cr is is m o r a l e s g rav ís imas ; y en e l lenguaje q u e s e e n t e n d í a - e l mítico—, s e h a b l ó n a t u r a l m e n t e e n a q u e l t i e m p o de u n a ag r i cu l tu r a «demon íaca» . J u s t a m e n t e las c ivi l izaciones de ant iguo a r ra igo c o n o c e n bas t an t e s mi to s c r u e n t o s re la t ivos a l c rec i m i e n t o de t u b é r c u l o s de los r e s tos de d ioses p r e h i s t ó r i c o s des t rozados . (Véase, de A. E. J ensen , El mito y el culto en los pueblos primitivos, 1951. )

En c a m b i o , l a p r e o c u p a c i ó n a n t e e l p r o c e s o ac tua l se d e b e a q u e la o p e r a c i ó n es excén t r i ca , d e s m e s u r a d a , a su a l c a n c e m u n d i a l . La exc e n t r i c i d a d no se r ía de p o r s í un defec to . Las c u l t u r a s h u m a n a s ya han e l i m i n a d o c o n f r ecuenc i a e spec ia l i zac iones exces ivas e s t i m a d a s abs u r d a s desde o t r o p u n t o de vista, l im i t ándose a a lgo q u e p o d e m o s l l a m a r « c o n c e n t r a d o s abs t rac tos» , inc lus ive en c o n d i c i o n e s pr imi t i vas . Los aus t r a l i anos , p o r e j emplo , l levan u n a v ida m í s e r a y aflictiva, c o n p o c o s b i e n e s cu l tu ra l e s , q u e m i r a n c o n ind i fe renc ia c u a n d o s e los of recen , cosa q u e h a n h e c h o desde h a c e s iglos los ma layos . H a c e só lo p o c o t i e m p o q u e s a b e m o s q u é cosa les i n t e r e s a r e a l m e n t e y en q u é h a n c o n c e n t r a d o toda su c a p a c i d a d c r e a d o r a de civi l ización; s e espec ia l i za ron en r e l a c i o n e s de p a r e n t e s c o , reg las m a t r i m o n i a l e s y


e s t r u c t u r a s t r iba les . P e r o en es to a l c a n z a r o n d i s c r i m i n a c i o n e s d ignas de a d m i r a c i ó n , a m e n u d o d i f íc i lmente acces ib les p a r a n o s o t r o s , de u n a comple j i dad inveros ími l . ¿Qué se d e b e d e c i r s i e n t r e los A r a n d a e l m a t r i m o n i o r e g u l a r t i ene q u e e fec tuarse con la hija de la hija del h e r m a n o de l a a b u e l a m a t e r n a ? Así s u r g e n conf igu rac iones t a n excént r i cas , en p a r t e ro ta t ivas , q u e p a r a exp l i ca r los p a r e n t e s c o s r ea l e s y f i c t i c i o s in f in i t amen te e n r e d a d o s los inves t igadores m o d e r n o s t i e n e n q u e va le rse de n u m e r o s o s d i a g r a m a s y has ta de fó rmulas m a t e m á t i cas . (Véase , de C. Lévi-Strauss, Les structures élémentaires de la paren-té, Par í s , 1949. )

P o r o t r a p a r t e , h u b o c u l t u r a s en las cua les , a l p a r e c e r , e l e l e m e n t o re l ig ioso se l levó has ta las c o n s e c u e n c i a s m á s abs t rusas . Tal fue el c a so del «éxtasis apát ico» (Max W e b e r ) del b u d i s m o an t iguo , d o n d e e l afán d e r e d e n c i ó n q u e i m p u l s a b a hac ia l a n a d a s e d e s p r e o c u p a b a o l í m p i c a m e n t e de la m o r a l i d a d de la familia, de lo b io lóg ico de la p r o c r e a c i ó n , de la pol í t ica de la vida en c o m ú n , del t rabajo y t o d o lo d e m á s q u e se p u e d a p e n s a r en m a t e r i a de t a r ea s vi tales posi t ivas . Y p o r ú l t i m o , l a c u l t u r a egipcia p r e p a r ó e l m á s p u r o c o n c e n t r a d o d e p o d e r s o b e r a n o q u e se haya a l c a n z a d o desde l a dei f icación de l rey has t a la a d m i n i s t r a c i ó n es ta ta l c a l c u l a d o r a y la b u r o c r a c i a planifica-d o r a , has ta e l d e r e c h o del rey a c o n c e d e r en c i e r tos casos a i s lados la i n m o r t a l i d a d .

En c o n e x i ó n c o n ta les man i f e s t ac iones d e b i e r a c o n s i d e r a r s e e l p r o c e s o a n á l o g a m e n t e e x c é n t r i c o de l a tecn i f icac ión m o d e r n a . Esta a u t o i n c r e m e n t a c i ó n es tá h a c i é n d o s e m u n d i a l , d e b i d o a c o n d i c i o n e s q u e a ú n no se h a b í a n p r e s e n t a d o . Con su lenguaje m a t e m á t i c o l a rac iona l i dad t é c n i c a se d i fe renc ia de t odos los i d iomas ya f o r m a d o s y las i n s t a l ac iones t é c n i c a s s e d i f e renc ian del m e d i o cu l t u r a l d o n d e surgier o n . De r e p e n t e , v e m o s l evan ta r se esas ins t a l ac iones en des i e r tos y r eg iones he ladas , p o r q u e los p r o b l e m a s de c l ima , t r a n s p o r t e , e tc . , p u e d e n , a su vez, s u p e r a r s e t é c n i c a m e n t e . He a q u í un mo t ivo m u y esenc ia l p a r a e l ma les t a r : t e n e m o s la i m p r e s i ó n de q u e e l sujeto de la t é c n i c a se rá la h u m a n i d a d e n t e r a , no u n a u o t r a nac ión , y de q u e todav ía a n d a m o s t r ayéndo l a c o m o r o p a q u e n o s q u e d a d e m a s i a d o ho lgada . T o d o c u a n t o hay en n o s o t r o s de t r ad i c ión y c o n v i c c i o n e s v igen tes t i e n e c u l t u r a l m e n t e el t i n t e r eg iona l o n a c i o n a l . Es difícil i m a g i n a r u n a é t i ca sol idar ia , q u e a b a r q u e a t odos los se re s h u m a n o s , m e n o s a ú n u n a rea l idad .

P o r eso , yo c o n s i d e r o í n t i m a m e n t e l igadas a la é p o c a las an t í tes i s t é c n i c a y cu l tu ra , t é c n i c a y re l ig ión , c i enc ia t é c n i c a y c i enc i a de l espír i t u . E n u n t i e m p o , t a m b i é n s e c r eyó e n u n a i n c o m p a t i b i l i d a d e n t r e l a


re l ig ión y l a c i e n c i a na tu r a l , c r e e n c i a q u e h o y m u c h a s p e r s o n a s ya no c o m p a r t e n . Es tas ant í tes is son s í n t o m a s de un p r o c e s o a l q u e l a h u m a n i d a d es ta rá s o m e t i d a p o r l a rgo t i e m p o , p e r o q u e n o p u e d e p reven i r , y del cua l nad ie s abe todav ía c u á n t o se c o n s e r v a r á , a l t e r a d o o n o , y c u á n d o d e s a p a r e c e r á , sob re t o d o en lo q u e se ref iere a l p e r t i n a z conc e p t o r o m á n t i c o d e cu l tu ra . E n t o d o caso , n o c a b e d u d a q u e l a t é c n i c a s e r á a lgo decis ivo en e l p e r í o d o cu l t u r a l v e n i d e r o . En t o d a expe r i en c ia y p rác t i ca , en c u a n t o o r igen a posteriori, se da, igual en h i s to r ia de la c u l t u r a q u e en f í s ica , e l h e c h o rea l de q u e a q u e l l o en base a lo cua l se r azona pasa a se r algo no c u e s t i o n a b l e , y , en es te s e n t i d o , un a priori. Ella s e r á u n a de las «cond ic iones de pos ib i l idad p a r a la futura exis tencia» , lo cua l no excluye q u e desde o t r o p u n t o de vista sea suscep t ib le de c o n s i d e r a r s e re la t iva y p a r e z c a a su vez a posteriori. Tal e s t a d o de cosas , q u e C. F . von Weizsaecke r l l amar í a «ciclo f ecundo» , no s e p u e d e r e d u c i r a un p a r de ant í tes is .

Es un e r r o r f r ecuen te , casi t íp ico de los f i lósofos , p r e t e n d e r «encad e n a r e l po rven i r» , c o m o dijo M m e . de Staél . P o r e jemplo , s i la «cuest ión de l sen t ido» se h a c e ver a la t é c n i c a - d i c h o c o n c r e t a m e n t e , a los t é c n i c o s - , e n t o n c e s i n n e g a b l e m e n t e se c o n s e g u i r á q u e en e l futuro e l los m i s m o s d e l i m i t e n su t rabajo . Sin e m b a r g o , e l p r o g r e s o es p o r su e s e n c i a a lgo de lo q u e no se p u e d e r e sponsab i l i za r a los c r i t e r i o s indiv iduales . S i p o r a lgún mot ivo no o c u r r e en es te lugar , o c u r r i r á en o t r o a u n sin ese mot ivo . N o p o d e m o s sa lva rnos del m o d o u n t a n t o i n g e n u o de Nobe l , q u i e n i n v e n t ó l a d i n a m i t a y en s egu ida legó un p r e m i o m i l l o n a r i o p a r a q u e o t ros imp id i e sen usar la . P o r eso, e s pos ib l e q u e d e s p u é s de g r a n d e s catás t rofes e l p r o g r e s o t é c n i c o y c o n él la c i enc i a s e a n s o m e t i d o s a l c o n t r o l de las n o r m a s de é t i ca social , q u e s o n indep e n d i e n t e s de l a c o n c i e n c i a individual . P e r o e l q u e no q u i e r e l imi ta r l a t é c n i c a p o r c o n s i d e r a c i o n e s de sen t ido , s ino q u e se m a n t i e n e con o p t i m i s m o d e n t r o d e ella, n o p u e d e plani f icar d e a n t e m a n o s u fu turo sin i r a p a r a r en los a b s u r d o s de la l i t e ra tu ra de c iencia-f icción.

H e m o s visto q u e la t é c n i c a no es lo que los indiv iduos i n v e n t a n i r r e f l ex ivamente en a lgún m o m e n t o , o c o n m a l a i n t e n c i ó n . Hay q u e c o n v e n i r t a m b i é n en q u e las c i e n c i a s del esp í r i tu , q u e se a c o s t u m b r a a o p o n e r a e l lo , só lo se h i c i e ron pos ib les g rac ias a la e n o r m e recept i v idad del siglo p a s a d o . Sin es te c o n j u n t o t écn ica -c i enc i a s n a t u r a l e s , p o c o s de n o s o t r o s e s t a r í a m o s vivos. Has ta e l p e o r e n e m i g o de l a técni ca ve c o n a legr ía u n a radiograf ía a l en t ado ra , c u a n d o está g r a v e m e n t e e n f e r m o . Los p r e p a r a d o s v i t amín i cos c o n q u e se c u i d a a los l ac tan tes , s o n p r o d u c t o s de la t é c n i c a c o m o la l e che es ter i l izada; y e l r u ido de la b a r r e n a del den t i s t a es tan famil iar c o m o e l e s t r u e n d o de los m o t o r e s .


D e m o d o q u e l a t é c n i c a n o só lo c i r c u n d a a l h o m b r e m o d e r n o : e n t r a

en su s ang re . Lo q u e a h o r a n o s desa l i en ta e s a n t e t o d o u n a a c e l e r a c i ó n cas i ex

plos iva del r i t m o de desa r ro l lo . Ya v i m o s c ó m o la causa de es te fenóm e n o está en l a conf luenc ia de dos c o r r i e n t e s q u e viven m u c h o t i empo f luyendo u n a j u n t a a o t ra : la t é c n i c a p r o p i a m e n t e tal y la c i enc i a n a t u r a l . De és ta a d q u i r i ó l a t é c n i c a l a s i s t emat izac ión q u e lo a b a r c a t o d o y e l m é t o d o p l e n a m e n t e cient í f ico; la c i enc i a na tu ra l t o m ó de aqué l l a e l a u t o m a t i s m o de la e j ecuc ión . Así su rg ió el a s o m b r o s o ritm o , q u e se obse rva d e s d e h a c e 150 a ñ o s , de las r e a c c i o n e s en c a d e n a e n t r e c i enc i a na tu r a l , t é c n i c a e indus t r ia l . Este r i t m o se a c e l e r a a ú n m á s p o r q u e los g r and io sos d e s c u b r i m i e n t o s r ec i en t e s s e s u p e r p o n e n en sus efectos, de m a n e r a q u e s e in ic ian n u e v o s ade l an to s a n t e s de q u e la t é c n i c a p r e c e d e n t e l legue a u n a espec ie de fo rma definitiva. Casi no e s pos ib le i m a g i n a r un p e r f e c c i o n a m i e n t o fundamen ta l de l a b ic ic le ta , del f e r roca r r i l , del au tomóv i l y el av ión c o n m o t o r de gasolina , c o m o t a m p o c o d e l a t e l e c o m u n i c a c i ó n ; p e r o e n t r e t a n t o a p a r e c i e r o n e l av ión de r e a c c i ó n , e l c o h e t e y , de spués de la b o m b a a t ó m i c a , e l m o t o r a t ó m i c o . P o r supues to , e l los d a r á n o r igen a indus t r i a s totalm e n t e nuevas , c o n o t r a s a r m a s des t ruc t ivas , o t r a s fuentes de e n e r g í a y n u e v o s m e d i o s de t r a n s p o r t e . Mas e s m u y pos ib le q u e t a m b i é n es tas t é c n i c a s a l c a n c e n c o n re la t iva r ap idez sus e s t ados f ina les : a l a u t o m ó vil c o n m o t o r de gaso l ina l e b a s t a r o n pa ra el lo 50 años . En efecto , e s t a m o s e x p l o r a n d o el último t e r r e n o de lo i n o r g á n i c o sólo descub ie r to a m e d i a s - e l i n t e r i o r de l á t o m o - y la famosa b o m b a a t ó m i c a no es s ino un r e su l t ado pa rc ia l de es ta e m p r e s a . S i se p i ensa que 40 a ñ o s a t rás p a r a m u c h o s sabios e l á t o m o e ra todavía u n a m e r a h ipó tes i s , u n a c r e a c i ó n m e n t a l , a lgo e n rea l idad inex is ten te , p r o d u c e a s o m b r o la a c e l e r a d a rea l i zac ión del p r o g r a m a . Es p r o b a b l e q u e e l d e s a r r o l l o a c o r t e e l pa so m o m e n t á n e a m e n t e , e i g u a l m e n t e p r o b a b l e q u e no tenga éxi to ese sal to hac i a el u n i v e r s o q u e ser ía un viaje de ida y vuel ta a l a luna . No hay q u e o lv idar q u e s e g u i m o s e s t a n d o lejos de s in te t izar m a t e r i a p r ima , a p e s a r de h a b e r s e c o n s e g u i d o ya en 1828 la p r i m e r a s íntesis o rgán i ca , la de la u r e a .

C o m o ya di j imos, la t é c n i c a s i e m p r e ha se rv ido p a r a a y u d a r a vivir y p a r a c a u s a r l a m u e r t e , a u n q u e n u n c a c o n t a n t o p o d e r c o m o a h o r a . Ante esta amb iva l enc i a , c o n razón los ind iv iduos t a m b i é n r e a c c i o n a n de d o s m a n e r a s : o la q u i e r e n o la od ian . Esta d i se r t ac ión t e n í a q u e e x p o n e r los dos c r i t e r ios , p u e s los p r o b l e m a s m o r a l e s de m a y o r m o n t a só lo s e c o n t e m p l a n c u a n d o e l p r o c e s o de d e s t r u c i ó n c r e a d o r a haya sa l ido de su e tapa de desa r ro l lo explos ivo y p a s a d o a un es t ado m á s es-tacionario.

8. LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS P E R C E P C I O N E S

I

Las inves t igac iones s igu ien tes c o n t i n ú a n y a m p l í a n en c i e r to asp e c t o los e s q u e m a s e sbozados en mi l ibro El hombre, y d e s d e l uego c u e n t a n c o n la b e n e v o l e n c i a de los q u e c o n o c e n la s ingu la r dificult ad de esta m a t e r i a de es tud io : l a z o n a de c o n t a c t o e n t r e los ac to s ins t in t ivos del s e r h u m a n o y sus ac to s m e n t a l e s . C u a n d o se c o n c i b e la p e r c e p c i ó n c o m o u n f e n ó m e n o e n e l c e r e b r o , n o hay q u e p e n s a r e n el la c o m o un p r o c e s o en e l cua l só lo in te rv iene l a «e laborac ión» de i m p r e s i o n e s - p r o d u c i d a s desde fuera e n los ó r g a n o s s e n s o r i a l e s - p o r facu l tades in t e l ec tua l e s r e l a c i o n a d a s de a lgún m o d o c o n e l c e r e b r o . El e fec to de lo q u e se p r e s e n t a a n u e s t r o s s en t idos r a ra s veces se l imi ta a u n a l a b o r t an s i m p l e m e n t e r eg i s t r adora . Nues t r a s neces ida des m á s p ro fundas , c e r c a n a s a los ins t in tos , se o r i e n t a n t a m b i é n a t r avés de los sen t idos . Nues t ro i d i o m a p o n e de re l ieve , con las palab r a s «sensibil idad» y «sensible», es ta dob le r e l ac ión : p o r u n a p a r t e , e n t r e p e r c e p c i ó n y c o n c i e n c i a y, p o r o t ra , e n t r e p e r c e p c i ó n y lo b io lóg i c a m e n t e n a t u r a l en e l o r g a n i s m o h u m a n o . S i n o s a v e n t u r a m o s m e n t a l m e n t e p o r l a o s c u r i d a d de es ta r e l ac ión , de a n t e m a n o só lo p o d e m o s e s p e r a r u n a m a y o r c l a r i dad e n los l indes d e ese t e r r e n o e n i g m á t i c o , p e r o n u e s t r o s c o n c e p t o s a n t r o p o l ó g i c o s gene ra l e s t i e n e n a q u í u n a i m p o r t a n t e o p o r t u n i d a d d e c o n f i r m a c i ó n q u e n o p u e d e n dejar e scapa r .

C o m p l e m e n t a r i e d a d entre in s t in tos y c o n s c i e n c i a

Al r e s p e c t o só lo v a m o s a f o r m u l a r dos h ipótes is . La p r i m e r a consiste en s u p o n e r e n t r e e l ins t in to y la c o n s c i e n c i a tal r e l a c ión de comp l e m e n t a r i e d a d , de r e c i p r o c i d a d var iab le , q u e e l m a y o r d e s a r r o l l o de


u n a de esas ins tanc ias excluye e l de la ot ra . Con a l c a n c e g e n e r a l , ya lo hab ía h e c h o n o t a r H e r d e r , c u a n d o (en Sobre el origen del lenguaje, \772), pos tu ló u n a p r o p o r c i ó n inversa e n t r e los «inst intos ar t ís t icos» de los a n i m a l e s y la «magn i tud y d ivers idad de su esfera de acc ión» , c o n las cua les e s t a r í an en p r o p o r c i ó n d i r ec t a el lenguaje y la inteligenc ia . Esta idea de c o m p l e m e n t a c i ó n se ha l la bajo un car iz m u y d is t in to en Be rgson , que en su ú l t i m a o b r a -Las dos fuentes de la moral y de la religión, 1 9 3 2 - i n t e r p r e t ó la re l ig ión c o m o u n a g r an m a n i o b r a ins t in t iva des t inada a c o n t r a r r e s t a r d e s d e las p r o f u n d i d a d e s de lo vital los pe l ig ros del i n t e l ec to . La re l ig ión de c o n t r a p o s i c i ó n que a p a r e c e en es tas f o r m u l a c i o n e s se a c e p t a hoy bas t an t e en g e n e r a l . Así, Ju l i án Huxley dijo (en Man stands alone, 1941): «Una de las pecu l ia r i d a d e s del h o m b r e es su r e n u n c i a a t oda sue r t e de rigidez del ins t in to y e l es ta r p rovis to de m e c a n i s m o s de a soc iac ión q u e le p e r m i t e n relac i o n a r u n a s c o n o t r a s todas las ac t iv idades m e n t a l e s , sean cognosc i t i vas, afectivas o volitivas».

R e d u c c i ó n inst int iva y r e t a r d a c i ó n

Noso t ro s v a m o s a s u m a r n o s a la ser ie de d i chos p e n s a d o r e s c o n la s igu ien te h ipó tes i s de mues t r a : e l a l to g r a d o de desa r ro l lo de la m e n t e h u m a n a - r e f l e j ado e x t e r i o r m e n t e en e l c o n s i d e r a b l e d e s a r r o l l o del e n c é f a l o - c o r r e s p o n d e , p o r o t r a pa r t e , a un p r o c e s o de reducción de los instintos, de r eg res ión de m o d o s de c o n d u c t a de t ipo i n n a t o y de a d e c u a c i ó n previa . Esta r e d u c c i ó n de los ins t in tos d e b e q u e d a r en t re gada en g ran p a r t e a la h is tor ia f i logenét ica del h o m b r e . De ahí q u e , c u a n d o n o s r e fe r imos a l se r h u m a n o , p r e f i r a m o s no u s a r e l vocab lo «inst intos», s ino h a b l a r de «res iduos inst int ivos», t o m a n d o e l t é r m i n o residuo de Vilfredo Pa re to , sin q u e p o r eso n o s c o m p r o m e t a m o s c o n o t ro s e l e m e n t o s de su teor ía .

P o r cons igu i en t e , de a c u e r d o c o n l a o p i n i ó n fo rmulada , se dir ía s o l a m e n t e q u e es u n a h ipótes i s úti l y veros ími l la de que un m a y o r d e s a r r o l l o de las facul tades in t e l ec tua le s es tá l igado c o n u n a inhibic ión , a m o r t i g u a c i ó n , r eg res ión o a lgo así en el l ado de los ins t in tos . A d e m á s , l a r e d u c c i ó n de los ins t in tos p u d i e r a t e n e r a l guna c o n e x i ó n todav ía o scu ra , q u e Bolk l l a m ó retardación c o n los rasgos de la const i t u c i ó n h u m a n a , q u e revis ten u n a i m p o r t a n c i a b io lóg ica t an decis iva. P o r « re ta rdac ión» e n t e n d i ó Bolk l a i n t e r v e n c i ó n de s i s temas inh ib idores h o r m o n a l e s q u e d e t e r m i n a n en e l h o m b r e , p o r u n a p a r t e , l a conse rvac ión de c a r a c t e r e s f i logenét icamente p r imi t ivos y , p o r o t ra , la

LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 127

c o n s a b i d a r e t a r d a c i ó n del r i t m o individual de desa r ro l lo ; es to es , l a infancia p r o l o n g a d a , la t a rd ía a p a r i c i ó n de la m a d u r e z sexual y la e l evada expec ta t iva de vida. S igu i endo este p e n s a m i e n t o , p o d r í a conceb i r se c o m o un infant i l i smo t íp i co n o r m a l i z a d o l a especia l plasticidad y p r ed i spos i c ión a la p e r v e r s i ó n de la vida inst int iva h u m a n a , j u s t a m e n t e allí d o n d e m á s p r ó x i m a está a lo o r g á n i c o .

Además , de la h ipótes i s de la r e d u c c i ó n de los ins t in tos , h a c e m o s u n a s e g u n d a con je tu ra , a saber : la val idez de las c o n c e p c i o n e s e labor a d a s p o r los m o d e r n o s a u t o r e s de l a inves t igac ión del ins t in to en ps ico log ía a n i m a l , o sea, p o r T i n b e r g e n (1952) y K o n r a d Lorenz . Aunq u e d i s c r e p a m o s de este ú l t i m o en lo r e fe ren te a la ap l i cac ión de sus ave r iguac iones a l s e r h u m a n o , hay que a g r a d e c e r l e q u e p o r fin haya t r a s l a d a d o la d i scus ión re la t iva a l c o n c e p t o de «instinto» a l t e r r e n o f i rme de los h e c h o s d e m o s t r a b l e s .

II

M o v i m i e n t o ins t in t ivo y m e c a n i s m o d e s e n c a d e n a n t e

En Las formas innatas de la experiencia humana, a c e p t a n d o la idea d e W h i t m a n d e u n a c o n d u c t a i n n a t a b i o l ó g i c a m e n t e a d e c u a d a , Konr a d Lorenz expl icó , p o r así dec i r lo , a o t ros c o l a b o r a d o r e s e l c o n c e p t o de ins t in to ( an ima l ) , d o c u m e n t a n d o su t eo r í a c o n da tos e x p e r i m e n t a les . Es to r equ i r i ó u n a r e c o n s i d e r a c i ó n me tód i ca , p o r q u e hab ía que a b a n d o n a r l a p r e t e n s i ó n , manif ies ta a ú n en e l t é r m i n o «psicología an ima l» , q u e in sp i r aba a lgunos e n u n c i a d o s a c e r c a del «a lma an imal» . A la o b s e r v a c i ó n h e c h a desde fuera q u e i m p l a n t a b a a h o r a , c o n exactit u d y c o n t r a l a d a a c a d a paso , le ven ía me jo r la exp re s ión «investigac ión del c o m p o r t a m i e n t o » , q u e p o r l o d e m á s se ha i m p u e s t o p lenam e n t e . P o r l o t a n t o , s e e x a m i n a n en p r i m e r l uga r los m o d o s de c o n d u c t a y su r egu la r idad , q u e se l l a m a n movimientos instintivos, q u e c o n s i d e r a m o s «innatos» en c u a n t o p r e e s t a b l e c i d o s en e l s i s t ema nerv ioso c o m o m o d e l o s vál idos ( con c o o r d i n a c i ó n cen t ra l i zada) y sust e n t a d o s p o r u n a exc i t ac ión q u í m i c a d e o r igen i n t e r n o . D e ahí q u e vayan, c o m o q u i e n d ice , a c u m u l á n d o s e p r ed i spos i c iones p a r a u n a c o n d u c t a ins t in t iva b i o l ó g i c a m e n t e a d e c u a d a , de m a n e r a q u e a l p re s e n t a r s e la s i t uac ión clave e l m o v i m i e n t o ins t in t ivo (sexual , p o r ejemp lo) fluye c o m o desa t ado . Luego , n o r m a l m e n t e «y en i n n u m e r a b l e s


casos , un o r g a n i s m o r e s p o n d e a u n a e s t i m u l a c i ó n (ex te rna ) de valor b io lóg ico sin n i n g u n a expe r i enc i a previa , sin ensayo y e r r o r , de i n m e d ia to en fo rma específ ica e i n e q u í v o c a m e n t e c o n s e r v a d o r a de la especie» (Lorenz, pág . 249). Es ta s i t uac ión se d e s c r i b e c o m o un mecanismo desencandenante, p e n s a n d o que , si hay u n a r e a c c i ó n i n t e r n a su f i c i en t emen te in tensa , los t ipos de a c c i ó n , p o r así dec i r l o a r m a d o s y l istos, son desinhibidos p o r un e s t ímu lo p r o v e n i e n t e del ex t e r i o r y al n a c e r se de sa r ro l l an en segu ida c o n f o r m e a la s i tuac ión . D icho estím u l o e x t e r n o es , a su vez, a l t a m e n t e específ ico; p e r t e n e c e a l r epe r to r io n o r m a l del a m b i e n t e de la e spec ie en cues t i ón y s i e m p r e a c t ú a a t r avés de los ó r g a n o s sensor ia les . E l e j emplo s igu ien te p u e d e i lus t ra r l o q u e q u i e r o dec i r : «Un g o r r i ó n c r i a d o en a i s l amien to d e s d e su t e r c e r día de vida se agi tó e x t r e m a d a m e n t e a l ve r un m o c h u e l o y lo s iguió, m a n t e n i é n d o s e a p r u d e n t e d is tanc ia , con g razn idos de a d v e r t e n c i a y a m e n a z a p r o p i o s de su e spec ie , tal c o m o los g o r r i o n e s q u e viven en l ibe r tad p e r s i g u e n de día a las l echuzas q u e d e s c u b r e n » . Aquí se adv ie r t e c ó m o los ó r g a n o s s enso r i a l e s de l g o r r i ó n h a n r e c i b i d o u n t ipo de e s t ímu lo b i e n específ ico r e s p e c t o del cua l d e b e n de es t a r dec id idam e n t e «ajustados», p a r a luego t r a n s m i t i r ese e s t ímu lo p o r las vías c o n d u c t u a l e s i nna t a s p r e p a r a d a s . De ahí q u e los inves t igadores hab l en , con u n a me tá fo ra d e u s o f recuen te , d e u n a r e l ac ión c e r r a d u r a -l lave. E l ins t in to p r e c i s o «encaja» c o m o u n a l lave en a lgo así c o m o u n a p red i spos i c ión lista p a r a pe rc ib i r , d e s t r a b a n d o e n t o n c e s , p o r así dec i r lo , un e n c a d e n a m i e n t o causa l que c u l m i n a en l a c o n d u c t a exte-r i o r m e n t e visible. Una r e a c c i ó n t a n se lec t iva a obje tos exc i t ado re s va s i e m p r e l igada a c i e r tos rasgos , r e l a t i v a m e n t e p o c o s p e r o m u y ca rac ter í s t icos ; es dec i r , de la c o m p l e j a to ta l idad de l exc i tador , e l ó r g a n o sensor ia l del a n i m a l q u e r e a c c i o n a t o m a a l g u n o s rasgos b i e n específicos . Se es tán e s t u d i a n d o c o n ensayos ingen iosos las ca rac t e r í s t i ca s exac t a s y m a r c a d a s q u e p o r ú l t i m o desa t an l a c o n d u c t a ins t int iva . Con tal f in, se les p r e s e n t a n a a n i m a l e s sin expe r i enc i a , c r i ados en aislam i e n t o , r e c l a m o s falsos a los c u a l e s se les van s u p r i m i e n d o c a r a c t e r e s super f luos , ha s t a d e t e r m i n a r su f o r m a m á s s o b r i a e i m p a c t a n t e , deci d i d a m e n t e est i l izada. Así, e l g razn ido de a d v e r t e n c i a del ave m a d r e p r o v o c a la a p r e s u r a d a b ú s q u e d a de refugio c e r c a de ella de los gansito s s i lvestres , has ta l a e d a d a p r o x i m a d a de n u e v e s e m a n a s ; d e s p u é s , p a r a q u e se ap re tu jen debajo del te jado m á s c e r c a n o e l d e s e n c a d e n a n te p a s a a se r la s i lue ta de l ave de p r e s a en e l c ie lo , suscep t ib l e de im i t a r s e b i en c o n pájaros fabr icados .

A p e s a r de lo i n f r ecuen te s q u e son en e l s e r h u m a n o ta les m o d o s d e c o n d u c t a ins t in t ivos , e s r e c o n o c i b l e u n falso r e c l a m o p a r a u n n i ñ o


p e q u e ñ o en la m u n d i a l m e n t e d i fundida m u ñ e c a . A es te r e s p e c t o , Lorenz c u e n t a (pág. 274) q u e su hija de a ñ o y m e d i o e jecu tó e l g e n u i n o a c t o ins t in t ivo p r o v o c a d o de t o m a r en b razos y a p r e t a r c o n t r a e l pec h o (lo q u e b i o l ó g i c a m e n t e significa a l imen t a r ) , c o n u n a p r e c i s i ó n y s egu r idad c o m o só lo e s t a m o s a c o s t u m b r a d o s a v e r en l a p r i m e r a ejec u c i ó n de ac to s ins t int ivos p o r a n i m a l e s . «Ver l a m u ñ e c a , c o r r e r hacia e l la y t o m a r l a en b r a z o s c o n exp re s ión m a t e r n a l , e f e c t u a n d o e l m o v i m i e n t o p r e c i s o , fue o b r a de s e g u n d o s . »

La «sociología» c o m p l e t a de m u c h a s espec ies a n i m a l e s está de ter m i n a d a , e n cada ocas ión , p o r exc i t ado re s específ icos q u e desa t an u n a c o n d u c t a t a m b i é n específ ica, inst int iva, p a r a c o n la pareja, las c r ías , e l a n i m a l de p resa , los r iva les , e l e n e m i g o , e tc . Es tos exc i t adores p u e d e n influir p o r vía óp t ica , a cús t i c a (gri to de adve r t enc i a ) , o l fa tor ia ( h u s m e o ) , táct i l , e t c . «El s i s t ema de seña les de los exc i t adores óp t i cos cons i s t e en d i s t ingui r los c u e r p o s - s u s d iversos c o l o r e s o fo rmas llam a t i v o s - , e n m o v i m i e n t o s ins t int ivos espec ia les , a m p u l o s o s , casi s i e m p r e r í tm icos ; p e r o , l a m a y o r í a de las veces , en u n a c o m b i n a c i ó n del c a r á c t e r mor fo lóg i co y e l m o v i m i e n t o , p u d i e n d o p r e s e n t a r s e de un m o d o específ ico a los ojos del c o n g é n e r e , m e d i a n t e m o v i m i e n t o s e spec ia les , c i e r t o s r a sgos físicos dist int ivos. . . C o m o m e d i o de comportamiento impresionante (He in ro th , 1910) q u e p e r m i t e a la h e m b r a r e c o n o c e r a l m a c h o , e n c o n t r a m o s en e l c a l a m a r , l a a r a ñ a , los p e c e s óseos , los rep t i les y m u c h a s aves , ó r g a n o s q u e son desp legab les en a b a n i c o y q u e e x h i b e n u n a g a m a var iada , a p a r t i r de ah í u n a r e a c c i ó n o r i e n t a d o r a se e n c a r g a de q u e t o d a l a superf ic ie de l ó r g a n o impres io n a n t e d e s p l e g a d o q u e d e s i e m p r e p e r p e n d i c u l a r a l eje visual de l a c o n g é n e r e . La sepia m a c h o despl iega i m p o n e n t e m e n t e un c u a r t o tent á c u l o provis to de un vistoso d i s e ñ o ro jo -negro-b lanco ; los p e c e s óseos , sus a le tas m u l t i c o l o r e s o la e n v o l t u r a de las b r a n q u i a s ; el faisán rea l , la superf ic ie de la co la y del cuel lo . . . y así o f recen el r e c l a m o de un m o d o a b s o l u t a m e n t e igual, r e p e n t i n a m e n t e y c o n u n a o r i e n t a c i ó n i n m e j o r a b l e , a n t e lo visto de lo en f r en t ado . El efecto d e s e n c a d e n a n t e del c o l o r i d o marav i l l o so de t an to s aná t idas (pa tos) se ha c o m p r o b a d o c o n o b s e r v a c i o n e s casua les q u e t i e n e n t an to va lo r c o m o los ensayos m e t ó d i c o s c o n r e c l a m o s falsos. H e i n r o t h c o n s t a t ó q u e e l g a n s o de Egip to y el t a r r o r e a c c i o n a n con el i m p u l s o a s egu i r al pa to a lmizc l ado (Cairina moschata), m u y d i s t an te de e l los en la c las i f icación zoo lóg ica p e r o c a s u a l m e n t e c o n idén t i co dibujo en l a p u n t a de las alas» (Lorenz , págs . 256-258).

E l m a c h o de p a v o rea l , de ga l lo de pe lea , de ave del pa ra í so , de p a t o m a n d a r í n , e t c . , c o m p i t e n p o r l a h e m b r a s o l a m e n t e c o n s u her-


m o s o co lo r ido , q u e desp l iegan t o t a l m e n t e va l i éndose d e m o v i m i e n tos r í tmicos m u y espec ia les . C o m o l a na tu ra l eza t a m p o c o e l u d e lo e x c é n t r i c o , hay m o s c a s , de la familia Empidae, cuyo m a c h o p r o v o c a a l a h e m b r a p a r a l a rea l izac ión del a c t o sexual m o s t r á n d o l e u n a bol i ta de l íqu ido v iscoso a m a s a d o en e l cua l ha i n s e r t a d o un p e d a z o de pétalo: «a non-utilitarian present» —un rega lo d e s i n t e r e s a d o - , s e g ú n com e n t a Huxley.

Basta con es ta b r e v e expos ic ión , a u n q u e en c i e r to m o d o simplifica. Los p r o b l e m a s m á s comple jos de l a d o t a c i ó n a n i m a l de ins t in tos - c o m o el e n s a m b l e de los a c t o s ins t in t ivos c o n taxias * y au toad i e s t r a -m i e n t o - p o d e m o s dejar los d e l ado p u e s a q u í s e t ra ta d e e s c l a r e c e r es ta i m p o r t a n t e tesis de Lorenz: «Toda la vida g rega r i a de los a n i m a l e s s u p e r i o r e s se ba sa en exc i t ado re s y e s q u e m a s inst int ivos». (Véase Eto-logía, 1939. )

La i m p r o b a b i l i d a d y la s impl i c idad , r a s g o s t í p i c o s d e lo s d e s e n c a d e n a n t e s

Avanzando o t r o p a s o m á s , r e t o m a m o s l a d i r e c c i ó n d e Lorenz , q u e extrajo c o n c l u s i o n e s i m p o r t a n t í s i m a s de o b s e r v a c i o n e s h e c h a s casi s i e m p r e en p e c e s y aves . P o r e j emplo , p o r c o m p a r a c i ó n e n t r e distintos d e s e n c a d e n a n t e s ob tuvo las cua l idades c o m u n e s a t o d o s el los , o sea, ave r iguó q u é c a r a c t e r e s generales p o s e e n , a p e s a r de la diversidad de deta l les . Esas cua l idades g e n e r a l e s de los d e s e n c a d e n a n t e s s o n la improbabilidad y la simplicidad. En o t ras p a l a b r a s : las s eña l e s excit a d o r a s a c o s t u m b r a n a d e s t a c a r s e c o n t r a e l p l a n o de fondo u s u a l de todas estas e spec ies an ima le s , a p a r e c i e n d o insól i tas , l l amat ivas y pen e t r a n t e s . Lorenz d ice a l r e s p e c t o (pág. 258): «La ca rac t e r í s t i ca com ú n a los d e s e n c a d e n a n t e s en g e n e r a l de s e r i n e s p e r a d o s y a d e m á s s imp le s , los h a c e e x t r a o r d i n a r i a m e n t e l l amat ivos p a r a e l ind iv iduo q u e es tá o b s e r v a n d o l a na tu ra leza . De l a caó t i ca g a m a q u e r e su l t a p o r osc i l ac ión de la luz b l anca , los q u e e n c u e n t r a n ap l i cac ión en e l desenc a d e n a n t e son j u s t a m e n t e los c o l o r e s puros de l e s p e c t r o , t an escasos en el r e i n o o r g á n i c o ; de la inf inidad de formas , las regulares, las simétricas; de los i n n u m e r a b l e s m o v i m i e n t o s pos ib les , los rítmicos. Todas es tas cosas l e p r o d u c e n a l h o m b r e l a i m p r e s i ó n de lo bel lo».

Es ta ú l t ima frase se des taca p o r su c o m p r e n s i ó n sagaz; en esta d i se r t ac ión v a m o s a desa r ro l l a r e s e n c i a l m e n t e los p r o b l e m a s q u e im-

* Taxia es una orientación espacial causada por estímulos.


pl ica , p u e s d a d a la r e d u c c i ó n ins t in t iva del h o m b r e y su escasez de g e n u i n a s v ivenc ias deb idas a exc i t adores , t i ene u n o q u e a d m i r a r s e de q u e t a m b i é n p a r a é l t e n g a n a lgún va lo r (la «belleza») las c u a l i d a d e s q u e a t r a e n a t odas las espec ies a n i m a l e s pos ib les , y no le sean del t o d o ind i fe ren tes . De esta cues t ión n o s o c u p a r e m o s d e s p u é s , y t r a t a r e m o s de dejar a l d e s c u b i e r t o a lgo así c o m o un s u b s t r a t o b io lóg ico de las v ivencias p r o p i a m e n t e ar t í s t icas . Es d igno de o b s e r v a r q u e t a m b i é n h a l l e m o s h e r m o s o s los exc i t ado re s óp t i cos de los a n i m a l e s , c o m o llama t ivos trajes de gala a franjas o a rayas de t an to s pájaros y p e c e s ; los o s t en tosos c u e r n o s , co lmi l los , m e l e n a s , e tc . , c o n que l a gen te sue le a d o r n a r s e , d e s d e t i e m p o s r e m o t o s , p a r a causa r l e s a sus igua les u n a i m p r e s i ó n m á s a g r a d a b l e , m á s a t rac t iva , m á s majes tuosa o m á s inti-m i d a d o r a , p r o c u r a n d o a lgo así c o m o u n efecto d e s e n c a d e n a n t e soc ia l c o n r e c u r s o s p r e s t a d o s . Las o b r a s e tno lóg icas es tán l lenas de los int e n t o s , a veces g r and iosos , p o r «ganar en a t rac t ivo» , va l i éndose p a r a e l lo de las cua l idades de los d e s e n c a d e n a n t e s . Lo d i c h o no r ige en c a m b i o en e l c a so de los n u m e r o s o s exc i t adores olfativos y acús t i cos del r e i n o a n i m a l ; en gene ra l , no e n c o n t r a m o s h e r m o s o e l g r u ñ i d o , e l c a c a r e o , e l b r a m i d o , e l g razn ido , e l s i lbido d e s t e m p l a d o , a u n q u e es tos d e s e n c a d e n a n t e s c o m p a r t e n las c u a l i d a d e s g e n e r a l e s de l o expres ivo , lo s o r p r e n d e n t e y - d e o r d i n a r i o en los o lo res y r u i d o s - de lo insól i to . En e l c a m p o a c ú s t i c o , es n o t o r i o q u e e l s o n i d o o t o n a l i d a d de vibrac ión a r m o n i o s a es m u c h o m á s i m p r o b a b l e y e scaso q u e e l ru ido ; p re c i s a m e n t e p o r eso , c o n f o r m e a las reglas r ec i én expues tas , r e su l t a p o r lo gene ra l h e r m o s o o a g r a d a b l e un s o n i d o o t ona l idad a r m o n i o s a , casi n u n c a un ru ido . En e l caso de los o lo res , e l e s t r e c h o v íncu lo vegetat ivo de es te s e n t i d o infer ior c o n e l gus to , c o n la p r o p e n s i ó n a la n á u s e a y c o n l a sexua l idad -o sea, c o n r e s iduos ins t in tos m u y p o d e r o s o s de i m p o r t a n c i a e x c l u s i v a m e n t e v i t a l - , p a r e c e exp l i ca r p o r q u é a q u í s e h a p e r m a n e c i d o e n u n a l imi tac ión g e n é r i c a tal q u e n o s o t r o s rechazam o s p r á c t i c a m e n t e t odos los o l o r e s de l r e i n o a n i m a l . E n t o n c e s , t a n t o m á s no t ab l e e s l a c i r c u n s t a n c i a de q u e a p r e c i e m o s e l a r o m a de las f lores, q u e p a r a los insec tos t i ene un signif icado de g e n u i n a seña l e x c i t a d o r a y q u e p a r a n o s o t r o s b i o l ó g i c a m e n t e es del t o d o indiferente . En e l l ími te de los r e inos a n i m a l y vegetal , es te e n i g m a c o i n c i d e c o n ese o t r o de l a c o r r e l a c i ó n e n t r e los d e s e n c a d e n a n t e s y los ac to s ins t in t ivos: los c o l o r e s p u r o s de las flores y su a r o m a son d e s e n c a d e n a n t e s p a r a las c a d e n a s ins t in t ivas de los in sec tos .

En t odo caso , a c o n t i n u a c i ó n v a m o s a o c u p a r n o s p r i n c i p a l m e n t e de los d e s e n c a d e n a n t e s visuales , cuya i m p r o b a b i l i d a d en c u a n t o a c o l o r e s p u r o s o f o r m a s r e g u l a r e s es ev iden te . Ante t o d o , v a m o s a for-


m u l a r la p r e g u n t a f u n d a m e n t a l de c ó m o r e a l m e n t e var ía o se modifica l a r e g u l a r i d a d b i o l ó g i c a m e n t e i m p o r t a n t e de l a c o r r e l a c i ó n e n t r e desencadenante y movimientos instintivos —de la cua l p u e d e a p o r t a r e l zoó logo i n n u m e r a b l e s e j emp los i m p r e s i o n a n t e s - c u a n d o n o s t rasl a d a m o s a l h o m b r e , i n t e r v i n i e n d o a h o r a l a p r i m e r a h ipó tes i s p rec i ta da: la de « r e d u c c i ó n de los ins t intos». La c o n t e s t a c i ó n a es ta p r e g u n t a c o n d u c e a u n a se r ie de c o n s i d e r a c i o n e s c o n e c t a d a s .

III

Motr i c idad adquir ida y m o t r i c i d a d h e r e d a d a

T o d o lo r e l a c i o n a d o c o n e l m o v i m i e n t o e s en e l h o m b r e t a n plástico y var iab le q u e e n c o n t r a m o s s o l a m e n t e res tos , e s t ados de r e d u c c ión , de v e r d a d e r o s m o v i m i e n t o s ins t int ivos y éstos , cas i s i e m p r e sólo en la p r i m e r a infancia , e d a d en q u e a p e n a s s i son s e p a r a b l e s de los reflejos (los i m p u l s o s a m a m a r , a sujetarse, a ab raza r ) . P o r lo d e m á s , y en gene ra l , l a m o t r i c i d a d h u m a n a es tá e x e n t a de ins t in tos ; s e va a p r e n d i e n d o en e l m o v i m i e n t o m i s m o y en e l m o d o de e jecu ta r lo , en lo cua l es c o m o e l lenguaje . De ahí q u e se p u e d a l l a m a r «mot r i c idad adqui r ida» y o p o n e r l a a la m o t r i c i d a d h e r e d a d a p r o p i a de los an imales, c o m o lo e x p o n e en f o r m a c o n v i n c e n t e O. S to rch (en el Boletín de la Academia de Ciencias Austríaca, 1, 1949), q u i e n en su e s tud io d ice : «Aquello c o n q u e e l h o m b r e t i ene q u e ver t odos los días , de sde la m a ñ a n a has ta la n o c h e , son objetos h e c h o s p o r é l m i s m o , y las man i p u l a c i o n e s q u e r e q u i e r e n s o n d e u n a v a r i e d a d e n o r m e . N a d a d e e s o e s i nna to . T o d o e s a p r e n d i d o , a p r o p i a d o m e d i a n t e adqu i s i c ión personal». O b v i a m e n t e , esta p e c u l i a r i d a d a n t r o p o l ó g i c a h a c e p o c o p r o m e t e d o r de a n t e m a n o b u s c a r t ipos de m o v i m i e n t o s inna tos , s in in te rvenc ión de la expe r i enc ia , o sea, m o v i m i e n t o s v e r d a d e r a m e n t e ins t int ivos . C o r r e s p o n d e e x a c t a m e n t e a la a p t i t u d cons t i t uc iona l del h o m b r e p a r a la acc ión , vale dec i r , p a r a la transformación in te l igente de las c i r c u n s t a n c i a s imprev i s ib les c o n q u e va e n c o n t r á n d o s e en l a infinita d ivers idad del m u n d o ex te r io r y q u e d e b e a c o m o d a r , c o n lib e r t a d de invent iva y de m o v i m i e n t o , a sus p r o p i o s in t e reses y neces i dades , p r e c i s a m e n t e p o r no e s t a r a d a p t a d o a un a m b i e n t e p r iva t ivo de l a e spec ie h u m a n a , q u e t a m p o c o existe. P o r eso , d o n d e o b s e r v e m o s a s e r e s h u m a n o s t rabajar , j u g a r o e fec tuar a l g u n a o t r a a c c i ó n , no halla-


r e m o s t ipos d e m o v i m i e n t o g e n u i n a m e n t e i n n a t o s m e d i a n t e los cuales e n t r e n en r e l ac iones m u t u a s . La ded i cac ión , en e l fondo inst int iva, a los n i ñ o s p e q u e ñ o s y la de c a d a sexo al o t ro , se e x p e r i m e n t a r á n en la i n t r o s p e c c i ó n c o m o o n d a afectiva, i m p u l s o , e tc . , p e r o e n l a c o n d u c t a ex te r ior , los r u d i m e n t o s de m o d a l i d a d e s m o t r i c e s i nna t a s es tán p rác t i c a m e n t e a b s o r b i d o s en las c o n v e n c i o n e s y los fo rmu l i smos , y sólo se t r a s l u c e n , p o r dec i r lo así . C u á n t o se ha e m a n c i p a d o l a m o t r i c i d a d r e s p e c t o de c a u s a s ins t in t ivas que todavía la s u b t i e n d e n , lo m u e s t r a n las r e a c c i o n e s a la mímica. Uno de los me jo r e s logros de Lorenz es h a b e r c a p t a d o l a ca l idad de d e s e n c a d e n a n t e s de los m o v i m i e n t o s mím i c o s . Ya e l b e b é e n t i e n d e de i n m e d i a t o u n a exp re s ión facial amis tosa o a i rada . Con m o t i v a d o r e s artificiales, es pos ib le p r o v o c a r l e al lact a n t e la r e a c c i ó n l lo rosa o a c o g e d o r a ; p o r cons igu i en t e , és tos son e s q u e m a s soc ia les de r e a c c i ó n inna tos , ins t int ivos , a los cua l e s e m p e ro no va l igada n i n g u n a c o n d u c t a , s i e m p r e inequ ívoca ; p o r q u e l a mím i c a facial q u e a l c o m i e n z o r e s p o n d i e r a en e l m i s m o sen t ido q u e d a p o r c i e r t o sujeta a p o d e r o s o s c o n v e n c i o n a l i s m o s .

Pues b i e n , l a l i be r ac ión de l a m o t r i c i d a d h u m a n a , aqu í descr i t a , su r e e s t r u c t u r a c i ó n en « m o t r i c i d a d adqu i r ida» , su e x e n c i ó n de t ipos de m o v i m i e n t o f i j a d o s p o r l a h e r e n c i a , n o p u e d e ser u n p r o c e s o a is lado. E s ev iden t e q u e ese f e n ó m e n o d e b e g u a r d a r e s t r e c h a r e l a c i ó n c o n l a r e d u c c i ó n d e los ins t in tos , c o n s t i t u y e n d o d e c i d i d a m e n t e u n a spec to d e el la. C o n es t e c r i t e r io c a b e as ignar le a l c o n c e p t o de r e d u c c i ó n de los ins t in tos e l s en t ido de q u e la ac t i tud ins t in t iva del h o m b r e en cada ocas ión n o es tá a soc i ada p o r n i n g ú n lazo e s t ab l ec ido d e s d e d e n t r o c o n determinadas vías motrices. E x p r e s a d o pos i t i vamen te , es to signif i ca q u e , a u n en e l caso de u n a s i tuac ión de i m p o r t a n c i a b io lóg ica , l a p u e s t a en m a r c h a de vías m o t r i c e s p r ee s t ab l ec idas , he red i t a r i a s , convier te l a r e s p u e s t a en un c h o q u e e m o c i o n a l ; y de a c c i o n a m i e n t o s alta m e n t e c o n d i c i o n a d o s d e p e n d e q u e ese c h o q u e e m o c i o n a l s e t r aduzca en ac tos y , de s e r así, en cuá les . En c a m b i o , ese c h o q u e e m o c i o n a l - q u e p o r e j emp lo en e l c a so de l a m í m i c a r e s p o n d e a d e s e n c a d e n a n tes g e n u i n o s - e n c u e n t r a u n a sal ida n o r m a l , e s p o n t á n e a , e n vías vegetat ivas o en m o t r i c i d a d per i fé r ica . Con e l lo q u e d a al de scub i e r t o , según n u e s t r a teor ía , e l c a m p o de la «expresión» y ser ían c o m p r e n s i b l e s , p o r l o m e n o s a p r o x i m a d a m e n t e , f e n ó m e n o s c o m o e l r u b o r , la r i sa , e l l lanto , e t c . D e b i e r a n c o n c e b i r s e c o m o desahogos no prácticos ( q u e n a d a c a m b i a n en el m u n d o ex te r ior ) de choques emocionales q u e , a su vez, s e r í an r e a c c i o n e s ins t in t ivas c o n t e n i d a s a estím u l o s o s i t uac iones exc i tan tes .

M i r e m o s l a cosa d e s d e o t r o p u n t o de vista. C o n s i d e r e m o s como


e s t í m u l o d e s e n c a d e n a n t e un r u i d o « improbab le» , inus i tado , a g u d o , a l cua l se r e a c c i o n a c o n e span to . La r e a c c i ó n a n i m a l , p r o p i a m e n t e inst int iva, ser ía la hu ida . El h o m b r e c o n t i e n e en su in t e r io r e l efecto e x c i t a d o r -o sea, e l c h o q u e e m o c i o n a l p r o v o c a d o - y esa c o n t e n c i ó n i n t e r n a g e n e r a la pausa , el i n t e rva lo en t re la exc i tac ión a c t u a l y la a c c i ó n diferida a d o n d e se r e c o g e la c o n c i e n c i a p a r a exp l i ca r se e l pos ib le s ignif icado de la s i tuac ión . No se ac túa , e n t o n c e s , c o n p á n i c o , s ino q u e se ref lexiona y en lo pos ib le no se a c t ú a en abso lu to .

I n d i f e r e n c i a d e lo s r e s i d u o s ins t in t ivos h u m a n o s

Ya e s t a m o s a c e r c á n d o n o s al fondo del viejo d i l ema y de las m u chas con t rove r s i a s a c e r c a de los ins t in tos h u m a n o s . La e to logía anima l no hab la de ins t in tos , s ino q u e r e c o n o c e c ie r tos m o d o s de cond u c t a desc r ip t ib les y acces ib les a la e x p e r i m e n t a c i ó n , q u e se d e n o m i n a n «instintivos». En c a m b i o , n o s o t r o s e n t e n d e m o s p o r inst in to a lgo así c o m o un es t ado de a p r e m i o o i m p u l s o e l e m e n t a l a la a c c i ó n , c a r g a d o de afectividad, q u e ha de s u p o n e r s e c l a r a m e n t e o r i e n t a d o a su objet ivo, sin e x p e r i e n c i a ni ref lexión. Algo así c r e e m o s t e n e r a veces en la i n t ro specc ión . P e r o es to q u e se d ice s o b r e los ins t in tos debe segu i r s i endo vago , i m p r e c i s o , a lgo a p r o x i m a d o , y eso, p o r u n a razón q u e s e i nd ica rá en seguida . De m a n e r a que c u a n d o s e t ra ta del h o m b r e no c a b e hab l a r de los ins t in tos c o n c la r idad y prec i s ión abso lu ta . Es un es tado de cosa s q u e hay q u e a c l a r a r y n u e s t r a t eo r í a lo expl ica c o n el c o n c e p t o de « r e d u c c i ó n de los inst intos» y f e n ó m e n o s anexos .

Esta r e d u c c i ó n de los ins t in tos t i ene un s e g u n d o a spec to q u e explica p o r q u é no e s pos ib le o b t e n e r u n a imagen c l a ra de los ins t in tos n i s iqu ie ra p o r i n t r o s p e c c i ó n . En e l se r h u m a n o no exis ten «pulsiones» def inidas , v i v e n c i a l m e n t e de l imi tab les , s ino q u e d e b e m o s h a b l a r de u n a indiferenciación, de u n a p é r d i d a de p r ec i s ión de los c o n t o r n o s : hay a lgo así c o m o un «desgaste» de las c lases de ins t in tos , b i e n circ u n s c r i t a s en los a n i m a l e s . Ante t o d o , ind i fe renc iac ión significa q u e los r e s iduos ins t int ivos h u m a n o s d e b e n c o n c e b i r s e c o m o p lás t icos , fus ionables y - s e g ú n la expres ión de F r e u d - «conver t ib les»: p u e d e n conve r t i r s e has ta c i e r to p u n t o u n o s en o t ros . Se sus t en ta esta op in ión en un ex tenso m a t e r i a l in format ivo de las e s cue l a s ps icoana l í t i cas . P o r e jemplo , l a pu l s i ón sexual e s s e g ú n F r e u d u n a ins tanc ia d e m o n í a ca capaz de a s u m i r t odas las fo rmas imag inab le s y de i nmi scu i r s e en t o d o s los a s u n t o s pos ib les . P r e c i s a m e n t e p o r q u e n i s iqu ie ra en un


e x a m e n m i n u c i o s o se d e s p r e n d e n g r u p o s de ins t in tos c l a r a m e n t e dif e renc iados , e s ins t ruc t ivo c o m p a r a r todas las c las i f icaciones q u e de e l los h a n h e c h o los d i fe rentes a u t o r e s . P r o n t o se a d q u i e r e l a i m p r e s ión de inso lubi l idad , a l ve r q u e un a u t o r a c e p t a dos «puls iones básicas», o t r o (Pare to) seis c lases p r inc ipa l e s c o n 42 subc lases , q u e un t e r c e r o y un c u a r t o m e n c i o n a n a su vez o t ras cifras. Así es q u e hoy se h a des is t ido p o r c o m p l e t o d e i n t e n t a r u n anál is is d i s c r i m a n a d o r e n es te t e r r e n o . P o r eso , p a r e c i ó út i l l a idea de C. G. J u n g de a d m i t i r u n a «libido» inespecí f ica —algo así c o m o u n a fuerza pu l s iona l r u d i m e n t a r i a , i n f o r m e - c o m o fuente a l i m e n t a d o r a de t oda l a r ed de impu l sos h u m a n o s . P e r o de n u e v o es to es d u d o s o . La «libido» r e c u e r d a la «vol u n t a d de pode r» de Nie tzsche , o la «voluntad» de S c h o p e n h a u e r , o c o n c e p t o s m á s abs t ru sos c o m o los de «espíritu» o «mater ia» , c o n p re misas de las c u a l e s se p u e d e ex t r ae r lo q u e u n o qu ie ra .

Esto susc i ta un p r o b l e m a de t r a t a m i e n t o t e ó r i c o m á s difícil q u e ob l igó a ut i l izar c o m o hi lo de Ar iadna e l e m p l e o del lenguaje . El result a d o fue sensac iona l : s e g ú n Shaffer (Psychology of Adjustment, 1936), B e r n a r d c o n s t a t ó (en 1924), en var ios c ien tos de au to re s , 14. 046 human activities cal i f icados en c a d a caso de «instintivos».

P o r lo t an to , es obvio que se d e b e r e n u n c i a r a un anál is is p ropia m e n t e tal y q u e d e b e m o s p a r t i r j u s t a m e n t e de este ú l t i m o r e su l t ado . La n o t a b l e pos ib i l idad de q u e en a lgunas c i r c u n s t a n c i a s sea pos ib le exp l i ca r c o m o «instintivo» p r á c t i c a m e n t e t o d o a c t o h u m a n o somet i do a i n t r o s p e c c i ó n , sólo es c o m p r e n s i b l e p a r t i e n d o del s u p u e s t o de q u e p r e c i s a m e n t e a causa de la r e d u c c i ó n de los ins t in tos p u e d e n i n t e r v e n i r e n d e t e r m i n a d o a c t o h u m a n o a l g u n o s res iduos , e n las m á s var iadas d i s t r i buc iones y s u p e r p o s i c i o n e s , inc lus ive en sus der ivacion e s y va r i edades m á s c o n d i c i o n a d a s , de m a n e r a q u e no se p u e d e dec i r s i en un «interés» p r á c t i c o d a d o hay, y en q u é p r o p o r c i ó n , afán de l u c r o , o de c o m p e t e n c i a , i m p u l s o lúd ico , e r o t i s m o , deseo de des tacar se o de i m p o n e r s e . En u n a a c c i ó n m u y e spec í f i camen te inst int iva - e l a m o r sexual , p o r e j e m p l o - , has ta p u d i e r a se r q u e l o i n e s p e r a d o de l a con f luenc i a c a s u a l m e n t e l og rada de i m p u l s o s m u y diversos hac i a e l m i s m o obje to d e s e n c a d e n a r a u n a c t o só lo r e l a t i v a m e n t e p u r o e n c u a n t o ins t in to q u e t e n d r í a d is t in tos g rados de c o n d i c i o n a m i e n t o y n o se r ía u n a c t o p r e d e t e r m i n a d o in s t in t ivamen te , s ino u n a conse c u e n c i a .

S i desde a q u í v o l v e m o s a m i r a r n u e s t r o c o n c e p t o de r e d u c c i ó n de los ins t in tos , e n t o n c e s p o d e m o s v e r q u e , p r e s c i n d i e n d o de su r e l ac ión c o n e l g ran d e s a r r o l l o d e l a m e n t e - o d e s u subs t r a to , e l c e r e b r o - , esa r e d u c c i ó n cons i s t e en l a l i be rac ión , l a e m a n c i p a c i ó n , r e s p e c t o del


c i r cu i to m o t r i c i d a d - c e r e b r o ; es to es, en l a d i so luc ión de los e s q u e m a s m o t o r e s f i j ados p o r l a h e r e n c i a , des inh ib idos p o r exc i t ado res . En seg u n d o lugar , e l la va, sin e m b a r g o , de tal m o d o asoc iada a u n a «difumi-nac ión» de los g r u p o s de ins t in tos , que p u e d e n e n t r a r en la misma c o n d u c t a o r ed i s t r ibu i r se en el la a p o r t e s de o r igen n o t o r i a m e n t e dist in to , d e b i e n d o c o n s i d e r a r s e es to lo n o r m a l , y e l a c t o « p u r a m e n t e » inst int ivo, la e x c e p c i ó n q u e con f i rma la regla . P o r e so h a b l a m o s solam e n t e de « res iduos inst int ivos», en p lu ra l indef in ido , ya q u e a lgunas ca tegor ías d i fe renc ia les - e s t é n o r g á n i c a m e n t e r e p r e s e n t a d a s (sexual idad) o no (afán de p r e s t i g i o ) - son , e m p e r o , e n t e r a m e n t e insondab le s en c u a n t o a objet ivo, man i fes t ac ión y exclus ividad. A e l lo v iene a s u m a r s e todav ía la pos ib i l idad de r e p r e s i ó n tota l , de «rechazo», privat iva del se r h u m a n o . P o r es tas r azones , un o b s e r v a d o r e x t e r n o que p o n e a c u a l q u i e r ind iv iduo a n t e u n a s i tuac ión de t ipo d e s e n c a d e n a n t e no p u e d e , en e l fondo, p r e d e c i r n a d a c o n cer teza ; a t a n t a p r o f u n d i d a d es tá ocu l t a la «naturaleza» del h o m b r e bajo las s u p e r e s t r u c t u r a s cultu ra les . Va l i éndose de n o v e d a d e s cu l tu r a l e s , de p a l a b r a s inc i tan tes , de seña les , e tc . , p u e d e n o b t e n e r s e r e a c c i o n e s m u y p r o n t a s en las á r ea s que el las i n t e re san .

La fórmula de la « p e n e t r a c i ó n s imul tánea»

Al c o n s i d e r a r en u n a c o n d u c t a dada los a p o r t e s de « res iduos instintivos» q u e inf luyen en el la, c u a n d o e l ensayo t i ene éxi to , se l legará s i e m p r e a m e z c l a s y s íntesis . Es lógico c o n c l u i r q u e es te f e n ó m e n o g u a r d a r e l ac ión c o n o t r a cua l idad os tens ib le de l a vida ins t in t iva hum a n a : l a impul s iv idad c r ó n i c a , i n c e s a n t e , de los r e s iduos inst int ivos. Los impu l sos de l h o m b r e , en p l e n a v i ru l enc i a o difer idos o res t r ingidos , p a r e c e n c o p i a r lo i n i n t e r r u m p i d o de los p r o c e s o s na tu r a l e s ; só lo v a g a m e n t e se d e s t a c a n los r i t m o s y p e r í o d o s q u e d e t e r m i n a n la efectiv idad de los d iversos ins t in tos en los a n i m a l e s . Es c o m o s i en n o s o t r o s var ios g r u p o s de r e s iduos ins t in t ivos c o n c u r r i e s e n constante y simultáneamente a l mismo c a m p o de expres ión , es dec i r , al d o m i n i o de la «mot r i c idad adqu i r ida» , de l a a c c i ó n m e c a n i z a d o r a , suscep t ib l e de aprendiza je . Mien t r a s en los a n i m a l e s se p r e s e n t a en fo rma de cond u c t a o r a u n ins t in to , o r a o t r o - s e g ú n e l c a m b i o d e e s t í m u l o s condi c i o n a n t e s i n t e r n o s o ex t e rnos , s e g ú n e l e s t a d o del s u b s t r a c t o q u í m i c o o del con jun to de c i r c u n s t a n c i a s a m b i e n t a l e s - , en e l se r h u m a n o no existe tal a l t e r a c i ó n de los ins t in tos . «Las aves p a s a n sin t r a n s i c i ó n ni t i t ubeo de la l u c h a a l c o m e r apac ib le , de l a c t o sexual a l d i sp l icen te


aseo de su p lumaje , de la h u i d a p o r p á n i c o a la indi ferencia» (Huxley); p e r o a l s e r h u m a n o «ya l e da h a m b r e e l h a m b r e q u e t e n d r á después» (Hobbes ) . E n los a n i m a l e s s e p u e d e o b s e r v a r c o n f r ecuenc i a c ó m o «un t ipo de c o n d u c t a , q u e h a b í a p r e d o m i n a d o , deja de r eg i r l a maqu i n a r i a mot r i z , y pa sa a s e r sus t i tu ido p o r o t r o que an t e s es tuv ie ra sub o r d i n a d o o la tente» (Huxley) . En c a m b i o , n i n g u n o de los ins t in tos r e s idua les h u m a n o s p a r e c e se r no exc i tab le en a l g ú n m o m e n t o . Al r e s p e c t o d ice P o r t m a n n , p o r e j emplo (Fragmentos biológicos para una teoría del hombre, Basi lea , 1944, págs . 63 y ss. ): «La a c c i ó n p e r m a n e n t e d e los e l e m e n t o s sexua les - l a m á s os tens ib le d e es tas a c c i o n e s h o r m o n a l e s - l leva, p o r u n a par te . . . u n a e ro t i zac ión c o n s t a n t e , p e r m a n e n t e (!) de t o d o s los s i s t emas impuls ivos h u m a n o s ; p e r o t a m b i é n u n a c o n s i d e r a b l e p e n e t r a c i ó n (!) de la ac t iv idad sexual p o r los o t ro s móviles s i e m p r e a c t u a n t e s de l a c o n d u c t a h u m a n a » . Aquí, en u n a frase ha m e n c i o n a d o P o r t m a n n los dos h e c h o s q u e a c a b á b a m o s d e m e n c i o nar : la p e n e t r a c i ó n m u t u a (plas t ic idad) y la impul s iv idad i n c e s a n t e de los r e s i d u o s ins t in t ivos h u m a n o s ; l ó g i c a m e n t e , c ab r í a r e s u m i r esas dos ca rac te r í s t i cas en el c o n c e p t o de penetración simultánea. Ocupém o n o s u n m o m e n t o m á s d e l a f ecund idad d e esta fó rmula .

Una de las c o n s e c u e n c i a s de la « p e n e t r a c i ó n s imu l t ánea» es la pos ib i l idad de v e r d a d e r o s conf l ic tos i n t e r n o s . En los a n i m a l e s super io re s e s pos ib le p r o v o c a r , p r e s e n t á n d o l e s a l m i s m o t i e m p o desencad e n a n t e s c o n t r a d i c t o r i o s , i ndec i s iones c o n d u c t u a l e s q u e de s e g u r o s e d e b e n a la p e r t u r b a c i ó n de u n a s c a d e n a s inst int ivas p o r o t ras . Sin e m b a r g o , en An t ropo log ía e s decis ivo o t r o n e x o causa l , cons i s t en te en la n e c e s i d a d i m p e r i o s a de autoelaboración de comple jo s impuls i vos que p u e d e n i m a g i n a r s e exc i t ados c r ó n i c a m e n t e y q u e se in te rp re t an p a r c i a l m e n t e . En vista de q u e l a m o t r i c i d a d - c o m o ya se d i j o -f luye d i spon ib l e p o r vías p rop i a s , adqu i r i da s , y está s e p a r a d a de los ins t in tos c o n t e n i d o s p o r la «pausa», p o d r í a exp l ica r se así e l s ingu la r f e n ó m e n o del «exceden te pu l s iona l» , r a sgo e s e n c i a l m e n t e h u m a n o . En t o d o caso , l a ps ico log ía p r o f u n d a n o s ha d a d o a c o n o c e r u n a serie de e jemplos en los cua le s , e v i d e n t e m e n t e , se p u e d e p r o d u c i r esta aut o e l a b o r a c i ó n de fac tores ins t in t ivos en c o n s t a n t e act iv idad, c a p a c e s de p e n e t r a r s e y c o m b i n a r s e , p e r o t a m b i é n de r e p r i m i r s e m u t u a m e n te . F r e u d e n t e n d i ó p o r represión e l p r o c e s o en e l cua l un impu l so pu l s iona l le i m p i d e a o t r o «real izarse n o r m a l m e n t e has t a el fin», no p e r m i t i é n d o l e e m e r g e r a la c o n c i e n c i a . El i m p u l s o se ve e n t o n c e s i n c a p a c i t a d o p a r a c o n v e r t i r s e en ac to , p e r o c o n s e r v a su ene rg ía («19. " Conferencia» de Introducción al Psicoanálisis, 1917). Al p r inc ip io , F r e u d c o n s i d e r ó es te p r o c e s o c o m o u n a espec ie d e a c c i d e n t e q u e


ser ía evi table , p e r o d e s p u é s susc r ib ió un c r i t e r io m á s pes imis ta , in t rod u c i e n d o (El malestar en la cultura, 1930) el c o n c e p t o de « rep res ión o rgán ica» , y l legó a a seve ra r q u e «la func ión sexua l va a c o m p a ñ a d a de u n a res i s tenc ia sin m a y o r jus t i f icación q u e i m p i d e u n a sat isfacción p lena» (pág. 74) . C o m o en e l m i s m o escr i to h a b l ó de la « inc l inac ión m u t u a » , se l lega a s o s p e c h a r q u e e l g r an ps i có logo hab r í a r e c o n o c i d o a lgo así c o m o un impe ra t i vo - c o n s c i e n t e o i n c o n s c i e n t e - i n h e r e n t e a l h o m b r e de d o m i n a r en s í m i s m o factores pu l s iona le s cuyo desahogo en a c c i ó n d e c l a r a d a ser ía c o n s t i t u t i v a m e n t e impos ib l e y n a d a suscep t ib le de vivirse. Esto - t a n en gene ra l c o m o lo f o r m u l a m o s - cor r e s p o n d e t a m b i é n a n u e s t r a tesis . Con los c o n c e p t o s de «pausa», «hiato» ( rup tu ra del c o n t a c t o e n t r e impu l sos y m o t r i c i d a d ) , de interp r e t a c i ó n p e r m a n e n t e de los r e s iduos ins t in t ivos y de exceso de impu l sos , l l egamos n o s o t r o s a la m i s m a c o n c l u s i ó n .

La r e p r e s i ó n no es en F r e u d e l ú n i c o des t ino de las pu l s iones : hay c o m p e n s a c i o n e s y sus t i tuc iones , t r a n s a c c i o n e s , opos i c iones q u e se inv ie r t en ( ambiva lenc ia ) , e tc . Aquí no v a m o s a d e t e n e r n o s m á s en es tas c o m p r o b a c i o n e s vál idas, s ino a de s t aca r a h o r a o t r o a s p e c t o del m i s m o comple jo .

La pos ib i l idad de u n a «vida in ter ior uni f icada»

De las h ipótes i s m e n c i o n a d a s se d e s p r e n d e , p o r o t r a p a r t e , l a posib i l idad dé u n i o n e s i n t e r n a s es tables . La ci ta d a d a a n t e r i o r m e n t e , en l a cua l , va l i éndose d e l a expres ión - d e s d e luego d e m a s i a d o g e n e r a l -« m e c a n i s m o s d e asoc iac ión» , de sc r ibe Huxley c ó m o d e b e n «relacion a r s e e n t r e sí» el c o n o c e r , e l s en t i r y el q u e r e r ( inc lu idos sus c o m p o n e n t e s inst int ivos) , p ros igue : «por es te m e d i o e s c o m o e l h o m b r e ha a d q u i r i d o la posibilidad de una vida mental unificada». Si n u e s t r a cond u c t a fuese g e n u i n a m e n t e inst int iva, la p e r i o d i c i d a d de p r o d u c c i ó n y c o n s u m o in t e rnos de es t ímulos , s u m a d a a la va r i ac ión de las s i tuac ion e s exc i tan tes , i r ían e n f r e n t á n d o n o s a u n a se r ie de p r e s e n t e s i n c o n e xos . La u n i d a d de n u e s t r a c o n c i e n c i a y v ivencia de l m u n d o no es u n a u n i d a d fundada s o l a m e n t e en los c e n t r o s s u p e r i o r e s . Ella se ba sa en esa no t ab l e e s t r u c t u r a impuls iva d o n d e l a ac t iv idad i n i n t e r r u m p i d a de var ios g r u p o s de r e s iduos ins t in t ivos - c u y o s apo r t e s de ene rg í a p u e d e n t r a n s f o r m a r s e u n o s e n o t ro s , p e r o e n t r e los cua les t a m b i é n exis ten opos i c iones m u y rea les , p r u e b a de fuerza, y m u c h a s fo rmas de e s t a b l e c i m i e n t o d e r e l a c i o n e s - p l a n t e a p r o b l e m a s m u y espec ia les d e s íntes is y de es tabi l ización de esas s íntesis .


D e m o d o q u e e l i n t e r io r de l se r h u m a n o e s u n a au to r idad , n o sólo en los c e n t r o s c o n s c i e n t e s de dec i s ión r e s p o n s a b l e ; lo es t a m b i é n a un nivel m u y infer ior , en la o s c u r i d a d de lo vegeta t ivo . T a m b i é n ahí l e c o r r e s p o n d e a la v ida in t e r io r a lgo así c o m o la ú l t i m a p a l a b r a r e spec to de las ex igenc ias , los e s t í m u l o s y los con jun tos de c i r c u n s t a n c i a s a m b i e n t a l e s . Ahí se fo rma, en un p r o c e s o c o n s t a n t e de au toe l abo ra -c ión - d e l cua l p o c o s e s a b e - , a lgo así c o m o u n a «base h i s tó r i ca d e r e a c c i ó n » , q u e e m p e r o c o n igual c o n s t a n c i a está r ede f in i éndose - t r a d u c i é n d o s e , c o m o qu ien d i c e - , a l lenguaje del p r e s e n t e ; e n t o d o caso m i e n t r a s e l i nd iv iduo no ha enve jec ido y no r e a c c i o n a r í g i d a m e n t e a b a s e del p a s a d o . Si la f o r m a c i ó n de tal p a t r i m o n i o a ba se de u n a «vida i n t e r i o r unif icada» (Huxley) , a m e n u d o no re su l t a c o n v i n c e n t e , e inc l u s o no resu l t a en p u e b l o s e n t e r o s , no hay q u e olvidar l a idea de F r e u d an tes m e n c i o n a d a , q u e e n e l h o m b r e hay u n a b r e c h a const i tu t i va, p r o p i a de su esenc ia , q u e impos ib i l i t a la a r m o n í a e « impide la p l e n a sat isfacción». Las dec i s iones e jempla r izado ras , semid iv inas , de l a m o r a l i d a d h u m a n a , n u n c a p e n e t r a n del t o d o l a p e n u m b r a de l a t r aged ia y la f rus t rac ión . No se p o d r í a admi t i r q u e los efectos y man i fes tac iones c o n c o m i t a n t e s de la r e d u c c i ó n de los ins t in tos se l imitar a n , d e n t r o de la to ta l idad del s i s t ema h u m a n o inst int ivo y ac t ivo , a c i e r t a s á reas . D icho p r o c e s o - q u e acaso n o s r e su l t e m á s senc i l lo imag ina r lo c o m o desa r ro l l o f i l o g é n e t i c o m u y p r o l o n g a d o - d e b e c o n t a r s e e n t r e los c a r a c t e r e s p r inc ipa l e s de l a h o m i n i z a c i ó n ; sus nexos causales p o d r á n c o m p r o b a r s e en t odas pa r t e s . V a m o s a e x a m i n a r las modi f icaciones de los exc i t adores c o n c o m i t a n t e s c o n él , o sea, las t ransform a c i o n e s i n t e r n a s d e l a p e r c e p c i ó n q u e d e b e n d e h a b e r s e p r o d u c i d o .

I n d i f e r e n c i a c i ó n d e lo s d e s e n c a d e n a n t e s

D i c h o en g e n e r a l , t a m b i é n aqu í r ige c o n perf i les n í t idos , l a tesis de la i nd i f e renc iac ión , de la d i fuminac ión de d i fe renc ias inna tas . En la v e c i n d a d i n m e d i a t a d e n u e s t r a p e r c e p c i ó n subs i s ten a lgunos «campos» de e s q u e m a s exc i t adores , s i e n d o los m á s i m p o r t a n t e s los mími cos y los sexua les (que des ignan fo rmas ca rac te r í s t i cas de l sexo o p u e s t o ) . P e r o t a m b i é n aqu í e l efecto d e s e n c a d e n a n t e se l imi ta a un « c h o q u e e m o c i o n a l » q u e , p o r l o d e m á s , igual p u e d e p r o d u c i r s e frente a r e p r e s e n t a c i o n e s y copias ; c o n o c i d a es la vas ta u t i l ización q u e de e l lo h a c e n e l a r t e p lás t ico , la p r o p a g a n d a y - e n c u a n t o a m í m i c a - la c a r i c a tu r a . La e m a n c i p a c i ó n de esos c h o q u e s e m o c i o n a l e s r e s p e c t o de l a a c c i ó n l lega, p u e s , ha s t a u n a « independ izac ión» , sin n i n g ú n al-


c a n c e b io lóg ico , de l n e x o e n t r e l a i m p r e s i ó n ópt ica , p o r un l ado , y u n a r e a c c i ó n afectiva i nmed ia t a , semi ins t in t iva , p o r e l o t r o . Ahora b ien , es ta i n d e p e n d i z a c i ó n se a p r o v e c h a , a su vez, p a r a p r o v o c a r esos c h o q u e s e m o c i o n a l e s a c a p r i c h o y p a r a d ivers ión m e d i a n t e «reclamos» óp t icos art if iciales. Este es e l s ingu la r a s p e c t o con q u e d e b e n p r e s e n t á r s e n o s c i e r tos c o m i e n z o s del a r te ; en segu ida v o l v e r e m o s a re fe r i rnos a e l lo .

La difusión e ind i fe renc iac ión de los d e s e n c a d e n a n t e s m í m i c o s ha p r o g r e s a d o t a n t o , q u e a lgunas cosas , m u e r t a s o vivas, n o s c a u s a n u n a i m p r e s i ó n a m a b l e , festiva, l ú g u b r e o a m e n a z a n t e -y eso, s in q u e r e r l o e i r r e m e d i a b l e m e n t e - , con só lo m o s t r a r n o s a l g u n o s de los c a r a c t e r e s c o r r e s p o n d i e n t e s a las figuras o r ig ina les cop iadas . De es ta m a n e r a , casas , c e r ro s , r o c a s , apa ra to s cua l e squ i e r a , s u e l e n t e n e r de i nmed ia to , a l a p r i m e r a m i r a d a - s o b r e t o d o p a r a l a g e n t e j o v e n - u n a apa r i en cia s impá t i ca o desag radab le , s in q u e exis tan p a r a el lo mo t ivos rac iona les . Estas r e a c c i o n e s t a m p o c o s o n a p r e n d i d a s ; sólo cabe exp l ica r las p o r la zona de d i fuminac ión de los r e s iduos ins t in t ivos o de los co r r e s p o n d i e n t e s d e s e n c a d e n a n t e s , e n es te caso m í m i c o s .

En los d e s e n c a d e n a n t e s sexua les se p u e d e d e m o s t r a r sin m á s trámi tes u n a n ive lac ión pa rec ida , u n a p é r d i d a de exclus ividad. E l choq u e e m o c i o n a l e ró t i co , t an inconfund ib le c o m o vivencia , p u e d e se r p r o v o c a d o p r á c t i c a m e n t e p o r c u a l q u i e r p a r t e de l c u e r p o f e m e n i n o ; l a l í r ica a m o r o s a de todas las é p o c a s no ha de jado n a d a sin can ta r , d e s d e e l cabe l lo has ta los d e d o s del p ie . S e g ú n F r e u d , t oda la superficie del c u e r p o es c o n c e b i b l e c o m o «zona e rógena» . Sab ido es q u e l a p las t ic idad de la exci tabi l idad e ró t i ca casi no t i ene l ímites; es ta p ro p i e d a d es a p r o v e c h a d a p o r t o d o s los r e c u r s o s y m e d i o s i m a g i n a b l e s de s t i nados a r ea lza r el e n c a n t o f e m e n i n o , p o r t o d o s los c a p r i c h o s y o c u r r e n c i a s de l a m o d a .

P o r ú l t imo , e n t r a t a m b i é n en e l t e m a «indi ferenciac ión» e l «esquema ma te rna l» . S e g ú n lo d e m o s t r ó Lorenz en f o r m a c o n v i n c e n t e , l a n e c e s i d a d e s p e c i a l m e n t e f e m e n i n a d e u n c u i d a d o t i e rno d e los p r o p ios hijos se h a c e extens ivo a o t ro s , e i nc luso , m á s al lá de la p r o p i a e spec i e , a todas las c r ías y e j empla re s p e q u e ñ o s de m u c h a s e spec ies a n i m a l e s . Lorenz h a b l a aqu í de u n a cua l idad v ivencia l específ ica de lo afect ivo (Las formas innatas de la experiencia humana, pág . 275) y a g r u p a los rasgos t íp icos que n o r m a l m e n t e m e j o r p r o v o c a n es ta reacc ión afectiva p o r cons t i tu i r a n t e t o d o y o r i g i n a r i a m e n t e , c o m o cualid a d e s del b e b é h u m a n o , c a r a c t e r e s m o t i v a d o r e s q u e , a c a u s a de l a n ive lac ión de es te r e s iduo ins t in t ivo , i m p a r t e n un va lo r afect ivo a t odas las cosas en las cua les se e n c u e n t r a n . E n t r e o t ros , s o n i m p o r t a n -


t es u n a cabeza r e l a t i v a m e n t e g r a n d e , u n c r á n e o c o n l a f rente c o m b a da, u n a superf ic ie t o d a suave y b l a n d a , las e x t r e m i d a d e s c o r t a s y c o n las pa t a s g ruesas . T o d o c u a n t o p o s e e estas cua l idades - p a t i t o s , cone jos , l e o n e s - p r o d u c e , a p a r t e de las d e m á s cua l idades , e l efecto de «gracioso», c o m o los pe r r i to s ; m i e n t r a s q u e a p e n a s s i i n sp i r an s impat ía los m o n i t o s , p o r e l a s p e c t o de a r a ñ a s q u e les dan sus m i e m b r o s la rgos . «Por e j emplo , se r ía i n c o n c e b i b l e en un j a rd ín zoo lóg ico s a c a r p r o v e c h o d e u n m o n i t o , c o m o s u c e d e e n t o d a s p a r t e s con los c a c h o r r o s de l eón y de t igre , q u e se h a c e n c i r c u l a r c o m o cr ías a t rac t ivas d e c i d i d a m e n t e s u p e r ó p t i m a s . »

Raíz a n t r o p o l ó g i c a de l a «pre ferenc ia p o r l o b i e n conf igurado»

Si se c o n s i d e r a n t o d o s es tos f e n ó m e n o s - c u y a c o n e x i ó n i n t e r n a se a c l a r a c o n las c o n c e p c i o n e s a q u í d e s a r r o l l a d a s - , su rge e s p o n t á n e a m e n t e u n a ú l t i m a tesis: a u n a d i s m i n u c i ó n c o n t i n u a , p r i m e r o de l a a c c i ó n , l uego de la de l im i t ac ión y de la p laus ib i l idad b io lóg ica de la r e a c c i ó n afectiva; y p o r ú l t i m o , de su in t ens idad (has ta l legar a trivialid a d e s c o m o l a q u e des igna l a p a l a b r a «gracioso») , c o r r e s p o n d e en c a m b i o , en e l l ado del obje to , un r e p e r t o r i o c r e c i e n t e de e s t ímu los d e s e n c a d e n a n t e s , p e r o q u e van p e r d i e n d o c o h e r e n c i a , has ta e l p u n t o d e s e r a rb i t r a r ios . P a r a q u e es ta t e n d e n c i a s e c o n s u m e , e s p r e c i s o q u e l a p e r c e p c i ó n h u m a n a haya c o n s e r v a d o u n a dec id ida p r e f e r e n c i a p o r todos los da tos sensor i a l e s , q u e e x h i b e n las p r o p i e d a d e s generales de exc i t ac ión , p e r o sólo c o m o t o t a l m e n t e n e u t r a s y c o n abso lu t a indifer e n c i a f rente a los r e s iduos de i m p o r t a n c i a b io lóg ica q u e todav ía hal l á b a m o s en los g r u p o s de f e n ó m e n o s r e c i é n c o m e n t a d o s . Es to significa r í a q u e hay un gusto preferente p o r todas las cosas « improbab les» : las de c o l o r e s p u r o s o c o n p r o p i e d a d e s r a ra s re fer idas a l p r o m e d i o de los da tos pos ib les de p r i m e r a m a n o , c o m o l a f o r m a regu la r , casi geom é t r i c a , la s ime t r í a , e l o r d e n o la movi l idad r í tmica . Con e n t e r a p res -c i n d e n c i a d e a l g ú n va lo r a ú n r e s i d u a l m e n t e b io lóg ico , t o d a s estas cosa s gus ta r í an s o b r e t o d o v i s u a l m e n t e y , p o r su p a r t e , e s ta r í an subor d i n a d a s a un i n t e r é s afectivo t o t a l m e n t e a b s t r a c t o , r e l a c i o n a d o c o n los ins t in tos só lo en fo rma r u d i m e n t a r i a .

Las p r o p i e d a d e s de n u e s t r a p e r c e p c i ó n a q u í definidas, ya s o n r eco n o c i d a s , y en p a r t e h a n s ido inves t igadas , p o r la psicología de la Ges-talt, q u e se esfuerza p r i n c i p a l m e n t e p o r d e m o s t r a r q u e exis ten ta les va lo re s de p r e f e r e n c i a p o r lo b i e n conf igurado , q u e el los o b e d e c e n a leyes b i en d e t e r m i n a d a s , y q u e s o b r e t o d o no i n t e rv i enen aqu í ele-


m e n t o s subjet ivos p r o v e n i e n t e s de l d o m i n i o de l a v ivenc ia indiv idual , t e n i e n d o t o d o s es tos p r o c e s o s un anclaje c en t r a l . P e r o es ta p re fe rencia p o r lo b i en conf igurado , q u e c o n razón def iende la ps ico log ía de la Gestal t , p o s e e , c o m o e s t amos c o m p r o b á n d o l o , u n a h o n d a raíz an t ro po lóg ica . C o r r e s p o n d e e x a c t a m e n t e a lo q u e cabr ía e s p e r a r s i u n o qu i s i e r a d e d u c i r c ó m o se reflejaría en e l l ado de los obje tos ex t e r i o r e s u n a n ive lac ión de los ins t in tos y su d e s c o n e x i ó n de la m o t r i c i d a d , s i es te p r o c e s o se c o n c i b i e r a rea l i zado has ta e l f ina l , c o n me t i cu lo s idad , p o r dec i r lo así. Lo q u e a h o r a se desl iga de los c e n t r o s de i m p o r t a n c i a vital son las c u a l i d a d e s p r i m i g e n i a s - e x p r e s i v i d a d , s imet r ía , es t r idenc i a - , i m p a r t i é n d o l e a t o d o lo q u e t i ene es tas c u a l i d a d e s e l p res t ig io del ag rado , has ta de l e n c a n t o , p e r o a h o r a c o n pé rd ida s de su significac i ó n b io lógica .

Pos ib i l idad y tareas de u n a «f is io logía de l arte»

C o n es tas ref lexiones l l e g a m o s a l l ími te de un t e r r i t o r io h a s t a ahora virgen: e l de u n a «fisiología del ar te». Ya la sola difusión de las c r e a c i o n e s a r t í s t icas a t ravés de t o d o s los t i e m p o s y p u e b l o s i n d u c e a s u p o n e r que n o s h a l l a m o s a n t e u n a ca rac te r í s t i ca h u m a n a ve rdade ra m e n t e esenc ia l , en c ie r to m o d o c o m p a r a b l e con e l lenguaje . Pues b ien , las conf igu rac iones ar t í s t icas han s ido s i e m p r e obje to de estud io , de esfuerzo p o r c o m p r e n d e r l a s e i n t e rp re t a r l a s . Se a s e m e j a n muc h o a l lenguaje h u m a n o t a m b i é n e n q u e ahí s e p u e d e n r e c o n o c e r o t r a vez de i n m e d i a t o sus rasgos esenc ia les , a u n a d o s en la t r ip le función de expresar , r e p r e s e n t a r y c o m u n i c a r . Con es to se ha i n s i n u a d o u n a es té t ica a ba se de lo significativo, lo expresab le , lo ideal y lo conceb i b l e . Con c o n c e p t o s f i losó f i cos n o s h e m o s a p r o x i m a d o m á s o m e n o s a l «arte visual» y p o r esta vía se h a n c o n s e g u i d o éx i tos tan g r a n d e s , q u e d e b i d o a eso ha p a r e c i d o la ú n i c a p rac t i cab le . Además , h a n f racasado los d iversos i n t e n t o s de r ac iona l i za r de a lgún m o d o e l e fec to e m o t i v o de los co lo res y las formas , c o m o a lgunos cap í tu los de la t eo r í a de los c o l o r e s de Goe the sob re e l «efecto é t ico-sensor ia l de l co lor» , q u e son de escasa ut i l idad.

Sin q u e r e r ob je ta r en l o m á s m í n i m o los m é t o d o s a d m i r a b l e m e n t e s ensa to s y fruct íferos de la c i e n c i a del a r t e , u n a cosa se p u e d e dec i r : s igue s i endo inexpl icab le l a v e r d a d e r a fasc inac ión que c o r r e s p o n d e a t r ibu i r l e s a las o b r a s de a r t e , e sa a n i m a c i ó n y ese e n t u s i a s m o q u e a c e l e r a n el pu l so y c o r t a n el a l i en to . Una cosa así no es c o n c e b i b l e sin q u e es tén c o m p r o m e t i d o s e l e m e n t o s físicos. P e r o n o bas tan p a r a el lo


el r e p e r t o r i o c o n c e p t u a l ni e l i n t e r é s del en foque filosófico del a r t e , ni s iqu ie ra la l ingüís t ica m i s m a , d o n d e e l m o v i m i e n t o vocá l ico físico se c o n s i d e r a s o l a m e n t e c o m o m e d i o d e fonac ión ; e l h e c h o d e s e r ésta u n a c lase d e m o t r i c i d a d espec ia l q u e d e b e m i r a r s e e n r e l ac ión con o t r a s p e c u l i a r i d a d e s de l a ac t iv idad h u m a n a , l o es tab lec ió p o r p r i m e ra vez la An t ropo log ía (Gehlen , El hombre, 1958, II pa r t e ) . En conform i d a d c o n l o cua l , d e b e s e r pos ib le r e l a c i o n a r c i e r t a s p e c u l i a r i d a d e s de la v ivencia es té t ica - i n c l u s o t o d o e l a s p e c t o especia l de la c o n d u c t a h u m a n a - c o n las cua l idades d e l a e s t r u c t u r a inst int iva del h o m b r e , p u e s el la no p u e d e cons t i t u i r u n a vida a is lada, ascé t ica , de l a conc i en cia. Una «fisiología del ar te» o c u p a r í a en An t ropo log ía un cap í tu lo b r eve , p e r o i m p o r t a n t e , y a b o r d a r í a s o l a m e n t e los es t ra tos c e r c a n o s a los ins t in tos del c a m p o f e n o m é n i c o es té t ico .

E n t r e los p r imi t ivos casi n u n c a r e n u n c i a la muje r a un r ea l ce artíst i co del a t r ac t ivo sexual , s i rv iéndose de t o d o lo l u m i n o s o , lo mul t i co l o r y lo r e s p l a n d e c i e n t e . Se p re f i e ren las p l u m a s , las f lores, las p i ed ra s b r i l l an tes , los co l l a re s y los ani l los , la p i n t u r a de pa r t e s de l c u e r p o , las t e las p o l i c r o m a s y c o n dibujos . Es t o t a l m e n t e jus t i f icado e l e m b e l e s o de los salvajes y los n iños c o n las bol i tas de cr is tal , q u e r e ú n e n lo e x t r a o r d i n a r i o de los exc i t ado re s en c u a n t o a fo rma, b r i l lo y co lo r .

E l v a r ó n , en c a m b i o , rea lza c o n s ímbo los p a n t a g r u é l i c o s e l efecto i n t i m i d a d o r d i r e c t a m e n t e ins t in t ivo de su fuerza y su e s t a tu ra . Véase l a magní f ica d e s c r i p c i ó n del rey M u n s a q u e h a c e Georg Schwein fu r th ( en ca r t a de l 28-VII-1870): e l c u e r p o u n t a d o de rojo p o m p e y a n o , rad i an t e de cos tosos a d o r n o s de c o b r e c o l o r o r o en b razos y p i e r n a s , cue l lo y p e c h o ; s o b r e la cabeza , un al to c i l i nd ro de paja a d o r n a d o con las r a ra s p l u m a s rojas de co la de papagayo gris; en l a f rente , u n a med i a l u n a d e c o b r e ; e m p u ñ a d a e n s u d e r e c h a , l a e spada d e c o b r e e n fo rma de hoz y de t r á s de él , las c i en mu je r e s de su h a r e m .

En t o d o s i s t ema de o r n a m e n t a c i ó n p u e d e lee rse e l gus to p o r las f iguras r e g u l a r e s , casi s i e m p r e g e o m é t r i c a s , y p o r los c o l o r e s vivos, los t ap ices y los objetos de c e r á m i c a , los e s c u d o s , las a r m a s , las enseñ a s h e r á l d i c a s y las te las . Estas cosas s o n be l l a s , tal c o m o son be l las u n a co la de p a v o rea l , u n a flor, las franjas de c o l o r e s de t a n t o s p e c e s y aves . S e g ú n lo m u e s t r a n la h i s to r ia del a r t e y de la cu l t u r a , a d o r n o s t a n l l amat ivos h a n s ido c o n f r ecuenc ia s í m b o l o s y p o r t a d o r e s de signif i c a d o , a n á l o g a m e n t e a l c a s o d e las e n s e ñ a s he rá ld i ca s . Mas d e e l lo n o se inf iere q u e la f igura c r o m á t i c a haya d e b i d o su fuerza de a t r acc ión y su in f luenc ia s o l a m e n t e a l a i n s i n u a c i ó n de c o n c e p t o s , s i no t o d o lo c o n t r a r i o : e l o r n a m e n t o p u e d e p r e s t a r l e a u n a idea esenc ia l , a la vez d i s i m u l a d a y suge r ida p o r él , a lgo de su p r o p i o i m p a c t o originario,


c o n v i r t i é n d o s e así en m o r a d a de ideas sugest ivas . Además , l a utilizac ión des in t e re sada , p u r a m e n t e es té t ica , de mo t ivos formales y c r o m á t icos , e s t a n p r i m i g e n i a c o m o su ca rga s imból ica .

S i existe u n a c o m p l a c e n c i a i n m e d i a t a de t o d o s los i nd iv iduos en las f iguras s imé t r i cas , r egu la re s , en lo pos ib le g e o m é t r i c a s y de colores p u r o s - o sea , e n c r e a c i o n e s q u e p r e s e n t a n e n abs t r ac to las cual i d a d e s gene ra l e s de los e x c i t a d o r e s - , es to se d e b e a q u e todas esas cosas o p e r a n c o m o bellas p o r q u e , algunas, ya no es tán h a c i e n d o de d e s e n c a d e n a n t e s . En un p l a n o supe r io r , v o l v e m o s aqu í a n u e s t r o punto de par t ida . P o r q u e e v i d e n t e m e n t e , del efecto d e s e n c a d e n a n t e ant iq u í s i m o en la f i logénesis se ha c o n s e r v a d o un estado residual debil i tado , que ha perdido su función p e r o q u e j u s t a m e n t e p o r e so p u e d e infi l t rarse, c o n d ivers idad infinita, en t oda la ex tens ión del c a m p o p e r c e p t i v o . De es ta p e r c e p c i ó n h u m a n a , dijo S t o r c h (La situación única del hombre en el acontecer vital y en la transmisión hereditaria, 1948) q u e es t aba « l iberada del serv ic io r i g u r o s a m e n t e de l imi tado» , a d i fe renc ia de la p e r c e p c i ó n a n i m a l , e n c a u z a d a p o r e l ins t in to o encad e n a d a a l a neces idad . Po r eso , en m a t e r i a de p e r c e p c i ó n visual - l a ú n i c a q u e aqu í n o s i n t e r e s a - , d e b i d o a la r e d u c c i ó n de los ins t in tos só lo subs i s ten en e l h o m b r e las con f igu rac iones p r e c i t a d a s (exci tadores sexuales , e s q u e m a m a t e r n a l ) - q u e h a n p e r d i d o ni t idez y fluyen hac i a lo b i o l ó g i c a m e n t e i n d i f e r e n t e - y , a lo s u m o , un efecto desenca d e n a n t e sin s e n t i d o de c o l o r rojo . Hay en c a m b i o un poder de atracción indefinido, ex tens ivo a la to ta l idad del m u n d o exter ior , en t odas las cosas q u e l levan en s í la « improbab i l idad» de los d e s e n c a d e n a n t e s . Desde luego , p o r s e r de a lgún m o d o h e r m o s a s o l lamat ivas , t o d a s el las p r o v o c a n u n a a t e n c i ó n invo lun ta r i a , e s dec i r , d e t e r m i n a d a p o r los r e s i d u o s ins t int ivos , un in t e ré s del t o d o n e u t r o b i o l ó g i c a m e n t e . P o r s u p u e s t o , t a m b i é n es tá desgas tada o r e d u c i d a la p a r t e mot r i z de l conj u n t o inicial d e s e n c a d e n a n t e - m o v i m i e n t o ins t in t ivo . H a c e t i e m p o q u e se r o m p i ó e l e n l a c e de es ta a t r a c c i ó n c o n los e s q u e m a s de a c c i ó n i nna to s , a d e c u a d o s , y q u e l a p a r t e mo t r i z d e p e n d e p o r c o m p l e t o de l a sensor ia l ; p o r e so m i s m o existe en e l h o m b r e l a b r e c h a e n t r e l o externo y lo i n t e r n o . El g o c e es té t ico - l a c o m p l a c e n c i a en los c o l o r e s y las f o r m a s - t i ene la p e c u l i a r i d a d de lo c o n t e m p l a t i v o : es i n o p e r a n t e ; y , v a r i a n d o u n a frase de Kant , se p o d r í a deci r : «bel lo es lo q u e gus ta sin c o n s e c u e n c i a s » . No obs t an t e , p o r s e r e t apa i n t e r n a de t r ans i c ión hacia u n a r e a c c i ó n ex t e rna , p u e d e c o n c e b i r s e c o m o ensayo d e a c c i ó n e l t rabajo m e n t a l p r o p i a m e n t e d i cho ; l a c o n t e m p l a c i ó n es té t ica , jam á s .

A h o r a b ien , l a s e n s a c i ó n de p l a c e r p r o d u c i d a p o r l a c o n t e m p l a -


c i ó n de esos a d o r n o s o f i gu ra s a t rac t ivos -o m á s b ien , de igual o r igen q u e l a a t e n c i ó n - s u p i e r o n los h o m b r e s m a n t e n e r l a y a c r e c e n t a r l a m e d i a n t e l a r e p e t i c i ó n i n c a n s a b l e de los mot ivos , ya en t i e m p o s de los a l fa re ros a c in t a o a c o r d ó n . Es ta s e n s a c i ó n de p l ace r , q u e p r e s u p o n e m o s j u s t a m e n t e a l h a b l a r d e «goce estét ico», p u e d e s e r exp l i cada p o r n u e s t r a t eor ía . En e l l ado de los ins t in tos se c o n s e r v ó un e s t a d o residua l q u e ya no a p u n t a a d e t e r m i n a d o s g r u p o s de objetos , s ino q u e r e a c c i o n a a n t e cosas q u e e x h i b a n s iqu ie ra esas cua l idades d e s e n c a d e n a n t e s desprov is tas a h o r a de inf luencia b io lóg ica . De ah í q u e , a la vis ta de es tos va lo re s es té t icos , s i n t a m o s a lgo así c o m o un i m p u l s o s ingu la r , e x e n t o de a c c i ó n , q u e p u d i e r a vac ia r se en l a f ó r m u l a «hacia al lá»; q u e e x p e r i m e n t e m o s u n a a t r a c c i ó n f u e r t e m e n t e emot iva , m u y d i r e c t a y vivificante y , p o r o t r a p a r t e , e n t e r a m e n t e loca l izada y c o m o q u i e n d ice s in r e s u l t a d o .

Otras f u e n t e s d e p lacer e s t é t i c o

Se p u e d e c o n c e b i r l a a c l a r a c i ó n de las m e t a s pu l s iona le s c u a n d o h a y fuer tes c o r r i e n t e s de i m p u l s o s , c o m o u n a cua l idad vivencia l sin o t r a sal ida b io lóg ica , y en la cua l t i ene sus r a í ces e l p l a c e r es té t ico . Sin e m b a r g o , c a b e s u p o n e r q u e v i e n e n a s u m á r s e l e p o d e r o s o s mo t ivos de un o r i g e n d is t in to , a saber , p r o v e n i e n t e s de u n a descarga. A la vista de f iguras o r n a m e n t a l e s p u r a m e n t e es té t icas o de a t rac t ivos óp t i cos sim i l a r e s , no s u r g e , n i s iqu ie ra en e l p r i m e r m o m e n t o , esa n e c e s i d a d de i n t e r v e n i r y a c t u a r q u e casi n u n c a falta en n u e s t r a s d e m á s vivencias . D i c h o de o t r o m o d o , la s i tuac ión se vive c o m o libre de obligación, c o n g r a n p l ace r , p o r l o m i s m o q u e e s d e c i d i d a m e n t e l i be r ado ra . Pues b i e n , a estas c o n d i c i o n e s p a r e c e a soc ia r se a d e m á s u n a s e n s a c i ó n de r ea l i zac ión intelectual, p o r q u e las f iguras c o n g e o m e t r í a , o r d e n y ritm o c o n t i e n e n u n a l to g r a d o d e r ac iona l idad , d e m a n e r a q u e s e pue d e n d i s t ingu i r d e i n m e d i a t o def in ic iones s e m i c o n c e p t u a l e s c o m o las de r o t a c i ó n , inve r s ión , s imet r í a , c o n c e n t r i c i d a d , con t r a s t e , repet i c ión , e tc . Carac te r í s t i cas c o m o la d i spos ic ión m e t ó d i c a o e l o r d e n son t a n sat isfactor ias p a r a el i n t e l ec to c o m o p a r a la vista; y s i la es té t ica c lás ica s i e m p r e c o n s i d e r ó l a «a rmonía» c o m o u n a d e las c o n d i c i o n e s e senc i a l e s de l a bel leza , fue p o r q u e se b a s ó en a lgo así c o m o u n a a u t o e v i d e n c i a e m o c i o n a l . P o r c i e r t o q u e es ta r a c i o n a l i d a d i n t r í n seca h izo , a su vez, q u e en t o d o t i e m p o p a r e c i e r a n las i nd i cadas p a r a simbo l i za r o t a m b i é n p a r a e n c u b r i r ideas , f iguras c o m o e l p e n t a g r a m a , e l c í r c u l o , e l t r i á n g u l o , e tc . En c a m b i o , l a p i n t u r a de hoy p r o c e d e cons-


c i e n t e m e n t e c o n t r a r i a n d o la a r m o n í a , la s ime t r í a y la e s t r u c t u r a c i ó n , c o n lo cua l saca a l q u e l a obse rva de l a c o n t e m p l a c i ó n gozosa r e c i é n descr i ta . Ella se p r o p o n e p r o v o c a r , exci tar , influir, «evocar», o sea, i m p e l e r a l o b s e r v a d o r a in ic ia r ac tos , sin ind ica r l e , p o r o t r a p a r t e , objet ivos: p a r a eso s í q u e vuelve a sen t i r se a r t e . P o r eso, c i e r t a c lase de c u a d r o s abs t r ac tos t u r b u l e n t o s exp re san m u y b i e n l a d e s o r i e n t a c i ó n de los indiv iduos ; es te a r te es t e n d e n c i o s o sin t e n d e n c i a .

P o r lo d e m á s , ya q u e el c o m p o r t a m i e n t o es té t ico es inac t ivo y e x e n t o de ob l igac ión , c a r e c e de t o d o p o d e r conf igura t ivo soc ia l . La v ivenc ia ar t í s t ica aisla, no r e ú n e . El goce es té t ico es asocial y , m i e m -t ras mot iva , é l so lo es incapaz de p r o d u c i r f o r m a c i o n e s soc ia les o da r o r igen a ins t i tuc iones . De ahí q u e r a r a s veces de jen las a r t e s de inspir a r l e s a los po l í t i cos , mora l i s t a s y t eó logos u n a m a r c a d a y p r o f u n d a desconf ianza; y n o s o t r o s c r e e m o s q u e c o n razón , p u e s es ta suscept ib i l idad a los a t rac t ivos cons t i tuye u n a cua l idad de o r igen n a t u r a l de l se r h u m a n o , u n a c u a l i d a d q u e n o a d m i t e desv iac ión . E n ú l t i m o t é r m i n o , es la r e d u c c i ó n de los ins t in tos la q u e reve la t o d o lo i n e s p e r a d o del m u n d o y h a c e h e r m o s o este m u n d o ; de m o d o q u e , a pa r t i r de lo exter ior , e l h o m b r e vive su rasgo esenc ia l m á s p r o f u n d o : la l i be r ac ión de las c a d e n a s del ins t in to , el d e s a h o g o ; en el fondo , y sin s a b e r l o , en la be l l eza de c a d a flor se c e l eb ra él a sí m i s m o .

A es te con jun to p e r t e n e c e todav ía u n a ú l t i m a ser ie de ideas . Has t a aqu í , n o h e m o s h e c h o e n n u e s t r o anál is is n i n g u n a di ferencia e n t r e los obje tos h e r m o s o s d i r e c t a m e n t e e n c o n t r a b l e s en la n a t u r a l e z a y las o b r a s de a r t e c r e a d a s p o r e l h o m b r e . Desde los t i e m p o s m á s r e m o t o s , la g e n t e ha p e r c i b i d o , e s t i m a d o , c o l e c c i o n a d o y g u a r d a d o cosas «raras», se ha c o m p l a c i d o en el las; en c a v e r n a s de la E ra Pa leo l í t i ca se ha l l an c o n c h a s , p i e d r a s m u l t i c o l o r e s , h u e s o s t eñ idos de o c r e , e tc . I g u a l m e n t e a n t i g u o d e b e de h a b e r s ido e l u s o de f lores y p l u m a s vistosas . Es m u y c o m p r e n s i b l e e l p a s o a la c r e a c i ó n de o b r a s de a r t e . C. Lévi-Straus r e p r o d u c e u n a c o r o n a d e p l u m a s h e c h a p o r los B o r o r o ( in t e r io r del Bras i l ) , c o n p l u m a s de papagayo azules y amar i l l a s disp u e s t a s en fo rma de a b a n i c o . P a r a i n t e r p r e t a r e l objeto b a s t a n los p r i n c i p i o s de a c u m u l a c i ó n ( r epe t i c ión) , de s ime t r í a y de c o n t r a s t e c r o m á t i c o o - e n n u e s t r o l e n g u a j e - esas m i s m a s p r o p i e d a d e s desenc a d e n a n t e s (Tópicos sombríos, 1960). Luego , el a d o r n o c o r t a d o , teñido , p i n t a d o , o b r a de l a m a n o m o d e l a d o r a , e x p e r i m e n t a d o r a , q u e ya no t rabaja c o n lo d i r e c t a m e n t e e n c o n t r a d o , es tá a l f ina l de es ta evoluc ión . Pa ra los efectos del p r e s e n t e es tud io p r e s c i n d i m o s , p u e s , p o r c o m p l e t o de la copia, c o m o las r e p r o d u c c i o n e s de b i son te s de l pe r ío do m a g d a l e n i e n s e o las p i n t u r a s r u p e s t r e s e spaño la s .


La fabr icac ión de un o r n a m e n t o q u e e s s o l a m e n t e a t rac t ivo n o s da u n e j emplo q u í m i c a m e n t e p u r o d e u n rasgo e s t r u c t u r a l d e l a d inámi ca impuls iva esenc ia l en Ant ropo log ía : n o s r e fe r imos a la inversión de la dirección del impulso, c o n s i s t e n t e en q u e el h o m b r e se p r o p o n e c o n s u a c c i ó n n o u n a modi f i cac ión út i l de l m u n d o exter ior , s ino u n a m o dif icación sin va lo r b io lóg ico de su propio estado subjetivo. Aquí se a p u n t a , p u e s , a un e s t ado i n t e r n o a l cua l se l lega p o r m e d i o de u n a c o n d u c t a a d e c u a d a d e s c u b i e r t a casua l o e x p e r i m e n t a l m e n t e . Con refe renc ia a n u e s t r o e jemplo : u n a a c c i ó n d e t e r m i n a d a de a lgún m o d o t é c n i c o c u l m i n a e n u n a «confecc ión» ( o r n a m e n t o , c o r o n a d e p l u m a s , e t c . ) cuya func ión y s en t ido cons i s t en en la p r o p i e d a d del c o n j u n t o de exc i t ado re s de atraer, en la v ivenc ia de lo «bello». Aquí se a p r o v e c h a , p o r así dec i r lo , e l h i a to q u e s e p a r a n u e s t r o s i m p u l s o s de los ac tos ; se a c t ú a en l a d i r e c c i ó n con t r a r i a , de fuera h a c i a d e n t r o , p o r e n c i m a de esa b r e c h a , p a r a c o n s e g u i r u n a mod i f i cac ión perceptible de e s t ado int e r n o .

En es ta m o d a l i d a d de c o n d u c t a , ú n i c a en su g é n e r o , l a v ivencia es té t ica e n t r a c o m o ú l t i m o e s l a b ó n e n u n a c a d e n a d e a c c i o n e s consist e n t e en l a e l a b o r a c i ó n de o b r a s de a r t e q u e , en e l p l a n o a h o r a en d i scus ión , p o d r í a n definirse d e c i d i d a m e n t e c o m o c ú m u l o s d e c o m b i n a c i o n e s insól i tas de a t rac t ivos . Así, la v ivenc ia es té t ica v iene a si tuarse j u n t o a o t r a s m o d a l i d a d e s de c o n d u c t a h u m a n a s t a m b i é n m u y específicas y exclus ivas , q u e c o m p a r t e n la t e n d e n c i a a influir i n t e n c i o n a l m e n t e en e l e s t a d o i n t e r n o suscep t ib l e de vivirse, valiéndose d e u n a i n g e r e n c i a m u c h o m á s p r o f u n d a e n las func iones biológicas . En t o d o s los g r a d o s de civi l ización y c o n u n a va r i edad fantást ica de m é t o d o s , s e h a c e n esfuerzos p o r modi f ica r e l p r o p i o e s t ado intern o , i n t e l ec tua l y voli t ivo. T o d o s los tóx icos y exc i t an tes c o n c e b i b l e s , las danzas i n t e r m i n a b l e s c o n r i t m o h i p n o t i z a d o r o vuel tas ver t ig inosas, las org ías , e tc . , t i e n e n p o r obje to p r o v o c a r c o m p u l s i v a m e n t e estad o s i n t e r n o s , s ensac iones , g r a d o s de e m o c i ó n y a c e r c a m i e n t o s inusit a d o s , q u e sa lgan de lo c o m ú n , ha s t a los éxtasis de los na r co t i zados y los «viajes» de los d rogad ic to s .

C o n s i d e r a d a s a n t r o p o l ó g i c a m e n t e , ta les man i fe s t ac iones p u e d e n a d m i t i r s e d e n t r o d e u n a es té t ica c o n c e b i d a c o n suf ic iente amp l i t ud , p o r q u e t odas d e b e n inc lu i r se en l a g r an ca t egor í a « invers ión de l a d i r e c c i ó n del impu l so» . Las mod i f i cac iones de e s t ados ob ten ib l e s p o r e se m e d i o p u e d e n s e r m u y drás t icas : l a sens ib i l idad en p a r t e s e revela , en p a r t e se e x a c e r b a ; se re la jan los m o v i m i e n t o s hab i tua les ; p u e d e s o b r e v e n i r un e x c e s o de m o t r i c i d a d o de lenguaje ; a p a r e c e n c o n c e p c i o n e s h i p n o i d e s ; se h a c e n pos ib les las a l u c i n a c i o n e s , y las asoc iac io-


n e s súbi tas de ideas son c o n s i d e r a d a s «bri l lantes». Caen las b a r r e r a s i m p u e s t a s a l s i s t ema impuls ivo p o r los háb i tos i n c u l c a d o s , con t r ibu y e n d o p r o b a b l e m e n t e la e n e r g í a des inh ib ida a exal tar la s e n s a c i ó n de fel icidad. En s u m a , se t ra ta de indiferenciaciones, p r o m o v i d a s volunt a r i a m e n t e , de e s t ados m e n t a l e s y c o r p o r a l e s q u e la vigilia m a n t i e n e o r d e n a d o s .

N u e s t r a re l ig ión , t o t a l m e n t e r ac iona l i zada y d isc ip l inada , ha exterm i n a d o e impos ib i l i t ado t o d o s los f e n ó m e n o s de esta c lase - q u e dom i n a n la v ida re l ig iosa p r i m i t i v a - , y p o r eso a noso t ro s la v ivencia ar t í s t ica nos p a r e c e ais lada. E l n e x o q u e hay en e l fondo só lo s igue c o n s e r v á n d o l o e l c o n c e p t o ina l t e rab le , a h o r a c o m p r e n s i b l e p a r a no so t ros , del «genio art ís t ico» c o m o un ind iv iduo impos ib le de m e d i r c o n c r i te r ios n o r m a l e s , i n sp i r ado de a lgún m o d o y q u e vive s in cont ro la r se a s í m i s m o , q u e sale de lo c o m ú n . E n t o n c e s e l énfasis no se p o n e en e l q u e c o n t e m p l a , s ino en e l c r e a d o r de obras de a r t e ; o sea, en e l p r o c e s o a u t é n t i c o y p r o d u c t i v o de a c t u a r hac ia d e n t r o de s í m i s m o y hac ia fuera de s í m i s m o . Pues b ien , a h o r a se c o n c e d e q u e en t o d o s los t e r r e n o s e l gen io a r t í s t i co o p e r a a ba se de u n a c o n s t i t u c i ó n in tegra l ex t r ao rd ina r i a . Sin e m b a r g o , se sue le p a s a r p o r a l to e l h e c h o de q u e se le a t r i buyen las ca rac te r í s t i cas g e n e r a l e s del c h a m a n i s m o : e l gen io c r e a r í a e s t a n d o «fuera de sí», i n sp i r ado , c o m o en t r a n c e , e tc . Conf i rma a su vez este e s q u e m a el c o n c e p t o de s í m i s m o q u e t i ene el ar t i s ta , p o r e j emplo Rilke. En l a Ant igüedad - q u e p o r l o d e m á s sólo r e c o n o c í a la gen ia l idad al p o e t a y al m ú s i c o - , se c o m p a r a al ar t i s ta i n sp i r ado con las b a c a n t e s , «pues e l poe t a es a lgo leve, s u s p e n d i d o e n t r e e l c ie lo y la t i e r ra , sagrado ; no p u e d e c o m p o n e r m i e n t r a s no lo ha c o l m a d o la de idad , m i e n t r a s no ha p e r d i d o los sen t idos n i lo ha a b a n d o n a d o » (Pla tón , s egún Zilsel, en El origen del concepto de genio, 1926). E x a c t a m e n t e e l m i s m o c o n c e p t o de g e n i o cul t ivó la o p i n i ó n p ú b l i c a en Aleman ia has ta la é p o c a del e x p r e s i o n i s m o .

En e l m a r c o de las i n t e r p r e t a c i o n e s m á s r ec i en t e s , d e t e r m i n a d a s p s i c o l ó g i c a m e n t e , esta p r o b l e m á t i c a pasó en segu ida a o c u p a r s e de c u e s t i o n e s c o m o la ap t i tud , e l t a l en to , e tc . P e r o e l en foque a n t r o p o l ó g i co es dis t into: en la conf igurac ión o r n a m e n t a l (lo r e p e t i m o s , aqu í no se c o n s i d e r a e l a r t e p lás t ico r ep re sen t a t i vo , q u e p l an t ea o t ro s p ro b l e m a s ) r e c o n o c e a lgo así c o m o u n a a m p l i a c i ó n activa de la a t rac c ión de un a m b i e n t e ocas iona l a pos ib i l idades óp t imas ; a lgo así c o m o un a p r o v e c h a m i e n t o de la reac t iv idad ind i fe renc iada a todas las cualid a d e s d e s e n c a d e n a n t e , y eso, s i m p l e m e n t e p o r e l p l a c e r r e su l t an t e , es dec i r , c o n la i n t e n c i ó n de a u m e n t a r e l g r a d o de vivencia . De es ta m a n e r a se ob t i ene i n d i r e c t a m e n t e lo q u e , p o r o t r a s vías de invers ión

149 LA REACCIÓN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES

del sentido de los impulsos, se realiza mediante inervención directa en lo f is iológicamente dado. Aquí ya no correponde hablar de la aplicación de estos atravcivos, a la vez derivada, determinada sociológicamente, ni de la uti l ización de modelos l lamativos y coloreados como emblemas de todas las reglas de juego y comunicaciones imaginable, desde los fet iches hasta los estandarte, los escudos de armas, las condecoraciones, las señales de tránsito y los carteles de propa-

g a n d a d e n u e s t r o t i e m p o .

9. LA SITUACIÓN SOCIAL EN NUESTRA ÉPOCA

Esta d i s e r t ac ión se s i túa d e n t r o de n u e s t r a s p r o p i a s c o n d i c i o n e s —las de u n a s o c i e d a d indus t r ia l a l t a m e n t e d e s a r r o l l a d a - . B u s c a r a lgo así c o m o u n a o r i e n t a c i ó n , y ya, a l e n u n c i a r e l t e m a , p a r t e de l s u p u e s t o d e q u e n u e s t r a s p r o p i a s c o n d i c i o n e s soc ia les n i p a r a n o s o t r o s m i s m o s s o n fác i lmente c o m p r e n s i b l e s , a l m e n o s no ev iden tes de p o r sí. Esto se d e b e a la comple j i dad de la e s t r u c t u r a de ta les soc i edades - e s t r u c t u r a q u e está a su vez en p r o c e s o de c a m b i o - y a q u e son m u c h a s las t e n d e n c i a s q u e se c o n t r a p o n e n o se refuerzan . P e r o hay todav ía razon e s m á s sut i les p a r a n u e s t r a i gno ranc i a . Así, s o l e m o s res i s t i rnos inter i o r m e n t e a u n a c o n s i d e r a c i ó n desapas ionada , objetiva, de n o s o t r o s m i s m o s , q u e n o p e r m i t a p r e v e r a d ó n d e c o n d u c e . N o obs t an t e , v a m o s a t r a t a r de avanza r un p a r de p a s o s p o r esta vía, «s iguiendo la v ida sin p r o p o n e r n o s nada» , c o m o dijo Sexto E m p í r i c o .

C o n s e c u e n c i a s subje t ivas de la indus tr ia l i zac ión

Desde luego , p a r a h a c e r l o d e b o dejar en c l a r o u n a n o c i ó n sin l a cua l conf ieso no p o d e r segui r p e n s a n d o en es tas cosas . E l p r o c e s o de indus t r i a l i zac ión -o e n l a c e de l a c i enc ia exac ta c o n l a t é c n i c a y l a u t i l i zac ión i n d u s t r i a l - me p a r e c e , en vista de sus c o n s e c u e n c i a s objet ivas y subjet ivas, u n a c e s u r a h i s tó r i ca de p r i m e r r a n g o , s i e n d o lógico q u e las c o n s e c u e n c i a s objet ivas se e v i d e n c i a r a n y ob l iga ran a t o m a r p a r t i d o m u c h o an t e s q u e las o t r a s , d e m o d o q u e los d r a m á t i c o s camb i o s en lo ex t e r i o r es tán o c u p a n d o l a a t e n c i ó n de l a gen te d e s d e h a c e l a rgo t i e m p o . En lo q u e se ref iere a las c o n s e c u e n c i a s subjet ivas, apen a s s i e s t i m o exage radas las p a l a b r a s de Max W e b e r , q u i e n ya en e l a ñ o 1908 dijo q u e es ta m a q u i n a r i a de p r o d u c c i ó n h a b í a a l t e r a d o la faz esp i r i tua l del g é n e r o h u m a n o has ta h a c e r l a cas i i r r e c o n o c i b l e , y q u e c o n t i n u a r í a a l t e r ándo la . Algo así no lo c o n c e d e r á cua lqu i e r a , p u e s los c a m b i o s en c u e s t i ó n se c o n s u m a n en e l t r a n s c u r s o de la rgos p lazos y ,


p o r e n d e , e s c a p a n a l a obse rvac ión , a u n c u a n d o o c u r r a n en n o s o t r o s m i s m o s . C u a n d o David R i e s m a n d e s c r i b e , e n u n l ib ro q u e c o n r azón se ha h e c h o famoso (The Lonely Crowd) al ind iv iduo «mane jado d e s d e fuera» - c o m o q u i e n d i ce e l r e c e p t o r y u s u a r i o de s e ñ a l e s de r a d a r - , es ta i m a g e n n o s c h o c a a l p r i nc ip io ; p e r o , d e s p u é s de a l g u n o s ajustes y sa lvedades , t e n e m o s q u e t e r m i n a r p o r r e c o n o c e r e n el la a lgo d e n o s o t ros m i s m o s .

Bas ta c o n d a r u n a o jeada a las o b r a s de a r t e m o d e r n a s ; fíjense en e l v o c a b u l a r i o y e l est i lo de los q u e las c o m e n t a n , en la a tmós fe ra m o r a l d e n t r o de t o d o ese c a m p o ; d e n s e c u e n t a de l a fasc inac ión q u e i r r ad i an esas cosas , fasc inac ión q u e s e p r o d u c e en u s t e d e s m i s m o s no to r ia m e n t e local izada, i n t e n s a y s in e m b a r g o ráp ida , y t e n d r á n q u e confesarse es to : e l s ignif icado espi r i tua l de l a r t e , su p r o c e d e n c i a del a l m a , «se ha a l t e r a d o has ta s e r i r r e c o n o c i b l e » , t an to c o m o su a spec to exter i o r . A h o r a t o d o e s o e n g r a n a e n e s t r a t o s de l h o m b r e m u y d i s t in tos q u e an t e s , y , t a m b i é n en e l con jun to de l a soc iedad , d e s e m p e ñ a un n u e v o p a p e l e s tud iado , e s u n a cosa d is t in ta de l o q u e a n t e s s e l l a m a b a a r t e .

C o n s e c u e n c i a s obje t ivas de la indus tr ia l i zac ión

En c u a n t o a las c o n s e c u e n c i a s objet ivas de la indus t r i a l i zac ión , las a g l o m e r a c i o n e s m e t r o p o l i t a n a s y e l s u r g i m i e n t o de n u e v a s c lases sociales f o r m a n p a r t e de los a c o n t e c i m i e n t o s p r i n c i p a l e s de l siglo pasado , q u e ya e s t án o t r a vez en t r a n s f o r m a c i ó n : en t o d a s pa r t e s e s t án b o r r á n d o s e las d i fe renc ias q u e e m p e z a r o n s i e n d o t a n m a r c a d a s . P e r o en las d o s g u e r r a s m u n d i a l e s se p r e s e n t a r o n a lgunas de las m a y o r e s n o v e d a d e s de la é p o c a ac tua l . Ellas t r a je ron cons igo la primera vivencia compartida por toda la humanidad, p u e s n u n c a a n t e s h a b í a h a b i d o sucesos q u e a fec ta ran r e a l m e n t e a t o d o e l g lobo t e r r á q u e o . Además , l a h u m a n i d a d se e n t e r ó de su p r o p i o p o d e r de d e s t r u c c i ó n . En l a P r i m e r a G u e r r a Mundia l , s e l iqu idó , en r i go r , l a c u l t u r a de las é p o c a s an t e r i o r e s ; l a Segunda , a ú n no ha p e r m i t i d o e s c l a r e c e r e l futuro. Ahora la h u m a n i d a d está, p u e s , sola cons igo m i s m a , va c o n o c i é n d o s e dir e c t a m e n t e en t o d a su e x t e n s i ó n e i n m e n s i d a d ; ya no p u e d e e l u d i r ave r igua r c ó m o es e x a c t a m e n t e y de q u é es capaz , s a b i é n d o s e d u e ñ a de e n o r m e s m e d i o s de d e s t r u c c i ó n y de r e c o n s t r u c c i ó n . P o r eso, desd e a l g ú n t i e m p o s u s t e n t o y o l a o p i n i ó n d e q u e e n l a h i s to r ia h u m a n a exis ten u n o s p o c o s g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s p a u l a t i n o s i r revers ib les , q u e en c a d a caso se c o n s u m a n y mani f i es tan y , a l c a b o de m u c h o

LA SITUACIÓN SOCIAL EN NUESTRA ÉPOCA 153

* En alemán, Abendland: territorio al poniente. (N. de la t. )

t i e m p o , a r r a s t r a n a la h u m a n i d a d e n t e r a a u n a n u e v a s i tuac ión mun dial y ex is tenc ia l , c a m b i o q u e afecta h a s t a los c e n t r o s de la moral e i nc luso las e s t r u c t u r a s y las leyes q u e r igen el fluir de la c o n c i e n c i a . El soc ió logo f rancés A. V a r a g n a c , en un l ib ro q u e se p u b l i c ó en 1954 (De la préhistoire au monde moderne), de sc r ib ió c ó m o la h u m a n i d a d ha rea l izado d o s veces , en lo q u e ha t r a n s c u r r i d o de su h is tor ia , un camb i o de « m e d i o na tu ra l» . A la c u l t u r a p r e h i s t ó r i c a de los cazadores -r e c o l e c t o r e s - e s t a d o e n q u e s e ha l ló d u r a n t e m e d i o mi l lón d e a ñ o s le s irvió e l r e i n o a n i m a l ; las p r u e b a s de es ta ac t i t ud a n t e e l mundo t odav ía las t e n e m o s a la vista en las c a v e r n a s de E s p a ñ a . Luego , en e l p e r í o d o neo l í t i co , su rg ió la civi l ización de los l a b r a d o r e s y pas to res , i n i c i ándose la e t apa ag r í co l a de la h u m a n i d a d . Su m e d i o na tu ra l fue e l vegeta l , y la s e d e n t a r i e d a d y loca l idad de las p l a n t a s se rep i t ió en las co lon ia s d o n d e t r a n s c u r r e la vida a t r avés de g e n e r a c i o n e s y los vivos hab i t an j u n t o a las g e n e r a c i o n e s de m u e r t o s . En c a m b i o , l a c u l t u r a m o d e r n a - l a t e r c e r a e t a p a d e l a h u m a n i d a d - s e vue lve h a c i a l a natU ra leza i n a n i m a d a : es la é p o c a de las m á q u i n a s de a c e r o y las c i u d a d e s de c e m e n t o , de la e l ec t r i c idad y la ene rg í a a t ó m i c a .

Es te m i s m o p e n s a m i e n t o lo exp resé , en e l a ñ o 1949, c o n la fórmu l a de los d o s « u m b r a l e s cu l t u r a l e s abso lu tos» , u n o de los cua l e s hab r í a q u e s i tua r lo en e l neo l í t i co y e l o t r o , en e l p r e s e n t e . P o r c ie r to que Alfred W e b e r fue e l p r i m e r o en cal i f icar la é p o c a a c t u a l c o m o «el f in del m o d o de cons t i t u i r c u l t u r a s avanzadas c o n t i n u a d o desde e l año 3500 a n t e s de Cristo», c o m o «el fin de l d e s a r r o l l o occ iden ta l» , q u e t a m b i é n a é l le p a r e c i ó un cap í t u lo de la h i s to r ia m u n d i a l . Asi lo d i jo en 1935, en su l ibro La historia de la cultura como sociología cultural. Al r e s p e c t o , es i m p o r t a n t e de jar e s t ab lec ido q u e t o d a s las c u l t u r a s a v a n z a d a s q u e a p a r e c i e r o n d e s d e l a fundac ión del I m p e r i o eg ipc io e s t u v i e r o n l igadas a l t e r r i t o r io , h e c h o q u e todav ía se expresa en e l v o c a b l o «occ iden te» . *

S i se a c e p t a n las tes is r e c i é n expues ta s , e n t o n c e s a c t u a l m e n t e nos h a l l a r í a m o s en u n a z o n a de c o n t a c t o e n t r e l a ú l t i m a fase de l a a l ta c ivi l ización a n t e r i o r -o sea, la o c c i d e n t a l - y la p r i m e r a fase de la c ivi l ización r e c i é n su rg ida de la i ndus t r i a a esca la m u n d i a l , que por c i e r t o ya no es tá l igada a un t e r r i t o r io d e t e r m i n a d o . Noso t ro s los eu-r o p e o s r e p r e s e n t a r í a m o s ese e s t a d o i n t e r m e d i o t a m b i é n g e o g r á f i c a -m e n t e , y es m u y d i g n o de n o t a r q u e las man i f e s t ac iones m á s de< ldi( la m e n t e indus t r i a l e s se o b s e r v a n en N o r t e a m é r i c a y Rusia , reg iones q u e n u n c a t u v i e r o n u n a civi l ización a v a n z a d a de viejo est i lo Pero


E u r o p a ser ía - c o m o y a t an tas v e c e s - l a z o n a d e e m p a l m e s fructíferos , y c a b r í a e s p e r a r q u e , j u n t o al r a c i o n a l i s m o m á s e je rc i tado , y a su s o m b r a , no sólo s e m a n t e n g a n , s ino quizás has ta s e p r o p a g u e n , m o d o s de a c t u a r y de s e n t i r p r e i n d u s t r i a l e s a is lados .

En rea l idad , m i op in ión e s q u e n o s o t r o s t e n e m o s a lgo así c o m o u n a c u l t u r a mix ta - d o n d e d e b e n a p a r e c e r f e n ó m e n o s cual i ta t ivam e n t e m u y n o v e d o s o s - , a la cua l s e r á difícil ha l la r le e l n o m b r e adec u a d o . Has ta c r e o q u e e l ind iv iduo que p iensa , q u e se esfuerza p o r c a p t a r en a l g u n a espec ia l idad los h e c h o s p r o p i a m e n t e carac te r í s t i cos , se e n c u e n t r a m u y a m e n u d o c o n la s i tuac ión t íp ica de q u e las c o n c e p c i o n e s e ideas t r ad ic iona le s s o n inexac tas y las n u e v a s a ú n no se h a n ha l l ado .

Autor idad f u n c i o n a l e n lugar d e e s tra t i f i cac ión e n c lases

Así, p o r e j emplo , e l an t i guo m o d e l o de las clases soc ia les deb ió t o r n a r s e inúti l d e s d e e l m o m e n t o en q u e la p r o p i e d a d dejó de s e r e l d e t e r m i n a n t e de l a s i tuac ión e c o n ó m i c a de un pa r t i cu la r . En efecto, c i en a ñ o s a t rás , la i r r e m e d i a b l e su jec ión de los o b r e r o s indus t r i a l e s a la falta de b i e n e s d io o r igen a u n a c lase despose ída , c o m p u e s t a p o r g r a n d e s g rupos de p o b l a c i ó n , de la cua l e l i nd iv iduo d i f íc i lmente podía sa l i r p o r sus p r o p i a s fuerzas, de m a n e r a q u e se f o r m ó u n a c o n c i e n cia co lec t iva espec ia l del des t ino c o m ú n . Hoy se ve q u e la v incu l ac ión de las expec ta t ivas y del r a n g o socia l c o n la p r o p i e d a d - h e r e n c i a de la a n t i q u í s i m a t r a d i c i ó n cu l tu ra l a g r a r i a - subsis t ió has ta las fases iniciales de l cap i t a l i smo todavía p o b r e en capi ta les , m i e n t r a s q u e a h o r a e s e l i n g r e s o e l q u e se ha h e c h o decis ivo p a r a e l m o d o de vida de la gen t e , y no ya la p r o p i e d a d . Las c lases fueron, p u e s , e l r e s u l t a d o de la de s in t eg rac ión de l a j e r a r q u í a p r e indus t r i a l en u n a soc i edad q u e estab a bajo l a inf luencia d e n u e v o s m é t o d o s d e p r o d u c c i ó n , p e r o q u e a ú n deb ía p l a n t e a r sus p r o b l e m a s a b a s e de la d i s t r i buc ión de la p rop i e dad .

En c a m b i o , hoy i n t e r e san en p r i m e r lugar e l i n g r e s o y la s egu r idad en e l t rabajo . C o m o l a d e m a n d a de fuerzas especia l izadas , e n o r m e en u n a s o c i e d a d indus t r i a l , exige un s i s t ema m u y a b i e r t o de posibi l idades de i n s t rucc ión , l a p r o m o c i ó n socia l e s p r á c t i c a m e n t e un a s u n t o q u e se d e c i d e en l a n iñez . Así s e c o m p r e n d e p o r q u é m u c h o s soc ió logos p r o p o n e n no segu i r t r aba j ando c o n e l c o n c e p t o de c lases .

D e b i d o a es to , cosas c o m o las j e r a r q u i z a c i o n e s y las d i ferencias de r a n g o n o h a n d e s a p a r e c i d o d e n u e s t r a soc iedad , s ino q u e es t án liga-


das a c o n d i c i o n e s m u y dis t in tas q u e no se p o d r í a n a b o r d a r c o n e l c o n c e p t o de c lases . De m o d o q u e , c o n g ran a m p l i t u d y en los s e c t o r e s m á s d iversos , existe u n a autoridad funcional, c o n di ferencias b i e n m a r c a d a s en c u a n t o a nivel de a t r i b u c i o n e s , r e s u l t a n t e a su vez de la c o m p u l s i ó n de las n e c e s i d a d e s indus t r i a les . En c a d a fábrica, en c a d a oficina, en un hosp i ta l o d o n d e q u i e r a se e fec túen c o n t i n u a m e n t e lab o r e s c o m p l i c a d a s y específ icas , s u r g e n de las solas n e c e s i d a d e s objet ivas p u e s t o s de m a n d o do t ados de d e r e c h o s r e g l a m e n t a r i o s y q u e le d a n a l e n c a r g a d o respec t ivo u n a c l a r a p r e e m i n e n c i a , tal c o m o ha s ido s i e m p r e en los e jérc i tos y en las a d m i n i s t r a c i o n e s . Con la ac t iv idad indus t r i a l , es ta f o r m a de a u t o r i d a d se ha e x p a n d i d o p o r t oda l a sociedad , y es d igno de o b s e r v a r q u e u n a j e r a r q u í a así no p r o v o c a resent i m i e n t o s en los s u b o r d i n a d o s , p o r q u e e s fácil de e n t e n d e r q u e u n a indus t r i a no func iona sin esos p u e s t o s de m a n d o . Tal j e r a r q u í a es tá just i f icada p o r la fuerza de las cosas , y no p o r la d i s t r ibuc ión de la p r o p i e d a d , c o n r a z ó n juzgada hoy fortui ta . T a m p o c o se objeta e l q u e a m a y o r g r a d o d e r e sponsab i l i dad c o r r e s p o n d a n a d e m á s o t ras ventajas .

A t e n u a c i ó n soc ia l d e l a d e s i g u a l d a d d e b i e n e s

L a a u t o r i d a d func iona l d e s e m p e ñ a , p u e s , u n g r an pape l e n n u e s t r a s o c i e d a d y da o r i g e n a r angos , p e r o no a c lases . Mas, ¿qué hay del efecto divis ionis ta y c r e a d o r de conf l ic tos de la p r o p i e d a d ?

T a m b i é n en es to , a l desp lega r se p l e n a m e n t e las leyes de la socied a d indus t r ia l , h a n sufrido t r a n s f o r m a c i o n e s las c o n c e p c i o n e s h e r e d a d a s del p e r í o d o ag ra r io . En a q u e l t i e m p o e r a jus t i f icado c o n s i d e r a r l a p o s e s i ó n de un b i e n raíz c o m o esenc ia l p a r a a s e g u r a r l a exis tencia , c lave de un va le r sin m e n o s c a b o ; t e n e r u n a casa en l a c iudad h a c í a del o b r e r o m a n u a l o del c o m e r c i a n t e un c i u d a d a n o c o n t odas las p r e r r o gat ivas . P o r eso , las p r i m e r a s g e n e r a c i o n e s de o b r e r o s i n m i g r a d o s del c a m p o sen t ían e l c a r e c e r de p r o p i e d a d c o m o a lgo definit ivo y deni g r a n t e .

Hoy , en c a m b i o , se a t r ae a la gen te a las c iudades ; la fo rma de vida faci l i tada y móvi l , se ha t o r n a d o a t rac t iva ; desde luego , no cabe dec i r q u e e l p u e b l o «codic ie l a t i e r ra» . En c o n s e c u e n c i a , t a m b i é n e l latifund io ha p e r d i d o su ca l idad de p r o b l e m a , ya no se r e p e l e ; h a n c e s a d o las g r a n d e s u top ía s soc ia les c o n e l l e m a de l a r e f o r m a agrar ia ; p o r lo m e n o s e n este p u n t o h a dejado d e i n t e r e sa r l a m a r c a d a des igua ldad d e b i e n e s . En t é r m i n o s posi t ivos , e l la e s s o c i a l m e n t e a c e p t a b l e .

P o r su p a r t e , l a g r a n p r o p i e d a d indus t r ia l p r i vada sólo c o n t i n ú a


d i f e r enc i ándose de la p ú b l i c a o de las c o m p a r t i d a s p o r acc ion i s t a s en e l a s p e c t o j u r í d i c o , p e r o no en c u a n t o a su r e p e r c u s i ó n socia l , o sea , en su inf luencia sob re la s i tuac ión m a t e r i a l de los i n t e r e s a d o s , s o b r e la pol í t ica , s o b r e la ofer ta de m e r c a n c í a s , e tc . Se s a b e q u e a q u í los s ind ica tos t i e n e n p o r m e t a l a p a r t i c i p a c i ó n en las u t i l i dades futuras; ha d e s a p a r e c i d o l a i m a g e n de l capi ta l i s ta c o m o e l e n e m i g o d e c l a r a d o . P o r l o d e m á s , t o d a esa c o n j u n c i ó n de i n t e r e se s q u e s e man i f e s t aban e n t r e e m p l e a d o s y e m p l e a d o r e s en la indus t r i a , ya ha s ido s u p e r a d a p o r o t r a m u y d is t in ta q u e es tá e m p e z a n d o a fo rmarse , en l a cua l que d a n j u n t o s en un lado t o d o s los q u e p r o d u c e n y , f rente a e l los , los c o n s u m i d o r e s n o o rgan izados .

E n c a m b i o , e n u n a s o c i e d a d u r b a n a d o n d e p r e d o m i n a l a c lase med ia , es l a u d a b l e y se e s t i m a en m u c h o la p r o p i e d a d p e q u e ñ a , t ipo ca sa p rop ia , q u e a h o r a s i rve de seña l de éx i to y c o m o dis t in t ivo de r ango . En o t r a s pa l ab ras : l a g r a n p r o p i e d a d es inasible , q u e d a fuera del a l c a n c e de las m a s a s p o p u l a r e s ; p o r l a p e q u e ñ a p r o p i e d a d se esfuerzan todos , y c o n pe r spec t ivas de éxi to. C u a n d o la i m p o r t a n c i a de la p r o p i e d a d se a t e n ú a así s o c i a l m e n t e , c u a n d o se la neu t r a l i z a y en g r a n p a r t e has ta se l a exal ta e s t é t i c a m e n t e , c u a n d o ya no p o n e a o t ro s en s i t uac ión de v io lencia , s i no q u e s e a p o y a en ex igenc ias co lec t ivas d e c u l t u r a s m á s r icas , e n t o n c e s l a p r o p i e d a d n o só lo e s c a p a e n genera l a la envidia , s i no q u e pasa a d e s e m p e ñ a r un p a p e l n o t a b l e q u e se h a c e pos ib le en nues t r a s o c i e d a d c o n m ú l t i p l e s e l e m e n t o s : e l nivel s u p e r i o r sin n ivel inferior .

Esta r e p r e s e n t a c i ó n , e n c i e r t o m o d o no-euc l id iana , h a d e suge r i r e l h e c h o de q u e exis ten p o s i c i o n e s q u e s iguen s i e n d o un i l a t e ra l e s , q u e c u a l q u i e r a r e c o n o c e y s i m p l e m e n t e da p o r des t acadas , s in p o r e s o sen t i r se infer ior . Tal es e l c a s o de t o d a s las eminencias. El m ú s i c o , po l í t i co o d e p o r t i s t a e m i n e n t e , e l a g r a c i a d o c o n e l P r e m i o Nobe l , e t c . gozan de u n a c o n s i d e r a c i ó n g e n e r a l a p r u e b a de cr í t icas , p o r q u e tod o s s a b e n q u e t i e n e n p a r t i c i p a c i ó n en c r i t e r ios de v a l o r a c i ó n especiales, d e s c o n o c i d o s p a r a los exc lu idos ; a veces d e s c u b r e n e l los m i s m o s los c r i t e r ios c o n q u e van a m e d i r l o s y se los c o n c e d e n a l m u n d o circ u n d a n t e . P o s i b l e m e n t e , e x c e p t u a d o s los r e d u c i d í s i m o s c í r c u l o s d e r ivales , n a d i e r e a c c i o n a en e sos casos c o n s e n t i m i e n t o s de inferiorid a d o de envidia ; p o r e l c o n t r a r i o , l a o p i n i ó n p ú b l i c a es g e n e r o s a : no só lo le r e c o n o c e a la e m i n e n c i a su valer , s i no q u e la q u i e r e y la gene ra . A esta se r ie se ag regan t a m b i é n los capi ta l i s tas de p r i m e r a magn i tud , c o m o Onass is , Rockefe l le r y l u m i n a r i a s s imi la res , l a g e n t e se c o m p l a c e en su magni f i cenc ia .


P r i m e r a e tapa d e u n a cul tura industr ia l

a e sca la m u n d i a l

Con ta les e j emplos se p u e d e m o s t r a r q u e , a l i n t e n t a r d e s c r i b i r las c o n d i c i o n e s cual i ta t ivas e spec ia l e s de l p r e s e n t e , e s fácil q u e e s t o r b e la fuerza de suges t ión de c o n c e p t o s y p r e s u n c i o n e s a c u ñ a d o s an te r io rmente . S i es ta s i tuac ión se rep i te en t odas p a r t e s a d o n d e se m i r e , e n t o n c e s se h a c e inevi table s o s p e c h a r q u e c o r r e s p o n d e as ignar le e l va lo r de s í n t o m a de u n a a m p l i a v igencia . Ahora , s i se a c e p t a l a tes is expues t a h a c e un m o m e n t o , s e g ú n l a cua l , c o n e l pa so a l indust r ia l i s m o , n o s h a l l a m o s e n u n in t e rva lo r e a l m e n t e decis ivo , e n t o n c e s s e l legar ía m á s o m e n o s a las s igu ien tes c o n c e p c i o n e s gene ra l e s .

Desde h a c e r e l a t i v a m e n t e p o c o - u n o s 200 a ñ o s , a p r o x i m a d a m e n t e - , e s t a r í a m o s e n e l c o m i e n z o d e esa civi l ización indus t r i a l e n esca la m u n d i a l des l igada de l a ag r i cu l tu ra , cuya c o n v e r s i ó n p u e d e d e m o r a r m u c h o s siglos y de la cua l c a b e e spe ra r , c o m o Max W e b e r , q u e seguirá a l t e r a n d o la faz espi r i tual de la h u m a n i d a d «hasta h a c e r l a casi i r reconoc ib l e» . T a m p o c o se p u e d e todav ía dec i r n a d a de las r e p e r c u s i o n e s pol í t i cas f ina les de la e x p a n s i ó n de esta civi l ización des l igada de la ag r i cu l tu r a , p o r c u a n t o g r a n d e s p o r c i o n e s de l a h u m a n i d a d s e es tán só lo i n c o r p o r a n d o a h o r a a las e tapas in ic ia les de este p r o c e s o . Sea lo q u e fuere lo q u e u n o p i ense de los s i s t emas po l í t i cos es tab les en e l fu tu ro , yo no p u e d o ca l la r la idea i n t e r e s a d a de q u e , a la s o m b r a de esa p ro l i f e rac ión indus t r ia l q u e a b a r c a e l m u n d o e n t e r o , d e b i e r a de sa r ro l la rse , c o n un í m p e t u espec ia l y r e n o v a d o , l a m á s va r i ada g a m a de e s t r u c t u r a s m e n o r e s p a r t i c u l a r e s , locales ; sí: q u e en e l fu turo pud ie r a n d e s a r r o l l a r s e , fuera del c a m p o de l a pub l i c idad -o sea, en e l ámbi to no p ú b l i c o - , a r t e s y c o s t u m b r e s suscep t ib les de c o n t e n i d o espiritua l . Mas, a p a r t e de eso , en esta é p o c a de in i c i ac ión - s o b r e t odo d e s p u é s d e l a a c e l e r a c i ó n p r o v o c a d a p o r las d o s g u e r r a s m u n d i a l e s , en l a q u e todav ía v iv imos , p o d e m o s s a c a r a l gunas c o n c l u s i o n e s ; en t re és tas , en c u a n t o a m é t o d o s , s o b r e t o d o , la tesis de q u e t o d o s los acon-t e c i m i e n t o s m a g n o s y f e n ó m e n o s claves de n u e s t r a é p o c a poseen e l c a r á c t e r de primicia. N a t u r a l m e n t e , es to r ige en p r i m e r lugar para la g r a n indus t r i a y p a r a todas sus i r r ad i ac iones , d e s d e la me t rópo l i s hasta la o r g a n i z a c i ó n m o d e r n a de la familia. P o r c i e r t o que la sociología ya ha t r aba jado c o n éxi to en reve la r y de sc r ib i r ta les pr imic ias ; en p r o p i e d a d , e l la e s d e s d e h a c e m u c h o t i e m p o l a c ienc ia de los es tados de t r a n s i c i ó n en las s o c i e d a d e s indus t r i a les . A es tas novedades per ten e c e n t a m b i é n e l cap i t a l i smo m o d e r n o y e l soc i a l i smo - e l Estado de b i e n e s t a r soc ia l y la r e p a r t i c i ó n - ; e n t r e el las se c u e n t a n los fantásti-


cos c r e c i m i e n t o s demográ f i cos , la p r o l o n g a c i ó n de las expec ta t ivas de vida, la pol i t izac ión de la p o b l a c i ó n del g lobo y c u a l q u i e r o t r o factor de i m p o r t a n c i a p r i m o r d i a l c o n c e b i b l e , has ta las t r ans fo rmac io n e s e n c a m p o s cu l tu ra l e s m á s r e d u c i d o s c o n sus s o r p r e s a s , c o m o l a f i s o n o m í a i n d u d a b l e m e n t e n o v e d o s a d e las a r t e s m o d e r n a s . Precisam e n t e d e b i d o a esta p r imic i a , c o m o p o r lo g e n e r a l las ca t egor í a s he re dadas del p a s a d o , q u e s iguen a p l i c á n d o s e i n g e n u a m e n t e , ocu l t an lo p r o p i a m e n t e esenc ia l de ta les cosas y los p r o c e s o s , en m u c h o s casos no t e n e m o s c o n c e p t o s p a r a e x p r e s a r las c i r c u n s t a n c i a s n u e v a s , o só lo los t e n e m o s pa radó j i cos . Así, p o r e j emplo , e l t é r m i n o «guer ra fría» des igna u n e s t ado d e cosas p e r m a n e n t e q u e j u s t a m e n t e n o c o r r e s p o n de a los c o n c e p t o s de g u e r r a y paz en su e m p l e o t r ad ic iona l , s ino q u e d e n o t a un t e r c e r e s t ado de cosa s de o t r a índo le . A la inversa , t a m b i é n la pa l ab ra «paz» ha c a m b i a d o de sen t ido ; es tá pol i t izada y significa a lgo así c o m o e l a h e r r o j a m i e n t o m o r a l de un pos ib le c o n t e n d i e n t e .

P o r eso , c u a n t o más a v a n c e e l t i e m p o , m á s d e c i d i d a m e n t e desapar e c e r á en e l p a s a d o l a v e r d a d e r a t r ad i c ión de l a h i s to r ia e u r o p e a ; e s dec i r , se conve r t i r á , c o m o la gr iega, en p a t r i m o n i o cu l t u r a l y se h a r á in imi tab le t a n t o m o r a l c o m o p r á c t i c a m e n t e ; p o d r á se r q u e s e conse r ve c o n d e n s a d a c o m o h is tor ia local . P o r ú l t i m o , inc luso p a r e c e posib l e la idea de q u e tal vez h a y a m o s t r a s p a s a d o ya e l u m b r a l hac i a la posthistoria, hac i a un e s t ado p o s t e r i o r a l h i s tó r ico . P e r o sin a f ron ta r pos ib i l idades t an ex t r emas , qu i s i e ra o b s e r v a r todavía q u e ta les in tentos de d e s c r i b i r y d e n o m i n a r las p r imic i a s p r e s u p o n e n un a l to g r a d o de l iber tad de esp í r i tu e imparc ia l idad , q u e t a m p o c o es s e g u r o q u e se p u e d a p r a c t i c a r a la larga.

L i m i t a c i ó n a la «exper i enc ia de s e g u n d a m a n o »

Ahora v a m o s a avanza r o t r o paso m á s y a re fe r i rnos al c o n t e n i d o d e u n o d e es tos f e n ó m e n o s nuevos , m u y i m p o r t a n t e . C r e o q u e estam o s d e a c u e r d o e n q u e p a r a e l ind iv iduo l a p r o p i a s o c i e d a d e n q u e vive ya e s inaba rcab le . . . c o n m a y o r r azón lo q u e q u e d a m á s al lá de ella. En e l p e r í o d o agra r io , j u n t o con su t rabajo un c a m p e s i n o comp r e n d í a los p r o b l e m a s del 80 % de la p o b l a c i ó n ; las s o c i e d a d e s infinit a m e n t e c o m p l i c a d a s d e h o y d e b e n d e s e r u n e n i g m a p a r a e l individ u o , en c u a n t o a l c ó m o y c o n q u é del j u e g o de con jun to , p o r q u e p a r a e n t e n d e r l o se r e q u i e r e n t a m b i é n a lgunas c i enc ias difíciles, c o m o l a e c o n o m í a po l í t i ca y la soc io logía . De ah í q u e haya q u e in s t ru i rnos a c e r c a d e t o d o l o q u e es tá m á s al lá d e n u e s t r o e s t r e c h í s i m o h o r i z o n t e

LA SITUACIÓN SOCIAL EN NUESTRA ÉPOCA

i n m e d i a t o profes iona l y expe r i enc i a l , q u e r e c i b a m o s s o b r e ello infor-maciones, q u e l e a m o s p e r i ó d i c o s o e s c u c h e m o s rad io , q u e nos ente-r e m o s de l c a m b i o d e g o b i e r n o , cifras d e p r o d u c c i ó n , dec i s iones l e g a -les , Es tados n a c i e n t e s y mi l e s de s u c e s o s q u e no p resenc iamos d i r e c t a m e n t e . Así se fo rma en n u e s t r a cabeza lo q u e l l amé «exper ien-cia d e s e g u n d a m a n o » - u n c o n j u n t o abs t r ac to d e in fo rmac iones l e í -das y e s c u c h a d a s - , y s i e m p r e l legan a n u e s t r o c o n o c i m i e n t o solamen-te los resultados de p r o c e s o s q u e , c o m o ta les , s iguen siéndonos d e s c o n o c i d o s . E n los suce sos d e p o c a m o n t a t e n e m o s p robab i l idad d e q u e se n o s c o m u n i q u e n las causas ; en e l caso de un a c c i d e n t e f e r ro -viar io , de la r e n u n c i a de un min i s t r o , ya es m á s difícil; y de los sucesos m u y i m p o r t a n t e s só lo l l e g a m o s a c o n o c e r los rasgos gene ra l e s , pe ro a b s o l u t a m e n t e n a d a s o b r e e l e n c a d e n a m i e n t o de causas y las c i r cuns t anc i a s m á s ín t imas .

R e c i b i m o s i n f o r m a c i o n e s de cada reg ión del g lobo t e r r á q u e o : en es te m o m e n t o , de Cuba , Argelia, Laos y e l C o n g o ; ayer fueron de Chip r e , Egip to e I n d o c h i n a . No es pos ib le e x a g e r a r la i m p o r t a n c i a del f e n ó m e n o q u e así s e p r o d u c e . Cada cual a n d a t r a y e n d o en l a cabeza u n m u n d o i m a g i n a r i o d e i n f o r m a c i o n e s a c u m u l a d a s sin s en t ido , c o n escasa c o h e s i ó n , cons i s t en t e só lo en bosque jos de r e su l t ados y p r o c e sos c u y o va lo r objet ivo y v e r d a d e r a su s t anc i a es impos ib l e de juzgar , p e r o q u e p a r e c e n s e r p e r e n t o r i o s y de pa lp i t an t e in te rés . Esta exper iencia de s e g u n d a m a n o se ex t i ende a t o d o e l g lobo , con lo cua l r e s p o n d e t a m b i é n a l a l c a n c e de los g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s efectivos , p u e s s a b e m o s q u e és tos - g u e r r a s o cr is is e c o n ó m i c a s de p r i m e r a m a g n i t u d - ya no son loca l izables y p u e d e n h a c e r sen t i r sus efectos has ta d e n t r o de n u e s t r a s casas .

Con re fe renc ia a ref lexiones en este s en t ido , dijo H a n n o Kes t ing (La filosofía de la historia y la guerra cosmopolita, 1959, pág . 299): «Con la c r e c i e n t e i m p e n e t r a b i l i d a d y a b s t r a c c i ó n de su s i s t ema organizat ivo, la c ivi l ización t écn ico- indus t r i a l ago ta no sólo la c a p a c i d a d de c o m p r e n s i ó n del ind iv iduo n o r m a l , s ino t a m b i é n , y no m e n o s , l a d e los d i rec t ivos , e n los niveles d e m a n d o , d e l a m a q u i n a r i a m o d e r n a d e p o d e r e n po l í t i ca y e n e c o n o m í a » . Y o c r e o q u e u n o n o es tá m u y lejos de l a v e r d a d , s i de sc r ibe n u e s t r o m u n d o c o m o un caos de inform a c i ó n i n c o h e r e n t e de ma te r i a l imag ina r io , a l d e s c u b i e r t o e inacabad o , q u e se ha l l a en r áp ida t r a n s f o r m a c i ó n y a d e m á s s u p e r i l u m i n a d o , d e m o d o q u e s o l a m e n t e d u r m i e n d o e s pos ib l e qu i t á r s e lo d e l a vista. E l i nd iv iduo no t i ene n i l a m á s m í n i m a pos ib i l idad de r e a c c i o n a r eficaz, e s dec i r , a c t i v a m e n t e a n t e es tos c a m b i o s , p e r o sabe q u e m a ñ a n a p u e d e n l legar h a s t a su p u e r t a a l g u n a s c o n s e c u e n c i a s . T o d o es to se r ía l a


un inf ierno e i n sopor t ab l e , s i no fuera p o r q u e en e l á m b i t o i n m e d i a t o de su a l c a n c e físico de 80 cm vuelve u n o s i e m p r e a e n c o n t r a r s e c o n la rea l idad , c o n l a expe r i enc i a i n d u d a b l e , c o n l a p a l a b r a d i c h a m i r á n d o se a los ojos. C u a n d o no se p u e d e c r e e r en e l s en t ido s u b l i m e de es tos h e c h o s co t id i anos , s e ve u n o p r ivado has ta del g r a n al ivio, t an h u m a no , q u e en t o d o s los siglos a n t e r i o r e s cons is t ió en q u e h a b í a e m p e r o u n a r e a c c i ó n a la to ta l idad de la expe r i enc ia , s i u n o se volvía hac i a su m u n d o p e r s o n a l . De lo c o n t r a r i o , só lo q u e d a dec i r c o n H e r ó d o t o : «El d o l o r m á s a m a r g o de t o d o s en e l m u n d o es p r e c i s a m e n t e q u e n i siqu i e ra c o n p l e n a c o m p r e n s i ó n sea u n o a m o d e nada» .

C a m b i o en las v a l o r a c i o n e s é t i cas

Al b o m b a r d e o c o n p iezas de i n f o r m a c i ó n c o r r e s p o n d e en e l sujeto la f o r m a c i ó n de opiniones q u e se h a c e n u n a i m a g e n a p r o x i m a d a a pa r t i r de esas m e d i a c i o n e s a p r o x i m a d a s . S impl i f i camos e f icazmente esa caó t i ca i m a g e n de s e g u n d a m a n o del m u n d o , s i a d o p t a m o s o n o s h a c e m o s a p o r t a r a l gunas o p i n i o n e s bás icas s o b r e los nexos causa les q u e lo r igen ; y es obvio q u e , p a r a un s e r t an acces ib l e a los e s t ímu los c o m o es e l h o m b r e , ta les s impl i f i cac iones son de i m p o r t a n c i a vital; de lo c o n t r a r i o , no se f o r m a r í a n tan e s p o n t á n e a m e n t e n i se m a n t e n d r í a n con t an ta obs t inac ión . Mas, c o m o n o r e a c c i o n a m o s só lo in te lec tua l -m e n t e , s i no t a m b i é n a fec t ivamente , e s de s u p o n e r q u e a n t e este nivel de i n f o r m a c i o n e s se p r o d u z c a n t a m b i é n en foques o c o n v i c c i o n e s éticas no c o n o c i d o s has ta a h o r a . En e l n u e v o nivel de ex is tenc ia de la h u m a n i d a d e n s o c i e d a d indus t r ia l t i e n e n q u e r e su l t a r t a m b i é n c a m bios p r o f u n d o s en la c o n d u c t a m o r a l del se r h u m a n o , y p o c o a p o c o será de i n t e r é s a n t r o p o l ó g i c o o c u p a r s e de las n o v e d a d e s en es te t e r r e n o .

Po r m u y s o r p r e n d e n t e q u e sea p a r a a l g u n o s l a a seve rac ión d e u n a var iabi l idad de es tos en foques , es fácil c o m p r e n d e r l a s i se p iensa , p o r e jemplo , q u e en las c o n d i c i o n e s de vida de las al tas c u l t u r a s agra r ias , l a h u m a n i d a d ten ía u n c o n t a c t o i n c o m p a r a b l e m e n t e m á s e s t r e c h o , d i r ec to , c o n la na tu ra leza , q u e hoy ya no es pos ib le . En vista del desenvo lv imien to i n g o b e r n a b l e de la n a t u r a l e z a y de la to ta l d e p e n d e n c i a de los h o m b r e s de e n t o n c e s r e s p e c t o de las c o s e c h a s y las en fe rmedades , es c o m p r e n s i b l e q u e la s u m i s i ó n al des t ino y la r e s ignac ión se conv i r t i e r an a s i m i s m o en s e n t i m i e n t o s ob l igados c o m o la ca r i dad y la c o m p a s i ó n c o n las v íc t imas de la desgrac ia , s i e m p r e q u e sus aflicciones les l l egaran , p o r ev iden te s y pa lpab le s , d i r e c t a m e n t e a l c o r a z ó n .


En n u e s t r o m u n d o , q u e es tá d i spues to a l d o m i n i o y l a i n t e r v e n c i ó n , esta r e s ignac ión y d i spos ic ión a sufrir ya no t i e n e n c a b i d a e n t r e las v i r tudes exigidas . P o r e so se p u e d e d e c i r q u e e l p a s a d o es tá t a m b i é n p e r d i e n d o e j empla r idad m o r a l m e n t e , n o e n t o d o s los a s p e c t o s , p e r o n o t o r i a m e n t e aqu í y allá. La p r o p i a h i s to r ia h a c e t a m b a l e a r , p o r dec i r -lo así , los c a r a c t e r e s e j empla re s . Esto se obse rva c u a n d o u n o se p o n e bajo la in f luenc ia de l c l i m a m o r a l de l i t e ra tu ra a n t e s n o r m a t i v a . Asi p u d o W i l h e l m R o s c h e r —en u n a de sus ob ra s p r inc ipa l e s (Fundamentos de la economía nacional, 13. a ed . 1 8 7 7 ) - calif icar de d e s p r e c i a b l e e l a m o r h u m a n o no pa t r i ó t i co e i n c l u s o d e c i r q u e é l ver ía c o n p e s a r la d e s a p a r i c i ó n to ta l de l a r iva l idad in fundada e n t r e los p u e b l o s .

E s p e c i a l m e n t e c r í t i ca es , e m p e r o , l a s i tuac ión de las v i r t udes guer r e r a s . Desde q u e se t i ene m e m o r i a y d u r a n t e m i l en io s , se ha h e c h o la g u e r r a , c i e r t o q u e d e m o d o a r t e sana l , p r e t é c n i c o . Las g u e r r a s s e a t r i -b u í a n a la a p r o b a c i ó n d iv ina de c a l a m i d a d e s e n d é m i c a s , p e r o no a la iniciat iva de p e r s o n a s . Se a soc i aban a el las v i r tudes m u y es t imadas - c o m o l a va len t ía , l a f ranqueza , l a o b e d i e n c i a - . P r e c i s a m e n t e este a s p e c t o de la c u l t u r a le i m p r i m i ó a la vida t o d a un se l lo viril, y la e n o r m e d i fe renc ia c o n la é p o c a ac tua l se ve c l a r a m e n t e en la afirma c ión de q u e só lo l a v i r tud g u e r r e r a e n n o b l e c í a .

P u e d e q u e las g e n e r a c i o n e s ven ide ra s vean c o n m a y o r c lar idad c ó m o e l i n t e r é s de l c ap i t a l i smo indus t r i a l p o r los e s t ados d e paz - q u e sub rayó c o n f r ecuenc ia Max W e b e r - s e r edu jo en A m é r i c a a u n a moral n u e v a q u e f inalmente l levó, con el Pac to Kel logg de 1928, a que e l D e r e c h o i n t e r n a c i o n a l p r o s c r i b i e r a la «gue r ra de ag res ión» , u s a n d o la expre s ión outlaw. P o r o t r a p a r t e , las viejas p r e t e n s i o n e s socia l is tas de u n a c lase o b r e r a indus t r i a l pacíf ica a p u n t a b a n e n l a m i s m a d i recc ión Así, de d o s g u e r r a s m u n d i a l e s y de las ofensivas pacíf icas del Pacto Kel logg y de los soviets , sa l ió un s a c u d i m i e n t o de la segur idad mol al de las v i r t udes bé l i cas ; hoy , de fender las en p ú b l i c o se ha h e c h o e spe -c i a l m e n t e difícil en Alemania .

A p r o v e c h o es te e j emplo , p o r u n a p a r t e , p a r a s e ñ a l a r e l c a m b i o de

c o n t e n i d o d e las v a l o r a c i o n e s é t icas , p e r o a d e m á s p a r a i n t r o d u c i r u n

n u e v o o r d e n d e ideas .

P r e t e n s i ó n m o r a l e x c e s i v a de l i n d i v i d u o

Desde q u e las g u e r r a s mas ivas tecn i f icadas e indus t r ia l izadas com-p r o m e t í e r o n a p o b l a c i o n e s en te ra s , se ha h e c h o pos ib le responsabi l izar s o l i d a r i a m e n t e a c a d a ind iv iduo de p o d e r o s o s e n c a d e n a m i e n t o s


de sucesos . Ese ind iv iduo no t uvo n i l a m e n o r pos ib i l idad de inf luir en el los, p o r cons igu i en t e , se just if ica su pos i c ión ideal , c o n f o r m e a su m o d o de p e n s a r , f rente a los g r a n d e s sucesos . Además , p e r o en la m i s m a l ínea, se es tá i n s t á n d o n o s a r e c h a z a r r e t r o s p e c t i v a m e n t e e l c r i t e r io de n u e s t r o s abue lo s y de sus a n t e p a s a d o s , a u n c u a n d o se t r a t e - c o m o e n e l caso de las co lon ia s e u r o p e a s , q u e só lo a h o r a e n t r a n en e l t e r r e n o del o d i o - de p r o c e s o s q u e d e m o r a r o n siglos en c o m p l e t a r se.

De ta les impos ib i l idades só lo es pos ib le c o n c l u i r que en e l fondo aqu í hay algo q u e no a n d a b ien . De l a falsa pe r spec t iva ha r e s u l t a d o u n a pretensión moral excesiva de l h o m b r e pa r t i cu la r ; la de q u e su sentido moral sería competente para juzgar acontecimientos de magnitud mundial. Antes , eso se le s u p o n í a s o l a m e n t e a Dios. En rea l idad , no es c i e r to que e l s en t ido m o r a l h u m a n o t e n g a igual a l c a n c e q u e e l s i s t ema de i n f o r m a c i ó n que a b a r c a e l m u n d o e n t e r o ; é l es tá a t e n i d o , p o r lo m e n o s p r i m a r i a m e n t e , a lo p r ó x i m o , y p a r e c e c o m o q u e u n a ética a distancia r e c i é n surg ida es tuv ie ra en la e t apa inicial de ensayos y e r r o r e s .

P a r a d i c t a m i n a r s o b r e esta a f i rmac ión , c i e r t a m e n t e d e s c o n c e r t a n te , e s p r e c i s o a n t e t o d o s a b e r q u e en An t ropo log ía hay var ias r a í ce s de c o n d u c t a m o r a l s e p a r a d a s u n a s de o t ras , q u e a c o n t i n u a c i ó n p a s o a e n u m e r a r b r e v e m e n t e .

P r i m e r o , a lgunas de estas i n q u i e t u d e s t i e n e n sin d u d a f u n d a m e n tos ins t int ivos , así c o m o l a t e r n u r a p a r a c o n los n i ñ o s p e q u e ñ o s o p e r a - n o só lo e n las muje res , s ino t a m b i é n e n los v a r o n e s - t an espon tá n e a m e n t e , q u e u n n i ñ o a b a n d o n a d o e n c u e n t r a c o n ba s t an t e segur i dad q u i e n lo cu ide , y sobrevive . T a m b i é n existe u n a res i s t enc ia a mata r c o n g é n e r e s , cuyo fondo ins t in t ivo afecta todavía a l m a t a r a n i m a l e s , i nh ib ic ión q u e func iona c o n c ie r to g r a d o de confianza, p o r l o m e n o s d e n t r o del p r o p i o g r u p o ( K o n r a d Lorenz , «Sobre l a m u e r t e de c o n g é n e r e s » , en el Anuario de la Sociedad «Max Planck», 1955). Desde luego , en a m b o s casos los c o n t r o l e s ins t in t ivos de n i n g ú n m o d o func ionan c o n segur idad ; aqu í en t r a e n j u e g o l a p é r d i d a d e s egu r idad de los ins t in tos , t í p i c a m e n t e h u m a n a , y p o r eso m i s m o un i m p e r a t i v o exp re so apoya, en ca l idad de ex igenc ia é t ica c o n s c i e n t e , los i m p u l s o s n a t u r a l e s , c o m o q u i e n d ice a r g u m e n t a n d o e n s u m i s m a d i r e c c i ó n .

En e l t e r r e n o de la ét ica, l l e g a m o s en segu ida a un g r u p o t o t a l m e n t e d is t in to de f e n ó m e n o s c u a n d o c o n s i d e r a m o s las instituciones - o sea, los s i s temas p e r m a n e n t e s d e c o o p e r a c i ó n h u m a n a c o o r d i n a d a - , y s i l u e g o h a l l a m o s q u e en el las los ind iv iduos d o m i n a n j u n t o s situa-

LA SITUACIÓN SOCIAL EN NUESTRA ÉPOCA 1 6 3

c i o n e s vi tales t íp icas . El t r i b u n a l resue lve c o n f o r m e a l d e r e c h o , la e s cue l a educa ; de ahí q u e en c a d a ocas ión haya impera t ivos q u e surgen e v i d e n t e m e n t e de l a f ina l idad de esas ins t i tuc iones . P o r ú l t i m o , a q u í se p u e d e e n c o n t r a r e l p a s o hac ia l a m o r a l de las p ro fes iones e s p e c i a l m e n t e l lenas de r e sponsab i l idad , c ó m o es tán s o m e t i d o s a deb e r e s espec ia les e l m é d i c o , e l inves t igador .

En t e r c e r lugar , o t r a l ista de ob l igac iones se d e s p r e n d e s implem e n t e de la n e c e s i d a d de t r a t o y e n t e n d i m i e n t o d i r ec tos e n t r e las p e r s o n a s ; existe u n a é t ica r a c i o n a l del t r a to , sin l a cua l no se r ía c o n c e b i b l e n i n g u n a conv ivenc i a d u r a d e r a y q u e t a m b i é n inc luye a l e x t r a ñ o , a p e n a s se n o s p o n e a la vista. En este p l ano , las n o r m a s é t icas de los es to icos , f o r m u l a d a s p a r a e l t r a t o d e n t r o del I m p e r i o R o m a n o , no se d i fe renc ian de las q u e o b s e r v a m o s a l viajar; es algo así c o m o un a c u e r d o tác i to d e c o m p o r t a m i e n t o r e c í p r o c o r azonab le .

Desarro l lo d e u n a «moral d e s e g u n d a m a n o »

P e r o t e n g o l a i m p r e s i ó n de q u e c o n estas t r e s c lases de f e n ó m e n o s a ú n no se ha a b a r c a d o t o d a l a m o r a l , y de q u e n o s e n c o n t r a m o s en u n a de las p o c a s e t apas en q u e sa len a luz n u e v o s p r o b l e m a s ét icos . A n t e r i o r m e n t e descr ib í l a e n o r m e a m p l i t u d d e n u e s t r o c a m p o informa t ivo , y a h o r a p a r e c e p o n e r s e a su a l tu ra n u e s t r o s e n t i m i e n t o de r e sponsab i l idad . Está s u r g i e n d o , p o r c ie r to , a lgo así c o m o u n a m o r a l de la d i s t anc ia q u e se ex t i ende has ta la per i fe r ia de la i n f o r m a c i ó n y q u e , p o r l o d e m á s , n a d a t i ene de rel igiosa.

He ah í o t r a n o v e d a d , y e l a c o n t e c i m i e n t o t i ene e m p e r o u n a cone x ión n o t o r i a c o n l a a m p l i a c i ó n d e o r igen p u r a m e n t e t é c n i c o d e nuest r o c a m p o expe r i enc i a l s e c u n d a r i o . S e t r a t a c o m o qu ien d ice d e u n a «mora l de s e g u n d a m a n o » , q u e en la v ivencia pa sa sin e m b a r g o a valer c o m o d i rec ta , c o s a q u e p o r l o d e m á s t a m b i é n r ige en e l caso de nues t ras o p i n i o n e s . Así, hoy e s t a m o s e m p e z a n d o a s en t i r nos r e sponsab l e s , no t a n t o de l a sa lvac ión e t e r n a de p e r s o n a s d e s c o n o c i d a s , c o m o de su sa lud m e n t a l y de sus c o n d i c i o n e s de vida d ignas , y has ta e s t a m o s d i spues tos a h a c e r los sacrif icios a t inen te s . De m o d o q u e s i la op in ión p ú b l i c a de pa í ses r i cos pa r t i c ipa en la p r e s t a c i ó n de ayuda a p u e b l o s s u b d e s a r r o l l a d o s - a los cua l e s h a n de d o n á r s e l e s v íveres y med ica m e n t o s , y a d e m á s of recer les inve r s iones y pos ib i l idades de p r o d u c c i ó n - , e n t o n c e s no s o l a m e n t e i n t e r v i e n e n r a z o n e s de habi l idad y p re -vis ión po l í t i ca y e l i n t e ré s p o r c o l o c a r e x c e d e n t e s de p r o d u c c i ó n , s ino q u e u n e u d e m o n i s m o social s e p r e s e n t a d e c i d i d a m e n t e c o m o sent í


m i e n t o del d e b e r ; se t r a ta de la p r e c i t a d a nega t iva a a c e p t a r e s t ados de cosas q u e h a n de segui r t o l e r á n d o s e p a s i v a m e n t e . T a m b i é n este fenóm e n o e s n o v e d o s o , p o r c u a n t o en este caso los q u e c o m p a r t e n l a i n fo rmac ión s o n abs t r ac tos ; n i n g u n o d e n o s o t r o s t i ene c o n o c i m i e n t o d i r ec to de esos p u e b l o s , c o n p o c a s e x c e p c i o n e s ; t a m p o c o p u e d e ning u n o de n o s o t r o s e n t r a r a a c t u a r p e r s o n a l y d i r e c t a m e n t e , en e l sentido v e r d a d e r o , y no obs t an t e aqu í está s u r g i e n d o a lgo así c o m o un s e n t i m i e n t o de r e sponsab i l idad so l idar io y p o r lo d e m á s n o t a b l e m e n te gene ra l i zado .

Aquí p i s a m o s un t e r r e n o de f e n ó m e n o s has ta a h o r a i g n o r a d o s , y n o s i e m p r e son las r e sponsab i l i dades d e n u e v o c u ñ o t an c l a ra s c o m o en e l e j emplo r e c i é n dado ; en o t ro s casos se l lega a ex igenc ias m o r a l e s d e c i d i d a m e n t e r echazab les . P u e s s i los g r a n d e s p r o c e s o s s u p r a p e r s o -na les y a c o n t e c i m i e n t o s mas ivos de m a g n i t u d m u n d i a l se s impli f ican y e m p e q u e ñ e c e n t an to en n u e s t r a cabeza , q u e l a c o n c i e n c i a o c u p a d a c o n c r i t e r ios y o p i n i o n e s e m p i e z a a sen t i r se c o m p e t e n t e , e n t o n c e s , p o r efecto de u n a i lusión óp t i ca in te rna , se l lega a pretensiones morales excesivas. H a c e ya a ñ o s , c i té u n a frase de Gustave T h i b o n , q u i e n dijo (Retour au réel, 1943) q u e las c o n d i c i o n e s m o d e r n a s ob l igan al h o m b r e «a f o r m a r s e frente a las r ea l idades o p i n i o n e s y s e n t i m i e n t o s q u e s o b r e p a s a n in f in i t amente sus esferas in t e l ec tua le s y afectivas normales» .

Esta frase d e b i e r a t o m a r s e m u y en se r io : n o s aconse ja m a n t e n e r bajo es t r ic to c o n t r o l los exage rados s e n t i m i e n t o s del d e b e r r ec ién su rg idos . C o m o e jemplo de ex igenc ia in to l e rab le , c i taba yo la s iguiente d e c l a r a c i ó n de un e rud i t o m u y c o n o c i d o : «La inves t igac ión es resp o n s a b l e de la s i tuac ión ac tua l de la h u m a n i d a d . Ella n o s sacó del pa ra í so de n u e s t r o s a n t e p a s a d o s , l igado a la na tu ra leza ; e l la osó c r e a r las a r m a s q u e hoy n o s a m e n a z a n con l a a u t o d e s t r u c c i ó n » .

La inves t igac ión es r e s p o n s a b l e , d ice . Yo lo d e s m i e n t o : sos t engo q u e a b s o l u t a m e n t e nad ie e s r e s p o n s a b l e del p r o g r e s o en e l s en t ido de p e r f e c c i o n a m i e n t o de la c i e n c i a y la t écn ica , i nc lu idas sus inevi tables c o n s e c u e n c i a s d i r ec t a s e ind i r ec t a s . Este p r o g r e s o se ha c o n v e r t i d o en u n a ley vital i n q u e b r a n t a b l e de l a h u m a n i d a d , n i n g ú n ind iv iduo t i ene q u e r e s p o n d e r de é l m o r a l m e n t e ; h a c e m u c h o t i e m p o q u e se va a la ven tu ra en es te e l e m e n t o ; ya no hay r e g r e s o , y sólo q u e d a n soluc i o n e s hac ia a d e l a n t e .

La f o r m u l a c i ó n de u n a n u e v a é t ica del d e b e r p a r a c o n q u i e n e s no es t án p r e s e n t e s - d e u n a é t i ca a d i s tanc ia de es te t i p o - es, p u e s , u n a de las t a r ea s de las p e r s o n a s que piensan; aqu í no se p o d r á n s o s t e n e r las c o n v i c c i o n e s n o c o m p r o b a d a s . Nues t r a r e l a c i ó n c o n e l p r ó j i m o , c o n


la profes ión y c o n el Es t ado q u e d a en c i e r t o m o d o a c l a r a d a mora l y j u r í d i c a m e n t e ; en c a m b i o , l a h u m a n i d a d todavía no es tá c l a r o como c o n c e p t o de expe r i enc ia : es tá e m p e z a n d o a c o n o c e r s e , y e l r e su l t ado de n i n g ú n m o d o es a ú n t an posi t ivo q u e p u e d a n af ianzarse en é l obligac iones b i e n definidas. En este a spec to , todav ía n o s h a l l a m o s en un es tado en q u e p r e d o m i n a n las p r e t e n s i o n e s excesivas y la desorienta ción; só lo un a g o t a m i e n t o del p e n s a r n o s descal i f icar ía def ini t ivamente .

10. LA VOZ «ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA»

Una An t ropo log ía f i l o s ó f i c a n o s e h a i m p u e s t o has ta a h o r a c o m o d isc ip l ina i n d e p e n d i e n t e y m e t ó d i c a , p o r q u e la f i losof ía a ú n no se l i be ra de a sp i r ac iones y af ic iones metaf ís icas , s o b r e t o d o en Alemania . En este a s p e c t o se es fumó la inf luencia de Kant , e l p r i m e r o en q u e r e r c o n t r a r r e s t a r l a s . De ahí q u e , fuera de su pa r t e d e d i c a d a a l e s tud io de los p r inc ip io s lóg icos , l a f i lo so f í a no r e n u n c i e s ino c o n d isgus to a e n u n c i a d o s de a l to vue lo , p e r o m u y fáciles de refutar , y a fuentes de c e r t i d u m b r e q u e no p u e d e ha l l a r en s í m i s m a .

N a t u r a l m e n t e , d e n t r o del m a r c o d e in te reses p r e d o m i n a n t e m e n t e metaf is icos , s i e m p r e se ha i n q u i r i d o a c e r c a del h o m b r e . Mas u n a Ant ropo log ía metaf í s ica n e c e s a r i a m e n t e va a p a r a r a e n u n c i a d o s ontoló-gicos, o sea, re la t ivos al m u n d o en su to ta l idad . Esto fue ev iden te m i e n t r a s la re l ig ión y la t eo log ía dir igían en ú l t i m a ins t anc ia toda ref lexión, p e r o se m a n t u v o a u n después . C o m o la h is tor ia de l a f i loso f í a m á s r e c i e n t e d e m u e s t r a , és ta cons is t ió m u y e s e n c i a l m e n t e en secu la r i za r - v a l e dec i r , vac ia r y r e f o r m u l a r - d o g m a s t eo lóg icos , p a r a a c e r c a r e l p e n s a m i e n t o f i losófico a la m u l t i t u d de expe r i enc i a s de la é p o c a m o d e r n a , impos ib le s d e d o m i n a r d e o t r o m o d o . Muy ostensib l e m e n t e metaf ís ica , y p o r ú l t i m o de índo le on to lóg ica , fue todav ía la An t ropo log ía de Max Sche le r , q u i e n p ro fesaba q u e un en t e vivo s iemp r e ser ía un c e n t r o óntico ( d e c i d i d a m e n t e exis tencia l y esenc ia l ) y cons t i tu i r í a en s í u n a ind iv idua l idad e spac io - t empora l ; p e r o q u e ese c e n t r o d e s d e e l cua l e l h o m b r e e jecu ta los ac tos , las o p e r a c i o n e s menta les c o n q u e objet iva e l m u n d o , su c u e r p o y su a l m a , no p o d r í a form a r p a r t e d e es te m i s m o m u n d o , sólo p o d r í a e s t a r s i tuado e n e l p l a n o m á s a l to del ser . P l e s sne r de sc r ib ió l a «excent r ic idad» del h o m b r e p o r c o n t r a s t e c o n el a n i m a l y la p lan ta . Klages ca r ac t e r i zó e l esp í r i tu - d e l c u a l s e t r a t a a q u í s i e m p r e - e x p r e s a m e n t e c o m o u n a p o t e n c i a exterior, has ta a n t a g ó n i c a , a la vida. T o d o eso e r a «metafísica» y cor res p o n d í a f ie lmente a la v e r d a d de q u e e l h o m b r e es só lo u n a p a r t e del u n i v e r s o , de m a n e r a q u e i nqu i r i r a c e r c a de é l n e c e s a r i a m e n t e obliga-


ba a i n d a g a r m á s al lá de él. P o r o t r a p a r t e , t odas es tas « in fo rmac iones globales» t i enen e m p e r o u n a ev idenc i a e n l o e senc ia l s o l a m e n t e poét ica.

De m o d o q u e no se p u e d e d e c i r q u e l a f i l o so f í a ac tua l i g n o r e a l h o m b r e ; p o r e l c o n t r a r i o , en t odas p a r t e s y en t odas las c o n e x i o n e s c o n c e b i b l e s se e n c u e n t r a n c o n s i d e r a c i o n e s filosóficas a t i n e n t e s a es te t e m a , de m a n e r a q u e las s in té t i cas expos i c iones de An t ropo log ía f i losófica de S c h o e p s o de B r u e n i n g (véase la bibl iografía) cons igu ie r o n i n t e r e s a r a casi t o d o s los a u t o r e s c o n o c i d o s de l p r e s e n t e . Sin emb a r g o , casi n u n c a es «el h o m b r e » e l t e m a p r o p i a m e n t e c e n t r a l .

P u e s es to só lo se r ía pos ib le s i se log ra ra su s t r ae r se a la p r e s i ó n de i n d a g a r m á s al lá de él . P o r s u p u e s t o q u e metódicamente se p u e d e n r e c o r t a r las c o n e x i o n e s del se r en e l a i s l amien to de la espec ia l idad . Este p r o c e d i m i e n t o e s u n a de las c o n d i c i o n e s p rev ias de t o d a s las c i enc i a s e m p í r i c a s y cons t i tuye su esenc ia . Todas el las subd iv iden las m a t e r i a s de e s tud io , ave r iguan los h e c h o s y s imi l i tudes d e n t r o de el las , y c r e a n sus c o n c e p t o s e x c l u s i v a m e n t e a b a s e de los f e n ó m e n o s así obse rvados .

S i t r a t á n d o s e del «hombre» se q u i e r e p r o c e d e r del m i s m o m o d o , e n t o n c e s hay q u e in ic ia r los p l a n t e a m i e n t o s de tal m a n e r a q u e las c u e s t i o n e s de inso lub i l idad la rgo t i e m p o d e m o s t r a d a , c o m o e l p rob l e ma c u e r p o - a l m a , no se p r e s e n t e n en e l c a m i n o j a l o n a d o de l a investigac ión o sólo a p a r e z c a n m a r g i n a l m e n t e . Es to posibi l i ta c o n c e b i r la acción c o m o f e n ó m e n o h u m a n o c lave , p r o p i a m e n t e d e t e r m i n a n t e . Los p r agma t i s t a s n o r t e a m e r i c a n o s , en espec ia l J o h n Dewey, t i e n e n m é r i t o s d u r a d e r o s a es te r e spec to ; yo m i s m o me dejé influir p o r el los en mi bosque jo bás i co del h o m b r e c o m o se r ac t ivo (1940); y h a c e m e n o s t i e m p o el l ib ro de H a n n a Arend t La vida activa (1960) d e m u e s t r a q u é a b u n d a n c i a d e c o n o c i m i e n t o s val iosos s e p u e d e o b t e n e r desde es te p u n t o de vista. P o r reg la gene ra l , los ha l lazgos c o n c r e t o s q u e son pos ib les a u n e n u n t e r r e n o q u e s e c r e e r í a e x p l o r a d o d e s d e h a c e m u c h o t i e m p o e n t o d o s sus de ta l les , c o m p e n s a n l a moles t i a d e u n a r e c o n s i d e r a c i ó n m e t ó d i c a q u e t o c a a l h o m b r e m á s c e r c a q u e n i n g u n a o t ra : é l m i s m o .

P e r o las v e r d a d e r a s dif icul tades de u n a An t ropo log ía f i l o só f i ca c o n m é t o d o e m p í r i c o s u r g e n s o l a m e n t e c u a n d o s e p o n e e n c l a ro q u e aqu í d e b e t r a t a r se de u n a c i enc i a « in tegradora» . En g e n e r a l , y c o n justificac ión objetiva, s e a c u s a hoy u n a n u e v a t e n d e n c i a en las c i enc i a s inte-g r a d o r a s cosa q u e hizo n o t a r G. S c h o e l l g e n (Publicidad Periódica, v. 4, 1960), s e ñ a l a n d o c o m o e j emplo las c ienc ias soc ia les y a d e m á s subra y a n d o q u e este n u e v o t ipo de c i enc i a s i n t e g r a d o r a s todavía t rop ieza

LA VOZ «ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA» 169

c o n u n a desconf ianza c o n s i d e r a b l e y c o n e l r e c h a z o p o r p a r t e de m u c h o s .

Ahora b ien , en e l caso de la Ant ropo log ía f i losóf ica se s o b r e e n t i e n de q u e u n a « imagen ideal» del h o m b r e d e b e s e r capaz de a b a r c a r l a morfo logía , la f i s io logía , la ps ico logía , la l ingüís t ica , e tc . , p o r lo m e n o s has t a e l p u n t o de q u e en el la p u e d a n r e l ac iona r se , no los c o n c e p tos y leyes p r o p i o s de su m a t e r i a , p e r o s í a l gunas ca tegor ías fundam e n t a l e s . P o r eso , los c o n c e p t o s e ideas q u e se e m p l e a n en tal m o d e l o de l h o m b r e d e b e n s e r especí f icos p a r a es te obje to «hombre» y , adem á s , l o b a s t a n t e g e n e r a l e s p a r a s e r ap l icab les t a n t o a l a s p e c t o f í s i co c o m o a l p s íqu i co , c o m o p o r e j emplo e l c o n c e p t o de acc ión . No se e n t i e n d e p o r q u é h a b r í a de n e g a r s e e l n o m b r e de f i losof ía a ese conj u n t o d e c o n c e p t o s ú t i les p a r a e x p o n e r e l t e m a del h o m b r e , s o b r e t o d o p o r c u a n t o los c o n c e p t o s a n t r o p o l ó g i c o s bás icos - a c c i ó n , desca rga , d i s t a n c i a m i e n t o , e t c . - no se de sa r ro l l an en n i n g u n a o t r a c ienc i a espec ia l .

A u n a de t a les c i enc ias se ha s u m i n i s t r a d o u n a m u y significativa c o n t r i b u c i ó n bajo e l n o m b r e de inves t igac ión del c o m p o r t a m i e n t o c o m p a r a d o o «etología», p o r l a a b u n d a n c i a de m o d o s de p l a n t e a r p r o b l e m a s y de r e s p u e s t a s q u e en los ú l t imos a ñ o s se h a n p r e s e n t a d o en g r a n d e s y s in té t i cas o b r a s (véanse las i n d i c a c i o n e s bibl iográf icas) . T i e n e q u e p r o v o c a r expec ta t ivas pa lp i t an t e s e l q u e t a m b i é n allí t enga éxi to e l p a s o a un t e r r i t o r io q u e has t a a h o r a p a r e c í a r e s e r v a d o a la c o m p e t e n c i a de las c i enc ias n o r m a t i v a s , e s p e c i a l m e n t e a la é t ica . Hoy se p u e d e d e c i r ya q u e la inves t igac ión del c o m p o r t a m i e n t o y e l anál i sis a n t r o p o l ó g i c o se e n c u e n t r a n en esa d i r e c c i ó n de de sa r ro l l o p ro duc t ivo . Las ú l t i m a s pág inas de es te l ib ro m u e s t r a n hac i a d ó n d e se h a n m o v i d o d e s d e e n t o n c e s las inves t igac iones de los a u t o r e s en e l c a m p o de las « regu lac iones socia les», e s dec i r , de los f e n ó m e n o s m o ra les . *

* Gehlen remite a la segunda parte del libro, denominada Sozialpsychologie. So-zialpsychologische Probleme in der industriellen Gesellschajt (Psicología social. Problemas de psicología social en la sociedad industrial). Hasta aquí se ha traducido la primera parte Philosophische Anthropologie. Zur Selbstbegegnung und Selbstentdeckung des Menschen (Antropología filosófica. Del encuentro y descubrimiento del hombre por sí mismo). En 1957 se publicó Die Seele im technischen Zeitalter (El alma en la época técnica) y en 1961 Anthropologische Forschung (Investigación antropológica). Ambos libros han sido publicados por Rowohlt (1986) como parte segunda y primera, respectivamente, de un libro que las agrupa e introduce pequeñas modificaciones queridas por Gehlen, como indica Schnädelbach en el epílogo de este libro: Anthropologische und soziatpsychologische Untersuchungen (Investigaciones antropológicas y psicosociológi-cas), Rowohlt, Hamburgo, 1986, pág. 274. (Nota de la traducción. )

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ÍNDICE DE N O M B R E S

Adorno, T., 9, 15 Alsberg, P., 114 Apel, 10 Arent, Hannah, 168 Aristóteles, 43, 44, 45

Bachofen, J. J., 71 Baumgarten, A. G., 104 Beckett, S., 92 Beckmann, M., 110 Benedict, Ruth, 98 Benn, G., 92, 93 Benz, E., 118 Bergson, H. 16, 17, 84, 126 Bernard, L. L., 135 Beth, 16 Bleibtreu, K., 104 Bolk, L., 36, 64, 75, 126 Bruegel, P., 105 Brüening, W., 168 Burckhardt, J., 83

Castro, F., 91 César, 118 Caravaggio, 115 Cézanne, P., 106

Daimler, 118 Dart, R., 97 Descartes, R., 30, 87 Dewy, J., 13, 168 Diderot, D., 11, 102, 103 Dilthey, 17

Ernst, M., 110 Esculapio, 10, 11

Fichte, J. G., 29, 43 Fonk, P., 11, 13 Fourier, Ch., 95 Freud, S., 15, 73, 74, 78, 79, 80, 102,

103, 134, 137, 138, 140

Gauguin, P., 109 Gehlen, A., 9-21, 143 169n Giotto, 111 Göpel, E., 110 Goethe, J. W. von, 21, 53, 105, 106,

142 Gogh, V. van, 109 Gorer, G., 27

Habermas, 12 Harich, 9 Hauptmann, G., 101 Houriou, M., 16 Hausenstein, W., 108 Hegel, G. W. F., 16, 17, 23, 24, 29, 83,

88 Heidegger, M., 61 Heinroth, H., 129 Herder, J. G., 33, 63, 64, 65, 126 Herodoto, 24, 160 Hobbes, Th., 137 Hodler, F., 105 Hofstätter, P. R., 99, 100 Hloz, A., 107 Huxley, J., 126, 130, 137, 138, 139


Ibsen, H., 101 Ionesco, E., 93

James, W., 85 Jensen, A., 120 Jung, C. G., 80, 135 Jünger, 15

Kafka, F., 91 Kant, L, 24, 27, 28, 29, 42, 43, 61, 64,

74, 144, 167 Kesting, H., 159 Kinsey, A. C., 103, 110 Klages, L., 167 Klee, P., 104, 107, 109 Kraft, G., 113

Leibl, W., 105, 106 Lévi-Strauss, C, 121, 146 Lorenz, K, 21, 67, 76, 77, 127, 128,

129, 130, 140, 162 Luhmann, N., 16

Malinowski, 17 Man, H. de, 82 Marc, F., 106 Marees, H. von, 105 Mead, M., 98 Mondrian, P., 107 Montesquieu, 16 Munch, E., 109, 110

Napoleón I, 118 Newton, sir Isaac, 106 Nietzsche, F., 11, 12, 13, 15, 38, 62,

63, 66, 75, 82, 102, 103, 110, 135 Nobel, A., 122 Novalis, 10

Onasis, 156 Ortega y Gasset, J., 114

Pareto, V., 13, 80, 126, 135 Picasso, P., 104 Platón, 10, 148

Pope, A., 102 Portmann, A., 35, 75, 76, 137 Pradines, M., 116 Proudhon, P. J., 95

Renoir, A., 111 Riesman, D., 110, 152 Rilke, R. M., 148 Rockefeller, 156 Roscher, W., 161 Rothacker, E., 97 Rousseau, J. J., 12, 78, 95, 102

Scheler, M., 16, 17, 30, 31, 32, 34, 68, 80, 87, 167

Schelling, F. W., 16, 29 Schelsky, H., 37, 93, 98, 99, 103 Schmitt, C, 13, 15 Schindewolf, O., 64 Schöllgen, W., 168 Schnädelbach, H., 169n Schoeps, H. J., 168 Schopenhauer, A., 62, 70, 73, 105,

135 Schweinfurth, G., 143 Schwidetzki, I., 89 Sedlmayr, H., 108 Seurat, G., 106 Sexto Empírico, 151 Schaffer, 135 Schaftesbury, conde de, 104 Signac, P., 106 Sócrates, 10, 11 Spiller, J., 107 Staël, Mme G. de, 122 Storch, O., 35, 132, 144 Strindberg, A., 101 Sulzer, J. G., 104

Tácito, 24 Teniers, 105 Thibon, D., 164 Thomas, W. J., 116 Tinbergen, N., 127

ÍNDICE DE NOMBRES

Varagnac, A., 153 Vico, G. B., 91 Voltaire, 95

Watt, J., 118 Weber, A., 151, 153

Weber, M., 16, 74, 121, 157, 1 Weizsacher, C. F., von, 34n Weizsacher, V. von, 33, 122 Whitman, 127

Zilsel, 148

ÍNDICE ANALÍTICO

Acción, 32, 33, 34, 37, 39, 43, 45, 55, 67, 78, 89, 135, 147, 168, 169

Ámbito, 36, 53, 54, 98 Antropología cultural, 26, 27, 37, 38,

98, 111 Antropología filosófica, 25, 27, 28,

29, 36, 61, 62, 87, 167-169 Antropología social, 25, 26 Arte, 91-92, 94, 106-108, 110-111,

139-140, 142-143, 145-148, 152, 158

Ascetismo, 30, 84, 85 Australopiteco, 76-77, 97, 113 Autoelaboración, 137, 139 Autoevidencia, 94-95, 102, 108, 145-

146 Automatismo, 117-118, 119, 123 Autoridad funcional, 154, 155

Canibalismo, 76-77, 83-84 Carácter, 43-44, 52-54, 56 Ciencias naturales, 56-58, 106-107,

119, 121, 123 Civilización, 97-98 Clases, 154-155 Concentrado, 121 Conocimiento de sí mismo, 117-118 Convención, 101, 103-105, 108 Cultura, 27, 33, 36-38, 53-54, 100-

102, 107-108, 120-122

Choque emocional, 133-134, 139-140

Degeneración, 38, 77

Derecho, 162-163 Disponibilidad, 45-47, 67 Domesticación, 76-77, 114-115 Dualismo, 29-32, 34, 36, 39, 66, 87

Eminencia, 156-157 Esfera cultural, 36, 65 Esfera de acción, 126 Espíritu, 29, 30, 55, 88-89 Esquema maternal, 140, 144 Estabilidad, 37-38 Estructura de la conciencia, 47 48,

59 Estudio conductual, 127-128 Ética, 91-92, 95, 121, 122, 162-163,

164 Etnografía, 24, 25, 37 Etnología, 24, 26, 27, 37 Exceso de impulsos, 53-54, 68, 78, 80,

137-138 Excitadores, 128-131, 133-134, 136

137, 139-140, 143-144, 147 Excitantes, 53-54, 76-77, 147 Experiencia, 41-47, 49-50, 52, 53-54,

55-56, 57, 122

Falta de especialización, 48, 64 Familia, 36, 77-78, 88-89, 90, 121, 157 Filogenética, 25, 62-63, 139 Física, 32

Flujo de la conciencia, 47-48, 52, 53

Genética, 25

Genio, 41, 104 105, 148-149

Historiología, 57-58


Ideas, 94, 95, 146 Impulso de agresión, 78 Indiferenciación, 133-136, 139-140,

148 Instinto, 30, 32-33, 37-39, 48, 52-55,

62-63, 64, 74-75, 76-79, 88-89, 103-104, 108, 115, 125-128, 131-138, 142-145

Instituciones, 38, 76, 78-91, 92-93, 94-97

Inteligencia, 30, 33 Inversión de la dirección del impul

so, 147-148

Lenguaje, 27, 35-36, 44-45, 67, 68, 69-71, 74-75, 84-85, 98, 120, 121, 126, 132, 142

Magia, 108, 116, 117 Medio ambiente, 65 Mímica, 133-134, 139-140 Moral, 27, 38-39, 56, 78, 83-84, 88,

121, 161, 162-164 Motricidad adquirida, 67, 132

Naturaleza, 33, 35, 36, 39-40, 57-58, 63-65, 68, 77-78, 87, 97, 99-100, 102, 105-108, 109-111, 113-115, 117, 136

Normas, 53-54, 94-95, 99-101, 103-104, 108, 110-111

Objetividad, 30, 33, 67 Opiniones, 160, 163-164 Ornamentación, 143, 145-146, 147

Pérdida de seguridad, 91 Personalidad, 90 Plasticidad, 35, 37, 45, 53-54, 76, 77,

88-89, 126-127, 137, 140

Pragmatismo, 24-25, 32, 59, 168-169

Prehistoria, 24-25, 37 Primitivismo, 63-64 Problema cuerpo-alma, 62-63, 168-

169 Propiedad, 89, 98-99, 116, 154-156 Psicoanálisis, 31, 62, 78, 102-104,

134-135 Psicología de la configuración, 142

Racionalidad, 24 Razón, 24 Receptividad al mundo, 33, 68, 70, 75 Reducción de los instintos, 78, 80,

88-89, 126-127, 130, 132, 133, 134-136, 139, 144, 146

Reemplazo de órganos, 114-115 Represión, 76-77, 103-104 Residuos instintivos, 80-81, 126, 131,

133-134, 136-140, 144 Retardación, 64, 126-127

Símbolos, 50-53, 67, 69-71, 117-118, 143

Simetría, 141, 142, 144-146 Situación única del hombre, 35-36 Subjetivismo, 92-95 Superación de órganos, 115-115 Superestructura, 119

Técnica, 34, 40, 56-58, 59, 65, 113, 114, 116-123, 151, 164

Teleética, 162-164 Tradición, 82, 94-95, 108-111, 121

Umbrales culturales, 152-153

Valores de cambio, 66-67

Documents

Arnold Gehlen Antropologia Filosofica