Embed Size (px)
DESCRIPTION
Arquitectura, simbologia, cosmovision y magia.
Citation preview
Abigail Mora M.Vanessa Portillo D. Jennifer Karczynski
LA MAGIA.
El hombre percibía los fenómenos naturales pero estaba incapacitado para entenderlos o modificarlos, de manera que trató de encontrar un medio que le permitiera influir en ellos, y se entregó a la “magia”, la
cual lo hizo sentir que era capaz de cambiar, a voluntad, el curso de la naturaleza. Así a partir de danzas, signos e imágenes estos hombres
idearon una serie de rituales, muchos de cuyos elementos son
inseparables de las primeras manifestaciones artísticas.
De este modo, al otorgar poder mágico a sus objetos o imágenes, el hombre se fue abriendo paso en su
larga lucha por la supervivencia física y espiritual.
COSMOVISION
La cosmovisión es un conjunto de ideas y principios con las cuales un individual o una cultura interpreta el mundo.
El arte surge como un intento del hombre por unirse al mundo exterior, aplacando los temores que éste le despierta y dando una realidad concreta a las imágenes bajo las cuales se le aparece el Universo.
ESCULTURA: Las primeras representaciones de la figura humana son las Venus paleolìticas, estatuillas femeninas talladas en piedra o hueso en relieve. Estas figurillas datan de la primera etapa del paleolìtico superior y fueron encontradas entre Europa y Siberia.
Después de un corto periodo llamado Mesolítico, las condiciones fueron tornàndose màsfavorables, dando paso al Neolìtico.El hombre dejò de ser un nòmada a la caza de animales salvajes; en su diario contacto con la tierra descubriò la agricultura y se dedicò a la domesticaciòn de animales.
Aunque todas estas modalidades surgen para satisfacer las actividades pràcticas, a diferencia del periodo paleolìtico, en el neolìtico se les dota de una significaciòn estètica.
SANTUARIOS DEL NEOLITICO
Rio Nilo
Leyendas se reflejan en las edificaciones de la época, por ejemplo en los templos donde cada año se convertían en escenarios para festividades a los dioses.
Hay una fusión entre religión y vida cotidiana, con el culto a Amón Ra, al faraón, y a las divinidades locales.
Las estructuras de la cultura egipcia eran colosales y fue posible el desarrollo ganadero y agricola gracias a la existencia del Rio Nilo.
Los monumentos funerarios se encontraban en las riveras del mismo ya que este rio, estaba intimamente relacionado con la trascendencia y el ideal de vida eterna.
La perdurabilidad estaba vinculada a la existencia material y
terrenal. Preservación del cuerpo los diferencia de las otras culturas.
Tumba Mastaba.
Pirámide de Sakkara
JERARQUIAS
Mezcla de signos fonéticos (sonidos) y de un ideograma (ideas)
“hieroglyphos”/ Jeroglíficos.
Templos: como santuarios o
residencia del dios
La religión egipcia era politeísta y conservaba el amor por la forma, por eso la mayoría de los dioses representaban fuerzas naturales y sus imágenes incorporaban aspectos humanos y animales
ANUBIS: Dios de los Muertos.
OJO DE HORUS: símbolo solar que encarnaba el orden.
THOT: “Príncipe de los libros”
OSIRIS: Dios de la vegetación y agricultura.
Verdad Justicia Orden Estabilidad Seguridad
Todas estas creencias egipcias se reflejan en su arquitectura: los templos, las pirámides, hipogeos y
esfinges, todas gigantescas en
representación de su función de morada para
las divinidades. Las pirámides guardan la
sabiduría de siglos, son monumentos a la muerte ósea, a la eternidad. Estas
simbolizan el deseo del hombre egipcio por abolir el tiempo, protegiendo y ocultando bajo los muros
el alma y cuerpo de los difuntos.
LA FILOSOFIA El camino que habìa de satisfacer la necesidad de un orden en un mundo siempre cambiante no
fue la religiòn, como en los grandes imperios, tampoco la mitologìa, pues en ambas el griego
se topò con un sinnùmero de dioses y seres mitològicos. Su camino fue el descubrimiento de la filosofìa, o sea esa forma de preguntarse por el ser del mundo por medio de la razòn. De ese
intento por estructurar el universo mediante leyes racionales naciò la logica.
Con mucha diferencia, el edificio griego màsimportante es el templo. Aunque el templo cumpliese una funciòn pùblica vital y fuese el sìmbolo de la polis,
no era un edificio pùblico en la acepciòn actual del tèrmino, ya que sòlo los sacerdotes y algunos
individuos escogidos tenìan acceso a èl.Por contraste con la sencillez de su interior ,la
fachada del templo merecìa las màximas atenciones artìsticas, ya que los ritos pùblicos se celebraban en el
altar situado delante del templo. Debido a esta circunstancia y al hecho de que el volumen encerrado por el templo no era accesible al pùblico, amenudo se ha comparado el templo griego con una monumental
escultura incrustada en el paisaje.
EL TEMPLO
El templo griego albergò a un Dios con dimensiones humanas al cual los hombres
veneraron como a un ser si no igual a ellos, al menos parecido. El placer de los sentidos que
paulatinamente irìa convirtièndose en el concepto de belleza, fue fundamental en el arte griego. Sin embargo, se considerò que esta belleza debìa contener un sentido de
orden, que se rigiò por la geometrìa.
Para un artista griego, quizà los elementos plàsticos màs importantes fueron la luminosidad y el espacio; así, la arquitectura, sobre todo la de los templos, los hace parecer santuarios dedicados a la luz y el aire màs que centros religiosos.
Los griegos estaban orgullosos de su
arquitectura pùblica y religiosa,y ya desde la antigüedad, la blanca forma marmòrea del
Partenòn en lo alto de la Acròpolis de Atenas siempre despertò la
admiraciòn general como una realizaciòn muy
especial. El partenon se convirtiò en
un sìmbolo de la claridad y presiciòn de la arquitectura
clàsica griega.
PARTENON
Los edificios pùblicos de màsapogeo de la antigua Grecia fueron los descubiertos, incluyendo entre ellos a los teatros y los estadios para competiciones atlèticas.
El origen de las producciones teatrales se sitùa en las fiestas religiosas que se celebraban en honor del Dios Dionisio. Ir al teatro era una celebraciòn del espìritucomunitario; las obras teatrales no suponìan un mero entretenimiento,como llegaron a serlo durante el imperio romano,sino que contribuìansignificativamente a la educaciònpolìtica.
TEATROS
El objetivo comùnmente buscado era siempre el de conseguir la excelencia en la forma,eldetalle y la ejecuciòn ya que, en el credo de los griegos, era la ùnica manera con que el hombre podìa alcanzar su potencialidad màxima.
tenían un conocimiento profundo de la astronomía y de la matemática
se manifestaba en áreas como la religión y la arquitectura Uno de los aspectos fundamentales de la cultura
mesoamericana es la materialización de su cosmovisión.
las ciudades mayas eran instrumentos astrológicos de tamaños monumentales cuyo propósito era unir el universo con el ser humano.
replicar sus creencias en algo tangible Función simbólica concentrar y contener la energía del universo
en estructuras reales
ciudades mayas se construían para asimilar a un microcosmo
existía un mundo y un submundo Las ciudades se construían en dos ejes, norte y
sur, siguiendo el paradigma entre vida y muerte Norte: inframundo; tumbas Sur: vida; mercado y zonas residenciales
ciudades mayas:
Están alineadas 15° al este
Se alinean con el atardecer el 13 de Agosto, conocido como el primer día en el calendario maya.
Se construían en relación con las estrellas, quienes pensaban que eran los dioses.
los mayas tenían su propio sistema de números
El numero nueve representaba los nueve niveles del universo.
Se aplicaba a la construcción de templos. Nueve capas o niveles
Nueve escalones
templos eran modelos pequeños del universo
Manos rojas: se han encontrado impresiones de manos con pintura roja sobre las paredes.
Se llaman kab-ul: manos celestiales o creador
Templos: Los templos se ubicaban encima de las pirámides y es ahí adonde se practicaban los rituales.
Torres: Las torres tenian una funcion astrologicaque ayudaban marcar el tiempo. Algunas de ellas tambien se usaban como observatorios.
Los observatoriosse usaban comopuntos de referencia paraobservar lasestrellas y sumovimiento. Se alineaban con otrosobservatorios paracrear marcosastronomicos.
OBSERVATORIOS
Shele, Lina. “The Iconography of Maya Architectural Façades during the Late Classic Period” Doaks Online Publications. 1998. Hardvard University. 22 de Enero 2010. <
Sherlin, Henri. Los Mayas: palacios y piramides de la selva virgen. Italia. Taschen, 1998.
Culturas de la antiguedad en occidente. La cultura antes de la historia http://www.calleman.com/content/pyramid_of_consciousness.htm Carl Johan Calleman http://dcsymbols.com/mastersquare/page4.htm http://www.bible-history.com/past/mayan_acropolis_copan_enlarged.html http://www.jacksbromeliads.com/mayancivilizationii.htm http://mexicanart.info/mayans.htm http://www.doaks.org/publications/doaks_online_publications/ClassicMaya/may
a012.pdf>
FUENTES
