A.R.radcliffe-Brown - Structura Si Functie in Societatea Primitiva (Fisa de Lectura)

Embed Size (px)

DESCRIPTION

fisa de lectura

Text of A.R.radcliffe-Brown - Structura Si Functie in Societatea Primitiva (Fisa de Lectura)

FI DE LECTUR (tip AB) AB) RADCLIFFE-BROWN, A.R. SFSP acs

PREZENTARE GENERAL

A.R. Radcliffe-Brown TITLU: Structur i funcie n societatea primitivAUTOR: DOMENIU: Antropologie Cultural i Social INFO Editur: Polirom (Iai: 2000) Colecia: Plural M Traductori: Roxana Clinescu & Liliana Ciobanu Harhas Numr de pagini: 202 Ediia original: Structure and Function in Primitive Society, Routledge & Kegan Paul Ltd., 1979 TEM CENTRAL

Structur social i funcie social.

INTENIA AUTORULUI (CE VREA S DEMONSTREZE)

Considerarea unor teme antropologice clasice (sisteme de nrudire, reguli de cstorie, descendena matriliniar sau patriliniar etc.) din perspectiva conceptelor de structur social i funcie social. Configurarea unei modaliti specifice de abordare a fenomenelor sociale (denumite funcionalism; pentru ncadrarea sa n acest curent i pentru poziia asupra conceptului de coal de gndire n antropologie, vz. studiul 10) care cuprinde i analiza structural. Este pentru o sociologie comparativ, care s aib printre temele de investigaie: continuitatea i schimbarea n cadrul formelor de via social, continuitatea tradiiilor culturale i schimbrile din cadrul lor. [p.13] Metoda antropologiei sociale: combinarea studiului intensiv al societilor individuale cu studiul lor comparativ. Expunere a unei teorii (formulat prin trei concepte: proces, structur, funcie) considerat schem de interpretare a fenomenelor sociale. [p.21] MIZ I EFECTE (URMRI) 1

Recunoaterea statutului antropologiei sociale, care este parte din corpusul tiinelor naturale. ncercarea de a aduce la un numitor comun terminologia antropologiei sociale, pentru a-i justifica statutul de tiin natural. Prin metoda analizei structurale putem spera s ajungem n sfrit la generalizri valabile privind natura societii umane, adic privind caracteristicile universale ale tuturor societilor, trecute, prezente i viitoare [p.85]. PLANUL LUCRRII (CUPRINSUL) Introducere; cap.I: Fratele mamei n Africa de Sud; cap.II: Succesiunea patriliniar i matriliniar; cap.III: Studiul sistemelor de nrudire; cap.IV: Despre relaiile glumee; cap.V: n continuare despre relaiile glumee; cap.VI: Teoria sociologic a totemismului; cap.VII: Despre tabu; cap.VIII: Religie i societate; cap.IX: Asupra conceptului de funcie n tiina social; cap.X: Despre structura social; cap.XI: Sanciunile sociale; cap.XII: Legea primitiv NOTE DIN INTRODUCERE (n care autorul i delimiteaz propriile concepte ca instrumente de lucru) [istorie/teorie; proces social; cultur; sistem social;

static/dinamic; evoluie social; adaptare; structur social; funcie social] INVENTAR CONCEPTUAL (PT. NTREG VOLUMUL): societi preculte; euforie/disforie social; tabu, sacru, valoare ritual, valoare social; totem, teorie sociologic; relaie glumea, relaie contractual, alian; analiz structural, istorie conjectural, poligin, sororat, levirat; status, patriliniar/matriliniar, sistem unilateral/bilateral, structur nedefinit, consisten funcional, instabilitate funcional, continuitate, legi sociologice; istorie/teorie, abordare idiografic/nomotetic; proces social; cultur; sistem social; static/dinamic; evoluie social; adaptare; structur social; funcie social

2

1.

FRATELE MAMEI N AFRICA DE SUD

Publicat n:

South African Journal of Science, vol.XXI, pp.542-555 (citit la adunarea din 9 iulie 1924 a Asociaiei Africii de Sud pentru Dezvoltarea tiinei). Relaia de nrudire dintre fiul surorii i fratele mamei. Infirm ideea c relaia special fiu/fratele mamei (fiul are unele drepturi speciale asupra proprietii fratelui mamei) la o societate patriliniar este o dovad c aceasta a fost matriliniar cu un timp n urm. Ipoteza sa alternativ: existena unui anumit model comportamental care explic i caracteristicile relaiei respective (extinderea la toi membrii unui grup a unui anume tip de comportament care i are originea n relaia cu un membru anume al grupului).

Obiectul studiului (tema)

Intenia autorului (ce vrea s demonstreze)

Autori la care face referin: SMITH & DALE, The Ila-speaking Peopleof Northern Rhodesia, 1920; JUNOD, The Life of a South African Tribe, 1913

EXTRASE. REZUMAT. REFERINE

[Matriarhal/patriarhal] % O societate se poate numi patriarhal cnd descendena este patriarhal (copiii aparin grupului tatlui), cstoria este patrilocal (soia se mut n grupul soului), motenirea proprietii i succesiunea rangului sunt pe linie brbteasc, iar familia este patripotestal (autoritatea asupra membrilor familiei se afl n minile tatlui sau rudelor acestuia). [] [pp.28-29] % [] deosebirea dintre societile patriarhale i cele matriarhale nu este absolut, ci relativ. Chiar i n societile puternic patriarhale, o importan social deosebit este acordat relaiilor de rudenie din partea mamei [i invers] [p.29] [Ipoteza autorului] % n societile primitive exist o tendin puternic de a contopi individul ntr-un grup din care face parte. Referitor la nrudire, rezultatul este extinderea la toi membrii unui grup a unui anume tip de comportament care i are originea n relaia cu un membru anume a grupului. [Astfel, pentru c ateapt grij i nelegere de la mam, fiul va atepta aceeai reacie i din partea membrilor grupului mamei sale,3

respectiv a fratelui mamei. La unele triburi fratele mamei este numit mam-brbat.] [p.31] % Caracteristic pentru majoritatea acestor societi pe care le numim primitive este faptul c atitudinea indivizilor unul fa de altul este reglat n foarte mare msur pe baza nrudirii, aceasta fiind determinat de formarea unor modele fixe de comportament pentru fiecare tip cunoscut de relaie de nrudire. [Funcia ritului: fixarea unui model comportamental] Un alt principiu important: valorile sociale obinuite ntr-o societate primitiv sunt meninute prin formularea lor n obiceiuri rituale sau ceremoniale (ex: n ceremonia batonga de drmare a colibei unui brbat mort, copiii surorii joac un rol important: expresie ritual a relaiei speciale existente ntre fiul surorii i fratele mamei.) [pp.33-34]

2.

SUCCESIUNEA PATRILINIAR I MATRILINIAR

Publicat n:

The Iowa Law Review, vol.XX, nr.2, ian.1935 Problema naturii i funciei transmiterii uniliniare (patriliniare sau matriliniare) a drepturilor [p.41 sus] Instituiile uniliniare sunt o necesitate n orice sistem social ordonat Enun dou legi sociologice: 1)nevoia formulrii suficient de precis a drepturilor, pentru a evita ct mai mult conflictele; 2) nevoia continuitii structurii sociale ca un sistem de relaii (drepturi i ndatoriri) ntre persoane [p.50]

Obiectul studiului (tema) Intenia autorului (ce vrea s demonstreze)

Autori la care face referin: RONALD L. OLSON, Clan and Noiety inNorth America, University of California Publications, vol.33

EXTRASE. REZUMAT. REFERINE

% Termenul succesiune se refer aici la transmiterea drepturilor n general. [p.37] [Despre tipuri de drepturi] Drepturile: in personam (asupra unei persoane, de ctre cineva anume, cum ar fi cele exercitate de tat asupra fiului, sau de ctre stat asupra unui cetean; caracter de relaie individual), in rem (asupra4

persoanei de ctre toate celelalte persoane; caracter mai general) i asupra obiectelor. [pp.37-38] % Orice sistem de drepturi conine drepturi comune (A i B au drepturi similare i egale asupra lui Z), asociate (A i B, sau mai muli i exercit mpreun anumite drepturi asupra lui Z; stabilirea unei corporaii, dar nu n sensul modern) sau n diviziune (A are unele drepturi precise asupra lui Z, iar B are i el drepturi clar definite). Drepturile in personam asupra persoanelor sunt de obicei fie asociate fie n diviziune. Drepturile in rem asupra persoanelor nu pot fi exercitate n comun.[pp.47-48]

% n orice societate n care nrudirea are o importan n structura social (ca n societile non-europene) este esenial pentru stabilitatea i continuitatea social ca drepturile unor diveri indivizi asupra unui anume individ s fie definite astfel nct s se evite conflictele. [p.44] [Ce presupune succesiunea patriliniar / matriliniar] % n cazul succesiunii matriliniare cea mai mare parte a drepturilor unui individ asupra lucrurilor sau persoanelor, sau n calitate de membru al unei corporaii ajunge la el prin mama sa i nu poate fi transmis copiilor, ns revine copiilor surorii sale. Cel mai relevant exemplu de sistem de succesiune matriliniar: taravad din casta Nayar, Malabar India. (!Pentru un control mai eficient al copiilor nscui de femeile membre ale castei, s-a pus la punct un sistem prin care tatlui i sunt refuzate toate drepturile legale asupra persoanei, averii sau copiilor soiei sale.) [p.41] [Despre statusul unui individ. Sistem patriliniar / matriliniar] % Statusul unui individ la un moment dat poate fi formulat ca fiind totalitatea drepturilor i obligaiilor sale aa cum apar ele n sistemul social (prin legi i obiceiuri) al societii creia i aparine. Statusul este determinat de episodul naterii. Orice societate trebuie s-i stabileasc sistemul de reguli n ceea ce privete elementele de status (drepturi i obligaii) care pot fi transmise copilului. n orice societate exist o diferen general ntre statusul femeii i al brbatului, diferenele fiind n unele cazuri deosebit de importante. [p.42] n majoritatea societilor un copil dobndete anumite drepturi i obligaii din partea tatlui i cu totul altele din partea mamei. Cnd cele din partea tatlui predomin ca importan social avem sistem patriliniar (i invers - matriliniar). Exist societi echilibrate din acest p.d.v. (cazul Tribului OvaHerero din S-V Africii). [pp.43-44] n societile mai simple, transmiterea proprietii este n general influenat de transmiterea statusului. [p.46] Sistemele patriliniare extreme sunt relativ rare, iar cele matriliniare cu att mai mult. [p.46]5

[Conceptul de lege sociologic. Originea instituiei sociale. Scopul antropologului social.] % Pentru a supravieui, orice sistem social trebuie s se conformeze anu