Carlos CastanedaArta visatului

CUPRINSNota autorului / 61. VRJITORII DIN TIMPURI STRVECHI:Introducere/ 122. PRIM POART A VISATULUI / 353. CEA DE A DOUA POART A VISATULUI / 524. FIXAREA PUNCTULUI DE ASAMBLARE / 775. LUMEA FPTURILOR ANORGANICE / 1066. TRMUL UMBRELOR / 1337. ISCOADA ALBASTR /1598. CEADE ATREIA POART A VISATULUI /1749. NOUA ZON DE EXPLORARE / 20410. STALKINGUL STALKERILOR / 22411. ARENDAUL/24412. FEMEIA DIN BISERIC / 27013. N ZBOR PE ARIPILE INTENIEI / 296NOTA AUTORULUIn ultimii douzeci de ani am scris o serie de cri despre ucenicia mea pe lng un vrjitor indian Yaqui din Mexic, don Juan Matus. Am explicat n crile respective c acesta m-a nvat vrjitoria, dar nu n sensul n care este aceasta neleas n contextul vieii noastre cotidiene - ca folosire a forelor supranaturale asupra celorlali sau invocare a spiritelor prin farmece, descntece ori ritualuri pentru a produce efecte supranaturale. Pentru don Juan, vrjitoria nsemna aciunea de concretizare a unor principii specifice teoretice i practice privind natura i rolul percepiei n modelarea universului ce ne nconjoar.Respectnd sugestia lui don Juan, am evitat folosirea termenului de amanism - o categorie ce ine de antropologie -pentru a caracteriza tiina lui. Am denumit-o tot timpul, aa cum o denumea el nsui: vrjitorie. Totui, la o analiz mai atent, mi-am dat seama c acest termen face s par i mai confuze fenomenele i aa enigmatice pe care mi le-a prezentat n nvturile sale.In lucrrile de antropologie, amanismul este definit ca sistem de credine al unor popoare indigene din nordul Asiei -rspndit i printre unele triburi btinae indiene din America de Nord - care susine c sntem nconjurai de o lume nevzut de fore spirituale ancestrale - bune i rele - i c aceste fore pot fi invocate i controlate prin aciunile practicanilor, care snt intermediari ntre trmul naturalului i cel al supranaturalului.Don Juan era, ntr-adevr, un intermediar ntre lumea obinuit a vieii cotidiene i o lume nevzut, pe care nu o numea supranatural, ci a doua atenie. Rolul su, ca profesor, era s-mi fac aceast structur accesibil. Am descris n lucrarea mea anterioar metodele lui de predare n acest sens, ca i artele vrjitoreti pe care m-a nvat s le practic, cea mai important dintre ele numindu-se arta visatului.Don Juan susinea c lumea noastr, pe care o credem unic i absolut, este doar o entitate dintr-un mnunchi de lumi succesive, aranjate ca foile unui bulb de ceap. El afirma c, dei sntem pregtii din punct de vedere energetic s percepem numai lumea noastr, avem totui capacitatea de a accede la celelalte lumi, care snt la fel de reale, unice, absolute i atotcuprinztoare ca i lumea noastr.Don Juan mi-a explicat c, pentru a putea percepe aceste lumi, nu numai c este necesar s dorim cu nfocare acest lucru, ci trebuie s avem i suficient energie pentru a le accede. Existena lor este permanent i independent de contiina noastr, spunea el, dar faptul c nu ne snt accesibile este n totalitate consecina predeterminrii noastre din punct de vedere energetic. Cu alte cuvinte, pur i simplu, numai datorit acestei predeterminri, sntem constrini s credem c lumea vieii noastre cotidiene este singura lume posibil.Don Juan spunea c din convingerea c aceast predeterminare energetic se poate corecta, vrjitorii din timpuri strvechi creaser un set de metode menite s recondiioneze capacitile noastre energetice de a percepe, numind acest set de metode - arta visatului.Din perspectiva pe care mi-o ofer timpul scurs de atunci, mi dau seama acum c cea mai adecvat definire a visatului fcut de don Juan a fost de a-1 numi poarta ctre nemrginire", n momentul respectiv, eu am replicat c metafora aceea nu avea pentru mine nici un sens.- Atunci s renunm la metafore, a consimit el. S zicem c visatul este maniera practic n care vrjitorii fac ca visele obinuite s aib utilizare.- Dar cum pot fi utilizate visele obinuite? am ntrebat eu.- Sntem mereu indui n eroare de vorbe, a spus el. n ceea ce m privete, profesorul meu a ncercat s-mi defineasc visatul, spunndu-mi c este modul n care vrjitorii spun noapte bun lumii. Desigur c ncerca s-i ajusteze explicaiile n funcie de modul meu de a gndi. La fel procedez i eu cu tine. Cu o alt ocazie, don Juan mi-a spus: Visatul poate fi doar trit ca experien direct. Nu nseamn numai s ai vise n somn. Nu nseamn nici s visezi cu ochii deschii, s-i doreti sau s-i imaginezi ceva. Prin intermediul visatului putem percepe alte lumi, pe care desigur c le putem descrie, dei nu putem descrie ceea ce ne face s le percepem. Dar putem simi cum visatul deschide aceste lumi pentru noi. Visatul pare a fi o senzaie - un proces ce se desfoar n corpul nostru, o stare contient n mintea nostr.n cadrul nvturilor sale, don Juan mi-a explicat, pe larg, principiile, argumentarea logic i utilizrile practice ale artei visatului. Procesul de instruire se compune din dou pri: una viznd procedeele practice de visat, iar cealalt, explicarea acestor procedee la nivelul abstractizrilor. Metoda sa didactic era o combinaie ntre a-mi suscita curiozitatea intelectual cu principiile abstracte ale visatului i a m ndruma s le gsesc rezolvarea n practic,.Am scris deja despre toate acestea ct de amnunit am putut. Am descris totodat mediul vrjitoresc n care m-a plasat donJuan pentru a m nva arta lui. Interaciunile mele din acest mediu m-au interesat n mod special, pentru c s-au petrecut n exclusivitate n cea de a doua atenie. Am interaciona astfel cu cele zece femei i cinci brbai, care fceau parte din grupul de vrjitori al lui don Juan i cu cei patru tineri i patru tinere, care erau ucenicii si.Don Juan i-a adunat pe toi cei opt imediat dup ce am venit n lumea lui. Mi-a precizat c acetia formau un grup vrjitoresc tradiional - o replic a grupului su - i c eu trebuia s-i conduc. Totui, dup ce a lucrat cu mine, i-a dat seama c eram altfel dect se atepta. A explicat aceast deosebire n termenii unei configuraii energetice, pe care o vedeau numai vrjitorii: n loc s am patru compartimente de energie, aa cum avea el nsui, eu aveam numai trei. Aceast configuraie, despre care el - n mod eronat - crezuse c este un defect ce poate fi corectat, m fcea total necorespunztor pentru a interaciona cu cei opt ucenici sau a-i conduce, astfel c a devenit absolut necesar ca don Juan s constituie alt grup de persoane, cu structuri energetice mai apropiate de a mea.Am scris pe larg despre toate aceste ntmplri. Totui, n-am menionat niciodat cel de al doilea grup de ucenici: don Juan nu mi-a permis s o fac. A argumentat c acetia fceau parte din domeniul meu de activitate i c nelegerea pe care o aveam cu el era s scriu despre domeniul lui i nu despre al meu.Cel de al doilea grup de ucenici avea un numr extrem de redus de membri - numai trei persoane: o vistoare, Florida Gru; un stalker, Taisha Abelar; i o femeie nagual, Carol Tiggs.Interacionam ntre noi numai n cea de a doua atenie. n lumea de zi cu zi, nu aveam nici cea mai vag idee unii despre alii. Dar, n termenii relaiei noastre cu don Juan, nu exista nimic vag; el a depus eforturi colosale s ne instruiasc n mod egal pe toi. Totui, ctre sfritul perioadei de instruire, cnd se apropia sorocul lui don Juan, presiunea psihologic exercitat de iminenta lui plecare a nceput s produc nruirea granielor rigide ale celei de a doua atenii. Rezultatul a fost c interaciunea noastr a nceput s se transfere n lumea cotidian i ne-am ntlnit, evident, pentru prima dat.Nici unul dintre noi nu tia, n mod contient, nimic despre interaciunea noastr profund i intens din cea de a doua atenie. ntruct activam cu toii n domeniul studiilor teoretice, am fost mai mult dect ocai s constatm c ne mai ntlniserm. Desigur, aceast problem a fost i continu s fie pentru noi ceva cu neputin de admis la nivel intelectual, i totui, tim foarte bine c face parte integrant din experiena noastr personal. Prin urmare, am ajuns la alarmanta constatare c psihicul uman este infinit mai complex dect ne-au fcut s credem raionamentele noastre practice sau tiinifice.Cu o ocazie, i-am cerut lui don Juan, la unison, s clarifice impasul n care ne aflam. El ne-a spus c avea dou alternative din punct de vedere al explicrii fenomenului. Una era s se ocupe de raionalitatea noastr rnit, ncercnd s-i restabileasc statutul prin a afirma c cea de a doua atenie este o stare de contiin la fel de nereal ca elefanii zburtori i c tot ce credeam noi c am trit n acea stare este, pur i simplu, un produs al sugestiei hipnotice. Cealalt alternativ era s explice cea de a doua atenie n felul n care o neleg vrjitorii vistori, drept o configuraie energetic a strii contiente.Totui, pe timpul efecturii exerciiilor mele de visat, obstrucionarea celei de a doua atenii a rmas neschimbat. De fiecare dat cnd intram n visat, intram n cea de a doua atenie, iar trezirea din visat nu nsemna, n mod necesar, c ieisem din cea de a doua atenie. Ani de-a rndul mi-am pututaminti numai fragmente din experienele trite n visat. Cea mai mare parte a ceea ce fcusem mi era, din punct de vedere energetic, inaccesibil. Mi-a trebuit cincisprezece ani de munc nentrerupt - din 1973 pn n 1988 - pentru a stoca destul energie i a putea, astfel, s reorganizez totul n succesiune liniar n mintea mea. Atunci mi-am amintit secvene dup secvene de ntmplri din visat i am putut s completez cel puin unele goluri evidente din amintirile mele. n felul acesta, am reuit s refac continuitatea inerent a leciilor lui don Juan n arta visatului, continuitate pe care o pierdusem datorit faptului c el m fcuse s pendulez continuu ntre starea de contiin a vieii cotidiene i starea de contiin din cea de a doua atenie. Lucrarea de fa este rezultatul acestei reorganizri.Toate acestea m aduc la partea final a expunerii mele, i anume, la motivul pentru care am scris aceast carte. Aflndu-m n posesia majoritii prilor componente ale leciilor lui don Juan n arta visatului, a dori s prezint ntr-o lucrare viitoare situaia i preocuprile actuale ale celor patru nvcei ai si de pe urm: Florinda Gru, Taisha Abelar, Carol Tiggs i cu mine. Dar, nainte de a descrie i explica rezultatele ndrumrilor lui don Juan i ale influenei lui asupra noastr, trebuie s revd, n lumina a ceea ce tiu acum, prile din leciile sale de visat la care n-am avut pn acum acces.Motivul hotrtor pentru care am scris totui aceast carte mi-a fost furnizat de Carol Tiggs. Convingerea ei este c explicarea lumii pe care ne-a lsat-o ca motenire don Juan reprezint expresia suprem a recunotinei noastre fa de el i a angajrii noastre fa de obiectivele sale.1.VRJITORII DIN TIMPURI STRVECHI: INTRODUCEREDon Juan a insistat n repetate rnduri asupra faptului c tot ceea ce m nva el fusese conceptualizat i clarificat de acei oameni pe care i numea vrjitorii din timpuri strvechi. A precizat, cu hotrre, c este o mare deosebire ntre acei vrjitori i vrjitorii din epoca actual. i descria pe vrjitorii din timpuri strvechi ca pe oameni ce triser n Mexic, probabil cu mii de ani nainte ca acesta s fie cucerit de spanioli, i a cror realizare major fusese de a construi structurile vrjitoriei, evideniind caracterul practic i concret al acesteia. i nfia ca pe nite oameni extraordinari, dar lipsii de discernmnt. n contrast, i descria pe vrjitorii din contemporaneitate ca pe oameni faimoi pentru gndirea lor logic solid i capacitatea de a modifica - atunci cnd consider necesar - modul de operare al vrjitoriei.Don Juan mi-a explicat c premisele vrjitoreti pertinente visatului fuseser prevzute i create n mod firesc de vrjitorii din timpuri strvechi. ntruct aceste premise snt eseniale n explicarea i nelegerea visatului, este absolut necesar s scriu din nou despre ele, discutndu-le. Cea mai mare parte a acestei cri este, prin urmare, o reintroducere i dezvoltare a ceea ce am prezentat n lucrrile mele precedente. n timpul uneia dintre discuiile noastre don Juan a declarat c pentru a putea aprecia statutul visatului i a celor care-1 practic este necesar s fie neleas strdania vrjitorilor contemporani de a dirija vrjitoria ctre abstract, ndeprtnd-o de concret.- Ce nelegi prin concret, don Juan? am ntrebat eu.- Partea practic a vrjitoriei, a spus el. Fixaia obsesiv a minii pe practici i metode, influena nejustificat asupra oamenilor. Toate acestea aparin domeniului vrjitorilor din trecut.- i ce nelegi prin abstract?- Aciunea de cutare a libertii. A libertii de a percepe tot ceea ce este posibil din punct de vedere uman, eliberat de orice obsesii. Susin c vrjitorii contemporani snt orientai ctre abstract pentru c ei snt n cutarea libertii; nu i intereseaz ctui de puin ctigurile concrete. Ei nu au funcii n societate, aa cum aveau vrjitorii din trecut. Astfel nct nu-i vei descoperi n posturi de vizionari oficiali sau vrjitori ai curii.- Vrei s spui, don Juan, c trecutul nu are nici o valoare pentru vrjitorii din zilele noastre?- Ba cu siguran c are valoare. Ceea ce nu ne place ns este sentimentul lsat de acel trecut. Personal detest ntunecimea i morbiditatea n gndire. Mie mi place imensitatea gndirii. Oricum, indiferent de ceea ce mi place sau mi displace mie, trebuie s recunosc meritele vrjitorilor din timpuri strvechi, pentru c au fost cei dinti care au descoperit i au aplicat tot ceea ce cunoatem i aplicm n ziua de azi.Don Juan mi-a explicat c cea mai mare descoperire a vrjitorilor din trecut a fost perceperea esenei energetice a lucrurilor. Cunoaterea acestui adevr avea o importan att de mare, nc a devenit premisa fundamental a vrjitoriei. n prezent, dup o via de disciplin i instruire, vrjitorii dobndesc cu adevrat capacitatea de a percepe esena lucrurilor, capacitate pe care o denumesc clarviziune.- Ce ar nsemna pentru mine s pot percepe esena energetic a lucrurilor? l-am ntrebat o dat pe don Juan.- Ar nsemna c poi percepe energia n mod direct, a rspuns el. Prin nlturarea laturii sociale a percepiei, vei percepe esena tuturor lucrurilor. Tot ceea ce percepem este energie, dar, deoarece nu o putem percepe direct, prelucrm percepia pentru a o adapta unui tipar. Acest tipar este latura social a percepiei, pe care trebuie s o nlturi.- De ce trebuie s o nltur?- Pentru c aceasta reduce n mod deliberat sfera a ceea ce poate fi perceput i ne face s credem c tiparul n care ne adaptm percepia este tot ceea ce exist. Snt convins c, pentru ca omul s poat supravieui acum, percepia sa trebuie s se schimbe din punct de vedere al fundamentrii sociale.- Ce este aceast fundamentare social a percepiei, don Juan?- Certitudinea fizic cum c lumea este alctuit din obiecte concrete. Numesc aceasta fundamentare social pentru c toi depun eforturi serioase i intense pentru a ne direciona ctre a percepe lumea n acest mod.- Dar atunci cum ar trebui s percepem lumea?- Totul este energie. ntregul univers este energie. Fundamentarea social a percepiei noastre trebuie s fie certitudinea fizic cum c tot ceea ce exist este energie. Este necesar s se depun eforturi mari ca s fim ndrumai cum s percepem energia ca energie. Atunci am avea ambele alternative la ndemn.- Este posibil ca oamenii s fie instruii n acest mod? am ntrebat eu.Don Juan a rspuns c este posibil i c tocmai acest lucru era ceea ce fcea el cu mine i cu ceilali nvcei ai si. Ne nva un nou mod de a percepe, facndu-ne mai nti s realizm c ne prelucrm percepia pentru a o adapta unui tipar, ndrumndu-ne apoi cu asiduitate s percepem energia n mod direct. M-a asigurat c aceast metod este foarte asemntoare celei folosite pentru a ne deprinde s percepem lumea activitilor cotidiene.Concepia lui don Juan era c dependena noastr fa de actul prelucrrii percepiei pentru adaptare la un tipar social dispare atunci cnd ne dm seama c am acceptat tiparul ca motenire de la strmoii notri, fr s ne ostenim s-1 examinm.- Perceperea unei lumi de obiecte materiale cu valoare pozitiv sau negativ trebuie s fi fost absolut necesar pentru supravieuirea strmoilor notri, a spus don Juan. Dup ce secole de-a rndul am perceput lumea n acest fel, n mod obligator vom crede c lumea este alctuit din obiecte.- Nu pot s concep lumea n vreun alt mod, don Juan, m-am plns eu. Este fr nici un dubiu o lume a obiectelor. Tot ce trebuie s facem pentru a demonstra acest lucru este s ne lovim de ele.- Desigur c este o lume a obiectelor. Nu contrazicem acest fapt.- Atunci, ce vrei s spui?- Vreau s spun c, n primul rnd, este o lume a energiei i abia n al doilea rnd o lume a obiectelor. Dac nu pornim de la premisa c este o lume a energiei, nu vom fi niciodat capabili s percepem energia direct. Vom fi n permanen blocai de certitudinea fizic a exact ceea ce am evideniat adineauri: materialitatea obiectelor.Argumentarea lui don Juan mi se prea extrem de deconcertant. La timpul respectiv mintea mea refuza, pur i simplu, s ia n considerare o alt modalitate de a nelege lumea n afar celei care-mi era familiar. Afirmaiile lui i ideile pe care se strduia s le impun erau pentru mine sugestii neobinuite, pe care nu puteam nici s le accept, dar nici s le resping.- Modul nostru de a percepe lumea este cel al unui animal de prad, mi-a spus el ntr-o zi. O manier foarte eficient de evaluare i clasificare a hranei i a pericolelor. Dar nu este unicul mod n care putem percepe lumea. Mai exist unul, cel cu care ncerc s te familiarizez: actul de a percepe esena tuturor lucrurilor - energia - n chip direct. Perceperea esenei tuturor lucrurilor ne va face capabili s nelegem, s clasificm i s ne nfim lumea n termeni absolut noi, mai interesani i mai compleci.Aceasta era teza lui don Juan. Iar termenii mai compleci la care se referea erau cei nvai de la predecesorii si, termeni ce corespund adevrurilor vrjitoriei, ce nu au nici o fundamentare raional i nici o legtur cu realitile cotidiene, dar care snt adevruri de necontestat pentru acei vrjitori care percep energia direct i pot vedea esena tuturor lucrurilor.Pentru astfel de vrjitori cea mai semnificativ aciune vrjitoreasc este de a vedea esena universului. n opinia lui don Juan, vrjitorii din timpuri strvechi - primii care au vzut esena universului - au fost cei care au descris-o cel mai bine. Ei au afirmat c esena universului seamn cu nite fire incandescente ntinse n infinit n toate direciile posibile, filamente luminoase cu contiin de sine de un nivel ce este imposibil de neles pentru mintea omeneasc.De la vizualizarea esenei universului vrjitorii din timpuri strvechi au trecut la vizualizarea esenei energetice a fiinelor umane. Don Juan spunea c ei au descris fiinele umane ca pe nite forme luminoase, similare unor ou uriae, i le-au mumit ou luminoase.- Atunci cnd vrjitorii vizualizeaz o fiin uman, spunea don Juan, ceea ce vd este o form luminoas uria care plutete, producnd - n micarea sa - o brazd adnc n energia pmntului, ca i cnd forma luminoas ar tr dup sine o rdcin.Don Juan avea senzaia c forma noastr energetic se tot schimb de-a lungul timpului. El spunea c toi vizionarii pe care-i cunotea - inclusiv el nsui - vedeau fiinele umane n forme mai degrab de mingi sau chiar de pietre funerare, dect de ou. Dar, din cnd n cnd - din motive necunoscute lor -vrjitorii pot vedea o persoan a crei energie este de forma unui ou. Don Juan era de prere c oamenii contemporani cu energie n form de ou snt mult mai asemntori cu oamenii din timpuri strvechi.Pe parcursul prelegerilor sale, don Juan a discutat i explicat n repetate rnduri ceea ce considera el c este descoperirea decisiv a vrjitorilor din timpuri strvechi. O numea particularitatea crucial a fiinelor umane ca mingi luminoase: o zon rotund de strlucire intens, de mrimea unei mingi de tenis, aflat permanent n interiorul mingii luminoase, la acelai nivel cu suprafaa acesteia, la o distan de aproximativ aizeci de centimetri n spatele muchiei omoplatului drept al persoanei respective.Deoarece mi-a fost greu s-mi imaginez toate acestea de prima dat, don Juan mi-a fcut o descriere mai exact. El mi-a explicat c mingea luminoas este mult mai mare dect corpul omului, c zona de strlucire intens face parte din aceast minge de energie, fiind plasat ntr-un loc ce se afl la nlimea omoplailor, la un bra distan de spatele persoanei. El spunea c - dup ce au vzut ce face aceast zon - vrjitorii din vechime au denumit-o punctul de asamblare.- Ce face punctul de asamblare? am ntrebat eu.- Ne face api de a percepe, a rspuns el. Vrjitorii din vechime au vzut c n fiinele umane percepia se asambleaz acolo, n acel punct. Vznd c toi oamenii vii posed un asemenea punct de strlucire, vrjitorii au conchis c percepia n general are loc n acel punct ntr-o manier adecvat, dup caz.- Ce au vzut vrjitorii din vechime care s i fac s trag concluzia c percepia are loc n punctul de asamblare? am ntrebat.Don Juan a rspuns c, mai nti, au vzut c numai un numr redus dintre milioanele de filamente luminoase de energie ale universului ce strbat ntregul corp al mingii luminoase trece direct prin punctul de asamblare, ceea ce era i de ateptat datorit faptului c acesta este mic n comparaie cu ntregul.Apoi au vzut nc o zon de luminozitate, de form sferic, puin mai mare dect punctul de asamblare, care se afl ntotdeauna n jurul acestuia i intensific la maximum luminozitatea filamentelor ce trec direct prin ea.i n cele din urm au vzut dou lucruri. Primul - c punctele de asamblare ale fiinelor umane se pot mica din locul n care snt plasate de obicei. Al doilea- c, atunci cnd punctul de asamblare se afl n poziia sa obinuit, percepia i starea contient a individului observat par s fie normale, judecnd dup comportamentul su normal.Dar, atunci cnd punctele de asamblare i sferele de luminozitate care le nconjoar se afl ntr-o poziie diferit de cea obinuit, comportamentul ciudat al indivizilor pare s indice o stare contient diferit i faptul c ei percep ntr-un mod diferit.Concluzia pe care au tras-o vrjitorii din vechime din toate acestea a fost c, cu ct este mai mare deplasarea punctului de asamblare de poziia sa obinuit, cu att este mai neobinuit comportamentul, i, evident, modificarea strii contiente i a percepiei ce se manifest n consecin.- Te rog s observi c, atunci cnd vorbesc despre vzut, m exprim ntotdeauna cu crend impresia c" sau prnd c", m-a prevenit don Juan. Tot ceea ce vede cineva este att de unic, nct nu exist manier de a vorbi despre aceast experien dect prin compararea cu ceva ce ne este cunoscut.Spunea c cel mai adecvat exemplu care ilustreaz aceast dificultate este modul n care vrjitorii vorbesc despre punctul de asamblare i luminozitatea care l nconjoar. Le caracterizeaz cu termenul de strlucire, dar nu poate fi vorba cu adevrat de strlucire deoarece vizionarii nu vd aceste lucruri cu ochii. Trebuie totui s evidenieze diferena i atunci spun c punctul de asamblare este o zon de lumin strlucitoare i c n jurul lui este un halo, o luminozitate. Don Juan a subliniat c sntem att de dependeni de simul vzului, att de guvernai de percepia noastr de animal de prad, nct tot ceea ce vedem trebuie redat n termenii a ceea ce vede n mod normal ochiul animalului de prad.Dup ce au vzut ceea ce preau s fac punctul de asamblare i luminozitatea care l nconjura, vrjitorii din vechime -a spus don Juan - au formulat o explicaie. Au avansat ideea c la fiinele umane punctul de asamblare - prin focalizarea sferei sale luminoase asupra filamentelor de energie ale universului ce trec direct prin el - asambleaz automat, fr nici un fel de premeditare, respectivele filamente ntr-o percepie ferm definit asupra lumii.- Cum snt filamentele, despre care vorbeti, asamblate ntr-o percepie ferm despre lume? am ntrebat eu.- Nimeni nu poate ti acest lucru, a rspuns el cu emfaz. Vrjitorii vd micarea energiei, dar faptul c vd aceast micare nu le poate explica cum i de ce se mic energia.Don Juan susinea c, vznd c milioane de filamente de energie contient trec prin punctul de asamblare, vrjitorii din vechime au emis ipoteza c - n trecere - acestea se adun la un loc, unite de luminozitatea care nconjoar punctul. Dup ce au vzut c luminozitatea este extrem de slab la oamenii n stare de incontien sau pe moarte i c este total absent la cadavre, vrjitorii au fost convini c aceast luminozitate este starea contient.- Dar punctul de asamblare? Este i el absent n cazul cadavrelor? am ntrebat.Don Juan a rspuns c nu exist nici o urm a punctului de asamblare la o fiin decedat ntruct punctul de asamblare i luminozitatea care l nconjoar snt semne ale prezenei vieii i ale strii contiente. Concluzia inevitabil a vrjitorilor din timpuri strvechi a fost c starea contient i percepia snt corelate i se afl n strns dependen fa de punctul de asamblare i luminozitatea care-1 nconjoar.- Este posibil ca vrjitorii s se fi nelat n privina a ceea ce au vzui am ntrebat.- Nu pot s-i explic de ce, dar nu exist posibilitatea ca vrjitorii s se nele asupra a ceea ce vd, a spus don Juan pe un ton ce nu admitea discuie. Concluziile la care au ajuns pe baza celor vzute pot fi greite, dar asta numai din cauz c erau oameni simpli, fr cultur. Pentru a preveni un astfel de dezastru, vrjitorii trebuie s-i cultive facultile intelectuale prin toate mijloacele ce le stau la ndemn.Apoi i-a mblnzit tonul i a remarcat c ar fi infinit mai sigur pentru vrjitori s rmn numai la nivelul descrierii a ceea ce vd, dar c tentaia de a trage concluzii i de a explica - fie numai pentru ei nii - este prea mare ca s poat rezista.O alt configuraie a energiei pe care vrjitorii din vechime au putut s o vad i s o studieze este efectul deplasrii punctului de asamblare. Don Juan spunea c, atunci cnd punctul de asamblare se mut n alt poziie, n punctul respectiv se formeaz o nou aglomerare de milioane de filamente luminoase de energie. Vrjitorii din vechime au vzut acest lucru i au conchis c - ntruct luminozitatea strii contiente este totdeauna prezent acolo unde se afl punctul de asamblare - percepia este n mod automat asamblat n acel loc. ns, din cauza poziiei diferite a punctului de asamblare, lumea reprezentat nu poate fi lumea vieii noastre cotidiene.Don Juan mi-a explicat c vrjitorii din vechime au putut distinge dou tipuri de deplasare a punctului de asamblare. Unul era deplasarea n orice poziie pe suprafaa sau n interiorul mingii luminoase, pe care au numit-o translaie. Cellalt tip era o deplasare ntr-o poziie aflat n afara mingii luminoase pe care au denumit-o transfer. Au descoperit c diferena dintre translaie i transfer const n natura percepiei pe care o permite fiecare.ntruct translaiile punctului de asamblare snt deplasri n interiorul mingii luminoase, lumile generate de ele - indiferent ct de stranii, incredibile sau splendide ar fi - snt totui lumi ce in de domeniul umanului. Acesta este format de filamentele de energie care trec prin ntreaga minge luminoas. Prin contrast, transferul punctului de asamblare - reprezentnd o deplasare n afara mingii luminoase - antreneaz filamente de energie de dincolo de domeniul umanului. Perceperea unor asemenea filamente genereaz lumi ce sn mai presus de nivelul nostru de nelegere, lumi de neconcepu, fr nici o urm de antecedente umane n ele.n modul meu de a judeca, de pe atunci, problema validrii afirmaiilor avea un rol esenial.- Iart-m, don Juan, i-am spus eu ntr-una din mprejurri, dar chestiunea aceasta a punctului de asamblare este o idee att de forat, att de greu de admis, nct nu tiu cum s-o abordez i ce opinie s-mi formez.- Nu trebuie s faci dect un singur lucru, a replicat el. S vezi punctul de asamblare! Nu este aa de dificil s-1 vezi. Dificil este s strpungi zidul pe care l avem cu toii n minile noastre i care ne ine n loc. Pentru a-1 sparge nu avem nevoie dect de energie. O dat ce avem energie, vzutul se ntmpl de la sine. Secretul const n a abandona fortreaa de automulumire i fals securitate n care ne complcem.- Pentru mine este evident, don Juan, c este nevoie de multe cunotine pentru a putea vedea. Nu este doar o chestiune de a avea energie.- Ba este doar o chestiune de a avea energie, crede-m. Partea cea mai grea este s te convingi pe tine nsui c acest lucru poate fi fcut. i pentru asta trebuie s ai ncredere n nagual. Splendoarea vrjitoriei rezid n faptul c fiecare vrjitor trebuie s probeze totul prin proprie experien. i vorbesc despre principiile vrjitoriei nu n sperana c le vei memora, ci n sperana c le vei practica.Don Juan avea, fr ndoial, dreptate n ceea ce privete necesitatea ncrederii. n stadiile de nceput ale uceniciei mele de treisprezece ani pe lng el, cea mai dificil problem a fost s realizez asocierea mea cu lumea i persoana sa. Aceast asociere nsemna c trebuie s nv s am ncredere absolul n el, acceptndu-1 fr rezerve ca nagual.Rolul esenial al lui don Juan n lumea vrjitorilor era sintetizat n titlul acordat de egalii si; era numit nagual. Mi s-a explicat c acest concept definete orice persoan - brbat sau femeie - care posed un anumit gen de configuraie a energiei ce unui vizionar i se prezint ca o dubl minge luminoas. Vizionarii cred c, atunci cnd una dintre aceste persoane intr n lumea vrjitorilor, aceast suprasarcin de energie se transform n extraputere i capacitatea de a conduce. Astfel, nagualul este n mod firesc ndrumtorul i conductorul unui grup de vrjitori.La nceput, mi s-a prut deranjant - dac nu chiar detestabil -s nutresc o asemenea ncredere n don Juan. Atunci cnd am discutat ns acest aspect cu el, m-a asigurat c i lui i fusese la fel de greu s aib ncredere n profesorul su n asemenea msur.- I-am spus profesorului meu acelai lucru pe care mi-1 spui tu mie acum, a afirmat don Juan. Iar el mi-a rspuns c, fr s ai ncredere n nagual, nu exist posibilitatea de uurare i destindere, deci nu exist posibilitatea de a cura resturile duntoare din viaa noastr pentru a ne putea elibera.Don Juan continua s susin ct dreptate avusese profesorul su, iar eu continuam s-mi susin totalul dezacord fa de idee. I-am spus c faptul c fusese crescut ntr-un mediu de o religiozitate sufocant a avut efecte devastatoare asupra mea i c preceptele profesorului su, ca i propria lui acceptare deplin a acestora, mi aminteau de dogma obedienei, pe care fusesem obligat s o nv n copilrie i pe care o detestam.- Cnd vorbeti despre nagual pare c exprimi un fel de precept religios, am spus eu.- Poi s crezi ce vrei, a rspuns don Juan cu ndrjire. Faptul rmne ca atare, nu se poate face nimic fr nagual. O tiu i o afirm rspicat. La fel au fcut toi nagualii dinaintea mea. Dar nu au fcut aceste afirmaii pentru a-i susine importana i nici eu nu fac acest lucru. Afirmaia c nu exist cale fr nagual se refer absolut numai la faptul c omul respectiv - nagualul este nagual pentru c poate s reflecte abstractul, spiritul, mai bine dect ali oameni. Dar asta-i tot. Legtura noastr este cu spiritul nsui i doar ntmpltor cu omul care ne aduce mesajul su.Am nvat ntr-adevr s am ncredere absolut n don Juan, ca nagual, i aceasta aa cum spusese el - mi-a adus un imens sentiment de uurare i destindere, o mai mare capacitate de a accepta ceea ce se strduia el s m nvee.n prelegerile sale don Juan punea mare accent pe explicarea i discutarea punctului de asamblare. L-am ntrebat o dat dac punctul de asamblare avea vreo legtur cu corpul fizic.- Nu are nici o legtur cu ceea ce percepem n mod normal drept corpul nostru, a spus el. Este parte a oului luminos, care este eul nostru energetic.- Cum este deplasat? am ntrebat.- Prin curenii de energie. ocuri de energie ce se produc n afara sau nuntrul formei noastre energetice. De obicei, snt cureni imprevizibili, a cror apariie este ntmpltoare, dar- n cazul vrjitorilor - snt ct se poate de previzibili i se supun voinei vrjitorului.- Dumneata nsui poi simi aceti cureni?- Orice vrjitor i simte. De fapt, orice fiin uman i simte, dar oamenii obinuii snt prea preocupai de interesele lor personale ca s dea vreo atenie simminelor de genul acesta.- Cum se simt aceti cureni?- Ca un uor disconfort, o senzaie vag de tristee, urmat imediat de una de euforie. Deoarece nici tristeea i nici euforia nu au o cauz explicabil, nu le considerm niciodat ca veritabile atacuri ale necunoscutului asupra noastr, ci drept stri sufleteti inexplicabile i nemotivate.- Ce se ntmpl Qnd punctul de asamblare se deplaseaz n afara formei noastre energetice? Plutete, pur i simplu, n exterior? Sau este ataat de mingea luminoas?- Punctul mpinge contururile formei energetice n afar, fr s rup ns marginile sale de delimitare energetic.Don Juan mi-a explicat c rezultatul final al deplasrii punctului de asamblare este modificarea total a formei energetice a fiinei umane. In loc s fie ca o minge sau ca un ou, forma devine ceva ce seamn cu o pip. Mutiucul pipei este punctul de asamblare, iar bolul pipei este ceea ce rmne din mingea luminoas. Dac punctul de asamblare continu s se deplaseze, vine un moment cnd mingea luminoas devine o subire linie de energie.Don Juan a precizat n continuare c vrjitorii din vechime au fost singurii care au reuit s realizeze aceast transformare extraordinar a formei energetice. Iar eu l-am ntrebat dac, n noua lor form energetic, respectivii vrjitori mai erau totui oameni.- Desigur c erau nc oameni, a rspuns el. Dar cred c ceea ce vrei cu adevrat s tii este dac erau oameni cu raiune logic, persoane pe care s le poi bizui. Ei bine, nu prea.- Prin ce erau ei diferii?- Prin preocupri. Grijile i strdaniile omeneti nu aveau nici o semnificaie pentru ei. Totodat, nfiarea lor era cu totul schimbat.- Vrei s spui c nu aveau nfiare de oameni?- Este foarte greu s spui ce era schimbat la acei vrjitori. Desigur c aveau nfiare de oameni. Ce alt nfiare puteau s aib? Dar nu erau tocmai cum te-ai fi ateptat s fie. i totui, dac m-ai fora s-i spun n ce fel erau deosebii, n-a reui, aa cum un cine care se nvrte dup coada sa nu reuete s o prind.- Ai cunoscut vreodat pe vreunul dintre ei, don Juan?- Da, am cunoscut unul.- Cum arta?- n ceea ce privete nfiarea sa, arta ca o persoan obinuit. Ceea ce era neobinuit era comportamentul su.- n ce fel era neobinuit?- Tot ce pot s-i spun este c comportamentul acelui vrjitor era ceva ce depete orice nchipuire. Dar ar fi greit s reducem totul la aspectul comportamentului. Este ntr-adevr ceva ce trebuie vzut pentru a putea fi apreciat.- Erau toi acei vrjitori despre care vorbim ca cel pe care l-ai cunoscut?- Cu siguran, nu. Nu pot ti cum erau ceilali dect prin intermediul povestirilor vrjitorilor ce s-au transmis din generaie n generaie. Iar aceste povestiri i descriu ca fiind foarte ciudai.- Vrei s spui monstruoi?- Nicidecum. Se spune c erau foarte plcui, dar extrem de nspimnttori. Erau mai degrab ca nite creaturi necunoscute. Ceea ce face ca omenirea s fie omogen este faptul c toi sntem nite mingi luminoase. Iar vrjitorii aceia nu mai erau mingi de energie, ci linii de energie care ncercau s se curbeze n cercuri, ceea ce nu prea le reuea.- Ce s-a ntmplat n cele din urm cu ei, don Juan? Au murit?- Povestirile vrjitorilor susin c, datorit faptului c au reuit s-i alungeasc forma, acei vrjitori au reuit totodat s-i prelungeasc durata strii lor contiente. Astfel nct snt vii i contieni pn n ziua de azi. Exist relatri despre reapariia lor periodic pe pmnt.- Ce crezi personal despre toate astea, don Juan?- Este mult prea straniu pentru mine. Ceea ce-mi doresc eu este libertate. Libertatea de a-mi menine starea contient, disprnd totui n imensitate. Dup prerea mea personal, acei vrjitori din vechime au fost nite oameni excentrici, obsedai de o idee i capricioi, care au fost prini n urzeala propriilor mainaiuni. Dar nu te lsa influenat de sentimentele mele. Realizarea vrjitorilor din vechime este un lucru fr egal. Fie i numai pentru faptul c ne-au demonstrat c potenialul omului nu este deloc de neglijat.O alt tem a explicaiilor lui don Juan era necesitatea absolut de uniformitate i coeziune energetic n scopul realizrii percepiei. Punctul lui de vedere era c noi, oamenii, percepem lumea pe care o cunoatem n termenii n care o facem numai pentru c avem uniformitate i coeziune energetic. Spunea c ajungem n mod automat s ndeplinim aceste dou condiii energetice n cursul perioadei de cretere i educaie i c aceste caliti snt att de acceptate ca ceva de la sine neles, nct nu ne dm seama de importana lor vital pn nu ne confruntm cu posibilitatea de a percepe alte lumi dect lumea pe care o cunoatem. Abia n astfel de momente devine evident faptul c avem nevoie de o nou uniformitate i coeziune energetic adecvate pentru a putea percepe coerent i complet.L-am ntrebat ce erau acelea uniformitate i coeziune i mi-a rspuns c forma energetic a omului are uniformitate n sensul c orice fiin uman de pe pmnt are forma unei mingi sau a unui ou. Iar faptul c energia omului este strns laolalt n form de minge sau ou arat c aceasta are coeziune. Spunea c un exemplu de unitate i coeziune nou era forma energetic a vrjitorilor din vechime, atunci cnd a devenit o simpl linie: fiecare dintre ei a devenit n mod uniform o linie i a rmas n mod coeziv o linie. Uniformitatea i coeziunea la nivel de linie le-a permis acelor vrjitori s perceap o lume nou i omogen.- Cum se obin uniformitatea i coeziunea? am ntrebat.- Factorul cheie este poziia punctului de asamblare sau, mai degrab, fixarea punctului de asamblare, a spus el.La momentul respectiv nu a vrut s intre n amnunte, aa c l-am ntrebat dac acei vrjitori din vechime ar fi putut s revin la forma de ou. Mi-a rspuns c, la un anumit punct ar fi putut, dar c nu au fcut-o. Iar dup aceea s-a instalat coeziunea de tipul liniei i a fcut imposibil revenirea la forma iniial. Era de prere c ceea ce a instalat definitiv coeziunea de tipul liniei, mpiedicndu-i s se ntoarc la forma iniial, era o chestiune de opiune i aviditate. Posibilitile acelor vrjitori n domeniul a ceea ce puteau percepe i face ca linii de energie erau cu mult mai mari dect posibilitile de a aciona i percepe ale oricrui om obinuit sau vrjitor obinuit.Mi-a explicat c domeniul umanului, atunci cnd cineva este o minge de energie, reprezint filamentele de energie care trec prin spaiul aflat n interiorul granielor mingiei. n mod normal, nu percepem tot domeniul umanului, ci probabil numai o miime din el. Opinia lui era c, avnd n vedere acest lucru, devine cu att mai evident mreia a ceea ce au fcut vrjitorii din vechime: ei s-au extins ntr-o linie avnd o lungime de o mie de ori mai mare dect diametrul unui ou energetic i au perceput toate filamentele energetice care treceau prin acea linie.La insistenele lui, am fcut eforturi gigantice s neleg noul tipar de configuraie energetic pe care mi-1 prezenta. n cele din urm, dup multe reluri, am reuit s-mi precizez ideea filamentelor de energie n interiorul i n exteriorul mingii luminoase. Dar dac mi nchipuiam o mulime de mingi luminoase, tiparul se destrma. ntr-o mulime de mingi luminoase, raionam eu, filamentele de energie aflate n exteriorul uneia vor fi, prin fora lucrurilor, n interiorul celei adiacente. Astfel c, ntr-o mulime, nu po exista filamente de energie n afara mingilor luminoase.- Pentru a putea nelege toate acestea nu trebuie s te foloseti de raiune, a spus don Juan, dup ce a ascultat cu atenie toate argumentele mele. Nu am cum s explic ce au n vedere vrjitorii prin filamentele aflate n interiorul i n afara formei umane. Atunci cnd vizionarii vd forma energetic uman, ei vd o singur minge de energie. Dac lng aceasta se afl o alt minge luminoas, cea de a doua este i ea vzut ca o singur minge energetic. Ideea unei mulimi de mingi luminoase provine din cunotinele tale referitoare la mulimile de oameni. n universul energiei, ns, sn numai entiti individuale separate, nconjurate de infinitate. Trebuie s vezi asta tu nsui.I-am replicat atunci lui don Juan c era lipsit de sens s-mi spun s vd eu nsumi cnd tia c nu pot face acest lucru. Iar el mi-a propus s mprumut energia sa i s m folosesc de ea pentru a vedea.- Cum pot s fac asta? S mprumut energia dumitale?- Foarte simplu. Pot face ca punctul tu de asamblare s se transleze ntr-o alt poziie, mai propice pentru a percepe energia n mod direct.Din cte mi amintesc, aceea a fost prima dat cnd s-a referit deliberat la ceea ce fcuse tot timpul: s m determine s intru ntr-o stare contient incoprehensibil, care contrazicea ideea mea despre lume i despre mine nsumi, o stare pe care o numea a doua atenie. Aa c, pentru a face ca punctul meu de asamblare s se transleze ntr-o poziie mai adecvat pentru a percepe energia direct, don Juan mi-a tras o palm n spate, ntre omoplai, cu o asemenea for, nct mi s-a tiat respiraia. Am crezut c am leinat sau c lovitura m-a adormit. Brusc, vedeam sau visam c vd ceva ce literalmente depea orice posibilitate de descriere. Fire strlucitoare de lumin veneau de pretutindeni, ndreptndu-se n toate direciile, fire de lumin ce nu semnau cu nimic din ceea ce cunotea mintea mea. Cnd mi-am recptat respiraia sau cnd m-am trezit, don Juan m-a ntrebat plin de speran:- Ei, ce ai vzuf!Cnd i-am rspuns cu sinceritate, Lovitura dumitale m-a fcut s vd stele", a rs cu hohote.A afirmat c nu eram nc pregtit pentru a nelege percepiile neobinuite pe care le-am avut.- Am produs o translaie a punctului tu de asamblare, a spus el n continuare, i pentru o clip ai visat filamentele universului. Dar nc nu posezi disciplina i nici energia de a-i reorganiza unitatea i coeziunea. Vrjitorii din vechime erau maetri desvrii n astfel de reorganizri. n felul acesta, au vzut ei tot ceea ce poate fi vzut de om.- Ce nseamn s-i reorganizezi unitatea i coeziunea?- nseamn s intri n cea de a doua atenie, prin meninerea punctului de asamblare n noua sa poziie, nepermindu-i s alunece napoi n poziia iniial.Apoi don Juan mi-a dat definiia tradiional a celei de a doua atenii. Spunea c vrjitorii din vechime au numit rezultatul fixrii ntr-o nou poziie a punctului de asamblare cea de a doua atenie i c o considerau o sfer de activitate atotcuprinztoare, la fel cum era i atenia din lumea cotidian. A evideniat faptul c vrjitorii dispuneau ntr-adevr de dou sfere complete pentru aciunile lor: una mic, numit prima atenie sau contiina lumii noastre cotidiene, nsemnnd fixarea punctului de asamblare n poziia sa obinuit; i o sfer mult mai larg, cea de a doua atenie sau contiina altor lumi, nsemnnd fixarea punctului de asamblare n fiecare dintre enormul numr de noi poziii.Don Juan m-a ajutat s cunosc lucruri de neexplicat n cea de a doua atenie prin intermediul a ceea ce numea el uneltire de vrjitor: lovindu-m uor sau cu putere pe spate, la nlimea omoplailor. Susinea c prin aceste lovituri mi deplasa punctul de asamblare. Din punctul meu empiric de vedere, aceste deplasri nsemnau c contiina mea intra ntr-o extrem de deconcertant stare de neasemuit claritate, o stare de ultra-contient, n care m gseam pentru scurte perioade de timp, cnd puteam nelege orice cu minimum de pregtire prealabil. Nu era o stare prea plcut. De cele mai multe ori semna cu un vis ciudat, dar att de intens, nct starea contient normal devenea - prin comparaie - ceva foarte palid.Don Juan justifica necesitatea acestor manevre, spunnd c n starea contient normal vrjitorul l nva pe ucenic conceptele i procedurile de baz, iar n cea de a doua atenie i d explicaii abstracte amnunite.De regul, ucenicii nu-i amintesc deloc aceste explicaii, dei le nmagazineaz cumva - absolut intacte - n memoria lor. Vrjitorii s-au folosit de aceast particularitate specific memoriei i au transformat aciunea de a-i aminti tot ceea ce li se ntmpl n cea de a doua atenie ntr-una din cele mai dificile i mai complexe misiuni ale vrjitoriei.Vrjitorii susin aceast particularitate specific a memoriei i misiunea de a-i aminti cu afirmaia c, de fiecare dat cnd cineva intr n cea de a doua atenie, punctul de asamblare este ntr-o alt poziie. Deci, pentru a-i aminti, individul trebuie s-i reaeze punctul de asamblare n exact aceeai poziie pe care o avea n momentul n care s-au petrecut respectivele intrri n cea de a doua atenie. Don Juan m-a asigurat c vrjitorii nu numai c i aminteau perfect de tot, dar i c - prin actul de redeplasare a punctului de asamblare n fiecare din poziiile specifice - chiar retriau fiecare experien avut. Totodat, m-a ncredinat c vrjitorii i dedic ntreaga via pentru a-i ndeplini aceast misiune de a-i aminti.n cea de a doua atenie don Juan mi-a dat explicaii foarte detaliate n ceea ce privete vrjitoria, tiind c exactitatea i coninutul acestor instruciuni vor rmne absolut intacte pe toat durata vieii mele. n ceea ce privete aceast calitate a exactitii el spunea:- A deprinde ceva n cea de a doua atenie este similar cu procesul de deprindere a cunotinelor din perioada copilriei. Ceea ce deprindem atunci rmne pentru toat viaa. Este ca o a doua natur", obinuim s spunem despre ceva ce am nvat cnd eram copii.Judecind din situaia mea actual, mi dau seama c don Juan m-a fcut s intru - ct de des a putut - n cea de a doua atenie, pentru a m fora s-mi menin - pentru perioade lungi de timp - noi poziii ale punctului meu de asamblare i s percep coerent n aceste poziii, adic a avut n vedere s m foreze s-mi reorganizez uniformitatea i coeziunea.Am reuit de nenumrate ori s percep totul cu aceeai precizie cu care percep lucrurile n lumea cotidian. Problema era incapacitatea mea de a face legtura ntre aciunile mele din cea de a doua atenie i contiina mea din viaa cotidian. Au fost necesare multe eforturi i mult timp ca s ajung s neleg ce este cea de a doua atenie. Nu att din cauza caracterului su complicat i complex - care este ntr-adevr extrem, ct pentru c - o dat ntors n starea normal de contiin - constatam c-mi era imposibil s-mi amintesc nu numai faptul c intrasem n cea de a doua atenie, ci i c exista o astfel de stare.O alt descoperire colosal pe care i-o revendicau vrjitorii din vechime i pe care don Juan mi-a explicat-o cu minuiozitate a fost s constate c punctul de asamblare sedeplaseaz cu mult uurin n timpul somnului. Descoperirea a condus la o alta: c visele snt n ntregime asociate cu aceast deplasare. Vrjitorii din vechime au vzut c, cu ct era mai mare deplasarea, cu att era visul mai neobinuit i viceversa: cu ct era mai neobinuit visul, cu att era mai mare deplasarea. Don Juan spunea c aceast constatare i-a determinat s conceap metode sofisticate pentru a fora deplasarea punctului de asamblare, cum ar fi ingerarea de plante ce pot produce stri de contiin modificate, supunerea la foame, oboseal i stres i, mai ales, exercitarea controlului asupra viselor. n acest fel - i probabil fr s realizeze faptul - ei au creat visatul.ntr-o zi, pe cnd ne plimbam prin piaa oraului Oaxaca, don Juan mi-a prezentat cea mai coerent definiie a visatului din punctul de vedere al unui vrjitor.- Vrjitorii consider visatul ca pe o art extrem de rafinat, a spus el, arta de a dizloca dup dorin punctul de asamblare din poziia sa obinuit, pentru a intensifica i a extinde gama celor ce pot fi percepute.Spunea c vrjitorii din vechime au consolidat arta visatului pe baza a cinci premise pe care le-au vzut n fluxul de energie al fiinelor umane.In primul rnd au vzut c numai filamentele de energie care trec direct prin punctul de asamblare pot fi asamblate n percepie coerent.n al doilea rnd, au vzut c, dac punctul de asamblare este dizlocat n alt poziie, indiferent ct de mic este deplasarea sa, prin el ncep s treac alte filamente de energie, care pn atunci nu au trecut pe acolo i care, angrennd contiina, foreaz asamblarea acestor cmpuri energetice neobinuite ntr-o percepie stabil i coerent.n al treilea rnd, au vzut c - n cursul viselor obinuite -punctul de asamblare se dizloc de la sine cu uurin ntr-o alt poziie de pe suprafaa sau din interiorul oului luminos.n al patrulea rnd, au vzut c punctul de asamblare poate fi fcut s se mite n poziii aflate n afara oului luminos, n drumul filamentelor luminoase ale universului.i, n al cincilea rnd, au vzut c, prin disciplin i antrenament, este posibil nvarea i efectuarea - n cursul somnului i al viselor obinuite - a deplasrii sistematice a punctului de asamblare.2. PRIMA POART A VISATULUICa o introducere la prima sa lecie despre visat, don Juan a vorbit despre cea de a doua atenie ca progresie: ncepnd ca idee ce ne vine mai mult ca o curiozitate dect ca posibilitate real; transformndu-se n ceva ce poate fi doar simit, aa cum este simit o senzaie; i evolund n final ntr-o stare sau un domeniu de aspecte practice ori o for extraordinar care deschide n faa noastr lumi ce depesc cele mai fantastice nchipuiri.Atunci cnd explic vrjitoria, vrjitorii au dou opiuni. Una este s vorbeasc n termeni metaforici despre o lume de dimensiuni magice. Cealalt este s explice aciunile lor n termenii abstraci specifici vrjitoriei. Am preferat ntotdeauna aceast a doua modalitate, dei nici una din ele nu poate satisface pe deplin mintea raional a unui occidental.Don Juan mi-a spus c ceea ce avea n vedere prin descrierea metaforic a celei de a doua atenii ca progresie era s sublinieze faptul c - fiind un derivat al deplasrii punctului de asamblare - cea de a doua atenie nu se produce n mod natural, ci trebuie proiectat n mod deliberat ca intenie - ncepnd cu intenionarea ei ca idee i sfrind prin intenionarea ei ca o contient stabil i controlat a deplasrii punctului de asamblare.- Te voi nva primul pas ctre dobndirea puterii, a spus don Juan la nceputul instruirii n arta visatului. Te voi nva cum s organizezi visatul.- Ce nseamn s organizezi visatul?- nseamn s stpneti practic i cu mare precizie situaia general dintr-un vis. De exemplu, poi visa c te afli n clas. S organizezi visatul nseamn s nu lai visul s alunece n altceva. Cum ar fi s treac brusc din clas undeva n muni. Cu alte cuvinte, ii sub control imaginea clasei i nu o lai s dispar pn nu vrei tu.- Dar este posibil s faci acest lucru?- Desigur c este posibil. Acest gen de control nu difer de controlul pe care l avem asupra oricrei situaii din viaa cotidian. Vrjitorii snt obinuii cu el i l realizeaz de fiecare dat cnd au nevoie sau doresc s o fac. Pentru a te obinui i tu cu aceasta, trebuie, la nceput, s faci ceva ct se poate de simplu. Disear, n visele tale, trebuie s i priveti minile.Nu am vorbit mai mult despre asta n starea de contient a vieii cotidiene. Dar n amintirile privind experienele mele din cea de a doua atenie am descoperit c discutaserm mai larg pe aceast tem. De pild, mi exprimasem simmintele n ceea ce privete absurditatea aciunii, iar don Juan mi sugerase s consider totul n termenii unei cercetri antrenante i amuzante i nu ai uneia solemne i morbide.- Poi s devii orict de grav i greoi doreti cnd vorbim de visat, a spus el. Pentru explicaii este totdeauna nevoie de o judecat adnc. Dar cnd visezi, s fii uor ca fulgul. Visatul trebuie s fie fcut cu integritate i seriozitate, dar cu bun dispoziie i cu ncrederea celui lipsit de orice griji. Numai n aceste condiii este posibil ca visele noastre s se transforme n visat.Don Juan m-a asigurat c alesese n mod arbitrar minile mele ca ceea ce trebuia s caut n visele mele i cutarea a orice altceva era la fel de justificat. Scopul aciunii nu era gsirea unui anumit lucru, ci antrenarea ateniei visatului.Don Juan definea atenia visatului ca pe stpnirea asupra propriilor vise pe care o dobndete cineva atunci cnd i fixeaz punctul de asamblare ntr-o oricare nou poziie n care a fost deplasat n timpul viselor. n termeni mai generali, numea atenie a visatului o faet incomprehensibil a contiinei, care exist independent, ateptnd momentul n care o vom implica, un moment n care i vom da un scop; este o facultate ascuns, pe care o are n rezerv fiecare dintre noi, dar pe care nu are posibilitatea s o foloseasc n viaa cotidian.Primele mele ncercri s-mi privesc minile n vis au fost un adevrat fiasco. Dup luni de eforturi euate, am renunat i m-am plns din nou lui don Juan de absurditatea unei astfel de aciuni.- Exist apte pori, mi-a spus el n replic, iar vistorii trebuie s le deschid pe toate apte, una cte una. Te afli n faa primei pori, pe care trebuie s o deschizi pentru a putea visa.- De ce nu mi-ai spus asta dinainte?- Ar fi fost lipsit de sens s-i vorbesc despre porile visatului nainte s te loveti cu capul de prima dintre ele. Acum tii c este un obstacol i c trebuie s-1 depeti.Don Juan mi-a explicat c n fluxul de energie al universului exist multe intrri i ieiri i c, n cazul specific al visatului, snt apte intrri, resimite ca obstacole, pe care vrjitorii le numesc cele apte pori ale visatului.- Prima poart este un prag pe care trebuie s-1 trecem devenind contieni de o anumit senzaie nainte de somnul adnc, a spus el. O senzaie ca o toropeal plcut, care nu ne las s deschidem ochii. Ajungem la aceast poart n momentul n care devenim contieni c adormim, suspendai n ntuneric i toropeal.- Cum devin contient c adorm? Exist prevederi sau etape de care trebuie s inem seama?- Nu. Nu exist nici un fel de prevederi sau etape. Trebuie doar s ai intenia s devii contient c adormi.- Dar cum poi s ai intenia de a deveni contient de asta?- Intenia i faptul de a avea intenie snt foarte greu de definit. Orice explicaie, avansat de mine sau de oricine altcineva, ar prea stupid. ine seama de asta la auzul celor ce-i voi spune n continuare: vrjitorii intenioneaz orice se decid s intenioneze, pur i simplu, prin intenia de a o face.- Asta n-are nici un neles, don Juan.- Fii foarte atent. ntr-o zi va fi rndul tu s le explici altora. Afirmaia pare fr sens, pentru c nu o pui n contextul corespunztor. Ca orice om raional, crezi c nelegerea este exclusiv de domeniul raiunii, al minii noastre. Pentru vrjitori- ntruct afirmaia mea se refer la intenie i la a avea intenie- nelegerea acesteia ine de domeniul energiei. Vrjitorii snt convini c, dac cineva intenioneaz aceast afirmaie pentru corpul energetic, corpul energetic o va nelege n termeni complet diferii de cei ai minii. Important este s ajungi la corpul energetic. Pentru asta ns este nevoie de energie.- n ce termeni va nelege afirmaia corpul energetic, don Juan?- n termenii unei senzaii trupeti, ceea ce este greu de descris. Trebuie s o simi ca s nelegi ce vreau s spun.Doream o explicaie mai exact, dar don Juan m-a plesnit peste spate i m-a fcut s intru n cea de a doua atenie. n perioada aceea, ceea ce fcea el era nc o total enigm pentru mine. Puteam jura c atingerea lui m hipnotizase. Am crezut c m-a adormit instantaneu i c am visat c mergeam cu el pe un bulevard larg, mrginit de copaci, dintr-un ora necunoscut. Visul era att de real, iar eu eram att de contient de tot ce mnconjura, nct imediat am ncercat s m orientez citind indicatoarele i observnd oamenii. Era clar c nu era un ora dintr-o ar de limb englez sau spaniol, dar era un ora occidental. Oamenii preau s fie europeni din zona de nord a continentului, probabil lituanieni. Am devenit absorbit n ncercarea de a citi ce scria pe panourile publicitare i pe indicatoarele strzilor. Don Juan m-a nghiontit uor.- Nu-i bate capul cu asta, a spus el. Nu ne aflm ntr-un loc ce poate fi identificat. Tocmai i-am mprumutat energia mea ca s poi ajunge la corpul tu energetic, iar cu acesta ai intrat ntr-o alt lume. Asta nu va dura mult, aa c folosete-i timpul cu nelepciune. Uit-te la tot, dar fr ostentaie. Nu-i face observat prezena.Am mers mai departe n tcere pe distana dintre dou strzi, iar mersul a avut un efect extraordinar asupra mea. Cu ct mergeam, cu att cretea senzaia mea de nelinite visceral. Mintea mea era curioas, dar trupul era cuprins de panic. nelegeam foarte limpede c nu m aflam pe aceast lume. Cnd am ajuns la o intersecie i ne-am oprit din mers, am observat c crengile copacilor de pe strad fuseser tunse i aranjate cu grij. Erau nite copaci scunzi, cu frunze rsucite, cu aspect dur. Fiecare copac avea n jurul su un spaiu ptrat de pmnt pentru a putea fi udat. n aceste spaii ns nu se aflau nici un fel de buruieni sau gunoaie, aa cum se gsesc n jurul copacilor din orae, ci doar pmnt negru afinat.n momentul n care mi-am concentrat privirea asupra bordurii trotuarului, nainte de a cobor de pe ea pentru a traversa, am observat c pe strad nu erau nici un fel de maini. Am ncercat cu disperare s observ oamenii care roiau n jurul nostru pentru a descoperi ceva la ei, care ar fi putut s explice nelinitea pe care o simeam. Cum eu i priveam fix, i ei mi rspundeau fixndu-m cu privirea. ntr-o clip s-a format n jurul nostru un cerc de ochi albatri i cprui cu privire dur.Am realizat, ca pe o lovitur, certitudinea c acesta nu era deloc un vis; ne aflam ntr-o realitate dincolo de ceea ce cunoteam eu c este realul. M-am ntors ctre don Juan. Eram pe punctul de a realiza ce era diferit n legtur cu acei oameni, cnd m-a lovit n fa un straniu vnt uscat, care mi-a intrat pe sinusuri, mi-a ntunecat vederea i m-a fcut s uit ce voiam s-i spun lui don Juan. n clipa urmtoare, m aflam din nou acolo de unde plecasem: n casa lui don Juan. Eram ntins pe o rogojin de paie, ghemuit pe o parte.- i-am mprumutat energia mea i ai ajuns pn la corpul tu energetic, a spus don Juan sec.l auzeam vorbind, dar eram amorit. O senzaie de iritaie n zona plexului solar fcea ca respiraia s-mi fie sacadat i dureroas. tiam c m aflasem pe punctul de a descoperi ceva extraordinar n legtur cu visatul i cu oamenii pe care i vzusem, dar, cu toate acestea, nu puteam s m concentrez asupra a ceea ce tiam.- Unde ne-am aflat, don Juan? A fost totul doar un vis? O stare de hipnoz?- Nu a fost un vis, a rspuns el. A fost visatul. Te-am ajutat s ajungi n cea de a doua atenie, astfel nct s nelegi intenia ca subiect nu pentru raiune, ci pentru corpul tu energetic. n acest stadiu, nc nu poi s ptrunzi importana acestor lucruri, nu numai pentru c nu ai suficient energie, ci i pentru faptul c nu intenionezi nimic. Dac ai face-o, corpul tu energetic ar nelege imediat c singura cale de a inteniona este prin concentrarea inteniei asupra a ceea ce doreti s intenionezi. De aceast dat am concentrat-o eu pentru tine, ajungnd la corpul tu energetic.- Scopul visatului este de a inteniona corpul energetic? am ntrebat eu, sub impulsul brusc al unui straniu raionament.- Desigur c se poate pune problema i aa, a spus el. Dar n momentul acesta anume - deoarece vorbim despre prima poart a visatului - scopul visatului este de a inteniona corpul tu energetic s devin contient c adormi. Nu te fora s devii contient c adormi. Las corpul tu energetic s fac asta. S intenionezi este s doreti fr a dori, s faci fr a face. Accept testul inteniei, a continuat el. Pune-i hotrrea tacit - fr s stai pe gnduri - s lucreze n a te convinge c ai ajuns la corpul tu energetic i c eti un vistor. Fcnd aceasta, te vei pune automat n situaia de a fi contient c adormi.- Cum pot s m conving c snt un vistor, cnd, de fapt, nu snt?- Cum auzi c trebuie s te convingi, cum, automat, devii mai raional. Cum poi s te convingi c eti un vistor, cnd, de fapt, nu eti? Intenia nseamn ambele lucruri: actul de a te convinge c eti ntr-adevr un vistor - dei nu ai mai visat niciodat pn acum - i actul de a fi convins.- Ai n vedere c trebuie s-mi spun c snt un vistor i s fac tot posibilul s o i cred? Asta trebuie s fac?- Nu, nu asta. Intenia este mult mai simpl i, n acelai timp, infinit mai complex dect att. Ea reclam imaginaie, disciplin i fermitate. n cazul nostru, s intenionezi nseamn s capei cunoaterea corporal incontestabil c eti un vistor. Simi c eti un vistor cu toate celulele din trup.Don Juan a adugat pe un ton glume c nu avea suficient energie spre a-mi face un nou mprumut pentru intenie i c ceea ce aveam de fcut era s ajung singur la corpul meu energetic. M-a asigurat c intenionarea primei pori a visatului este unul dintre mijloacele descoperite de vrjitorii din vechime, pentru a ajunge la cea de a doua atenie i la corpul energetic.Dup ce mi-a spus toate acestea, m-a dat, pur i simplu, afar din cas, poruncindu-mi s nu m ntorc pn nu am intenionat prima poart a visatului.M-am ntors acas i luni de-a rndul m culcam seara intenionnd din toate puterile s devin contient c adorm i s-mi vd minile n vis. Cealalt parte a testului - s m conving c snt un vistor i c am ajuns la corpul meu energetic - mi-era total imposibil de realizat.Apoi, ntr-o dup-amiaz, cnd am aipit puin, am visat c m uitam la minile mele. ocul visului a fost de ajuns pentru a m trezi. Dar s-a dovedit a fi fost un vis singular, care nu se putea repeta. Sptmnile treceau, dar eu nu eram capabil nici s devin contient c adorm, nici s-mi regsesc minile n vis. Am nceput s observ ns c n vis aveam un sentiment vag c ar fi trebuit s fac ceva i nu-mi aminteam ce. Sentimentul a devenit att de puternic, nct m tot trezea noaptea din somn.Cnd i-am relatat lui don Juan despre ncercrile mele nereuite de a trece prin prima poart a visatului, el mi-a oferit cteva lmuriri.- S-i ceri unui vistor s gseasc un anumit lucru n visele sale este un subterfugiu, a spus el. Adevratul scop este de a deveni contient c adormi. i, orict de ciudat ar prea, acest lucru nu se ntmpl dac i ordoni s fii contient c adormi, ci prin meninerea prelungit a imaginii a ceea ce priveti n vis.Mi-a spus c vistorii arunc cu premeditare priviri rapide asupra a tot ceea ce este prezent ntr-un vis. Dac i concentreaz atenia visatului asupra a ceva specific, fac acest lucru numai pentru a stabili un punct de pornire. De acolo, ei purced s priveasc la alte lucruri din coninutul visului, rentorcndu-se la punctul de pornire ct de des pot.Dup multe eforturi, am regsit ntr-adevr mini n visele mele, dar acestea nu erau niciodat ale mele. Erau mini care doar ddeau impresia c mi aparin, mini care-i schimbau forma, devenind uneori chiar groaznice la nfiare. Cu toate acestea, restul coninutului viselor mele era ntotdeauna plcut de stabil. Puteam s menin ndelung imaginea a aproape oricrui lucru asupra cruia mi concentram atenia.i totul a continuat aa timp de luni ntregi, pn ntr-o zi, cnd capacitatea mea de a visa s-a modificat parc de la sine. Nu fcusem nimic special n afar de a persista n hotrrea mea serioas i constant de a fi contient c adorm i de a-mi regsi minile n vis.Am visat c venisem n vizit n oraul meu natal. Nu pentru c oraul pe care-1 visam ar fi semnat ctui de puin cu oraul meu natal, ci pentru c, cumva, aveam convingerea c acesta era locul unde m nscusem. Totul a nceput ca un vis obinuit, i totui cu un aer foarte real. Apoi lumina din vis s-a schimbat. Imaginile au devenit mai clare. Strada pe care mergeam a devenit n mod perceptibil mai real dect cu o clip nainte. Au nceput s m doar picioarele. Puteam simi c lucrurile erau absurd de tari. De exemplu, atunci cnd m-am lovit de o u, nu numai c am simit durere n genunchiul la care m-am lovit, dar m-am i nfuriat din cauza nendemnrii mele.Am umblat n modul cel mai realist prin acel ora pn cnd am fost total epuizat. Am vzut tot ce a fi putut vedea, dac a fi fost un turist care se plimb pe strzile unui ora. i nu era nici o diferen ntre plimbarea din vis i orice plimbare pe care am fcut-o vreodat pe strzile unui ora pe care-1 vizitam pentru prima dat.- Cred c ai mers puin cam prea departe, a spus don Juan dup ce mi-a ascultat relatarea. Ceea ce i se solicita era s devii contient c adormi. Ceea ce ai fcut este echivalent cu a drma un zid doar pentru a strivi un nar care st pe el.- Vrei s spui, don Juan, c am fcut o gaf?- Nu. Dar este evident c ncerci s repei ceva ce ai mai fcut nainte. Atunci cnd am produs translarea punctului tu de asamblare, iar noi doi am ajuns n acel misterios ora, tu nu dormeai. Visai, dar nu dormeai, adic punctul tu de asamblare nu ajunsese n poziia respectiv printr-un vis obinuit. Eu l-am forat s se deplaseze. Desigur c poi s ajungi n aceeai poziie prin vis, dar nu te-a sftui s faci asta n acest stadiu.- Este periculos?- i nc ce periculos! Visatul trebuie fcut cu mult seriozitate. Nu ne putem permite nici o micare greit. Visatul este un proces de contientizare, de dobndire a controlului. Atenia visatului trebuie antrenat sistematic, pentru c ea este portia ctre cea de a doua atenie.- Care este diferena dintre atenia visatului i cea de a doua atenie?- Cea de a doua atenie este ca un ocean, iar atenia visatului este ca un fluviu ce se vars n el. Cea de a doua atenie este starea de a fi contient de lumi n totalitatea ntregului lor -totalitate a ntregului la fel cum lumea noastr este o totalitate a ntregului - pe cnd atenia visatului este starea de a fi contient de elementele din visele noastre.Don Juan a accentuat faptul c atenia visatului este esenial pentru orice micare n lumea vrjitoriilor. A afirmat c n mulimea de elemente din visele noastre snt prezente interferene energetice reale, lucruri neeseniale, care au fost plasate n visele noastre de o for potrivnic. Abilitatea de a le gsi i de a le urmri nseamn vrjitorie.Struina cu care insista asupra acestor afirmaii era att de mare, nct a trebuit s-1 rog s mi le explice. A ezitat un moment nainte de a-mi rspunde.- Visele reprezint - dac nu o ui - o ferestruic spre alte lumi, a spus el pentru nceput. Astfel c visele snt o osea cu dou sensuri. Contiina noastr trece prin acea ferestruic n alte domenii, iar acele domenii i trimit cercetaii n visele noastre.- Ce snt aceti cercetai?- Sarcini energetice care se amestec cu elementele viselor noastre obinuite. Snt impulsuri de energie strin care apar n visele noastre i pe care le interpretm ca elemente familiare sau nefamiliare nou.- mi pare ru, don Juan, dar nu neleg nimic din explicaia dumitale.- Nici nu poi, pentru c continui n a insista s-i reprezini visele n termenii ce-i snt cunoscui: drept ceva ce se ntmpl n timpul somnului nostru. Iar eu m strduiesc s-i dau o alt versiune: o ferestruic ndreptat ctre alte domenii ale percepiei. Prin aceast ferestruic se strecoar ns nuntru cureni de energie necunoscut. Atunci mintea sau creierul, sau ce-o fi acolo care face asta, preia aceti cureni de energie i-i transform n pri componente ale viselor noastre.S-a oprit, evident pentru a permite minii mele s nmagazineze ceea ce-mi spunea.- Vrjitorii snt contieni de aceti cureni de energie strin, a spus el n continuare. Ei i observ i se strduiesc s-i separe de elementele obinuite ale viselor lor.- De ce i separ, don Juan?- Pentru c provin din alte domenii. Dac i-am urma pn la surs, ne-ar servi drept ndrumtori n zone de un asemenea grad de mister, nct vrjitorii se cutremur doar la simpla meniune a unei astfel de posibiliti.- i cum separ vrjitorii aceti cureni de elementele obinuite ale viselor lor?- Prin antrenarea i stpnirea ateniei visatului. La un moment dat, atenia visatului descoper curenii printre elementele visului i se concentreaz asupra lor, i atunci ntregul vis se destram, lsnd n urm numai energia strin.Don Juan a refuzat s continue explicaiile pe aceast tem. A revenit la subiectul visului meu i a spus c, una peste alta, trebuia s ia visul meu drept prima mea tentativ autentic de visat, ceea ce nsemna c reuisem s ajung la prima poart a visatului.Cu o alt ocazie, n timpul unei alte discuii, a abordat brusc subiectul din nou. A spus:- Voi repeta ceea ce ai de fcut n vis, pentru a putea s treci de prima poart a visatului. n primul rnd, trebuie s-i concentrezi privirea pe orice lucru, la alegerea ta, ca punct de pornire. Apoi s-i mui privirea la alte elemente din vis, pe care s le nregistrezi prin scurte aruncturi de ochi. Privete astfel fugar la orict de multe elemente poi. ine minte c, dac le priveti doar n treact, imaginile nu se destram. Apoi revino la elementul pe care l-ai privit nti.- Ce nseamn s treci de prima poart a visatului?- Ajungem la prima poart a visatului prin faptul c devenim contieni c adormim sau prin intermediul unui vis colosal de real, ca n cazul tu. O dat ajuni la poart, trebuie s trecem de ea prin capacitatea de a menine prelungit imaginea oricrui element din vis.- Aproape c pot s fixez cu privirea elementele din visele mele, dar ele se destram prea repede.- Tocmai asta ncerc s-i spun. Pentru a contracara caracterul evanescent al viselor, vrjitorii au nscocit procedeul de utilizare a punctului de pornire. De fiecare dat cnd priveti respectivul element i-1 separi de restul, primeti un impuls de energie, aa c, la nceput nu te uita la prea multe elemente din visele tale. Patru snt suficiente. Mai trziu, poi s extinzi numrul lor pn cnd vei putea cuprinde tot ce doreti, dar, imediat ce imaginile ncep s se destrame i simi c i pierzi controlul, ntoarce-te la punctul de pornire i ia-o de la nceput.- Eti convins c am ajuns ntr-adevr la prima poart a visatului, don Juan?- Ai ajuns i asta nseamn foarte mult. Vei descoperi, pe msur ce avansezi, ce uor i va fi s te angajezi n visat acum.Credeam c don Juan fie exagera, fie voia s m ncurajeze. Dar el m-a asigurat c ceea ce spunea era ct se poate de adevrat.- Cel mai uluitor lucru care li se ntmpl vistorilor, a spus el, este c, n momentul ajungerii la prima poart, ei ajung i la corpul energetic.- Ce este cu exactitate corpul energetic?- Este replica, perechea complementar a corpului fizic. O structur spectral alctuit din energie pur.- Dar corpul fizic nu este i el alctuit din energie?- Sigur c da. Diferena const n faptul c acest corp energetic are doar nfiare, dar nu are mas material. ntruct el este energie pur, poate face lucruri ce snt peste posibilitile corpului fizic.- Ca, de exemplu, ce anume, don Juan?- Ca, de exemplu, s se transporte ntr-o clip la captul universului. Iar visatul este arta de a tempera corpul energetic, de a-1 face flexibil i coerent prin antrenarea sa treptat. Prin visat ne condensm corpul energetic pn cnd devine o unitate capabil s perceap.Percepia sa - dei influenat de modul nostru obinuit de a percepe lumea cotidian - este o percepie independent. Are propriul su domeniu.- Care este acest domeniu, don Juan?- Domeniul energiei. Corpul energetic se comport fa de energie n termenii energiei. n visat trateaz energia n trei moduri: poate percepe energia n fluxul ei, o poate folosi drept impuls pentru a se proiecta ca o rachet n zone neateptate sau o poate percepe aa cum percepem noi lumea n mod obinuit.- Ce nseamn a percepe energia n fluxul ei?- nseamn a vedea. nseamn c corpul energetic vede energia direct ca pe o lumin, un fel de curent oscilant sau o turbulen. Ori o simte direct ca pe o zdruncintur sau o senzaie ce poate fi chiar de durere.- i cellalt mod despre care ai pomenit, don Juan? Corpul energetic folosind energia drept impuls.- ntruct energia este domeniul su de aciune, nu este nici o problem pentru corpul energetic s foloseasc curenii de energie existeni n univers pentru a se propulsa. Nu trebuie dect s-i separe i gata, a plecat cu ei.S-a oprit, prind indecis, ca i cnd ar fi vrut s mai adauge ceva, dar nu era sigur dac s o fac sau nu. Mi-a zmbit i, exact n momentul n care m pregteam s-i adresez o ntrebare, a continuat.- i-am spus mai nainte c vrjitorii izoleaz, n visele lor, cercetaii din alte lumi. Corpurile lor energetice fac acest lucru. Ele detecteaz energia i o atac. Dar nu este recomandabil ca cei ce viseaz s se lase antrenai n astfel de vntori de iscoade. Am ezitat s-i vorbesc despre asta, din cauza uurinei cu care cutarea de cercetai se poate transforma ntr-o obsesie.Apoi don Juan a trecut repede la alt subiect. Mi-a expus pe larg un ntreg corpus de rnduieli. La momentul acela, am descoperit c totul era ntr-un anume plan total incomprehensibil pentru mine, dar n alt plan prea ct se poate de logic i inteligibil. El a repetat c ajungerea premeditat la prima poart a visatului este o modalitate de a ajunge la corpul energetic. Dar meninerea acestei realizri depinde numai de energie. Vrjitorii obin aceast energie printr-o redistribuire - ntr-o manier mai inteligent - a energiei pe care o au i o folosesc pentru a percepe lumea cotidian.Cnd l-am rugat s explice mai clar acest aspect, don Juan a adugat c noi toi avem o cantitate fix de energie de baz. Aceast cantitate reprezint toat energia pe care o posedm, iar noi o folosim n ntregime pentru a percepe i a tri n lumea noastr cotidian, de care ne lsm absorbii total. A repetat de mai multe ori, pentru a-1 sublinia, faptul c nu exist nicieri energie suplimentar pentru noi i, ntruct energia de care dispunem este deja n uz, n noi nu rmne nici o frmi care s poat fi folosit pentru vreo percepie ieit din comun, cum ar fi visatul.- i atunci, n ce situaie sntem? am ntrebat eu.- Sntem n situaia de a fi nevoii s ciupim" energie de oriunde o putem gsi, a rspuns el.Mi-a explicat c vrjitorii au o metod de a face rost de energie. Ei i redistribuie cu nelepciune energia, prin reducerea oricror lucruri pe care le consider de prisos n viaa lor. O numesc metoda vrjitorilor. n esen - aa cum a expus-o don Juan - metoda const ntr-o serie de opiuni comportamentale viznd relaia cu lumea, opiuni cu mult mai nelepte dect cele transmise de strmoii notri. Respectivele opiuni snt menite s ne restructureze viaa, prin modificarea reaciilor noastre fundamentale legate de faptul c sntem vii.- Care snt aceste reacii fundamentale? am ntrebat.- Exist dou modaliti de a face fa faptului c sntem vii, a rspuns el. Una este capitularea n faa acestei situaii - fie prin acceptarea cerinelor acestei stri, fie prin lupta mpotriva lor. Cealalt este prin modelarea situaiei noastre specifice de via, pentru a o adecva propriilor noastre structuri.- Putem ntr-adevr s ne modelm situaia vieii, don Juan?- Situaia specific de via a unui individ poate fi modelat pentru a corespunde cerinelor sale exprese, a insistat don Juan. Vistorii fac acest lucru. O afirmaie nefondat? Ba deloc, dac inem seama de ct de puin tim despre noi nine.A susinut c interesul su, n calitate de profesor, era s m implice profund n problematica vieii i a faptului de a fi viu, cu alte cuvinte, n precizarea diferenei dintre via - ca rezultat al aciunii forelor biologice - i faptul de a fi viu - ca rezultat al cunoaterii.- Ceea ce au n vedere vrjitorii prin modelarea situaiei de via a unui individ - a explicat don Juan - este modelarea contiinei de a fi viu. Prin modelarea acestei contiine putem obine suficient energie pentru a ajunge la corpul energetic i pentru a-1 fortifica, iar cu ajutorul lui putem, fr ndoial, s structurm direcia general de desfurare i rezultatele vieii noastre.Don Juan a ncheiat discuia noastr despre visat pov-uindu-m s nu m rezum doar la a m gndi la cele ce-mi spusese, ci s ncerc s transform respectivele concepte - prin repetiie - ntr-un mod de via viabil. A afirmat c orice lucru nou din via - aa cum erau teoriile vrjitorilor, n care m iniia - trebuie s ne fie repetat pn la epuizare, pn cnd devenim receptivi fa de el. A evideniat faptul c repetiia este modalitatea prin care strmoii notri ne-au pregtit din punct de vedere social, pentru a funciona n lumea cotidian.Pe msur ce am continuat exerciiile mele de visat, mi-am dezvoltat capacitatea de a fi pe de-a-ntregul contient de faptul c adormeam, ca i capacitatea de a m opri ntr-un vis pentru a examina, dup cum doream, orice era parte component a coninutului respectivului vis. S pot face aa ceva era pentru mine, pur i simplu, un miracol.Don Juan susinea c, pe msur ce ne ntrim controlul asupra viselor noastre, ne ntrim puterea de a stpni atenia visatului. Avusese dreptate cnd afirmase c atenia visatului intr n aciune atunci cnd este solicitat, cnd i se d un scop. Intrarea ei n aciune nu este chiar un proces - n sensul noiunii de proces cu care sntem obinuii: un sistem nentrerupt de operaiuni sau o serie de aciuni ori funciuni care produc un anume rezultat final. Este mai degrab ca o deteptare. Ceva inactiv, n stare latent, intr brusc n funciune.

3. CEA DE A DOUA POART A VISATULUIPrin intermediul exerciiilor mele de visat am descoperit c un profesor n ale visatului trebuie s creeze o sintez didactic pentru a scoate n eviden un anumit aspect. n esen, ceea ce avusese n vedere don Juan n legtur cu primul meu test era s-mi exersez atenia visatului prin concentrarea ei asupra elementelor din vis. n acest scop s-a folosit ca de o trambulin de ideea de a fi contient c adormi. Subterfugiul folosit de el consta n a afirma c singura modalitate de a fi contient c adormi era s examinezi elementele din vis.Mi-am dat seama, aproape imediat dup ce am nceput antrenamentele de visat, c esenial n acest domeniu era exersarea ateniei visatului. Totui, pentru judecata raional pare imposibil ca cineva s se antreneze pentru a fi contient la nivelul viselor. Don Juan spunea c elementul activ al unui asemenea antrenament este struina i c mintea i toate pavezele sale raionale nu rezist n faa struinei. Mai devreme sau mai trziu, barierele de aprare ale judecii raionale se prbuesc sub impactul struinei, iar atenia visatului prosper.Pe msur ce exersam mai mult n a-mi concentra i menine atenia visatului asupra elementelor din vise, am nceput s simt o deosebit ncredere n mine, att de ieit din comun, nct am dorit s aud prerea lui don Juan.- Intrarea ta n cea de a doua atenie i d acest sentiment de ncredere, a spus el. Asta reclam i mai mult seriozitate din partea ta. Ia-o cu ncetul, dar nu te opri i, mai presus de toate, nu vorbi despre asta, ci f-o!I-am spus c am confirmat n practic ceea ce-mi spusese, i anume c, dac arunci priviri fugare la tot ceea ce se ntmpl ntr-un vis, imaginile nu se destram. Mi-am imaginat observaia c partea dificil era de a sparge bariera iniial care ne mpiedic s aducem visele n atenia noastr contient. L-am rugat pe don Juan s-i spun prerea n aceast problem, pentru c eu credeam, cu toat convingerea, c aceast barier este una psihologic, creat de educaia noastr ca membri ai societii ce pune mare pre pe desconsiderarea viselor.- Bariera reprezint mai mult dect socializarea, a rspuns el. Este chiar prima poart a visatului. Acum, c ai trecut de ea, i se pare stupid c nu ne putem opri, dup cum dorim, s ne concentrm atenia asupra elementelor din visele noastre. Dar asta este o certitudine fals. Prima poart a visatului privete fluxul de energie din univers. Este un obstacol natural.Don Juan m-a determinat atunci s accept c vom continua s discutm despre visat numai n cea de a doua atenie, cnd va considera el c este oportun. M-a ncurajat ca, ntre timp, s fac ct mai multe exerciii, promind c nu se va amesteca n nici un fel.Pe msur ce deveneam ct mai priceput n a-mi organiza visatul, am nceput s am n mod repetat senzaii pe care le consideram foarte importante, precum ar fi aceea c, exact n momentul n care adormeam, m rostogoleam ntr-un an. Don Juan nu-mi spusese c acestea snt senzaii nesemnificative, ci m lsase s le consemnez n notele mele. mi dau seama ct de absurd trebuie s-i fi prut totul. Dac a preda arta visatului acum, a interzice cu hotrre un astfel de comportament. Dar don Juan doar se distra pe seama mea, numindu-m egocentric abscons, care, dei se declara un lupttor mpotriva suficienei, inea cu meticulozitate un jurnal ultrapersonal intitulat Visele mele".De cte ori avea ocazia, don Juan evidenia faptul c, pentru a elibera energia necesar pentru atenia visatului din carcera socializrii este nevoie s ne redistribuim energia existent. Nici c putea fi mai adevrat. Manifestarea ateniei visatului este rezultatul direct al restructurrii vieii noastre. ntruct nu avem -aa cum spunea don Juan - alte surse externe, la care s apelm pentru un impuls suplimentar de energie, trebuie s ne redistribuim energia existent prin orice mijloace posibile.Don Juan a insistat asupra faptului c metoda vrjitorilor este cel mai adecvat mijloc de a unge - ca s spunem aa -mecanismul redistribuirii energiei i c cel mai eficient element al metodei este renunarea la importana de sine". Era absolut convins c acest lucru este indispensabil pentru tot ceea ce fac vrjitorii i de aceea acorda o importan extrem ndrumrii tuturor nvceilor si n direcia ndeplinirii acestei cerine. Era de prere c importana de sine este nu numai inamicul suprem al vrjitorilor, ci i blestemul omenirii.Explicaia lui don Juan era c cea mai mare parte a energiei noastre este consumat pentru a ne susine propria importan, ceea ce este ct se poate de evident n preocuparea obsedant n legtur cu felul n care ne prezentm, n legtur cu faptul c sntem admirai, plcui, acceptai sau nu. Argumenta c, dac am fi capabili s renunm la o parte din aceast importan, ni s-ar ntmpla dou lucruri extraordinare. n primul rnd, ne-am elibera energia din ncercarea de a menine ideea iluzorie a mreiei noastre. Iar, n al doilea rnd, ne-am putea pune la dispoziie suficient energie pentru a intra n cea de a doua atenie, ca s ntrezrim o frntur din mreia autentic a universului.Mi-a trebuit mai bine de doi ani pentru a ajunge s fiu capabil de a-mi concentra neabtut atenia visatului asupra orice doream i am devenit att de priceput la asta, nct aveam sentimentul c o fceam de o via. Partea cea mai stranie este c nu puteam concepe c nu avusesem aceast aptitudine. mi aminteam totui ct de greu mi fusese chiar i numai s m gndesc la aceasta ca la o eventual posibilitate. Mi-a trecut prin minte c aceast capacitate de a ne putea examina coninutul viselor trebuie s fie produsul alctuirii naturale a fiinei noastre, similar probabil cu capacitatea noastr de a merge. Sntem condiionai din punct de vedere al alctuirii fizice s mergem ntr-un singur fel, n poziie biped, i totui trebuie s depunem un efort imens pentru a nva s mergem.Aceast nou capacitate de a putea s arunc priviri scurte asupra elementelor din visele mele era cuplat cu ideea obsedant de a-mi reaminti permanent s privesc elementele din vis. Cunoteam aceast tendin de nestpnit a firii mele, dar n vis tendina era mult amplificat. Devenise att de evident, nct nu numai c m irita s m aud cum m ciclesc n permanen, ci chiar ncepusem s m ntreb dac era vorba ntr-adevr de trstura firii mele sau de cu totul altceva. Am ajuns s cred c-mi pierd minile.- Vorbesc ncontinuu cu mine n vis, reamintindu-mi s m uit la lucruri - i-am spus eu lui don Juan.Respectasem pn atunci nelegerea noastr, c vom discuta despre visat numai cnd aducea el vorba despre acest subiect. n acest caz, consideram ns c este o urgen.- i se pare c nu eti tu cel care i vorbete, ci altcineva? a ntrebat el.- Dac m gndesc bine, aa este. Nu mi se pare c snt eu cel care vorbete n acele momente.- Atunci nici nu eti tu. nc nu a sosit timpul s-i explic asta. Dar hai s spunem c nu sntem singuri pe aceast lume. S spunem c vistorilor le snt accesibile i alte lumi, lumi totale. Din aceste alte lumi totale, uneori vin la noi entiti energetice. Data urmtoare, cnd te auzi ciclindu-te n vis, nfurie-te foarte tare i rcnete ordinul: nceteaz!"Astfel, am intrat ntr-o alt zon dificil: s-mi amintesc n vis s strig acel ordin. Cred c, probabil, datorit faptului c eram att de enervat de cicleala mea, mi-am amintit ntr-adevr s strig: nceteaz!" Cicleala a ncetat imediat i nu s-a mai repetat.- Toi vistorii trec prin aceast experien? l-am ntrebat eu pe don Juan cnd l-am ntlnit din nou.- Unii, a rspuns el fr interes.Am nceput s relatez cu patos ct de straniu fusese totul. Dar don Juan m-a ntrerupt, spunnd:- Acum eti pregtit pentru a purcede la a doua poart a visatului.M-am folosit de prilej pentru a solicita rspunsuri la ntrebrile pe care nu putusem s i le pun. Senzaiile pe care le trisem prima dat, cnd m fcuse el s visez, struiser cu preponderen n mintea mea. I-am spus c am observat, pe sturate, elementele din propriile mele vise, dar c niciodat nu am simit ceva, fie i pe departe similar n termenii claritii i detaliului, cu acel vis.- Cu ct m gndesc mai mult la el, cu att snt mai nedumerit. Pe cnd i observam pe acei oameni din vis, am simit o team i o repulsie imposibil de uitat. Ce era acel simmnt, don Juan?- Dup prerea mea, corpul tu energetic s-a agat de energia strin a acelui loc i s-a distrat de minune. Este normal c te-ai simit nfricoat i ai avut o reacie de respingere; examinai pentru prima dat n viaa ta o energie strin. Ai tendina de a te comporta ca vrjitorii din timpuri strvechi. Imediat ce ai ocazia, i lai punctul de asamblare s se deplaseze. n acel caz, punctul tu de asamblare s-a translat pe distan destul de mare. Rezultatul a fost c tu, precum vrjitorii din vechime, ai cltorit dincolo de lumea pe care o cunoatem. O cltorie ct se poate de real, dar periculoas.Am eludat sensul afirmaiilor sale n favoarea problemelor care m interesau pe mine i l-am ntrebat:- Era cumva acel ora pe o alt planet?- Nu poi explica visatul prin lucrurile pe care le cunoti sau bnuieti c le cunoti, a spus el. Tot ce-i pot spune este c oraul pe care l-ai vizitat nu era pe aceast lume.- i atunci, unde era?- n afara lumii acesteia, desigur. Nu eti chiar att de prost. Acesta este primul lucru pe care l-ai observat. Ceea ce te-a fcut s te zbai n nedumerire este faptul c nu poi s-i nchipui c ceva ar putea fi din afara lumii acesteia, de pe alt lume.- Unde este acest de pe alt lume, don Juan?- Crede-m c cea mai extraordinar caracteristic a vrjitoriei este acea configuraie denumit de pe alt lume. De pild, ai presupus c i eu vedeam aceleai lucruri pe care le vedeai tu. Ca dovad, nu m-ai ntrebat niciodat ce am vzut eu. Tu i numai tu ai vzut un ora i oamenii din acel ora. Eu nu am vzut nimic de genul acesta. Eu am vzut energie. Aa c, n afara lumii acesteia, a fost, cu acea ocazie, numai pentru tine un ora.- Dar atunci, don Juan, nu era un ora real. El exista numai pentru mine, n mintea mea.- Nu. Nu aa stau lucrurile. Acum vrei s reduci ceva transcendental la ceva lumesc, terestru. Aa ceva nu se poate face. Cltoria aceea a fost real. Tu ai vzut-o n chip de ora. Eu am vzut-o ca energie. Nici unul din noi nu are dreptate i nici nu se nal.- Confuzia mea se produce atunci cnd spui c lucrurile snt reale. Ai afirmat mai nainte c am ajuns ntr-un loc real. Dar dac este real, cum este posibil s avem dou versiuni diferite despre el?- Foarte simplu. Avem versiuni diferite, deoarece am avut, n acel moment, coeficieni diferii de uniformitate i coeziune. i-am explicat c aceste dou proprieti reprezint cheia percepiei.- Crezi c a putea s m ntorc n acel ora?- Ei, aici m-ai prins. Nu tiu. Sau poate c tiu, dar nu pot s explic. Ori, probabil, pot s explic, dar nu vreau s o fac. Va trebui s atepi i s-i dai singur seama care este adevrul. A refuzat s mai discute pe acest subiect. S ne continum treaba pe care am nceput-o, a spus el. Ajungi la cea de a doua poart a visatului atunci cnd te trezeti dintr-un vis ntr-un alt vis. Poi avea ct de multe vise doreti sau ct de multe eti capabil s ai, dar trebuie s exercii un control adecvat asupra lor i s nu te trezeti n lumea pe care o cunoatem.M-a cuprins panica.- Vrei s spui c ar trebui s nu m trezesc niciodat pe lumea asta? am ntrebat.- Nu, nu asta am vrut s spun. Dar, acum c ai adus vorba, trebuie s-i spun c i aceasta este o alternativ. Vrjitorii din vremurile strvechi obinuiau s fac acest lucru, s nu se trezeasc niciodat n lumea pe care o cunoatem. i unii dintre vrjitorii din brana mea au procedat la fel. Acest lucru nu poate fi cu siguran realizat, dar nu-l recomand. Ceea ce vreau este ca tu s te trezeti n mod normal cnd ai terminat cu visatul, dar -n timp ce visezi - vreau s visezi c te trezeti n alt vis.M-am auzit punnd aceeai ntrebare pe care o formulasem atunci cnd mi vorbise pentru prima dat despre organizarea visatului.- Dar este posibil s faci acest lucru?Dndu-i evident seama c vorbisem fr s m gndesc, don Juan a repetat, rznd, rspunsul pe care mi-l dduse la momentul respectiv.- Desigur c este posibil. Acest gen de control nu difer de controlul pe care-l avem asupra oricrei situaii din viaa cotidian.Mi-am revenit repede din stnjeneal i eram gata s mai pun i alte ntrebri, dar don Juan - anticipnd intenia mea - a nceput s explice aspectele legate de cea de a doua poart a visatului, explicaie care m-a fcut s m simt i mai ncurcat.- Exist o problem n ceea ce privete cea de a doua poart - a spus el. Aceasta poate deveni serioas, n funcie de tendinele firii fiecruia. Dac avem nclinaia de a ne complace n a ne aga de lucruri sau situaii, sntem candidai la a o lua pe cocoa.- n ce fel, don Juan?- Gndete-te puin. Ai avut parte deja de experiena neobinuit de a examina coninutul viselor tale. nchipuie-i c treci dintr-un vis ntr-altul, observnd totul, examinnd fiecare detaliu. Este foarte uor s-i dai seama c te poi cufunda pn la adncimi fatale n acest sens. Mai ales dac ai nclinaia de a te lsa antrenat n asta.- n mod normal, nu ar interveni corpul sau creierul pentru a opri situaia?- Dac este vorba de o stare normal - adic obinuit - de somn, atunci da. Dar aceasta nu este o stare normal. Aici este vorba despre visat. Prin trecerea de prima poart, cel care viseaz a i ajuns la corpul su energetic. Astfel nct ceea ce trece de cea de a doua poart, srind dintr-un vis ntr-altul, este corpul energetic.- Care este implicaia acestei situaii, don Juan?- Implicaia este c, la trecerea prin cea de a doua poart trebuie s intenionezi un control mai mare i mai serios asupra ateniei visatului: singura supap de siguran pentru cei care viseaz.- Ce este aceast supap de siguran?- Vei descoperi i singur c scopul visatului este de a-i perfeciona corpul energetic. Un corp energetic perfect are - printre alte lucruri, desigur - un asemenea control asupra ateniei visatului, nct o face s se opreasc atunci cnd este nevoie. Aceasta este supapa de siguran pe care o au cei care viseaz. Indiferent de ct de mult s-ar lsa antrenai la un moment dat, atenia visatului trebuie s-i fac s revin la suprafa.Am pornit din nou pe calea unei alte ncercri ntr-ale visatului. De data aceasta, inta era mai evaziv, iar dificultatea i mai mare. La fel ca la prima ncercare, nu-mi ddeam seama ce trebuie s fac. Aveam deprimanta bnuial c acum exerciiile practice nu-mi vor fi de prea mare ajutor. Dup nenumrate eecuri, am renunat s mai ncerc i m-am consacrat simplei continuri a exerciiilor de fixare a ateniei visatului asupra fiecrui element din vis. Acceptarea neajunsurilor mele a prut s-mi dea un impuls pozitiv i am devenit mai expert n meninerea imaginii oricrui element din visele mele.A trecut astfel un an fr s se ntmple nimic. Apoi, ntr-o zi, ceva s-a schimbat. Pe cnd priveam, n vis, o fereastr dintr-o ncpere, ncercnd s descopr dac a putea s arunc o privire asupra peisajului de afar, o for ca un fel de vnt - pe care am simit-o ca un vjit n urechi - m-a tras prin fereastr afar.Exact nainte de aceast smucitur, atenia visatului mi fusese atras de o structur ciudat, aflat la o oarecare distan, ce avea nfiarea unui tractor. n clipa urmtoare, m aflam lng aceasta, examinnd-o.Eram perfect contient c visam. Am privit napoi s vd dac a putea s precizez de la care fereastr m uitasem afar. Privelitea era cea a unei ferme, la ar. Nu se vedeau nici un fel de cldiri n preajm. Doream s reflectez asupra acestui lucru, ns atenia mi-a fost n totalitate captivat de marele numr de maini agricole, rspndite peste tot, ca i cum ar fi fost abandonate. Am examinat secertoare, tra