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ARTE BIZANTINO
CONTINUADOR DEL ARTEPALEOCRISTIANO ORIENTAL
CON ÉL PERVIVE LA CULTURA HELENÍSTICA
Impregnado por la RELIGIÓN CRISTIANA(ortodoxa) y el INFLUJO DE ORIENTE
ARTE BIZANTINO
395 – El emperador Teodosio repartió el Imperio Romano entre sus dos hijos:Honorio – OCC y Arcadio - OR
ETAPAS históricas y artísticas del ARTE BIZANTINO
1ª EDAD DE ORO (s. VI-VIII)Época de Justiniano, s. VI. Intentó restaurar el Imperio Romano.Continua el clasicismo “a lo romano”
Luchas iconoclastas
(726-842)]
2ª EDAD DE ORO (1/2 s. IX- inicio s.XIII) Etapa de madurez del arte bizantino.Se reestablece el culto a las imágenes.Expansión hacia la cuenca del Danubio,evangelización de pueblos eslavos.
Santa Sofía de Constantinopla(s. VI).
San Sergio y San Baco (Constantinopla)
Obras de Rávena: San Apolinar in Classe y San Apo-
linar el Nuevo (basílicas);San Vital (centralizada).
Consolidación de la Iglesia Ortodoxa.
Planta de cruz griega con varias cúpulas.Importancia de la columna frente al pilar.Decoración exterior.
San Marcos de Venecia (s. XI).Santa Sofía de Kíev (s. XI)
Cisma religioso(1054)
Ruptura con Roma.
Se destruyen muchas imágenes,se cortan las manos a los pinto-res de iconos, se produce una persecución con destierro, pri-sión, tortura y martirio a los defensores de los iconos.
Concilio de Nicea II (787): seclarifica la doctrina y se justificala iconografía y la veneración delas imágenes sagradas.
Emperatriz Teodora promulga unEdicto (843) favorable al culto dela imagen.
FIN DE LUCHA ICONOCLASTA.
Nuevas luchas iconoclastas
(813)
ETAPAS históricas y artísticas del ARTE BIZANTINO
3ª EDAD DE ORO (s. XIII-XV)Decadencia y desintegración territorial.
Exteriores de ladrillo.
Presiones militares externas: cruzados, normandos, venecianos, turcos…
1453 - Constantinopla es conquistada por turcos. FIN DEL IMPERIO BIZANTINO.
Iglesia de los Santos Apóstoles en Tesalónica (Grecia, s. XIV).
Catedral de la Anunciación en Moscú (s. XV).
Estilo nacional ruso: San Basilio (Moscú, s. XVI)
Recuperación de la lengua y la identidad GRIEGAS
Se sigue tradición romana en Derecho y admón.
Monarquía AUTOCRÁTICA(monarquía absoluta de origen divino)
CESAROPAPISMO(intervención del monarca en asuntos religiosos)
Imperio fuertemente centralizado y burocratizado
Aportaciones propias:Cúpula sobre pechinas.Concepción del espacio continuo, dilatado y dinámico, con entrantes y salientes. Espacio direccional en las basílicas.
Recupera elementos de la arquitectura romana y paleocristiana (planta y ornamentación).
Atrio y nártex preceden los templos.
Interior dividido en naos (para los fieles)Presbiterio (clero) - Ábsides semicirculares(bóvedas de 1/4 de esfera) o poligonales.
Iconostasio
Plantas:Basilical (con matroneum).Centralizada (de cruz griega)
Soportes: pilar y columna.Los empujes de las cúpulas son contrarrestados con bó- vedas de cañón y contra-fuertes.
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ARQUITECTURA BIZANTINA
Contraste entre el brillo y riqueza del interiorcon la sencillez y austeridad de los exteriores
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ARQUITECTURA BIZANTINA
Orden corintio, con hojas de acanto pequeñas,tallado a trépano, semejando avisperos.
Aportaciones propias:Capitel cúbico bizantino, con un cuerpo tronco-cónico inver-tido decorado con trépano y otro superior o cimacio que podía decorarse con temas bíblicos.
Capitel albarda(fusión de capitel y cimacio)
Cimacio
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ARQUITECTURA BIZANTINA
Aportaciones propias:
Capitel cúbico bizantino, con un cuerpo tronco-cónico invertido decorado con trépano y otro superior o cimacio que podía decorarse con temas bíblicos.
SANTA SOFÍAde Constantinopla(532 – 537, s. VI)
Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto.
Significado-Las cúpulas que seelevaban sobre el cielo eran sím-bolo de la bóveda celeste, del Cosmos, presidido por la divinidad
SANTA SOFÍAde Constantinopla
Materiales y las técnicas de construcción siguen tradiciónRomana (al igual que la concep-ción del espacio arquitectónico,Atendiendo más al interior).
Corte transversal
Basílica de Santa Sofía: reconstrucciónsin los añadidos de época turca.
Volumetría exterior
(532 – 537, s. VI)
Santa Sofía combina la planta de cruz griega (centralizada)…(532 – 537, s. VI)
Ábside
… con la planta basilicalSanta Sofía deConstantinopla(532 – 537, s. VI)
Cúpula ExedraExedra
Cúpulas 1/4
Ábside
Naves
Contrafuertes
Contrafuertes
Pilares
Santa Sofía deConstantinopla(532 – 537, s. VI)
AT
RIO
AB B
C
CC
C
D
Sistema de cubierta de Santa Sofía:cúpulas y contrarrestos
Cubierta dinámica:
A) Gran cúpula central (31 m de diámetro) sobre pe-chinas.
B) Empujes recogidos por dos cúpulas de cuarto de esfera en el eje longitudi-nal.
C) Descarga en nichos o cupulines, situados en la diagonal de las semicú-pulas.
D) Descarga en muros exteriores.
Santa Sofía deConstantinopla(532 – 537, s. VI)
Santa Sofía deConstantinopla(532 – 537, s. VI)
Santa Sofía deConstantinopla(532 – 537, s. VI)
SANTA SOFÍAde Constantinopla
Galería superior con un palco paradonde la emperatriz podía presen-ciar las largas ceremonias.Se accedía a ella mediante rampas(incluso, si era necesario, podían
acceder jinetes a caballo).
Santa Sofía deConstantinopla(532 – 537, s. VI)
Santa Sofía deConstantinopla(532 – 537, s. VI)
Santa Sofía deConstantinopla(532 – 537, s. VI)
Santa Sofía deConstantinopla(532 – 537, s. VI)
Santa Sofía deConstantinopla(532 – 537, s. VI)
Cuando cae el Imperio Bizantino en manos de los turcos (1453), Santa Sofía se convirtió en el modelo a
imitar para las mezquitas de Oriente.
Santos Sergio y Baco(Constantinopla, s. VI)
San Apolinar in Classe(Rávena, Italia)
1ª Edad de Oro
Basílica de San Apolinar in Classe(Rávena, s. VI)1ª Edad de Oro
Planta basilical, (herencia paleocristiana, tardorromana).
Dividida internamente en tres naves, separadas por una hilera de columnas (doce por nave) con base en forma de
pilar y que soportan arcos de medio punto.
Basílica de San Apolinar in Classe (Rávena, s. VI)
Basílica de San Apolinar in Classe (Rávena, s. VI)
Basílica de San Apolinar el Nuevo(Rávena, s. VI)
Basílica de San Apolinar el Nuevo(Rávena, s. VI)
Basílica de San Apolinar el Nuevo(Rávena, s. VI)
Basílica de San Apolinar el Nuevo(Rávena, s. VI)
Basílica de San Apolinar el Nuevo(Rávena, s. VI)
Basílica de San Apolinar el Nuevo(Rávena, s. VI)
San Vital. Rávena, s. VI
Planta centralizada OCTOGONAL:Todos sus elementos se disponenalrededor de la gran cúpula central,sostenida por pilares y columnas.
La cúpula es muy ligera, pues está cons-truida con pequeñas ánforas de barro em-pastadas en grueso lecho de cemento, formando un casquete.
Está rodeada por una nave.
Cabecera absidial, flanqueada por dos cámaras.
Nártex en la entrada con dos torres.
San Vital. Rávena(s. VI)
San Vital. Rávena(s. VI)
San Vital. Rávena(s. VI)
Articulación racionaldel espacio, estableceproporciones esbeltascon altos pilares, queacentúan la verticali-dad, y añade a la basede la cúpula un tamborcon ventanales que ilu-minan el espacio central.
San Vital. Rávena
San Vital. Rávena(s. VI)
San Vital. Rávena(s. VI)
JustinianoGeneralBelisario(conquistóItalia)
JulianoArgentario
ArzobispoMaximiano
Cargos eclesiásticos
FuncionarioGuardia delemperador
PatenaCruz Misal
Incensario
Crismón
Teodora
Antonia Juana
Esposa e hija de Belisario
Doncellas
Miembros de la Corte
Cáliz
Reyes Magos aluden al poderde los empera-dores bizantinos
Fuente de vi-da eterna == Cristo
La cortina que se abre alude a los Misterios y al interior de la Iglesia.
Ofrenda que los emperadores hacen a Cristo con la construc-
ción de la iglesia de San Vital.
La abundancia de joyas y piedras preciosas, así como el color púrpura de la toga y la clámide, son la expresión del poder imperial.
San Vital. Rávena
San Marcos. Venecias. XI
San Marcos.Venecia
s. XI
San Marcos.Venecia
s. XI
San Marcos.Venecia
s. XI
San Marcos.Venecia
s. XI
San Marcos.Venecia
s. XI
San Marcos.Venecia
s. XI
San Marcos. Venecia. s. XI
San Marcos. Venecia. s. XI
San Basilio. Moscú
Fuerte carácter religioso.
Función:
a) Decorativa.
b) Instructiva.
c) Litúrgica.
d) Ideológica
Tipos iconográficos bizantinos:
1 Pantocrator
2 Virgen María: Theotokos- Madre de Dios
Kiriotissa - Sentada en el trono con el Niño (Cristo) en su regazo.
Eleusa - Portando al niño, hablando con él.(Amplia difusión en los estilos Románico y Gó-tico).
Blachernitissa – Orante.
Galaktotrophousa - Virgen amamantando.
3 Deésis - Cristo en majestad acompañado de la
Virgen María y San Juan Evangelista.
ICONOGRAFÍA BIZANTINA
Pantocrator (todo el poder). Cristocomo emperador del cielo en la corte celestial, triunfante y sentadente. Llevalos Evangelios en la mano izquierdamientras bendice con la derecha.
En el centro de las cúpulas delas iglesias bizantinas, mosaicoo pintura), rodeado de ángeles,profetas, obispos, apóstoles…
Será muy repetidas en el Románicode Occidente.
Basílica de MonrealSicilia, Italia
Virgen María: Theotokos - Madre de DiosKiriotissa - Sentada en el trono
con el Niño en su regazo.
Virgen María: Eleusa – Lleva al Niño y establece diálogo con él.
Blachernitissa – Orante
Galaktotrophousa - Virgen amamantando
Deésis - Cristo en majestad acompañado de la Virgen María y San Juan Evangelista. (se mantendrá en el arte cristiano medieval de Europa Occidental).
Santa Sofía de Constantinopla
Pintura Bizantina.Temática religiosa, en relación con la divulgación de las doctrinas cristianas.
Predominio del color sobre le dibujo, que apenas es perceptible.
Desproporción entre las figuras humanas y los objetos que le rodean.
Jerarquización de las figuras humanas en función de su categoría religiosa.
Gran esquematismo y escasa naturalidad, gestos que no traslucen ningún tipo de sentimiento, parecen impasibles.
Se practicó:
* Pintura mural de las iglesias.
* Iconos, sobre tabla.
* Miniaturas sobre libros.
Mosaico Bizantino.Gran desarrollo y se empleó en la ornamentación interior de las iglesias.Técnicas:
– Opus tesselatum– Opus vermiculatum
Rasgos generales:
1) Rigidez de las figuras, no hay expresión de movimiento.
2) Simetría en la composición.
3) Isocefalia, frontalidad, hieratismo.
4) Las vestimentas parecen superficies lisas y geométricas.
5) No hay expresión de sentimientos.
6) Numerosos estereotipos: los pies se disponen en forma casi vertical y formando ángulo, repetición de gestos en las figuras
7) Ausencia de naturalidad y realismo.
El vocablo griego mousa significa musa; y se ha dicho, aunque no se ha podido localizar la fuente, que de ella proviene la palabra latina musivus, pues para los romanos era tan preciado el arte de hacer mosaicos que suponían que sólo podían elaborarlo las musas o los favorecidos por ellas. La musivaria es, por tanto, el arte del mosaico.
Temas (iconografía)Cristo en Majestad (Pantocrátor)Cristo crucificadoVirgen como madre de Dios. Theótokos
Características:SimbolismoAntinaturalismoIdealización expresivaRigidezHieratismoEsquematizaciónElegancia y refinamientoLujo en los materialesUbicados en el iconostasis
Relacionados con San Lucas, en el s. VI, se convirtieron en objetos de culto asociados a reliquias. Se rezaba ante ellos y se les utilizaba como objetos para conseguir la salvación Este culto idolátrico llegaría al paroxismo en s. VII, en el momento en que eslavos y árabes atacan Constantinopla y reducen el Imperio a la mitad.Las luchas iconoclastas purificarían la función y significado del icono aclarando que, si estaba pintado correctamente, era idéntico a su modelo => Participa de su santidad. Venerar un icono es identificarse con él y recibir su gracia.
Mosaico Bizantino.
