Arte da palavra, humanismo e justiça socialPensamento crítico e argumentação informal na era da internet

As palavras e as coisas

Na moderna caverna de Platão

IArgumentação e

universo espiritual da polis

Traços característicos do universo espiritual da polis (cidade)

1. Democratização (pelo verbo) Extraordinária valorização

da palavra em relação a todos os outros instrumentos de poder.

Todas as questões de interesse geral não são mais submetidas ao soberano ou à palavra ritual, mas antes ao confronto de ideias, à discussão, à argumentação.

É uma escolha puramente humana resultante da força de persuasão do discurso sobre o público ao qual se dirige como um juiz.

2. Publicidade A plena publicidade dada às

manifestações mais importantes da vida social cria um domínio público em dois sentidos:

Um setor de interesse comum, opondo-se aos interesses privados ou particulares;

Atuações abertas e transparentes, em vez de processos secretos.

A exigência de divulgação torna de interesse público os comportamentos, ações e saber ligados ao exercício do poder.

Consequências do duplo movimento de democratização e divulgação pública

Massificação da cultura

A cultura da polis grega constitui-se abrindo os sistemas simbólicos (mundo espiritual) da cidade a um círculo cada vez mais alargado, em vez de o reservar apenas a uma aristocracia de caráter guerreiro ou sacerdotal.

Controle crítico pela comunidade Os conhecimentos, valores

e técnicas mentais já não são conservados ou cultivados secretamente como garantia de poder sobre os outros, mas são trocados na praça pública, abrindo espaço à crítica e à controvérsia.

A discussão, a argumentação e a polémica passam a fazer parte das regras do jogo (intelectual e político).

Tanto as criações do espírito como o exercício do poder devem demonstrar a sua rectidão (prestação de contas).

Consequências do duplo movimento de democratização e divulgação pública

Afirmação da escrita como alicerce da democracia A escrita torna-se num bem

comum do cidadão, praticamente na mesma medida que a fala.

A escrita fornece os meios de uma cultura comum e permite uma completa divulgação de saberes anteriormente reservados ou proibidos.

A passagem a escrito das leis confere-lhes permanência e fixidez, subtraindo-a à arbitrariedade da autoridade privada dos basileis, cuja função era ditar o direito.

A escrita objetiva a sabedoria e torna-a acessível a todos Divulgada,

compartilhada e definitivamente reconhecida e aceite por todos, a sabedoria ganha uma consistência e uma objetividade novas, constituindo-se como verdade partilhada e não apenas um segredo religioso, reservado a alguns eleitos.

A sabedoria torna-se por direito acessível a todos.

Traços característicosdo universo espiritual da polis

Aqueles que compõem a cidade, apesar das diferenças (origem, estatuto ou função) encaram-se como semelhantes entre si. Para os gregos só os semelhantes podem estar mutuamente unidos e associados entre si numa comunidade (philia).

A ligação entre cidadãos da polis é uma relação recíproca, reversível, substituindo as relações hierárquicas de submissão e dominação.

Todos os que participam no Estado vão definir-se como semelhantes (Homoioi) e, mais tarde, como iguais (Isoi). Este ideal tem a máxima expressão no conceito de democracia, entendida como Isonomia (igualdade de todos perante a lei), Isocracia (acesso igual de todos ao poder) e Isegoria (igual direito de ter voz ativa nas decisões)

3. Semelhança entre os membros da polis

IIUsos e Abusos das artes da palavra

As artes da Palavra

DIALÉTICA

Arte de argumentar

RETÓRICA

Arte de bem discursar

ERÍSTICA Arte de bem disputar

Platão e a oposição entre Retórica e Dialética

GÓRGIAS Oposição entre

verosimilhança (retórica) e verdade (dialética)

Retórica é uma prática empírica destinada a produzir agrado e prazer

Dialéctica é uma arte do discurso para alcançar a felicidade tanto na vida pública como na privada através da via da Verdade e do Bem.

FEDRO Aproximação entre

retórica e dialética Retórica é uma arte

da persuasão, uma psicagogia ou "arte de conduzir as almas através das palavras"

Dialética é arte do discurso preocupado com a veracidade e validade

A metáfora da semente, retomada por Vieira

"Sócrates: Assim é, meu caro Fedro! Todavia, acho muito mais bela a discussão destas coisas quando se semeiam palavras de acordo com a arte dialética, uma vez encontrada uma alma digna de receber as sementes! Quando se plantam discursos que se tornam auto-suficientes e que, em vez de se tornarem estéreis, produzem sementes e fecundam outras almas, perpetuando-se e dando ao que os possui o mais alto grau de felicidade que um homem pode atingir!“

(Fedro, 276e/277a)

A ALIANÇA ESSENCIAL

PROTARCO – Quanto a mim, gostaria de que a tua tese e a minha fossem tratadas em pé de igualdade. Admitamos pois que há prazeres numerosos e dissemelhantes e que, de igual modo, há ciência numerosas e diferentes.SÓCRATES – Então, Protarco, não dissimulemos as diferenças que há entre o teu bem e o meu bem; pelo contrário, salientemo-las e consideremo-las audaciosamente. Pode ser que submetidas ao exame, elas nos revelem se devemos dizer que o bem é o prazer, ou a sabedoria, ou uma terceira coisa. Porque, se agora discutimos, não é certamente para fazer triunfar a tese que eu apoio, nem a que tu defendes; o que ambos devemos fazer é aliar-nos a favor do que é mais verdadeiro.PROTARCO – Sim, é o nosso dever.

Platão, Filebo

Aristóteles,Periérmeneias

«As palavras faladas são símbolos das afecções da alma, e as palavras escritas são símbolos das palavras faladas. E como a escrita não é igual em toda a parte, também as palavras faladas não são as mesmas em toda a parte, ainda que as afecções de alma de que as palavras são signos primeiros, sejam idênticas, tal como são idênticas as coisas de que as afecções referidas são imagens».

Aristóteles,Periérmeneias

Aristóteles, Periérmeneias«E como a escrita não é igual em toda a parte, também as palavras faladas não são as mesmas em toda a parte, ainda que as afecções de alma de que as palavras são signos primeiros, sejam idênticas, tal como são idênticas as coisas de que as afecções referidas são imagens».

Palavra falada / escrita

P

A

CCoisa

Afecção da Alma

é sím

bolo

de é imagem de

significa

Aristóteles e a síntese das artes da palavra

Escreveu várias obras sobre a arte do pensamento correto ou Lógica:

Pensamento Conceptual Categorias

Pensamento proposicional Da Interpretação

Pensamento discursivo Primeiros (Lógica Formal) e Segundos

Analíticos (Lógica Informal) Escreveu dois tratados sobre a arte dos discursos

No dia a dia: Techné rhétoriké (Retórica)

Na comunicação literária Techné poiétiké (Poética)

Aristóteles e a síntese das artes da palavra

Retórica

Livro I Livro do orador

Utilidade 3 meios de persuasão Tipos de argumentos 3 géneros de discurso

Livro II Livro do ouvinte

Emoção e carácter Livro III

Livro da mensagem Lexis ou elocutio Taxis ou dispositio

A síntese aristotélica

RETÓRICAPOÉTICALÓGICA