Artísticamente Moda

8/12/2019 Artsticamente Moda

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Universidad de Murcia

RI NNGIORGI RTSTIC MENTE MOD


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Arianna Giorgi

(Universidad de Murcia)


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La moda quiere salir al pblico y necesita espectadores;

la moda a escondidas no existe. Tiene lugar un continuo cambio de

papeles entre los actores y los espectadores, que se enmarca en una

interminable interaccin de rivalidad.

(El Baile,Abraham Bosse, grabado en cobre, aprox. 1635)


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NDICE

- Prlogo 7

- Fuentes y mtodos de investigacin 9

- Algunas consideraciones previas 14

Captulo I. La moda: un patrimonio cultural olvidado 23

Captulo II. La aparente vanidad de las imgenes especulares 35

a. Las modas 38

b. El habitusde Bourdieu 45

c. Los vestidos 54

Captulo III. El alba textil de la modernidad. La contradiccin de la identidad de la

moda 64a. La moda y su evolucin 65

b. El tiempo del vestido en las civilizaciones arcaicas 68

c. La tradicin de la innovacin en la moda 69

d. La cortesana escenografa de una moderna vanidad 76

Captulo IV. Los vestidos y la ostentacin de la actual imagen pblica 80

a. Las exposiciones especulares de imgenes 80

b. Aldea global 81

c. El vestido y el significado posmoderno del cuerpo cultural 90

Captulo V. Arte y moda 93

a. Introducciones glamourosas 93

b. La moda. Conversor social del gapde inicio del milenio 94

c. La moda y sus fuentes de propagacin en la historia del arte 96

d. El museo entre cuerpos, cuerpos desnudos y cuerpos maniques 99

e. Los museos 106

f. La moda se expone 108

g. Las artsticas intromisiones de la moda 112

- Algunas reflexiones finales 115

- Bibliografa 119

- Recursos electrnicos 131

- Notas 132


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PRLOGOEn la poca actual, en la que la comunicacin se convierte en una poderosa arma

de transmisin para los nuevos ideales, se ha llevado a cabo esta investigacin que protagonizada y centrada en la cultura de la moda- presenta no slo una consultabibliogrfica en el campo de la vestimenta, sino que -sobre todo- refleja el planteamientocultural a travs de esta herramienta de la historia social.

En la posmoderna configuracin de la estructura cultural, el vestido -marcodiario para la propia personalidad- no slo se propone como un simple cuadropatrimonial de la huella social sino como una prolongacin identificativa,personalizada, segn los contemporneos actores de la sociedad del conocimiento. Por

eso, considerar lo textil como un simple pero perfecto corolario del adorno personal,reduce implcitamente el valor y, consecuentemente, la interpretacin misma delfenmeno moda.

La moda -convertida en la proyeccin de la propia imagen humana- sigueconfigurndose como la explcita manifestacin identificativa, apoyando la lectura deMaruri Villlanueva que la distancia de la mera proteccin del cuerpo.

Sobre estas bases tericas que constituyen la actual realidad de la globalizacin, se

estructura esta investigacin que, reflejando el cariz histrico de la vestimenta, presentael eterno pretrito de esta faceta artstica. Recopilando unas seas tericas y prcticas dela moda y de su evidente eco social, se elabora la meditica realidad que apuesta poruna ostentosa cultura de las imgenes. De hecho, el obligado paseo por su pasadoartesano afianza el ser con su aparecer, subrayando el valor de las palabras del

filsofo italiano Giovan Battista Vico, quien lo interpretaba necesario e imborrable de supropia evolucin histrica.

Interpretando esta sabidura dieciochesca, se ha podido emprender una recopilacin, no

slo de obras bibliogrficas, sino tambin de las fuentes periodsticas y especializadas,acerca de esta controvertida materia. En este trabajo se buscan elementos para unagenealoga esttica o, lo que es lo mismo, se intenta estudiar fundamentos decomprensin de esta cultura meditica y medial a travs de ciertos productos artsticos,literarios y filosficos del pasado.


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Se ha intentado articular el trabajo mediante una estructura compositiva que-ordenando y presentando el material- defina y perfile el evidente compromiso histricode la indumentaria y de la moda en general.

La vestimenta, pero sobre todo la moda, hoy en da se constituye como el metrnomo dela sociedad actual. De hecho, respirando un optimismo csmico que se sirve por mediode la organizacin de la moda en esta sociedad de las apariencias, transmite fluctuantesvalores, mediante las espectaculares plataformas del estilo. Por eso, en acorde a ladefinicin de Rivire acerca de la cultura del sucedneo, se propaga una identidad nicapero plural de la constante y caleidoscpica experiencia social. De esta forma, exigiendono slo un compromiso intelectual, sino, sobre todo, emocional, la comunicacin activa-transmitida por la indumentaria- designa una polifactica manifestacin patrimonial.

Con una siempre ms exigente necesidad de reinventarse a s mismo, el hombre fruyedel ms meditico producto de la moda que, entendido como manifestacin cultural, seconstituye como principal objeto de este estudio. Interpretando y revisando estosfundamentales matices de cotidianeidad, el ser humano estipula un innovador conceptode su institucional valor, en su ms mundana trayectoria comportamental.

Smbolo y signo de un frentico bombardeo de fugaces imgenes, la apariencia se reflejaen la viva y dinmica expresin de la cultura contempornea como el valor de unasactuales e intangibles connotaciones patrimoniales.

Forjando unas nuevas identidades, los vestidos se convierten en ndice para su difusin.Por eso, el producto cultural de las imgenes constituye el instrumento de anlisis y demedicin artstica, por ser el catalizador social del actual laboratorio de las identidadesen la aldea global. De este modo, partiendo de la gestin de las huellas culturalesestudiadas por Baudrillard, se potencia el poder icnico y social profesado por la moda.

Esttica variable en la difusin de ideas y creencias, la moda se ofrece en su msmultiplicado estilo burocrtico. Concentrando una emptica tendencia cultural, el

estilismo fusiona unas innovadoras tcnicas de implementacin de sus seas culturalesen los mediticos y mediales palimpsestos textiles.


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FUENTES Y MTODOS DE INVESTIGACINLa moda y sus seas representan uno de los aspectos ms destacados de este anlisisque se encuentran englobados en sus polidricos reflejos y valores. De esta forma, huella

y reflejos de este patrimonio, la vestimenta refleja su importante dimensin social,produciendo textiles y convirtindolos en obras de arte.

Declinando la moda en todos sus casos que -sometidos a las continuas fluctuaciones dela sociedad y de su control- este proyecto se enmarca dentro de unos mecanismosidentificativos de marcado cariz esttico, delimitando sus lmites en una interdisciplinarplanificacin textil y difundiendo sus mltiples enfoques culturales para unareorientacin vestimentaria de las prendas en la tradicional modernidad de la moda.

A pesar de la actual reconsideracin en numerosas aportaciones intelectuales, la modase vio en gran medida apartada de las teoras artsticas y, en algn caso, tambin de laspuramente histricas. De hecho, basada en una moderna democratizacin cultural -quese est verificando desde finales del siglo XX- esta investigacin propone una revisinde esta imagen que, dentro de una vestimentaria globalidad, concrete una revisinpatrimonial e impulse su definicin social.

Rescatada de su sociolgico exilio, la indumentaria se perfila como herramienta detrabajo y como una sistemtica vertiente cultural que, indispensable para la divulgacincotidiana de la identidad humana, representa un ingente testimonio estilstico,perpetuando su atractiva y esttica historia creativa.

Las fuentes de la historia y de la evolucin del vestido y de la indumentaria,evidenciado por los estudios sociolgicos, se han tenido que centrar en el estudio de lasilueta del hombre vestido que -nico sujeto de esta narracindesapareci de manerasumaria en la esbozada realidad esttica[1].Esta fechada catalogacin constituye sobre

todo para la historia del arte[2]- la prueba material de que cada cultura figurativa seprecisa a travs de la representacin de sus trajes y de sus accesorios.

La indumentaria conservada, motivo de un decorativo empleo de esta histrica vertientedel consumo, constituye la fuente imprescindible para poder adquirir mudasinformaciones que, directamente, no se hallan en los documentos escritos.
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Destacando una naturaleza experimental en las lneas de este estudio, se proponecontraponer a los estereotipos extendidos la visin de la moda y de sus medios que,como intrnsecos a la sociedad del conocimiento[3], la configuran globalmente en lacultura actual. Evidentemente, mediante una retrica metodolgicamente artstica, se

insiste en sutil aparentar de una actitud polivalente y dinmica de esta desconocidahuella social, permitiendo unas lneas -sobre todo divulgativas- por parte de la actualsociedad de las apariencias y de las imgenes.

Situando esta investigacin dentro de la realidad cultural, se refleja y recrea, lasensible y activa peculiaridad de la actual identidad del patrimonio. De estemodo, se trata de demostrar, a lo largo de este trabajo, la pluralidad de la actualconciencia contempornea que, alejndose de conceptos estticos, se mueve enuna paulatina revisin de los distintos grados de compromiso humano, por la

marcada tendencia al adaptarse a una cambiante realidad sociocultural.

Consecuentemente, partiendo de planos historiogrficos se propone filtrar las huellas deeste fenmeno, con el consiguiente reflejo de la preocupacin para una identificacincon las reas crticas y prioritarias sobre las cuales actuar para enfocar las perspectivasde un futuro por parte de las denominadas disciplinas y ciencias artsticas.

Aprovechando los mismos reflejos de su espejo social contemporneo, se perfilanfacetas y aspectos normalmente ocultos en el actual frenes cultural que -bautizados

en un constante espectculo- se cristalizan en la impetuosa apariencia de la msmoderna comunicacin artstica. De hecho, este compromiso humano con lavestimenta se puede complementar con una avanzada imagen patrimonial que,retocando la variedad y la diversidad de culturas, intenta aclarar esta confusin quedurante siglos se ha interpretado como causa de su incorrecto uso y que en laactualidad desemboca en su abuso.

Clave para la fruicin de estos valores, el arte se autoafirma con decorativos reflejos

textiles que, convertidos en operativos, se desarrollan en su dimensin social,morfosendose en instalaciones museogrficas de unas textiles y dinmicas huellassocio-patrimoniales. Por configurarse como uno de los ms poderosos motores sociales,este estudio pretende abordar las infravaloradas aportaciones de la indumentaria alcontexto y, consecuentemente, a la sociedad misma.
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Basndose en los presupuestos expuestos y formulados, se propone comprender ygestionar el proceso de fruicin de pertenencia a la historia, averiguando la concienciade identidad que la produce y que la reproduce, mediante la exposicin patrimonial deestos nuevos estilos.

Mediante la elaboracin de un repaso metodolgico acerca de estas seasindumentarias, se perfila su diseo, su reflejo y su difusin en las ms ntimas yverstiles facetas mundanas que, aproximndose a los sociales destellos de la moda,tildan este representativo arte de mltiples significados y de valores que estructuransu propia implicacin cultural en la sociedad misma.

El empleo no slo de conceptos, sino tambin de mtodos procedentes de otrasciencias sociales, ha obligado a la interdisciplinariedad, enriqueciendo lasperspectivas tericas y reflejndose en la investigacin llevada a cabo. Apoyndoseen un abanico de definiciones y de caractersticas vigentes, estas pginas proponenunas consideraciones de la textil identidad patrimonial, utilizando y empleando unaslida configuracin que bisagra de la perfecta yuxtaposicin de arte y sociedad-organizativamente se construye y se presenta exponiendo sus detalles exteriores.

Los captulos concernientes a los procesos de modernidad y consideracin social delser humano y de su identidad cultural se fundamentan en las llamadas ciencias

auxiliares, optando por su visin mltiple. De hecho, se puede comprobar que lasociologa, los estudios culturales y la psicologa desde principio del siglo XX se haninclinado por analizar el proceso consumista y su relacin con el hombrecontemporneo.

Esta caleidoscpica visin debida a la diversificacin de enfoques se refleja en esteproyecto de investigacin, apoyndose en variados soportes documentales -sobretodo en lo relativo a las formas de utilizacin de las nuevas tcnicas de lenguaje

cultural- permitiendo la consiguiente utilizacin de la imagen, en la prognosis de lasplurales expresiones del capital humano.[4]

La consulta de la especfica tratadstica artstica en materia de moda, ha sido difcil porla escasez de obras bibliogrficas, debido muy probablemente- al existir an pocosestudios dedicados a este fenmeno.
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Rastreando y analizando documentos tambin de amplia divulgacin, se agrupanelementos y materiales de forma sinttica y sistemtica, entretejiendo captulosespecficamente narrativos con otros claramente histricos y sociales, siendo expresin

de una diversificacin desafortunadamente, no slo artstica- en los mbitos diarios dela personal administracin de la indumentaria en la moderna evolucin creativa. Comorecordaba Joanne Entwistle:

La sociologa, los estudios culturales y la psicologa se han inclinado por el lado del

consumo, mientras que la teora econmica, el marketing y la historia industrial sehan decantado por examinar el desarrollo de la produccin.[5]

El material documental exigi realizar una intensa seleccin y, consecuentemente,una ms laboriosa recopilacin, previa a la propia materializacin y a la concretaelaboracin de este trabajo de investigacin.

Por este motivo, se ha tenido que diversificar la polifactica naturaleza de estasdisciplinas que, como avisaba Knig[6], implicaba tratar numerosas fuentesdocumentales, de una multidisciplinar esencia. Revisando el material se ha preferidoutilizar la documentacin antropolgica, como pura referencia, debido a su

importante enfoque humano y por centrarse exclusivamente en la produccin textilpostindustrial.

Esta documentacin ha resultado fundamental para la reconstruccin de la patrimonialhuella evolutiva de la moda en el arte.

Debido a la siempre ms ingente informacin documental se necesitaba unasistematizacin de las fuentes examinadas, evidenciando sobre todo la difusin de lospatentes rasgos culturales de la moda que -poniendo de manifiesto la estabilidad y lacontinuidad de su identidad- determinan sus aspectos histricos. Por eso, un primercontacto con el tema, fue la descodificacin de los smbolos indumentarios hallados enla sociedad actual que, valorizando y exaltando la importancia del capital humano,

exiga una constante revisin de las ms recientes publicaciones que exponen laimportancia de un comunicativo savoir-faire (arte del saber estar, se traduce al ingls


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como know how), por la utilizacin de las expresiones textiles, adquiridas y almacenadasen el background(bagaje)cultural.

Recopilando la documentacin inherente a esta veleta faceta de la Cultura urbana, se ha

comprobado la naturaleza dinmica y su natural disposicin a los repentinos cambios,favoreciendo la obtencin de los objetivos planteados al principio de la investigacin.

A partir de esta instantnea de la sociedad vestimentaria actual, se ha procedido rebours[7](cast: del revs o a contracorriente), configurando una homognea visin dela evolucin de la moda en el artstico universo humano. Esta retroalimentacincultural[8] es la base sobre la cual se fundamentaron sobre todo los estudios que,presentados en volmenes y textos de gran importancia histrica, vertebraron el corpusde este trabajo.

Apoyndose sobre consideraciones tericas acerca del cuerpo como polidrica extensinhistrica de la paulatina civilizacin humana, Norbert Elias sealaba su transcendenciaen el proceso de distincin y de extensin estrtica en el proceso social renacentista. EnEl Proceso de Civilizacin,presentaba la influencia de la posicin y de la distincin socialen las recin nacidas cortes europeas. Las maneras y la gentileza de este civilizadoyo-moderno preanunciaba, en su estudio, la extensin cultural de un refinado manejode la imagen.

Reconvirtiendo la moda en la evolucin de la historia social, Knig retocaba su bestselleren 1985, titulndole La moda en el Proceso de Civilizacin.En este libro, el autor presenta laobjetivada valoracin de las mutuas aportaciones e interferencias sociales en la moda,con especial dedicacin a los aspectos humanos, presentando una praxis cotidiana en losprocesos de propagacin de la moda.

Slido estandarte de los actuales conceptos democrticos de la moda, se ha enriquecidosu propuesta con las ms recientes monografas de moda que -representadas por loshistoriadores anglosajones- se revelan en El cuerpo y la Moda. Una visin sociolgica .

Ofreciendo una interpretacin sociolgica del vestir desde su perspectiva histrica,pretende examinar este fenmeno en la configuracin de la actual identidad social yartstica. Con una innovativa visin, subraya la conexin de la moda con el legadoidentitario.
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Abordando argumentos tambin sociales y morales, se plantean las aejas huellaspatrimoniales de la cultura indumentaria introducindose en la sociedad abierta de estenuevo milenio. Por eso, recopilando la tratadstica existente en El Patrimonio Cultural enel Consejo de Europa. Textos, conceptos y concordancias , se propone una antologa del

polismico valor del actual Patrimonio Cultural.

Cabe destacar la importante aportacin del material presente en las Actas de losCongresos realizados en el seno del Centro de Formacin Continua -de la Universidadde Granada- por Mara Isabel Montoya Ramrez. Estos volmenes proponen una visinde la indumentaria como referencia viva de la moda y de la sociedad. De hecho, bajo ellema Moda y Sociedad, se reflexiona acerca del influyente poder de este arte, en lasnumerosas disciplinas que comparten su evolutiva huella humanista.

Comprobando un presente cisma en la plural consideracin de pertenencia de la moda yde la vestimenta, a numerosas disciplinas histricas, se ha propuesto este planteamientopluridisciplinar. Por esto, la metodologa seguida ha permitido una revisin no sloliteraria- de las manifestaciones artsticas para la difusin de este patrimonio material ysimblico. De tal manera que, Sin cuestionar en lo ms mnimo la evidente verdad de que laliteratura es forma, de que en ella el estilo y el orden crean los contenidos [9],se han podidoutilizar estos nuevos postulados identitarios que, portadores de las consignas culturalesmodernas, se implican en una silenciada concienciacin historiogrfica.

ALGUNAS CONSIDERACIONES PREVIASPrenda o conjunto de prendas exteriores con que se cubre el cuerpo. Con estas

sencillas palabras, la Real Academia Espaola define el vestido en la ltima edicin desu clebre diccionario. Pero en la sociedad actual, el vestido es algo ms que un buen

conjunto de telas y, sobre todo, representa uno de los indicadores culturales a travs delos cuales se puede- desafortunadamente y sin piedad- identificar, clasificar y catalogar

al ser humano.

Detectando pequeos detalles y sirvindose de superfluos elementos, el vestido se haconfigurado como un precioso aliado de la sociologa, pero, sobre todo, por esta inusualfuncin, se ha presentado como un instrumento bsico y fundamental para los avancesde los estudios de las ms modernas ciencias sociales que, con indiscreciones estticas,


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realizan anlisis y comparaciones -no slo acerca de los comportamientos del serhumano- sino que se dedican a estructurar estos nuevos campos de investigacin, en loscuales las prendas invaden las distintas disciplinas humansticas.

En estos subuniversos, en los que cohabitan las prendas con asuntos menos materiales,se inserta la ms trascendental produccin artstica que, arriesgndose a difcilesrevisiones etimolgicas en su largo pasado, echa mano a su pura vocacin para poderexplicar las nuevas vertientes contemporneas en las ms espirituales artes decorativasy suntuarias.

En este amplio abanico de diversos matices hincan sus races los productos poticos dela ms industrial creacin artstica que doblan, desde hace menos de una dcada, elfirmamento de las reconocidas y consolidadas artes y el de los museos de arquitecturainnovadora[10].

Los vestidos se han inclinado a su pasado sistemtico, conjugando emotivasdeclinaciones artsticas de nuestra cultura burguesa que -hija de una ilustre revolucinindustrial- investiga cientficamente las formas, las lneas y los materiales de estasnobles prendas, vctimas de un ostracismo que les indicaba de humilde origen, a pesarde que sus profetas en la Alta Costura, se hayan propuesto dignificar a travs de unlargo proceso de transformaciones socio-culturales.

Intentando lidiar con un pasado a veces incmodo, en este estreno del nuevo milenio,hijo de una postmoderna dinamizacin social, una nueva cultura se ha difundidoampliamente en la sociedad contempornea, conllevando una completa utilizacin desus mltiples y contribuyendo a perfilar una verdadera moda de las distintas huellassociales.

Aparentemente superfluo, el mundo de la moda finalmente se afirma como el ecuadormetafrico de los cambios de elementos visuales y plsticos vivido en nuestra sociedad.Como una esttica herramienta artstica, los vestidos atienden no slo al potencialeconmico, sino, y sobre todo, al capital creativo humano, proponindose enexposiciones, como inslitas instalaciones y reconvirtiendo los frenticos veinte

minutos de un desfile en happenings posmodernos.

Gracias a las aportaciones poticas hegelianas[11],en esta primera dcada del siglo XXI,se pueden investigar los fenmenos de la moda, destacando el carcter experimental de


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este pequeo estudio que se enmarca dentro de la lnea de investigacin Arte ySociedad.

En este estudio la moda se trata con un enfoque dinmico, basndose en la importanciaen la actual cultura del conocimiento y en la ms amplia cultura, en la cual seinsertan[12].

Justificando la compleja situacin y la estructura misma del dinmico sistema personalde este principio de milenio, es necesario especificar previamente el contexto social, enel que el tema de este trabajo de investigacin que, a menudo se infravalorasociolgicamente, padece un ostracismo intelectual, no slo en los distintos mbitossociales sino y sobre todo dentro del mundo acadmico. Por eso, subrayando las lneastransversales dentro de las cuales se enmarca este proyecto, se intenta un diferenteenfoque del fenmeno mismo de la moda, tan criticado y al mismo tiempo ensalzado,por los miembros del actual mundo de la comunicacin.

Cabe destacar el uso experimental de los resortes textiles en el complejo territorio de lasnecesidades y de las respuestas artsticas, donde los ms clebres creadores de modahan conseguido penetrar sutilmente, definiendo con precisin cultural un potencialesttico hasta hace poco inutilizado.

Recalcando la naturaleza de la hodierna sociedad en la cual se conciben y se proyectanestas declaraciones estilsticas, la vestimenta se contempla como producto de una

cultura rpida y de carcter cambiante, corroborando una slida tendencia a la totalausencia de ingenuidad visual.

Evidentemente, por las caractersticas mismas de la cultura actual y, sobre todo, por laimportante herencia visual del ltimo siglo, muy difcilmente el ser humano se acerca aestas vertientes con una mirada limpia y carente de prejuicios. De hecho, estasaturacin visual y meditica configura apriorsticas barrera, ejerciendo una pantallaintelectual, por medio de las cuales los contemporneos actores visuales filtran ydecantan toda informacin a la que suelen estar expuestos. Consecuentemente,

partiendo de estas premisas sociales que ubican al ser humano en el centro del universomedial, se reconvierte la tradicional mirada esttica sobre la indumentaria y las distintasaportaciones de los textiles en una ms slida y viable propuesta humanista.

Insertada en esta geografa esttica, la moda es sujeto de las actuales evolucionespersonales, gestionando los saberes y los conocimientos de sus modernos actores


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sociales que, divulgando su identidad- emplean el hbito[13] como afirmacincaracterial.

Esta dualidad del vestido permite conjugar perfectamente la ms innovadoras lneas

del diseo con la creciente necesidad de ahondar en la experiencia contempornea, pararefinar y perfeccionar el conocimiento global.

De esta forma, la sociedad se redefine como el perfecto marco para uno de los lienzosms extrovertidos e innovativos del arte postmoderno la moda- que, caracterizado porun nuevo estilo de lneas y un depurado equilibrio cromtico, refina y amplia elimprescindible, aunque silenciado, atuendo de las prendas y del hombre del siglo XXI.

Por esto, se puede ver e interpretar este trabajo, con el que se intenta crear y presentaruna reflexin sociolgica y artstica del complejo mundo del textil y de los concretos

aspectos de tan importante elemento de la actual estructura social[14].De hecho, no slocomo puro negocio, sino como partcula exterior de la identidad personal, estemecanismo de complicadas magnitudes se aborda intentando no ceirse estrictamente alas definiciones oficiales y establecidas.

Desarrollado y convertido en una valiosa herramienta para explicar con precisin lasnecesidades sociales y culturales, el elemento textil permite el anlisis y lascomparaciones acerca de los comportamientos del ser humano, dedicndose a bucearnuevos campos de investigacin, en los cuales las prendas entretejen su patrimonio en la

sociedad, convirtindose en importante referencia.

Ya en 1971, declaraba Knig que la naturaleza plural de la moda obligaba a unacercamiento multidisciplinar de perspectivas centrpetas, confluyendo y puntualizandoen este fluctuante fenmeno de la regulacin moderna. Indicando la marcadatrascendencia en la investigacin de este proceso, sealaba:Hoy da se habla mucho de la colaboracin entre las diferentes disciplinas a la hora de

analizar determinados temas altamente complejos[15].

Alejndose de las acepciones polticamente correctas, se intenta tratar una evolucinhistrica y artstica del vestido, subrayando su valor tico y perfilando su actitudnovedosa. La moda -equilibrio social de un presente siempre pasado- recurriendo a susaejos principios ticos ...tiene sus races en las ideas filosficas, la arquitectura, el arte,

e incluso en la tecnologa nuclear aplicada[16].
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Como afirmaba Baudelaire, la vestimenta, y el ornato en su compleja totalidad, seinstituye como una vetusta exigencia vital, siendo uno de los signos de noblezaprimitivadel alma humana[17].

Al fusionar estas tendencias patrimoniales con unas ms contemporneas vertientesestticas, las innovadoras facetas de esta actual expresin cultural, recuperan antiguasraces uniendo un concepto que colabora en la difusin de una nueva e imperantecomunicacin visual. Coincidiendo con esta plural complejidad temtica, la seguidorade Lacan, Lemonie-Luccioni, en su ensayo psicoanaltico del vestir, afirmaba losiguiente:

la moda va ms all del vestido puramente dicho: las artes, las letras, la cocina,el ocio (playas, viajes, etc.), las costumbres, en una palabra, se ven afectadas por lamoda en la medida en que todas ellas obedecen a la ley que los lingistas llaman: lavariante[18].

De esta forma, con el potencial cultural que engloba al ser humano, en su ms ampliatotalidad- ya desde finales de los aos noventa se orient la percepcin de estacompleja sea contextuada que, diversificndose en plurales reflejos textiles, seextenda a los ms variegados campos de la actual sociedad.

Adoptando nuevos planteamientos expositivos por medio de unos innovativosinterrogantes, no slo museogrficos, se ha logrado despertar y rescatar de un olvidosociolgico, a los distintos y muy poco habituales componentes de esta identificativarealidad patrimonial que, por medio de una fluida divulgacin decorativa, se hanidentificado con inmutables valores estticos permanentes.

Acogiendo estas ms modernas y plurales facetas, formadas por aejos valores, en esteestudio se recoge el vestido -y ms en general la moda- por configurarse sobre todocomo uno de los ms poderosos vectores socio-culturales.

Estos bautizados componentes de la realidad moderna, irradiando sus pluralesvariantes, difunden su caleidoscpica visin de la moda, presentando la vestimenta ensus polifacticas declinaciones sociales y reflejndose en numerosas actividades depersonalidad esttica. Por esto Leopold, decantando la moda y su sistema por el msamplio y finito universo global de los valores contemporneos, justificaba estas
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intersecciones caracteriales, por configurar la moda como: fenmeno cultural y como unaspecto de la fabricacin cuyo nfasis recae en la tecnologa de produccin .[19]

Con esta afirmacin, en 1993 se sealaban los ms evidentes elementos identificativosdel universo textil y, apoyndose en estudios identificativos y patrimoniales, se sellabanaportaciones sociolgicas, con un exhaustivo estudio de los mismos mecanismosproductivos. Consecuentemente, haciendo patente la voluntad de una homogneavisin completa, se exponen los fundamentos tericos que, acompaados de unmaterialista anlisis esttico, decantan una institucional condicin indumentaria, alrevisar sus aparentes definiciones sociales.

Subrayando y potenciando sus componentes referenciales, la moda misma pone al alcance de la

sociedad su expresin con valores patrimoniales que, reflejando sus intrnsecas caractersticas de

cambios dinmicos, divulga una dinmica de anhelos textiles con la intensidad propia de las ms

importantes manifestaciones culturales.

Esta dedicacin artstica en la explicacin de las bases tericas de este cotidiano ejercicio

de estilo parte del unnime cambio cultural que, manifestndose en mltiples y diferentes tesis

mundanas, materializa su terica faceta en contextos sociales que se autoanalizan, interpretando

con memoria patrimonial la civilizacin humana.

Se tratar de demostrar a lo largo de esta investigacin, la importancia de este legadocapital que, a travs del tiempo ha ido cambiando y recortando sus creativos patronesestilsticos en la cultura. De hecho la vestimenta produce y utiliza sus indicadoresformales con una clara innovacin que, afectando la historiografa artstica, no selimita a una novedad formal y formalista, sino que introduce nuevos estiloscomportamentales, en los cotidianos atuendos humanos.

La ostentada visibilidad de estas manifestaciones se refleja por medio de una

inusual propagacin que, comunicativa en las apariencias, permita concluir a Knig:

...la moda quiere llegar al mundo en un extenso e incesante proceso de comunicacin, que

resurge una y otra vez y que tiene su origen en el lenguaje corporal [20]

Por eso, coqueteando con su imagen juvenil -divulgada por medio de unos espejismostextiles- la moda sujeta los novedosos dominios identitarios del ser humano, facilitando


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sus propias herramientas y unas fluctuantes claves de lectura. Esta contemporneahuella cultural presenta su propio sistema de interpretacin y transmisin de estosvalores que -dando sepultura a unos tpicos arcaicos, en tanto ajenos a los reconocidosmecanismos de planificacin patrimonial- intentan conectar con unos actuales iconos

sociales.

De hecho, como uno de los ms influyente reflejos en el mbito de la identidad social, laindumentaria produce unos patrones comportamentales, empleando mecanismos detendencias de marcado carcter social y dirigindose, sobre todo, a una concreta tranchecultural, por su evidente valor esttico y mundano.

Consecuentemente, esta investigacin se presenta como un estudio centrado en lafundamental importancia de la cultura de la moda en la sociedad contempornea, comoportadora y testigo tanto de valores como de componentes estilsticos, sobre los que seedifica la identidad patrimonial de un determinado sector social y sobre el que sereflejan los matices de las distintas manifestaciones sociales.

Estructuralmente, resultaba necesario presentar en el primer captulo la caractersticapersonalidad de esta seal identificativa que, confesando su personal compromiso socialacorde con la actualidad de este siglo XXI- se pone al servicio de una posmodernadecoracin cultural.

Por eso, se ha intentado abarcar los mltiples matices de su personalidad, en lasistematizacin histrico-artstica de sus ms ntimas caractersticas, tanto de lasproductivo-comerciales como de las ms creativas que, indicando una divulgacinpblica, recuerdan una de las ms celebres definiciones que subrayan su bipolarimagen. La razn para ello es una evidente costumbre cultural que -globalmentematerializada en los identificativos rasgos vestimentarios- nuevamente pone demanifiesto la potica leopoldiana, en la cual:

las historias del consumo y de la produccin aran grandes surcos paralelos y

distantes.

[21]

En este fabricado panorama cultural se concretan unas lneas que planifican una mspreciada visin totalitaria de las imgenes de las apariencias. El ostracismo existentepuede indicarse como la causa de la escasez de trabajos dedicados al estudio especficode la moda, enfocados en la dinmica dimensin indumentaria de la llamada aldeaglobal[22].


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Efectuando un repaso histrico de los comentarios y de las reflexiones de expertos de este

sistema sociolgico se propone un reflejo de los destellos textiles de la vestimenta, aproximndose

a la indumentaria no slo como marco diario de la propia personalidad, sino como cuadro

patrimonial de la propia huella social. Por esto, bajo la denominacin de cultura, patrimonio yde moda, vocablos poltica y socialmente convenientes, se esconde una transcendente pluralidad

que, conduciendo a un encorsetado laberinto semntico, perfilan con precisin el valor de la moda.

Partiendo de los orgenes mismos de estas palabras, pasando por su razn de existencia y,

ahondando en su significacin social; se intenta siluetear y confeccionar a travs de un

diseo compuesto de trminos artsticos, un frontispicio acorde estrecultural yestilsticamente...[23] adoptando las declaraciones que Gallego Aranda eternizaba en suPrlogo.

Debido a la alta frecuencia con la cual la indumentaria y su estructura se encuadran

dentro de criterios puramente abstractos, en la segunda parte de este estudio se examina y se

refleja la cotidiana conversin de la ropa en moda, buscando explicaciones historiogrficas en

sus humanas lneas mundanas.

En definitiva, y recogiendo la imagen reflejada en los exteriores habitussociales, la modaresponde no slo a la ms actual toma de conciencia de estos nuevos medios culturales,sino a una poltica de apariencias y connotaciones inmanente de este patrimoniohistricamente infravalorado.

Fomentando con estos acontecimientos estos dinmicos campos, la moda se manifiestacomo un conjunto de objetos y saberes polticamente museables que, reminiscencias de

un pasado ms o menos reciente, guardan la esencia de una caracterstica identidad.

*****

La finalizacin de este trabajo de investigacin me permite manifestar mi gratitud a laamabilidad y a la atencin de los numerosos profesionales que no slo con sus consejosy con su presencia me han apoyado a lo largo de estos meses de investigacin. Miagradecimiento a la Dra. Concepcin de la Pea Velasco, promotora de este estudio. Suconstante apoyo en la direccin de este estudio con interrogantes, aportaciones ytambin afecto- proporcionaron las imprescindibles claves para dar forma al trabajo.


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Brindndome su cario y confianza me impuls a seguir adelante en los momentos decansancio para poder concluir esta investigacin. Es importante tambin destacar lainestimable experiencia, terica y prctica, ofrecida por D. Antonio Irigoyen, cuyapersonalidad y sugerencias me enriquecieron en perspectivas y enfoques. He de

nombrar a los profesores y al Director del Departamento de Historia del Arte de laFacultad de Letras de la Universidad de Murcia, como tambin al Coordinador de estePrograma de Doctorado del Tercer Ciclo, a los cuales se deben las bases sobre las cualesse estructura esta investigacin.


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CAPTULO I

LA MODA: UN PATRIMONIO CULTURAL OLVIDADOLa importancia de una conciencia histrica postmoderna -hurfana de un ya antiguomillenium bug- edifica sus ms slidos pilares asentndose en la actual cultura globalque, relacionando los muy dilatados tiempos de esta memoria social -metrnomo de losorgenes identificativos- preserva sus ms ntimos y caractersticos valores medulares.

De hecho -en su eterna bsqueda definitoria- se revaloriza y se consolida mediante unlineal y detallista statusque, caracterstico de su ndole polismica, posibilita un mshumano significado de su vital valor intrnseco. Alejndose de esta dudosa inteligencia

catdica -salvo en los ms puros y formales territorios etimolgicos- se evidencia unasemntica capital de vnculos que -cercanos a la humana revisin de sus intrnsecashuellas- sensibiliza un engranaje cultural, accionado por unos oxidados mecanismos deperpetuacin histrica.

Por esto, considerando el dinamismo implcito de la demogrfica fruicin delconocimiento, se rescatan y se decantan unas ms humanas lneas de su memoriaidentitaria, obligando a una reglada tica que titula esta caracterstica sociedad con:

() the concept of knowlwdge society is preferable to that of the information society

because it better captures the complexity and dynamism of the changes taking place. () the

knowledge in question is important not only for economic growth but also for empowering d

developping all sectors of society[24].

Esta nueva global sensibilidad social, que conecta empticamente con unos estticosbienes, recuerda las importantes huellas seculares que -marcando, de forma indeleble,su historia patrimonial- bautiza las ms modernas teoras mediticas y mediales.

Por el actual movimiento globalizador, se presenta como la revalorizacin de los bienesheredados y, al mismo tiempo, como la contribucin al propiciar un disfrute de estosvestigios de antao. Adquirido y disfrutado por el homo consumans, este Patrimoniocultural se intercambia en promociones creativas de numerosos debates internacionalesque -importante conciencia para estas globales cuestiones sociales - acerca los intereses


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propagandsticos e institucionales de las tendencias que se identifican con las nuevastipologas que componen esta ciencia humana y social.

Basndose en la actual democratizacin cultural que se est verificando desde finales del

siglo pasado, la vestimenta se ha convertido en una poderosa herramienta que-proponiendo una concreta y metodolgica revisin de sus seas culturales- se perfilacomo embajadora de mltiples significados y valores patrimoniales. Experimentandoesta continua huella social, el cuerpo humano se inserta en el ncleo de unacontemporaneidad, mediante nuevas fuerzas mediticas que le impulsan apromocionarse como original producto cultural.

De hecho, en el famoso estudio sociolgico de la anglosajona Entwistle, la moda sepresenta como la actual manifestacin cultural, por medio de la cual se exteriorizan

explcitas declaraciones de valores de la propia identidad fsica. Por eso, la escritoradeclara que:La moda y la indumentaria encarnan al cuerpo en la cultura.[25]

Con la expletacin exterior de estos rasgos personales -globales e individuales- el sigloXX se sirvi del ser humano para racionalizar su propia apariencia -tanto fsica comocultural- dinamizando su propia imagen y escenografindose mediante el vestido.Evidenciada esta estrecha relacin humana con la indumentaria -y consecuentemente,con el sistema de la moda en general- se subrayaba cuanto arraigada la indumentariaest en el actual imaginario cultural.

Fagocitados por el palimpsesto de la visin, estos perfiles intentaron reificar unasmateriales creaciones de moda que -a pesar de vivir en la postmodernidad- siguenconsiderndose frivolidades y objetos de condena moral y esttica.

Por eso, el ser humano -en la cotidiana demostracin de su sociabilidad- secontempla slo si finitoy completo en su integridad indumentaria, a travs de la cualtantea y expresa su propia idoneidad cultural. Y esta existente y estrecha relacinhumana que vincula el ser humano al vestido o en su sentido ms amplio y extenso, a

la moda, en general- evidencia la endgena funcin, que el poeta Balzac ya haba puestode manifiesto en la Francia moderna. De hecho, configurando el hombre en la internaestructura de la sociedad misma, afirmaba lo siguiente:

... Quien dice hombre, en la civilizacin dice hombre vestido; el hombre que sale desnudo

de la naturaleza est inacabado para el orden de cosas en el que vivimos. Al sastre corresponde

completarlo.[26]


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Gehelen contempla antroplogicamente el hombre incompleto evidenciando su inicialdefectuosa carencia protectora- presentndose como ser desprovisto[27] -encomparacin con otros seres humanos- debido a la inicial condicin natural. Esta carente

aproximacin, que hace constar una evidente ausencia vestimentaria, permite al hombreadaptarse a estas privativas circunstancias naturales, armonizndose con su entorno pormedio de los productos textiles. De hecho el hombre vestido, adquiere un valor social yse reafirma culturalmente, defendiendo su dimensin comunicativa e identificativa.

Por esta accin, de cubrir y vestir el cuerpo -a travs de una promocin social de laindumentaria- se interpreta como el condicionante humano por conseguir el delimitarpermetros y los parmetros de esta actual escenografa social.

Desafortunadamente, prescindiendo de una histrica aceptacin de intelectuales yliteratos hasta los aos ochenta del siglo XX, la moda se vio apartada de los tratados yde los estudios del patrimonio cultural, por su cariz frvolo y su asociacin con lavanidad -femenina y consumista- caracterstica del contemporneo homo consumans. Lamoda, alejndose de esta simplista visin estereotipada del siglo XX, se configura comoel producto final de una cadena de actividades -industriales, econmicas y culturales- ytambin como el mismo reflejo de la sociedad y de su propia cultura, a travs de laconservacin de la divulgacin de su propia memoria colectiva.

La vestimenta medio de difusin de los ms contemporneos valores sociales- sepresenta defendindose y abanderando los eternos mensajes que -comprometidoshistricamente- se edifican por ser el vehculo de una de las ms complejas industriasculturales modernas. Evidentemente, la actual sociedad de la moda -resultadointangible de un contexto textil- plantea la adquisicin de texturas identificativas y elcomprehender su ser meditico, anteponiendo una impresin de naturaleza social.

Por esta textil intromisin en la vida cultural del hombre y en el ms social mbitoexistencial, la vestimenta se ha configurado progresivamente como una de las ms

importantes facetas integrantes de la historia y de la identidad, apoyndose tambin envertientes intangibles y humanistas, potenciado sus caractersticos indicadorespatrimoniales.

Estas estrechas correspondencias sociales, forjadas con la subjetiva llama de laapariencia[28] y caracterizadas por una volitiva tessitura- han establecido y fortificadoestos vnculos que, en la dinmica de la poca moderna, perfilaron el entretejer de esta


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personal conciencia indumentaria. De hecho, por este persistente preconcepto hacia elaparente mundo de la indumentaria plasm una efmera proclamacin de la propiaimagen y de la apariencia social.

Al no considerar exclusivamente vinculada a las meras formas exteriores y a su aparentey exterior aspecto, se plasma la definicin que -recogida tambin de Entwistle- sintetizala teora fenomnica del socilogo Davis, quien valorando los polifacticos valores dela indumentaria- interpretaba la moda como una () metfora visual para laidentidad[29].

Partiendo de estas textiles prolongaciones del ser, bastara con citar el ensayo titulado LaModa en el Proceso de Civilizacin, donde -por la intrnseca caracterstica de abarcar yrepresentar al hombre en toda su complejidad- se evidencia este caracterstico

polifacetismo del vestido y se sintetiza la filosofa cultural con el esclarecedor ttulo delcaptulo La moda concierne al ser humano en su totalidad.[30]

Evidenciando el global valor de la moda, Knig -detractor de los prejuicios semntico-histricos que debilitaron este sistema- transcendi el argumento de la pura esttica,centrndose en su cultural estructura medular. No slo por formar parte del firmamentode la grand arte, y por haber entrado en los consagrados templos de la erudicin, sinoque por su institucionalidad caracterstica, este autor perfil la vestimenta como elvehculo y el testimonio de estos valores universales, convirtindola en la plataforma de

consignas sociales y de reivindicaciones propagandsticas de ideas y de costumbresculturales.

De hecho, prescindiendo de una simplista funcin patrimonial -que tambin concierne ala aparente envoltura humana- se perfecciona la teora de la sociloga inglesa que, en2001, ya resaltaba el valor de la vestimenta, por: () la ambivalencia culturalmenteestablecida que resuena dentro y fuera de las identidades.[31]

De este modo, limando los principios identificativos, este exiliado autor alemn

declaraba en 2002, que () la moda es un principio constitutivo universal y cultural, que noslo es capaz de abrazar y transformar el cuerpo humano en su totalidad, sino tambin todas sus

formas de expresin.[32]

Expresin y extensin de la dimensin social de la huella identitaria, potencian el valorde las sabias palabras de Balzac quien, en su clebre e inacabado Tratado de la Vidaelegante, afirmaba que la indumentaria es la expresin de la sociedad misma[33]- Knig
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enfatizaba la importancia cultural de la vestimenta misma: ...est en la misma lnea de lacostumbre, uso y hbito.[34]

Por esto, la moda, marcando las pautas y los ritmos de la vida cultural y social del ser

humano, se convierte en matriz de civilizacin[35], involucrndose en un laberintoidentitario de esperpnticas huellas interiores. Estas ltimas, interiorizadas en estosprocesos histricos, por la gradual racionalizacin y orientacin cultural de marcadareflexin postmoderna, filtraron y decantaron su legado ms moderno,auto-glorificndose como nico y exitoso modus vivendide estar-en-el mundo[36].

Convirtindose en un mantra occidentalizado, el sistema postmoderno de laindumentaria, invoc estrategias claves -tanto para el culto al aspecto exterior, comopara el meditar sobre la percepcin y la apreciacin estilstica- optimizando esta prctica

con una fusin armnica de variables y huellas sociales.

A travs de este ejercicio histrico cotidiano que, basado en una hedonstica perfeccin,se proclama la propia imagen en nombre de una apariencia social, la moda exteriorizasus establecidos parmetros y sus dictmenes, segn los cuales El cambio de moda, es unarevolucin cultural en pequeo.[37]

De hecho, encargada de la revalorizacin de numerosas y mltiples facetas de laidentidad cultural, la vestimenta -alejndose de la simple y superficial decoracin

efmera de cuerpos, hasta ahora utilizada- puede impulsar y promover su dimensinsocial, ofreciendo su personal enfoque, resumiendo la presentacin y exposicin de losvalores y de los elementos culturales y patrimoniales.

Por eso, parece imposible no entender que el hombre contemporneo, dueosocial de los acontecimientos y rey de las influencias catdica, en la ltima dcada hayavivido un avasallamiento infligido por el amplio reparto de los aspectos culturales que,gestionados por una poltica multicultural, desordenaban sus conviccionessustituyndolas por novedosos elementos anti-aislamientos, procedentes de la -ya

compasada- sociedad de la informacin[38].Como un voiyeur del estilo, el ser social sedej llevar por los matices vitales y por las tendencias, marcando y enfocando superspectiva indumentaria la individual y la colectiva- en colindantes geografasdiseadas en la nueva persona del siglo XXI.

Potencia de unas generalidades intrnsecas en la misma cultura, la moda se ubica en ellaberntico trayecto personal que, entre la norma y la potencia, lidia diariamente con su
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subjetivismo que -ms propio de una estructura estandardizada e industrializada-amplifica e irradia sus valores. Edificando un contemporneo sujeto del hbito -pormedio de este teorizado producto de la prctica diaria- se cristalizan patrones culturalescon las interiorizadas relaciones extracorpreas que -incorporadas en este temporal hic et

nuncsellan la ms vestimentaria estructura de la cultura actual.

De acuerdo con la ltima tendencia cultural de esta sociedad del conocimiento- ya desdefinales del siglo XX- se ha ido fomentando e difundiendo una interpretacin de susagentes y de sus mltiples factores culturales, los cuales perfilan sus valores, explicandosu identidad en la modernidad y en la ms actual postmodernidad. Relacionado con lams ntima configuracin personal, el ser humano y su valor identificativo, secontextualizan en la sociedad materializando las tericas prcticas corporales, sealandouna propia evolucin y no slo fenomnica- de las caractersticas de la evolucin de sus

propias vidas.

Interpretada por su compleja naturaleza -como un sujeto hbrido[39], la moda sepresenta por medio de sus caleidoscpicas apariencias, balancendose entre suspolismicos mundos, asume sus caracteriales elementos polivalentes, constituyndosecomo un Fenmeno cultural y como un aspecto de la fabricacin.[40]

De hecho, dbilmente aceptada como termmetro de la cultura [41], la vestimentapermite una actual revisin del ms actual y mltiple concepto de cultura que, como se

recordaba en la Conferencia General de la Unesco de 1982, se caracteriza por ser laconciencia que una comunidad humana posee del propio vivir histrico y con la cual tiende a

asegurar la continuidad y el desarrollo de la misma.[42]

Aunque proceda etimolgicamente del latn y -desde la poca clsica se emplea parareferirse al cultivo del espritu[43]-hoy da se prefiere una acepcin ms humanista deesta palabra. Ampliando su polismico espectro social, la Unesco ahonda en la complejadefinicin de cultura, incluyendo en ella numerosas facetas de diversa ndole y

naturaleza como: la totalidad de los aspectos espirituales, materiales, intelectuales y

emocionales que caracterizan a una sociedad. Esto engloba no slo el arte y la literatura sinotambin formas de vida, derechos fundamentales, sistemas valorativos, tradiciones.[44]

Sin restringirse a conceptos puramente subjetivos, se potencian los valores sociales que incluyendo costumbres y tradiciones, y tambin tanto las conformaciones mentalescomo estticas- construye una nueva historia, enlazando su pasado con un innovadorpresente, fija las condiciones de la propia identidad humana.
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En este principio de siglo XXI, se considera anticuado hablar genricamente de cultura,

circunscribindose y encarnndose sus huellas histricas en una estricta etimologa.

En esta realidad de valores y de materializaciones sociales, sus conceptos informan ytutelan la naturaleza histrica, las finalidades sociales reflejan y constituyen una cultura,no slo material sino tambin conceptual, en la cual el conjunto de matices y nocionesforman aquel decoupageterico que caracteriza los saberes contemporneos.

Estos procesos, de difcil denominacin, conllevan unos valores tradicionales que -superando la pura visin tecnocrtica citada por Moreno de Barreda, en surecopilacin legislativa- entretejen reflexiones filosficas y de sentimiento cultural, quefusionan grandes colectivos sociales.

Con este modelo cultural altamente formativo, se fomenta su slida estructura que,constituida por la calidad y por la tutela, monitora la valoracin de su propiobackground tanto real como potencial- con un plus de algunos de los elementos detranscendente caracterizacin de la intrnseca identidad local, orientando hacia unacomunicacin eficaz para el actual network regional y nacional.

Atendiendo estrictamente a la acepcin y definicin presente en los diccionarios, elpatrimonio se puede considerar un conjunto de bienes que -heredado de los propios

antepasados- se debern traspasar, como emblemtico legado a los miembros de lassociedades futuras.

Alejndose evidentemente, de esta simplista y comn visin estereotipada por lasaportaciones y las conclusiones halladas en la Conferencia Internacional deConservacin del Patrimonio, que se celebr en Cracovia en el septiembre del 2000,manifiesta que se recuerda el ntimo valor de patrimonio en la compleja

multiculturalidad actual que: no se puede definir de un modo unvoco, general y estable.[45]

Disipando las nubes que ofuscaron y alejaron la costura de la polifactica pero nounvoca- configuracin cultural, en estos primeros aos del siglo XXI, no slo los mediosde comunicacin, sino tambin las propias instituciones, volvieron a reconsiderar ladeclinacin pater-patris, apoyando la labor de Ballart Hernndez[46], al subrayar losmismos orgenes del trmino patrimonio que -procediendo del latn- hacen referenciaal valor y al legado de los antepasados[47].
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Esta revalorizacin especfica considera no slo los vestigios materiales e inmaterialessino la comprometida implicacin social que se conservan y transmiten a lasgeneraciones futuras.

Prescindiendo de una absoluta visin comn, con el trmino Patrimonio en laactualidad se contemplan los diferentes factores que la componen y que la configurancomo tal:

un conjunto de objetos materiales e inmateriales pasados y presentes, que

definen a un pueblo: lenguaje, literatura, msica, tradiciones, artesana, bellas artes,

danza, gastronoma, indumentaria, manifestaciones religiosas (...) y por supuesto, la

historia y sus recursos materiales.[48]

El patrimonio, producto finito -sometido a la propia dinmica de los nuevoshbitos de cultura- se pone de manifiesto la ms actual y vlida apuesta cultural:la de un patrimonio considerado como un bien de evidente uso social. Ante laapertura de este nuevo milenio, el Patrimonio se libra de sus artesanalesactuaciones pasadas, entrando en esta nueva era con unos marcos y unosprogramas de clara matriz institucional. Por esto, en la Ley del PatrimonioHistrico Espaol de 1985 se ampla el valor del concepto en s, introduciendonuevos perfiles y ofreciendo una enriquecida definicin, de universal naturaleza,ms compleja naturaleza, como: cualquier expresin grfica, sonora o en imagen,

recogidas en cualquier tipo de soporte material, incluso los soportes informticos .[49]

Sin embargo, su consolidado valor medular sigue vigente y vlido. De hecho, semantiene su valor de legado perteneciente a un pasado que -reconocido y significativo-determina el colectivo social en el cual, se reconoce en su complejidad. Debido a estapolismica variedad y a su riqueza de significados Rivera Blanco, en su Fundacin delPatrimonio Cultural define el patrimonio por su instrumental valor social caracterstico:La pluralidad social conlleva una multiplicidad en el concepto del patrimonio.[50]

De hecho, el Patrimonio en las ltimas dcadas se ha interpretado como el mstrascendente elemento de la identidad social que, tradicionalmente presentan lostestimonios histrico-culturales, perpetuando una ms moderna percepcin humana.Potenciando su riqueza global, las ltimas acepciones de Patrimonio dejan atrs sus

orgenes -procedentes de los postulados presentes en la tratadstica acadmica y
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normativa- privilegiando el importante papel de la sociedad para su fruicin y sudisfrute.

Al entender el patrimonio como una realidad plural y diversificada, la

interpretacin ofrece una visin contextualizada e integral de esta cultura.Por este actual movimiento globalizador que homogeniza las

caractersticas culturales de los distintos continentes, el progreso postmoderno sepresenta como la revalorizacin de los bienes heredados y -al mismo tiempo, enun intento de salvaguarda de la memoria- como el contribuir y el propiciar sudisfrute de los vestigios de antao.

Reuniendo estos postmodernos valores sociales y culturales, el patrimoniose propone como un concepto abierto alambique de sus mltiples y sus

numerosos matices- en la objetivizacin de polifacticas temticas de pluralproduccin humana. Testigo de este fenmeno global, la cultura patrimonialpromociona y disfruta de las caleidoscpicas vertientes histricas.

Con arreglo a la nueva filosofa social, se propicia su disfrute esttico y su alto valorcultural, fomentando el continuo intercambio social de innovaciones y recursos y,valorizando este intangible pasado. De hecho, conjugando este desarrollo social eidentificativo, el concepto de Patrimonio ha ido evolucionando con dinmicasadaptadas a la creciente demanda cultural que -en esta nueva cultura- se ha convertido

en epicentro de numerosos discursos, acerca de un prestigioso pasado cultural.

En la actual sociedad, el Patrimonio se posiciona como pieza clave de estasactuaciones estratgicas, fomentando el apoyo a la valorizacin y la investigacinpara una comprometida calidad socio-cultural.

Por eso, focalizado en la fundamental aportacin de la globalizacin, propone losiguiente: la interdependencia econmica creciente del conjunto de pases del mundo,

provocada por el aumento de volumen y de la variedad de transacciones interfronterizas debienes y servicios, as como de flujos internacionales de capitales, al mismo tiempo que para la

difusin acelerada y generalizada de la tecnologa[51]ampliando la escala valorativa delos factores intrnsecos del propio Patrimonio, en un intento de contrarrestar launiformidad confeccionada en la amplia aldea global.


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Adquirido y disfrutado por el actual homo consumans, este renovado Patrimonio seintercambia por medio de promociones creativas y numerosos debatesinternacionales que, de importante concienciacin global, acerca unos histricosintereses propagandsticos que identifican y componen -con nuevas tipologas- la

actual ciencia humana y social. De esta forma, el Patrimonio cultural hoy da, seconsidera por su interdisciplinario valor social que explicita la expresin de la propiaidentidad histrica y cultural, fundamentada con tradiciones ticas, su compromisosocial de la cultura misma.

Con estos cambiantes significados, el Patrimonio Cultural se compone de elementos yde factores de mutable naturaleza, presentndose bajo sus plurales facetas deimportante magnitud histrica y social. Todava en bsqueda de su real y definitivostatus persiste en este nuevo milenio, caracterizndose por su polismica ndole ydefinindose como: (...) La forma a priori comn a todo hombre, que da valor a la herencia

del pasado y permite identificar aquello que representa el Patrimonio Cultural[52]potenciasu valor y amplifica las definiciones de la identidad social, rescatando al hombre desu limitado pretrito imperfecto.

Rescatando del olvido el concepto de memoria, restaura los antiguos valores de

testimonio y de pasado, legando a las palabras de Cristinelli su ntida legitimidad: ...ilvalore comune a ogni uomo (...).[53]

Esta consecutio temporum, se balancea desplazando su eje vertical hacia laincorporacin de prcticas y de significaciones de ms amplio respiro que, en unaperfecta sintona con una ms fcil y cmoda conducta de los patronescomportamentales, se interpreta como nueva filosofa social conmemorativa.

En la promocin de una cultura se promueve un presente identificativo que,evolucionado y perfeccionado, compone los recuerdos del ser humano, al comps de lasmarcas y de las huellas humanas que a travs de la propia memoria- infunde en este

eterno presente, unos sentimientos de visin de futuro.

Por eso, citando uno de los numerosos aforismos que pululan en la memoria histrica,intelectual y popular- se pueden aclarar las variables de la postmoderna ecuacin social,donde las incgnitas se configuran como recuperaciones histrico-sociales. Recordandoal poeta latino Marcial, se puede mencionar su famoso proverbio: Poder disfrutar de losrecuerdos de la vida es vivir dos veces.[54]
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De hecho, slo con la accin de la memoria se defiende el pasado de los ataques diariosdel olvido que desgasta la trayectoria material y espiritual del hombre, blanquea y borrala conciencia personal. Excluda de cualquier normativa y de las mltiples Cartas

patrimoniales recopiladas, la memoria es un concepto que se ha tomado enconsideracin, desde las propuestas de la Conferencia de Cracovia, en la que sedecretaba el derecho del ser humano de fruir de la Cultura y, consecuentemente, depoder disfrutar y de proteger sus propios recuerdos y los de su colectividad.

En este doloroso intento de reconciliarse con un pasado histrico, Lowenthal, en su Elpasado es un pas extrao[55],proporciona las claves de un declogo social que preserva alhombre de una desafortunada desmemoria cultural que -conforme a la necesariaevolucin social- construye la memoria identificativa del hombre. De hecho, sin sellar

con simples significados semnticos, se presenta como un vehculo cultural quetransmitido por medio de una ms cotidiana comunicacin humana proporciona alhombre su historia. Constituido por testimonios, este patrimonio se configura como elvestigio prncipe de la misma identidad socio-cultural intangible del hombre.

Esta misma accin de proteccin identificativa, se puede aplicar al concepto dePatrimonio que, con las herramientas apropiadas para la concienciacin social de su

tutela por parte de la sociedad misma:

Cualquier colectividad es por tanto responsable de la identificacin del propioPatrimonio. De esto depende que cada comunidad desarrolle el conocimiento y la

conciencia de la necesidad de la proteccin del propio Patrimonio (MEMORIA). El

Patrimonio, por tanto, no puede ser definido de una manera general, unvoca y

estable[56]

Por eso, una de las ms importantes conclusiones halladas en el Congreso Restaurar la

memoria del 2000 celebrado en Valladolid, redunda en este aspecto el de unapluralidad implcita en el concepto mismo de Patrimonio- de importancia capital y, amenudo, infravalorado:

El Patrimonio no puede ser conocido en su totalidad de significados; precisamente por

ello debe ser con mayor razn conservado. Y por esto deben desarrollarse y establecerse los

estudios y las investigaciones para un siempre mayor conocimiento del mismo, los cuales


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resultados de dicha investigacin deben ser difundidos a la colectividad y deben servir para

mejorar la calidad de la intervencin.[57]


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CAPTULO II

LA APARENTE VANIDAD DE LAS IMGENES ESPECUALRESEn la actual sociedad, se profesan mensajes que, con la imagen de una aparienciacorprea, narran y difunden la historia privada del sencillo ejercicio vestimentario delindividuo que al mismo se contempla como pblica- insertndose en la diariarepresentacin de la propia identidad.

Contemplar el cuerpo humano, no slo como una mera entidad biolgica, sino como unvalor cultural, permita adelantar -en la Introduccindel estudio de Marguerite Rivire-el poder transmisor de la moda y de la indumentaria. Por este ubicarse voluntariamentedentro de un determinado entorno espacio-temporal, el ser humano, difunde y refleja supropia naturaleza que -a travs del identificativo revestir la aparente institucin fsica-ejerce su textil y personal valor. De hecho, esta periodista catalana, aproximndose aconclusiones, afirmaba en 1977 que El vestido, de alguna forma, es vehculo deinformacin.[58]

Confirmando la importancia de extraer estos mensajes de las cotidianas prendas, elvestido se constituye como la herramienta indiscreta de la indumentaria que, para la

propagacin de valores histricos, proporciona referencias didasclicas dentro de lasdinmicas de las escenas modernas. En la eleccin del personal atuendo cotidiano, losactores sociales se decantan por comunicarse a travs de una primera sensacin que,mediante el informe textil, confiere enigmas de la propia personalidad.

Este decantar las apariencias, permite configurar la moda de los vestidos [59] y susexpresiones como el producto de una actividad comercial y como reflejo textil de lacultura de una determinada sociedad, apoyndose en las circunstancias de la identidadhumana. De hecho, el vestido primordial ejercicio social del hombre- se proyectasocialmente como un recurso humano, con el cual se aprenden y se propagan los

patrones de una civilizacin y, consecuentemente, del ms contextualizado vivir enuna comunidad concreta. Este revestimiento vestimentario fruto de los doblescondicionantes- convierte la subjetividad humana en urbana sociabilidad,experimentando un codificado habitus cultural para la metafrica expresin exterior deun ntimo atuendo personal.


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concretamente en la sensorial transcendencia cultural del cuerpo, propuesta porMerlas-Ponty que:

Lejos de ser meramente un instrumento u objeto en el mundo, nuestros cuerpos son los

que dan nuestra expresin en el mismo, la forma visible de nuestras intenciones.[65]

Al respecto, Merleau-Ponty defina el ser humano como un perceptivo sujeto. Se oponaa la asumida pasividad de la entidad propuesta por Foucault que conecta las intencionescon las frecuencias de las frenticas sintonas diarias. La semiloga Calefato, en 2002,teorizaba esta misma consideracin, sosteniendo lo siguiente: Es justamente de este modoque desde la forma exterior del traje no se puede concluir en la forma del pensamiento revestido;

ya que la forma exterior del traje est formada por otras finalidades que no son exactamente las de

dar a conocer la forma del cuerpo[66].

Defendiendo esta yuxtaposicin expositiva de la intencionalidad,Bonachera Cano trascenda las ftiles apariencias de la indumentaria, poniendode relieve las encubiertas percepciones que se esconden tras este balzaquianobarniz que da relieve a todo[67]. El vestido, analizado por numerosos

intelectuales y artistas, proyecta la personalidad caracterial dentro de losenmarcados parmetros de una contextuada sociabilidad humana que,diversificando sus races antropolgicas, evidencian la mediacin de unosfactores y de sus estticos portes artsticos.

Esto armnico equilibrio del traje y, por lo tanto de la moda- impone lainstrumental afirmacin de una cotidiana customizacin de la realidad que-construccin y alteracin de la identidad- redefine la plural naturaleza del traje.Sopesando esta ubicua identidad de la ropa, basada en proyecciones textiles deuna contextuada personalidad, la italiana valoraba el significado de la unicidaddel cuerpo y de su decorativo poder social. De hecho repasando los estudiossociolgicos que propuestos por Simmel y decantados por Knig y Dorfles- seconfirma la trascendencia del vestido en el individuo que se da a conocer,

situndose en las circunstanciales condiciones de una sociedad. Por estoconsideraba que, debido a este polifacetismo radicado en la naturaleza de la ropa,se experimenta la concienciada personalizacin de una obligada sociabilidad,concluyendo que:

La ubicua naturaleza del Vestido parece apuntar al hecho que la ropa o los

adornos son uno de los medios mediante los cuales los cuerpos se vuelven sociales y


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adquieren sentido e identidad. El acto individual y personal de vestirse es un acto de

preparar el cuerpo para el mundo social.[68]

Este ejercicio de adaptar el cuerpo a las necesidades de la sociedad intenta

resolver el dilema de la intrnseca relacin entre la accin humana y la formalconformista social que, resaltando la imagen estructurada por la cultura, acontecepoder pronosticar que un hombre es en s, mirando la manera de su vestir en colores y

apuesto.[69]

Esta afirmacin, expresin de una cultura escenogrfica, seala el carcterinstrumental de la moda en la elaboracin de imgenes, configurando lossistemas de clasificacin social. Esta indiscreta presuncin de la vestimenta que no pudindose separar del cuerpo vestido de su contexto cultural- traduce las

intenciones transmitidas por una imagen, planificada y escenificada.

Las modas

La moda representa la historia de la indumentaria que tcita evolucin de lavestimenta de las lites y de su poder[70]-relata el progreso del gnero humano en losnumerosos aspectos culturales[71] que caracterizan y coexisten en la existencia de loseternos actores sociales.[72]

Aceptada por la opinin pblica, que la consume slo para su propio y egostico deleite,la cultura de la moda implementa estos estructurales carices organizativos que,conectando con una empata social, propicia una ntima reflexin patrimonial, en susnotorias manifestaciones. De hecho, estos componentes ntimamente comercialesconstituyen las slidas bases sobre las cuales se erigi el actual imperio del diseo que seindustrializaba serialmente, a finales del siglo XVIII, con unos mercantilsticosmecanismos de venta.

Basndose en el anlisis de estos valores textiles -que se reproducen con la extensin de

sus mecanismos caracteriales- la moda comprehende su comunicativo comportamientohumano, en la medicin de la relacin estamental del individuo y de sus valores en lasociedad. Este constante subrayar el natural cariz de su industria no slo comercial,sino sobre todo social- imprime su huella marcadamente, perfilando una ms econmicaidentidad y atendiendo a la definicin que, acuada por Fine y Leopold, la mencionan
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como: encarnacin de los valores sociales y culturales que prevalecen en un momento y lugarespecfico[73].

A este respecto, tambin Braham opina que la moda no slo concierne a los hermosos

aspectos de una civilizacin sino que, no cindose exclusivamente al consumsticompetu esttico- se constituye como una importante industria cultural[74].

Bautizada como un fenmeno hbrido[75], la moda se perfila con mltiples agentesculturales[76], subrayando y profundizndose en plurales significaciones que, tantopatrimoniales como sociales, recogen esta aportacin sociolgica en el tratamiento desus agentes activos que la configuran como legado histrico- teorizndose acerca de supersonalidad como ...fenmeno cultural y como un aspecto de la fabricacin cuyo nfasis recaeen la tecnologa de produccin.[77]

Estudiada desde numerosas perspectivas, en 1993, Fine y Leopold realizaban unanlisis, centrndose en las interacciones que propias de un determinado contextotemporal y espacial- representan la moda como el producto final que constituye elcomplejo, aunque balanceado, juego de las humanas intenciones sociales[78].Sealandoesta histrica especificidad en las interacciones analizadas, Fine y Leopold individuaronlos distintos y mltiples sistemas que -paralelos y plurales en su apariencia formal- sedemuestran en los reflejos de su poder social.

Esta explicacin burocrtica que, examinada tambin por Craik, toma en consideracinsobre todo las caractersticas de su paulatina sistematizacin dentro de las culturasoccidentales[79],afirmando que en resumen, el sistema de la moda occidental va a la par conel ejercicio del poder.[80]

Su naturaleza occidental y moderna, le confiere un nacimiento meramente consumistaque considerado por historiadores y por crticos- comprende las circunstanciasdinmicas industriales paralelas a su propia produccin y a su distribucin, enconsonancia con las demandas de consumo.

Nacida por un ocaso epocal, marcadamente occidentalizado, el fenmeno de la modaconfigura la evolucin humana,[81]re-inventndose a travs de unos conceptos y unosprocedimientos que -distantes de la ms radical tradicin vigente- acerca sus antitticosconceptos de eterno y fugaz. La conciencia reflejada en este determinismo contextual leconfiere a este fenmeno de la modernidad estt

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Artísticamente Moda