As Grandes Deusas Negras

7/21/2019 As Grandes Deusas Negras

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- AS GRANDES DEUSAS NEGRAS –

O QUE OS ARQUETIPOS FEMININOS DO PANTEÃO YORUBÁ TEM

A NOS ENSINAR – HOMENS DO SÉC XXI

Autor: Dr M!r"u# N!#"$%&'to Co&()o



SUMÁRIO

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Identifcando sua energia.

É muito comum ouvirmos ulano diz: Sou flho deOxalá, sou flha de Ogum, etc.... Mas o que !"#M!$%! istoquer dizer.

Inicialmente, os Orixás s&o rutos de uma sociedadetot'mica, ou se(a, cada am)lia*cl& +ossui um totem, umafgura +rotetora, que geralmente era considerado umante+assado comum, +ortanto, lá na rica ser flho deOxalá queria dizer que voc' estava ligado +or tra-os desangue a um determinado cl& e este cl& tinha, no caso,Oxalá, +or +rotetor.

asamentos, alian-as +ol)ticas, ormas de tra/alhoeram orientados +ela conduta mitol0gica de determinadosOrixás.

1uando o negro vem +ara o 2rasil n&o 3 mais +oss)velmanter a estrutura amiliar como orma iniciativa. "

4am)lia5 +assa a ser confrmada +elo (ogo dos /6zios,inicia-7es eitas +elas m&es de santo 8 as grandes guardi&sdesta cultura. " im+ort9ncia da mulher como centro da vidacultural do negro 3 undamental +ara sua +er+etua-&o, e noterreiro que o negro se reencontrava como indiv)duo ecomo +artici+ante real de uma sociedade. a) a im+ort9nciade uma reconstitui-&o de uma am)lia mitol0gica. Sa/er dequem era flho, seu Orixá de 4ca/e-a5, seus av;s e av0s,seu guardi&o, etc...



!sta 4am)lia5, uncionava como uncionaria uma am)lia+adr&o, um +ai, uma m&e . %odos n0s temos um +rinc)+ioeminino e outro masculino, um +adrinho, aquele que vainos +roteger, quando nos altar +ai e m&e, e nossos av0s.

Ser flho de Oxalá 3 ent&o ter como caracter)sticas /ásicasde sua +ersonalidade este arqu3ti+o, mas isto 3 +ouco,deve8se sa/er seu outro orixá, que, normalmente, 3 umacom+lementa-&o em termos de energia do +rimeiro, eainda alta desco/rir seus 4av0s5 e 4av;s5 que n&o energiassutis que s0 a+arecem em determinados momentos, e ques&o somente suas.

Se isto or levado em conta fca ácil de entender +orqueum flho de Oxalá +ode ser t&o dierente de outro flho."+esar dos dois terem caracter)sticas +arecidas, suaindividualidade e dado +or energias sutis que cada um teme somente ele tem.

! a melhor solu-&o +ara este novelo 3 consultar umagrande m&e de Santo e fcar sa/endo qual a sua genealogiamitol0gica.

<ma outra orma 3 imaginar que cada Orixá 3 umadeterminada aixa de energia, raios gama, raios =, violeta,ondas curtas , etc...n&o existem> %udo 3 energia, mas cadaum com sua caracter)stica, n&o 3 mesmo.

<ma outra metáora, que aliás, +refro. ?egue um +risma, ocoloque so/ a luz em determinado angulo a luz que oatravessa se decom+7e em sete cores. ! se voc' colocarseu dedo em uma das aixas vai notar que ele fca colorido.

Ora o luz n&o tem cor, ela +ossui todas as cores, quando sedecom+7e toma caracter)sticas dierentes. #indo isto,+odemos +ensar na vida do homem neste +lano daexist'ncia, estar entre dois +rismas.

" luz 3 o a/soluto, a constante universal, sem tem+o ees+a-o, inating)vel, intelig)vel, n&o nos ca/e +erguntarso/re, como ou +orque, a+enas 3 e devemos, a cada diarender gra-as a ela. ontudo o nosso reino 3 colorido,

existimos no arco )ris da vida que se az colorida de acordo



com a nossa tra(et0ria, +ara de+ois quando atingirmos ooutro +risma, sermos novamente, somente, totalmente luz.

?articularmente, +refro acreditar nesta imagem, me azmelhor, me az acreditar que a vida 3 /oa e isto 3 o quanto/asta.

$este modelo de exist'ncia, os orixás s&o como aixas decores 3 de acordo com sua tra(et0ria +essoal vi/ra deacordo com uma determinada luz.

É claro, que existe uma 4cor5 que voc' se identifca mais,se sente melhor, +or3m voc' +ode e deve +ercorrer todo oarco8)ris.

@amos su+or que 4sua5 cor se(a o /ranco de Oxalá. Oramuito Oxalá 3 intolerante, +ouco su(eito as mudan-as,teimoso, o/stinado, com um +ouco do amarelo8ouro deOxum A BC dá o 4/ege5 da com+reens&o, da riqueza comsa/edoria, o conhecimento com+artilhado.

$unca 3 demais a+ostar na ca+acidade de transcend'nciaque todo o homem tem dentro de si. @oc' conhece o seuOrixá +ara +oder 4mudar5, se identifcar com um arqu3ti+o

e ter a o+ortunidade de se ver no es+elho, e sa/er como4ele5 unciona +ara que @O! +ossa su+era8lo, está 3 amiss&o que está escrita nas estrelas 3 SD voc' +odecum+ri8la. " (ornada do her0i e todos os Orixás s&o heroicosa+onta sem+re +ara uma s0 dire-&o: a transcend'ncia.

esta orma ser flho de Oxalá n&o 3 um +onto de chegada,mas o in)cio +ara a caminhada e nela voc' vai se ver comoOxum, !xu, Ox0ssi e a elicidade está em +oder estar

harmoniosamente, tranquilamente, em cada uma destascores.

@amos su+or, voc' encontra um +arceiro*+arceira que lheagrada lhe encanta, +orque n&o azer /rotar dentro de sitoda a sedu-&o de Oxum, mas se ao a+roximar8se maisnotar que n&o 3 exatamente aquilo que voc' es+erava, n&ocaia na armadilha que O/á caiu, lute como Ians& lutoucontra Ogum e saia a +rocura do seu verdadeiro amor.



@oc' está decidindo um neg0cio im+ortante, muitares+onsa/ilidade, tudo de+ende de voc', 3 o seu uturo ede sua frma que est&o em (ogo. Mas voc' tem que azeruma o+-&o 3 o tra/alho ou sua am)lia, sai/a como $an&

teve que lidar com isto.@oc' oi humilhada*o in(ustamente, rece/eu uma tremenda/ronca e n&o ez nada +ara merecer isto, 4eles5 merecemuma li-&o, n&o 3. omo 3 que Oxum resolveu este caso>

$este ca+)tulo voc' vai entrar em contado com ascaracter)sticas /ásicas de cada Orixá, tratado neste livro,s&o inorma-7es que +odem ser acilmente o/tidas emdiversas outras edi-7es o que vou azer aqui e dar umresumo do que diversos autores e +esquisadores dizem eno fnal dar uma 4+incelada5 +ara que a coisa fque um+ouco mais clara.

#em/re8se que cada linha estudada, <m/anda, 1uim/anda,casa de ca/oclo, tem sua +r0+ria conce+-&o destascaracter)sticas. $&o existe aqui a menor inten-&o derealizar um (u)zo de valores, a+enas, volto a re+etira+resentar um quadro geral de cada orixá +ara que voc'

a-a a escolha.

O +rinc)+io eminino do +ante&o aricano +ossui as maisdiversas maniesta-7es, mas +or uma s3rie decircunst9ncias sociais e hist0rica, como (á oi o/servado noca+itulo 4Os Eoru/as5 este +ante&o fcou resumido em cincograndes ciclos: O/á, Oxum, Eans&, Eeman(á e $an&. S&oelas as re+resentantes de um sem n6mero de outras fgurasque lhes legaram seus atri/utos e +or uma raz&o ou outra

n&o conseguiram manter8se com uma individualidade+r0+ria.

!ste 3, +or exem+lo, o caso de !<, orixá das águas, deusado rio IeFá, na rica. Guerreira valente, usa rou+asvermelhas Acomo Eans&C gosta de +ato, +om/o, une acoragem e a decis&o H mansa ternura das ontes, +ois nelasvive, o som da água corrente 3 sua voz A2ahia de %odos osSantosC, ou Oxu, a lua, orixá que conta a+enas de uma

rela-&o colhida +or $ina odrigues sem maioresinorma-7es e 3 de crer que o +r0+rio $ina dá +ouca



im+ort9ncia a esta rela-&o +ois n&o volta a tratá8la no restodo seu livro.

esta orma estas qualidades e atri/ui-7es n&o se+erdem, v&o se (usta+ondo e se agregando a um arqu3ti+omaior.

O/á.

O/á quer dizer ainha ABC. eusa do rio O/á. É a terceiramulher de =ang;. @este vermelho e /ranco. <sa escudo elan-a AC ou adaga ABC. Seu dom)nio s&o as águas revoltas.

!ntre os orixás emininos da linha de <m/anda 3 o es+)ritoguerreiroAJC. Seu dia, segundo 2uonfglio, 3 quarta eira.Segundo onato, quinta. Ora, quinta eira 3 o dia de Ogume Ox0ssi. Ká em ?orto "legre =a+an& e O/á dividem aquarta ALC. $a 2ahia quarta eira 3 o dia de =ang; e Ians&ALC. %emos ent&o uma multi+licidade de consagra-7es queencontram l0gica na medida que admitimos ainde+end'ncia dos terreiros e linhas, cada um com suacosmogonia. ?orque o que fca claro 3 que 3 atrav3s desta

vis&o cosmog;nica que os orixás s&o saudados ehierarquizados AC.

O/á como coquem, ca/ra e +ato. an-a ta+ando com am&o o lado do rosto onde cortou a orelhaANC.

" caracter)stica mais marcante de O/á 3 a masculinidade, adifculdade de ser gentil. !la 3 decidida e o/(etiva em suasatitudes.

" inicia-&o de uma flha de O/á requer certas ervases+eciais, di)ceis de serem encontradas no 2rasil. ?or isso,o n6mero de flhas de Ians&, de caracter)sticas muitosemelhantes Hs de O/á, cresce a cada dia.

Sua sauda-&o 3 O/á =ir' Aainha +oderosa, orteC. ABC

$..

ontes +ara o texto de O/á. M;nica 2uonfglio ABC, 2ahia de

%odos os Santos ACP Q. onato AJCP 2astide ALC.



AC O tema da hierarquia será tratado em outro ca+)tulo.

ANC !sta caracter)stica 3 relatada no Itan que conta a /rigaentre O/á e Oxum.

omumente Eans&, Oxum e O/á s&o a+resentadas como4irm&s5, o que em termos de narrativa mitol0gica quer dizerque suas hist0rias se cruzam A Oxum cria os flhos de

Eans&C, as tr's s&o casadas com =ang; e tem como+rimeiro marido Ogum. hegando, inclusive a seremconundidas como +rotagonistas como 3 o caso da lenda dorei de OFu em que @erger conta, em #endas "ricanas,

como sendo um e+is0dio de Oxum, e, em Orixás, comosendo de O/á.

azendo a devida ressalva, +ode8se concluir, realmenteuma intima rela-&o entre as tr's deusas. Sem correr o riscode uma sim+lifca-&o +ode8se afrmar que os arqu3ti+oscon(untos das tr's deusas revelam a ace mais social daalma eminina. Eeman(á 3 a grande m&e, casada com Oxaláe $an&, a av0, tam/3m casada com Oxalá, +ertencem a

+rimeira gera-&o das deusas, entidades da cria-&o+rimordial. Ká nas hist0rias de Oxum, O/á, e Eans& nota8sena maioria delas o que +oder)amos chamar de dimens&oamiliar.

S&o hist0rias de trai-7es maritais, a/andonos de flhos,lutas +elo +oder entre as es+osas, vingan-as, etc.....

!sclarecedor 3 a coloca-&o de @erger acerca das tr'smulheres de =ang;:

O/á torna8se a terceira mulher de =ang;, +oisera orte e cora(osa. " +rimeira mulher de =ang;oi Oiá8Eans& que era /ela e ascinante. "segunda oi Oxum, que era coquete e vaidosa.

ABC

O mito 3 +lástico e deve ser analisado de acordo comsuas rela-7es com o +r0+rio enredo.



Oxum n&o 3 somente coquete e vaidosa. Sa/emos queo seu mito8gema re+resenta algo mais +roundo e antigo: aágua ecundante.

Eans&, rainha das tem+estades, dos !guns, aeminilidade em transcend'ncia.

O/á, a mulher guerreira, o animus exaltado. !sta sua+arte masculina que exacer/a e a incom+ati/iliza +ara umavida a dois, 3 resqu)cio de um +er)odo matrilinear que (á oideixado +ara trás, mas que fca na mem0ria do mito.

!ste arqu3ti+o +ossui duas aces: " mulher como rivale vencedora dos homens, e o segundo como mártir Ave(a o

sincretismo com Santa atarinaC.$o +rimeiro caso o mito de O/á remete8nos aos

+rim0rdios da estrutura-&o social quando o homem assumeo lugar de mando dentro da comunidade. !ste dom)nio domasculino no entanto n&o se az de orma +ac)fca ouordeira, ao contrário, e +ela or-a e +elo estru+o ritual, leiao itan no ca+)tulo so/re O/á. %emos uma s3rie de mitos queconfrmam esta orma violenta de transi-&o as amazonas,

guerreiras gregas, as @alqu)rias flhas de @otan, as /ruxasda cultura ocidental, todas elas atestam que o dom)niomasculino n&o 3 incontestável, e que +or /aixo da a+arentesu/miss&o eminina há uma revolta latente, com/ativa,deve8se notar, +ela ironia e +elo des+rezo da culturamachista em rela-&o a ela.

Oxum 8 O rio que /anha as terras erteis

Oxum 3 a segunda mulher de =ang;. ivindade do ioOxum, aceira e vaidosa. Sim/olizada +or seixos do rio,+ulseiras de metal e o "/e/'. Sincretizada com $ossaSenhora das andeiras, $.S. da "+arecida e Sta. atarina,suas contas s&o amarelo8ouro, no camdom/l3 e azul e/rancas na <m/anda. Seu dia, sá/ado. Gosta de Mulucu,eito de ce/ola e ei(&o radinho, sal e camar&o e de "dum,eito de u/á e milho com mel de a/elhas e azeite de

cheiro, de ?et3 8 inhame com camar&o e ce/ola. an-a como a/e/3 na m&o, azendo m)micas de quem se /anha no



rio, +enteia os ca/elos, alisa as aces, +7e colares e+ulseiras, olha8se no es+elho e sacode os /raceletes quelhe enchem os /ra-os.

Sauda8se : Ora EeR'o A andom/l3C

"i 'i ' ; minh; A <m/andaC ABC

"s origens de Oxum

"s vers7es mais conhecidas recaem sem+re no amorincestuoso de Orugan +or sua m&e Ieman(á, de cu(os seios/rotaram muitas águas e de cu(o ventre nasceram quinzedeuses, inclusive Oxum 8 a deusa do rio Oxum.

Outra lenda diz que Oxum 3 a flha +redileta de Oxalá,+orque nasceu com uma colher de +rata na /oca e, Hmedida que o tem+o +assava, ela continuava (ovem, cadavez mais /ela e com +redicados t&o no/res que oi coroadacomo rainha das deusas.

Qouve ainda, quem afrmasse que Oxum sendo aencarna-&o da +er+3tua (uventude casou8se com Oxossi, odeus dos ca-adores, que havia guardado castidade at3 que

a conheceu.!nfm, em outra lenda Oxum a+arece como rival de Ians&,am/os com+artilhando o amor do deus =ang;. 4e+ois deser rainha Ians& +artiu deste mundo +assando H condi-&ode santa A Santa 2ár/araC, a senhora dos ventos e dastem+estades, deixando aos cuidados de Oxum os flhos quehavia tido com =ang;5 AC

!ste resumo das lendas de Oxum realizado +or Kacimar

Silva no seu livro 4%odos os Segredos de Oxum5nos +ermiteuma maior a+roxima-&o do seu arqu3ti+o, ou melhor, dealguns dos as+ectos que, a+arentemente desconexos, ir&ose com+letar em um quadro 6nico.

O +rimeiro Itan nos mostra Oxum nascendo com seuscatorze irm&os do ventre de Eeman(á, que aqui assume o+a+el de água +rimal, +lacentária. esta imensa m&e,Oxum 3 seu as+ecto mais doce, 3 a água que corre mansa,

trazendo artura +ara a terra. O rio Oxum 3 o s)m/olo detodos os rios mansos, rios de +lan)cie.



Qá +ara os +ovos sedentários toda uma +oesia nestaságuas cálidas. O amor de Oxum nasce do amor que ohomem +ossui +ela sua terra de origem, e sua riqueza, daertilidade do humus deixado Hs margens.

$o centro de cada grande civiliza-&o há um rio +aragarantir sua su/sist'ncia: o Ganges, o "marelo, o $ilo. Omito8gema AJC, que conta a aventura da +assagem dohomem ca-ador +ara o homem sedentário, desdo/ra8se nashist0rias de a/und9ncia e riqueza que em cada cultura 3encarnada +or uma determinada +ersonagem: eres, naGr3cia, desem+enha o mesmo +a+el, Isis, no !gito,re+resenta a terra 3rtil, $T8Gua, criadora dos homens, na

mitologia chinesa. ALC"ssim, nada mais natural que Oxum, A (á na segunda lendaC, nascesse marcada com uma colher de +rata na /oca.

1ue /ela alegoria +ara a +alavra a/und9ncia %r's vezesaqui mencionada: +rimeiro com uma colher. omer comuma colher: muito, acilmente, sem +recisar se+arar nada.e +rata AC, o signo da +rata, da riqueza material mas ,tam/3m da riqueza es+iritual, desta orma , duas vezes

a/en-oada. " dádiva de Oxum deve ir H /oca, n&o +ara serdevorada com a soreguid&o dos amintos, mas com orequinte daqueles que sa/em de uma mesa arta amanh&.

"ssim, Oxum 3 o eterno renascer. " cada esta-&o suaságuas s&o sem+re novas, deixando +or onde +assa aa/und9ncia e a ertilidade.

?ara tal vulto, um noivo, que 3 seu com+lemento natural: o

senhor dos ca-adores, Oxossi, rei de U'to. esta uni&o:Olum8'de. O nomanismo do ca-ador AOxossiC unido aosedentarismo A OxumC resulta na civiliza-&o Olum8'de ANC.$este 4itan5, outro as+ecto de Oxum 3 revelado: sua +aix&o, desdo/ramento natural da soma de seus atri/utos: a/eleza e a (uventude. ossem todas as mulheres comoOxum.... contudo, isto seria menos+rezar a arg6cia dosreuds , Kungs nigerianos, sá/ios an;nimos que ma+earamt&o /em a alma eminina.



Oxum 3 uma aceta da alma eminina, o mito sem+re 3menor do que aquilo que trata.O homem 3 rico em deuses,e quanto mais rica uma cultura mais deuses terá.

" liga-&o de Oxum com Ians& 3 +rounda, o 6ltimo e+is0diocitado +or Kocimar vem reor-ar o quadro que estamosa+resentando desde o nascimento de Oxum, /ela, (ovem,eiticeira , a+aixonada e m&e extremada. Oxum 3 a irm&masi velha de Ians&, mais sá/ia, no seu as+ecto de4manutendora5, que n&o deixa de ser a+enas odesdo/ramento do mito8gema da terra 3rtil.

$otas deste ca+itulo

ABC onte: Sete ?ortas da 2ahia e Os Orixás.AC %exto de a/ertura do livro 4%odos os segredos deOxum5.

AJC Mito8gema: o signifcado metafsico que está +or trásda narrativa mitologia.?or trás do rito existe o mito , +ortrás do mito , existe a alegoria, +or trás da alegoria, existeo mito8gema que su/siste como uma /ase +ara todos osmitos culturais. ?odemos citar um sem numero de mitos de

diversas civiliza-7es que quando estudados em+roundidade revelam8se tangenciais, enocando +ro/lemas6nicos +erenes que qualquer civiliza-&o. !xiste at3 umramo da mitologia que chama8se mitologia com+arada quetrata exatamente deste as+ecto. ecorerei a este conceitotoda a ez que durante a ex+lica-&o de determinadoe+is0dio houver rela-&o com outro de civiliza-&o dierente.

ALC eres 8 divindade da vegeta-&o e da terra.

emeter 8 divindade grega, senhora da terra 3rtil.

Aicionário de Mitologia Grego8omanaC

Isis8 A dicionário de Mitologia !g)+ciaC

$T 8 Gua 8 hina #endas e Mitos.

AC É +ossivel que o detalhe da colher de +rata se(a uma4contamina-&o5cultural ruto do novo mundo, (á que o

metal mais +recioso no +a)s Eoru/a , nos tem+os antigos, 3o co/re, e as (oias de Oxum, tradicionalmente, s&o de



co/re, esta rela-&o fca clara nas sauda-7es que lhe s&odirigidas:

4Mulher elegante que tem (0ias de co/re maci-o.

É uma cliente dos mercadores de co/re.Oxum lim+a suas (0ias de co/re antes de lim+ar os flhos5

A @ergerC

" troca de +rata +elo co/re, +or3m, n&o altera osim/olismo, (á que o co/re 3 vermelho e re+resenta,undamentalmente, o elemento água e segundo hevalier ,o ouro seria uma concentra-&o do co/re.

Eans&

Eans& ou ORá, es+;sa de =ang;, de origem sudanesa A @e(a Ko&o VOxossi ver/ete Eans&C, divindade dos ventos, dastem+estades e do rio $iger. e tem+eramento orte,sensual, e autoritária. É o 6nico orixá ca+az de enrentar os

!guns ou es+)rito dos mortos. Sincretizada com Santa2ár/ara suas contas s&o roxas. Seu dia quarta eira. Gostade acara(3 e n&o su+orta a/0/ora. Sacrifcam8lhe ca/ras.an-a agitando os /ra-os como que +ara enxotar almas oucom alange A es+adaC e um !ruexim de ra/o de cavalo.Sauda8se gritando: !+a Qei A Inorma-7es contidas in Sete?ortas da 2ahiaC.

1uando 3 Ouá 2ali comanda os eguns divindade do rio

$iger. "com+anha seu marido =ang; na guerra." mais velha das Eans&s chama8se ORá I(e/3. Eans&

+rotege as mulheres de vida livre. O amarelo e o verde s&osuas coresP es+ada de co/re +or insignia A alangeC.

%am/3m chamada Oxum Asic C Inorma-&o contida nover/ete Eans& no icionário de Mitologia onato. $&oencontramos em nenhuma outra onte cora/ora-&o destaafrmativa, esta conus&o, deve8se, +ossivelmente, a intima

rela-&o entre Oxum e Eans&, como está mencionado+osteriormente.



Eans& está ligada aos enomenos atmos3ricos e deorma mais sutil ao mito da lua A enquanto s)m/olo do+rinci+io eminino instigante +erigoso 8 a lua $egraC. É nodesdo/ramento destes elementos que vamos encontrar a

verdadeira natureza desta Orixá.Suas lendas a associaam a Ogum e a =ang; e aos

mortos. Irm& ou flha de Oxum. onta8se que na vers&o emque Eans& e flha adotiva de Oxum, +ara ex+licar suaassocia-&o ao elemento liquido A ela tam/3m 3 uma grandem&eC trai a m&o com o +adrasto Oxossi onde se ex+lica suaassocia-&o aos animais, H Woresta e aos es+)ritos que a+ovoam.

!sta multi+licidade de associa-7es a+licadas nasvariaveis do arqueti+o +rinci+al, em ver de detur+a8lodevem ser um aviso +ara reafrmar a muta/ilidade do mitoe lem/rarnos sem+re de sua unicidade. .

Eans& 3 o desdo/ramento natural de Oxum, n&o 3como O/á de uma incon+reenss&o da natureza masculina,ao contrário, +or com+rende8la /em demais, as vezes ,entra em conWito com ela. Seu arqueti+o 3 o que mais se

distancia de uma 4m&e5 usual, a+esar da maternidadeexercer so/re ela um continua ascinio, Eans& n&o admiteque isto se transorme no elemento chave de suaexist'ncia. Mulher ideal e +esadelo de todos os homens,

Eans& tra-a na mitologia machista Eoru/á um grito derevolta, da or-a eminina na sua dimens&o +ol)tica, ou se(a,na intera-Xo social mais que nas or-as octonicasre+resentadas +or Eeman(á, +or tudo isto Eans& 3 de um

carater contradit0rio e instigante.

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